高中歷史教案

高二歷史教案：《文藝復(fù)興》教學(xué)設(shè)計(jì)。

教學(xué)目標(biāo)

1.文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的時(shí)間、分期和性質(zhì);意大利首先興起文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的原因;人文主義的基本內(nèi)涵;文藝復(fù)興的主要文學(xué)、藝術(shù)和社會(huì)科學(xué)成就;文藝復(fù)興與近代自然科學(xué)的興起和發(fā)展。

2.(1)通過對文藝復(fù)興背景和性質(zhì)的分析，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到由于資本主義萌芽的產(chǎn)生，資產(chǎn)階級(jí)在思想文化領(lǐng)域里展開了反對封建神學(xué)的斗爭，說明“一定的文化是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)在觀念形態(tài)上的反映”。(2)通過使用《地心說》和《日心說》的課件，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到人類文明的每一次進(jìn)步都是在前人的研究的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)的。

3.(1)通過對文藝復(fù)興中的科學(xué)探索的認(rèn)識(shí)和宗教在歷史上的作用的認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的理性主義精神和科學(xué)精神，反對宗教迷信。(2)通過對人文主義的認(rèn)識(shí)，使學(xué)生充分認(rèn)識(shí)人的價(jià)值，培養(yǎng)熱愛生活和積極進(jìn)取的精神。(3)通過對優(yōu)秀文藝作品的介紹，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、鑒賞美的情趣和態(tài)度。(4)通過對布魯諾為追求真理而殉難事例的介紹和文藝復(fù)興時(shí)期先驅(qū)者的大無畏戰(zhàn)斗精神的講述，培養(yǎng)學(xué)生勇于追求和捍衛(wèi)真理的科學(xué)素養(yǎng)和優(yōu)良品質(zhì)。鼓勵(lì)學(xué)生從小樹立勇于創(chuàng)新，勇于實(shí)踐的信念和意識(shí)。

教學(xué)建議

教材地位分析

文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)是在歐洲資本主義經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展的歷史背景下，資產(chǎn)階級(jí)在思想文化領(lǐng)域里展開的反封斗爭，一次思想解放。它在一定程度上推動(dòng)了新航路的開辟和歐洲宗教改革，使歐洲資本主義得到了進(jìn)一步的發(fā)展。

教材對學(xué)生發(fā)展影響的分析

(1)通過對文藝復(fù)興的前因后果教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用歷史唯物主義關(guān)于社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)辯證關(guān)系原理分析和認(rèn)識(shí)問題的能力。

(2)通過對文藝復(fù)興和宗教改革中的歷史過程、歷史人物、思想和作品的認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生分析、比較和評價(jià)歷史現(xiàn)象、人物的能力。jAB88.cOM

(3)通過對文藝復(fù)興中重要作品的了解，培養(yǎng)學(xué)生文藝鑒賞的能力。

(4)通過引導(dǎo)學(xué)生課后查找資料，進(jìn)一步了解文藝復(fù)興時(shí)期重要人物的事跡以及自主完成書面介紹材料的活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)選擇、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)分析、學(xué)會(huì)整理，獨(dú)立形成觀點(diǎn)的意識(shí)和能力。

重點(diǎn)分析

人文主義和意大利文藝復(fù)興、文藝復(fù)興時(shí)期的科學(xué)是本節(jié)課的重點(diǎn)?！叭宋闹髁x”是貫穿文藝復(fù)興的基本思想，是理解文藝復(fù)興各個(gè)領(lǐng)域和各項(xiàng)成就的基本依據(jù)，也是文藝復(fù)興反封建性的基本體現(xiàn)，在資本主義發(fā)展史上有極其重要的地位?！耙獯罄乃噺?fù)興”是歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的開端，在文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)中，乃至在人類文明的發(fā)展史上都占有極其重要地位。理解了意大利文藝復(fù)興，對于理解文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)非常重要。 近代自然科學(xué)產(chǎn)生于文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)中，因而文藝復(fù)興時(shí)期的科學(xué)發(fā)展在科學(xué)發(fā)展史占有舉足輕重的地位。文藝復(fù)興時(shí)期的科學(xué)發(fā)展，尤其是天文學(xué)的發(fā)展沉重的打擊了天主教會(huì)，進(jìn)一步將人們叢宗教枷鎖中解脫出來。

重點(diǎn)的突破方案

(1)通過講解“人文主義”的英文單詞“Humanism”的構(gòu)詞法，并引導(dǎo)學(xué)生閱讀課文中相關(guān)的小字部分，使學(xué)生理解“人文主義”的內(nèi)涵。

(2)通過引導(dǎo)學(xué)生回憶初中所學(xué)的有關(guān)拜占廷帝國和阿拉伯帝國歷史，結(jié)合已學(xué)過的有關(guān)意大利的歷史和地理知識(shí)，以及回憶資本主義萌芽時(shí)期意大利的經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況，分析意大利文藝復(fù)興的原因，并結(jié)合課本內(nèi)容進(jìn)行總結(jié);通過引導(dǎo)學(xué)生賞析意大利文藝復(fù)興時(shí)期在文學(xué)、藝術(shù)、政治上的成就，制作意大利文藝復(fù)興的成就，使學(xué)生能夠較全面的理解意大利文藝復(fù)興。

(3)通過引導(dǎo)學(xué)生分析文藝復(fù)興時(shí)期科學(xué)發(fā)展的背景，使用《地心說》和《日心說》的課件以及相關(guān)圖片和資料進(jìn)行講解，并由學(xué)生設(shè)計(jì)《文藝復(fù)興時(shí)期科學(xué)成就一覽表》，使學(xué)生掌握文藝復(fù)興時(shí)期科學(xué)的發(fā)展。

難點(diǎn)分析

文藝復(fù)興的實(shí)質(zhì)是本節(jié)課的難點(diǎn)。高中學(xué)生運(yùn)用歷史唯物主義關(guān)于社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)辯證關(guān)系原理分析和認(rèn)識(shí)問題的能力還不強(qiáng)，對于“一定的文化是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)在觀念形態(tài)上的反映”這一理論更是缺乏了解，因此，較難理解文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)是資產(chǎn)階級(jí)在思想文化領(lǐng)域里展開了反對封建神學(xué)的斗爭。

擴(kuò)展閱讀

高二歷史教案：《文藝復(fù)興和宗教改革》教學(xué)設(shè)計(jì)

（一）教學(xué)目標(biāo)

考綱（理）了解文藝復(fù)興的興起。理解文藝復(fù)興時(shí)期人文主義含義；理解宗教改革的影響。

考綱（文）文藝復(fù)興、宗教改革的興起；但丁、薄伽丘和比特拉克和莎士比亞等人的主要作品；馬丁路德的主要思想。二時(shí)期人文主義的含義及其歷史影響。

（二）學(xué)習(xí)導(dǎo)學(xué)

一、文藝復(fù)興

1、（在意大利）興起的背景和原因：

中世紀(jì)歐洲基督教建立了神權(quán)統(tǒng)治（天主

教會(huì)成為最大封建主，嚴(yán)格控制意識(shí)形態(tài)）。

14世紀(jì)以來,西歐商品經(jīng)濟(jì)有較大發(fā)展,特別是意大利最早出現(xiàn)了資本主義萌芽；意大利保留了較多的古代希臘、羅馬古典文化。造紙術(shù)和活字印刷術(shù)的影響。

2、文藝復(fù)興

（1）14世紀(jì)—17世紀(jì)，發(fā)端于意大利，隨著西歐資本主義發(fā)展，進(jìn)而向西歐國家擴(kuò)展。

（2）主流思潮：人文主義。（以人為中心而不以神為中心，崇尚人性、肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)、追求現(xiàn)世生活和物質(zhì)享受，推崇理性和科學(xué)。）

