高中生物一輪復(fù)習(xí)教案
發(fā)表時(shí)間：2021-05-14高三歷史歐洲宗教改革第一輪復(fù)習(xí)。
俗話說，居安思危，思則有備，有備無患。作為高中教師就要在上課前做好適合自己的教案。教案可以更好的幫助學(xué)生們打好基礎(chǔ)，幫助授課經(jīng)驗(yàn)少的高中教師教學(xué)。優(yōu)秀有創(chuàng)意的高中教案要怎樣寫呢？考慮到您的需要，小編特地編輯了“高三歷史歐洲宗教改革第一輪復(fù)習(xí)”，歡迎您參考，希望對(duì)您有所助益！
高三年《岳麓版歷史選修I》第4課歐洲宗教改革第一輪復(fù)習(xí)教學(xué)案第4課歐洲宗教改革
※A、課程標(biāo)準(zhǔn)：一5．歐洲的宗教改革
（1）了解中世紀(jì)天主教的地位，認(rèn)識(shí)歐洲宗教改革的必要性。
（2）知道馬丁路德的宗教改革主張，理解歐洲宗教改革的實(shí)質(zhì)。
（3）簡(jiǎn)述歐洲宗教改革的主要內(nèi)容，分析歐洲宗教改革的歷史作用。
※B、高考考綱要求：歐洲的宗教改革
（1）天主教和歐洲宗教改革的背景。（2）馬丁路德的宗教改革。
（3）歐洲其他宗教改革。（4）歐洲宗教改革的歷史作用。
※C、重點(diǎn)難點(diǎn)：重點(diǎn)：宗教改革的必要性、內(nèi)容
難點(diǎn)：宗教改革的實(shí)質(zhì)及歷史作用
※D、課前預(yù)習(xí)：線索勾勒
1、基本線索
西歐資本主義的發(fā)展馬丁路德的宗教改革
→宗教改革加爾文的宗教改革打擊了天主教會(huì)→
天主教會(huì)的腐敗英國(guó)王權(quán)與教會(huì)的決裂
教會(huì)純潔運(yùn)動(dòng)→恢復(fù)了天主教會(huì)部分勢(shì)力
天主教會(huì)的應(yīng)對(duì)措施
加緊打擊“異端”→宗教沖突加劇→一些國(guó)家實(shí)行宗教寬容
2、知識(shí)拓展
理解宗教改革運(yùn)動(dòng)的興起與資本主義興起之間的關(guān)系。
3、預(yù)習(xí)提綱
（1）西歐的宗教改革是在怎樣的歷史背景下興起的？馬丁路德的宗教改革的主要內(nèi)容有哪些？加爾文對(duì)宗教進(jìn)行了哪些改革？英國(guó)國(guó)教會(huì)又是怎樣建立起來的?
（2）面對(duì)新教的滾滾浪潮，天主教會(huì)采取了哪些應(yīng)對(duì)措施？產(chǎn)生了什么影響？
（3）我們應(yīng)如何辯證地評(píng)價(jià)宗教改革？
※導(dǎo)入新課：中世紀(jì)的西歐，天主教大一統(tǒng)的神權(quán)統(tǒng)治占絕對(duì)支配地位，但到宗教改革以前，天主教的神權(quán)統(tǒng)治已成為中世紀(jì)歐洲政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展的巨大障礙，各地宗教“異端”運(yùn)動(dòng)不斷，天主教會(huì)面臨著巨大的挑戰(zhàn)，一場(chǎng)旨在擺脫羅馬教皇統(tǒng)治的宗教改革運(yùn)動(dòng)在西歐興起。
※E、講授新課：
一、背景（原因）必要性
1、天主教會(huì)的地位：在中世紀(jì)的西歐具有非常重要的地位
——西歐封建社會(huì)的精神支柱、最大的封建主，確立了神權(quán)統(tǒng)治地位
※基督教的發(fā)展
基督教是世界三大宗教之一，分為天主教與東正教、新教三大派別；信仰的核心是“原罪”和“救贖”。公元1世紀(jì)產(chǎn)生；4世紀(jì)初期定為羅馬帝國(guó)的國(guó)教；11世紀(jì)分裂為東西兩部分──東正教和天主教；13世紀(jì)初確立了對(duì)西歐的大一統(tǒng)神權(quán)統(tǒng)治。
中世紀(jì)的時(shí)候，天主教主要分布在歐洲西部，東正教主要分布在拜占庭帝國(guó)和歐洲東部，新教則是宗教改革以后從天主教中分離出來的新派別。
（1）思想上：控制人們的精神世界，實(shí)質(zhì)是封建主義
——中世紀(jì)時(shí)西歐人人都是天主教徒，一個(gè)人從生到死都離不開教會(huì)。
（2）經(jīng)濟(jì)上：西歐最大的封建主，占有各國(guó)土地的1／3，甚至更多。
（3）政治上：西歐封建統(tǒng)治巨大的國(guó)際中心
——建立了等級(jí)森嚴(yán)的教階制度，羅馬教皇高高在上，下面有紅衣主教、大主教、主教、神父等。
2、根本：14、15世紀(jì)，天主教會(huì)的統(tǒng)治阻礙了西歐社會(huì)的進(jìn)一步發(fā)展
（1）成為西歐各國(guó)強(qiáng)化王權(quán)道路上的一大障礙
（2）嚴(yán)重阻礙了西歐資本主義進(jìn)一步發(fā)展
3、自身：教會(huì)腐朽沒落，對(duì)人們的迫害，引起人們的不滿
（1）建立了宗教裁判所，殘酷迫害進(jìn)步人士、對(duì)教會(huì)不滿的人和“異端”思想
——把那些與《圣經(jīng)》內(nèi)容不合的都稱為“異端”，宣揚(yáng)只有相信教會(huì)和神職人員靈魂才能得救。
（2）德國(guó)是受天主教會(huì)壓榨最嚴(yán)重的地區(qū)
——羅馬教廷對(duì)德的政治控制和經(jīng)濟(jì)搜刮
①四分五裂的政治局面嚴(yán)重阻礙德的發(fā)展
②天主教會(huì)的腐敗和搜刮，引起德國(guó)各階級(jí)階層的強(qiáng)烈不滿
③導(dǎo)火線、直接原因：教會(huì)出售“贖罪券”
4、思想因素：文藝復(fù)興的推動(dòng)
——淋漓盡致地揭露天主教會(huì)的腐敗
（1）大大解放了人們的思想
（2）沖擊了天主教會(huì)的統(tǒng)治：動(dòng)搖了封建神學(xué)的統(tǒng)治地位
——但新興資產(chǎn)階級(jí)還帶著宗教神學(xué)的色彩去實(shí)現(xiàn)本階級(jí)的思想。
5、導(dǎo)火線（直接）教會(huì)在德出售“贖罪券”：
（1）教皇利奧十世以維修羅馬圣彼得大教堂為名：搜刮財(cái)富
（2）對(duì)德意志的政治控制和經(jīng)濟(jì)搜刮
二、情況、內(nèi)容
（一）德國(guó)（1517~1519年）馬丁路德改革（發(fā)起、發(fā)動(dòng)）
1、開始（1517）發(fā)表《九十五條論綱》（序幕）
（標(biāo)志）《關(guān)于贖罪券效能的辯論》
（1）內(nèi)容：
①反駁了贖罪券的功效
②指出信徒得救，不靠教皇、圣禮和善功，只能靠終生“悔改”?！?br> （2）情況：同羅馬教會(huì)展開了英勇的斗爭(zhēng)
——獲德國(guó)人民和部分封建領(lǐng)主的支持
2、內(nèi)容：
（1）核心：“因信稱義”，信仰即可得救
——實(shí)質(zhì)：反對(duì)天主教會(huì)，反封建；代表新興資產(chǎn)階級(jí)
（2）全體信徒皆教士
（3）信仰的惟一根據(jù)是《圣經(jīng)》
（4）翻譯《圣經(jīng)》，簡(jiǎn)化了天主教復(fù)雜的圣禮，主張神甫可娶妻。
3、影響：
（1）促進(jìn)宗教改革運(yùn)動(dòng)的迅猛發(fā)展：為歐洲宗教改革開辟了道路
（2）改革后創(chuàng)立的新教：與天主教、東正教形成三足鼎立局面
——稱路德宗，主要在德國(guó)、北歐傳播(在中國(guó)一般稱為基督教)
（二）加爾文教
1、情況、內(nèi)容：形成：1517年德國(guó)馬丁路德的宗教改革形成新教后
——波及西歐各國(guó)而形成了加爾文教派，是新教中的激進(jìn)派
（1）認(rèn)為《圣經(jīng)》的權(quán)威至高無上
（2）先定論：主張信仰得救，更激進(jìn)
——鼓舞了新興資產(chǎn)階級(jí)最的進(jìn)取精神
（3）主張簡(jiǎn)化教會(huì)組織和宗教儀式：神職人員由信徒選舉產(chǎn)生
（4）規(guī)定嚴(yán)格的道德標(biāo)準(zhǔn)
（5）建立政教合一的神權(quán)共和國(guó)（日內(nèi)瓦）
——嚴(yán)格控制市民的生活，積極迫害“異端”，甚至不惜與天主教會(huì)合作
2、影響：加爾文教/宗影響遍及歐洲
——為資產(chǎn)階級(jí)登上歷史舞臺(tái)創(chuàng)造了條件
（1）教義更加符合新興資產(chǎn)階級(jí)的利益，更為激進(jìn)，組織嚴(yán)密，傳播廣泛
——很快便傳播到法國(guó)、尼德蘭(今荷、比、盧、法東北部)、英等國(guó)
（2）為以后的資產(chǎn)階級(jí)革命提供了意識(shí)形態(tài)方面的依據(jù)，促進(jìn)了資本主義的發(fā)展
——徹底否定了天主教會(huì)和羅馬教皇的作用，鼓舞了新興資產(chǎn)階級(jí)的進(jìn)取精神
（3）文化因素屬于社會(huì)意識(shí)，鼓勵(lì)創(chuàng)新、奮斗，就會(huì)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展
——加爾文教義符合資本主義精神，因此，促進(jìn)了資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展。
3、比較：加爾文與路德兩大新教教義的異同
——加爾文教義更符合新興資產(chǎn)階級(jí)的利益
（1）相同：
①?gòu)?qiáng)調(diào)《圣經(jīng)》的地位，都否定羅馬天主教會(huì)的權(quán)威；
②主張信仰得救
（2）不同：加爾文
①把信仰得救解釋為先定論
——即人的得救與否完全由上帝預(yù)定，人的意志無法改變；
②人在現(xiàn)世的成功與失敗就是得救與否的標(biāo)志。
（3）加的主張：
①?gòu)氐追穸颂熘鹘虝?huì)和羅馬教皇的作用，鼓舞了新興資產(chǎn)階級(jí)的進(jìn)取精神；
②其教義更符合新興資產(chǎn)階級(jí)的利益，更為激進(jìn)，“正適合當(dāng)時(shí)資產(chǎn)階級(jí)中最果敢大膽的分子的要求；”
③為以后的資產(chǎn)階級(jí)革命提供了意識(shí)形態(tài)方面的依據(jù)，促進(jìn)了資本主義的發(fā)展。
（三）英國(guó)的宗教改革：王權(quán)與天主教會(huì)的決裂（國(guó)教）
1、背景：
