高中歷史選修二教案

舊人教版高二歷史：1.3《文藝復(fù)興》教案。

歷史：1.3《文藝復(fù)興》教案2（舊人教版高二上）

一、概念
文藝復(fù)興發(fā)生于14—17世紀(jì)的歐洲．是正在形成中的資產(chǎn)階級在借助復(fù)興希臘羅馬古典文化的名義下發(fā)起的弘揚(yáng)資產(chǎn)階級思想和文化的運(yùn)動。

二、意大利文藝復(fù)興
1、發(fā)源于意大利的原因：首先，意大利最早出現(xiàn)了資本主義萌芽——前提條件；其次，意大利較多保留了希臘羅馬的古典文化——重要條件
實(shí)質(zhì)：正在形成的資產(chǎn)階級在意識形態(tài)領(lǐng)域開展的一場反封建反宗教的新思想新文化革命運(yùn)動，是一場思想解放運(yùn)動
2、社會思潮的核心及評價
（1）人文主義是文藝復(fù)興時期的主流，社會思潮的核心。概念：人文主義重視人的價值，崇尚人性，要求把人從宗教的束縛下解放出來。
（2）影響：①對當(dāng)時的科學(xué)、哲學(xué)，文學(xué)、藝術(shù)，教育甚至生活方式都產(chǎn)生廣泛而深刻的影響；②是資產(chǎn)階級反封建、反神學(xué)世界觀的思想武器；③對人文主義的過分推崇造成了文藝復(fù)興運(yùn)動晚期個人私欲的膨脹、泛濫和社會混亂。
3、意大利文藝復(fù)興的成就
①最早的代表人物及作品：詩人但丁及作品《神曲》，畫家喬托被譽(yù)為“歐洲繪畫之父”。
②詩人、學(xué)者彼特拉克被稱為：“人文主義之父”，薄伽丘著有《十日談》。
③15世紀(jì)后半期至16世紀(jì)，出現(xiàn)“美術(shù)三杰”——達(dá)芬奇、米開朗琪羅、拉斐爾和政治思想家、歷史學(xué)家、軍事著作家、詩人馬基雅維利。達(dá)芬奇——《蒙娜麗莎》《最后的晚餐》。米開朗琪羅——《大衛(wèi)》。馬基雅維利——《君主論》。

三、西歐諸國的文藝復(fù)興
①英國人文主義的杰出代表是戲劇家莎士比亞．
②法國作家拉伯雷著有《巨人傳》。
③德意志人文主義代表人物伊拉斯謨著有《愚人頌》。
④西班牙作家塞萬提斯著有《堂吉訶德》。

四、文藝復(fù)興時期的科學(xué)
(1)近代自然科學(xué)蓬勃興起的條件：
①文藝復(fù)興的深入發(fā)展使人們對自然界各種現(xiàn)象的認(rèn)識產(chǎn)生了革命性的變化。
②生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)積累，技術(shù)能力的提高也為科學(xué)研究創(chuàng)造了條件。
(2)成就：
①波蘭天文學(xué)家哥白尼提出了“太陽中心說”，否定了上帝選定地球?yàn)橛钪嬷行牡闹囌?，動搖了封建神學(xué)的基礎(chǔ)。
②德意志學(xué)者開普勒發(fā)現(xiàn)行星沿橢圓形軌道繞太陽運(yùn)行的規(guī)律。
③意大利科學(xué)家伽利略用自制望遠(yuǎn)鏡證實(shí)了哥白尼學(xué)說的正確性，他注重實(shí)驗(yàn)、實(shí)踐，被視為近代實(shí)驗(yàn)科學(xué)的奠基者。
④意大利的布魯諾和英國的弗蘭西斯培根是卓越的思想家，他們提倡唯物主義的科學(xué)研究方法。

相關(guān)閱讀

高二歷史教案：《文藝復(fù)興》教學(xué)設(shè)計(jì)

教學(xué)目標(biāo)

1.文藝復(fù)興運(yùn)動的時間、分期和性質(zhì);意大利首先興起文藝復(fù)興運(yùn)動的原因;人文主義的基本內(nèi)涵;文藝復(fù)興的主要文學(xué)、藝術(shù)和社會科學(xué)成就;文藝復(fù)興與近代自然科學(xué)的興起和發(fā)展。

2.(1)通過對文藝復(fù)興背景和性質(zhì)的分析，使學(xué)生認(rèn)識到由于資本主義萌芽的產(chǎn)生，資產(chǎn)階級在思想文化領(lǐng)域里展開了反對封建神學(xué)的斗爭，說明“一定的文化是一定社會的政治和經(jīng)濟(jì)在觀念形態(tài)上的反映”。(2)通過使用《地心說》和《日心說》的課件，使學(xué)生認(rèn)識到人類文明的每一次進(jìn)步都是在前人的研究的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)的。

3.(1)通過對文藝復(fù)興中的科學(xué)探索的認(rèn)識和宗教在歷史上的作用的認(rèn)識，培養(yǎng)學(xué)生的理性主義精神和科學(xué)精神，反對宗教迷信。(2)通過對人文主義的認(rèn)識，使學(xué)生充分認(rèn)識人的價值，培養(yǎng)熱愛生活和積極進(jìn)取的精神。(3)通過對優(yōu)秀文藝作品的介紹，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、鑒賞美的情趣和態(tài)度。(4)通過對布魯諾為追求真理而殉難事例的介紹和文藝復(fù)興時期先驅(qū)者的大無畏戰(zhàn)斗精神的講述，培養(yǎng)學(xué)生勇于追求和捍衛(wèi)真理的科學(xué)素養(yǎng)和優(yōu)良品質(zhì)。鼓勵學(xué)生從小樹立勇于創(chuàng)新，勇于實(shí)踐的信念和意識。

教學(xué)建議

教材地位分析

文藝復(fù)興運(yùn)動是在歐洲資本主義經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展的歷史背景下，資產(chǎn)階級在思想文化領(lǐng)域里展開的反封斗爭，一次思想解放。它在一定程度上推動了新航路的開辟和歐洲宗教改革，使歐洲資本主義得到了進(jìn)一步的發(fā)展。

