高中歷史選修二教案

高二歷史《理性之光》教學(xué)設(shè)計(jì)。

高二歷史《理性之光》教學(xué)設(shè)計(jì)

一、教材分析

（一）課標(biāo)要求：簡(jiǎn)述孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭、康德等啟蒙思想家的觀點(diǎn)。概括啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)人文主義的發(fā)展。

（二）地位與作用：

本單元理論含量很高又具有重大現(xiàn)實(shí)意義。人文精神是世界文化領(lǐng)域的瑰寶，在東西方的思想文化領(lǐng)域都是一筆不可計(jì)量的精神財(cái)富。這些進(jìn)步的思想極大地推動(dòng)了人類思想的進(jìn)步和人類認(rèn)識(shí)水平的提高。今天，了解西方人文精神的起源和發(fā)展，有利于提高學(xué)生自身的人文素養(yǎng)，對(duì)我們的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)有著積極的意義。

人文主義、人文精神在西方主要是通過(guò)三次大的思想解放運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生、復(fù)興到發(fā)展成熟。本節(jié)課所涉及的內(nèi)容講述的就是其中最重要的第三次思想解放運(yùn)動(dòng)：17—18世紀(jì)的啟蒙運(yùn)動(dòng)。因此，本課在整個(gè)世界思想史上占有重要地位。

（三）重點(diǎn)難點(diǎn)

重點(diǎn)：?jiǎn)⒚伤枷爰业闹鲝?，尤其是康德的主張?/p>

依據(jù)：伏爾泰、盧梭、孟德斯鳩的主張學(xué)生或多或少都有接觸，而康德的主張是學(xué)生相對(duì)陌生，但也是這一課的精髓。

難點(diǎn)：梳理各種主張的內(nèi)在聯(lián)系，理解啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)人文精神的發(fā)揚(yáng)。

依據(jù)：教材的編排可以重新整合，厘清各種主張內(nèi)在聯(lián)系、邏輯順序，更有利于加深對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)的認(rèn)知和理解。

二、學(xué)情分析

高二文科班學(xué)生經(jīng)過(guò)高一階段的學(xué)習(xí)，已具有一定的歷史知識(shí)以及歷史思維能力，在教師的指導(dǎo)下，知識(shí)聯(lián)系能力較強(qiáng)。加上高中生思維活躍，求知欲強(qiáng)，觀察自主性強(qiáng)，概括性高度發(fā)展，并且處于創(chuàng)新思維最佳發(fā)展區(qū)的前端。創(chuàng)新思維的主動(dòng)性和有意識(shí)性強(qiáng)。因此教學(xué)過(guò)程應(yīng)充分利用所學(xué)過(guò)的歷史知識(shí)以及歷史材料培養(yǎng)學(xué)生的知識(shí)聯(lián)系能力、創(chuàng)新思維及概括能力。

三、目標(biāo)分析

（一）知識(shí)目標(biāo)：了解啟蒙運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的原因，理解主要思想家具有代表性的主張及其內(nèi)在聯(lián)系。

（二）能力目標(biāo)：

通過(guò)分析啟蒙思想的內(nèi)在聯(lián)系，培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維能力。

（三）情感態(tài)度價(jià)值觀：

培養(yǎng)人文意識(shí)，增強(qiáng)民主法治觀念。

關(guān)注社會(huì)進(jìn)步，樹(shù)立科學(xué)精神，敢于懷疑，勇于創(chuàng)新，不斷追求真理。

領(lǐng)悟先進(jìn)思想對(duì)人類社會(huì)進(jìn)步的巨大推動(dòng)作用，積極汲取啟蒙思想精華。

四、教學(xué)方法

引導(dǎo)學(xué)生初步形成學(xué)生的“大歷史觀”，正確地把握基本脈絡(luò)。

啟發(fā)式教學(xué)法：利用文字資料、多媒體技術(shù)等方法創(chuàng)設(shè)歷史情境，并輔之以比較法、討論法等。

五、教學(xué)過(guò)程

教學(xué)步驟

學(xué)生學(xué)習(xí)

活動(dòng)設(shè)計(jì)

教

學(xué)

過(guò)

程

一導(dǎo)入：

請(qǐng)同學(xué)們觀看大屏幕上的照片。你們應(yīng)該知道這是發(fā)生在哪一天什么地方的事情吧？我們可以看到這張圖片上揮舞著的紅色國(guó)旗，似乎表達(dá)著某種愛(ài)國(guó)熱情。但是，我們接下來(lái)再看幾幅圖片。那么同學(xué)們認(rèn)為這樣的行為是真正的愛(ài)國(guó)嗎？真正的愛(ài)國(guó)應(yīng)該以理性為前提。那么什么是理性？讓我們一起走進(jìn)17-18世紀(jì)的歐洲，感受那個(gè)時(shí)代的理性之光。

二新課：

請(qǐng)大家閱讀課本，回答理性之光的“光”是指什么呢？

那用什么方式將人們引向光明？何謂理性呢？

（17、18世紀(jì)先進(jìn)的思想家認(rèn)為，迄今為止，人們處于黑暗之中，應(yīng)該用理性之光驅(qū)散黑暗，把人們引向光明。而理性就是強(qiáng)調(diào)凡事要以人的思維去判斷，而不依賴天意或神的旨意，不用外界的權(quán)威來(lái)判斷一切事物。只敬畏真實(shí)，尊重科學(xué)，不再信奉傳統(tǒng)的偶像和教條。在實(shí)踐中，啟蒙學(xué)者破除迷信，解放思想，既不唯上帝，也不唯權(quán)威，更不唯經(jīng)書(shū)、古書(shū)。一切唯理性是從。）

第一篇光之源

人們?yōu)槭裁葱枰美硇灾怛?qū)散黑暗？當(dāng)時(shí)有什么黑暗？（提出這個(gè)問(wèn)題，展示材料——17、18世紀(jì)歐洲國(guó)家的政治狀況、人們的政治追求以及科學(xué)方面的發(fā)展。通過(guò)對(duì)材料的解讀，提升認(rèn)識(shí)，得出“光”之源所在，也就是啟蒙運(yùn)動(dòng)的原因。）

材料1：詹姆士一世：“人民的全部義務(wù)就是無(wú)抵抗的服從?！?/p>

路易十四：“朕即國(guó)家”路易十六：“因?yàn)槲蚁脒@樣做，這就合法。”

問(wèn)題:這個(gè)材料表明當(dāng)時(shí)有什么黑暗？

材料2：在17世紀(jì)晚期，倫敦中間階層在任何時(shí)候至少擁有三套套裝，以便定時(shí)更換，還配有成套的帶扣、紐扣、帽子、假發(fā)、絲帶、花邊和其他飾品。18世紀(jì)笛福提到，當(dāng)時(shí)的時(shí)髦男人穿著10—20先令一碼的

隨著講述，觀看圖片。

學(xué)生回答

學(xué)生看書(shū)

回答問(wèn)題

學(xué)生閱讀分析材料

回答問(wèn)題

教學(xué)步驟

學(xué)生學(xué)習(xí)

活動(dòng)設(shè)計(jì)

教

學(xué)

過(guò)

程

亞麻布做成的襯衫，每天換兩次內(nèi)衣。而過(guò)去人們穿用價(jià)錢便宜一半的平紋荷蘭亞麻布制成的襯衫已感到心滿意足，而且一周最多換兩次衣服。據(jù)報(bào)道，在1728年沃里克賽馬會(huì)上，“劍橋郡的阿徹太太和布羅姆利太太渾身珠光寶氣”。

提問(wèn)：在17-18世紀(jì)的歐洲有什么人想沖破黑暗追求光明呢？他們又有沒(méi)有這個(gè)實(shí)力？

材料3：人是一件多么了不起的杰作！多么高貴的理性!多么偉大的力量！多么優(yōu)美的儀表！多么文雅的舉動(dòng)！在行為上多么像一個(gè)天使！在智慧上多么像一個(gè)天神！宇宙的精華！萬(wàn)物的靈長(zhǎng)！

提問(wèn)：他們有了經(jīng)濟(jì)實(shí)力，那有沒(méi)有具備解放思想的市場(chǎng)？能不能做到一呼百應(yīng)呢？

材料4：牛頓發(fā)現(xiàn)了一個(gè)基本的宇宙的法則，這個(gè)法則既支配了整個(gè)宇宙，也支配了最微小的物體。這樣一來(lái)，自然界儼然成為一架按照自然法則運(yùn)行的龐大的機(jī)械裝置，這一架裝置可以靠觀察、實(shí)驗(yàn)、測(cè)量、及計(jì)算被人們所認(rèn)識(shí)。由此類推，支配人類社會(huì)的法則依靠人的理性也可以為人們所發(fā)現(xiàn)。

提問(wèn)：他們?yōu)槭裁匆吲e理性的旗幟、選擇了理性的方式呢？

第二篇光之芒

(關(guān)于啟蒙思想的代表及其主張，我認(rèn)為教材的編排可以重新整合。在仔細(xì)思考這一課的內(nèi)容之后，我覺(jué)得可以從各種主張的內(nèi)在聯(lián)系入手，找出各種主張的邏輯推理順序，使得這一節(jié)的知識(shí)更加清晰與系統(tǒng)。)

學(xué)生閱讀分析材料

回答問(wèn)題

學(xué)生閱讀分析材料

回答問(wèn)題

學(xué)生閱讀分析材料

回答問(wèn)題

教學(xué)步驟

學(xué)生學(xué)習(xí)

活動(dòng)設(shè)計(jì)

教

學(xué)

過(guò)

程

基督教的基本教義之一就是上帝愛(ài)每一個(gè)人，無(wú)論美丑強(qiáng)弱、高貴卑微，在上帝眼中都至為寶貴。因此，深受基督教影響的西方人認(rèn)為人生來(lái)平等，在國(guó)家沒(méi)有形成的自然狀態(tài)下，生命、追求幸福是人的固有權(quán)利。但自然狀態(tài)下沒(méi)有國(guó)家也有不少弊端，例如發(fā)生地震、洪水、火災(zāi)、戰(zhàn)爭(zhēng)之時(shí)，沒(méi)有強(qiáng)有力的力量來(lái)保護(hù)人民的這些權(quán)利。所以，自由的人們以平等的資格訂立契約，去尋找一種形式使之能夠保護(hù)每個(gè)人的人身與財(cái)富，而這個(gè)形式就是國(guó)家。也就是說(shuō)，國(guó)家的權(quán)力來(lái)自于人民的授予。

以上所出現(xiàn)的主張各屬于哪些啟蒙思想家呢？

在啟蒙時(shí)代，明確倡導(dǎo)自由平等觀念的是誰(shuí)？

材料1：難道農(nóng)民的兒子生來(lái)頸上帶著軛，而貴族的兒子生來(lái)在腿上帶著踢馬刺？……一切享有各種天然能力的人，顯然是平等的。……除了法律之外，不依賴任何別的東西，這就是自由人。

