小學(xué)語文微課教案

，文藝復(fù)興。

一、導(dǎo)入

讓學(xué)生對比中世紀(jì)的繪畫作品和文藝復(fù)興時(shí)期的繪畫作品，推測兩幅畫出現(xiàn)的大概時(shí)間，并帶著“為什么兩幅畫會(huì)出現(xiàn)這樣的差異，它意味著什么”這一問題開始學(xué)習(xí)新課。

二、意大利文藝復(fù)興

詳細(xì)內(nèi)容參見“重點(diǎn)突破”。

在引導(dǎo)學(xué)生賞析意大利文藝復(fù)興時(shí)期各個(gè)方面的成就時(shí)，教師應(yīng)著重引導(dǎo)學(xué)生分析作品中所反映出來的人文主義精神。并引導(dǎo)學(xué)生思考、討論“為什么要借助古希臘、古羅馬文化為掩護(hù)？”在學(xué)生思考問題時(shí)，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生從當(dāng)時(shí)封建神學(xué)在歐洲的地位、封建神學(xué)的理論體系的來源、當(dāng)時(shí)資產(chǎn)階級與封建神學(xué)力量對比等方面分析。要使學(xué)生較透徹地理解“資產(chǎn)階級為什么會(huì)以以人文主義為核心的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)這一形式，開始了反天主教會(huì)和封建神學(xué)的思想解放運(yùn)動(dòng)？”“為什么沒有公開舉起反封建制度的鮮明旗子？”對于這兩個(gè)問題的理解，是理解反封建思想解放運(yùn)動(dòng)的本質(zhì)的關(guān)鍵。教師“導(dǎo)”正是體現(xiàn)在引導(dǎo)學(xué)生的思路集中在“關(guān)鍵”問題上，由此使學(xué)生迅速掌握事物的本質(zhì)。

三、西歐諸國的文藝復(fù)興

引導(dǎo)學(xué)生思考“為什么文藝復(fù)興在十五世紀(jì)后期傳播到西歐各國并繼續(xù)發(fā)展，在十六世紀(jì)達(dá)到高潮？”

這一問難度較大，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合前兩節(jié)課所學(xué)內(nèi)容進(jìn)行思考，使學(xué)生將前兩節(jié)課所學(xué)內(nèi)容與本節(jié)內(nèi)容較好的聯(lián)系起來：新航路開辟后，歐洲商路和貿(mào)易中西移大西洋沿岸，刺激了西歐諸國資本主義萌芽的產(chǎn)生和發(fā)展，西歐諸國資本主義萌芽的產(chǎn)生和發(fā)展使文藝復(fù)興傳播到西歐各國并繼續(xù)發(fā)展；讓學(xué)生進(jìn)一步認(rèn)識到：資本主義萌芽是文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)興起的基本原因，進(jìn)而說明“一定的文化是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)在觀念形態(tài)上的反映”這一歷史唯物主義的基本原理。

讓學(xué)生在閱讀課文的基礎(chǔ)上制作《西歐諸國文藝復(fù)興成就一覽表》。有重點(diǎn)的引導(dǎo)學(xué)生分析莎士比亞等人作品中的人文主義精神，并對比此時(shí)的作品與意大利文藝復(fù)興作品的區(qū)別。

四、文藝復(fù)興時(shí)期的科學(xué)

詳細(xì)內(nèi)容參見“重點(diǎn)突破”

指導(dǎo)學(xué)生將十四、十五世紀(jì)文藝復(fù)興的成就與十六世紀(jì)文藝復(fù)興的成就對比，使學(xué)生在對比中了解文藝復(fù)興的范圍、時(shí)間，認(rèn)識到文藝復(fù)興在十六世紀(jì)達(dá)到高潮的史實(shí)。引導(dǎo)學(xué)生分析文藝復(fù)興的歷史意義。

小結(jié)

學(xué)生回答在導(dǎo)入時(shí)提出的問題，并總結(jié)歸納文藝復(fù)興的時(shí)間、范圍、性質(zhì)及影響。

教學(xué)設(shè)計(jì)思想

通過學(xué)生閱讀課文，思考有關(guān)問題，制作一系列表格，體現(xiàn)學(xué)生的主體地位。

通過設(shè)計(jì)問題、點(diǎn)撥和適當(dāng)講解，實(shí)現(xiàn)教師的主導(dǎo)作用。

板書設(shè)計(jì)

第一章　第三節(jié)文藝復(fù)興

一、意大利文藝復(fù)興

1.文藝復(fù)興的背景

2.人文主義

3.最早的代表人物：但丁和喬托

4.早期的代表人物：彼特拉克和薄伽丘

5.全盛時(shí)期的“美術(shù)三杰”

6.馬基雅維利

二、西歐諸國的文藝復(fù)興

1.英國的莎士比亞

2.法國的拉伯雷

3.西班牙的塞萬提斯

三、文藝復(fù)興時(shí)期的科學(xué)

1.哥白尼和“太陽中心說”

2.開普勒和伽利略

3.數(shù)學(xué)、物理學(xué)的發(fā)展

4.布魯諾和弗蘭西斯培根

探究活動(dòng)

關(guān)于文藝復(fù)興時(shí)期文學(xué)發(fā)展的探究活動(dòng)的設(shè)計(jì)