（3）文藝復(fù)興的含義：（保留了信仰宗教，但反對天主教會(huì)宣揚(yáng)的世界觀）這場運(yùn)動(dòng)因?yàn)榻柚鷱?fù)興古代＿＿＿＿＿文化的形式來表達(dá)自己的文化主張，因而被稱為“文藝復(fù)興”。實(shí)際上不是復(fù)古，而是是借古代文化之名宣傳新興的資產(chǎn)階級(jí)思想。

（4）性質(zhì)和實(shí)質(zhì)：近代歐洲第一次＿＿＿＿＿＿的思想文化運(yùn)動(dòng)。也是自智者運(yùn)動(dòng)以來歐洲出現(xiàn)的第二次思想解放運(yùn)動(dòng)，

（5）評價(jià)

①解放了人們的思想，為資產(chǎn)階級(jí)反封建提供思想準(zhǔn)備。

②有利于資本主義發(fā)展。

③促進(jìn)了文藝教育科技的發(fā)展。

④對人文主義的過分推崇，造成個(gè)人私欲的膨脹和社會(huì)混亂。

⑤局限于上流社會(huì)和知識(shí)階層。

3、文藝復(fù)興代表人物和主要作品（意大利“文學(xué)三杰”和莎士比亞）

①但丁《神曲》“中世紀(jì)的最后一位詩人，又是新時(shí)代的最初一位詩人”，贊頌＿＿的偉大，率先揭露＿＿＿的貪腐。

②彼特拉克明確提出以“人學(xué)”取代 “神學(xué)”，作品《歌集》。被稱“人文主義之父”。

③薄伽丘的《＿＿＿＿》是最具代表性作品。作者以現(xiàn)實(shí)主義筆法，諷刺＿＿＿＿＿的虛偽和腐敗，揭露和批判了封建貴族的＿＿觀念，提出人類＿＿思想。謳歌人性，但多集中于人性中的＿＿方面。

④莎士比亞英國戲劇家，刻畫了復(fù)雜的人類內(nèi)心世界，提升人性的高尚與尊嚴(yán)，代表作有《哈姆雷特》、《羅密歐與朱麗葉》。

（此物，意大利美術(shù)成就巨大，出現(xiàn)美術(shù)三杰達(dá)芬奇、米開朗琪羅、拉斐爾，他們的作品描繪的人的美、刻畫了人性，體現(xiàn)了人文主義精神。）

二、宗教改革——馬丁·路德的主要思想

1、原因：14世紀(jì)以來西歐資本主義有了進(jìn)一步發(fā)展，天主教會(huì)實(shí)行精神控制和經(jīng)濟(jì)剝削。處于分裂狀態(tài)的德意志遭受天主教廷更嚴(yán)重的剝削和壓迫。

文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的影響。

直接原因：天主教會(huì)兜售＿＿＿＿，公開欺騙和搜刮。

2、馬丁·路德的主要思想

（1）＿＿＿年，在維登堡教堂門口貼出了著名的“＿＿＿

＿＿論綱”，列舉兜售贖罪券的種種謊謬，從此拉開了宗教改革的序幕。

（2）其主要思想：

①靈魂得救靠自己＿＿＿＿（即“因信稱義”、“信仰即可得救”），否定教皇權(quán)威；

②人人有權(quán)閱讀和理解《 》，與上帝直接對話。

③簡化宗教的禮儀；

④否定教會(huì)高于國家，認(rèn)為教會(huì)應(yīng)該從屬于國家。

3、宗教改革中人文主義：打破對羅馬教會(huì)的迷信，建立世俗化宗教，適應(yīng)資本主義發(fā)展。

4、宗教改革的意義、影響。

①是深刻社會(huì)運(yùn)動(dòng)和思想解放運(yùn)動(dòng)，傳播了人文主義，打破天主教會(huì)的精神獨(dú)裁。

②激發(fā)人們追求現(xiàn)世生活的熱情，促進(jìn)資本主義發(fā)展。

③為早期資本主義發(fā)展提供思想武器，影響了以后的資產(chǎn)階級(jí)革命。

個(gè)性化知識(shí)樹

我的疑問

教師寄語

高二歷史教案：《文藝復(fù)興巨匠的人文風(fēng)采》教學(xué)設(shè)計(jì)

【課程標(biāo)準(zhǔn)】

知道薄伽丘等人的主要作品，認(rèn)識(shí)文藝復(fù)興時(shí)期人文主義的含義。

【課標(biāo)解讀】

掌握薄伽丘《十日談》；但丁《神曲》；彼特拉克；達(dá)芬奇《最后的晚餐》、《蒙娜麗莎》；米開朗琪羅《大衛(wèi)》、《摩西》；拉斐爾《西斯廷圣母》；莎士比亞《哈姆雷特》。

【考試大綱】

文藝復(fù)興

【概念闡釋】

文藝復(fù)興：是指14～16世紀(jì)反映西歐各國正在形成中的資產(chǎn)階級(jí)要求的思想、文化運(yùn)動(dòng)。其主要中心，最初在意大利，16世紀(jì)擴(kuò)及德意志、尼德蘭、英國、法國和西班牙等地。文藝復(fù)興宣揚(yáng)個(gè)性解放、尊重人、愛人等人文主義思想，用資產(chǎn)階級(jí)的“人道”反對封建階級(jí)的“神道”，用資產(chǎn)階級(jí)的縱欲主義反對封建階級(jí)的禁欲主義。文藝復(fù)興主要表現(xiàn)在科學(xué)、文學(xué)和藝術(shù)的普遍高漲。

【知識(shí)梳理】

一、背景

1．經(jīng)濟(jì)上:14世紀(jì)以來,意大利工商業(yè)城市興起, 出現(xiàn) 。

2．政治上: 力量壯大,新興的資產(chǎn)階級(jí)追求財(cái)富與人生享樂.

3．思想上:基督教會(huì)壟斷西歐文化教育約千年之久,人們生活在缺少理性思維和人文文精神的蒙昧之中。

4．歷史傳統(tǒng)，古 、古 文化的遺存。

二、進(jìn)程

（一）興起:文學(xué)巨匠--14世紀(jì)中葉

1．文學(xué)巨匠有 、 、 ，被稱為文藝復(fù)興前三杰。

2．薄伽丘:《十日談》

(1)創(chuàng)作背景:14世紀(jì)中葉, 在意大利蔓延,既給人們帶來恐慌,也促使人們反省.

(2)主要內(nèi)容:全書貫穿思想，矛頭直指　。薄伽丘以幽默、辛辣的筆調(diào)揭露 ，抨擊 ，歌頌 ，肯定 ，提倡 ，反對 。

（二）全盛:藝壇三杰—15世紀(jì)后期

1．達(dá) 芬奇

(1)藝術(shù)特點(diǎn)

①強(qiáng)調(diào)藝術(shù)要表現(xiàn)和歌頌人的美及人的豐富的思想感情,提出“ ”的人性覺醒口號(hào)；

②他善于將 、 、 用于繪畫中；

③突破“ ”畫法，用 揭示 。

(2)代表作：《 》和《 》，成為歐洲畫廊的拱頂之石。

2．米開朗琪羅

(1)藝術(shù)特點(diǎn)

①創(chuàng)作專注人體，認(rèn)為人的美在于具有戰(zhàn)勝困難的信念和勇氣，在于人的覺醒，在于有期待、有追求，在于自尊和不可屈辱。

②塑造的雕像體現(xiàn)了人物的思想、 和精神氣質(zhì)。

(2)代表作《 》和《 》，他被譽(yù)為“ ”。

3．拉斐爾

(1)藝術(shù)特點(diǎn)

①以擅長畫 著稱，被稱為“ ”。

②繪畫以優(yōu)雅、和諧、高度的完美享譽(yù)于世，被譽(yù)為古典美術(shù)精神的典范。

(2)代表作：《 》最為著名。?