材料2：1778年2月，84歲高齡的伏爾泰回到闊別28年的巴黎。消息一傳開(kāi)，全城都轟動(dòng)起來(lái)。一些只聞其名、未見(jiàn)其人的年輕人更是欣喜若狂，紛紛涌到他的下榻處，使周圍的街道擠得水泄不通。婦女們趁他經(jīng)過(guò)時(shí)，偷偷地從他的皮衣上拔下一兩根毛，當(dāng)做圣物保存。

材料3：播放視頻（并引出下一個(gè)人物：盧梭）

材料4：“必須建立一種全新的契約。通過(guò)社會(huì)契約，人民建立一個(gè)自己管理自己的政府。……統(tǒng)治者的權(quán)力來(lái)自他同人民簽訂的契約，如果他違反了民意，人民就有權(quán)推翻他?！?/p>

閱讀課本

思考回答

閱讀材料

感受思想

閱讀材料

感受思想

教學(xué)步驟

學(xué)生學(xué)習(xí)

活動(dòng)設(shè)計(jì)

教

學(xué)

過(guò)

程

提問(wèn)：盧梭的主張帶來(lái)了什么影響呢？（播放視頻）

國(guó)家是由于自由的人們以平等的資格訂立契約而產(chǎn)生的，人們只是把自然狀態(tài)下的權(quán)力轉(zhuǎn)讓給整個(gè)社會(huì)而不是奉獻(xiàn)給了個(gè)人，因此人民在國(guó)家中是自由的，國(guó)家的權(quán)力也是人民賦予的。因此如果人民遇到了暴君，就應(yīng)當(dāng)推翻他，通過(guò)革命的方式建立民主共和國(guó)。這也是眾多革命的理論來(lái)源，如法國(guó)大革命。然而，我們對(duì)盧梭的這個(gè)觀點(diǎn)可以更進(jìn)一步思考。

材料5:“法律是什么？”人民問(wèn)?！胺删褪侨嗣竦囊庵??！绷_伯斯庇爾回答說(shuō)。“我們就是人民，我們不要什么法律；我們的這種意志就是法律。”人民回答說(shuō)。羅伯斯庇爾滿意的點(diǎn)頭微笑。

材料6：狄更斯在《雙城記》中為我們?nèi)缗R其境般地描繪了一個(gè)難忘的情景——坐在斷頭臺(tái)前的婦女們一邊打毛線一邊數(shù)著掉下的頭顱:“二十二、二十三……”當(dāng)斷頭臺(tái)的速度跟不上“時(shí)代發(fā)展的需要”時(shí)他們恢復(fù)了絞刑，還不足以填飽狼妖的血盆大口時(shí)他們就用排槍射殺、用大炮轟擊，甚至發(fā)明了底艙可以活動(dòng)的船將“罪犯”們集體溺斃！

提問(wèn)：同學(xué)們暴力革命有可能帶來(lái)什么問(wèn)題？

我們可以看到暴力革命有可能帶來(lái)的依然是恐怖的獨(dú)裁。那怎么辦呢？當(dāng)時(shí)啟蒙時(shí)代還有另外一位思想家為了將統(tǒng)治者關(guān)在籠子里，而想出了分化當(dāng)政者權(quán)力的辦法。他是誰(shuí)？（孟德斯鳩）

下面，請(qǐng)同學(xué)們自主完成孟德斯鳩的小檔案。

而且孟德斯鳩的主張?jiān)谀男┑胤阶兂闪爽F(xiàn)實(shí)呢？

上述思想是人們發(fā)揚(yáng)理性的精神，構(gòu)建出了一套政治體系，提出了

觀看視頻并思考

閱讀材料

思考回答

看書(shū)回答

填寫檔案

回答問(wèn)題

教學(xué)步驟

學(xué)生學(xué)習(xí)

活動(dòng)設(shè)計(jì)

教

學(xué)

過(guò)

程

民主政治的社會(huì)制度。可是，理性是萬(wàn)能的嗎？人的知識(shí)是有限的，人的理性是有限的，那么人們通過(guò)理性搭建出來(lái)的任何制度哪怕是民主制度也應(yīng)該是有問(wèn)題的。如果制度是不完美的，那生活在制度下的每一個(gè)人的公平尊嚴(yán)如何去保證呢？與我們一樣，當(dāng)時(shí)對(duì)理性提出這樣疑問(wèn)的是康德。

材料：1724年4月22日康德出生于東普魯士首府哥尼斯堡的一個(gè)馬鞍匠家庭。1755年康德任教哥尼斯堡大學(xué)，取得編外講師資格，任講師15年，任教自然地理學(xué)、數(shù)學(xué)、力學(xué)、工程學(xué)、倫理學(xué)、自然科學(xué)、物理學(xué)、雄辯學(xué)等。

提問(wèn)：我們有了疑問(wèn)，如何去尋求解決方案呢？在追尋解決方案之前，我們先看一個(gè)歷史真實(shí)案例。

材料：1884年7月5日，杜德利船長(zhǎng)、斯蒂芬斯助手、布魯克斯船員和17歲男孩見(jiàn)習(xí)船員帕克因?yàn)楸╋L(fēng)雨導(dǎo)致乘坐的船失事，逃到救生艇上，離陸地超過(guò)1000英里。而在船上的男孩帕克，是一個(gè)無(wú)父無(wú)母的孤兒，身邊也沒(méi)有什么朋友。相反船上的其余三個(gè)人都是在英國(guó)擁有自己家庭的人。救生艇上沒(méi)有水，除了一點(diǎn)點(diǎn)大頭菜，頭三天沒(méi)有任何吃的，第四天吃了一個(gè)海龜，又堅(jiān)持了幾天。到了20日，他們已經(jīng)7天沒(méi)有食物，5天沒(méi)有水了。
　這時(shí)那個(gè)男孩帕克因?yàn)椴宦?tīng)勸告，喝了海水，以至于身體變得非常虛弱。這時(shí)，杜德利船長(zhǎng)找來(lái)了所有的人，商量是否要以抽簽的形式，殺死那個(gè)抽中的人，用他的血肉來(lái)充饑，好讓其他人能活下去。

24日這三個(gè)成年人（男孩因?yàn)樘撊醪荒軈⑴c了）再次商量應(yīng)該所有人應(yīng)該投票，殺死一個(gè)人好讓其他人活下去。但事實(shí)上只是商量，并沒(méi)有投票。
當(dāng)話題談到了自己的家庭時(shí)，他們又都想活下去了。杜德利和斯蒂芬斯建議不要投票了，就殺死那個(gè)男孩吧，布魯克斯還是反對(duì)。杜德利

學(xué)生思考回答

閱讀材料

了解康德

學(xué)生從材料中獲取信息，并進(jìn)行深入討論

教學(xué)步驟

學(xué)生學(xué)習(xí)

活動(dòng)設(shè)計(jì)

教

學(xué)

過(guò)

程

和斯蒂芬斯提議如果明天還沒(méi)有救援船出現(xiàn)在視線之內(nèi)就殺死那個(gè)男孩吧。
第二天，杜德利做了祈禱，乞求神的原諒，然后，殺死了那個(gè)已經(jīng)沒(méi)有抵抗力男孩。四天之后，他們獲救。

討論：如果你在那條船上，你會(huì)做出怎樣的選擇？你認(rèn)為杜德利等人是否應(yīng)該被判罪呢？

那讓康德來(lái)回答的話，他會(huì)給出什么答案呢？（人非工具）

人的生命不能成為他人幸福、或者生存下去的手段。

生命無(wú)論高貴與卑賤、愚鈍與智慧，都是平等的；身體無(wú)論健全與殘疾、有用與無(wú)用，都是不可侵犯的。

也正是如此，康德這個(gè)閃耀著人性光輝的思想照亮了歐洲。其仙逝時(shí)，哥尼斯堡全市居民陷入巨大的悲慟中。人們連續(xù)十六天自發(fā)前往瞻仰這位不足一米六的巨人、偉大哲學(xué)家的遺容。直到現(xiàn)在，加里寧格勒的年輕人結(jié)婚時(shí)，也不忘帶上一束花放到康德的墓前。

總結(jié)：英國(guó)哲學(xué)家羅素認(rèn)為：“啟蒙運(yùn)動(dòng)主要是為了傳播光明，消除過(guò)去普遍的黑暗……大百科全書(shū)在某些方面堪稱18世紀(jì)啟蒙運(yùn)動(dòng)的象征，它強(qiáng)調(diào)冷靜而理性的探討，旨在為人類開(kāi)辟更幸福的新前景。”那么更幸福的新前景實(shí)現(xiàn)了嗎？理性之光芒照耀到了2012年的中國(guó)西安了嗎？讓我們留待課后自主思考吧。

學(xué)生從材料中獲取信息，并進(jìn)行深入討論

學(xué)生回答

閱讀材料

了解康德

思考升華情感

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第14課理性之光

第14課理性之光

本節(jié)內(nèi)容《理性之光》屬于思想文化史內(nèi)容，因而在教學(xué)時(shí)應(yīng)突出辯證唯物主義和歷史唯物主義史觀的教學(xué)，在正確分析思想產(chǎn)生的基礎(chǔ)上，充分認(rèn)識(shí)杰出啟蒙思想家追求科學(xué)與理性、敢于批判舊制度的革命精神。啟蒙思想家把文藝復(fù)興以來(lái)對(duì)人的解放思潮提升到理論和制度層面，并提出了法治和民主政治等構(gòu)想，對(duì)近現(xiàn)代資本主義民主政治的產(chǎn)生與發(fā)展起了巨大的推動(dòng)作用。在教學(xué)中本設(shè)計(jì)依據(jù)建構(gòu)主義理論激發(fā)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，進(jìn)行自主探究、合作學(xué)習(xí)。根據(jù)內(nèi)容需要教學(xué)方法上還可采用觀察學(xué)習(xí)法、材料學(xué)習(xí)法和思辯學(xué)習(xí)法。

一、基本情況分析

（一）教材的分析

1.課標(biāo)要求：簡(jiǎn)述孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭、康德等啟蒙思想家的觀點(diǎn)，概述啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)人文主義思想的發(fā)展。

2．本節(jié)內(nèi)容抽象、理論性強(qiáng)，學(xué)生不易理解。因此，教學(xué)中要明確重點(diǎn)，突破難點(diǎn)。

教學(xué)重點(diǎn)：?jiǎn)⒚伤枷爰业闹鲝?；利用和處理信息的能力?/p>

教學(xué)難點(diǎn)：因本節(jié)內(nèi)容所涉及的四位思想家的主張極易混淆，所以重點(diǎn)解決以下兩個(gè)難點(diǎn)：

難點(diǎn)一：分析啟蒙思想家的個(gè)性特點(diǎn)及產(chǎn)生個(gè)性特點(diǎn)的原因（如：思想家的出身、地位、所接受的教育程度、文化氛圍影響等）；