教材對學(xué)生發(fā)展影響的分析

(1)通過對文藝復(fù)興的前因后果教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用歷史唯物主義關(guān)于社會存在和社會意識辯證關(guān)系原理分析和認(rèn)識問題的能力。

(2)通過對文藝復(fù)興和宗教改革中的歷史過程、歷史人物、思想和作品的認(rèn)識，培養(yǎng)學(xué)生分析、比較和評價歷史現(xiàn)象、人物的能力。

(3)通過對文藝復(fù)興中重要作品的了解，培養(yǎng)學(xué)生文藝鑒賞的能力。

(4)通過引導(dǎo)學(xué)生課后查找資料，進(jìn)一步了解文藝復(fù)興時期重要人物的事跡以及自主完成書面介紹材料的活動，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會選擇、學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會分析、學(xué)會整理，獨(dú)立形成觀點(diǎn)的意識和能力。

重點(diǎn)分析

人文主義和意大利文藝復(fù)興、文藝復(fù)興時期的科學(xué)是本節(jié)課的重點(diǎn)?！叭宋闹髁x”是貫穿文藝復(fù)興的基本思想，是理解文藝復(fù)興各個領(lǐng)域和各項(xiàng)成就的基本依據(jù)，也是文藝復(fù)興反封建性的基本體現(xiàn)，在資本主義發(fā)展史上有極其重要的地位?！耙獯罄乃噺?fù)興”是歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動的開端，在文藝復(fù)興運(yùn)動中，乃至在人類文明的發(fā)展史上都占有極其重要地位。理解了意大利文藝復(fù)興，對于理解文藝復(fù)興運(yùn)動的性質(zhì)非常重要。 近代自然科學(xué)產(chǎn)生于文藝復(fù)興運(yùn)動中，因而文藝復(fù)興時期的科學(xué)發(fā)展在科學(xué)發(fā)展史占有舉足輕重的地位。文藝復(fù)興時期的科學(xué)發(fā)展，尤其是天文學(xué)的發(fā)展沉重的打擊了天主教會，進(jìn)一步將人們叢宗教枷鎖中解脫出來。

重點(diǎn)的突破方案

(1)通過講解“人文主義”的英文單詞“Humanism”的構(gòu)詞法，并引導(dǎo)學(xué)生閱讀課文中相關(guān)的小字部分，使學(xué)生理解“人文主義”的內(nèi)涵。

(2)通過引導(dǎo)學(xué)生回憶初中所學(xué)的有關(guān)拜占廷帝國和阿拉伯帝國歷史，結(jié)合已學(xué)過的有關(guān)意大利的歷史和地理知識，以及回憶資本主義萌芽時期意大利的經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況，分析意大利文藝復(fù)興的原因，并結(jié)合課本內(nèi)容進(jìn)行總結(jié);通過引導(dǎo)學(xué)生賞析意大利文藝復(fù)興時期在文學(xué)、藝術(shù)、政治上的成就，制作意大利文藝復(fù)興的成就，使學(xué)生能夠較全面的理解意大利文藝復(fù)興。

(3)通過引導(dǎo)學(xué)生分析文藝復(fù)興時期科學(xué)發(fā)展的背景，使用《地心說》和《日心說》的課件以及相關(guān)圖片和資料進(jìn)行講解，并由學(xué)生設(shè)計(jì)《文藝復(fù)興時期科學(xué)成就一覽表》，使學(xué)生掌握文藝復(fù)興時期科學(xué)的發(fā)展。

難點(diǎn)分析

文藝復(fù)興的實(shí)質(zhì)是本節(jié)課的難點(diǎn)。高中學(xué)生運(yùn)用歷史唯物主義關(guān)于社會存在和社會意識辯證關(guān)系原理分析和認(rèn)識問題的能力還不強(qiáng)，對于“一定的文化是一定社會的政治和經(jīng)濟(jì)在觀念形態(tài)上的反映”這一理論更是缺乏了解，因此，較難理解文藝復(fù)興運(yùn)動是資產(chǎn)階級在思想文化領(lǐng)域里展開了反對封建神學(xué)的斗爭。

文藝復(fù)興

作為杰出的教學(xué)工作者，能夠保證教課的順利開展，作為教師就需要提前準(zhǔn)備好適合自己的教案。教案可以保證學(xué)生們在上課時能夠更好的聽課，幫助教師提前熟悉所教學(xué)的內(nèi)容。我們要如何寫好一份值得稱贊的教案呢？考慮到您的需要，小編特地編輯了“文藝復(fù)興”，歡迎您閱讀和收藏，并分享給身邊的朋友！

教學(xué)目標(biāo)

1．知識要求：了解或掌握：古典文化、資本主義與文藝復(fù)興的關(guān)系；人文主義的基本內(nèi)涵；文藝復(fù)興的主要文學(xué)、藝術(shù)和社會科學(xué)成就；文藝復(fù)興與近代自然科學(xué)的興起和發(fā)展。

2．能力方面：(1)培養(yǎng)再認(rèn)、再現(xiàn)歷史知識的能力。(2)運(yùn)用歷史唯物主義關(guān)于社會存在和社會意識辯證關(guān)系原理分析文藝復(fù)興的前因后果。(3)分析、比較和評價文藝復(fù)興中的歷史過程、歷史人物、思想和作品。(4)鑒賞文藝復(fù)興中的重要作品。

3．情感目標(biāo)：(1)通過對文藝復(fù)興中的科學(xué)探索的認(rèn)識和宗教在歷史上的作用的認(rèn)識，培養(yǎng)學(xué)生的理性主義精神和科學(xué)精神，反對宗教迷信。(2)通過對人文主義的認(rèn)識，使學(xué)生充分認(rèn)識人的價值，培養(yǎng)熱愛生活和積極進(jìn)取的精神。(3)通過對優(yōu)秀文藝作品的介紹，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、鑒賞美的情趣和態(tài)度。