（三）擴(kuò)展:戲劇大師—16世紀(jì)

-----莎士比亞的戲劇

1.創(chuàng)作背景： 世紀(jì)時(shí)，西歐大陸的文藝復(fù)興之風(fēng)吹到了英國。

2．作品特點(diǎn)：塑造出眾多栩栩如生、富有 的人物形象，深刻反映了愛和恨，情與義、善與惡、奮斗與命運(yùn)等人生矛盾的多樣性和復(fù)雜性。

3.代表作品：《 》，劇中的男主人公哈姆雷特是他精心塑造的 形象。

4.文學(xué)地位：代表了文藝復(fù)興時(shí)期文學(xué)的最高成就，對歐洲 文學(xué)的發(fā)展有著極其深遠(yuǎn)的影響。

三、評價(jià)

1.進(jìn)步性：

①經(jīng)濟(jì)上，促進(jìn)了歐洲資本主義萌芽的發(fā)展，及15、16世紀(jì)新航路的開辟。

②政治上，動(dòng)搖了羅馬教會(huì)的權(quán)威，對16世紀(jì)的宗教改革運(yùn)動(dòng)起推動(dòng)作用。

③思想上，打破宗教神學(xué)的桎梏，促進(jìn)思想解放，為近代自然科學(xué)和各種學(xué)術(shù)發(fā)展清除了思想障礙。

2.局限性：

①仍局限于宗教內(nèi)容；

②過多關(guān)注個(gè)人，未過多關(guān)注社會(huì)，造成個(gè)人主義和主觀隨意性；

③題材大多取自《圣經(jīng)》，未形成完整的思想體系。

三、探究題，閱讀以下材料并作答

1、材料1：1835年某畫家寫道：“許多已經(jīng)湮沒的事物將要再生。”

材料2：人文主義小說《巨人傳》描寫道，1533年時(shí)人們都相信，存在著一千年的精神黑暗。相繼而來的將不會(huì)是新生，而是真理的重新恢復(fù)。

材料3：文藝復(fù)興時(shí)期，人們對文學(xué)、藝術(shù)等方面的巨大成就極為歡欣。他們認(rèn)為這是一次精神的新生，而不是像花開花落那樣，只是周而復(fù)始地重復(fù)。

材料4：18世紀(jì)的學(xué)者費(fèi)內(nèi)隆寫道，在16世紀(jì)，人們將“文藝復(fù)興”一詞只理解為恢復(fù)古代傳統(tǒng)。

──保羅·富爾《文藝復(fù)興》

請回答：

（1）結(jié)合材料 1、2，說明“已經(jīng)湮沒的事物”指的是什么，被湮沒的原因是什么？

（2）就材料3所說文學(xué)、藝術(shù)方面的巨大成就各舉一例，并指出它們是否屬于被湮沒的事物及理由。

（3）材料4與前三條材料中的哪一條有矛盾？表現(xiàn)在何處？

2、閱讀材料并作答

材料一 在教會(huì)的教父們的無數(shù)著作中有不少表面的矛盾甚至難解之處。我們崇拜他們的權(quán)威，不應(yīng)使自己追求真理的努力停滯不前?！谈競儠?huì)有錯(cuò)誤是毫無疑問的。即使彼得，教徒中的名人，也曾陷入錯(cuò)誤中；……讀所有這一類著作都要有充分的自由進(jìn)行批判，而沒有不加懷疑地接受的義務(wù)，否則一切研究的道路都要被阻塞，后人用以討論語法和敘述中難題的優(yōu)秀的智慧就要被剝奪。

——人文主義者阿貝《是與否》

材料二 上帝賦予了人按自己的意志塑造自身的能力，也可以下降為動(dòng)物，也可以上升到與上帝相似的東西。

——人文主義者皮阿《論人的尊嚴(yán)》

材料三 阿爾帕說：“……大多的時(shí)候，落在人們頭上的幸?；虿恍胰Q于他們自己?！北颂乩苏f：“真正高貴并非天成，而是自為的?！?/p>

——《世界史·中古部分》

請回答：

（1）據(jù)以上材料所述，人文主義者極力反對什么？提倡什么？

（2）依據(jù)以上材料，說明人文主義思想的核心內(nèi)容。

（3）結(jié)合史實(shí)扼要評述人文主義思想的進(jìn)步性。

【走進(jìn)高考】

例１．（2007 重慶文綜19）文藝復(fù)興與中國明末清初的啟蒙思潮的相同點(diǎn)是①有唯物主義思想②有反封建思想③有完整的思想體系④有廣泛的階級(jí)基礎(chǔ)

A．①② B．①③ C．②④ D．③④

解析A　本題考查文藝復(fù)興和中國明末清初的啟蒙思潮，考查考生對歷史事件的比較能力。解答時(shí)可以通過排除法得出答案。中國明末清初的啟蒙思潮沒有形成完整的思想體系，也缺乏廣泛的階級(jí)基礎(chǔ)，由此排除B、C、D。文藝復(fù)興時(shí)期培根和布魯諾提倡唯物主義的科學(xué)研究方法；中國明末清初的啟蒙思想家王夫之是一位杰出的唯物主義思想家，故選A

例２．（08年山東文綜，12）文藝復(fù)興時(shí)期，人文主義者從古典文化中汲取精神力量，鑄成了反對神學(xué)桎梏的武器。以下最契合人文主義核心內(nèi)涵的古希臘名言是

A．求知是人類的本性 B．心靈美比形體美更珍貴

C．人的出類拔萃為城邦增加的榮耀可以超過神D．健康和聰明是人生的兩大幸福

解析：C．本題考查古希臘先哲的思想是對西方人文主義的思想內(nèi)涵理解。

例3．（08年廣東單科，17）15世紀(jì)，意大利人開始用各種地方性通俗語言文字翻譯拉丁文《圣經(jīng)》，這一現(xiàn)象說明

A．天主教會(huì)已經(jīng)放松思想控制 B.宗教改革在意大利已經(jīng)有了較大的影響

C．人文主義思想在意大利興起 D.通俗語言文字取代拉丁文成為官方文字

解析：C 本題主要考察對文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義思潮的理解。

例4．（08海南歷史，9）文藝復(fù)興時(shí)期，有的人文主義者提出：精通古典即可成為上帝造物中的最優(yōu)秀者。這表明他們強(qiáng)調(diào)對古典的學(xué)習(xí)和研究（

A.只是與人的世俗生活相關(guān) B.只是與人的宗教生活相關(guān)

C.可以顯著提升個(gè)人的素質(zhì) D.須符合對古典的傳統(tǒng)闡釋

解析：C材料表明：人通過學(xué)習(xí)古典，達(dá)到精通的地步，就可以成為世間萬物中最優(yōu)秀的。據(jù)此只有C符合題

五、【鞏固應(yīng)用】

1.文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)首先在意大利興起的最主要原因是（ ）

A．新航路的開辟促進(jìn)了意大利工商業(yè)迅速發(fā)展 B．意大利是天主教會(huì)的統(tǒng)治中心

C．古代羅馬文明留下了豐富的文化遺產(chǎn) D．意大利最早出現(xiàn)資本主義萌芽

2．歐洲文藝復(fù)興的實(shí)質(zhì)是（ ）

A．封建統(tǒng)治階級(jí)加強(qiáng)文化專制統(tǒng)治 B．新興資產(chǎn)階級(jí)的思想文化運(yùn)動(dòng)