難點(diǎn)二：思想家思想對(duì)人文主義思想的發(fā)展和對(duì)近現(xiàn)代社會(huì)的巨大影響。

3.本節(jié)具有承上啟下的地位和作用。

前承文藝復(fù)興，后啟資產(chǎn)階級(jí)理性時(shí)代的到來(lái)。啟蒙運(yùn)動(dòng)是第二次資產(chǎn)階級(jí)的思想解放運(yùn)動(dòng)，其重大貢獻(xiàn)即確立了民主政治的理論基石，具有前瞻性、革命性和進(jìn)步性。

（二）學(xué)生的分析

高二學(xué)生經(jīng)過(guò)高一階段的學(xué)習(xí)，已具有一定的歷史知識(shí)以及歷史思維能力，在教師的指導(dǎo)下，知識(shí)聯(lián)系能力較強(qiáng)。加上高中生思維活躍，求知欲強(qiáng)，觀察自主性強(qiáng)，概括性高度發(fā)展，并且處于創(chuàng)新思維最佳發(fā)展區(qū)的前端。創(chuàng)新思維的主動(dòng)性和有意識(shí)性強(qiáng)。因此教學(xué)過(guò)程應(yīng)充分利用所學(xué)過(guò)的歷史知識(shí)以及歷史材料培養(yǎng)學(xué)生的知識(shí)聯(lián)系能力、創(chuàng)新思維及概括能力。

（三）、教學(xué)目標(biāo)分析

1．知識(shí)目標(biāo)

（1）幫助學(xué)生了解啟蒙運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的背景、性質(zhì)、目的和主要內(nèi)容。

（2）理解主要思想家具有代表性的主張。

（3）學(xué)會(huì)評(píng)價(jià)啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響。

2．能力目標(biāo)

（1）在閱讀啟蒙思想家的言論資料時(shí)，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)歷史資料的理解能力和分析、評(píng)價(jià)問(wèn)題的能力。

（2）通過(guò)比較啟蒙運(yùn)動(dòng)與文藝復(fù)興的異同，概括啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)人文主義思想的發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生的歸納和比較能力。

（3）通過(guò)對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)興起的歷史條件與重大影響的探究，使學(xué)生認(rèn)識(shí)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)反作用于社會(huì)存在的歷史唯物主義基本觀點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生自覺(jué)學(xué)習(xí)理論、追求真理的精神。

3．情感態(tài)度價(jià)值觀

啟蒙思想是社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物，是人類文明精華積淀之所在，更是近代資產(chǎn)階級(jí)為之奮斗的成果，這些成果不僅僅屬于其個(gè)人和那個(gè)時(shí)代，更屬于世界、屬于全人類。所以，通過(guò)本節(jié)的學(xué)習(xí)，學(xué)生可以：

1.培養(yǎng)人文意識(shí)，強(qiáng)化法治觀念。

2.關(guān)注社會(huì)進(jìn)步，培養(yǎng)堅(jiān)強(qiáng)的意志，樹(shù)立科學(xué)精神，敢于懷疑，勇于創(chuàng)新，不斷追求真理。

3.領(lǐng)悟先進(jìn)思想對(duì)人類社會(huì)進(jìn)步的巨大推動(dòng)作用，積極汲取啟蒙思想精華，為我國(guó)的民主政治建設(shè)提供借鑒。

（四）教學(xué)方法分析

依據(jù)建構(gòu)主義理論，把研究性學(xué)習(xí)的方法引入課堂。創(chuàng)設(shè)情景、發(fā)現(xiàn)問(wèn)題→探究式地解決問(wèn)題→拓展問(wèn)題。

二、課堂教學(xué)

（一）新課導(dǎo)入——發(fā)現(xiàn)問(wèn)題

1．從身邊事導(dǎo)入：班委、村委主任、人大代表是怎樣產(chǎn)生的？

2.從所學(xué)過(guò)的世界思想史發(fā)展進(jìn)程導(dǎo)入：資本主義的進(jìn)一步發(fā)展迫切需要思想理論的指導(dǎo)。

3.從目前世界上采用三權(quán)分立學(xué)說(shuō)構(gòu)建國(guó)家職權(quán)部門的國(guó)家導(dǎo)入：如美國(guó)。

（二）新課——探究式地解決問(wèn)題

1.解決啟蒙運(yùn)動(dòng)出現(xiàn)的原因問(wèn)題——為什么

教學(xué)方法：回憶文藝復(fù)興產(chǎn)生的原因，得出具有共性的規(guī)律，然后歸納啟蒙運(yùn)動(dòng)出現(xiàn)的原因。

資本主義經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展

資產(chǎn)階級(jí)力量壯大

封建制度仍然嚴(yán)重阻礙著資本主義發(fā)展。

原因自然科學(xué)和技術(shù)的發(fā)展

人們的思想獲得相當(dāng)?shù)慕夥?/p>

文藝復(fù)興的影響

啟蒙思想家個(gè)人素養(yǎng)的提高

2.尋找本節(jié)的核心問(wèn)題——是什么

核心問(wèn)題：?jiǎn)⒚伤枷耄ù_定核心問(wèn)題的方法：學(xué)生速讀——發(fā)表個(gè)人看法——師生互動(dòng)達(dá)成基本共識(shí)）

教學(xué)過(guò)程：

首先，簡(jiǎn)單了解啟蒙運(yùn)動(dòng)的含義，理性的含義。（教學(xué)方法：由學(xué)生看書(shū)回答，老師補(bǔ)充。）

啟蒙運(yùn)動(dòng)

內(nèi)容反封建專制主義、教權(quán)主義

核心思想理性主義

目的

消滅封建專制王權(quán)，宗教特權(quán)和等級(jí)制度，

追求政治民主，權(quán)利平等和個(gè)人自由。

性質(zhì)歐洲資產(chǎn)階級(jí)反封建的思想文化運(yùn)動(dòng)

其次，從不同角度學(xué)習(xí)掌握啟蒙思想（教學(xué)方法：提出問(wèn)題切入角度，指導(dǎo)學(xué)生看書(shū)；亦可反之，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性；）

從發(fā)展歷程看：

17世紀(jì)興起于英國(guó)，18世紀(jì)在法國(guó)出現(xiàn)高潮，19世紀(jì)擴(kuò)展到全世界大多數(shù)國(guó)家。

從思想的傳承看：（在學(xué)生看書(shū)思考的基礎(chǔ)上指導(dǎo)學(xué)生采用比較方法分析）

資本主義發(fā)展史上的兩次思想解放運(yùn)動(dòng)名稱時(shí)間核心斗爭(zhēng)對(duì)象特點(diǎn)

第一次文藝復(fù)興14-16世紀(jì)人文主義天主教神學(xué)思想以人為中心

第二次啟蒙運(yùn)動(dòng)17-19世紀(jì)理性主義封建舊制度強(qiáng)調(diào)理性

從啟蒙思想家及其主張看：

教學(xué)方法：指導(dǎo)學(xué)生看書(shū)及材料，帶著問(wèn)題進(jìn)行思考并回答問(wèn)題。

問(wèn)題一：課本上四位思想家的主張是什么？其最具特點(diǎn)的主張是什么？

問(wèn)題二：根據(jù)所學(xué)知識(shí)和補(bǔ)充材料，你認(rèn)為哪一位思想家的主張?jiān)诋?dāng)時(shí)最激進(jìn)、影響深遠(yuǎn)？談?wù)勀愕目捶ā?/p>

材料一：“英國(guó)人民自以為是自由的，他們是大錯(cuò)特錯(cuò)了。他們只有在選舉國(guó)會(huì)議員期間，才是自由的，議員一旦選出后，他們就是奴隸，他們就等于零了。”

——盧梭

材料二：“伏爾泰結(jié)束了一個(gè)舊時(shí)代，而盧梭則開(kāi)辟了一個(gè)新時(shí)代。”

——歌德

材料三：“當(dāng)伏爾泰還為了文明與愚昧無(wú)知戰(zhàn)斗時(shí)，盧梭卻已經(jīng)痛斥這種人的文明了。”

——赫爾岑

提示：（學(xué)生分析后教師針對(duì)性歸納）

盧梭的主張最激進(jìn)，他認(rèn)為真正保障人民自由平等權(quán)利的，不是英國(guó)的君主立憲，而是由人民直接擁有國(guó)家主權(quán)和立法權(quán)的民主共和制度。盧梭的思想閃耀著更明亮的智慧之光，他的“人民主權(quán)”說(shuō)成為近現(xiàn)代資本主義民主政治制度賴以產(chǎn)生、確立和發(fā)展的核心思想和理論基石，它直接影響法國(guó)大革命，是法國(guó)大革命的靈魂，啟蒙思想對(duì)近代中國(guó)也有很大影響。

最后，通過(guò)上面的學(xué)習(xí)，師生共同完成下面表格：

代表人國(guó)別代表作主要觀點(diǎn)思想地位及影響

3.解決啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響問(wèn)題——怎么樣

教學(xué)方法：學(xué)生根據(jù)以往所學(xué)的知識(shí)和掌握的規(guī)律：大膽設(shè)想——看書(shū)驗(yàn)證——舉例說(shuō)明對(duì)課本所闡述內(nèi)容的理解——理解馬克思主義哲學(xué)認(rèn)識(shí)論中實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系，社會(huì)發(fā)展需要新的理論產(chǎn)生，理論對(duì)社會(huì)發(fā)展具有重要指導(dǎo)意義，社會(huì)的發(fā)展又不斷豐富和完善理論。

（三）板書(shū)設(shè)計(jì)

第15課理性之光

一、啟蒙運(yùn)動(dòng)的背景

1．18世紀(jì)，資本主義生產(chǎn)方式接近確立。

2．資產(chǎn)階級(jí)力量壯大。

3．封建制度仍然嚴(yán)重阻礙著資本主義發(fā)展。

4．自然科學(xué)的發(fā)展

人們的思想獲得相當(dāng)?shù)慕夥?/p>

5．文藝復(fù)興的影響

啟蒙思想家個(gè)人的素養(yǎng)提高

二、啟蒙運(yùn)動(dòng)的含義

啟蒙運(yùn)動(dòng)

內(nèi)容反封建專制主義、教權(quán)主義

核心思想理性主義

目的

消滅封建專制王權(quán)，宗教特權(quán)和等級(jí)制度，

追求政治民主，權(quán)利平等和個(gè)人自由。

性質(zhì)歐洲資產(chǎn)階級(jí)反封建的思想文化運(yùn)動(dòng)

三、啟蒙運(yùn)動(dòng)的概況

代表人國(guó)別代表作主要觀點(diǎn)思想地位及影響

孟德斯鳩法國(guó)《論法的精神》法的精神，三權(quán)分立原則。成為資產(chǎn)階級(jí)政治制度的基本原則

伏爾泰法國(guó)《哲學(xué)通信》自由平等，抨擊天主教會(huì)，歌頌理性把文藝復(fù)興時(shí)期對(duì)教會(huì)的批判從現(xiàn)象引向了實(shí)質(zhì)，培養(yǎng)了不少啟蒙運(yùn)動(dòng)的追隨者。

盧梭法國(guó)《社會(huì)契約論》天賦人權(quán)、社會(huì)契約論和人民主權(quán)說(shuō)成為法國(guó)第三等級(jí)中下層群眾所信奉的理論，并在后來(lái)的法國(guó)大革命中一度成為革命指導(dǎo)思想。

康德德國(guó)《純粹理性批判》等人非工具最終確立了人類的主體地位

四、啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響

（四）拓展問(wèn)題設(shè)計(jì)（如果課堂上時(shí)間不夠，此題可留作課后作業(yè)）

Weholdthesetruthstobeself-evident（不證自明的，不言而喻的）,thatallmenarecreatedequal,thattheyareendowedbytheirCreatorwithcertainunalienable（不能剝奪的）Rights,thatamongtheseareLife,Liberty,andthepursuit（尋求，追求）ofHappiness.