（1）英國(guó)早在宗教改革之前就形成了專制王權(quán)統(tǒng)治下的統(tǒng)一的民族國(guó)家
（2）英王亨利八世利用國(guó)內(nèi)各階層反對(duì)天主教會(huì)的情緒
——借歐洲大陸發(fā)生宗教改革之機(jī)，與羅馬教皇決裂
2、情況、內(nèi)容：
（1）亨利八世：
①建立起附屬于王權(quán)和政府的民族教會(huì)。
②1534年，議會(huì)通過《至尊法案》
——規(guī)定英王為英國(guó)教會(huì)惟一的、至高無上的首腦，擁有處理教會(huì)事務(wù)的一切權(quán)力，教皇無權(quán)干涉英國(guó)的教會(huì)事務(wù)
③保留天主教的基本教義和儀式。
④解散修道院，沒收其土地和財(cái)產(chǎn)，勒令男女修士還俗。
（2）伊麗莎白一世：
①通過《三十九條信綱》，標(biāo)榜信仰得救，把《圣經(jīng)》定為信仰的唯一標(biāo)準(zhǔn)。
②重申《至尊法案》；殘酷鎮(zhèn)壓反對(duì)者
3、特點(diǎn)：英國(guó)教會(huì)（民族教會(huì)），發(fā)起者是亨利八世（獨(dú)特之處）
①依靠王權(quán)自上而下發(fā)動(dòng)的
②保留了較多的天主教成分
（四）法國(guó)的胡格諾教派改革
三、結(jié)果、影響、評(píng)價(jià)
（一）實(shí)質(zhì)：早期資產(chǎn)階級(jí)的反封建斗爭(zhēng)、思想解放運(yùn)動(dòng)
——席卷歐洲的一次大規(guī)模的意義深刻的的社會(huì)政治運(yùn)動(dòng)
（1）部分貴族積極投入、個(gè)別國(guó)家君主大力支持
（2）新興資產(chǎn)階級(jí)發(fā)動(dòng)的、廣大農(nóng)民和城市貧民積極響應(yīng)
——說明：舊的意識(shí)形態(tài)不能在新的社會(huì)基礎(chǔ)上占據(jù)統(tǒng)治地位
（二）作用：新教在歐洲許多地區(qū)得到傳播
1、積極作用：歐洲的宗教改革
——是繼文藝復(fù)興之后又一次思想解放運(yùn)動(dòng)、早期資階的反封建斗爭(zhēng)
（1）打破了天主教會(huì)的壟斷地位
——新興資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)到自己的歷史使命，逐步實(shí)現(xiàn)了反對(duì)神權(quán)、提倡人權(quán)的目標(biāo)
（2）它沉重打擊了歐洲封建統(tǒng)治的支柱天主教會(huì)，極大解放了人們的思想
——為歐洲資本主義的發(fā)展掃清了道路，
（3）促進(jìn)了歐洲民族國(guó)家的成長(zhǎng)和歐洲文化教育事業(yè)的發(fā)展
——為歐洲走向現(xiàn)代社會(huì)創(chuàng)造了條件
（4）宗教寬容思潮的出現(xiàn)，使宗教自由逐漸盛行
2、消極作用：
（1）宗教迫害和宗教紛爭(zhēng)愈演愈烈
（2）實(shí)現(xiàn)徹底的宗教寬容，還有很長(zhǎng)的道路要走
（三）天主教會(huì)被迫采取一系列措施應(yīng)對(duì)新教的發(fā)展
——為抵御新教的攻勢(shì)，重振天主教的聲威
1、教會(huì)的純潔、改革運(yùn)動(dòng)：
——反宗教改革運(yùn)動(dòng)
（1）措施：
①革除內(nèi)部弊端，停止出售贖罪券
②懲治貪污腐化，加強(qiáng)對(duì)神職人員的監(jiān)督
（2）作用：
①在一定程度上純潔了天主教會(huì)
②恢復(fù)了天主教會(huì)的部分勢(shì)力
2、加緊打擊“異端”
（1）召開宗教會(huì)議：
①宣布所有的新教都是“異端”，天主教會(huì)的信條和儀式完全正確
②教皇是宗教事務(wù)的最高權(quán)威，惟有教會(huì)有權(quán)解釋《圣經(jīng)》
——普通教徒?jīng)]有教會(huì)不可能得救
（2）加強(qiáng)了宗教裁判所的活動(dòng)：加緊打擊“異端”
①擴(kuò)大了懲治范圍，懲罰手段更為殘酷
②被燒死的新教徒不計(jì)其數(shù)，很多人被迫害致死
——更多的人背井離鄉(xiāng)，人口大大減少
3、創(chuàng)立耶穌會(huì)：天主教會(huì)反宗教改革活動(dòng)的最重要工具
——羅耀拉（西），捍衛(wèi)羅馬教皇和天主教會(huì)的權(quán)利，擴(kuò)大天主教會(huì)的影響
（1）充當(dāng)海外殖民侵略的急先鋒
——不擇手段進(jìn)行傳教
（2）在某種程度上為東西方文化交流做出了貢獻(xiàn)
（四）宗教迫害和宗教紛爭(zhēng)：愈演愈烈（存在問題）
——宗教寬容思潮興起天主教路德宗教會(huì)
1、西歐的基督教世界分裂為兩大陣營(yíng)新教加爾文宗教會(huì)
——之間發(fā)生了長(zhǎng)時(shí)間的爭(zhēng)論、迫害和戰(zhàn)爭(zhēng)英國(guó)國(guó)教會(huì)
新教分為路德宗教會(huì)、加爾文宗教會(huì)和英國(guó)國(guó)教會(huì)，分別起源于德國(guó)、瑞士和英國(guó)，創(chuàng)始人依次是馬丁路德、加爾文及英王亨利八世與伊麗莎白—世
2、各國(guó)君主、貴族、市民階級(jí)的利益沖突：導(dǎo)致戰(zhàn)爭(zhēng)不斷
3、宗教寬容思潮興起：（至今沒有也不可能完全實(shí)現(xiàn)宗教寬容）
——實(shí)現(xiàn)徹底的宗教寬容，還有很長(zhǎng)的道路要走
（寬容在現(xiàn)代社會(huì)中的重要性表現(xiàn)在許多方面）
（1）一些有識(shí)之士譴責(zé)宗教迫害和宗教戰(zhàn)爭(zhēng)
——呼吁給予人民“良心的自由”，實(shí)行宗教寬容
（2）德君主簽署《奧格斯堡宗教和約》（1555年）
——?dú)W洲第一個(gè)寬容新教的和約。
①規(guī)定“教隨國(guó)定”，即諸侯有權(quán)決定本國(guó)臣民的信仰
②路德教取得合法地位，不愿服從者可以遷走。
（3）法國(guó)王頒布了《南特敕令》：1598年
——在基督教國(guó)家中第一次賦予每個(gè)人以信仰自由的權(quán)利
①宣布天主教為法國(guó)教
②在法全境有信仰新教的自由
五能力訓(xùn)練
1、16世紀(jì)西歐的宗教改革的實(shí)質(zhì)是
A宗教內(nèi)部派系斗爭(zhēng)B世俗封建主同教會(huì)之間的爭(zhēng)權(quán)奪利
C新興資產(chǎn)階級(jí)的反封建斗爭(zhēng)D農(nóng)民階級(jí)的反封建斗爭(zhēng)
2、宗教改革首先發(fā)生在德國(guó)的主要原因是
A德國(guó)處于四分五裂的狀態(tài)B德意志式受教會(huì)壓榨最嚴(yán)重的地區(qū)
C馬丁路德提出宗教改革的主張D天主教會(huì)的腐敗
3、下列關(guān)于加爾文的說法，不正確的是
A反對(duì)盲從天主教B認(rèn)為《圣經(jīng)》的權(quán)威至高無上
C規(guī)定神職人員由信徒選舉產(chǎn)生D從不與天主教會(huì)合作
4、下列屬于英國(guó)宗教改革獨(dú)特之處的是
A反對(duì)羅馬天主教會(huì)B確定“教隨國(guó)定”的原則
C依靠王權(quán)自上而下發(fā)動(dòng)D頒布《南特敕令》
5、《九十五條論綱》發(fā)表的意義在于
A反駁了贖罪券的功效B拉開了宗教改革運(yùn)動(dòng)的序幕
C否定了天主教會(huì)的神學(xué)說教D提出“因信稱義”的思想
6、16世紀(jì)英國(guó)國(guó)王推行的宗教改革
A提出了《九十五條論綱》B實(shí)行嚴(yán)格的政教分離
C否定了教皇的權(quán)威D廢除了主教制度
7、羅馬天主教會(huì)為抵御新教的攻勢(shì)，采取的應(yīng)對(duì)措施有①革除內(nèi)部弊端，停止出售贖罪券②懲治貪污腐化③召開宗教會(huì)議，宣布所有的新教都是“異端”④加強(qiáng)了宗教裁判所的活動(dòng)
A．①②③④B．①②④C．②③④D．①③④
8、教皇克萊芒八世說“它極為可憎它給予每一個(gè)人信仰自由，而這是世間最厲害的事情”它指
A《奧格斯堡宗教和約》B《九十五條論綱》
C《南特赦令》D《三十九條信綱》
9、宗教改革的影響包括①沉重打擊了歐洲的天主教會(huì)勢(shì)力②極大地解放了人們的思想③為歐洲資本主義發(fā)展掃清了道路④實(shí)現(xiàn)了徹底的宗教寬容
A①③④B①②③C②③④D①②④
10、文藝復(fù)興和宗教改革分別興起于哪兩個(gè)國(guó)家？
——意大利和德國(guó)
11、對(duì)加爾文宗教改革的敘述不正確的是
A.為德國(guó)宗教改革拉開了序幕
B.其先定論在宗教改革時(shí)期具有積極的意義
C.其學(xué)說為資產(chǎn)階級(jí)革命提供了意識(shí)形態(tài)依據(jù)
D.加爾文被稱為“歐洲宗教改革的第二位偉大人物”
12、加爾文的先定論的實(shí)質(zhì)是：
A．發(fā)展了“因信稱義”學(xué)說B．秉承了基督教教義
C．為資產(chǎn)階級(jí)發(fā)財(cái)致富辯護(hù)D．創(chuàng)立新宗教的手段
13、閱讀下列材料：請(qǐng)回答：
相關(guān)推薦
歐洲的宗教改革
歷史試卷
說明：本試題分第I卷（選擇題，共60分）和第II卷（非選擇題，共40分）兩部分。滿分100分，時(shí)間90分鐘?？忌鷳?yīng)將選擇題答案涂在機(jī)讀卡上，非選擇題答案寫在第II卷上，考試結(jié)束后交回機(jī)讀卡和第II卷
第I卷（選擇題部分每題1.5分共60分）
1、大約在1世紀(jì)左右，基督教產(chǎn)生于
A.亞細(xì)亞與巴勒斯坦一帶B、南亞與印度一帶
C、西亞細(xì)亞與阿拉伯一帶D、東南亞與中國(guó)一帶2、基督教產(chǎn)生后到4世紀(jì)初首先演變成為下列哪一個(gè)國(guó)家的國(guó)教
A、英國(guó)B、羅馬C、法國(guó)D、德國(guó)
3、曾經(jīng)以征服“異教徒”為名，組織進(jìn)行了持續(xù)近兩百年的“十字軍東征”的宗教組織
A、東正教B、伊斯蘭教C、天主教D、佛教
4、下列對(duì)中世紀(jì)的歐洲社會(huì)狀況的表述，不正確的是