C．封建統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的意識(shí)形態(tài)的斗爭 D．資產(chǎn)階級(jí)復(fù)興古代希臘、羅馬文化的運(yùn)動(dòng)

3．對文藝復(fù)興時(shí)期人文主義思想的理解，正確的是（ ）

①強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值和尊嚴(yán) ②認(rèn)為人是世界的主人③主張追求現(xiàn)世生活的幸福④主張禁欲

A．①③④ B．①②③ C．②③④ D． ②③

4．薄伽丘的《十日談》是歐洲文學(xué)史上第一部現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)巨著，書中反映的思想不包括（ ）

A．反對封建等級(jí)觀念 B．歌頌人的價(jià)值與尊嚴(yán)C．提倡生而平等 D．拋棄一切宗教信仰

5．被譽(yù)為意大利文藝復(fù)興前期文學(xué)三杰的文學(xué)家是（ ）

①但丁 ②拉伯雷 ③彼得拉克 ④薄伽丘

A．①③④ B．①②③ C．②③④ D． ①②④

6．下列名畫屬于畫圣拉斐爾的代表作的是（ ）

A．《最后的晚餐》 B．《西斯廷圣母》 C．《蒙娜麗莎》 D．《春》

7．達(dá)·芬奇、拉斐爾、米開朗琪所創(chuàng)作的作品最大的相同點(diǎn)是（ ）

A．體現(xiàn)強(qiáng)烈的人文主義精神 B．以宗教題材作為藝術(shù)創(chuàng)作的主要對象

C．畫技高超，并稱為文藝復(fù)興后三杰 D．藝術(shù)作品注重表現(xiàn)人物個(gè)性

8．文藝復(fù)興時(shí)期人文主義思潮強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，追求個(gè)性解放，反對神學(xué)迷信，主要是因?yàn)椋?）

A．新航路的開辟打破了“天圓地方”說 B．資本主義工商業(yè)的發(fā)展突出了人的作用

C．宗教改革運(yùn)動(dòng)動(dòng)搖了天主教會(huì)的地位 D．哥白尼“太陽中心說” 的創(chuàng)立

9．下列哪一觀點(diǎn)有悖于人文主義思想（ ）

A、人是罪惡的、消極的存在，只有上帝才是完美的

B、大多數(shù)時(shí)候，落在人們頭上的幸?；虿恍胰Q于他自己

C、神圣的種子不落在家族，而落在個(gè)人身上

D、真正的高貴并非天成，而是自衛(wèi)的

10．文藝復(fù)興時(shí)期主流社會(huì)思潮的核心是（ ）

A、資產(chǎn)階級(jí)文化 B、人文主義 C、自然科學(xué) D、理性精神

11．《西斯廷圣母》中的圣母文雅慈祥，讓人感到她是一位人間的慈母。這一杰作的作者是（ ）A. 達(dá)·芬奇 B. 畫圣拉斐爾 C. 米開朗琪羅 D. 彼特拉克

12．文藝復(fù)興時(shí)期，被稱為“市民英雄的創(chuàng)造者”的著名畫家是（ ）

A. 達(dá)·芬奇 B. 拉斐爾 C. 米開朗琪羅 D. 彼特拉克

13．文藝復(fù)興時(shí)期的一位作家說：“人是能夠隨心所欲地改變自己的?！边@反映了（ ）

A肯定人的價(jià)值及創(chuàng)造性的思想 B資產(chǎn)階級(jí)自私自利的思想特性

C人文主義蔑視宗教神學(xué)作用的思想 D資產(chǎn)階級(jí)追求現(xiàn)世幸福生活的思想

14．春秋戰(zhàn)國時(shí)期和文藝復(fù)興時(shí)期，都是“人”被發(fā)現(xiàn)和重視的時(shí)代。二者的共同之處是：（ ）

A、都處于轉(zhuǎn)型時(shí)期，體現(xiàn)了新興階級(jí)的要求 B、都是反封建的思想武器

C、都是資本主義萌芽出現(xiàn)后的必然結(jié)果

D、都是教會(huì)神學(xué)長期統(tǒng)治的結(jié)果

15、“我不想變成上帝，或居住在永恒之中，或者把天地抱在懷里，屬于人的那種光榮對我就夠了。我自己是凡人，我只要求凡人的幸福?！边@句話體現(xiàn)的思想是

A、禁欲主義B、人文主義

C、蒙昧主義D、實(shí)用主義

16、文藝復(fù)興的直接原因是

A、西歐資本主義的萌芽 B、黑死病在意大利蔓延

C、基督教會(huì)壟斷文化教育 D、意大利特殊的人才結(jié)構(gòu)

17、16世紀(jì)英國街頭戲劇中有這樣一段臺(tái)詞：“金錢，這是大家的寵兒，一切歡樂的源泉；金錢，這是醫(yī)治一切苦悶的良藥；金錢，這是世人所珍藏的珠寶；金錢，這是婦女所拜倒的偶像。”對這句臺(tái)詞有下列一些解釋，其中不正確的是：

A、說明這時(shí)商品經(jīng)濟(jì)正在逐步取代自然經(jīng)濟(jì)

B、表達(dá)了人文主義的生活觀

C、反映資產(chǎn)階級(jí)的拜金主義心理

D、表明古往今來人們都喜愛金錢

18、恩格斯說：文藝復(fù)興這個(gè)名字沒有把這個(gè)時(shí)代充分表達(dá)出來。對其理解正確的是

A、它沒有把古代文化古為今用

B、它沒有準(zhǔn)確揭示這場運(yùn)動(dòng)的實(shí)質(zhì)

C、它沒有把古希臘、羅馬的文化全部復(fù)興出來

D、它僅僅是打著“復(fù)興古典文化”的旗號(hào)

19．閱讀下列材料：

湯顯祖和莎士比亞堪稱世界戲劇的兩座高峰，在十六世紀(jì)晚期和十七世紀(jì)初同時(shí)出現(xiàn)在東半球的中國和西半球的英國。《牡丹亭》與《哈姆雷特》分別是其代表作，以下是有關(guān)這兩部作品的有關(guān)材料：

材料一? 《牡丹亭》塑造一個(gè)女性形象—杜麗娘，她出生名門，自幼受到封建文化教育和嚴(yán)格管束，她如同籠中的鳥，強(qiáng)烈渴望沖出牢籠；在生存環(huán)境沒能給她的理想的實(shí)現(xiàn)提供任何條件的情況下，她只能到夢中尋找自己的理想；進(jìn)入鬼蜮的杜麗娘，由于離開了封建禮教的管束而顯得更為大膽、癡情。她不滿足以幽魂的身份和情人聚會(huì)，她能為愛情而死，更情愿為愛情而生。她毫無顧忌的與陰間的判官據(jù)理力爭，使自己還魂。她還一鼓作氣，讓自己的非法叛逆婚姻得到家長和社會(huì)的認(rèn)同。

材料二? 《哈姆雷特》塑造了的悲劇形象—哈姆雷特，其名言“人是一件多么了不起的杰作，多么高貴的理性! 多么偉大的力量! 多么優(yōu)美的儀表! 多么優(yōu)雅的舉動(dòng)! 在行為上多么像一個(gè)天使! 在智慧上多么像一個(gè)天神! 宇宙的精華! 萬物的靈長”。