課時安排2課時

重點(diǎn)、難點(diǎn)分析

1．重點(diǎn)分析：(1)文藝復(fù)興產(chǎn)生的原因。這一問題是理解文藝復(fù)興的關(guān)鍵，只有認(rèn)識了此問題，才能對文藝復(fù)興作出恰當(dāng)?shù)臍v史定位和正確地理解文藝復(fù)興運(yùn)動。(2)人文主義的基本概念。人文主義是貫穿文藝復(fù)興的基本思想，是理解文藝復(fù)興各個領(lǐng)域和各項(xiàng)成就的基本依據(jù)，也是文藝復(fù)興反封建性的基本體現(xiàn)，在資本主義發(fā)展史上有極其重要的地位。

2．難點(diǎn)分析：人文主義。人文主義強(qiáng)調(diào)人的價值和地位究竟因何而發(fā)，在講解時可以適當(dāng)補(bǔ)充背景材料，說明中世紀(jì)時期教會對人和對于現(xiàn)世生活的貶低。要全面地理解人文主義，就要辯證地分析人文主義的積極意義和歷史局限性。人文主義的局限性，簡單地說，就是以普遍的人性掩蓋階級社會中人的階級性。

課堂教學(xué)設(shè)計(jì)

課前準(zhǔn)備

布置在美術(shù)、文學(xué)方面有專長、有愛好的學(xué)生利用課余時間準(zhǔn)備關(guān)于《最后的晚餐》和莎士比亞的某一劇作(建議從《威尼斯商人》、《羅密歐與朱麗葉》、《哈姆雷特》中選擇一部)中的情節(jié)、思想和藝術(shù)特點(diǎn)的分析。

教學(xué)過程

師：(板書課題)有誰曾經(jīng)閱讀、欣賞過文藝復(fù)興時期的文學(xué)、藝術(shù)作品，或者聽說過哪些文藝復(fù)興時期的文藝作品或者科學(xué)成就？

生：(若干學(xué)生分別說出)

一、意大利的文藝復(fù)興

1、意大利文藝復(fù)興產(chǎn)生的社會背景

師：文藝復(fù)興時期是一個天才輩出的時代，他們創(chuàng)造了大量的精神文化財(cái)富。為什么會在這一時期即14～16世紀(jì)出現(xiàn)這種精神文化創(chuàng)造旺盛的局面呢？我們先請同學(xué)來概括一下。

生：(依據(jù)教材概括出要點(diǎn))

師：(板書整理學(xué)生回答的內(nèi)容并進(jìn)一步闡述)第一，文藝復(fù)興在14世紀(jì)出現(xiàn)于意大利，這與資本主義14世紀(jì)首先在意大利萌發(fā)是密切相關(guān)的?？梢詮膬蓚€方面去理解：一是新興的資產(chǎn)階級為了求得自身的發(fā)展，就必須從長期禁錮人們思想，并且維護(hù)封建統(tǒng)治的宗教神學(xué)的桎梏下解放出來，這屬于破除舊的文化意識對新的社會因素成長阻礙的方面；再則，新興的資本主義因素需要能夠?yàn)樽约旱纳婧桶l(fā)展服務(wù)的意識形態(tài)、社會理論、文學(xué)藝術(shù)和科學(xué)技術(shù)，這屬于營造有利于新的社會因素的文化氛圍。請同學(xué)們閱讀這一段論述。

［資產(chǎn)階級］為了擴(kuò)大經(jīng)濟(jì)實(shí)力，就極需要改良生產(chǎn)技術(shù)、改革生產(chǎn)工具、通曉經(jīng)濟(jì)理論和實(shí)驗(yàn)科學(xué)、開辟市場、改進(jìn)運(yùn)輸，于是對現(xiàn)實(shí)社會提出許多疑問和對自然科學(xué)提出更為現(xiàn)實(shí)的課題。為此，他們需要延聘經(jīng)理工、商、銀行企業(yè)的熟練人才，為他們服務(wù)；那些市民出身的學(xué)者、文學(xué)家、詩人、音樂家、建筑師、畫家、雕刻家、醫(yī)生、教師和法學(xué)家像雨后春筍般地涌現(xiàn)出來，熱衷于發(fā)揮自己的才華，創(chuàng)作出適合本人和資產(chǎn)階級的新文化。

引自陳小川等《文藝復(fù)興史綱》

生：(閱讀并理解)

師：第二個方面，文藝復(fù)興的出現(xiàn)有其深刻的歷史淵源，這體現(xiàn)了歷史文化發(fā)展的繼承性的方面。在古代希臘、羅馬時期，歐洲已經(jīng)創(chuàng)作了輝煌的古代文化。由于戰(zhàn)亂和教會的文化專制，這些優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)在西歐被毀壞被遺忘了。但是許多文化典籍在東羅馬帝國和阿拉伯保存下來，意大利在地理位置上與上述地區(qū)比較接近，14世紀(jì)，這些文化典籍回傳意大利。再加上意大利是古代羅馬帝國的中心地區(qū)，保留了許多古羅馬的文化遺產(chǎn)，具有一種特殊的文化環(huán)境。同時，意大利有許多從事古代文化研究的學(xué)者，一些原在東羅馬帝國的學(xué)者因?yàn)閼?zhàn)亂的影響也遷徙到意大利，為文藝復(fù)興準(zhǔn)備了人才條件。講到這里，是否有同學(xué)已經(jīng)想到了“文藝復(fù)興”這一名稱的某種含義？

生：(說明對于“文藝復(fù)興”概念的理解)

師：確實(shí)，從形式上看，文藝復(fù)興具有整理古代文化典籍，重新發(fā)現(xiàn)古代文化的方面。但是文藝復(fù)興的內(nèi)容主要是宣揚(yáng)資產(chǎn)階級思想和文化。文藝復(fù)興為什么要借助古希臘、羅馬文化為掩護(hù)？因當(dāng)時封建神學(xué)占統(tǒng)治地位，教會勢力龐大，不容其它思想和學(xué)說傳播，封建神學(xué)的理論體系大多是依據(jù)古希臘、羅馬的科技思想文化成果，這是一方面；另一方面，形成中的資產(chǎn)階級力量弱小，還無力與神學(xué)正面沖突，故借助古希臘、羅馬文化的復(fù)興為名，而行反對封建神學(xué)，宣傳資產(chǎn)階級思想文化之實(shí)。