舉行莎士比亞戲劇節(jié)。組織學(xué)生編排莎士比亞的名著。在組織時(shí)，將學(xué)生分為兩部分，一部分，為觀眾，同時(shí)，他們也是評委；另一部分，組成幾個(gè)劇組，他們自行編排、表演莎翁某一劇本的某一片斷。各組表演完后，與觀眾舉行見面會(huì)，進(jìn)行交流。之后，由觀眾評選出最佳表演獎(jiǎng)、最佳導(dǎo)演獎(jiǎng)、最佳編劇獎(jiǎng)、最佳服裝獎(jiǎng)等獎(jiǎng)、最佳音像效果獎(jiǎng)項(xiàng)。

教師可以組織多個(gè)班級的學(xué)生舉行這一活動(dòng)，同時(shí)，根據(jù)條件，向?qū)W生提供有關(guān)劇本、莎士比亞戲劇上演時(shí)的劇照或已改編為電影的莎劇錄像。

延伸閱讀

文藝復(fù)興教案

學(xué)生們有一個(gè)生動(dòng)有趣的課堂，離不開老師辛苦準(zhǔn)備的教案，大家開始動(dòng)筆寫自己的教案課件了。用心制定好教案課件的工作計(jì)劃，才能更好地安排接下來的工作！你們會(huì)寫教案課件的范文嗎？請您閱讀小編輯為您編輯整理的《文藝復(fù)興教案》，歡迎大家閱讀，希望對大家有所幫助。

文藝復(fù)興

1、文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的時(shí)間、地區(qū)、性質(zhì)、核心思潮及其評價(jià)；2、文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)首先發(fā)源于意大利的原因；3、意大利文藝復(fù)興最早、早期和鼎盛時(shí)期的代表人物及其作品、評價(jià)；4、文藝復(fù)興擴(kuò)展到西歐其他國家的時(shí)間；5、英國、法國、德意志、西班牙文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的代表人物及其地位、作品；6、近代自然科學(xué)產(chǎn)生的原因及其開始的領(lǐng)域；7、天文學(xué)革命的代表人物及其科學(xué)成就、意義；8、提倡唯物主義的科學(xué)研究方法的思想家。

一、文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)

1、時(shí)間：14——17世紀(jì)

2、地區(qū)：歐洲

3、性質(zhì)：是正在形成中的資產(chǎn)階級在復(fù)興希臘、羅馬古典文化的名義下發(fā)起的的資產(chǎn)階級思想和文化運(yùn)動(dòng)。

4、過程：發(fā)源于意大利，然后在西歐各國得到廣泛傳播和高度發(fā)展。

5、主流社會(huì)思潮的核心：人文主義

①內(nèi)容：重視人的價(jià)值，崇尚人性，要求把人從宗教的束縛中解放出來。

②積極作用：對當(dāng)時(shí)的科學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、教育甚至生活方式都產(chǎn)生了廣泛而深刻的影響，是資產(chǎn)階級反封建、反中世紀(jì)神學(xué)世界觀的思想武器。

③負(fù)面影響：對人文主義的過分推崇，造成了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)個(gè)人私欲的膨脹、泛濫和社會(huì)混亂。

二、意大利的文藝復(fù)興

1、首先發(fā)源于意大利的原因

①經(jīng)濟(jì)根源：意大利最早出現(xiàn)資本主義萌芽。——形成中的資產(chǎn)階級為維護(hù)自己的經(jīng)濟(jì)和政治利益，迫切要求摧毀教會(huì)的神學(xué)世界觀，鏟除維護(hù)封建制度的各種傳統(tǒng)觀念。

②社會(huì)根源：意大利較多保留了希臘羅馬的古典文化?！?453年拜占廷帝國滅亡后，大批熟悉拉丁文的學(xué)者逃到意大利，帶去了大量古希臘、羅馬的古籍。

2、意大利文藝復(fù)興的經(jīng)過

時(shí)期

人物

作品

內(nèi)容

評價(jià)

最早

但丁

《神曲》

揭露了教會(huì)的貪污腐化和封建統(tǒng)治的黑暗殘暴。

是意大利文藝復(fù)興的先驅(qū)

喬托

壁畫以宗教題材為主

刻畫了人物的復(fù)雜個(gè)性和真實(shí)的世俗世界。

是歐洲繪畫之父

（近代繪畫的奠基者）

早期

彼特拉克

最先提出以“人學(xué)”對抗“神學(xué)”

人文主義之父

薄伽丘

《十日談》

揭露教會(huì)腐化，提倡個(gè)性解放，歌頌人對現(xiàn)世生活的追求。

鼎盛

達(dá)芬奇

《蒙娜麗莎》

《最后的晚餐》

并稱為文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)時(shí)期的“美術(shù)三杰”。

米開朗琪羅

《大衛(wèi)》

準(zhǔn)確表現(xiàn)人體的健美和力量

拉菲爾

畫家和建筑家

展現(xiàn)圣母溫柔、典雅、母性的一面

馬基雅維利

《君主論》

以人的眼光研究政治學(xué)說

沖破了神權(quán)政治理論的桎梏

三、西歐諸國的文藝復(fù)興

1、文藝復(fù)興擴(kuò)展到西歐其他國家的時(shí)間：15世紀(jì)后期

2、概況：

國家

人物

地位

作品

內(nèi)容

英國

莎士比亞

戲劇家，是英國人文主義的杰出代表

《哈姆雷特》

《羅密歐與朱麗葉》等

反映英國的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，發(fā)掘了人類復(fù)雜的精神世界和思想情感