A、封建割據(jù)嚴(yán)重，王權(quán)衰弱B、天主教勢(shì)力空前強(qiáng)大
C、“異端”運(yùn)動(dòng)日益高張D、商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展被停止
“在中世紀(jì)，人類意識(shí)的兩個(gè)方面——內(nèi)心自省和外界觀察都一樣——一直處在一層共同的紗幕之下，處于睡眠或半醒狀態(tài)?！谝獯罄@層紗幕最先煙消云散?！睋?jù)此回答5—6題。
5、上文中的“紗幕”主要是指中世紀(jì)在歐洲盛行的
A、古希臘羅馬文化B、封建領(lǐng)主制C、宗教神學(xué)D、人文主義
6、上文中的“在意大利，這層紗幕最先煙消云散”是因?yàn)閺囊獯罄_始的
A、“異端”運(yùn)動(dòng)B、文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)
C、資產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)D、宗教改革運(yùn)動(dòng)
7、資本主義萌芽首先產(chǎn)生于
A、意大利B、德國(guó)C、英國(guó)D、法國(guó)
8、下列矛頭直指封建神學(xué)的運(yùn)動(dòng)，不包括
A、“異端”運(yùn)動(dòng)B、文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)C、宗教改革運(yùn)動(dòng)D、十字軍東征
9、如右圖所示，《中世紀(jì)西歐商人就餐時(shí)的情景》，它反映了西歐當(dāng)時(shí)
A、資本主義生產(chǎn)關(guān)系的建立B、商品經(jīng)濟(jì)的繁榮
C、商人在西歐占主導(dǎo)地位D、封建生產(chǎn)方式已經(jīng)解體
10、下列對(duì)這一時(shí)期西歐社會(huì)狀況的表述，不正確的是
A、分裂割據(jù)的局面結(jié)束B、封建生產(chǎn)方式開始瓦解
C、天主教會(huì)對(duì)西歐的控制受到挑戰(zhàn)D、文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了人們的思想解放與觀念更新11、16世紀(jì)，嚴(yán)重阻礙德國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的是
A、封建專制統(tǒng)治B、天主教會(huì)的控制
C、商品經(jīng)濟(jì)落后D、四分五裂的局面
12、德意志宗教改革開展的直接原因是
A、教皇將《圣經(jīng)》定為學(xué)校的主修課目B、教皇派人到德意志出售贖罪卷
C、教皇派人到德意志征收“什一稅”D、宗教“異端”思想的影響
13、16世紀(jì)在德意志拉開宗教改革序幕的事件是
A、《神曲》的發(fā)表B、羅馬教皇出售贖罪券
C、“九十五條論綱》的傳播”D、新教的形成
14、如圖所示，這位人物發(fā)起了
A、“十字軍東征”
B、文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)圖見《歷史選修1》75頁
C、宗教改革運(yùn)動(dòng)馬丁路德
D、“異端”運(yùn)動(dòng)
15、關(guān)于馬丁路德與加爾文改革的相同之處的表述，不正確的是
A、堅(jiān)持《圣經(jīng)》是最高權(quán)威，反對(duì)教皇權(quán)威B、主張簡(jiǎn)化宗教儀式
C、認(rèn)為個(gè)人通過《圣經(jīng)》可直接與上帝聯(lián)系D、主張建立政教合一的國(guó)家政權(quán)
16、16世紀(jì)英國(guó)國(guó)王推行的宗教改革
A、提出了《九十五條論綱》B、實(shí)行嚴(yán)格的政教分離
C、否定了教皇的權(quán)威D、廢除了主教制度
17、下列有關(guān)宗教改革的影響的敘述，不正確的是
A、摧毀了西歐的封建勢(shì)力B、沉重地打擊了天主教在歐洲的神權(quán)統(tǒng)治
C、有利于資本主義的發(fā)展D、促進(jìn)了西歐民族國(guó)家的發(fā)展
18、下列各項(xiàng)，體現(xiàn)文藝復(fù)興與宗教改革共同點(diǎn)的是
A、反對(duì)禁欲主義B、推崇希臘羅馬文化
C、矛頭直指教皇D、有利于資本主義的興起
19、下列對(duì)文藝復(fù)興和宗教改革運(yùn)動(dòng)相同點(diǎn)的表述，不正確的是
A、都是在資本主義商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的推動(dòng)下出現(xiàn)的
B、都反對(duì)宗教信仰
C、都是資產(chǎn)階級(jí)在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域里反封建的斗爭(zhēng)
D、都有利于資本主義的發(fā)展
20、通過宗教改革后的西歐一些國(guó)家如德意志、英國(guó)等，其宗教變化的相似點(diǎn)在于
A、以路德派新教為主B、以加爾文派新教為主
C、仍以天主教為國(guó)教D、擺脫了羅馬教廷的控制
21、16世紀(jì)西歐進(jìn)行宗教改革
A、提出了《九十五條論綱》B、實(shí)行嚴(yán)格的政教分離
C、廢除了主教制度D、否定了教皇的權(quán)威22、17世紀(jì)40年代英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)掀起資產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)，打的旗幟是
A、廢除宗教B、清教C、民主、自由D、廢除王權(quán)23、17世紀(jì)以后，西歐各國(guó)的民族文化和教育事業(yè)才得到重大的發(fā)展，其最主要的原因
A文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)促使科學(xué)領(lǐng)域取得了突破性的進(jìn)展
B新航路開辟后促使各國(guó)統(tǒng)治階層開始重視教育
C、商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展促使人們要掌握更多的文化知識(shí)
D、宗教改革運(yùn)動(dòng)摧毀了天主教會(huì)的精神獨(dú)裁
24.16世紀(jì)歐洲掀起了一場(chǎng)反對(duì)大規(guī)模的宗教改革運(yùn)動(dòng)，其矛頭直指。
A、東正教B、伊斯蘭教C、天主教D、佛教
25.下列各項(xiàng)，體現(xiàn)文藝復(fù)興與宗教改革共同點(diǎn)的是
A、反對(duì)禁欲主義B、推崇希臘羅馬古典文化
C、矛頭直指教皇D、、有利于資本主義的興起
26．歐洲中世紀(jì)曾經(jīng)被稱為籠罩著宗教靈光的“黑暗時(shí)代”。以羅馬教廷為首的天主教會(huì)處于當(dāng)時(shí)歐洲“萬流歸宗”的地位。這一時(shí)期天主教會(huì)勢(shì)力擴(kuò)大的措施或因素有（）
①整頓教會(huì)拓展勢(shì)力②組織十字軍東征③封建割據(jù)勢(shì)力強(qiáng)大，王權(quán)衰弱④教權(quán)高于王權(quán)
A．①②④B．①②③④C．②③④D．①②③
27．教皇英諾森三世說：“教皇權(quán)力好比太陽，國(guó)王權(quán)力猶如月亮，它的光是向著太陽借來的”。這句話反映了（）
A．封建君主的權(quán)力是從教皇的權(quán)力中分化出來的
B．天主教迫使各國(guó)統(tǒng)治者聽命于教皇，取得政治上的神權(quán)統(tǒng)治
C．羅馬教會(huì)統(tǒng)治一切，影響世俗社會(huì)的每一個(gè)方面
D．人們既是國(guó)家的臣民，也是教會(huì)的子民
28．“誰若殺害了父母、兄弟、姐妹、妻子或其他任何一個(gè)親屬，只要交納5～7枚金幣，便可洗凈罪惡了。”材料集中體現(xiàn)了（）
A．天主教會(huì)政治勢(shì)力強(qiáng)大B．天主教會(huì)憑借權(quán)力搜刮錢財(cái)
C．天主教會(huì)壟斷了文化教育D．天主教會(huì)征收“什一稅”
29．下圖中，你可以得到的最準(zhǔn)確的信息是（）
A．天主教會(huì)與封建王權(quán)爭(zhēng)奪權(quán)力
B．教會(huì)向信眾榨取“什一稅”
C．教皇懲處持“異端”思想者
D．封建王權(quán)屈從于教權(quán)
30．下列關(guān)于宗教神學(xué)與人文主義的對(duì)比，錯(cuò)誤的是（）A．以神為中心——以人為中心B．禁欲和來世——現(xiàn)世的享受C．自由平等——等級(jí)觀念D．蒙昧主義——理性和科學(xué)
31．羅馬城內(nèi)有架“圣梯”，凡人只要爬上去便可贖罪。一天，有人爬到中間，又突然退了下來，旁人問其原因，他說：“只要心中有信仰，就能贖罪，不必在乎表面的禮儀?！边@個(gè)人是（）
A．馬丁路德B．克倫威爾C．亨利八世D．加爾文
32．馬丁路德改革揭開了歐洲宗教改革的序幕，為歐洲國(guó)家的宗教改革開辟了道路。下列對(duì)其產(chǎn)生的影響表述正確的有（）
①推動(dòng)了廣大下層民眾的反封建斗爭(zhēng)②反對(duì)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)，要求人民服從政府③路德教派取得了合法地位④沖擊了天主教會(huì)的統(tǒng)治
A．①②③④B．①②③C．①③④D．②③④
33．下圖反映的是羅馬教廷兜售贖罪券的情景。有關(guān)該圖的歷史闡釋正確的是（）
①羅馬教廷在德意志常常通過這種方式搜刮財(cái)富，故德意志被稱為“羅馬教皇的奶牛”②對(duì)這種行為進(jìn)行公開抨擊的是《九十五條論綱》，這也揭開了歐洲宗教改革運(yùn)動(dòng)的序幕③這種兜售贖罪券的行為阻礙了資本主義的發(fā)展④這一歷史事件是導(dǎo)致德意志宗教改革的根本原因
A．①③④B．②③④C．①②④D．①②③