請結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答：

（1）指出兩部劇作所處時(shí)代的共同經(jīng)濟(jì)特征。

（2）思考兩部戲劇通過塑造人物形象，表達(dá)了什么樣的共同精神？

（3）兩部戲劇中所反映的這種精神，在東西方產(chǎn)生了完全不同的影響，請指出這種不同并分析產(chǎn)生不同的原因。

【自我檢測】

1.為什么說《十日談》和《哈姆雷特》體現(xiàn)了人文主義的精神？

薄伽丘的《十日談》面對現(xiàn)實(shí)，描寫的是完完全全的世俗生活，著意刻畫的是“人”，而不再是天堂幸福和夢幻似的虛無飄渺的“神”。他的作品具有更強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)性和戰(zhàn)斗性。他通過講故事，描繪了意大利廣闊的社會(huì)生活畫面，把人間的百態(tài)、人間的歡樂和幸福、形形色色的人物，作為自己描寫的中心，塑造的人物具有鮮明的性格特征，揭開了以“人”為中心的意大利文藝復(fù)興的序幕。

中世紀(jì)對人的內(nèi)心世界，對人們復(fù)雜、活生生的、有時(shí)是互相矛盾的感情不大感興趣。文藝復(fù)興時(shí)代才使人變成了人們注意的中心。如同那個(gè)時(shí)代的航海家們發(fā)現(xiàn)新海洋和新大陸一樣，作家們也發(fā)現(xiàn)了人的內(nèi)心世界的新深度。哈姆雷特的悲劇也就是莎士比亞時(shí)代人文主義的悲劇。哈姆雷特不可能解決問題。他的偉大在于他提出了問題。幾個(gè)世紀(jì)以來，莎士比亞創(chuàng)作的這部天才的悲劇一直激勵(lì)著人們?nèi)ニ伎迹賳局藗內(nèi)?shí)現(xiàn)人文主義的光輝理想。

2.文藝復(fù)興時(shí)期的藝術(shù)大師是如何在作品中體現(xiàn)人文主義思想的？

人文主義思想主要通過藝術(shù)大師作品中的對話、故事情節(jié)的發(fā)展，繪畫、雕刻作品的藝術(shù)特色、構(gòu)圖和色彩等表現(xiàn)出來

【知識(shí)鏈接】

（一）、文藝復(fù)興歷史背景

1、政治：基督教會(huì)壟斷西歐文化千年之久，人們生活在缺乏理性思維和人文精神的蒙昧之中。

2、經(jīng)濟(jì)：14世紀(jì)以來意大利工商業(yè)城市興起，出現(xiàn)資本主義萌芽。(根本）

3、階級(jí)：新生資產(chǎn)階級(jí)隊(duì)伍壯大，追求財(cái)富和現(xiàn)世人生幸福。

4、思想：當(dāng)時(shí)資產(chǎn)階級(jí)沒有成熟思想體系，借助意大利保留較多的希臘羅馬傳統(tǒng)文化表達(dá)反封建思想

5、人才基礎(chǔ)：意大利匯聚眾多人才

6、直接原因：黑死病恐慌促使人們反省宗教下生活的麻木。

（二）、歷史隧道——黑死病

“實(shí)際上，活下來的人幾乎還不夠埋葬死者。幾乎所有的人都被巨大的恐懼?jǐn)z住，只要某個(gè)人身上一出現(xiàn)潰瘍或是腫塊，一般都是在腹股溝或是腋下，這個(gè)遭難的人就失去一切援助，甚至親人也要拋棄他……就這樣很多人因?yàn)槭韬瞿暠闼廊チ恕€有許多人……是被活埋了的……”

——《阿維尼翁教皇傳記——克萊門六世新傳》

從14世紀(jì)中葉起，歐洲經(jīng)歷了一場前所未有的致命瘟疫，它被稱為黑死?。词笠撸?。 據(jù)估計(jì)整個(gè)歐洲的死亡人數(shù)約2500萬人（1347—1351年間），占當(dāng)時(shí)歐洲人口的三分之一。

（三）、人文主義

A、狹義指歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)時(shí)期出現(xiàn)的一種資產(chǎn)階級(jí)世界觀，其核心是資產(chǎn)階級(jí)的人性論和人道主義，是文藝復(fù)興的指導(dǎo)思想。廣義指歐洲始于希臘的一種文化思想傳統(tǒng)。簡單說，就是關(guān)心人，尤其關(guān)心人的精神；尊重人的價(jià)值，尤其尊重人的精神存在的價(jià)值。

B、人文主義的核心內(nèi)容：

1、提倡人性，反對神性

2、重視現(xiàn)世，反對宗教來世。

3、倡導(dǎo)個(gè)性，反對盲從。

4、主張發(fā)揮創(chuàng)造性，反對消極無為。

5、重視科學(xué)實(shí)驗(yàn)，反對經(jīng)驗(yàn)論。

C、人文主義（文藝復(fù)興）的作用/影響

人文主義是文藝復(fù)興指導(dǎo)思想，貫穿文藝復(fù)興始終。

（1）打破中世紀(jì)神學(xué)對思想的桎梏，掀起思想解放潮流

（2）適應(yīng)西歐資本主義發(fā)展需要

（3）創(chuàng)造了劃時(shí)代的藝術(shù)、文學(xué)成就

（4）為近代自然科學(xué)和各種學(xué)術(shù)發(fā)展清除思想障礙

（5）動(dòng)搖了神學(xué)無上權(quán)威，對宗教改革運(yùn)動(dòng)也起了一定推動(dòng)作用

D、局限性：對人文主義的過分推崇，造成了個(gè)人私欲膨脹、泛濫和社會(huì)混亂。

（四）、但丁和《神曲》

中世紀(jì)最后一位詩人，新時(shí)代最初一位詩人。與莎士比亞、歌德一起被稱為西歐文學(xué)史上三大天才巨匠……

《神曲》采用了中世紀(jì)夢幻文學(xué)的形式，包括《地獄》、《煉獄》、《天堂》三部分，講述了作者的靈魂經(jīng)過層層折磨，終于得以會(huì)見戀人的神奇經(jīng)歷。《神曲》抨擊教會(huì)的貪婪腐化和封建統(tǒng)治的黑暗殘暴，例如，但丁把當(dāng)時(shí)的教皇卜尼法斯八世安排在九層地獄的第八層，在一個(gè)火窟中永遠(yuǎn)受烈火的煎熬。他對地獄中的另外一個(gè)教皇尼古拉三世說：

你留在這里吧，因?yàn)槟闶艿男塘P是公正的，因?yàn)槟愕呢澙肥故澜缦萦诒瘧K，把好人蹂躪，把惡人提升。

……

你們把金銀作你們的上帝，你們和偶像崇拜者有什么不同？

（五）彼特拉克

彼特拉克是意大利詩人， 他游歷歐洲各地，廣泛搜集古代希臘、羅馬的著作，開創(chuàng)了研究古典文化的新風(fēng)，并從中發(fā)現(xiàn)了一種不以神而以人為中心的世界觀，首次提出“人是最寶貴的”思想，主張用“人學(xué)”對抗“神學(xué)”，因此他被稱為“人文主義之父”。

彼特拉克最重要的作品是《歌集》，主要是愛情詩，同時(shí)也抨擊了教皇的腐敗，抒發(fā)了渴望意大利和平統(tǒng)一的情懷。他的詩篇在形式上和內(nèi)容上都開創(chuàng)了一代詩風(fēng)，他在1341年在羅馬接受“桂冠詩人”的稱號(hào)。