法國

拉伯雷

作家

《巨人傳》

提倡人的個(gè)性解放

德國

伊拉斯謨

是德意志人文主義代表

《愚人頌》

揭露教士的愚昧和教皇、主教和封建貴族的貪婪淫逸

西班牙

塞萬提斯

作家

《堂吉柯德》

諷刺了中世紀(jì)的騎士制度和武俠精神，揭示教會(huì)的專橫、社會(huì)黑暗和人民的困苦

四、文藝復(fù)興時(shí)期的科學(xué)——近代自然科學(xué)的產(chǎn)生

1、原因：①隨著文藝復(fù)興的深入發(fā)展，人們對自然界的認(rèn)識發(fā)生了革命性的變化；

②面向?qū)ΜF(xiàn)實(shí)世界，注重實(shí)踐的時(shí)代精神，激勵(lì)人們以科學(xué)的態(tài)度和全新的思想方式探索自然；

③生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)的積累，技術(shù)能力的提高，為科學(xué)研究提供了條件。

2、概況：以天文學(xué)領(lǐng)域的革命為開端

學(xué)科

人物

學(xué)說

意義

天文學(xué)革命

波蘭的哥白尼

創(chuàng)立“太陽中心說”，否定了中世紀(jì)天文學(xué)的理論基礎(chǔ)——古羅馬科學(xué)家托勒密提出的“地球中心說”

動(dòng)搖了封建神學(xué)的基礎(chǔ)

（是近代自然科學(xué)的創(chuàng)始人）

德意志的開普勒

繼承和發(fā)展了哥白尼的思想，發(fā)現(xiàn)行星沿橢圓軌道繞太陽運(yùn)行的規(guī)律

意大利的加利略

用自制的望遠(yuǎn)鏡觀察天體，證實(shí)了日心說

（近代實(shí)驗(yàn)科學(xué)的奠基人）

數(shù)學(xué)、物理

取得突出的進(jìn)展

科學(xué)思想

意大利的布魯諾、英國的培根等思想家提倡唯物主義的科學(xué)研究方法

如何理解文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的巨大歷史貢獻(xiàn)？

積極性：①打破了歐洲思想文化領(lǐng)域在中世紀(jì)封建文化和宗教神學(xué)高壓下的局面，摧毀了教會(huì)的精神獨(dú)裁統(tǒng)治，解放了人們的思想，是資產(chǎn)階級反封建、反中世紀(jì)神學(xué)世界觀的思想武器，加速了封建制度的滅亡和資本主義的興起。②對當(dāng)時(shí)的科學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、教育甚至生活方式都產(chǎn)生廣泛而深刻影響；創(chuàng)造了燦爛的思想文化，為后來人類文明的繁榮和進(jìn)步開拓了廣闊前景。③為近代歐洲自然科學(xué)的興起提供了必要條件，為近代歐洲自然科學(xué)的迅猛發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，極大地推動(dòng)了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。④推動(dòng)了宗教改革運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)，并且為以后的資產(chǎn)階級革命準(zhǔn)備了條件。⑤總結(jié)：人文主義是資產(chǎn)階級反封建、反神學(xué)的思想武器，對當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的方方面面產(chǎn)生了深刻影響，具有鮮明的革命性和進(jìn)步性，是整個(gè)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)思想和核心內(nèi)容，貫徹于文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的各個(gè)領(lǐng)域和整個(gè)過程。

局限性：對人文主義的過分推崇，造成了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)個(gè)人私欲的膨脹、泛濫和社會(huì)混亂。

《文藝復(fù)興》教學(xué)設(shè)計(jì)

《文藝復(fù)興》教學(xué)設(shè)計(jì)

文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)是以復(fù)興古代希臘、羅馬的文化為名，揭開序幕的。14世紀(jì)，意大利人非常熱愛古代希臘羅馬文化，他們發(fā)掘出土了大量的古代希臘羅馬的藝術(shù)作品。

展示：意大利人挖掘并修復(fù)雕塑。使當(dāng)時(shí)意大利人感到震驚的希臘雕塑《拉奧孔》。

過渡：我們現(xiàn)在看到這座雕像感到震驚嗎？不一定感到震驚。但是，當(dāng)年的意大利人為什么會(huì)對這座雕像感到震驚呢？為什么他們會(huì)覺得“不可思議”？這就要追溯到當(dāng)時(shí)特定的時(shí)代背景，去體驗(yàn)當(dāng)年意大利人的感受，去追問在那個(gè)時(shí)代為什么會(huì)興起偉大的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)。

一、探源文藝復(fù)興

（一）探思想之源——宗教神學(xué)束縛下的歐洲

師：從公元五世紀(jì)到公元十四世紀(jì)，史學(xué)界稱之為“中世紀(jì)”。那時(shí)，歐洲是一個(gè)基督教神學(xué)無處不在的宗教世界。那時(shí)，人們的生活狀態(tài)是怎樣的呢？請看視頻。

看完視頻，請看幻燈片上的這些詞匯，你們覺得哪些可以用來形容中世紀(jì)人們的生活？

學(xué)生回答，老師板書。

這些詞匯大致勾勒出中世紀(jì)時(shí)期，人們在宗教神學(xué)的束縛下，麻木、窒息的思想狀況。

在這種情況下，當(dāng)人們看到了從地底下挖出的古代羅馬、古代希臘時(shí)代的雕塑作品，看到了這些作品體現(xiàn)出的自然的人性，就喚醒了人們渴望復(fù)蘇人性，尊重人性的精神要求。由于當(dāng)時(shí)還缺乏成熟的思想體系，所以人們就借助復(fù)興古希臘、古羅馬文化的手段來表達(dá)自己的精神訴求，掀起了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)。