2、文藝復(fù)興的思想核心（指導(dǎo)思想）：人文主義

生：(閱讀并概括教材小字部分關(guān)于人文主義內(nèi)容的說明，要求能夠指出人文主義的四個方面的反對和四個方面的肯定、提倡)

師：我們可以對人文主義的概念做進(jìn)一步的探究，以便加深對這一概念的認(rèn)識。

HUMANISM(板書)

這個詞就是“人文主義”。Human一詞我們在英語課上已經(jīng)學(xué)過，是人、人類的意思，加上表示“主義”的詞綴-ism，就構(gòu)成了“人文主義”一詞。如果直譯的話，這個詞的意思應(yīng)該是“人主義”或者“唯人論”，我們常說的“人道主義”，也是這個詞。一言以敝之，就是要充分肯定人的意義、人的價值，把人放在中心位置上。我們現(xiàn)在都知道，人現(xiàn)在占據(jù)著世界的中心位置，統(tǒng)治著世界，是最重要的物種。那么，人文主義強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)是對什么而發(fā)？意義何在呢？這要從當(dāng)時的時代背景來說明。

在歐洲中世紀(jì)，封建主義神學(xué)統(tǒng)治禁錮著人們的思想，基督教的教義宣揚(yáng)人都是有罪的，因?yàn)槿祟惖淖嫦确赣小霸铩?。人類生存的目的和意義就是為了“贖罪”。在這種說教之下，人的現(xiàn)世的生活被否定了，人的價值被貶低了，神占據(jù)了中心地位。人文主義在當(dāng)時的作用，就是要把人從這種宗教觀念的束縛中解放出來。文藝復(fù)興時期的偉大作品，都滲透著人文主義的思想。我們現(xiàn)在就來分析文藝復(fù)興的作品如何體現(xiàn)了人文主義的思想。

3、意大利文藝復(fù)興的主要文藝成就

師：現(xiàn)在，我們先請同學(xué)列出教材中提及的文藝復(fù)興時期的主要代表人物和主要作品。

生：(按教師要求列出主要人物和作品)

師：我們從這些人物和作品中選擇一些更具代表性的進(jìn)行詳細(xì)的剖析。讓我們先閱讀一段恩格斯的論述：

意大利是第一個資本主義民族。封建的中世紀(jì)的終結(jié)和現(xiàn)代資本主義紀(jì)元的開端，是以一位大人物為標(biāo)志的。這位人物就是意大利人但丁，他是中世紀(jì)最后的一位詩人，同時又是新時代的第一位詩人。

引自《馬克思恩格斯選集》第一卷，第237頁

生：(閱讀并思考，盡可能地談?wù)撟约旱恼J(rèn)識)

師：恩格斯給予但丁以極高的評價，把他作為一個新時代開端的標(biāo)志，可見他在歷史上的重要性。但丁作為文藝復(fù)興的先驅(qū)者，拉開了文藝復(fù)興運(yùn)動的序幕。

但丁是第一個提出個性和理性覺醒的詩人，是人文主義思潮的最早代表。他在《神曲》中歌頌了自由、理性和求知精神，要求思想解放和寬容異教。充分地表現(xiàn)出人文主義的精神。現(xiàn)在，請同學(xué)們根據(jù)教材的敘述，了解意大利文藝復(fù)興時期其他文學(xué)家的主要思想和成就。

生：(敘述和概括有關(guān)彼特拉克和薄伽丘的內(nèi)容)

師：(如果時間允許，可以介紹彼特拉克的十四行詩，薄伽丘《十日談》的敘事結(jié)構(gòu)和適合中學(xué)生的小故事)在意大利文藝復(fù)興早期，美術(shù)方面的代表人物是喬托。(可以展示《哀悼基督》并簡單講解)進(jìn)入盛期，出現(xiàn)了一批著名的藝術(shù)家，最具有代表性的是“美術(shù)三杰”?，F(xiàn)在，我們一起欣賞達(dá)·芬奇的《最后的晚餐》?，F(xiàn)在，請同學(xué)談?wù)勛约簩@一作品的理解。

生：(結(jié)合圖片講解)

師：(概括并補(bǔ)充：作品的背景和取材、作品在心理描繪方面的特點(diǎn)和成就、作品在構(gòu)圖和空間透視感方面的特點(diǎn)和成就，特別是作品人文主義精神的體現(xiàn))作品雖然使用的是一個宗教題材，但完全擺脫了這類題材通常的僵化和呆板，作品所表現(xiàn)的實(shí)際上是現(xiàn)實(shí)生活中活生生的人和人性，而不是“神性”。同時，作品無情地鞭撻了背信棄義的叛徒的丑惡靈魂，表現(xiàn)出愛憎分明的感情和鮮明的政治傾向，這和當(dāng)時意大利人民爭取祖國統(tǒng)一的斗爭密切相關(guān)，反映了當(dāng)時意大利人民的斗爭意志和道德標(biāo)準(zhǔn)。

15世紀(jì)以后，文藝復(fù)興越出意大利的范圍，在西歐的其他國家發(fā)展起來。

二、西歐諸國的文藝復(fù)興

師：我們先來了解西歐其他國家和地區(qū)的文藝復(fù)興的代表人物分別有哪些？

生：(閱讀和了解)

師：(歸納和整理學(xué)生的回答)主要有英國的莎士比亞、法國的拉伯雷、西班牙的塞萬提斯等，莎士比亞是劇作家，另外兩位是小說家。對于德意志的伊拉斯漠，同學(xué)們可能感到不太容易確定他的身份?！队奕隧灐?，用諷刺的手法，把“愚蠢”人格化，假借“愚蠢”之口，對國王和教會人士進(jìn)行了辛辣的嘲諷，可以視為一部文學(xué)作品。

在上述人物中，成就最為輝煌的當(dāng)屬莎士比亞?，F(xiàn)在，先請一位同學(xué)評介莎士比亞的一部劇作。

生：(評介一部莎士比亞的劇作)

師：(簡要?dú)w納。進(jìn)一步分析莎士比亞，主要從以下幾個方面：莎士比亞劇作的主要種類、藝術(shù)成就、藝術(shù)風(fēng)格；莎士比亞的政治態(tài)度和人文主義精神。展示一段西方學(xué)者對莎士比亞的評論)