（六）米開朗琪羅

米開朗琪羅，1475年3月6日出生于佛羅倫薩，是意大利文藝復(fù)興時(shí)期著名的雕塑家、畫家、建筑師和詩人，他還是一位熱愛祖國、熱愛自由，反對專制、抗擊外族侵略的愛國志士和共和主義戰(zhàn)士。他的藝術(shù)創(chuàng)作深受人文主義思想的影響，以現(xiàn)實(shí)主義方法和浪漫主義的幻想，表現(xiàn)當(dāng)時(shí)市民階層的愛國主義和為個(gè)人而奮斗的精神面貌，富于人性和人的情感，在藝術(shù)上具有堅(jiān)強(qiáng)的毅力和雄偉的氣魄。

【知識(shí)擴(kuò)展】

◆如何評價(jià)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)？（辯證分析）

1、積極意義

實(shí)質(zhì)：資產(chǎn)階級(jí)思想解放運(yùn)動(dòng)，以資本主義萌芽為基礎(chǔ)，以反封建反教會(huì)為內(nèi)容，以為資本主義發(fā)展開辟道路為目的。

（1）思想方面：沖破神學(xué)桎梏，喚醒人的自我意識(shí)，宣揚(yáng)了為創(chuàng)造幸福而奮斗的精神，為后世啟蒙運(yùn)動(dòng)打下基礎(chǔ)。

（2）政治方面：為資本主義制度勝利和發(fā)展開辟道路。

（3）文藝方面：絢麗篇章，永放光芒！

（4）自然科學(xué)方面：提倡科學(xué)實(shí)驗(yàn)，注重實(shí)踐，催生近代自然科學(xué)。``````

2、局限性

（1）文藝復(fù)興在當(dāng)時(shí)歐洲僅限于上流社會(huì)和知識(shí)階層，未形成掃蕩封建勢力的群眾性社會(huì)運(yùn)動(dòng)。

（2）文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)未能與教會(huì)徹底決裂，在思想宣傳中還借助宗教神學(xué)的外衣做掩護(hù)，在文藝作品中還保留了許多封建迷信的東西。

（3）人文主義思想內(nèi)容過分強(qiáng)調(diào)資產(chǎn)階級(jí)“個(gè)人”意志，忽視“公共”意志和道德，造成文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)晚期個(gè)人私欲的膨脹、泛濫和社會(huì)混亂。

◆14—16世紀(jì)中國與西歐思想文化方面的不同現(xiàn)象及原因

（1）不同現(xiàn)象：

①中國在明朝時(shí)期嚴(yán)厲控制知識(shí)分子的思想，還屢興文字獄，打擊知識(shí)分子，使思想文化完全處于封建統(tǒng)治的控制之下。

②西歐發(fā)生了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，提倡人文主義精神。強(qiáng)調(diào)人的作用，鼓勵(lì)發(fā)揮人的創(chuàng)造力，反對宗教神學(xué)，重視科學(xué)試驗(yàn)。

（2）原因：

明代中國專制主義中央集權(quán)進(jìn)一步加強(qiáng)，西歐不僅出現(xiàn)資本主義萌芽，而且完成新航路的開辟，資本主義開始出現(xiàn)必然要求解放思想，沖破宗教神學(xué)的桎梏。

（3）影響：

文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)進(jìn)一步推動(dòng)了資本主義的發(fā)展，中國的封建文化束縛了人們的思想，封建制度繼續(xù)延續(xù)了200多年。

舊人教版高二歷史：1.3《文藝復(fù)興》教案

歷史：1.3《文藝復(fù)興》教案2（舊人教版高二上）

一、概念
文藝復(fù)興發(fā)生于14—17世紀(jì)的歐洲．是正在形成中的資產(chǎn)階級(jí)在借助復(fù)興希臘羅馬古典文化的名義下發(fā)起的弘揚(yáng)資產(chǎn)階級(jí)思想和文化的運(yùn)動(dòng)。

二、意大利文藝復(fù)興
1、發(fā)源于意大利的原因：首先，意大利最早出現(xiàn)了資本主義萌芽——前提條件；其次，意大利較多保留了希臘羅馬的古典文化——重要條件
實(shí)質(zhì)：正在形成的資產(chǎn)階級(jí)在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域開展的一場反封建反宗教的新思想新文化革命運(yùn)動(dòng)，是一場思想解放運(yùn)動(dòng)
2、社會(huì)思潮的核心及評價(jià)
（1）人文主義是文藝復(fù)興時(shí)期的主流，社會(huì)思潮的核心。概念：人文主義重視人的價(jià)值，崇尚人性，要求把人從宗教的束縛下解放出來。
（2）影響：①對當(dāng)時(shí)的科學(xué)、哲學(xué)，文學(xué)、藝術(shù)，教育甚至生活方式都產(chǎn)生廣泛而深刻的影響；②是資產(chǎn)階級(jí)反封建、反神學(xué)世界觀的思想武器；③對人文主義的過分推崇造成了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)晚期個(gè)人私欲的膨脹、泛濫和社會(huì)混亂。
3、意大利文藝復(fù)興的成就
①最早的代表人物及作品：詩人但丁及作品《神曲》，畫家喬托被譽(yù)為“歐洲繪畫之父”。
②詩人、學(xué)者彼特拉克被稱為：“人文主義之父”，薄伽丘著有《十日談》。
③15世紀(jì)后半期至16世紀(jì)，出現(xiàn)“美術(shù)三杰”——達(dá)芬奇、米開朗琪羅、拉斐爾和政治思想家、歷史學(xué)家、軍事著作家、詩人馬基雅維利。達(dá)芬奇——《蒙娜麗莎》《最后的晚餐》。米開朗琪羅——《大衛(wèi)》。馬基雅維利——《君主論》。

三、西歐諸國的文藝復(fù)興
①英國人文主義的杰出代表是戲劇家莎士比亞．
②法國作家拉伯雷著有《巨人傳》。
③德意志人文主義代表人物伊拉斯謨著有《愚人頌》。
④西班牙作家塞萬提斯著有《堂吉訶德》。

四、文藝復(fù)興時(shí)期的科學(xué)
(1)近代自然科學(xué)蓬勃興起的條件：
①文藝復(fù)興的深入發(fā)展使人們對自然界各種現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)產(chǎn)生了革命性的變化。
②生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)積累，技術(shù)能力的提高也為科學(xué)研究創(chuàng)造了條件。
(2)成就：
①波蘭天文學(xué)家哥白尼提出了“太陽中心說”，否定了上帝選定地球?yàn)橛钪嬷行牡闹囌?，?dòng)搖了封建神學(xué)的基礎(chǔ)。
②德意志學(xué)者開普勒發(fā)現(xiàn)行星沿橢圓形軌道繞太陽運(yùn)行的規(guī)律。
③意大利科學(xué)家伽利略用自制望遠(yuǎn)鏡證實(shí)了哥白尼學(xué)說的正確性，他注重實(shí)驗(yàn)、實(shí)踐，被視為近代實(shí)驗(yàn)科學(xué)的奠基者。
④意大利的布魯諾和英國的弗蘭西斯培根是卓越的思想家，他們提倡唯物主義的科學(xué)研究方法。

《文藝復(fù)興》教學(xué)設(shè)計(jì)

《文藝復(fù)興》教學(xué)設(shè)計(jì)

文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)是以復(fù)興古代希臘、羅馬的文化為名，揭開序幕的。14世紀(jì)，意大利人非常熱愛古代希臘羅馬文化，他們發(fā)掘出土了大量的古代希臘羅馬的藝術(shù)作品。