——THEDECLARATIONOFINDEPENDENCE

國(guó)會(huì)的立法機(jī)構(gòu)，……按人口比例選舉產(chǎn)生，行政權(quán)賦予總統(tǒng)，……司法權(quán)賦予最高法院的大法官……

——1787年美國(guó)憲法

伏爾泰不只是一個(gè)人，而是整整一個(gè)時(shí)代。

　——雨果

結(jié)合材料回答：

（1）材料一體現(xiàn)了怎樣的思想？這與哪位法國(guó)啟蒙思想家主張一致？

（2）材料二體現(xiàn)了怎樣的原則？這與哪位法國(guó)啟蒙思想家主張一致？

（3）如何理解材料三中雨果對(duì)伏爾泰的評(píng)價(jià)？

（4）結(jié)合所學(xué)知識(shí)，談?wù)勀銖娜粏⒚伤枷爰疑砩蠈W(xué)到了什么？

參考答案：

（1）平等、自由。盧梭。

（2）三權(quán)分立（立法、行政、司法）的原則。孟德斯鳩。

（3）伏爾泰強(qiáng)烈反對(duì)天主教會(huì)，是法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，其思想對(duì)18世紀(jì)的歐洲產(chǎn)生了巨大影響，因此雨果用“整整一個(gè)時(shí)代”來(lái)評(píng)價(jià)他的歷史地位。

（4）用理性而不是用外界的權(quán)威來(lái)判斷一切的事物，敬畏真理，尊重人的權(quán)利和價(jià)值，不唯權(quán)威，敢于挑戰(zhàn)封建專制制度和天主教神學(xué)。

第14課理性之光教案

一位優(yōu)秀的教師不打無(wú)準(zhǔn)備之仗，會(huì)提前做好準(zhǔn)備，作為教師就要好好準(zhǔn)備好一份教案課件。教案可以讓學(xué)生們能夠在上課時(shí)充分理解所教內(nèi)容，幫助教師營(yíng)造一個(gè)良好的教學(xué)氛圍。教案的內(nèi)容要寫些什么更好呢？下面是小編精心為您整理的“第14課理性之光教案”，僅供參考，歡迎大家閱讀。

第14課理性之光教案
本節(jié)內(nèi)容《理性之光》屬于思想文化史內(nèi)容，因而在教學(xué)時(shí)應(yīng)突出辯證唯物主義和歷史唯物主義史觀的教學(xué)，在正確分析思想產(chǎn)生的基礎(chǔ)上，充分認(rèn)識(shí)杰出啟蒙思想家追求科學(xué)與理性、敢于批判舊制度的革命精神。啟蒙思想家把文藝復(fù)興以來(lái)對(duì)人的解放思潮提升到理論和制度層面，并提出了法治和民主政治等構(gòu)想，對(duì)近現(xiàn)代資本主義民主政治的產(chǎn)生與發(fā)展起了巨大的推動(dòng)作用。在教學(xué)中本設(shè)計(jì)依據(jù)建構(gòu)主義理論激發(fā)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，進(jìn)行自主探究、合作學(xué)習(xí)。根據(jù)內(nèi)容需要教學(xué)方法上還可采用觀察學(xué)習(xí)法、材料學(xué)習(xí)法和思辯學(xué)習(xí)法。
一、基本情況分析
（一）教材的分析
1.課標(biāo)要求：簡(jiǎn)述孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭、康德等啟蒙思想家的觀點(diǎn)，概述啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)人文主義思想的發(fā)展。
2．本節(jié)內(nèi)容抽象、理論性強(qiáng)，學(xué)生不易理解。因此，教學(xué)中要明確重點(diǎn)，突破難點(diǎn)。
教學(xué)重點(diǎn)：?jiǎn)⒚伤枷爰业闹鲝垼焕煤吞幚硇畔⒌哪芰Α?br> 教學(xué)難點(diǎn)：因本節(jié)內(nèi)容所涉及的四位思想家的主張極易混淆，所以重點(diǎn)解決以下兩個(gè)難點(diǎn)：
難點(diǎn)一：分析啟蒙思想家的個(gè)性特點(diǎn)及產(chǎn)生個(gè)性特點(diǎn)的原因（如：思想家的出身、地位、所接受的教育程度、文化氛圍影響等）；
難點(diǎn)二：思想家思想對(duì)人文主義思想的發(fā)展和對(duì)近現(xiàn)代社會(huì)的巨大影響。
3.本節(jié)具有承上啟下的地位和作用。
前承文藝復(fù)興，后啟資產(chǎn)階級(jí)理性時(shí)代的到來(lái)。啟蒙運(yùn)動(dòng)是第二次資產(chǎn)階級(jí)的思想解放運(yùn)動(dòng)，其重大貢獻(xiàn)即確立了民主政治的理論基石，具有前瞻性、革命性和進(jìn)步性。
（二）學(xué)生的分析
高二學(xué)生經(jīng)過(guò)高一階段的學(xué)習(xí)，已具有一定的歷史知識(shí)以及歷史思維能力，在教師的指導(dǎo)下，知識(shí)聯(lián)系能力較強(qiáng)。加上高中生思維活躍，求知欲強(qiáng)，觀察自主性強(qiáng)，概括性高度發(fā)展，并且處于創(chuàng)新思維最佳發(fā)展區(qū)的前端。創(chuàng)新思維的主動(dòng)性和有意識(shí)性強(qiáng)。因此教學(xué)過(guò)程應(yīng)充分利用所學(xué)過(guò)的歷史知識(shí)以及歷史材料培養(yǎng)學(xué)生的知識(shí)聯(lián)系能力、創(chuàng)新思維及概括能力。
（三）、教學(xué)目標(biāo)分析
1．知識(shí)目標(biāo)
（1）幫助學(xué)生了解啟蒙運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的背景、性質(zhì)、目的和主要內(nèi)容。
（2）理解主要思想家具有代表性的主張。
（3）學(xué)會(huì)評(píng)價(jià)啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響。
2．能力目標(biāo)
（1）在閱讀啟蒙思想家的言論資料時(shí)，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)歷史資料的理解能力和分析、評(píng)價(jià)問(wèn)題的能力。
（2）通過(guò)比較啟蒙運(yùn)動(dòng)與文藝復(fù)興的異同，概括啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)人文主義思想的發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生的歸納和比較能力。
（3）通過(guò)對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)興起的歷史條件與重大影響的探究，使學(xué)生認(rèn)識(shí)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)反作用于社會(huì)存在的歷史唯物主義基本觀點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生自覺(jué)學(xué)習(xí)理論、追求真理的精神。
3．情感態(tài)度價(jià)值觀
啟蒙思想是社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物，是人類文明精華積淀之所在，更是近代資產(chǎn)階級(jí)為之奮斗的成果，這些成果不僅僅屬于其個(gè)人和那個(gè)時(shí)代，更屬于世界、屬于全人類。所以，通過(guò)本節(jié)的學(xué)習(xí)，學(xué)生可以：
1.培養(yǎng)人文意識(shí)，強(qiáng)化法治觀念。
2.關(guān)注社會(huì)進(jìn)步，培養(yǎng)堅(jiān)強(qiáng)的意志，樹(shù)立科學(xué)精神，敢于懷疑，勇于創(chuàng)新，不斷追求真理。
3.領(lǐng)悟先進(jìn)思想對(duì)人類社會(huì)進(jìn)步的巨大推動(dòng)作用，積極汲取啟蒙思想精華，為我國(guó)的民主政治建設(shè)提供借鑒。
（四）教學(xué)方法分析
依據(jù)建構(gòu)主義理論，把研究性學(xué)習(xí)的方法引入課堂。創(chuàng)設(shè)情景、發(fā)現(xiàn)問(wèn)題→探究式地解決問(wèn)題→拓展問(wèn)題。
二、課堂教學(xué)
（一）新課導(dǎo)入——發(fā)現(xiàn)問(wèn)題
1．從身邊事導(dǎo)入：班委、村委主任、人大代表是怎樣產(chǎn)生的？
2.從所學(xué)過(guò)的世界思想史發(fā)展進(jìn)程導(dǎo)入：資本主義的進(jìn)一步發(fā)展迫切需要思想理論的指導(dǎo)。
3.從目前世界上采用三權(quán)分立學(xué)說(shuō)構(gòu)建國(guó)家職權(quán)部門的國(guó)家導(dǎo)入：如美國(guó)。
（二）新課——探究式地解決問(wèn)題
1.解決啟蒙運(yùn)動(dòng)出現(xiàn)的原因問(wèn)題——為什么
教學(xué)方法：回憶文藝復(fù)興產(chǎn)生的原因，得出具有共性的規(guī)律，然后歸納啟蒙運(yùn)動(dòng)出現(xiàn)的原因。
資本主義經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展
資產(chǎn)階級(jí)力量壯大
封建制度仍然嚴(yán)重阻礙著資本主義發(fā)展。
原因自然科學(xué)和技術(shù)的發(fā)展
人們的思想獲得相當(dāng)?shù)慕夥?br> 文藝復(fù)興的影響
啟蒙思想家個(gè)人素養(yǎng)的提高
2.尋找本節(jié)的核心問(wèn)題——是什么
核心問(wèn)題：?jiǎn)⒚伤枷耄ù_定核心問(wèn)題的方法：學(xué)生速讀——發(fā)表個(gè)人看法——師生互動(dòng)達(dá)成基本共識(shí)）
教學(xué)過(guò)程：
首先，簡(jiǎn)單了解啟蒙運(yùn)動(dòng)的含義，理性的含義。（教學(xué)方法：由學(xué)生看書(shū)回答，老師補(bǔ)充。）
啟蒙運(yùn)動(dòng)
內(nèi)容反封建專制主義、教權(quán)主義
核心思想理性主義
目的
消滅封建專制王權(quán)，宗教特權(quán)和等級(jí)制度，
追求政治民主，權(quán)利平等和個(gè)人自由。
性質(zhì)歐洲資產(chǎn)階級(jí)反封建的思想文化運(yùn)動(dòng)
其次，從不同角度學(xué)習(xí)掌握啟蒙思想（教學(xué)方法：提出問(wèn)題切入角度，指導(dǎo)學(xué)生看書(shū)；亦可反之，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性；）
從發(fā)展歷程看：
17世紀(jì)興起于英國(guó)，18世紀(jì)在法國(guó)出現(xiàn)高潮，19世紀(jì)擴(kuò)展到全世界大多數(shù)國(guó)家。
從思想的傳承看：（在學(xué)生看書(shū)思考的基礎(chǔ)上指導(dǎo)學(xué)生采用比較方法分析）
資本主義發(fā)展史上的兩次思想解放運(yùn)動(dòng)名稱時(shí)間核心斗爭(zhēng)對(duì)象特點(diǎn)
第一次文藝復(fù)興14-16世紀(jì)人文主義天主教神學(xué)思想以人為中心
第二次啟蒙運(yùn)動(dòng)17-19世紀(jì)理性主義封建舊制度強(qiáng)調(diào)理性