那么，文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)為什么首先發(fā)生在意大利呢？這是由于當(dāng)時(shí)的意大利，具備了得天獨(dú)厚的自然、歷史與現(xiàn)實(shí)條件。

（二）探現(xiàn)實(shí)之源——資本主義萌芽中的意大利

兩段材料分析文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)首先興起于意大利，主要有哪些原因？

材料一

基督教的原始教義含有明顯的反商意識，也連帶禁止商業(yè)文化帶來的世俗享樂和追求物質(zhì)的傾向。14世紀(jì)時(shí)，意大利中、北部出現(xiàn)了資本主義萌芽，崛起于的商人階級由于擁有財(cái)富而創(chuàng)造了為財(cái)富服務(wù)的新思維，提出了關(guān)照人的生命與尊嚴(yán)的價(jià)值觀。

材料二

在基督教時(shí)代，古希臘、古羅馬文化的傳統(tǒng)更多地保留在意大利。一些意大利學(xué)者開始研究本土上的古代羅馬的建筑遺址和文化手稿，……而且意大利各城市同拜占庭、阿拉伯一直有著經(jīng)濟(jì)和文化上的聯(lián)系。因此意大利人更容易接觸古希臘手稿和藝術(shù)古跡。

通過閱讀，請思考：文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)首先興起于意大利，主要有哪些原因？（經(jīng)濟(jì)、階級、思想、地理）

意大利確實(shí)是具備首先產(chǎn)生文藝復(fù)興，并向歐洲其它地區(qū)擴(kuò)散文藝復(fù)興的條件。

（三）小結(jié)：文藝復(fù)興的概況

放視頻。

填空和填表。

從前面的學(xué)習(xí)中，我們可以看到，文藝復(fù)興時(shí)期是一個(gè)需要巨人而誕生了巨人的時(shí)代。這一時(shí)期，人才輩出，群星燦爛——薄伽丘、拉斐爾、米開朗基羅、達(dá)芬奇、莎士比亞，正是他們天才般的創(chuàng)造力，卓越的文學(xué)藝術(shù)成就，引領(lǐng)人們打破了中世紀(jì)的宗教神學(xué)束縛，走向了尊重人性，崇尚自由的近代社會(huì)。下面，就讓我們通過他們的作品，了解他們的內(nèi)心世界，感受這場偉大的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)。

二、感受文藝復(fù)興。

首先，讓我們走進(jìn)薄伽丘和他的《十日談》。薄伽丘是一個(gè)富商的私生子，從小就具有叛逆精神。父親希望他經(jīng)商，他卻酷愛文學(xué)藝術(shù)，創(chuàng)作了被稱為“人曲”的偉大作品——《十日談》?！妒照劇范啻伪唤虝?huì)列為禁書。下面，我們來聽一個(gè)選自《十日談》里的故事，來探究一下這部偉大的作品為什么在當(dāng)時(shí)被為了禁書？

（一）薄伽丘與《十日談》從禁欲苦行到順從人性。

1.簡介薄伽丘與《十日談》

2.音頻《一對父子的故事》

提問：父親將女人形容為“禍水”、“綠鵝”是受到什么觀念的束縛？兒子在五光十色的世界里獨(dú)獨(dú)看中了“綠鵝”（女人），這說明什么問題？

從這則故事中，我們明白了，《十日談》在當(dāng)時(shí)為什么被多次列為了禁書，原因正在于此——薄伽丘通過這個(gè)故事，嘲諷了宗教神學(xué)的偽善與荒謬，引導(dǎo)人們要擺脫中世紀(jì)禁欲苦行的束縛，順從人欲。

除了文學(xué)家薄伽丘，在打破宗教神學(xué)的思想束縛中，還有兩位偉大的畫家，他們獨(dú)辟蹊徑，直接從宗教題材的藝術(shù)創(chuàng)作中，發(fā)掘出了人性的精神內(nèi)核，將現(xiàn)實(shí)世界的真善美注入到了宗教人物的藝術(shù)形象之中，化腐朽為神奇，起到了通過宗教形象，弘揚(yáng)人性的作用。這兩位偉大的藝術(shù)家，就是拉斐爾和米開朗琪羅。

（二）拉斐爾從壓抑人性到人性回歸

1.簡介拉斐爾：七歲喪母、十一歲喪父，三十七歲離開人間。他繼承了父親的繪畫天斌，最擅長畫圣母圣子圖。下面，我們來欣賞一下拉斐爾圣母圣子圖。

先呈現(xiàn)拉斐爾圣母圣子圖。

再同時(shí)呈現(xiàn)中世紀(jì)和拉斐爾的《圣母圣子圖》。引導(dǎo)：表情有什么不同？背景有什么不同？情感狀態(tài)有什么不同？產(chǎn)生不同的原因？

中世紀(jì)的圣母圣子圖表情嚴(yán)肅，沒有母子間的那種溫情。而拉斐爾體現(xiàn)出自然的美，母子間的親情。因?yàn)橹惺兰o(jì)對人性是壓抑的。拉斐爾通過他的畫作希望回歸自然人性。