34．馬丁路德說：“我們應(yīng)當(dāng)讓世俗政權(quán)在整個(gè)基督教世界中執(zhí)行它的職務(wù)，不要加以任何阻礙。無論什么人，不管他是教皇、主教、傳教士，或是修女，世俗權(quán)力都有權(quán)來管他?！痹摬牧霞畜w現(xiàn)了馬丁路德的哪一主張（）
A．教權(quán)高于王權(quán)
B．教士是由教徒選舉出來的公仆
C．世俗統(tǒng)治者的權(quán)力應(yīng)當(dāng)高于教權(quán)
D．國(guó)家權(quán)力為神所授
35．馬丁路德認(rèn)為：人的“原罪”使得人的本性敗壞，只有內(nèi)心信仰虔誠(chéng)，才能與上帝直接溝通，去惡向善，獲得上帝的拯救，外在的一切苦修與事功都達(dá)不到這個(gè)目的。馬丁路德的這一主張其意義在于（）
A．否定了天主教會(huì)的作用及其神學(xué)權(quán)威
B．確立了“教隨國(guó)定”的原則
C．打擊了羅馬天主教會(huì)的勢(shì)力
D．維護(hù)了德意志各階層的利益
36．加爾文學(xué)說傳播到歐洲許多地區(qū)，日內(nèi)瓦成了宗教改革一個(gè)重要的國(guó)際中心，被稱為“新教的羅馬”。加爾文學(xué)說之所以能夠在西歐廣泛傳播，主要是因?yàn)椋ǎ?br>
A．他宣傳信仰得救，反對(duì)天主教的等級(jí)觀念
B．他否定教皇統(tǒng)治人民的權(quán)力
C．他的先定論將上帝擺到了到高無上的地位
D．他的學(xué)說符合當(dāng)時(shí)新興資產(chǎn)階級(jí)的愿望
37．“一個(gè)人所以發(fā)家致富，不在于他的品德、智慧或勤勞，而完全靠上帝恩賜?！?cái)富本身決不像某些蠢人所想的應(yīng)予以譴責(zé)。這樣做就是褻讀神明?！辈牧纤w現(xiàn)的是
A．加爾文的先定論思想B．加爾文宗教對(duì)許多國(guó)家產(chǎn)生了重大影響
C．符合教俗封建主的利益D．徹底否定了天主教的作用
38．加爾文教認(rèn)為：上帝自創(chuàng)世紀(jì)以來，就把人分為“選民”和“棄民”，前者注定得救，后者注定沉淪。這種學(xué)說實(shí)質(zhì)上反映了當(dāng)時(shí)（）
A．封建貴族的世襲思想B．封建社會(huì)的等級(jí)思想
C.人本主義思想D．原始積累時(shí)期的資產(chǎn)階級(jí)思想
39.亨利八世宗教改革不同于加爾文宗教改革的是（）
①領(lǐng)導(dǎo)宗教改革的是國(guó)王②教義方面保留了天主教主教制，基本教義和儀式③沒收教會(huì)財(cái)產(chǎn)，歸王室所有④否認(rèn)教皇是最高領(lǐng)袖
A．①②③④B．①②③C.①③④D．②③④
40．馬丁路德、加爾文和亨利八世宗教改革的共同影響包括（）
①確定了“教隨國(guó)定”的原則②建立了以國(guó)王為首腦的教會(huì)③否定了羅馬教廷的權(quán)威④促進(jìn)了資本主義的發(fā)展
A．①②③④B．②③④C.①③④D．③④
41．閱讀下列材料：10分
材料一羅馬天主教會(huì)鼓吹“因行稱義”的修道信條。所謂因行稱義，是指一個(gè)基督徒靠其行事修為而成為符合上帝意愿的義人，靈魂得以升入天堂。因此，必須絕色棄欲、積功行善，諸如持齋、守貞、安貧、乞食、忍讓、施舍，服從教會(huì)、遵守教規(guī)、購(gòu)買贖罪券等，而入修道院修道是最佳途徑。
材料二馬丁路德提出“因信稱義”說。他認(rèn)為，靈魂得救只須靠個(gè)人虔誠(chéng)的信仰，根本不需要教會(huì)的煩瑣儀式。上帝的恩典是上帝給人的禮物，只有上帝才能赦免罪人。信徒得救不靠行為，全憑信仰。要得救上天堂，不靠教會(huì)或行善，更不靠贖罪券。
材料三加爾文主張“信仰得救”。他認(rèn)為得救在于信仰而不在于善行；而且得救與否取決于上帝預(yù)先的安排，上帝事先早已把人分為“選民”和“棄民”；選民發(fā)財(cái)致富，萬事順利，死后進(jìn)入天堂，棄民則相反。
請(qǐng)回答：
（1）據(jù)上述材料看，馬丁路德和加爾文的基本主張的共同點(diǎn)是什么？與羅馬天主教會(huì)的主張有何不同？他們?yōu)槭裁匆岢鲞@一與天主教會(huì)不同的思想？（4分）
（2）結(jié)合所學(xué)知識(shí)及材料信息，比較馬丁路德和加爾文的宗教改革主張有何異同？（6分）
42．在歐洲宗教改革思想的影響下，16、17世紀(jì)英國(guó)也進(jìn)行了宗教改革，據(jù)所學(xué)知識(shí)回答下列問題：
（1）16世紀(jì)英國(guó)宗教改革確立的教派是什么？其實(shí)質(zhì)是什么？推行改革的國(guó)王有哪些？（3分）
（2）16、17世紀(jì)英國(guó)的宗教改革過程中主要矛盾是怎樣變化的？試分析其原因。（7分）
43．在階級(jí)社會(huì)中，宗教一般為統(tǒng)治階級(jí)所利用，成為維護(hù)其統(tǒng)治的精神工具；另一方面，由于宗教廣泛的社會(huì)影響，被統(tǒng)治階級(jí)也利用宗教進(jìn)行反對(duì)舊的統(tǒng)治秩序的斗爭(zhēng)。據(jù)此請(qǐng)回答：
（1）西歐資產(chǎn)階級(jí)初期進(jìn)行的反封建斗爭(zhēng)的顯著特點(diǎn)及成因是什么？（4分）
（2）分析指出西歐宗教改革的性質(zhì)和意義。（6分）
44.西歐早期中世紀(jì)的文化低落是特殊歷史條件下的社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的特殊“陣痛”。它從羅馬文明艱難地轉(zhuǎn)折而來，又有蠻族各部的共同參與創(chuàng)造。在此過程中，基督教把強(qiáng)調(diào)個(gè)人精神的希臘文化，強(qiáng)調(diào)國(guó)家、軍團(tuán)和秩序的羅馬文化和強(qiáng)調(diào)血緣的日耳曼文化粘貼了起來。然而，危難時(shí)期松散的組織的強(qiáng)大向心力，卻在登峰造極之時(shí)，出現(xiàn)了一次次大裂變。
——摘自《中世紀(jì)“上帝”的榮耀與無奈》
根據(jù)材料及所學(xué)知識(shí)回答：
（1）造成“西歐中世紀(jì)文化低落”和“陣痛”的最重要原因是什么？（1分）
（2）簡(jiǎn)要?dú)w納中世紀(jì)基督教第一次“大裂變”的原因和結(jié)果。（4分）
（3）中世紀(jì)晚期，天主教會(huì)面臨著哪些挑戰(zhàn)？（5分
附加題．16世紀(jì)，宗教仇殺之風(fēng)彌漫歐洲。下圖就是當(dāng)時(shí)的一個(gè)典型事件：
請(qǐng)回答：
（1）此圖反映的歷史事件是什么？（1分）
（2）此類歷史事件發(fā)生的大背景如何？（2分）
（3）從此類事件中你能得到哪些歷史教訓(xùn)？（2分）
41．（1）馬丁路德和加爾文都主張信仰得救。羅馬天主教會(huì)主張因行得救。動(dòng)搖天主教會(huì)的神學(xué)統(tǒng)治和權(quán)威，建立適應(yīng)資產(chǎn)階級(jí)需要的民族教會(huì)。
（2）相同點(diǎn)：都主張《圣經(jīng)》是最高權(quán)威，反對(duì)教皇權(quán)威；主張簡(jiǎn)化宗教儀式；個(gè)人通過《圣經(jīng)》可直接與上帝溝通。不同點(diǎn)：加爾文進(jìn)一步提出自由、平等和個(gè)人主義是真正的宗教精神；加爾文教主張“先定論”。
42．（1）英國(guó)國(guó)教；封建專制統(tǒng)治的工具；亨利八世、伊麗莎白一世。
（2）由教權(quán)與王權(quán)的矛盾變?yōu)橘Y產(chǎn)階級(jí)和王權(quán)之間的矛盾。原因：①英國(guó)資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。②日益壯大的資產(chǎn)階級(jí)不滿國(guó)教成為專制王權(quán)的忠順的工具，要求改革。③加爾文教傳播及影響。
43．（1）特點(diǎn)：披著宗教外衣或采用宗教“異端”的形式。原因：中世紀(jì)的歐洲只有一種意識(shí)形態(tài)，即宗教和神學(xué)；資產(chǎn)階級(jí)在興起之初，力量比較弱小。
（2）性質(zhì)：是一場(chǎng)反對(duì)封建統(tǒng)治和羅馬神權(quán)統(tǒng)治的政治運(yùn)動(dòng)。意義：打擊了西歐的封建勢(shì)力，摧毀了天主教會(huì)的精神獨(dú)裁，促進(jìn)了西歐各國(guó)民族文化事業(yè)和教育事業(yè)的發(fā)展。
44．（1）西羅馬帝國(guó)的滅亡。（2）原因：隨著羅馬帝國(guó)的分裂，基督教會(huì)形成東西兩個(gè)中心，東西部教會(huì)相互攻訐。結(jié)果：到11世紀(jì)，東西教會(huì)正式分裂，東部教會(huì)稱為東正教，西部教會(huì)稱為天主教。（3）政治領(lǐng)域：天主教會(huì)凌駕于民族、國(guó)家之上的權(quán)力受到挑戰(zhàn)；經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域：天主教會(huì)的經(jīng)濟(jì)特權(quán)受到社會(huì)各界的反對(duì)；思想領(lǐng)域：天主教會(huì)的說教受到人本主義思想的沖擊。
附加題：（1）“圣巴托羅繆之夜”大屠殺。（2）16世紀(jì)時(shí)，歐洲發(fā)生宗教改革，出現(xiàn)許多新教組織，天主教與新教各派之間矛盾尖銳；各國(guó)的君主和貴族利用宗教矛盾擴(kuò)展勢(shì)力，造成宗教派別之間的爭(zhēng)論、迫害和戰(zhàn)爭(zhēng)。（3）信仰問題是不能靠武力解決的，應(yīng)當(dāng)提倡宗教寬容
1.ABCDC6.BADBA11.DBCCD16.CADBD21.DBDCD26.DBBDC31.ACDCA36.DADBD
歐洲宗教改革2
俗話說，居安思危，思則有備，有備無患。高中教師要準(zhǔn)備好教案，這是教師工作中的一部分。教案可以讓學(xué)生更容易聽懂所講的內(nèi)容，幫助高中教師能夠更輕松的上課教學(xué)。那么怎么才能寫出優(yōu)秀的高中教案呢？下面是小編精心收集整理，為您帶來的《歐洲宗教改革2》，希望對(duì)您的工作和生活有所幫助。
