小學語文的教學教案
發(fā)表時間：2020-11-28《歐洲的宗教改革》教學設計。
《歐洲的宗教改革》教學設計1．了解中世紀天主教的地位，認識歐洲宗教改革的必要性。
本部分內(nèi)容共計分為三塊：第一部分是中世紀天主教的地位，這種地位用一句話概括：它是歐洲最大的封建主，其威勢一度超過世俗王權，可以從兩個方面來理解這一點，一是它控制了中世紀歐洲的文化知識教育，宣傳忍耐、順從的思想，大搞蒙昧主義，維護封建剝削；二是它占有西歐超過三分之一的土地，擁有較為完備的組織、司法、財政、稅收體系，儼然一個國家組織。15世紀下半葉，歐洲資本主義開始發(fā)展，新興資產(chǎn)階級需要建立統(tǒng)一的國內(nèi)市場和適合本階級需要的、世俗化的文化體系，而教會為維護自己的利益，肆意阻撓歐洲各國的統(tǒng)一，殘酷迫害異教徒和其他先進人士，天主教已經(jīng)成為歐洲社會發(fā)展的絆腳石，一場針對天主教的宗教改革必要性的分析、掌握，我們可以認識到思想文化對社會經(jīng)濟發(fā)展的影響和意義，認識到思想文化發(fā)展的特殊規(guī)律，培養(yǎng)學習吸收先進文化的自覺性。
2．知道馬丁路德的宗教改革主張，理解歐洲宗教改革的實質(zhì)。
馬丁路德是德國宗教改革的領袖，其核心思想就是“因信稱義”，意為每個人都可以憑借自己的虔誠信仰得到拯救，個人信仰建立在自己對《圣經(jīng)》的獨立理解上，由此《圣經(jīng)》被置于至高無上的地位，教皇和教會的權威受到嚴重打擊；路德進一步解釋了何為“善功”，指出生活中的一切正當手藝和職業(yè)都是善功，天主教所主張的善功是信仰上帝、鄙視塵世生活、遵守宗教戒律、履行宗教義務，從而滿足了資產(chǎn)階級的要求。馬克斯維伯稱新教倫理催生了西方資本主義，這句話雖不完全正確，卻揭示了文化對社會發(fā)展的重要意義，我們從馬丁路德的教義可以體會到歐洲宗教改革的實質(zhì)，進一步理解文化與社會發(fā)展之間的特殊關系。
3．簡述歐洲宗教改革的主要內(nèi)容，分析歐洲宗教改革的歷史作用。
這一部分我們應該了解德國之外發(fā)生的宗教改革的概貌，在瑞士日內(nèi)瓦，宗教改革家加爾文創(chuàng)立了加爾文教，建立起神權合一的國家；英國國會通過“至尊法案”，創(chuàng)立英國國教，英王取代教皇為英國宗教的最高代表；荷蘭新興資產(chǎn)階級高舉宗教改革的大旗，實現(xiàn)了民族獨立，建立起資產(chǎn)階級性質(zhì)的政權。此外，新教在法國、蘇格蘭、瑞典、挪威等國廣為流行。
在了解了以上內(nèi)容后，我們可以在此基礎上分析宗教改革對歐洲歷史產(chǎn)生的重要影響。首先它是文藝復興之后歐洲又一場思想解放運動，進一步打擊了教會權威，聲張了人的價值。其次它剝奪了教會在各國的政治經(jīng)濟權益，促進了歐洲民族國家的成長。再次新教確立了適應資產(chǎn)階級需要的倫理規(guī)范和生活方式，奪取了大量原屬教會的財產(chǎn)，促進了資本主義的發(fā)展。最后為幫助新教徒閱讀《圣經(jīng)》，發(fā)展本民族文化，各國普遍重視教育，興辦學校，增加包括自然科學在內(nèi)的學習科目，這些措施促進了歐洲文化的發(fā)展。通過分析使學生對宗教改革的歷史意義有全面的認識，培養(yǎng)學生發(fā)散思維和多角度、多層次分析問題的能力。
一、中世紀的天主教
1.基督教的產(chǎn)生與發(fā)展
(1)大約公元1世紀左右，基督教產(chǎn)生于小亞細亞與巴勒斯坦一帶，隨即在羅馬帝國境內(nèi)傳播。
(2)4世紀初，基督教由最初的下層人民反抗壓迫的宗教團體演變?yōu)榱_馬帝國的國教。
