高中歷史岳麓版教案

九年級上冊歷史《世界三大宗教》知識點復(fù)習(xí)岳麓版。

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九年級上冊歷史《世界三大宗教》知識點復(fù)習(xí)岳麓版

知識點

1、佛教

創(chuàng)立時間：公元前6世紀(jì);

地點：古印度;

創(chuàng)始人：喬達摩·悉達多

佛教距今已有兩千五百多年，由古印度迦毗羅衛(wèi)國(今尼泊爾境內(nèi))王子喬達摩·悉達多所創(chuàng)(參考佛誕)。西方國家普遍認為佛教起源于印度，而印度事實上也在努力塑造"佛教圣地"形象。這使得很多人產(chǎn)生佛祖降生在印度的錯覺，這讓尼泊爾民眾一向不滿。

佛教也是世界三大宗教之一。佛，意思是"覺者"。佛又稱如來、應(yīng)供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調(diào)御丈夫、天人師、世尊。佛教重視人類心靈和道德的進步和覺悟。佛教信徒修習(xí)佛教的目的即在于依照悉達多所悟到修行方法，發(fā)現(xiàn)生命和宇宙的真相，最終超越生死和苦、斷盡一切煩惱，得到究竟解脫。

佛姓新稱喬達摩，舊稱瞿曇;因為他屬于釋迦族，人們又稱他為釋迦牟尼。

2、基督教

創(chuàng)立時間：公元1世紀(jì);

地點：巴勒斯坦;

創(chuàng)始人：耶穌

基督教是對奉耶穌基督為救世主的各教派統(tǒng)稱，亦稱基督宗教。公元1世紀(jì)，發(fā)源于羅馬的巴勒斯坦省(今日的以色列、巴勒斯坦和約旦地區(qū))。它建立的根基是耶穌基督的誕生、傳道、死亡與復(fù)活?；浇讨饕?天主教、正教、新教三大教派和其他一些較小教派。在中國，因為歷史翻譯的原因，通常把新教稱為基督教，為了說明"基督教"的確切概念，本詞條稱"新教"為"基督新教"，而不是慣稱的"基督教"。

基督教信仰以耶穌基督為中心，以圣經(jīng)為藍本，核心思想是福音，即上帝耶穌基督的救恩，充分彰顯了上帝對全人類和整個宇宙舍己無私的大愛。神愛世人，甚至將他的獨生子(耶穌基督)賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。

基督教與佛教、伊斯蘭教并稱三大宗教。但是，基督教無論從規(guī)模，還是從影響方面，都堪稱世界第一大宗教。基督教在人類發(fā)展史上一直有著極為重要且不可替代的關(guān)鍵作用和深遠影響。至今主要發(fā)達國家，除了日本，都是基督教文化主導(dǎo)的國家。尤其在歐洲、美洲、非洲、亞洲、大洋洲的廣泛地區(qū)，無論是政治、經(jīng)濟、科學(xué)、教育、文化和藝術(shù)，基督教塑造了人類文明的方方面面。中國也是20世紀(jì)除了南美、非洲、亞洲的韓國等地，基督徒人數(shù)增長最快的地區(qū)之一。

3、伊斯蘭教

創(chuàng)立時間：公元7世紀(jì);地點：麥加;創(chuàng)始人：穆罕默德

共同特點：三大宗教均產(chǎn)生于亞洲，教義中均宣揚“忍耐順從”。

伊斯蘭教是與佛教和基督教并列的世界三大宗教。

公元七世紀(jì)初興起于阿拉伯半島。它是由伊斯蘭教的先知穆罕默德所創(chuàng)，世界上有10億多信徒，他們大多分布在阿拉伯國家，以及中非、北非、中亞、西亞、東南亞和印度、巴基斯坦、中國等。