從啟蒙思想家及其主張看：
教學(xué)方法：指導(dǎo)學(xué)生看書(shū)及材料，帶著問(wèn)題進(jìn)行思考并回答問(wèn)題。
問(wèn)題一：課本上四位思想家的主張是什么？其最具特點(diǎn)的主張是什么？

問(wèn)題二：根據(jù)所學(xué)知識(shí)和補(bǔ)充材料，你認(rèn)為哪一位思想家的主張?jiān)诋?dāng)時(shí)最激進(jìn)、影響深遠(yuǎn)？談?wù)勀愕目捶ā?br> 材料一：“英國(guó)人民自以為是自由的，他們是大錯(cuò)特錯(cuò)了。他們只有在選舉國(guó)會(huì)議員期間，才是自由的，議員一旦選出后，他們就是奴隸，他們就等于零了?！?br> ——盧梭
材料二：“伏爾泰結(jié)束了一個(gè)舊時(shí)代，而盧梭則開(kāi)辟了一個(gè)新時(shí)代?！?br> ——歌德
材料三：“當(dāng)伏爾泰還為了文明與愚昧無(wú)知戰(zhàn)斗時(shí)，盧梭卻已經(jīng)痛斥這種人的文明了。”
——赫爾岑
提示：（學(xué)生分析后教師針對(duì)性歸納）
盧梭的主張最激進(jìn)，他認(rèn)為真正保障人民自由平等權(quán)利的，不是英國(guó)的君主立憲，而是由人民直接擁有國(guó)家主權(quán)和立法權(quán)的民主共和制度。盧梭的思想閃耀著更明亮的智慧之光，他的“人民主權(quán)”說(shuō)成為近現(xiàn)代資本主義民主政治制度賴以產(chǎn)生、確立和發(fā)展的核心思想和理論基石，它直接影響法國(guó)大革命，是法國(guó)大革命的靈魂，啟蒙思想對(duì)近代中國(guó)也有很大影響。
最后，通過(guò)上面的學(xué)習(xí)，師生共同完成下面表格：
代表人國(guó)別代表作主要觀點(diǎn)思想地位及影響
3.解決啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響問(wèn)題——怎么樣
教學(xué)方法：學(xué)生根據(jù)以往所學(xué)的知識(shí)和掌握的規(guī)律：大膽設(shè)想——看書(shū)驗(yàn)證——舉例說(shuō)明對(duì)課本所闡述內(nèi)容的理解——理解馬克思主義哲學(xué)認(rèn)識(shí)論中實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系，社會(huì)發(fā)展需要新的理論產(chǎn)生，理論對(duì)社會(huì)發(fā)展具有重要指導(dǎo)意義，社會(huì)的發(fā)展又不斷豐富和完善理論。
（三）板書(shū)設(shè)計(jì)
第15課理性之光
一、啟蒙運(yùn)動(dòng)的背景
1．18世紀(jì)，資本主義生產(chǎn)方式接近確立。
2．資產(chǎn)階級(jí)力量壯大。
3．封建制度仍然嚴(yán)重阻礙著資本主義發(fā)展。
4．自然科學(xué)的發(fā)展
人們的思想獲得相當(dāng)?shù)慕夥?br> 5．文藝復(fù)興的影響
啟蒙思想家個(gè)人的素養(yǎng)提高
二、啟蒙運(yùn)動(dòng)的含義
啟蒙運(yùn)動(dòng)
內(nèi)容反封建專制主義、教權(quán)主義
核心思想理性主義
目的
消滅封建專制王權(quán)，宗教特權(quán)和等級(jí)制度，
追求政治民主，權(quán)利平等和個(gè)人自由。
性質(zhì)歐洲資產(chǎn)階級(jí)反封建的思想文化運(yùn)動(dòng)
三、啟蒙運(yùn)動(dòng)的概況
代表人國(guó)別代表作主要觀點(diǎn)思想地位及影響
孟德斯鳩法國(guó)《論法的精神》法的精神，三權(quán)分立原則。成為資產(chǎn)階級(jí)政治制度的基本原則
伏爾泰法國(guó)《哲學(xué)通信》自由平等，抨擊天主教會(huì)，歌頌理性把文藝復(fù)興時(shí)期對(duì)教會(huì)的批判從現(xiàn)象引向了實(shí)質(zhì)，培養(yǎng)了不少啟蒙運(yùn)動(dòng)的追隨者。
盧梭法國(guó)《社會(huì)契約論》天賦人權(quán)、社會(huì)契約論和人民主權(quán)說(shuō)成為法國(guó)第三等級(jí)中下層群眾所信奉的理論，并在后來(lái)的法國(guó)大革命中一度成為革命指導(dǎo)思想。
康德德國(guó)《純粹理性批判》等人非工具最終確立了人類的主體地位
四、啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響

（四）拓展問(wèn)題設(shè)計(jì)（如果課堂上時(shí)間不夠，此題可留作課后作業(yè)）

Weholdthesetruthstobeself-evident（不證自明的，不言而喻的）,thatallmenarecreatedequal,thattheyareendowedbytheirCreatorwithcertainunalienable（不能剝奪的）Rights,thatamongtheseareLife,Liberty,andthepursuit（尋求，追求）ofHappiness.
——THEDECLARATIONOFINDEPENDENCE

國(guó)會(huì)的立法機(jī)構(gòu)，……按人口比例選舉產(chǎn)生，行政權(quán)賦予總統(tǒng)，……司法權(quán)賦予最高法院的大法官……
——1787年美國(guó)憲法

伏爾泰不只是一個(gè)人，而是整整一個(gè)時(shí)代。
　——雨果
結(jié)合材料回答：
（1）材料一體現(xiàn)了怎樣的思想？這與哪位法國(guó)啟蒙思想家主張一致？
（2）材料二體現(xiàn)了怎樣的原則？這與哪位法國(guó)啟蒙思想家主張一致？
（3）如何理解材料三中雨果對(duì)伏爾泰的評(píng)價(jià)？
（4）結(jié)合所學(xué)知識(shí)，談?wù)勀銖娜粏⒚伤枷爰疑砩蠈W(xué)到了什么？
參考答案：
（1）平等、自由。盧梭。
（2）三權(quán)分立（立法、行政、司法）的原則。孟德斯鳩。
（3）伏爾泰強(qiáng)烈反對(duì)天主教會(huì)，是法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，其思想對(duì)18世紀(jì)的歐洲產(chǎn)生了巨大影響，因此雨果用“整整一個(gè)時(shí)代”來(lái)評(píng)價(jià)他的歷史地位。
（4）用理性而不是用外界的權(quán)威來(lái)判斷一切的事物，敬畏真理，尊重人的權(quán)利和價(jià)值，不唯權(quán)威，敢于挑戰(zhàn)封建專制制度和天主教神學(xué)。

第14課理性之光學(xué)案

第14課理性之光學(xué)案
△課標(biāo)要求：
1、簡(jiǎn)述孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭、康德等啟蒙思想家的觀點(diǎn)2、概括啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)人文主義思想的發(fā)展
一、啟蒙思想家的觀點(diǎn)立法權(quán)：掌握
代表作：《》：三權(quán)分立行政權(quán)：掌握
1、孟德斯鳩司法權(quán)：掌握
最重要貢獻(xiàn)：學(xué)說(shuō)——后來(lái)成為資產(chǎn)階級(jí)政治制度的
2、伏爾泰
代表作：《》——提出“說(shuō)”和“論”