歐洲宗教改革1、了解中世紀(jì)天主教在歐洲政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化領(lǐng)域的特殊地位以及天主教對(duì)歐洲民眾生活產(chǎn)生的影響。
2、結(jié)合中世紀(jì)后期天主教會(huì)成為歐洲歷史發(fā)展障礙的相關(guān)史實(shí)，認(rèn)識(shí)歐洲宗教改革必要性。
3、通過探究“異端”一詞的內(nèi)涵，理解寬容在現(xiàn)代社會(huì)的重要性。
4、認(rèn)識(shí)馬丁路德《九十五條論綱》發(fā)表的意義。
5、知道馬丁路德宗教改革的主張及影響，理解歐洲宗教改革的實(shí)質(zhì)。
6、理解卡爾文“先定論”宗教思想的內(nèi)涵和意義；了解卡爾文日內(nèi)瓦教會(huì)改革的內(nèi)容及影響。
7、了解英國(guó)宗教改革的原因、內(nèi)容及對(duì)英國(guó)社會(huì)變革產(chǎn)生的影響。
8、分析歐洲宗教改革的歷史作用。
贖罪券、宗教“異端”、“九十五條論綱”、“因信稱義”、先定論、英國(guó)國(guó)教
一、“神圣的中心組織”——天主教
1、11世紀(jì)末，天主教會(huì)內(nèi)部進(jìn)行了改革，首先建立了不受世俗勢(shì)力影響的__________制度；12世紀(jì)初又獲得對(duì)歐洲各地主教的__________，12世紀(jì)末，迫使英、法、德等國(guó)的________臣服于教會(huì)的權(quán)威；同時(shí)還組織________對(duì)近東地區(qū)發(fā)動(dòng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，進(jìn)一步增強(qiáng)了教皇的實(shí)力，提高了________的威望。
2、中世紀(jì)的天主教會(huì)控制了大量土地，采用_________________的剝削方式，實(shí)際上成為歐洲最大的____________。
3、中世紀(jì)天主教的落后性首先表現(xiàn)在教會(huì)宣揚(yáng)的____________的教義教規(guī)上。中世紀(jì)晚期，天主教會(huì)日漸墮落。首先，教會(huì)成為特殊利益群體，加緊了對(duì)人們____________的控制；其次教士生活____________，道德敗壞；最后，教會(huì)____________。
為維護(hù)自己的特權(quán)地位，天主教對(duì)不符合傳統(tǒng)教義的思想斥之為“___________”，建立__________迫害傳播之人。
4、____________的增長(zhǎng)和____________的興起對(duì)凌駕于民族、國(guó)家之上的天主教會(huì)形成威脅；教會(huì)的__________引起了社會(huì)的各界的反對(duì)；______________和______________所宣揚(yáng)的人本主義思想，為人們挑戰(zhàn)天主教權(quán)威提供了思想資源；______________的產(chǎn)生，新的生活方式的出現(xiàn)，導(dǎo)致天主教所宣傳的那套陳舊的思想不再適應(yīng)現(xiàn)實(shí)的需要。
二、歐洲各國(guó)的宗教改革
1、宗教改革運(yùn)動(dòng)首先發(fā)生于德國(guó)，政治上_______________，15世紀(jì)末德國(guó)開始出現(xiàn)______________，提出__________的要求，德國(guó)成為一個(gè)一觸即發(fā)的火藥桶。1517年教皇特使到德國(guó)兜售________，馬丁路德公布《__________》，反對(duì)這一事件，拉開了宗教改革的序幕。
2、馬丁路德思想的核心是__________，個(gè)人信仰不是尊崇教皇和教會(huì)組織，而是崇拜____________；馬丁路德進(jìn)一步提出“_________”的思想；之后又提出要建立一個(gè)______的教會(huì)；主張建立_____________教會(huì)。1555年德皇被迫簽訂___________，標(biāo)志著________________________________。
3、日內(nèi)瓦宗教改革的領(lǐng)袖是____________，思想核心是____________，主張建立_________。這一教派在___________的地區(qū)和國(guó)家得到廣泛傳播。
4、1534年，英國(guó)議會(huì)通過_____________，宣布_________是英國(guó)教會(huì)的最高首腦，凡與國(guó)家法律抵觸的教規(guī)____________。從此，英國(guó)教會(huì)與羅馬教廷斷絕關(guān)系，英國(guó)民族教會(huì)產(chǎn)生。
5、宗教改革是________之后歐洲又一場(chǎng)思想解放運(yùn)動(dòng)，有助于人們的___________。新教為早期_______________提供了思想武器；宗教改革還為資產(chǎn)階級(jí)_________________；改革催生了獨(dú)立于羅馬教廷的______________；改革使大量教會(huì)財(cái)產(chǎn)轉(zhuǎn)到________手中，促進(jìn)了歐洲___________的發(fā)展。
簡(jiǎn)述歐洲宗教改革的主要內(nèi)容，分析歐洲宗教改革的歷史作用。
分析：
歐洲宗教改革首先從德國(guó)開始，逐漸在歐洲擴(kuò)展，概括歐洲宗教改革的主要內(nèi)容，要把德國(guó)宗教改革、瑞士宗教改革和英國(guó)宗教改革的內(nèi)容加以綜合和提煉，對(duì)于歐洲宗教改革的歷史作用，可以從經(jīng)濟(jì)、政治和思想文化三個(gè)方面加以概括。
1、閱讀下列材料：
材料一有人問教廷樞密大臣：“為什么犯罪的人不受上帝的懲罰？”他悠然回答說：“上帝不愿罪人死去，寧愿讓他們活著出錢。”
材料二贖罪券販子的赦罪辭：“首先赦免受教士責(zé)難的人，無論他是什么原因引起的。其次赦免犯罪、犯規(guī)或過分無節(jié)制的人，不論他的過錯(cuò)多大。……只要是羅馬教會(huì)之匙所達(dá)之處，我都可以赦免你該在煉獄接受的懲罰?！?br> 材料三“教皇沒有免除任何罪孽的意志和權(quán)力，他只能憑自己的權(quán)力或教會(huì)法加于人們的懲罰?！?br> “他們……說什么當(dāng)錢柜中的銀幣丁當(dāng)作響，煉獄中的靈魂即會(huì)應(yīng)聲飛入天堂。顯然，當(dāng)錢幣在錢柜中丁當(dāng)作響，增加的只是貪婪和利己之心。”
“真誠(chéng)悔過的基督徒，就是不購(gòu)買贖罪券，也能夠獲得全面免除罪罰的權(quán)利?！?br> ——“九十五條論綱”
請(qǐng)回答：
⑴說明宗教改革爆發(fā)的直接原因，并分析馬丁路德的主張與天主教會(huì)的區(qū)別。⑵說明《九十五條論綱》的發(fā)表有何重要意義？⑶分析歐洲宗教改革的實(shí)質(zhì)是什么？2、概括總結(jié)歐洲宗教改革的特點(diǎn)。
一、選擇題
1、有關(guān)中世紀(jì)天主教會(huì)在歐洲所處地位的敘述不正確的是（）
A、在歐洲占據(jù)支配地位
B、王權(quán)凌駕于教權(quán)之上
C、在社會(huì)生活方面其影響無處不在
D、是歐洲最大的封建主
2、中世紀(jì)天主教會(huì)的落后性表現(xiàn)在（）
①禁錮人性的教義教規(guī)②教會(huì)的腐化、墮落③利用宗教裁判所迫害宗教“異端”④宣揚(yáng)信仰得救
A、①②③B、①②④
C、②③④D、①②③④
3、歐洲宗教改革運(yùn)動(dòng)發(fā)生的根本原因是（）
A、歐洲民族國(guó)家的成長(zhǎng)
B、資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展
C、文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)
D、資本主義制度的確立
4、馬丁路德宗教改革的導(dǎo)火線是（）
A、馬丁路德發(fā)表“九十五條論綱”反對(duì)教皇出售贖罪券
B、德國(guó)的分裂割據(jù)阻礙資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展
C、馬丁路德立志改革天主教
D、天主教會(huì)阻撓德國(guó)統(tǒng)一
5、日內(nèi)瓦之所以被稱為“新教的羅馬”，主要是因?yàn)椋ǎ?br> A、卡爾文主張“先定論”
B、卡爾文教適應(yīng)了新興資產(chǎn)階級(jí)的需要，在歐洲許多地區(qū)得到廣泛傳播
C、卡爾文倡導(dǎo)《圣經(jīng)》是最高權(quán)威
D、卡爾文在日內(nèi)瓦建立了神權(quán)共和國(guó)
二、非選擇題
6、閱讀下列材料：
閱讀下列材料：
材料一一個(gè)人所以發(fā)家致富，不在于他的品德、智慧或勤勞，而完全靠上帝恩賜。
——卡爾文
材料二財(cái)富本身決不象某些蠢人所想的應(yīng)予斥責(zé)。這樣做就是褻瀆神明。
——卡爾文
請(qǐng)回答：
（1）據(jù)材料一回答“一個(gè)人發(fā)家致富”的原因是什么？卡爾文這一主張?jiān)诋?dāng)時(shí)有何現(xiàn)實(shí)意義？
（2）材料二中“某些蠢人”是指什么？結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出卡爾文是怎樣批判“財(cái)富”的？由此他提出了怎樣的主張？（3）從上述材料看，卡爾文的主張代表了哪一階級(jí)的要求？
因信稱義，基督教用語。有廣狹兩義。廣義指信仰是得到救贖和在上帝面前得到義的必要條件。狹義指基督教新教尤其是路德派關(guān)于如何得救的教義。中世紀(jì)神學(xué)強(qiáng)調(diào)圣功是獲救的重要步驟．但后來流于形式，不重人的行為與信仰。馬丁路德從保羅致羅馬人書中的因信稱義的觀點(diǎn)引申出信徒可以由于信仰而直接成為義人，可以免去中世紀(jì)的繁文縟節(jié)。以此．因信稱義成為路德派的重要教義。