伊斯蘭教誕生于阿拉伯半島的社會大變動時期。四方割據(jù)，戰(zhàn)亂頻繁。內(nèi)憂外患，危機重重。在宗教信仰上，原始宗教盛行，人們崇拜自然物體，并且各個部落都有自己的神，同時，猶太教和基督教也開始向半島傳播，但它們的學(xué)說并不適合這種形勢。因此實現(xiàn)半島的和平統(tǒng)一和社會安寧是阿拉伯社會的出路。這時候先知穆罕默德出現(xiàn)了，他以"安拉是唯一的真神"為口號，提出禁止高利貸，"施舍濟貧"、"和平安寧"等主張，反映了當(dāng)時社會的要求。伊斯蘭教就是在這樣一個轉(zhuǎn)折的時刻誕生的。伊斯蘭教認為除了安拉再沒有神，反對信多神、拜偶像，伊斯蘭，是阿拉伯語的音譯，本意“順從”。順從安拉旨意的人，即“順從者”，阿拉伯語叫“穆斯林”，是伊斯蘭教徒的通稱。在中國，穆斯林也稱安拉為“胡大”或“真主”。穆斯林都相信穆罕默德是“先知”，是“安拉的使者”，是奉安拉之命向人類傳布伊斯蘭教的。

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九年級上冊歷史《古代科技和文化》知識點復(fù)習(xí)岳麓版

知識點

一、古老而神秘的文字

1、象形文字：前3000年，古埃及人創(chuàng)造，主要使用者是僧侶和書吏。

作用：對以后的字母文字產(chǎn)生了重要影響。

2、楔形文字：前3000年，蘇美爾人創(chuàng)造。

作用：被西亞古代各民族所采用，為人類文明的發(fā)展做出了重大貢獻。

3、字母文字演進：楔形文字——腓尼基字母——希臘字母——拉丁字母

二、佛教、基督教和伊斯蘭教的創(chuàng)立時間、地點、創(chuàng)始人、創(chuàng)立的背景和教義：

佛教：教義：①佛教宣揚“眾生平等”，反對婆羅門的特權(quán)地位。②認為世間萬物的發(fā)展都有因果緣由;人必須消滅欲望，刻苦修行，忍耐服從。(滅欲，順從。)

基督教：教義：傳道者宣傳說，耶穌就是“救世主”。耶穌叫人忍受苦難，死后可以升入天堂。

伊斯蘭教：教義：穆罕默德號召大家都信仰惟一的神“真主”，說自己是真主的使者

宗教的實質(zhì)：統(tǒng)治階級欺騙和麻醉人民的工具

佛教是如何向外傳播的?

向北，經(jīng)中亞傳到中國大部分地區(qū)，以后又從中國傳到朝鮮、日本、越南等國;向南，傳入斯里蘭卡、泰國、緬甸等國和我國境內(nèi)傣族地區(qū)。

三、文學(xué)與戲劇

1、《荷馬史詩》是古希臘著名的英雄史詩，由盲人荷馬加工成，是一部不朽的世界文學(xué)著作，是研究早期希臘社會的重要史料。

2、《俄狄浦斯王》是古希臘悲劇作家索?？死账勾碜髌分?，把古代悲劇藝術(shù)推向成熟。

3、《天方夜譚》是阿拉伯民間故事集，其中名篇有《阿里巴巴和四十大盜》《阿拉丁和神燈》

四、杰出科學(xué)家

古希臘——阿基米德的成就：①發(fā)現(xiàn)杠桿定律和浮力定律②發(fā)明螺旋式水車

小知識：“給我一個支點，我將撬動整個地球”——反映的是阿基米德的杠桿定律

五、著名建筑

1、麥加大清真寺是伊斯蘭教的第一大圣寺，又稱“禁寺”，寺內(nèi)中心的克爾白神廟是前來朝覲的穆斯林必須拜謁的地方。

2、巴黎圣母院是巴黎最古老、最高大的天主教堂。是一座典型的哥特式建筑。

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知識點

A、日本大化改新

(一)日本是地處亞洲東部的島國，是當(dāng)今世界經(jīng)濟發(fā)展水平僅次于美國的第二經(jīng)濟大國。

(二)大化改新的背景，內(nèi)容和意義

背景：就國內(nèi)而言，各種矛盾尖銳(貴族與部民、奴隸、平民的階級矛盾;貴族豪強內(nèi)部爭權(quán)奪利的矛盾;皇室、留學(xué)中國的改革派與當(dāng)權(quán)的豪強貴族守舊派的矛盾)，政局混亂;從國際來看，是中國隋唐先進制度的影響。