代表作：《》
4、康德認(rèn)為人不是他人的，而是自身的
影響：其理性批判哲學(xué)最終確立了人類的地位，康德是西方哲學(xué)史上劃時(shí)代的哲學(xué)家
二、啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)人文主義思想的發(fā)展：
1、豐富和發(fā)展了人文主義的：自由、平等、人權(quán)、民主、法制、三權(quán)分立等
2、為未來(lái)社會(huì)設(shè)計(jì)了明確的：三權(quán)分立、以法治國(guó)等
3、以“”為旗幟：以法制保障天賦人權(quán)，以三權(quán)分立保障民主制度，防止獨(dú)裁專權(quán)等
△鞏固練習(xí)：
一、單項(xiàng)選擇題：
1、17—18世紀(jì)歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)集中批判的是（）
A專制主義、教權(quán)主義B專制主義、霸權(quán)主義C教權(quán)主義、重商主義D專制主義、重商主義
2、伏爾泰說(shuō)：“我不同意你說(shuō)的每一個(gè)字，但是我愿意誓死捍衛(wèi)你說(shuō)話的權(quán)利?！边@表明（）
①他提倡自然權(quán)利學(xué)說(shuō)②他強(qiáng)調(diào)人民應(yīng)享有言論自由③他主張人人平等④他主張思想自由
A①②③B②③④C①③④D①②③④
3、文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng)是西方向近代社會(huì)邁進(jìn)時(shí)期發(fā)生的三次重大思想解放潮流，它們?cè)跉v史作用上的一致性表現(xiàn)在（）
①發(fā)展了人文主義②沖擊了天主教會(huì)的束縛
③抨擊了封建君主專制④促進(jìn)了資本主義生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展
A①②④B①②③C①②③④D①②
4、右圖中的人物對(duì)于美國(guó)來(lái)說(shuō)，最大的影響是（）
A締造美國(guó)
B美國(guó)1787年憲法的制定
C最大限度發(fā)揮美國(guó)的民主意識(shí)
D加強(qiáng)美國(guó)中央集權(quán)
5、恩格斯說(shuō)：“十八世紀(jì)主要是法國(guó)人的世紀(jì)”。這一說(shuō)法的主要依據(jù)是（）
A法國(guó)最早確立君主立憲制B啟蒙運(yùn)動(dòng)在法國(guó)達(dá)到高潮并影響世界
C法國(guó)率先完成第一次工業(yè)革命D法國(guó)成為世界最大的殖民帝國(guó)
6、法國(guó)啟蒙思想家的共同觀點(diǎn)是（）
A提出主權(quán)在民的思想B主張三權(quán)分立C否定君主專制D重視公共意志
7、孔子主張“己所不欲，勿施于人”。與其有類似思想的啟蒙思想家是（）
A孟德斯鳩B盧梭C康德D伏爾泰
8、“18世紀(jì)是伏爾泰的世紀(jì)”，下列說(shuō)法能證明這一觀點(diǎn)的是（）
①伏爾泰是法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖②比同代的理性學(xué)者更尖銳的批判現(xiàn)存制度，更熱情的歌頌理性
③伏爾泰主張建立民主共和國(guó)④伏爾泰的啟蒙思想對(duì)后世產(chǎn)生了巨大的影響
A①②③④B①②③C①②④D②③④
二、非選擇題：
1、閱讀下列材料：
材料一啟蒙思想家把歐洲的封建制度比作漫長(zhǎng)的黑夜，呼喚用理性的陽(yáng)光驅(qū)散現(xiàn)實(shí)的黑暗。
材料二難道農(nóng)民的兒子生來(lái)頸上帶著圈，而貴族的兒子生來(lái)在腿上帶著踢馬刺嗎?……一切享有各種天然能力的人,顯然是平等的?！朔芍?不依賴任何別的東西,這就是自由人。——《伏爾泰語(yǔ)錄》
材料三政治上的自由是公共自由，要保障公共自由，就應(yīng)該避免把權(quán)力委托給一個(gè)人、幾個(gè)人，因?yàn)橐豁氂脵?quán)力來(lái)約束權(quán)力，形成一種能聯(lián)合各種權(quán)力的政體，其各種權(quán)力既調(diào)節(jié)配合，又相互制約，即權(quán)力要分開(kāi)掌握和使用?！系滤锅F《羅馬盛衰原因論》
請(qǐng)回答：
（1）材料一中啟蒙思想家為什么把封建制度比作“漫長(zhǎng)的黑夜”?“理性的陽(yáng)光，指的是什么?

（2）材料二體現(xiàn)了什么思想?如何評(píng)價(jià)?

（3）歸納材料三所體現(xiàn)的思想，并指出這一思想的歷史影響?

（4）在“自由”這個(gè)問(wèn)題上，材料二與材料三各側(cè)重于什么?
2、在古代希臘、羅馬文明之后，基督教會(huì)對(duì)西方世界近千年的思想統(tǒng)治，使人們的個(gè)人意識(shí)受到極大的壓制。為此，不同國(guó)家、不同領(lǐng)域的杰出人士不顧教會(huì)勢(shì)力的迫害和世俗的誤解，在歐洲掀起了三次影響巨大的思想解放潮流，帶領(lǐng)著人們邁進(jìn)科學(xué)的理性時(shí)代。
請(qǐng)回答：
（1）14~18世紀(jì)的西歐,出現(xiàn)了哪三次影響巨大的思想解放潮流？它們能夠興起的相同的根本原因是什么？

（2）這三次思想解放潮流各自具有怎樣的特點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合各自的內(nèi)容加以說(shuō)明。
特點(diǎn)
文藝
復(fù)興
宗教
改革
啟蒙
運(yùn)動(dòng)
（3）三次思想解放潮流產(chǎn)生的共同影響是什么？

第14課理性之光（復(fù)習(xí)學(xué)案）
編者：鄔德發(fā)（深圳市皇御苑學(xué)校歷史高級(jí)教師）
△課標(biāo)要求：
1、簡(jiǎn)述孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭、康德等啟蒙思想家的觀點(diǎn)2、概括啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)人文主義思想的發(fā)展
一、啟蒙思想家的觀點(diǎn)立法權(quán)：議會(huì)掌握
代表作：《論法的精神》：三權(quán)分立行政權(quán)：君主掌握
1、孟德斯鳩司法權(quán)：法院掌握
最重要貢獻(xiàn)：三權(quán)分立學(xué)說(shuō)——后來(lái)成為資產(chǎn)階級(jí)政治制度的基本原則
2、伏爾泰
代表作：《社會(huì)契約論》——提出“天賦人權(quán)說(shuō)”和“人民主權(quán)論”

代表作：《純粹理性批判》
4、康德認(rèn)為人不是他人的工具，而是自身的目的
影響：其理性批判哲學(xué)最終確立了人類的主體地位，康德是西方哲學(xué)史上劃時(shí)代的哲學(xué)家
二、啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)人文主義思想的發(fā)展：
1、豐富和發(fā)展了人文主義的內(nèi)涵：自由、平等、人權(quán)、民主、法制、三權(quán)分立等
2、為未來(lái)社會(huì)設(shè)計(jì)了明確的政治藍(lán)圖：三權(quán)分立、以法治國(guó)等
3、以“理性主義”為旗幟：以法制保障天賦人權(quán)，以三權(quán)分立保障民主制度，防止獨(dú)裁專權(quán)等
△鞏固練習(xí)：
一、單項(xiàng)選擇題：
1、17—18世紀(jì)歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)集中批判的是（A）
A專制主義、教權(quán)主義B專制主義、霸權(quán)主義C教權(quán)主義、重商主義D專制主義、重商主義
2、伏爾泰說(shuō)：“我不同意你說(shuō)的每一個(gè)字，但是我愿意誓死捍衛(wèi)你說(shuō)話的權(quán)利?！边@表明（D）
①他提倡自然權(quán)利學(xué)說(shuō)②他強(qiáng)調(diào)人民應(yīng)享有言論自由③他主張人人平等④他主張思想自由
A①②③B②③④C①③④D①②③④
3、文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng)是西方向近代社會(huì)邁進(jìn)時(shí)期發(fā)生的三次重大思想解放潮流，它們?cè)跉v史作用上的一致性表現(xiàn)在（A）
①發(fā)展了人文主義②沖擊了天主教會(huì)的束縛
③抨擊了封建君主專制④促進(jìn)了資本主義生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展
A①②④B①②③C①②③④D①②
4、右圖中的人物對(duì)于美國(guó)來(lái)說(shuō)，最大的影響是（B）
A締造美國(guó)
B美國(guó)1787年憲法的制定
C最大限度發(fā)揮美國(guó)的民主意識(shí)
D加強(qiáng)美國(guó)中央集權(quán)
5、恩格斯說(shuō)：“十八世紀(jì)主要是法國(guó)人的世紀(jì)”。這一說(shuō)法的主要依據(jù)是（B）
A法國(guó)最早確立君主立憲制B啟蒙運(yùn)動(dòng)在法國(guó)達(dá)到高潮并影響世界
C法國(guó)率先完成第一次工業(yè)革命D法國(guó)成為世界最大的殖民帝國(guó)
6、法國(guó)啟蒙思想家的共同觀點(diǎn)是（C）
A提出主權(quán)在民的思想B主張三權(quán)分立C否定君主專制D重視公共意志
7、孔子主張“己所不欲，勿施于人”。與其有類似思想的啟蒙思想家是（C）
A孟德斯鳩B盧梭C康德D伏爾泰
8、“18世紀(jì)是伏爾泰的世紀(jì)”，下列說(shuō)法能證明這一觀點(diǎn)的是（C）
①伏爾泰是法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖②比同代的理性學(xué)者更尖銳的批判現(xiàn)存制度，更熱情的歌頌理性
③伏爾泰主張建立民主共和國(guó)④伏爾泰的啟蒙思想對(duì)后世產(chǎn)生了巨大的影響
A①②③④B①②③C①②④D②③④
二、非選擇題：
1、閱讀下列材料：
材料一啟蒙思想家把歐洲的封建制度比作漫長(zhǎng)的黑夜，呼喚用理性的陽(yáng)光驅(qū)散現(xiàn)實(shí)的黑暗。
材料二難道農(nóng)民的兒子生來(lái)頸上帶著圈，而貴族的兒子生來(lái)在腿上帶著踢馬刺嗎?……一切享有各種天然能力的人,顯然是平等的?！朔芍?不依賴任何別的東西,這就是自由人?！斗鼱柼┱Z(yǔ)錄》
材料三政治上的自由是公共自由，要保障公共自由，就應(yīng)該避免把權(quán)力委托給一個(gè)人、幾個(gè)人，因?yàn)橐豁氂脵?quán)力來(lái)約束權(quán)力，形成一種能聯(lián)合各種權(quán)力的政體，其各種權(quán)力既調(diào)節(jié)配合，又相互制約，即權(quán)力要分開(kāi)掌握和使用。——孟德斯鳩《羅馬盛衰原因論》
請(qǐng)回答：
（1）材料一中啟蒙思想家為什么把封建制度比作“漫長(zhǎng)的黑夜”?“理性的陽(yáng)光，指的是什么?
因?yàn)闅W洲是神權(quán)與王權(quán)相結(jié)合的封建統(tǒng)治，沒(méi)有民主和自由，人們的思想受到教會(huì)的嚴(yán)格控制?！袄硇缘年?yáng)光”指按照資產(chǎn)階級(jí)的要求和意愿來(lái)改造世界。
（2）材料二體現(xiàn)了什么思想?如何評(píng)價(jià)?
自由平等、天賦人權(quán)。對(duì)反對(duì)封建主義起了進(jìn)步作用。
（3）歸納材料三所體現(xiàn)的思想，并指出這一思想的歷史影響?
權(quán)力相互“制約與平衡”。為資本主義確立了一套政治構(gòu)想，對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的立法規(guī)范起了積極作用。
（4）在“自由”這個(gè)問(wèn)題上，材料二與材料三各側(cè)重于什么?
材料二側(cè)重于要求獲得自由平等，天賦人權(quán)；材料三側(cè)重于如何保衛(wèi)自由與人權(quán)。
2、在古代希臘、羅馬文明之后，基督教會(huì)對(duì)西方世界近千年的思想統(tǒng)治，使人們的個(gè)人意識(shí)受到極大的壓制。為此，不同國(guó)家、不同領(lǐng)域的杰出人士不顧教會(huì)勢(shì)力的迫害和世俗的誤解，在歐洲掀起了三次影響巨大的思想解放潮流，帶領(lǐng)著人們邁進(jìn)科學(xué)的理性時(shí)代。
請(qǐng)回答：
（1）14~18世紀(jì)的西歐,出現(xiàn)了哪三次影響巨大的思想解放潮流？它們能夠興起的相同的根本原因是什么？
文藝復(fù)興、宗教改革運(yùn)動(dòng)、啟蒙運(yùn)動(dòng)。根本原因：資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展
（2）這三次思想解放潮流各自具有怎樣的特點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合各自的內(nèi)容加以說(shuō)明。
特點(diǎn)
文藝
復(fù)興以復(fù)興古希臘、羅馬文化為名，以人文主義為旗幟，提倡人性，反對(duì)神性，倡導(dǎo)個(gè)性解放。
宗教
改革以宗教改革的形式，進(jìn)行反封建斗爭(zhēng)，挑戰(zhàn)教皇為首的宗教權(quán)威，以反映時(shí)代特征的宗教理論實(shí)行宗教改革。
啟蒙
運(yùn)動(dòng)以理性主義為旗幟，斗爭(zhēng)矛頭直指封建專制，主張“天賦人權(quán)”“三權(quán)分立”“主權(quán)在民”，宣揚(yáng)資產(chǎn)階級(jí)的自由、平等、博愛(ài)。
（3）三次思想解放潮流產(chǎn)生的共同影響是什么？
沖破了宗教神學(xué)的思想束縛，解放了人們的思想，有利于資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，為資產(chǎn)階級(jí)革命作了思想上的準(zhǔn)備。