(3)西羅馬帝國滅亡后，基督教會托庇于日爾曼封建王權，得以繼續(xù)發(fā)展。
(4)11世紀時，基督教會以君士坦丁堡和羅馬為中心，分裂為東西兩部分，后來分別稱東正教和天主教?；顒臃秶謩e主要在歐洲東部和西部地區(qū)。天主教領袖是羅馬的主教，后來稱教皇。
(5)中世紀的歐洲，封建割據(jù)嚴重，王權衰弱，天主教勢力空前強大，羅馬教皇確立了對西歐大一統(tǒng)神權統(tǒng)治。
2.中世紀天主教會的神權統(tǒng)治
(1)經(jīng)濟上：教會擁有天主教世界全部耕地的三分之一，獲取大量的封建地產(chǎn)收入，并向民眾征收“什一稅”。教會還通過兜售“贖罪券”等方式搜括錢財。
(2)政治上：羅馬教廷的教權高于王權，各國統(tǒng)治者昕命于教廷，甚至向教皇稱臣納貢。
(3)思想文化領域：教會壟斷了文化和學校教育，宗教神學是學校的主修科目。
(4)社會生活方面：天主教會的影響無處不在，一個人從生到死都離不開教會。
3.“異端”運動
中世紀時，人們在反對封建統(tǒng)治的斗爭中，常常用與教會說教不同的“異端”宗教思想發(fā)動群眾，這就是歷史上所稱的“異端”運動。
二、歐洲宗教改革的背景
1.西歐資本主義的興起
14～16世紀，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展與技術的進步，封建生產(chǎn)方式開始瓦解，資本主義萌芽開始出現(xiàn)。新航路開辟后，西歐各國的海外貿(mào)易和殖民擴張日益拓展，促進了資本主義的發(fā)展。
2.西歐民族國家的發(fā)展
資產(chǎn)階級的興起，他們不滿教會的盤剝，希望建立強有力的國家政權，結束分裂割據(jù)的局面。一些國家的君主也想擺脫天主教會的束縛，加強中央集權，實現(xiàn)富國強兵。
3.文藝復興運動的影響
文藝復興運動的思想家們批判中世紀教會的蒙昧、禁欲說教與封建的等級特權制度，宣傳個人的自由、平等與欲望，提倡競爭進取精神與科學求知的理念，促進了人們的思想解放，對天主教會的統(tǒng)治形成巨大沖擊。
三、馬丁路德的宗教改革
1.改革的背景
德國是天主教世界中受教會壓榨最嚴重的地區(qū)。宗教改革前夕，德國處于四分五裂的狀態(tài)，使天主教會有很大的影響力。教會不僅控制德意志人的精神世界，還是德意志最大的封建主，占據(jù)了全德三分之一的土地。教會不僅征收什一稅，還經(jīng)常通過出售贖罪券和教會職務等方式，搜刮了大量財富。
2.改革的主要內(nèi)容
(1)發(fā)表“九十五條論綱”
1517年10月，馬丁路德在維登堡教堂門口貼出了《九十五條論綱》。指出銷售贖罪券是荒謬無恥的。他認為贖罪券不能赦免罪過，因為教皇無權赦免，只有上帝才擁有免罪權，人們依靠內(nèi)心的虔誠懺悔就能夠獲得上帝的赦免。這一論綱的發(fā)表，揭開了宗教改革的序幕。
(2)馬丁路德宗教改革主張：簡化宗教儀式；提出神職人員也可以結婚生子；堅持《圣經(jīng)》是人們惟一信仰的神圣權威。強調(diào)世俗統(tǒng)治者的權力應當高于教權并支配教權；取消教廷的最高宗教司法權，建立本民族的教會。
3.改革的影響
(1)不少宗教團體陸續(xù)接受了路德新教的宗教思想。
(2)馬丁路德宗教改革也掀起了反對羅馬教延的風潮，推動了下層民眾的反封建斗爭。
(3)1555年,德意志的新舊諸侯簽訂和約，規(guī)定“教隨國定”的原則。從此，路德派取得合法的地位。
(4)通過宗教改革，出現(xiàn)了新的基督教派，稱為新教。
四、宗教改革運動的擴展
1.加爾文宗教改革