老師每次看到拉斐爾的這幅圖都會(huì)很感動(dòng)，我總在想是什么力量促使拉斐爾畫出這么具有感染力的圣母圣子圖？

資料：拉斐爾七歲喪母、十一歲喪父。正是畫家這樣一種特殊的經(jīng)歷，使你們看到他的筆下的圣母，洋溢著濃濃的母愛，他筆下圣子，充滿了對母愛的依戀。這種人間的母子情感，正是拉斐爾特殊經(jīng)歷、內(nèi)心情感的真實(shí)流露。文藝復(fù)興的巨人大多都有一些特殊的經(jīng)歷，同學(xué)們不妨動(dòng)手去查查資料，這對于你們更好地欣賞他們的作品是有幫助的。

欣賞完拉斐爾的畫作，我們再來欣賞米開朗琪羅的雕塑作品。

（三）米開朗琪羅從麻木順從到追求自由

1.簡介米開朗琪羅：在采石場邊長大的米開朗琪羅，從小就和石頭和鑿子結(jié)下了不解之緣。正是他用手中的鑿子，從石頭雕刻出了“青春的凜然”和“生命的珍貴”，這就是他那流傳至今的驚世之作——《大衛(wèi)》和《摩西》?，F(xiàn)在，我們來欣賞一下這兩幅作品。

2.《大衛(wèi)》《摩西》

簡介大衛(wèi)——古以色列——猶太國王，傳說是一個(gè)殺死入侵巨人的英雄。

摩西——拯救在埃及做奴隸的猶太人先知，也是一個(gè)英雄。

同學(xué)們，從他們身上，你看到了什么？（從他們的眼神和神情中）

力量、希望、勇氣

人物為什么會(huì)散發(fā)出這樣的氣質(zhì)？

提練結(jié)論。

原來，米如此出神入化地雕刻了這樣兩個(gè)英雄人物，其實(shí)是想表達(dá)追求自由信念！而我們看到作品背后的這層含義也是通過首先了解作品本身的背景知識。這也是欣賞作品的一種方法，希望同學(xué)們在今后的類似的活動(dòng)中，注意到這點(diǎn)。

同學(xué)們，剛才我們感受了文藝復(fù)興時(shí)期三位巨人的文學(xué)藝術(shù)成就。在文藝復(fù)興時(shí)期的巨人之中，還有一位偉人，他不單是偉大的藝術(shù)家，還是一位偉大的科學(xué)家，當(dāng)人們一提到他的名字，就自然地與神奇、睿智聯(lián)系了起來，這位神奇、睿智的長發(fā)老人——就是達(dá)芬奇。

（四）達(dá)芬奇從盲從迷信到追求真理

1．簡介達(dá)芬奇：

達(dá)芬奇讓人感到神奇、睿智的地方，首先來源于他的傳世之作——《蒙娜麗莎》，蒙娜麗莎那攝人心魄的微笑。

展示《蒙娜麗莎》

同學(xué)們，從《蒙娜麗莎》的微笑和蒙娜麗莎形象中，你能感受到什么？

我們能夠從中感受到一個(gè)自然的、清純的、恬恬的、幸福的、神秘的貴婦形象，她來源于人世，超脫于人世。

對《蒙娜麗莎》的微笑，專家還有這樣的解讀：“對象的表情和含義，完全跟了你的情緒而轉(zhuǎn)移。你悲哀嗎？這微笑就變成感傷的，和你一起悲哀了。你快樂了嗎？她的口角似乎在牽動(dòng)，笑容在擴(kuò)大，她面前的世界好像與你的同樣光明同樣快樂?！?/p>

——傅雷《世界美術(shù)名作二十講》

達(dá)芬奇的神奇、睿智并不僅限于他的繪畫成就，而讓人稱奇的是，他對自然科學(xué)的許多探索和建樹，催生和促進(jìn)了近代自然科學(xué)的發(fā)展。

展示：達(dá)芬奇在自然科學(xué)方面的成就和探索。

達(dá)芬奇的《蒙娜麗莎》之所以攝人心脾，除了達(dá)芬奇的藝術(shù)天才，還得益于他對自然規(guī)律的探索。正是由于達(dá)芬奇注重對自然規(guī)律的探索在這幅畫中，使他的畫作自然逼真、栩栩如生。

格言：“真理只有一個(gè)，他不是在宗教之中，而是在科學(xué)之中?！?/p>

得出結(jié)論：達(dá)芬奇不僅是藝術(shù)家，還是工程師、科學(xué)家。從他的成就中，我們可以看到文藝復(fù)興時(shí)期，從盲從迷信到追求真理的發(fā)展歷程。

十五、十六世紀(jì)，發(fā)端于意大利的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，逐漸擴(kuò)展了歐洲其他國家。一時(shí)間，歐羅巴的天空，星光燦爛。在英國，一顆明星冉冉升起，他就是偉大的戲劇家、文學(xué)家——莎士比亞。

（五）莎士比亞從神權(quán)至上到人性至美

1．簡介莎士比亞與哈姆雷特：戲劇天才莎士比亞創(chuàng)作了許多膾炙人口的悲劇喜劇作品，《哈姆雷特》是莎士比亞最杰出的悲劇作品。

哈姆雷特是古丹麥王國王子，哈姆雷特求學(xué)回國后，發(fā)現(xiàn)父親已被叔父害死，叔父篡奪了王位，還強(qiáng)娶了他的母親。哈姆雷特決心復(fù)仇，殺死奸王……最終與敵人同歸于盡。