展示：意大利人挖掘并修復(fù)雕塑。使當(dāng)時(shí)意大利人感到震驚的希臘雕塑《拉奧孔》。

過渡：我們現(xiàn)在看到這座雕像感到震驚嗎？不一定感到震驚。但是，當(dāng)年的意大利人為什么會(huì)對這座雕像感到震驚呢？為什么他們會(huì)覺得“不可思議”？這就要追溯到當(dāng)時(shí)特定的時(shí)代背景，去體驗(yàn)當(dāng)年意大利人的感受，去追問在那個(gè)時(shí)代為什么會(huì)興起偉大的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)。

一、探源文藝復(fù)興

（一）探思想之源——宗教神學(xué)束縛下的歐洲

師：從公元五世紀(jì)到公元十四世紀(jì)，史學(xué)界稱之為“中世紀(jì)”。那時(shí)，歐洲是一個(gè)基督教神學(xué)無處不在的宗教世界。那時(shí)，人們的生活狀態(tài)是怎樣的呢？請看視頻。

看完視頻，請看幻燈片上的這些詞匯，你們覺得哪些可以用來形容中世紀(jì)人們的生活？

學(xué)生回答，老師板書。

這些詞匯大致勾勒出中世紀(jì)時(shí)期，人們在宗教神學(xué)的束縛下，麻木、窒息的思想狀況。

在這種情況下，當(dāng)人們看到了從地底下挖出的古代羅馬、古代希臘時(shí)代的雕塑作品，看到了這些作品體現(xiàn)出的自然的人性，就喚醒了人們渴望復(fù)蘇人性，尊重人性的精神要求。由于當(dāng)時(shí)還缺乏成熟的思想體系，所以人們就借助復(fù)興古希臘、古羅馬文化的手段來表達(dá)自己的精神訴求，掀起了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)。

那么，文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)為什么首先發(fā)生在意大利呢？這是由于當(dāng)時(shí)的意大利，具備了得天獨(dú)厚的自然、歷史與現(xiàn)實(shí)條件。

（二）探現(xiàn)實(shí)之源——資本主義萌芽中的意大利

兩段材料分析文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)首先興起于意大利，主要有哪些原因？

材料一

基督教的原始教義含有明顯的反商意識(shí)，也連帶禁止商業(yè)文化帶來的世俗享樂和追求物質(zhì)的傾向。14世紀(jì)時(shí)，意大利中、北部出現(xiàn)了資本主義萌芽，崛起于的商人階級(jí)由于擁有財(cái)富而創(chuàng)造了為財(cái)富服務(wù)的新思維，提出了關(guān)照人的生命與尊嚴(yán)的價(jià)值觀。

材料二

在基督教時(shí)代，古希臘、古羅馬文化的傳統(tǒng)更多地保留在意大利。一些意大利學(xué)者開始研究本土上的古代羅馬的建筑遺址和文化手稿，……而且意大利各城市同拜占庭、阿拉伯一直有著經(jīng)濟(jì)和文化上的聯(lián)系。因此意大利人更容易接觸古希臘手稿和藝術(shù)古跡。

通過閱讀，請思考：文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)首先興起于意大利，主要有哪些原因？（經(jīng)濟(jì)、階級(jí)、思想、地理）

意大利確實(shí)是具備首先產(chǎn)生文藝復(fù)興，并向歐洲其它地區(qū)擴(kuò)散文藝復(fù)興的條件。

（三）小結(jié)：文藝復(fù)興的概況

放視頻。

填空和填表。

從前面的學(xué)習(xí)中，我們可以看到，文藝復(fù)興時(shí)期是一個(gè)需要巨人而誕生了巨人的時(shí)代。這一時(shí)期，人才輩出，群星燦爛——薄伽丘、拉斐爾、米開朗基羅、達(dá)芬奇、莎士比亞，正是他們天才般的創(chuàng)造力，卓越的文學(xué)藝術(shù)成就，引領(lǐng)人們打破了中世紀(jì)的宗教神學(xué)束縛，走向了尊重人性，崇尚自由的近代社會(huì)。下面，就讓我們通過他們的作品，了解他們的內(nèi)心世界，感受這場偉大的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)。

二、感受文藝復(fù)興。

首先，讓我們走進(jìn)薄伽丘和他的《十日談》。薄伽丘是一個(gè)富商的私生子，從小就具有叛逆精神。父親希望他經(jīng)商，他卻酷愛文學(xué)藝術(shù)，創(chuàng)作了被稱為“人曲”的偉大作品——《十日談》。《十日談》多次被教會(huì)列為禁書。下面，我們來聽一個(gè)選自《十日談》里的故事，來探究一下這部偉大的作品為什么在當(dāng)時(shí)被為了禁書？

（一）薄伽丘與《十日談》從禁欲苦行到順從人性。

1.簡介薄伽丘與《十日談》

2.音頻《一對父子的故事》

提問：父親將女人形容為“禍水”、“綠鵝”是受到什么觀念的束縛？兒子在五光十色的世界里獨(dú)獨(dú)看中了“綠鵝”（女人），這說明什么問題？

從這則故事中，我們明白了，《十日談》在當(dāng)時(shí)為什么被多次列為了禁書，原因正在于此——薄伽丘通過這個(gè)故事，嘲諷了宗教神學(xué)的偽善與荒謬，引導(dǎo)人們要擺脫中世紀(jì)禁欲苦行的束縛，順從人欲。

除了文學(xué)家薄伽丘，在打破宗教神學(xué)的思想束縛中，還有兩位偉大的畫家，他們獨(dú)辟蹊徑，直接從宗教題材的藝術(shù)創(chuàng)作中，發(fā)掘出了人性的精神內(nèi)核，將現(xiàn)實(shí)世界的真善美注入到了宗教人物的藝術(shù)形象之中，化腐朽為神奇，起到了通過宗教形象，弘揚(yáng)人性的作用。這兩位偉大的藝術(shù)家，就是拉斐爾和米開朗琪羅。

（二）拉斐爾從壓抑人性到人性回歸

1.簡介拉斐爾：七歲喪母、十一歲喪父，三十七歲離開人間。他繼承了父親的繪畫天斌，最擅長畫圣母圣子圖。下面，我們來欣賞一下拉斐爾圣母圣子圖。

先呈現(xiàn)拉斐爾圣母圣子圖。

再同時(shí)呈現(xiàn)中世紀(jì)和拉斐爾的《圣母圣子圖》。引導(dǎo)：表情有什么不同？背景有什么不同？情感狀態(tài)有什么不同？產(chǎn)生不同的原因？

中世紀(jì)的圣母圣子圖表情嚴(yán)肅，沒有母子間的那種溫情。而拉斐爾體現(xiàn)出自然的美，母子間的親情。因?yàn)橹惺兰o(jì)對人性是壓抑的。拉斐爾通過他的畫作希望回歸自然人性。

老師每次看到拉斐爾的這幅圖都會(huì)很感動(dòng)，我總在想是什么力量促使拉斐爾畫出這么具有感染力的圣母圣子圖？

資料：拉斐爾七歲喪母、十一歲喪父。正是畫家這樣一種特殊的經(jīng)歷，使你們看到他的筆下的圣母，洋溢著濃濃的母愛，他筆下圣子，充滿了對母愛的依戀。這種人間的母子情感，正是拉斐爾特殊經(jīng)歷、內(nèi)心情感的真實(shí)流露。文藝復(fù)興的巨人大多都有一些特殊的經(jīng)歷，同學(xué)們不妨動(dòng)手去查查資料，這對于你們更好地欣賞他們的作品是有幫助的。

欣賞完拉斐爾的畫作，我們再來欣賞米開朗琪羅的雕塑作品。

（三）米開朗琪羅從麻木順從到追求自由

1.簡介米開朗琪羅：在采石場邊長大的米開朗琪羅，從小就和石頭和鑿子結(jié)下了不解之緣。正是他用手中的鑿子，從石頭雕刻出了“青春的凜然”和“生命的珍貴”，這就是他那流傳至今的驚世之作——《大衛(wèi)》和《摩西》?，F(xiàn)在，我們來欣賞一下這兩幅作品。