英國(guó)國(guó)教，英文：ChurchofEngland，英國(guó)在宗教改革中建立的民族教會(huì)。也稱英格蘭圣公會(huì)或安立甘教會(huì)。英國(guó)國(guó)教也傳播到愛爾蘭、蘇格蘭和英屬殖民地。英國(guó)坎特伯雷大主教為各國(guó)圣公會(huì)的名義教宗。1534年的《至尊法案》正式宣布國(guó)王為英教會(huì)的最高首腦，建立脫離羅馬教廷的英國(guó)國(guó)教會(huì)。1688年政變后國(guó)教會(huì)深受加爾文教影響，逐漸變成資產(chǎn)階級(jí)化的教會(huì)。
專題五單元練習(xí)一、選擇題（每題5分，共50分）
1、中世紀(jì)的歐洲，德國(guó)皇帝亨利四世在冰天雪地里站在教皇的門前乞求寬恕，這反映了（）
A、國(guó)王需定期到教皇門前祈禱
B、教權(quán)凌駕于王權(quán)之上
C、教皇是最高的世俗統(tǒng)治者
D、王權(quán)與教權(quán)是統(tǒng)一的
2、宗教“異端”運(yùn)動(dòng)是（）
A、廢除天主教會(huì)的斗爭(zhēng)
B、推翻封建王權(quán)的運(yùn)動(dòng)
C、用宗教“異端”思想進(jìn)行的反封建斗爭(zhēng)
D、一場(chǎng)反封建的資產(chǎn)階級(jí)革命
3、下列符合中世紀(jì)歐洲人民人生經(jīng)歷的是（）
①出生時(shí)由牧師實(shí)行洗禮②在學(xué)校中學(xué)習(xí)哥白尼的日心說，并與同學(xué)、老師一起進(jìn)行相關(guān)的科學(xué)觀測(cè)和實(shí)驗(yàn)③在教堂舉行結(jié)婚儀式，由神職人員主持④每周都到教堂參加宗教儀式
A、①②③B、①②④
C、②③④D、①③④
4、被稱為“羅馬教皇的奶牛”的歐洲國(guó)家是（）
A、意大利B、英國(guó)
C、德意志D、西班牙
5、下列關(guān)于馬丁路德宗教改革影響的敘述，不正確的是（）
A、打擊了羅馬天主教會(huì)的統(tǒng)治
B、有利于資本主義的發(fā)展
C、摧毀了德國(guó)的封建勢(shì)力
D、促進(jìn)了德國(guó)民族文化的發(fā)展
6、卡爾文說：“一個(gè)人所以發(fā)家致富，不在于他的品德、智慧或勤勞，而完全靠上帝恩賜?！?cái)富本身絕不像某些蠢人所想的應(yīng)予以斥責(zé)，這樣做就是褻瀆神明?！辈牧现饕w現(xiàn)了（）
A．卡爾文的“先定論”思想
B．卡爾文對(duì)許多國(guó)家產(chǎn)生了重大的影響
C．其思想符合世俗封建主的利益
D．其思想徹底否定了天主教會(huì)的作用
7、16世紀(jì)，馬丁路德、卡爾文和亨利八世相繼進(jìn)行的宗教改革（）
A、都把信仰得救解釋為先定論
B、改革目的完全一致
C、都建立了政教合一的國(guó)家
D、矛頭都對(duì)準(zhǔn)天主教
8、馬丁路德說：“我們應(yīng)當(dāng)讓世俗政權(quán)在整個(gè)基督教世界中執(zhí)行它的職務(wù)，不要加以任何阻礙。無論什么人，不管他是教皇、主教、傳教士，或是修士、修女，世俗權(quán)力都有來管他。”該材料反映了馬丁路德（）
A、倡導(dǎo)人的解放B、否定基督教
C、宣揚(yáng)《圣經(jīng)》精神D、否定教皇地位
9、馬丁路德宗教改革與亨利八世宗教改革在內(nèi)容方面的相同點(diǎn)是①世俗權(quán)利高于教權(quán)②使用民族語言③取消教廷的最高司法權(quán)④保留天主教主教制、基本教義和儀式（?。?br> A．①②③④B．①②③
C．②③④D．①②④
10、宗教改革中產(chǎn)生的新教在教義方面的共同點(diǎn)有①信仰得救②《圣經(jīng)》是最高權(quán)威
③通過教士等神職人員得救④信徒人人可以成為祭司?。ǎ?br> A．①②③④B．①②③
C．③④D．①②④
二、非選擇題（共50分）
11、閱讀下列材料：
材料一讀圖：材料二16世紀(jì)歐洲的宗教改革導(dǎo)致了基督教世界中信仰體系的大分化和大組合。雖然各地、各個(gè)宗教派別有所不同，但總的說來，是世界性的宗教帝國(guó)讓位于地方化、民族化的宗教組織；有形的宗教儀式崇拜，讓位于無形的精神信仰崇拜。
——選自馬克垚《世界文明史》
請(qǐng)回答：
⑴史學(xué)界有句俗語：“中世紀(jì)的歐洲是黑暗的歐洲”，請(qǐng)結(jié)合材料一中圖片提供的信息加以說明。
⑵為挽救“黑暗”的歐洲，馬丁路德拉開了歐洲宗教改革的序幕。請(qǐng)概述其改革的突出貢獻(xiàn)。
⑶結(jié)合材料二分析宗教改革后，歐洲宗教世界呈現(xiàn)出哪些特點(diǎn)？宗教改革產(chǎn)生了什么積極影響？
12、在歐洲宗教改革思想的影響下，16、17世紀(jì)英國(guó)也進(jìn)行了宗教改革，據(jù)所學(xué)知識(shí)回答下列問題：
（1）16世紀(jì)英國(guó)宗教改革確立的教派是什么？其實(shí)質(zhì)是什么？推行改革的國(guó)王有哪些？（2）16、17世紀(jì)英國(guó)的宗教改革過程主要矛盾是怎樣變化的？試分析其原因。13、西歐資本主義生產(chǎn)關(guān)系出現(xiàn)后，資產(chǎn)階級(jí)在思想上的反封建斗爭(zhēng)表現(xiàn)在哪些方面？它們之間的關(guān)系如何？
參考答案：第五專題
主要內(nèi)容：
①反對(duì)羅馬教會(huì)對(duì)各國(guó)教會(huì)的控制。②反對(duì)教會(huì)占有土地，出售贖罪券。③主張“因信稱義”。④使用民族語言。⑤建立廉儉教會(huì)。
歷史作用：
①思想：否定了羅馬教會(huì)的權(quán)威，解放了人們的思想，為早期資本主義的發(fā)展提供了思想武器。②政治：沉重打擊了天主教會(huì)的神權(quán)統(tǒng)治，促進(jìn)了歐洲民族國(guó)家的成長(zhǎng)。③經(jīng)濟(jì)：促進(jìn)了歐洲資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
1、⑴直接原因：1517年，教皇派人到德意志兜售贖罪券。
區(qū)別：馬丁路德主張“因信稱義”即通過內(nèi)心信仰，虔誠(chéng)直接與上帝溝通獲得上帝赦免，而天主教會(huì)主張教徒通過購(gòu)買贖罪券由教皇免除罪過。
⑵揭開了歐洲宗教改革的序幕。
⑶實(shí)質(zhì)：宗教改革運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)在宗教外衣的掩飾下發(fā)動(dòng)的反對(duì)封建統(tǒng)治的政治運(yùn)動(dòng)，是文藝復(fù)興之后歐洲又一場(chǎng)思想解放運(yùn)動(dòng)。
2、①反對(duì)天主教會(huì)的絕對(duì)權(quán)威，要求擺脫羅馬教廷的束縛。②主張因信稱義，建立廉儉教會(huì)，使用民族語言。③促進(jìn)資本主義的發(fā)展和民族國(guó)家的成長(zhǎng)。④是早期資產(chǎn)階級(jí)反封建的思想解放運(yùn)動(dòng)和政治運(yùn)動(dòng)。
……
1—5，BABAB
6、答案：（1）上帝的恩賜。為資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活提供了神學(xué)依據(jù)和宗教動(dòng)力。（2）天主教會(huì)。他認(rèn)為財(cái)富是蒙上帝恩賜的人獲得成功的標(biāo)志。他主張選民要以奮斗精神取得事業(yè)的成功，并且具有節(jié)制、忍耐、儉樸、誠(chéng)實(shí)、守信、謙遜等高尚美德。（3）新興資產(chǎn)階級(jí)。
（1）天主教會(huì)利用教權(quán)聚斂財(cái)富，是西歐最大的封建主；控制人們的精神世界，壓制進(jìn)步思想，迫害先進(jìn)人士；干涉國(guó)家政治，控制世俗君主。天主教會(huì)的黑暗統(tǒng)治是歐洲各種矛盾的焦點(diǎn)。（2）提出了“因信稱義”的主張，否定了天主教會(huì)的神學(xué)說教。（3）特點(diǎn)：出現(xiàn)了一些地方化、民族化的新教；教會(huì)組織和宗教儀式簡(jiǎn)化，人們普遍接受信仰得救主張。積極影響：動(dòng)搖了天主教會(huì)統(tǒng)治地位，促進(jìn)資本主義在歐洲的發(fā)展；沖破天主教會(huì)的精神束縛，解放了人們的思想；促進(jìn)了歐洲民族意識(shí)和民族國(guó)家的發(fā)展。
第五專題單元練習(xí)】
1—10，BCDCCADDBD
11、（1）天主教會(huì)利用教權(quán)聚斂財(cái)富，是西歐最大的封建主；控制人們的精神世界，壓制進(jìn)步思想，迫害先進(jìn)人士；干涉國(guó)家政治，控制世俗君主。天主教會(huì)的黑暗統(tǒng)治是歐洲各種矛盾的焦點(diǎn)。（2）提出了“因信稱義”的主張，否定了天主教會(huì)的神學(xué)說教。（3）特點(diǎn)：出現(xiàn)了一些地方化、民族化的新教；教會(huì)組織和宗教儀式簡(jiǎn)化，人們普遍接受信仰得救主張。積極影響：動(dòng)搖了天主教會(huì)統(tǒng)治地位，促進(jìn)資本主義在歐洲的發(fā)展；沖破天主教會(huì)的精神束縛，解放了人們的思想；促進(jìn)了歐洲民族意識(shí)和民族國(guó)家的發(fā)展。
12、（1）英國(guó)國(guó)教；封建專制統(tǒng)治的工具；亨利八世；伊麗莎白一世。（2）由教權(quán)與王權(quán)的矛盾變?yōu)橘Y產(chǎn)階級(jí)和王權(quán)的矛盾。原因：①英國(guó)資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。②日益壯大的資產(chǎn)階級(jí)不滿國(guó)教成為專制王權(quán)的忠順工具，要求改革。③加爾文教傳播及影響。
13、西歐資本主義生產(chǎn)關(guān)系出現(xiàn)后，資產(chǎn)階級(jí)在思想上反封建斗爭(zhēng)表現(xiàn)在文藝復(fù)興和宗教改革兩種形式上。關(guān)系：①都是在資本主義萌芽產(chǎn)生后發(fā)生的。②斗爭(zhēng)矛頭指向了天主教會(huì)。③都是以“舊”反舊，即文藝復(fù)興以復(fù)興希臘羅馬古典文化為武器，宗教改革依靠宗教力量，都反映了當(dāng)時(shí)資產(chǎn)階級(jí)力量的不足和軟弱。④都打擊了天主教會(huì)，促進(jìn)了思想解放，促進(jìn)了資本主義的發(fā)展。