莎士比亞體現(xiàn)了中世紀(jì)結(jié)束以來許多偉大作家的特征，即對人類和現(xiàn)世事物的強(qiáng)烈的愛。……莎士比亞思想的力量和范疇已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越過他那個時代所局限的水平。他同時代人的著作只有少數(shù)至今還廣為流傳；而莎士比亞的戲劇在說英語的國家所占的地位就像一本世俗的圣經(jīng)。其原因不僅是作者具有無可比擬的表現(xiàn)才能，而且特別是作者才華橫溢，對受到狂暴的激情沖擊和受到命運(yùn)擺布的人物性格作出了深刻的分析。

引自E．M．伯恩斯等《世界文明史》第二卷

我們通過這段話，可以從另外一個角度認(rèn)識莎士比亞的人文主義價值和他的作品對現(xiàn)代的影響以及形成這種影響的原因。

我們還應(yīng)該了解，文藝復(fù)興的成就并不僅僅限于文藝領(lǐng)域，在政治、歷史和自然科學(xué)方面，這也是一個群星燦爛的年代。教材在前面已經(jīng)介紹了這一時期具有代表性的政治學(xué)家和歷史學(xué)家馬基雅維利。下面我們就來看一下文藝復(fù)興在自然科學(xué)方面的成就。

三、文藝復(fù)興時期的科學(xué)

師：近代自然科學(xué)興起于文藝復(fù)興時期，這也許是文藝復(fù)興對人類歷史的一項(xiàng)更大的貢獻(xiàn)。請同學(xué)們思考一下為什么會在這一時期興起了近代的自然科學(xué)？

生：(閱讀、思考并回答)

師：(概括)原因之一是人文主義的影響。人文主義重視現(xiàn)世的生活和現(xiàn)象，重視發(fā)揮人的創(chuàng)造力，重視探索和實(shí)驗(yàn)。原因之二是資本主義生產(chǎn)發(fā)展的需要。生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)的積累，技術(shù)能力的提高，為科學(xué)研究創(chuàng)造了條件。(重新展示前引的《文藝復(fù)興史綱》中的那段話)發(fā)生在文藝復(fù)興時期的天文學(xué)革命被認(rèn)為是近代自然科學(xué)的開端。

1、天文學(xué)革命

師：在中世紀(jì)，教會支持古羅馬天文學(xué)家托勒密建立的天體理論，這一理論認(rèn)為地球靜止在宇宙的中央，日月星辰圍繞地球轉(zhuǎn)動。由于教會的支持，托勒密體系成為神圣不可侵犯的信條。但是，這一體系無法圓滿的解釋和計(jì)算行星運(yùn)行的軌道。哥白尼抓住這一漏洞，用四十年的時間進(jìn)行天象觀測，最后提出了“太陽中心說”：太陽處于宇宙的中央，地球則進(jìn)行雙重運(yùn)動，一方面圍繞太陽公轉(zhuǎn)，一方面自轉(zhuǎn)。為了避免教會的迫害，哥白尼一直沒有發(fā)表自己的研究成果。直到臨終前，才發(fā)表了《天體運(yùn)行論》一書，公開了這一理論。這是一個劃時代的事件，恩格斯說：“他用這本書……來向自然事物方面的教會權(quán)威挑戰(zhàn)。從此自然科學(xué)便從神學(xué)中解放出來。”(《馬克思恩格斯選集》第三卷，第446頁)因此，發(fā)表《天體運(yùn)行論》的1543年被當(dāng)作近代科學(xué)的開端。

但是，哥白尼設(shè)想地球沿著純圓的軌道圍繞太陽運(yùn)行，因此，在對地球軌道的計(jì)算中總有不能消除的誤差。同樣的，從哥白尼體系中的這一個漏洞入手，德意志天文學(xué)家開普勒通過觀察和計(jì)算，提出了行星運(yùn)行三定律，進(jìn)一步完善和發(fā)展了哥白尼的理論。同學(xué)們在地理課上已經(jīng)學(xué)習(xí)過開普勒三定律，現(xiàn)在我們一起來回憶這三個定律。

生：(回憶和說明三定律)

師：我們從上面所述的哥白尼和開普勒研究的入手之處，還可以得出關(guān)于科學(xué)研究的一個什么樣的啟示？

生：(思考并回答)

師：在科學(xué)發(fā)展過程中，前一個理論體系的不完善之處，往往是新的研究和新的發(fā)現(xiàn)的突破口。開普勒之后，意大利天文學(xué)家伽利略創(chuàng)制了天文望遠(yuǎn)鏡，用更加精確的觀察繼續(xù)發(fā)展和驗(yàn)證哥白尼創(chuàng)立的新天文學(xué)理論。除了用望遠(yuǎn)鏡進(jìn)行天文觀察以外，伽利略還開始進(jìn)行自然科學(xué)的實(shí)驗(yàn)研究，哪位同學(xué)能給大家講一講伽利略在比薩斜塔上所作的關(guān)于物體自由下落的實(shí)驗(yàn)？

生：(講述這一實(shí)驗(yàn))

師：所以，伽利略在科學(xué)方面更加重要的貢獻(xiàn)是奠定了近代實(shí)驗(yàn)科學(xué)的基礎(chǔ)。

2、實(shí)驗(yàn)科學(xué)和唯物主義

師：伽利略從實(shí)踐上開辟了實(shí)驗(yàn)科學(xué)的方法，而英國唯物主義哲學(xué)家培根則從理論上闡述了實(shí)驗(yàn)科學(xué)的方法——?dú)w納法。培根和伽利略同被稱為實(shí)驗(yàn)科學(xué)之父，培根還有一句影響深刻的名言：“知識就是力量”，表明了他注重知識，尊崇科學(xué)的精神。我們再來概括一下意大利哲學(xué)家布魯諾的唯物主義思想，是否有同學(xué)可以簡述布魯諾的生平事跡？

生：(依據(jù)教材有關(guān)內(nèi)容概括布魯諾的思想和簡述布魯諾的生平)