在這部作品中，莎士比亞借哈姆雷特之口，表達(dá)對人的贊美和人性反思?，F(xiàn)在，我們來體會(huì)一段哈姆雷特的經(jīng)典獨(dú)白：

展示哈姆雷特的經(jīng)典獨(dú)白。讓學(xué)生朗讀。

提出問題：從哈姆雷特的話中，你能感受到什么？

學(xué)生：贊美人，肯定人，肯定人性。

教師：從神權(quán)至上到人性至上。

（五）段落小結(jié)：文藝復(fù)興的精神

上面我們通過對五位文學(xué)家，藝術(shù)家的生平和作品，感受到了文藝復(fù)興和人文主義的思想內(nèi)核。結(jié)合并讀出五點(diǎn)結(jié)論。

現(xiàn)在我們來歸納一下，什么是文藝復(fù)興，什么是人文主義。展示人文主義的總結(jié)。

核心是注重人性，要求把人從宗教束縛中解放出來。

否定神的絕對權(quán)威，肯定人的價(jià)值，頌揚(yáng)人的力量。

反對神學(xué)的禁欲主義和來世觀，肯定人追求現(xiàn)世財(cái)富、幸福、享樂的權(quán)利；

反對宗教束縛下的麻木順從，要求自由平等和個(gè)性解放。

反對蒙昧與迷信，追求知識，探索自然，研究科學(xué)。

人文主義精神，使歐洲人重新以人的眼光定位自己、探索世界。在這一過程中，涌現(xiàn)出了：發(fā)現(xiàn)新大陸的哥倫布、提出“日心說”的哥白尼，掀起科學(xué)革命的牛頓。于是，近代自然科學(xué)體系建立，人類文明邁入了工業(yè)文明時(shí)代！

文藝復(fù)興的重大歷史意義在于它促使歐洲人從以神為中心過渡到以人為中心，在于人的覺醒，在于人們把重點(diǎn)從來世轉(zhuǎn)移到現(xiàn)世。

它喚醒了人們積極進(jìn)取的精神、創(chuàng)造精神以及科學(xué)實(shí)驗(yàn)的精神，從而在精神方面為新時(shí)代的到來開辟了道路。

同學(xué)們，前面我們探源了文藝復(fù)興、感受了文藝復(fù)興，完成了我們今天的學(xué)習(xí)過程?，F(xiàn)在，請同學(xué)們結(jié)合對文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的學(xué)習(xí)，用一句話來概括你心中的文藝復(fù)興——你心中的文藝復(fù)興是什么呢？請把你今天的認(rèn)識，寫在老師發(fā)給的卡片紙上。

三、回味文藝復(fù)興——我心中的文藝復(fù)興

學(xué)生：寫出認(rèn)識，表達(dá)認(rèn)識。

教師：表述對文藝復(fù)興的認(rèn)識。

結(jié)語：

法國文豪雨果曾經(jīng)說過：比大地更廣闊的是海洋，比海洋更廣闊的是天空，比天空更廣闊的是人的心靈。大家不要記住，正是文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，解放了人的心靈，宣揚(yáng)了人的理性，人類才步入了今天這個(gè)思想解放、行動(dòng)自由的現(xiàn)代社會(huì)。

《文藝復(fù)興》教學(xué)設(shè)計(jì)示例

俗話說，磨刀不誤砍柴工。作為高中教師準(zhǔn)備好教案是必不可少的一步。教案可以讓學(xué)生能夠在教學(xué)期間跟著互動(dòng)起來，幫助高中教師能夠更輕松的上課教學(xué)。怎么才能讓高中教案寫的更加全面呢？為滿足您的需求，小編特地編輯了“《文藝復(fù)興》教學(xué)設(shè)計(jì)示例”，歡迎閱讀，希望您能夠喜歡并分享！

《文藝復(fù)興》教學(xué)設(shè)計(jì)示例
重點(diǎn)：意大利文藝復(fù)興和文藝復(fù)興時(shí)期的科學(xué)是本節(jié)課的重點(diǎn)
難點(diǎn)：文藝復(fù)興的實(shí)質(zhì)是本節(jié)課的重點(diǎn)
教學(xué)手段：電教手段應(yīng)用：使用《創(chuàng)世紀(jì)》Flash動(dòng)畫、相關(guān)視頻資料和圖片；
教學(xué)方法：教師講解、學(xué)生分析為主的綜合法。
教學(xué)過程：

一、導(dǎo)入
讓學(xué)生對比中世紀(jì)的繪畫作品和文藝復(fù)興時(shí)期的繪畫作品，推測兩幅畫出現(xiàn)的大概時(shí)間，并帶著“為什么兩幅畫會(huì)出現(xiàn)這樣的差異，它意味著什么”這一問題開始學(xué)習(xí)新課。