內(nèi)容：

政治：改革行政制度，建立京師和地方行政機構(gòu)，打破氏族貴族的世襲特權(quán)，建立天皇為首的中央集權(quán)制。

經(jīng)濟：取消貴族的私地，一切土地收歸國家所有，國家定期把土地分給農(nóng)民耕種，向他們收取賦稅。(效法隋唐的“班田收授法”和租庸調(diào)制)

意義：打擊了奴隸主貴族的勢力，建立了中央集權(quán)制度，標(biāo)志著日本從奴隸社會開始向封建社會過渡。

要善于把其他民族的文化拿來，變?yōu)榫哂凶约禾厣奈幕?。在古代，日本向中國學(xué)習(xí)，在近代，日本向西方學(xué)習(xí)，這些都使日本不斷進步。

2、大化改新后，大和正式改名為日本，想一想，中日交往是從什么時候開始的?什么時候雙方使節(jié)來往比較密切?

漢朝;唐朝時雙方使節(jié)來往密切;從“大化改新”到1868年“明治維新”以前的1200年左右的時間,是日本的封建社會時期.由于中日兩國長達兩千年的交往,日本文化深受中國文化的影響.從日本的和服、文字、圍棋、書法、茶道、一直到天皇即位,都有中國文化閃現(xiàn)。

(三)日本的幕府統(tǒng)治

即日本將軍控制中央政權(quán)的時期，歷時600多年(12世紀(jì)末至1868年)，其實質(zhì)是封建軍事獨裁統(tǒng)治。

B、西歐封建等級制度

1、法蘭克王國的建立

476年西羅馬帝國滅亡，日爾曼人在其廢墟上建立起許多封建國家，西歐的奴隸社會結(jié)束。481年，法蘭克王國建立，后實權(quán)掌握在宮相手中。

8世紀(jì)前半期，法蘭克王國掌握實權(quán)的宮相查理.馬特實行改革，建立采邑制，逐漸形成了封建等級制度。

2、查理.馬特改革

內(nèi)容：把土地連同土地上的農(nóng)民，作為采邑分封給中小貴族，接受采邑者必須宣誓效忠，并承擔(dān)自備馬匹、武器應(yīng)召出征的義務(wù)。如不履行臣民義務(wù)，采邑即行收回。

作用：加強了法蘭克國家的軍事政治力量。

3、封建等級制度的形成

形成：是在采邑的基礎(chǔ)上逐漸形成的。后來采邑成了世襲領(lǐng)地，大批農(nóng)民淪為農(nóng)奴，大封建主再把土地分封給自己的親信貴族和騎士。經(jīng)過層層分封而形成了等級制度。

主要等級：公、侯、伯、子、男、騎士

特點：受封的小封建主和騎士直接向自己的領(lǐng)主效忠，并承擔(dān)服兵役等封建義務(wù);領(lǐng)主有義務(wù)保護自己的附庸和調(diào)解附庸之間的糾紛。這種主從關(guān)系只存在于分封、受封關(guān)系的領(lǐng)主和附庸之間。國王是最大的封建主，但不能直接支配一個不直接隸屬自己的小封建主。各級封建主形成“封建金字塔”，壓在廣大農(nóng)奴、自由農(nóng)民和城鎮(zhèn)平民身上。

影響：導(dǎo)致西歐封建社會國家管理體系不完善，王權(quán)衰落。

討論：如何理解“領(lǐng)主的領(lǐng)主，不是我的領(lǐng)主”“附庸的附庸，不是我的附庸”?