師：布魯諾堅(jiān)持真理不畏強(qiáng)暴的精神永遠(yuǎn)激勵著后人?，F(xiàn)在，我們應(yīng)該探討文藝復(fù)興在近代歷史發(fā)展史的地位和作用了。請同學(xué)概括一下文藝復(fù)興的意義。

生：(概括)

師：概括同學(xué)們的意見，文藝復(fù)興的意義有以下幾個方面：第一，它是一次思想解放運(yùn)動，是資產(chǎn)階級反封建和反神學(xué)世界觀的運(yùn)動；第二，它促進(jìn)了近代文化和科學(xué)事業(yè)的發(fā)展；第三，它促進(jìn)了資本主義的發(fā)展。最后，我們依據(jù)黑板上的板書提綱，整理和系統(tǒng)化我們今天所學(xué)習(xí)的知識。

生：(在教師的指導(dǎo)下，依據(jù)板書提綱系統(tǒng)地回憶本課內(nèi)容)

課后記：

高二歷史《文藝復(fù)興和宗教改革》教案

高二歷史《文藝復(fù)興和宗教改革》教案

一、說教材
《文藝復(fù)興與宗教改革》是人教版高中歷史必修三的第二單元第六課，本課內(nèi)容分為三個部分，分別是意大利的資本主義萌芽、文藝復(fù)興和宗教改革。本課的學(xué)習(xí)是在“西方人文主義思想額起源”一課的基礎(chǔ)上展開的，同時也為下節(jié)課“啟蒙運(yùn)動”的學(xué)習(xí)做好鋪墊。因此本課在第二單元里起到承上啟下的作用，是深入學(xué)習(xí)了解西方人文主義內(nèi)涵及其發(fā)展的關(guān)鍵，這兩大運(yùn)動影響深遠(yuǎn)，并在相當(dāng)程度上影響了當(dāng)今歐美的政治、文化生活，因此本課內(nèi)容十分重要。
二、說學(xué)情
學(xué)情是設(shè)計(jì)教法的依據(jù)之一，經(jīng)過高一一年的學(xué)習(xí)，高二學(xué)生對于歷史事物具備了一定的理解能力、分析能力、概括能力和比較能力，同時也具備了一定的自覺性、獨(dú)立性和創(chuàng)造性。因此，對于他們除了仍要加強(qiáng)以上這些能力，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)和探究學(xué)習(xí)的能力。
三、說教學(xué)目標(biāo)

1.知道文藝復(fù)興和宗教改革中的基礎(chǔ)知識，“文學(xué)三杰”和“藝術(shù)三杰”的名字及主要作品。
2.理解文藝復(fù)興和宗教改革的背景與性質(zhì)。

1.通過對圖片的欣賞分析來提煉觀點(diǎn)以培養(yǎng)學(xué)生分析問題的能力。
2.通過對比分析、課堂討論形式提高學(xué)生的思維能力和對歷史人物評價的能力。

通過欣賞比較文藝復(fù)興的作品，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和審美品味;通過對馬丁·路德事跡的講述，體會其敢于創(chuàng)新，不畏強(qiáng)權(quán)的精神品格。
四、教學(xué)重難點(diǎn)

文藝復(fù)興和宗教改革中主要人物的作品及其思想，文藝復(fù)興和宗教改革興起的原因。

理解文藝復(fù)興的實(shí)質(zhì)，認(rèn)識文藝復(fù)興和宗教改革時期的人文主義內(nèi)涵。
五、說教學(xué)方法
情景式教學(xué)法、問題式教學(xué)法、討論式教學(xué)法
六、說教學(xué)過程
環(huán)節(jié)一：導(dǎo)入新課
我采用播放圖片的方式對本課進(jìn)行導(dǎo)入
展示圖片：中世紀(jì)《寶座上的圣母》圖和16世紀(jì)意大利拉斐爾作品《草地上的圣母》圖。請學(xué)生從人物表情、背景、畫面風(fēng)格等角度對這兩幅圖畫進(jìn)行對比分析，找出不同點(diǎn)，然后我對學(xué)生的回答進(jìn)行概括補(bǔ)充，點(diǎn)出其中的變化是“人性的解放”。然后提問：是什么導(dǎo)致了這樣的變化?人性的解放又給當(dāng)時的社會帶來哪些影響?帶著這些疑問進(jìn)入教學(xué)過程的第二個步驟，新課講授。