二、意大利文藝復(fù)興
詳細(xì)內(nèi)容參見“重點(diǎn)突破”。
在引導(dǎo)學(xué)生賞析意大利文藝復(fù)興時(shí)期各個(gè)方面的成就時(shí)，教師應(yīng)著重引導(dǎo)學(xué)生分析作品中所反映出來的人文主義精神。并引導(dǎo)學(xué)生思考、討論“為什么要借助古希臘、古羅馬文化為掩護(hù)？”在學(xué)生思考問題時(shí)，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生從當(dāng)時(shí)封建神學(xué)在歐洲的地位、封建神學(xué)的理論體系的來源、當(dāng)時(shí)資產(chǎn)階級與封建神學(xué)力量對比等方面分析。要使學(xué)生較透徹地理解“資產(chǎn)階級為什么會(huì)以以人文主義為核心的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)這一形式，開始了反天主教會(huì)和封建神學(xué)的思想解放運(yùn)動(dòng)？”“為什么沒有公開舉起反封建制度的鮮明旗子？”對于這兩個(gè)問題的理解，是理解反封建思想解放運(yùn)動(dòng)的本質(zhì)的關(guān)鍵。教師“導(dǎo)”正是體現(xiàn)在引導(dǎo)學(xué)生的思路集中在“關(guān)鍵”問題上，由此使學(xué)生迅速掌握事物的本質(zhì)。

三、西歐諸國的文藝復(fù)興
引導(dǎo)學(xué)生思考“為什么文藝復(fù)興在十五世紀(jì)后期傳播到西歐各國并繼續(xù)發(fā)展，在十六世紀(jì)達(dá)到高潮？”
這一問難度較大，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合前兩節(jié)課所學(xué)內(nèi)容進(jìn)行思考，使學(xué)生將前兩節(jié)課所學(xué)內(nèi)容與本節(jié)內(nèi)容較好的聯(lián)系起來：新航路開辟后，歐洲商路和貿(mào)易中西移大西洋沿岸，刺激了西歐諸國資本主義萌芽的產(chǎn)生和發(fā)展，西歐諸國資本主義萌芽的產(chǎn)生和發(fā)展使文藝復(fù)興傳播到西歐各國并繼續(xù)發(fā)展；讓學(xué)生進(jìn)一步認(rèn)識到：資本主義萌芽是文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)興起的基本原因，進(jìn)而說明“一定的文化是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)在觀念形態(tài)上的反映”這一歷史唯物主義的基本原理。
讓學(xué)生在閱讀課文的基礎(chǔ)上制作《西歐諸國文藝復(fù)興成就一覽表》。有重點(diǎn)的引導(dǎo)學(xué)生分析莎士比亞等人作品中的人文主義精神，并對比此時(shí)的作品與意大利文藝復(fù)興作品的區(qū)別。

四、文藝復(fù)興時(shí)期的科學(xué)
詳細(xì)內(nèi)容參見“重點(diǎn)突破”
指導(dǎo)學(xué)生將十四、十五世紀(jì)文藝復(fù)興的成就與十六世紀(jì)文藝復(fù)興的成就對比，使學(xué)生在對比中了解文藝復(fù)興的范圍、時(shí)間，認(rèn)識到文藝復(fù)興在十六世紀(jì)達(dá)到高潮的史實(shí)。引導(dǎo)學(xué)生分析文藝復(fù)興的歷史意義。

小結(jié)
學(xué)生回答在導(dǎo)入時(shí)提出的問題，并總結(jié)歸納文藝復(fù)興的時(shí)間、范圍、性質(zhì)及影響。
教學(xué)設(shè)計(jì)思想
通過學(xué)生閱讀課文，思考有關(guān)問題，制作一系列表格，體現(xiàn)學(xué)生的主體地位。
通過設(shè)計(jì)問題、點(diǎn)撥和適當(dāng)講解，實(shí)現(xiàn)教師的主導(dǎo)作用。
板書設(shè)計(jì)
第一章　第三節(jié)文藝復(fù)興

一、意大利文藝復(fù)興
1.文藝復(fù)興的背景
2.人文主義
3.最早的代表人物：但丁和喬托
4.早期的代表人物：彼特拉克和薄伽丘
5.全盛時(shí)期的“美術(shù)三杰”
6.馬基雅維利
二、西歐諸國的文藝復(fù)興
1.英國的莎士比亞
2.法國的拉伯雷
3.西班牙的塞萬提斯
三、文藝復(fù)興時(shí)期的科學(xué)
1.哥白尼和“太陽中心說”
2.開普勒和伽利略
3.數(shù)學(xué)、物理學(xué)的發(fā)展
4.布魯諾和弗蘭西斯培根

第3課文藝復(fù)興

第3課文藝復(fù)興一、文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)：人性的“發(fā)現(xiàn)”

1、運(yùn)動(dòng)時(shí)間：14世紀(jì)~17世紀(jì)；2、含義：歐洲正在形成中的資產(chǎn)階級在復(fù)興希臘、羅馬古典文化的名義下發(fā)起的弘揚(yáng)資產(chǎn)階級思想和文化的運(yùn)動(dòng)。3、實(shí)質(zhì)：資產(chǎn)階級思想文化的興起，是資產(chǎn)階級在意識形態(tài)領(lǐng)域的革命，4、興起根源：宗教神學(xué)和封建觀念束縛了資本主義的發(fā)展。5、核心思潮：人文主義思想（1）思想內(nèi)容：①核心：以“人”為中心，重視人的價(jià)值，崇尚人性，要求把人、人性從宗教的束縛中解放出來（即宣揚(yáng)資產(chǎn)階級的個(gè)人主義）。②原因：資本主義工商業(yè)發(fā)展突出個(gè)人的作用。（2）思想實(shí)質(zhì)：人文主義是資產(chǎn)階級反封建，反中世紀(jì)神學(xué)觀的思想武器；（3）歷史作用：①對當(dāng)時(shí)的科學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、教育、生活方式產(chǎn)生了廣泛而深刻的影響；②打擊了天主教會(huì)的封建神學(xué)，其本質(zhì)意義在于為資本主義統(tǒng)治地位的建立制造輿論；③促進(jìn)了近代自然科學(xué)的興起發(fā)展；④對人文主義的過分推崇，造成了個(gè)人私欲的膨脹、泛濫和社會(huì)混亂。二、意大利文藝復(fù)興：文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的發(fā)端