《歐洲宗教改革》教學(xué)反思
《歐洲宗教改革》教學(xué)反思
通過與本組老師們的不斷交流，通過不斷地搜集相關(guān)資料及配合歷史核心素養(yǎng)的體現(xiàn)，本課終于在20XX年12月22日校課改活動(dòng)月中順利完成。不斷摸索中有如下的突破和思考：
一、宗教改革的背景通過材料的方式讓學(xué)生多角度分析，改革內(nèi)容結(jié)合必修知識(shí)點(diǎn)通過填空的方式進(jìn)行，改革影響同樣是通過材料的方式讓學(xué)生辯證分析。
二、選修教材不同于必修，教材里圖文信息非常豐富，學(xué)生可以閱讀教材獲取更多有效信息。
三、特別設(shè)計(jì)的是有關(guān)宗教改革前后有關(guān)教義等變化對(duì)比，學(xué)生能很快簡(jiǎn)單明了地做出判斷。再結(jié)合高考模擬和高考真題進(jìn)一步提升難度，這樣有梯度地讓學(xué)生去選擇。
四、整個(gè)授課過程時(shí)間安排緊湊，難度適中，學(xué)生規(guī)范用語進(jìn)步很大。
五、授課結(jié)束通過歷史感悟的方式體現(xiàn)歷史學(xué)科的核心素養(yǎng)。
以上僅僅是我在思索如何上好選修課一點(diǎn)嘗試，而更多的是困惑和不解。
一、如何處理好必修和選修的關(guān)系。
二、怎樣讓我所教的文科普通班級(jí)學(xué)生在一節(jié)40分鐘課中有效整理和學(xué)習(xí)。
三、如何鍛煉學(xué)生規(guī)范用語，真正培養(yǎng)學(xué)生多角度、辯證的思維去分析問題。
四、學(xué)生如何能理解宗教改革與宗教信仰的關(guān)系。
五、如何能處理好學(xué)生在學(xué)習(xí)選修課時(shí)倦怠心態(tài)。
課后在與所有聽課老師交流中有些啟示和想法：
一、不要忽視學(xué)生的潛力和能力，很多時(shí)候老師包辦了學(xué)生的思維和習(xí)慣，相信學(xué)生自己能勝任處理問題的相關(guān)能力。讓學(xué)生去說，讓學(xué)生去總結(jié)，讓學(xué)生去反思。教師講的要少，教師是為學(xué)生服務(wù)的。
二、老師怎樣把目前史學(xué)界最新的史觀介紹給學(xué)生，建議學(xué)生多做山東和上海的高考題，這兩個(gè)地區(qū)在高考方向把握上比較超前。
三、歷史學(xué)科有很多核心概念，要明確介紹給學(xué)生，讓學(xué)生自己去應(yīng)用。
四、調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史選修課的興趣，介紹深入淺出的史家名著。
以上是在本次課改活動(dòng)月中的收獲和反思，本人再一次得到鍛煉和提升，經(jīng)過這次交流和思考對(duì)以后的教學(xué)和成長(zhǎng)受益匪淺。
專題五歐洲宗教改革
專題五歐洲宗教改革
背景
天主教的神權(quán)統(tǒng)治
原因
1、中世紀(jì)天主教加強(qiáng)對(duì)教會(huì)的整頓，和封建王權(quán)爭(zhēng)奪勢(shì)力，以征服“異教徒”組織“十字軍東征”
2、加之歐洲封建王權(quán)衰落，使歐洲的天主教會(huì)占據(jù)了支配地位
表現(xiàn)
經(jīng)濟(jì)方面
天主教會(huì)是西歐最大的封建主，占據(jù)了天主教世界土地的1/3，并向民眾征收“什一稅”、兜售“贖罪券”等方式搜刮錢財(cái)
政治方面
教皇鼓吹教權(quán)高于王權(quán)，不斷地干涉各國(guó)的政治
思想文化領(lǐng)域
壟斷教育、思想、文化和輿論機(jī)構(gòu)，成為封建統(tǒng)治階級(jí)和封建制度的精神支柱
社會(huì)生活方面
影響無處不在
影響
教會(huì)本身就是封建勢(shì)力的代表；它是維護(hù)封建制度的重要力量,天主教的神權(quán)統(tǒng)治已成為中世紀(jì)歐洲發(fā)展的巨大障礙
宗教異端運(yùn)動(dòng)
原因
中世紀(jì)時(shí)，由于天主教會(huì)的專斷，人們就開始了反封建斗爭(zhēng)
形式
宗教“異端”（與天主教會(huì)說教不同的宗教思想）
事件
起源：12世紀(jì)后期法國(guó)南部的“異端”運(yùn)動(dòng)
高潮：14~15世紀(jì)的英國(guó)人威克里夫的“異端”學(xué)說；捷克人胡司對(duì)教會(huì)的批判
主要觀點(diǎn)
1、認(rèn)為現(xiàn)存的封建統(tǒng)治秩序和羅馬教會(huì)都是魔鬼創(chuàng)造的
2、揭露了教會(huì)的虛偽與腐化
3、廢除煩瑣的宗教儀式和等級(jí)森嚴(yán)的教階制度
4、沒收教會(huì)的財(cái)產(chǎn)
5《圣經(jīng)》是高于教會(huì)和教士的最高權(quán)威
6、教權(quán)服從于世俗的權(quán)力
7、用民族語言傳教
作用
對(duì)天主教會(huì)的神權(quán)統(tǒng)治提出了有力的挑戰(zhàn)，反映了市民階層爭(zhēng)取政治權(quán)利、發(fā)展工商業(yè)經(jīng)濟(jì)的要求和改革教會(huì)的愿望，對(duì)16世紀(jì)歐洲的宗教改革產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響
向近代過渡的西歐(社會(huì)根源)
(經(jīng)濟(jì)上)西歐資本主義萌芽、發(fā)展
原因：生產(chǎn)力的發(fā)展與技術(shù)的進(jìn)步，促進(jìn)了手工業(yè)的發(fā)展，商品經(jīng)濟(jì)的繁榮，開始出現(xiàn)資本主義萌芽新航路的開辟。伴隨著西歐各國(guó)的海外貿(mào)易和殖民擴(kuò)張，西歐資本主義發(fā)展起來
影響：新興資產(chǎn)階級(jí)新貴族反對(duì)封建教會(huì)的束縛。建立適應(yīng)資本主義發(fā)展的教會(huì)
(政治上)民族國(guó)家發(fā)展
原因：新興資產(chǎn)階級(jí)新貴族反對(duì)教會(huì)和封建地主的特權(quán)地位，強(qiáng)烈要求分享政治權(quán)利。不滿教會(huì)的盤剝，希望建立強(qiáng)有力的國(guó)家政權(quán)，結(jié)束分裂割據(jù)的局面，參與海外競(jìng)爭(zhēng)。一些國(guó)家的君主也想擺脫天主教會(huì)的束縛，加強(qiáng)中央集權(quán)，實(shí)現(xiàn)富國(guó)強(qiáng)兵
影響：獨(dú)立于世俗政權(quán)之外的天主教會(huì)就成為中央集權(quán)發(fā)展道路上的嚴(yán)重障礙，天主教會(huì)對(duì)西歐的控制受到挑戰(zhàn)
(思想文化)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)興起
原因，指導(dǎo)思想、內(nèi)容、開始國(guó)、代表人物、代表作
影響：促進(jìn)了人們的思想解放與觀念更新，開始對(duì)天主教會(huì)的統(tǒng)治形成強(qiáng)大沖擊
時(shí)間
16世紀(jì)
主要事件
德國(guó)馬丁·路德的宗教改革
瑞士日內(nèi)瓦加爾文宗教改革
英國(guó)亨利八世宗教改革
影響
政治上；打擊了天主教會(huì)的神權(quán)統(tǒng)治，它剝奪了教會(huì)在各國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)權(quán)益，各國(guó)王權(quán)得到加強(qiáng)，有利于民族國(guó)家的發(fā)展
經(jīng)濟(jì)上：確立了適應(yīng)資產(chǎn)階級(jí)需要的倫理規(guī)范和生活方式，奪取了大量原屬教會(huì)的財(cái)產(chǎn)，有利于資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展
精神文化
1、打破了天主教會(huì)精神壟斷，使人們的思想得到解放，發(fā)展了人文主義。
2、幫助新教徒閱讀《圣經(jīng)》，發(fā)展本民族文化，各國(guó)普遍重視教育，興辦學(xué)校，增加包括自然科學(xué)在內(nèi)的學(xué)習(xí)科目，促進(jìn)了西歐各國(guó)民族文化和教育事業(yè)的發(fā)展
3、傳播了資產(chǎn)階級(jí)的意識(shí)形態(tài)。為早期資產(chǎn)階級(jí)革命提供了旗幟（尼、英資產(chǎn)階級(jí)革命
目的
建立適應(yīng)于民族國(guó)家發(fā)展的“民族教會(huì)”或適應(yīng)于資產(chǎn)階級(jí)興起需要的“廉價(jià)教會(huì)”
實(shí)質(zhì)
是一場(chǎng)西歐資產(chǎn)階級(jí)在宗教外衣掩飾下發(fā)動(dòng)的反對(duì)封建統(tǒng)治和羅馬教會(huì)的政治運(yùn)動(dòng)
為什么西歐早期的反封建斗爭(zhēng)采取了宗教“異端”的形式？
（1）是由天主教大一統(tǒng)的神權(quán)統(tǒng)治格局決定的。在當(dāng)時(shí)，天主教神權(quán)是歐洲最大的封建主，也是支配著各國(guó)封建政治的重要權(quán)力，還是壟斷了整個(gè)思想文化與教育的意識(shí)形態(tài)。人們思想和行動(dòng)都受到天主教會(huì)的嚴(yán)格控制，新興資產(chǎn)階級(jí)還找不到更為先進(jìn)的思想武器來批判封建主義同時(shí)，為了將具有濃厚宗教信仰的民眾發(fā)動(dòng)起來，也需要為這一斗爭(zhēng)披上神圣的宗教外衣。
（2）當(dāng)時(shí)歐洲資本主義還不很發(fā)達(dá)，資產(chǎn)階級(jí)力量比較弱小，他們還沒有形成自己的思想體系，在反封建斗爭(zhēng)中，他們不得不借用宗教的力量，無力通過大規(guī)模的革命手段實(shí)現(xiàn)自己的愿望
（3）是由新教本身的特點(diǎn)決定的。加爾文教否定羅馬教皇的權(quán)威，主張建立民主的教會(huì)，這些思想和資產(chǎn)階級(jí)早期的反封建思想相吻合，因而成為早期資產(chǎn)階級(jí)革命的思想武器。