采用圖片對比分析的方式導(dǎo)入新課，能夠激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和熱情。學(xué)生通過對兩幅畫風(fēng)迥異的圣母圖的對比欣賞，初步感受到了人文主義的魅力，由此順利進(jìn)入本課的第一目教學(xué)。
環(huán)節(jié)二：新課教學(xué)
在新課教學(xué)環(huán)節(jié)，我充分利用本課涉及歷史人物及成就眾多的特點(diǎn)，為了激發(fā)學(xué)生興趣，增加學(xué)生參與度，我采用了大量的圖片輔助教學(xué)，并適時播放相關(guān)視頻，深化對課程內(nèi)容的理解認(rèn)識，寓教于樂，提高課堂效率。
(一)意大利資本主義的萌芽
我會利用多媒體課件播放1—2分鐘左右的意大利宣傳片，讓學(xué)生感受意大利文明古都的魅力及威尼斯、佛羅倫薩城市的繁榮。然后告知學(xué)生早在14世紀(jì)，意大利就成為了歐洲資本主義的孕育地，引導(dǎo)學(xué)生在結(jié)合教材P27頁地內(nèi)容和視頻材料的基礎(chǔ)上回答“意大利為什么最早產(chǎn)生了資本主義?”這一問題，我會從經(jīng)濟(jì)、政治、地理位置方面進(jìn)行提示，讓學(xué)生概括總結(jié)自己的觀點(diǎn)。
資本主義的萌芽必然給社會帶來很多的影響，我會采用講述法向?qū)W生介紹當(dāng)時中世紀(jì)的黑暗，從而讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)新興資產(chǎn)階級和宗教神學(xué)之間存在的矛盾以及他們?yōu)榫S護(hù)自己利益而采取的反抗——文藝復(fù)興運(yùn)動由此開始。
這樣就進(jìn)入第二目文藝復(fù)興的教學(xué)了。
(二)文藝復(fù)興
1.文藝復(fù)興運(yùn)動興起的背景
在第一目的學(xué)習(xí)中學(xué)生已經(jīng)對當(dāng)時意大利的政治經(jīng)濟(jì)環(huán)境有所了解。因此在本目中側(cè)重從文化角度分析文藝復(fù)興產(chǎn)生的原因。我會讓學(xué)生自主閱讀教材P27頁第2段的內(nèi)容，并通過展示意大利地圖和古代希臘羅馬文化等圖片來提示學(xué)生，請同學(xué)們以學(xué)生小組為單位進(jìn)行討論后總結(jié)出文藝復(fù)興的背景，我會用板書進(jìn)行總結(jié)。
采用小組討論的方式，有助于讓學(xué)生更加全面的了解一個歷史現(xiàn)象，有助于學(xué)生互相交流自己的思想，鍛煉了學(xué)生的自主學(xué)習(xí)和合作學(xué)習(xí)的能力。
2.“文藝復(fù)興的內(nèi)容”
對于這一部分的內(nèi)容，我將采用表格歸納法進(jìn)行教學(xué)。讓學(xué)生在閱讀了解教材后，完成一張表格，指出重點(diǎn)掌握“文學(xué)三杰”，對“美術(shù)三杰”和其他方面了解即可。
在文藝復(fù)興的內(nèi)容方面，對人文主義精神的理解和把握是本節(jié)課的重點(diǎn)和難點(diǎn)。由于人文主義精神的抽象性，學(xué)生難于理解其中的內(nèi)涵。因此，我會通過播放—講解法對《神曲》、《十日談》、《歌集》三部作品進(jìn)行詳細(xì)介紹和分析，讓學(xué)生充分感受到作品中蘊(yùn)含的批判教會腐敗和提倡追求自由、幸福和物質(zhì)享受的思想感情。在此基礎(chǔ)上，讓學(xué)生再次完成表格，歸納出人文主義的內(nèi)涵。
用表格的形式可以使學(xué)習(xí)內(nèi)容簡潔化，讓學(xué)生更直觀的了解掌握學(xué)習(xí)重點(diǎn)。在此過程中，也能夠培養(yǎng)學(xué)生歸納觀點(diǎn)的綜合能力。
在學(xué)生全面了解文藝復(fù)興的北京和內(nèi)容后，教師向?qū)W生提問：“文藝復(fù)興運(yùn)動倡導(dǎo)者的階級屬性和主張分別是什么?”通過對此問題的回答，可以讓學(xué)生透過現(xiàn)象看本質(zhì)，最后得出“文藝復(fù)興是反映歐洲新興資產(chǎn)階級要求的一場思想解放運(yùn)動”，從而解決了“文藝復(fù)興的實(shí)質(zhì)”這一教學(xué)難點(diǎn)。
3.文藝復(fù)興的影響
老師請同學(xué)們回顧之前學(xué)習(xí)的知識并結(jié)合PPT課件中出示的資料，思考文藝復(fù)興的影響。教師適時的從經(jīng)濟(jì)、思想、文化、政治等方面給予提示。最后由學(xué)生自主回答教師板書補(bǔ)充。
(三)宗教改革
教師利用學(xué)思之窗：“談?wù)勎乃噺?fù)興時期思想家對宗教持什么態(tài)度”提問學(xué)生來引入第三目宗教改革的教學(xué)
這一問題的回答說明了文藝復(fù)興時期的思想家對宗教抱有和解的態(tài)度，體現(xiàn)出妥協(xié)性，因此這就為16世紀(jì)德意志宗教改革的爆發(fā)埋下了伏筆。
1.宗教改革爆發(fā)的原因
通過文藝復(fù)興的學(xué)習(xí)，學(xué)生已經(jīng)具備了分析背景的能力。因此我要求學(xué)生根據(jù)教材內(nèi)容及教師補(bǔ)充的材料說出宗教改革爆發(fā)的原因，指導(dǎo)學(xué)生區(qū)分出“教會兜售贖罪券”只是導(dǎo)火索，不是根本原因。
《九十五條論綱》包含著馬丁路德的主要觀點(diǎn)，也是宗教改革的主要內(nèi)容，因此我會通過知識擴(kuò)展讓學(xué)生對《九十五條論綱》有所了解，讓學(xué)生思考重要條目的意思，總結(jié)出馬丁·路德“因信稱義”等主要觀點(diǎn)，我會用提綱式板書馬丁·路德的觀點(diǎn)，清晰明了的展示宗教改革的內(nèi)容，便于學(xué)生記憶。
2.宗教改革的擴(kuò)展
根據(jù)課標(biāo)的要求，對于宗教改革的擴(kuò)展，學(xué)生了解各國的基本情況即可，不需要做過多的解釋。
3.宗教改革的影響
教師出示一些對于宗教改革評價的材料，讓學(xué)生結(jié)合材料和教材能容，思考宗教改革的影響。教師在學(xué)生回答的基礎(chǔ)上板書補(bǔ)充即可。
環(huán)節(jié)三：鞏固提高
因?yàn)檎n文對于新教中加爾文教和英國國教的描述較少，所以我會出示一些關(guān)于加爾文教和英國國教的知識，幫助學(xué)生更好的理解宗教改革的內(nèi)容。然后讓學(xué)生以學(xué)習(xí)小組為單位思考討論文藝復(fù)興和宗教改革的區(qū)別。
小組討論的學(xué)習(xí)方法，有助于鍛煉學(xué)生交流、合作學(xué)習(xí)能力，激發(fā)學(xué)生表達(dá)自己思想的積極性。
環(huán)節(jié)四：小結(jié)作業(yè)
在小結(jié)環(huán)節(jié)，我用課堂問答的方式帶領(lǐng)學(xué)生按照“文藝復(fù)興和宗教改革”兩部分，分別從原因、內(nèi)容及影響等方面進(jìn)行回顧。
最后我設(shè)置了探究思考題“文藝復(fù)興和宗教改革對歐洲歷史發(fā)展進(jìn)程的影響?”這一題目聯(lián)系了整節(jié)課的知識點(diǎn)，可以對學(xué)生所學(xué)的知識加以整合鞏固，從而提高教學(xué)質(zhì)量。
七、說板書設(shè)計(jì)
我的板書簡潔、直觀、清晰、系統(tǒng)，這就是我的板書設(shè)計(jì)。