1、文藝復(fù)興源于意大利的原因

（1）意大利最早出現(xiàn)資本主義萌芽；（根本原因）（2）意大利較多保留了希臘羅馬的古典文化；（思想文化基礎(chǔ)）（3）拜占庭帝國的大批古希臘、羅馬文明典籍流入意大利；（4）意大利政治環(huán)境比較開明、寬松。2、意大利文藝復(fù)興的杰出成就

時(shí)期

人物

成就

備注

但丁

喬托

彼特拉克

薄伽丘

達(dá)芬奇

米開朗琪羅

拉斐爾

馬基雅維利

1、擴(kuò)展時(shí)間：15世紀(jì)后期開始；2、突出成就

國別

人物

作品

思想內(nèi)容

英國

法國

德

意

志

西班牙

特點(diǎn)

1、近代自然科學(xué)的勃興條件

（1）文藝復(fù)興的發(fā)展，解放了思想，人們對自然現(xiàn)象的認(rèn)識有了革命性的變化；（2）生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)的積累、技術(shù)能力的提高，為科學(xué)研究創(chuàng)造了條件；（3）根本條件：社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展；（4）科學(xué)家大無畏地追求真理的科學(xué)精神；2、近代自然科學(xué)的開端：天文學(xué)革命

（1）背景：古羅馬托勒密的“地球中心說”（地心說），為中世紀(jì)天文學(xué)的理論基礎(chǔ)；（2）標(biāo)志：波蘭天文學(xué)家哥白尼創(chuàng)立“太陽中心說”（日心說）；☆代表作：《天體運(yùn)行論》；☆作用：①否定了“地心說”謬論，震撼了科學(xué)界和思想界，動(dòng)搖了封建神學(xué)的基礎(chǔ)；②揭開了自然科學(xué)反對迷信哲學(xué)、反對宗教神學(xué)的革命序幕，把自然科學(xué)從封建神學(xué)的桎梏中解放出來；（最突出作用）3、哥白尼學(xué)說的發(fā)展與論證

國別

人物

成就

（1）布魯諾：意大利思想家；（2）培根：英國哲學(xué)家，提出“知識就是力量”?！溄痈呖?/p>

01、（06江蘇單科17）文藝復(fù)興時(shí)期創(chuàng)立“太陽中心說”的科學(xué)家是………………（）A、伽利略B哥白尼C、布魯諾D、開普勒02、（06全國文綜Ⅰ23）在14~17世紀(jì)的歐洲和中國，都產(chǎn)生了許多膾炙人口的文學(xué)作品。其中《堂吉訶德》和《水滸傳》的相同之處是…………………………………………（）A、歌頌反抗斗爭精神B、揭露社會(huì)的黑暗C、推崇人文主義D、反映資本主義萌芽發(fā)展的要求03、（06廣東單科18）拉斐爾擅長畫圣母像，他筆下的眾多圣母充滿人情和母愛，這主要體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的……………………………………………………………………………（）A、蒙昧主義思想B、人文主義思想C、禁欲主義思想D、浪漫主義思想04、（07重慶文綜19）文藝復(fù)興與中國明末清初的啟蒙思潮的相同點(diǎn)是…（）

①有唯物主義思想②有反封建思想③有完整的思想體系④有廣泛的階級基礎(chǔ)

A.①②B.①③C.②④D.③④

05、（07江蘇單科16）文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)是歐洲歷史上著名的思想解放運(yùn)動(dòng)，下列搭配錯(cuò)誤的是……………………………………………………………………………………（）

A、彼特拉克——以“人學(xué)＂對抗“神學(xué)”B、拉伯雷——提出三權(quán)分立學(xué)說

C、盧梭——倡導(dǎo)“人民主權(quán)”說D、狄德羅——宣揚(yáng)科學(xué)與理性

06、（07廣東單科B27）(16分)閱讀材料：

文明之所以進(jìn)，其原因不一端，而思想自由，其總因也。歐洲之所以有今日，皆由十四五世紀(jì)時(shí)，古學(xué)復(fù)興，脫教會(huì)之樊籬，一洗思想界之奴性，其進(jìn)步乃沛乎莫能御……我中國學(xué)界之光明，人物之偉大，莫盛于戰(zhàn)國，蓋思想自由之明效也……嗚呼，居今日諸學(xué)日新、思潮橫溢之時(shí)代，而猶以保教為尊孔子，斯亦不可以已乎!

——梁啟超：《保教非所以尊孔論風(fēng)云網(wǎng)》(1902年)

請結(jié)合所學(xué)知識回答：

（1）梁啟超文中的歐洲“古學(xué)復(fù)興”指的是什么?(2分)

（4）歐洲的十四五世紀(jì)、中國的戰(zhàn)國時(shí)期、梁啟超所處的這個(gè)時(shí)代，有什么共同之處?(4分)