馬丁·路德的宗教改革
原因
1、根本原因：15～16世紀(jì)，德意志出現(xiàn)了資本主義萌芽
2、主要原因：羅馬教廷對(duì)德意志的神權(quán)統(tǒng)治和經(jīng)濟(jì)搜刮主要原因
3、直接原因?qū)Щ鹁€：1517年，教皇派人到德意志兜售贖罪券
目的
擺脫羅馬教廷的桎梏，建立促進(jìn)民族復(fù)興的本國(guó)教會(huì)
時(shí)間
1517年開始
經(jīng)過
1、開始：“九十五條論綱”
時(shí)間：1517年
內(nèi)容：教皇無權(quán)免罪，他只能宣示和確證上帝對(duì)罪行的赦免
基督教徒凡誠(chéng)心懺悔者，不用免罪符也可以赦罪免罰
意義：揭開了宗教改革開始的序幕，激起了德意志民族反對(duì)羅馬教廷的風(fēng)潮
2、1520年馬丁·路德發(fā)表了《致德意志的基督教貴族書》等，提出其改革主張
內(nèi)容
1、思想的核心是“因信稱義”
2、人人在上帝與《圣經(jīng)》面前都是平等的
3、信仰的惟一依據(jù)是《圣經(jīng)》
反映了正在興起的資產(chǎn)階級(jí)要求自由、平等的愿望和反封建的思想
4、減少教堂和修道院，簡(jiǎn)化宗教儀式
反映了新興資產(chǎn)階級(jí)建立“廉價(jià)教會(huì)”的要求，進(jìn)行資本原始積累
5、俗權(quán)高于教權(quán)，并最終支配教權(quán)
6、建立本民族教會(huì)
表達(dá)了新興資產(chǎn)階級(jí)徹底擺脫羅馬教廷的控制，加強(qiáng)王權(quán)，實(shí)現(xiàn)國(guó)家統(tǒng)一的政治要求
影響
1、推動(dòng)了廣大民眾的反封建斗爭(zhēng)，沉重打擊了天主教會(huì)和封建勢(shì)力
2、使德國(guó)確立了“教隨國(guó)定”的原則，形成了一種新教路德宗
3、有利于德意志民族語言的發(fā)展
4、為歐洲的其他國(guó)家和地區(qū)的宗教改革開辟了道路
加爾文宗教改革
背景
1、受馬丁·路德宗教改革的影響
2、受文藝復(fù)興時(shí)期人文主義的影響
時(shí)間
1536年開始
內(nèi)容
1、堅(jiān)持《圣經(jīng)》絕對(duì)權(quán)威，反對(duì)教皇權(quán)威
2、主張簡(jiǎn)化宗教儀式
3、核心：主張先定論，宣揚(yáng)選民或棄民
4、主張發(fā)財(cái)致富
5、主張自由、平等，個(gè)人主義
6、主張選民要有奮斗精神具有簡(jiǎn)樸、誠(chéng)實(shí)、講信用等高尚美德
反映了早期資本原始積累時(shí)期資產(chǎn)階級(jí)的意識(shí)形態(tài)，為資產(chǎn)階級(jí)發(fā)財(cái)致富作辯護(hù)
7、主張建立共和式的長(zhǎng)老制度
8、建立政教合一的政權(quán)
使教會(huì)組織和國(guó)家具有資產(chǎn)階級(jí)民主的形式，更適應(yīng)了資產(chǎn)階級(jí)激進(jìn)派的要求
作用
1、打擊了天主教會(huì)的勢(shì)力
2、凈化了社會(huì)風(fēng)氣
3、有利于資本主義發(fā)展
4、主張更為激進(jìn)，其更激進(jìn)之處表現(xiàn)在建立民主教會(huì)和嚴(yán)厲排斥異己，以及主張國(guó)家的民主化與共和化上。為早期資產(chǎn)階級(jí)革命提供了旗幟
5、國(guó)際性影響廣泛，日內(nèi)瓦也由此成為“新教的羅馬”
局限
鎮(zhèn)壓異端，判處異端死刑
比較加爾文和馬丁·路德宗教改革的主張的異同
相同：都堅(jiān)持《圣經(jīng)》絕對(duì)權(quán)威，反對(duì)教皇權(quán)威，主張簡(jiǎn)化宗教儀式。
不同：（1）路德的神學(xué)關(guān)懷中人是出發(fā)點(diǎn)和目的，而加爾文的神學(xué)思想上帝是一切的出發(fā)點(diǎn)和目的
（2）路德宣稱教徒“因信稱義”，十分強(qiáng)調(diào)在精神領(lǐng)域里個(gè)人信仰在獲救中的決定性作用，而加爾文也宣稱“先定說”，認(rèn)為上帝預(yù)先的揀選才真正是決定一切的基礎(chǔ)。
（3）路德使人的精神被賦予了神圣性。加爾文則使得現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)也獲得了神圣性
（4）加爾文的主張更為激進(jìn)，其更激進(jìn)之處表現(xiàn)在建立民主教會(huì)和嚴(yán)厲排斥異己，以及主張國(guó)家的民主化與共和化上。加爾文的主張更適應(yīng)了資產(chǎn)階級(jí)激進(jìn)派的要求，影響到歐洲的大部分地區(qū)，特別對(duì)法國(guó)和英國(guó)的歷史產(chǎn)生了比較大的影響。
亨利八世宗教改革
背景
1、資本主義發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)要求沖破封建神學(xué)思想的束縛，要求宗教改革
2、文藝復(fù)興和宗教改革思想的傳播，社會(huì)各階層反教會(huì)情緒不斷高漲
3、日益強(qiáng)大的王權(quán)力圖擺脫羅馬教權(quán)的桎梏
發(fā)起者
國(guó)王亨利八世
時(shí)間
1532年開始，1534年國(guó)會(huì)通過了著名的“至尊法案”
性質(zhì)
是一場(chǎng)自上而下的宗教改革運(yùn)動(dòng)
動(dòng)機(jī)
建立作為王權(quán)之精神支柱的、不受羅馬教廷控制的民族教會(huì),加強(qiáng)統(tǒng)治
導(dǎo)火線
亨利八世離婚案實(shí)質(zhì)反映了王權(quán)和教權(quán)的斗爭(zhēng)
內(nèi)容
1、斷絕英國(guó)教會(huì)在行政和經(jīng)濟(jì)上與羅馬教廷的關(guān)系
2、規(guī)定國(guó)王為英國(guó)最高首腦，擁有任命教職、召開教會(huì)、審查教規(guī)的權(quán)力
3、保留天主教的教階制度，教義和儀式
4、沒收修道院財(cái)產(chǎn)歸王室所有。
特點(diǎn)
1、宗教改革由中央政府推動(dòng)，自上而下地展開，國(guó)王在改革中成為英國(guó)教會(huì)的最高領(lǐng)袖，有權(quán)任免教職和決定教義。亨利八世成為英國(guó)第一位國(guó)教最高首腦的國(guó)王；
2、沒有觸動(dòng)天主教的教義和儀式，英國(guó)國(guó)教會(huì)成為封建專制統(tǒng)治的工具。
影響
1、擺脫了羅馬教權(quán)的桎梏，鞏固了日益強(qiáng)大的王權(quán)，
2、使英國(guó)基督教成為英國(guó)國(guó)教，教會(huì)成為封建專制統(tǒng)治的工具；
3、天主教會(huì)被剝奪的大多財(cái)產(chǎn)落到新興資產(chǎn)階級(jí)手里，有利于資本主義發(fā)展
4、比較保守的，在宗教信仰和神學(xué)思想方面沒有實(shí)質(zhì)性的變化，不利于資本主義的進(jìn)一步發(fā)展，后出現(xiàn)清教運(yùn)動(dòng)。
文藝復(fù)興和宗教改革的區(qū)別
相同：（1）產(chǎn)生的時(shí)代背景和社會(huì)條件相同，都是在西歐封建制度衰亡、資本主義萌芽和發(fā)展的歷史年代；
（2）它們都具有反封建的性質(zhì)，并把矛頭對(duì)準(zhǔn)了天主教會(huì)；
（3）兩者都向古代尋求和吸取養(yǎng)料，人文主義者借助的是古典文化，馬丁·路德從《羅馬書》中采用“因信稱義”信條并將之引申為“唯信稱義”；
（4）兩個(gè)運(yùn)動(dòng)在與統(tǒng)治者的關(guān)系上也是相似的，人文主義者需要教皇、國(guó)王、貴族和富商的庇護(hù)；宗教改革與統(tǒng)治者關(guān)系更是緊密，馬丁·路德就是得到薩克森選侯的保護(hù)，英國(guó)的宗教改革更是在亨利八世的領(lǐng)導(dǎo)下展開的。
以上這些相同點(diǎn)說明兩者之間存在順向關(guān)系，它們?cè)谕粫r(shí)代的社會(huì)矛盾推動(dòng)下，互為條件、互相影響地發(fā)展起來
不同：（1）在人的問題上，前者認(rèn)為人是萬物的尺度，而后者卻強(qiáng)調(diào)神的偉大、人的渺小，一切以神為中心；
（2）在信仰與宗教寬容的問題上文藝復(fù)興是一個(gè)信仰與思想自由的運(yùn)動(dòng)，一開始就容忍了異教文化，而宗教改革不是一個(gè)為了自由的運(yùn)動(dòng)，各種形式的新教派，幾乎都以另一個(gè)權(quán)威來取代教皇的權(quán)威
（3）從核心內(nèi)容上看：文藝復(fù)興時(shí)期的思想家宣揚(yáng)資產(chǎn)階級(jí)人文主義世界觀，肯定人性，反對(duì)神權(quán)，以把人從神的桎梏中解放出來為最終目的；宗教改革中，馬丁·路德和加爾文主張“信仰得救”和簡(jiǎn)化宗教儀式，建立適應(yīng)時(shí)代要求的新教，但最終還承認(rèn)神的存在。
（4）從形式上看：文藝復(fù)興是在“復(fù)興”古典文化的形式下，宣揚(yáng)資產(chǎn)階級(jí)世界觀；馬丁·路德和加爾文的宗教改革是資產(chǎn)階級(jí)披著宗教外衣的一場(chǎng)反封建的社會(huì)運(yùn)動(dòng)。
（5）從實(shí)質(zhì)和影響看：文藝復(fù)興是新興資產(chǎn)階級(jí)在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域里的革命，是一次思想解放運(yùn)動(dòng)；馬丁·路德和加爾文的宗教改革不僅是思想領(lǐng)域內(nèi)的反封建斗爭(zhēng)，更是在宗教外衣下的新興資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)以羅馬天主教會(huì)為代表的封建統(tǒng)治階級(jí)的政治運(yùn)動(dòng)，為資產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)開辟了道路。