，文藝復(fù)興

一、導(dǎo)入

讓學(xué)生對比中世紀(jì)的繪畫作品和文藝復(fù)興時期的繪畫作品，推測兩幅畫出現(xiàn)的大概時間，并帶著“為什么兩幅畫會出現(xiàn)這樣的差異，它意味著什么”這一問題開始學(xué)習(xí)新課。

二、意大利文藝復(fù)興

詳細(xì)內(nèi)容參見“重點(diǎn)突破”。

在引導(dǎo)學(xué)生賞析意大利文藝復(fù)興時期各個方面的成就時，教師應(yīng)著重引導(dǎo)學(xué)生分析作品中所反映出來的人文主義精神。并引導(dǎo)學(xué)生思考、討論“為什么要借助古希臘、古羅馬文化為掩護(hù)？”在學(xué)生思考問題時，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生從當(dāng)時封建神學(xué)在歐洲的地位、封建神學(xué)的理論體系的來源、當(dāng)時資產(chǎn)階級與封建神學(xué)力量對比等方面分析。要使學(xué)生較透徹地理解“資產(chǎn)階級為什么會以以人文主義為核心的文藝復(fù)興運(yùn)動這一形式，開始了反天主教會和封建神學(xué)的思想解放運(yùn)動？”“為什么沒有公開舉起反封建制度的鮮明旗子？”對于這兩個問題的理解，是理解反封建思想解放運(yùn)動的本質(zhì)的關(guān)鍵。教師“導(dǎo)”正是體現(xiàn)在引導(dǎo)學(xué)生的思路集中在“關(guān)鍵”問題上，由此使學(xué)生迅速掌握事物的本質(zhì)。

三、西歐諸國的文藝復(fù)興

引導(dǎo)學(xué)生思考“為什么文藝復(fù)興在十五世紀(jì)后期傳播到西歐各國并繼續(xù)發(fā)展，在十六世紀(jì)達(dá)到高潮？”

這一問難度較大，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合前兩節(jié)課所學(xué)內(nèi)容進(jìn)行思考，使學(xué)生將前兩節(jié)課所學(xué)內(nèi)容與本節(jié)內(nèi)容較好的聯(lián)系起來：新航路開辟后，歐洲商路和貿(mào)易中西移大西洋沿岸，刺激了西歐諸國資本主義萌芽的產(chǎn)生和發(fā)展，西歐諸國資本主義萌芽的產(chǎn)生和發(fā)展使文藝復(fù)興傳播到西歐各國并繼續(xù)發(fā)展；讓學(xué)生進(jìn)一步認(rèn)識到：資本主義萌芽是文藝復(fù)興運(yùn)動興起的基本原因，進(jìn)而說明“一定的文化是一定社會的政治和經(jīng)濟(jì)在觀念形態(tài)上的反映”這一歷史唯物主義的基本原理。

讓學(xué)生在閱讀課文的基礎(chǔ)上制作《西歐諸國文藝復(fù)興成就一覽表》。有重點(diǎn)的引導(dǎo)學(xué)生分析莎士比亞等人作品中的人文主義精神，并對比此時的作品與意大利文藝復(fù)興作品的區(qū)別。

四、文藝復(fù)興時期的科學(xué)

詳細(xì)內(nèi)容參見“重點(diǎn)突破”

指導(dǎo)學(xué)生將十四、十五世紀(jì)文藝復(fù)興的成就與十六世紀(jì)文藝復(fù)興的成就對比，使學(xué)生在對比中了解文藝復(fù)興的范圍、時間，認(rèn)識到文藝復(fù)興在十六世紀(jì)達(dá)到高潮的史實(shí)。引導(dǎo)學(xué)生分析文藝復(fù)興的歷史意義。

小結(jié)

學(xué)生回答在導(dǎo)入時提出的問題，并總結(jié)歸納文藝復(fù)興的時間、范圍、性質(zhì)及影響。

教學(xué)設(shè)計(jì)思想

通過學(xué)生閱讀課文，思考有關(guān)問題，制作一系列表格，體現(xiàn)學(xué)生的主體地位。

通過設(shè)計(jì)問題、點(diǎn)撥和適當(dāng)講解，實(shí)現(xiàn)教師的主導(dǎo)作用。

板書設(shè)計(jì)

第一章　第三節(jié)文藝復(fù)興

一、意大利文藝復(fù)興

1.文藝復(fù)興的背景

2.人文主義

3.最早的代表人物：但丁和喬托

4.早期的代表人物：彼特拉克和薄伽丘

5.全盛時期的“美術(shù)三杰”

6.馬基雅維利

二、西歐諸國的文藝復(fù)興

1.英國的莎士比亞

2.法國的拉伯雷

3.西班牙的塞萬提斯

三、文藝復(fù)興時期的科學(xué)

1.哥白尼和“太陽中心說”

2.開普勒和伽利略

3.數(shù)學(xué)、物理學(xué)的發(fā)展

4.布魯諾和弗蘭西斯培根

探究活動

關(guān)于文藝復(fù)興時期文學(xué)發(fā)展的探究活動的設(shè)計(jì)

舉行莎士比亞戲劇節(jié)。組織學(xué)生編排莎士比亞的名著。在組織時，將學(xué)生分為兩部分，一部分，為觀眾，同時，他們也是評委；另一部分，組成幾個劇組，他們自行編排、表演莎翁某一劇本的某一片斷。各組表演完后，與觀眾舉行見面會，進(jìn)行交流。之后，由觀眾評選出最佳表演獎、最佳導(dǎo)演獎、最佳編劇獎、最佳服裝獎等獎、最佳音像效果獎項(xiàng)。

教師可以組織多個班級的學(xué)生舉行這一活動，同時，根據(jù)條件，向?qū)W生提供有關(guān)劇本、莎士比亞戲劇上演時的劇照或已改編為電影的莎劇錄像。