高二歷史《宋明理學(xué)》教學(xué)設(shè)計(jì)

高二歷史《宋明理學(xué)》教學(xué)設(shè)計(jì)

列舉宋明理學(xué)的代表人物，說(shuō)明宋明時(shí)期儒學(xué)的發(fā)展。

本課教材主要從三個(gè)方面向?qū)W生介紹了中國(guó)封建社會(huì)中后期儒家思想的發(fā)展和變化：魏晉隋唐時(shí)期儒學(xué)的發(fā)展；宋朝的程朱理學(xué)；陸九淵和王陽(yáng)明的心學(xué)。中國(guó)封建社會(huì)中后期儒家思想發(fā)展到“程朱理學(xué)”和“陸王心學(xué)”，一方面反映了作為中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的儒學(xué)，也有一種“與時(shí)俱進(jìn)”、自我調(diào)節(jié)、適應(yīng)時(shí)代的本能，隨著中國(guó)封建社會(huì)的發(fā)展和衰落，不斷發(fā)展完善和走向極端化；另一方面也說(shuō)明了意識(shí)形態(tài)作為上層建筑中的一個(gè)主要組成部分，在社會(huì)發(fā)展中起著重要的促進(jìn)或阻礙作用。中學(xué)生對(duì)了解掌握歷史上各種思想，包括政治思想、哲學(xué)思想、經(jīng)濟(jì)思想有比較大的難度，這些內(nèi)容比較枯燥，又難以理解，因此教師在教學(xué)中必須要充分準(zhǔn)備，精心設(shè)計(jì)，生動(dòng)形象，深入淺出，努力提高教學(xué)

學(xué)生在文化史方面的基礎(chǔ)知識(shí)比較薄弱，本課教學(xué)過(guò)程中要注意準(zhǔn)確把握朱熹、王陽(yáng)明的思想內(nèi)涵，重點(diǎn)放在理學(xué)產(chǎn)生的背景和社會(huì)影響方面。解釋清楚基本概念：如“理”，“格物致知”，“心學(xué)”等。對(duì)理學(xué)的評(píng)價(jià)可引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行討論。

一、知識(shí)與能力：

（1）了解宋明理學(xué)的代表人物及其主要思想觀點(diǎn)。分析宋明時(shí)期儒學(xué)的新發(fā)展及其對(duì)社會(huì)生活的影響。

（2）提高理解古代思想家主要學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的能力。

二、過(guò)程與方法：結(jié)合教材內(nèi)容的學(xué)習(xí)，在教師的指導(dǎo)下搜集相關(guān)資料，加深對(duì)宋明儒學(xué)發(fā)展過(guò)程的認(rèn)識(shí),引導(dǎo)學(xué)生積極參與課堂討論，分析宋明理學(xué)與傳統(tǒng)儒學(xué)的異同，要注重同他人，尤其是具有不同見(jiàn)解的人合作學(xué)習(xí)和交流。

學(xué)會(huì)用觀察法、比較法、閱讀法等方法學(xué)習(xí)相關(guān)問(wèn)題

三、情感態(tài)度與價(jià)值觀：

（1）通過(guò)對(duì)宋明理學(xué)相關(guān)知識(shí)的學(xué)習(xí)，進(jìn)一步加深對(duì)中華民族博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的思想文化的理解，增強(qiáng)民族自信心和自豪感。

（2）初步形成對(duì)國(guó)家、民族的歷史使命感和社會(huì)責(zé)任感，增強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義情感，樹(shù)立為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)做貢獻(xiàn)的人生理想。

重點(diǎn)：掌握程朱理學(xué)基本內(nèi)容。

難點(diǎn)：理解理學(xué)和心學(xué)的思想內(nèi)涵；正確評(píng)價(jià)程朱理學(xué)和王陽(yáng)明心學(xué)的歷史地位。

討論法；材料分析法；對(duì)比法；講述法。

回顧歸納從春秋戰(zhàn)國(guó)到北宋之前儒學(xué)的發(fā)展過(guò)程。

形成——發(fā)展為大宗——“焚書(shū)坑儒”——復(fù)蘇——“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”；

在宋代儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)中誕生的理學(xué)，將儒家的忠孝節(jié)義提升到了“天理”的高度，形成一整套囊括天人的嚴(yán)密體系，也稱新儒學(xué)。理學(xué)的出現(xiàn)與走向成熟，體現(xiàn)了儒學(xué)的新發(fā)展。在本課學(xué)習(xí)中，要求同學(xué)們思考的問(wèn)題有：宋明理學(xué)產(chǎn)生的時(shí)代背景是什么?它的發(fā)展過(guò)程怎樣?宋明理學(xué)與傳統(tǒng)儒學(xué)相比，出現(xiàn)了哪些變化?你怎樣看待這種變化?由此導(dǎo)入。

一、三教合一（提問(wèn)式一帶而過(guò)）

1、魏晉南北朝時(shí)期，儒學(xué)的獨(dú)尊地位被動(dòng)搖。

1：儒學(xué)地位動(dòng)搖的原因是什么？

從漢末到魏晉南北朝時(shí)期，社會(huì)動(dòng)蕩不安，士人對(duì)儒家思想產(chǎn)生懷疑；

佛教和道教的盛行，對(duì)儒學(xué)的沖擊。（P12第一段）

2、隋唐時(shí)期三教合一，儒學(xué)正統(tǒng)地位受到嚴(yán)重挑戰(zhàn)

隋朝，儒學(xué)家提出三教合歸儒的主張，又稱“三教合一”，主張以儒學(xué)為主，調(diào)和并吸收佛教、道教的理論。唐朝，統(tǒng)治者奉行三教并行的政策，即尊道、禮佛、崇儒。佛教和道教的發(fā)展，開(kāi)始挑戰(zhàn)儒學(xué)的正統(tǒng)地位。

3、儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)的掀起

（1）先聲——韓愈

（2）掀起——北宋士大夫們

二、程朱理學(xué)

1、理學(xué)的概念

北宋時(shí)期，儒家學(xué)者沖破漢唐儒學(xué)的束縛，融合了佛道思想來(lái)解釋儒家的義理。他們建立了以“理”為核心的新儒學(xué)體系，稱之為“理學(xué)”。

2：宋代“理學(xué)”興起的社會(huì)條件：

1）宋代為加強(qiáng)專制主義中央集權(quán)，重文輕武，倡導(dǎo)尊儒讀經(jīng)。

２)宋代農(nóng)業(yè)、手工業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，科技文化的進(jìn)步。理學(xué)對(duì)自然及社會(huì)規(guī)律的思考正是宋科技文化發(fā)展的結(jié)果

3）從魏晉至唐，儒、佛、道三教長(zhǎng)期論爭(zhēng)和融合奠定了基礎(chǔ)。

2、程朱理學(xué)的代表人物

程顥(chéng,hào)、程頤(chéng,yí)、朱熹。

3、程朱理學(xué)的主要思想

（1）二程理學(xué)（北宋）

①“天理”是宇宙萬(wàn)物的本原，萬(wàn)物只有一個(gè)天理，先有理后有物?！诵乃枷?/p>

（這是理學(xué)的核心思想，也是典型的客觀唯心主義。）

②天理”和倫理道德直接聯(lián)系起來(lái)。認(rèn)為“理”不僅是自然界的普遍法則，也是人類社會(huì)的最高法則。三綱五常等封建倫理道德和封建制度、封建秩序都是天理的體現(xiàn)，是不可改變的。認(rèn)為天理是世界的本原，體現(xiàn)在社會(huì)上是儒家的道德倫理，體現(xiàn)在人身上就是人性。

③主張通過(guò)“格物致知”的方法去把握“理”。

所謂“格物致知”原出于《禮記·大學(xué)》，《大學(xué)》修身、齊家、治國(guó)、平天下之道皆以“格物致知”為前提。所謂“格物”就是指“即物窮理”?！案瘛弊钟卸x，一是“來(lái)”的意思，格物也就是“達(dá)于物”，或者“即于物”的意思；二是“窮至”、“極至”的意思，所謂格物也就是就物而窮理。對(duì)于“物”，可訓(xùn)為“事”或“理”。程、朱主張就世間萬(wàn)事萬(wàn)物而體認(rèn)天理。格物窮理，是教人從待人接物的具體事情中去體認(rèn)道學(xué)家所講的天理。格物是致知的基礎(chǔ)，致知?jiǎng)t是格物的目的和深化。“致”，有推致和窮盡兩重意義，這和“格”字的意義相近。致知是指通過(guò)格物達(dá)到對(duì)于天理的真知。

（2）朱子學(xué)——朱熹理學(xué)的集大成者

生平介紹：

朱熹，南宋儒家學(xué)者，中國(guó)古代最著名的哲學(xué)家、經(jīng)學(xué)家之一，宋代“理學(xué)”的集大成者。朱熹24歲起走上理學(xué)的發(fā)展道路。在經(jīng)過(guò)了長(zhǎng)期的刻苦研究之后，終于成為中國(guó)封建社會(huì)后期影響最大的哲學(xué)家、經(jīng)學(xué)家。朱熹的學(xué)問(wèn)淵博，于學(xué)無(wú)所不窺，他以繼承二程“洛學(xué)”為己任，廣泛吸收了周敦頤、張載、邵雍等北宋理學(xué)家的思想養(yǎng)分，成為理學(xué)的集大成者。他的學(xué)說(shuō)構(gòu)建起一個(gè)規(guī)模龐雜而又不失縝密精致的思想體系。他死后不久，地位開(kāi)始日漸上升，最終成為配享孔廟的“孔門十哲”之一，而其在歷代儒者中的地位及實(shí)際影響僅次于孔子和孟子。其思想學(xué)說(shuō)從元代開(kāi)始成為中國(guó)的官方哲學(xué)，不僅深刻地影響了中國(guó)的傳統(tǒng)思想文化，而且還遠(yuǎn)播海外，如李朝時(shí)期的朝鮮、德川時(shí)代的日本，“朱子學(xué)”在政治領(lǐng)域和思想文化領(lǐng)域都擁有舉足輕重的地位，產(chǎn)生相當(dāng)大的影響。