4、丕平獻土

751年，法蘭克王國宮相“矮子”丕平在羅馬教皇的支持下，奪取了王位，為了報答教皇，丕平把意大利半島中部包括羅馬城在內(nèi)的土地贈送給教皇。經(jīng)濟上，教皇和教會是最大的土地所有者;政治上，教皇和教會是封建制度的精神支柱。

說明：在整個中古時期，教皇和教會不僅是西歐最大的土地所有者，還是西歐封建制度的精神支柱，在精神和文化領(lǐng)域，神權(quán)凌駕一切。

C、西歐城市的興起

1、西歐城市興起

興起原因：農(nóng)業(yè)、手工業(yè)的發(fā)展和商品交換的擴大。

重要城市：意大利的威尼斯、熱那亞、佛羅倫薩，法國的巴黎、馬賽，英國的倫敦等

2、歐洲的封建城市與唐宋時期的城市的不同：

a、歐洲的封建城市一般是工商業(yè)活動中心，而唐宋時期的中國城市往往先是政治中心，后又成為工商業(yè)活動中心。

b、中國唐宋時期的城市規(guī)模較大，像唐都長安，宋都開封、臨安，都有上百萬人口;而西歐的城市規(guī)模都較小，14世紀(jì)的倫敦，只有四萬人口。

3、西歐城市興起的歷史意義

a、城市的興起和發(fā)展促進了手工業(yè)的發(fā)展

b、城市的興起和發(fā)展促進了商業(yè)活動的進一步擴大，地區(qū)貿(mào)易和國際貿(mào)易得到發(fā)展

C、導(dǎo)致政治的進步和文化的發(fā)展

4、西歐城市反封建領(lǐng)主的斗爭

原因：封建領(lǐng)主掌握城市的統(tǒng)治權(quán)，他們向城市居民勒索賦稅，攤派徭役，城市居民為了自身的生存和發(fā)展，被迫開展反對封建領(lǐng)主的斗爭。

結(jié)果：法國許多城市取得了自治權(quán)，建立了自治公社;意大利的一些城市還成為獨立的城市共和國。

D、君士坦丁堡的陷落

⒈1453年，奧斯曼土耳其其向東羅馬帝國的首都君士坦丁堡發(fā)起猛攻，君士坦丁堡陷落。奧斯曼土耳其遷都君士坦丁堡，并將其稱為伊斯坦布爾。

⒉16世紀(jì)中葉，奧斯曼土耳其成為地跨亞、非、歐三洲的封建帝國。

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九年級歷史下冊《歐洲聯(lián)盟》知識點復(fù)習(xí)岳麓版

第10課歐洲聯(lián)盟

一、戰(zhàn)后初期西歐經(jīng)濟的恢復(fù)和發(fā)展

1、二戰(zhàn)后西歐的經(jīng)濟狀況：經(jīng)濟蕭條，人民生活困苦，百廢待興。

2、西歐經(jīng)濟的恢復(fù)和發(fā)展的有利條件：

（1）西歐工業(yè)基礎(chǔ)雄厚，勞動者技術(shù)素質(zhì)高；

（2）各國政府實行干預(yù)經(jīng)濟和社會福利的政策；

（3）美國馬歇爾計劃的援助，大量美援涌入歐洲。

3、狀況：20世紀(jì)50年代初，西歐經(jīng)濟基本恢復(fù),各國工業(yè)生產(chǎn)大體達到或超過戰(zhàn)前水平。五六十年代，西歐經(jīng)濟發(fā)展迅速，呈現(xiàn)繁榮景象。

4、西歐各國經(jīng)濟發(fā)展最快的是聯(lián)邦德國。

二、歐洲共同體的形成（歐共體）：

1、成立經(jīng)過：

（1）50年代，法國、聯(lián)邦德國等國先后建立“煤鋼共同體”、“經(jīng)濟共同體”、“原子能共同體”。

（2）1965年，法國、聯(lián)邦德國、意大利、荷蘭、比利時、盧森堡6國簽訂《布魯塞爾條約》,決定將上述三個共同體合并組成歐洲共同體。

（2）1965年，法國、聯(lián)邦德國、意大利、荷蘭、比利時、盧森堡6國簽訂《布魯塞爾條約》,決定將上述三個共同體合并組成歐洲共同體。