2.《大衛(wèi)》《摩西》

簡介大衛(wèi)——古以色列——猶太國王，傳說是一個(gè)殺死入侵巨人的英雄。

摩西——拯救在埃及做奴隸的猶太人先知，也是一個(gè)英雄。

同學(xué)們，從他們身上，你看到了什么？（從他們的眼神和神情中）

力量、希望、勇氣

人物為什么會(huì)散發(fā)出這樣的氣質(zhì)？

提練結(jié)論。

原來，米如此出神入化地雕刻了這樣兩個(gè)英雄人物，其實(shí)是想表達(dá)追求自由信念！而我們看到作品背后的這層含義也是通過首先了解作品本身的背景知識(shí)。這也是欣賞作品的一種方法，希望同學(xué)們在今后的類似的活動(dòng)中，注意到這點(diǎn)。

同學(xué)們，剛才我們感受了文藝復(fù)興時(shí)期三位巨人的文學(xué)藝術(shù)成就。在文藝復(fù)興時(shí)期的巨人之中，還有一位偉人，他不單是偉大的藝術(shù)家，還是一位偉大的科學(xué)家，當(dāng)人們一提到他的名字，就自然地與神奇、睿智聯(lián)系了起來，這位神奇、睿智的長發(fā)老人——就是達(dá)芬奇。

（四）達(dá)芬奇從盲從迷信到追求真理

1．簡介達(dá)芬奇：

達(dá)芬奇讓人感到神奇、睿智的地方，首先來源于他的傳世之作——《蒙娜麗莎》，蒙娜麗莎那攝人心魄的微笑。

展示《蒙娜麗莎》

同學(xué)們，從《蒙娜麗莎》的微笑和蒙娜麗莎形象中，你能感受到什么？

我們能夠從中感受到一個(gè)自然的、清純的、恬恬的、幸福的、神秘的貴婦形象，她來源于人世，超脫于人世。

對《蒙娜麗莎》的微笑，專家還有這樣的解讀：“對象的表情和含義，完全跟了你的情緒而轉(zhuǎn)移。你悲哀嗎？這微笑就變成感傷的，和你一起悲哀了。你快樂了嗎？她的口角似乎在牽動(dòng)，笑容在擴(kuò)大，她面前的世界好像與你的同樣光明同樣快樂?！?/p>

——傅雷《世界美術(shù)名作二十講》

達(dá)芬奇的神奇、睿智并不僅限于他的繪畫成就，而讓人稱奇的是，他對自然科學(xué)的許多探索和建樹，催生和促進(jìn)了近代自然科學(xué)的發(fā)展。

展示：達(dá)芬奇在自然科學(xué)方面的成就和探索。

達(dá)芬奇的《蒙娜麗莎》之所以攝人心脾，除了達(dá)芬奇的藝術(shù)天才，還得益于他對自然規(guī)律的探索。正是由于達(dá)芬奇注重對自然規(guī)律的探索在這幅畫中，使他的畫作自然逼真、栩栩如生。

格言：“真理只有一個(gè)，他不是在宗教之中，而是在科學(xué)之中?！?/p>

得出結(jié)論：達(dá)芬奇不僅是藝術(shù)家，還是工程師、科學(xué)家。從他的成就中，我們可以看到文藝復(fù)興時(shí)期，從盲從迷信到追求真理的發(fā)展歷程。

十五、十六世紀(jì)，發(fā)端于意大利的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，逐漸擴(kuò)展了歐洲其他國家。一時(shí)間，歐羅巴的天空，星光燦爛。在英國，一顆明星冉冉升起，他就是偉大的戲劇家、文學(xué)家——莎士比亞。

（五）莎士比亞從神權(quán)至上到人性至美

1．簡介莎士比亞與哈姆雷特：戲劇天才莎士比亞創(chuàng)作了許多膾炙人口的悲劇喜劇作品，《哈姆雷特》是莎士比亞最杰出的悲劇作品。

哈姆雷特是古丹麥王國王子，哈姆雷特求學(xué)回國后，發(fā)現(xiàn)父親已被叔父害死，叔父篡奪了王位，還強(qiáng)娶了他的母親。哈姆雷特決心復(fù)仇，殺死奸王……最終與敵人同歸于盡。

在這部作品中，莎士比亞借哈姆雷特之口，表達(dá)對人的贊美和人性反思?，F(xiàn)在，我們來體會(huì)一段哈姆雷特的經(jīng)典獨(dú)白：

展示哈姆雷特的經(jīng)典獨(dú)白。讓學(xué)生朗讀。

提出問題：從哈姆雷特的話中，你能感受到什么？

學(xué)生：贊美人，肯定人，肯定人性。

教師：從神權(quán)至上到人性至上。

（五）段落小結(jié)：文藝復(fù)興的精神

上面我們通過對五位文學(xué)家，藝術(shù)家的生平和作品，感受到了文藝復(fù)興和人文主義的思想內(nèi)核。結(jié)合并讀出五點(diǎn)結(jié)論。

現(xiàn)在我們來歸納一下，什么是文藝復(fù)興，什么是人文主義。展示人文主義的總結(jié)。

核心是注重人性，要求把人從宗教束縛中解放出來。

否定神的絕對權(quán)威，肯定人的價(jià)值，頌揚(yáng)人的力量。

反對神學(xué)的禁欲主義和來世觀，肯定人追求現(xiàn)世財(cái)富、幸福、享樂的權(quán)利；

反對宗教束縛下的麻木順從，要求自由平等和個(gè)性解放。

反對蒙昧與迷信，追求知識(shí)，探索自然，研究科學(xué)。

人文主義精神，使歐洲人重新以人的眼光定位自己、探索世界。在這一過程中，涌現(xiàn)出了：發(fā)現(xiàn)新大陸的哥倫布、提出“日心說”的哥白尼，掀起科學(xué)革命的牛頓。于是，近代自然科學(xué)體系建立，人類文明邁入了工業(yè)文明時(shí)代！

文藝復(fù)興的重大歷史意義在于它促使歐洲人從以神為中心過渡到以人為中心，在于人的覺醒，在于人們把重點(diǎn)從來世轉(zhuǎn)移到現(xiàn)世。

它喚醒了人們積極進(jìn)取的精神、創(chuàng)造精神以及科學(xué)實(shí)驗(yàn)的精神，從而在精神方面為新時(shí)代的到來開辟了道路。

同學(xué)們，前面我們探源了文藝復(fù)興、感受了文藝復(fù)興，完成了我們今天的學(xué)習(xí)過程?，F(xiàn)在，請同學(xué)們結(jié)合對文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的學(xué)習(xí)，用一句話來概括你心中的文藝復(fù)興——你心中的文藝復(fù)興是什么呢？請把你今天的認(rèn)識(shí)，寫在老師發(fā)給的卡片紙上。

三、回味文藝復(fù)興——我心中的文藝復(fù)興

學(xué)生：寫出認(rèn)識(shí)，表達(dá)認(rèn)識(shí)。

教師：表述對文藝復(fù)興的認(rèn)識(shí)。

結(jié)語：

法國文豪雨果曾經(jīng)說過：比大地更廣闊的是海洋，比海洋更廣闊的是天空，比天空更廣闊的是人的心靈。大家不要記住，正是文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，解放了人的心靈，宣揚(yáng)了人的理性，人類才步入了今天這個(gè)思想解放、行動(dòng)自由的現(xiàn)代社會(huì)。