①天理與三綱五常的緊密聯(lián)系，提出天理就是作為道德規(guī)范的三綱五常，強(qiáng)調(diào)“存天理，滅人欲”

②“格物格致”的深化：“物”的概念

“物”，指天理、人倫、圣言、世故。“格物致知”的目的在于明道德之善，而不是求科學(xué)之真。

3：請(qǐng)談?wù)劤填U和朱熹關(guān)于“格物致知”的做法，對(duì)我們的學(xué)習(xí)有什么啟發(fā)？

對(duì)我們學(xué)習(xí)的啟發(fā)是：首先在腳踏實(shí)地、認(rèn)真學(xué)習(xí)每一個(gè)具體的知識(shí)，然后才能融會(huì)貫通，提高自己的能力和學(xué)習(xí)水平。

程顥、程頤

朱熹（集大成者）

理

*天理是宇宙萬(wàn)物的本原，先理后物；

“人倫者，天理也”

理之源在于天理；

“存天理，滅人欲”

認(rèn)識(shí)論“格物致知”

“進(jìn)學(xué)則在致知”，“窮理格物”，掌握天下之理，達(dá)到對(duì)普遍天理的認(rèn)識(shí)

明道德之善，

不求科學(xué)之真

客觀唯心主義

4、程朱理學(xué)的在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生的影響

（1）適應(yīng)了統(tǒng)治階級(jí)的需要，南宋以后成為官方哲學(xué)。

（2）《四書(shū)章句集注》成為后世科舉考試的教科書(shū)。

（3）學(xué)術(shù)思想流傳海外，在日韓形成“朱子學(xué)”。

（4）用三綱五常維系封建專制制度，壓抑、扼殺人們的自然欲求。（儒學(xué)士大夫積極維護(hù)封建統(tǒng)治秩序，還致力于社會(huì)道德教化工作）

三、陸王心學(xué)：

1、代表人物：陸九淵（南宋）王陽(yáng)明（明朝）

2、陸九淵的“心學(xué)”主張

①把“心”作為宇宙萬(wàn)物的本原，提出“心”就是“理”的主張；

②強(qiáng)調(diào)“宇宙便是吾心，吾心即是真理”，認(rèn)為天地萬(wàn)物都在心中；

③認(rèn)為窮理不必向外探求，反省內(nèi)心就得天理。

過(guò)渡：明初，為了強(qiáng)化思想統(tǒng)治，朱元璋和明成祖大力提倡程朱理學(xué)。從此，程朱理學(xué)成為官方統(tǒng)治思想。明中葉，明朝的封建統(tǒng)治出現(xiàn)了嚴(yán)重的政治危機(jī)，王陽(yáng)明認(rèn)為程朱理學(xué)崇尚空談，不務(wù)實(shí)際，遂繼承與發(fā)展了陸九淵的心學(xué)，以克服人們心中的“私欲”，挽救封建社會(huì)的政治危機(jī)。心學(xué)蔚然形成一代學(xué)術(shù)思潮。

3、王陽(yáng)明的“心學(xué)”主張

（1）王陽(yáng)明“心外無(wú)物”、“心外無(wú)理”

（2）“致良知”“知行合一”

王陽(yáng)明的“心即理”、“致良知”、“知行合一”都是要強(qiáng)調(diào)道德的自覺(jué)和主宰性。

陸九淵

王陽(yáng)明

心

“心”是萬(wàn)物的本原，

“心”即“理”

“宇宙便是吾心，吾心即是真理”

“心外無(wú)物”“心外無(wú)理”；

認(rèn)識(shí)論

認(rèn)為窮理不必向外探求，反省內(nèi)心就得天理

“致良知”、“知行合一”

主觀唯心主義

4：宋明理學(xué)的特點(diǎn)：

①儒學(xué)進(jìn)一步思辨化。

與先秦、漢唐儒學(xué)不同，宋明理學(xué)的一個(gè)突出特點(diǎn)就是其思辨性。佛教傳入中國(guó)以后，其所具有的哲學(xué)思辨性深深吸引了中國(guó)的知識(shí)分子，也刺激了中國(guó)本土思想道家和儒家的發(fā)展。其中，道家借鑒佛教的宗教內(nèi)容和形式，反應(yīng)更為敏捷而迅速。相對(duì)而言，儒學(xué)的應(yīng)變能力則要差得多。有唐一代，儒學(xué)中的有識(shí)之士如韓愈等，就已經(jīng)意識(shí)到儒學(xué)面臨著外來(lái)佛教和本土道教（尤其是佛教）在文化上的嚴(yán)重挑戰(zhàn)。宋明的理學(xué)家們一方面借鑒佛教和道教在哲學(xué)本體論方面的成果，一方面在傳統(tǒng)儒學(xué)中尋找能夠利用的因素，例如被稱為“五經(jīng)之首”的《周易》、《孟子》與《中庸》中關(guān)于“性”與“天”的內(nèi)容。利用這些外來(lái)的和傳統(tǒng)的文明成果，在消化吸收的同時(shí)，他們創(chuàng)造性地提出了許多富有特色的儒學(xué)概念，并給予系統(tǒng)的哲學(xué)論證，如周敦頤的“無(wú)極”、邵雍的“太極”、張載的“太虛”、二程和朱子的“天理”、王荊公和二蘇的“道”、王陽(yáng)明的“心”等。傳統(tǒng)儒學(xué)經(jīng)由理學(xué)家們的改造，道德信條式的理論體系終于變成了哲學(xué)理論體系。就此而言，它體現(xiàn)著宋明理學(xué)家們?nèi)诤蟿?chuàng)造的哲學(xué)智慧。

②更加強(qiáng)調(diào)倫理道德為思想核心。

理學(xué)家們標(biāo)榜自己的學(xué)說(shuō)為“實(shí)學(xué)”、“實(shí)說(shuō)”，批評(píng)佛老的學(xué)說(shuō)以及漢唐的章句之學(xué)和講求詩(shī)詞歌賦的詞章之學(xué)為“虛學(xué)”、“虛說(shuō)”。虛實(shí)之別，就在于是否講求義理。理學(xué)所強(qiáng)調(diào)的義理，實(shí)質(zhì)上也就是儒學(xué)的倫理道德學(xué)說(shuō)，它包括儒家所提倡的倫理道德理學(xué)家所強(qiáng)調(diào)的義理，就其內(nèi)容而言，與漢代董氏的儒學(xué)相比，其重點(diǎn)不在政治哲學(xué)上，而在倫理道德上；與先秦的儒學(xué)相比，其對(duì)倫理道德的闡述，更側(cè)重于哲學(xué)的表達(dá)。宋明理學(xué)家在儒學(xué)的倫理道德學(xué)說(shuō)上，提出了一系列非常有邏輯層次的哲學(xué)范疇和理論結(jié)構(gòu)。無(wú)論是理學(xué)哲學(xué)各種各樣的本體論、作為道德基礎(chǔ)的人性論、“存理去欲”或“存心去欲”的修養(yǎng)論、“格物”或“格心”的認(rèn)識(shí)論、成賢成圣的境界論、由修齊而治平的功能論，均是以倫理道德為核心內(nèi)容。

③更多吸收了佛、道因素。

宋明理學(xué)作為儒學(xué)發(fā)展的一個(gè)階段，它帶有明顯的佛學(xué)化的特點(diǎn)。宋明理學(xué)的佛道化表現(xiàn)為三個(gè)方面，其一是吸收借鑒佛教與道教的形而上學(xué)，建構(gòu)儒學(xué)的倫理道德形而上學(xué)，其二是借鑒佛道二家的傳教譜系，創(chuàng)立儒家學(xué)說(shuō)的傳道體系，即儒學(xué)的“道統(tǒng)”，其三是把佛、道的禁欲主義思想吸收進(jìn)來(lái)，把它作為理學(xué)的核心思想，提出了“存天理，滅人欲”的道德主張。

5：程朱理學(xué)與陸王心學(xué)有什么異同？

共同點(diǎn)：

（1）內(nèi)容相同：都是儒學(xué)的表現(xiàn)形式，都繼承了孔孟“仁”“禮”的思想，都認(rèn)為世界本原是“理”。

（2）影響相同：①都有助于統(tǒng)治者維護(hù)專制統(tǒng)治，都?jí)褐啤⒍髿⑷藗兊淖匀挥螅?/p>

②都重視主觀意志力量，強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)責(zé)任和歷史使命，對(duì)塑造中華民族的性格都起了積極影響。

不同點(diǎn)：

（1）對(duì)世界本原的具體認(rèn)識(shí)不同：程朱理學(xué)認(rèn)為世界的本原是外在的“理”，陸王心學(xué)認(rèn)為世界本原是內(nèi)在的“心”，認(rèn)為本心是“理”。

（2）把握“理”的途徑不同：

程朱理學(xué)主張用“格物致知”的方法去認(rèn)識(shí)和把握“理”，陸王心學(xué)提出，求“理”就是進(jìn)行內(nèi)心的反省，克服私欲，回復(fù)良知就能成為圣賢。

孔子貴仁，孟子貴義，儒家重倫理，講信修睦，通儀禮。程朱理學(xué)直承孔孟而又繼續(xù)發(fā)展，使之從傳統(tǒng)啟蒙思想上升為中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)。這種傳統(tǒng)的中國(guó)哲學(xué)，是中國(guó)人對(duì)宇宙現(xiàn)象與人的生存原則的一種領(lǐng)悟和把握，并把這種領(lǐng)悟和把握的基本精神貫徹于實(shí)際踐行之中?？酌先鍖W(xué)乃中華傳統(tǒng)文化的淵源和啟蒙，至程朱理學(xué)才使中國(guó)哲學(xué)形成世界觀與方法論的哲學(xué)體系。程朱理學(xué)是中國(guó)哲學(xué)史上的里程碑。

一，三教合一

1，魏晉南北朝時(shí)期三教的新發(fā)展

2，隋朝的三教合一

3，唐朝的三教并行

二，程朱理學(xué)

1，程朱理學(xué)形成

2，二程的思想主張

3，朱熹的思想主張

4，程朱理學(xué)的影響

三，陸王心學(xué)

1，陸九淵的心學(xué)主張

2，王陽(yáng)明心學(xué)產(chǎn)生背景與思想主張

3，宋明理學(xué)的影響