(1)內(nèi)容：①堅持圣經(jīng)》是最高權威，反對教皇權威；主張簡化宗教儀式，強調(diào)教會要按《圣經(jīng)》傳播上帝旨意；個人通過《圣經(jīng)》能夠與上帝對話，不需要教會的中介；提出自由、平等和個人主義是真正的宗教精神。②宗教改革的思想核心是“先定論”。宣揚選民或棄民；認為財富是蒙上帝恩賜的人獲得成功的標志，主張選民要有奮斗精神，具有簡樸、誠實、講信用等高尚美德；③廢除天主教的主教制度和煩瑣的宗教儀式，代之以共和式的長老制，建立起政教合一政權。
(2)影響(或作用)：①引起了日內(nèi)瓦社會風氣的變化，不良的社會風氣被取締。②改革使日內(nèi)瓦成為宗教改革的一個重要的國際中心，被稱為“新教的羅馬”。
2.亨利八世宗教改革
(1)背景：①16世紀，英國資本主義經(jīng)濟有所發(fā)展，資產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級化的新貴族崛起，國王的權力不斷加強。但羅馬教廷仍然控制英國教會，并不斷從英國攫取大量錢財和干預英國的世俗事務。②隨著文藝復興運動和宗教改革思想的傳播，英國社會各階層特別是資產(chǎn)階級和新貴族反教會的情緒高漲，日益集權的英國君主也力圖擺脫羅馬教廷神權的桎梏，建立為自己服務的本國教會。③教皇在國際事務中偏袒英國的對手，還干涉英國內(nèi)政。
(2)內(nèi)容：①從1529年起，亨利八世頒布一系列改革教會的法令。規(guī)定教會立法必須經(jīng)國王批準；禁止向羅馬教廷繳納年貢；取消教皇的最高宗教司法權和任命英國主教等神職人員的權力。②1534年，英國議會通過“至尊法案”。規(guī)定國王為英國教會最高首腦，教皇無權干涉英國教會事務；宗教會議和教規(guī)必須經(jīng)過國王的同意和審查；教會法庭的職權移交國王法庭；規(guī)定了保留天主教的教制、基本教義和儀式。從此，英國教會與羅馬教廷斷絕關系。③亨利八世下令封閉修道院，沒收其一切財產(chǎn)，轉歸王室所有。
(3)結果：改革后的英國基督教稱為英國國教。英國國教會是英國民族教會，必須服從國王的意志和國家的法令，成為封建專制統(tǒng)治的工具。
五、宗教改革的影響
1.推動了社會變革和歷史進步。
2.沉重打擊了天主教在歐洲的神權統(tǒng)治，促進了歐洲民族意識的高漲和民族國家的發(fā)展。
3.在宗教改革運動中，天主教會被剝奪的財產(chǎn)很大一部分落到新興資產(chǎn)階級手里，促進了資本主義的發(fā)展。
4.宗教改革否定了羅馬天主教會的權威，解放了人們的思想，為資本主義的興起和發(fā)展奠定了基礎。
1.歐洲宗教改革的社會歷史背景
(1)社會根源：14～16世紀，西歐社會從中世紀向近代過渡，當時西歐所發(fā)生的社會變動主要表現(xiàn)在三方面：第一，經(jīng)濟上，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展與技術的進步，新興的資本主義萌芽破土成長，封建生產(chǎn)方式開始瓦解；第二，政治上，資產(chǎn)階級與新貴族開始形成，反對封建貴族的特權與分裂割據(jù)；第三，思想文化領域出現(xiàn)了新興資產(chǎn)階級反封建、反神權的文藝復興運動極大地推動了人們的思想解放與觀念更新，構成了對天主教神權的巨大沖擊。在這樣的社會背景下，16世紀西歐的宗教改革都把矛頭對準羅馬教會對歐洲的大一統(tǒng)神權統(tǒng)治，要求通過改革建立適應于民族國家發(fā)展的“民族教會”或適應于資產(chǎn)階級興起需要的“廉價教會”。
(2)思想淵源：宗教改革固然是社會現(xiàn)實變革的產(chǎn)物，但其思想源頭可以追溯到中世紀市民的宗教“異端”思想之中。中世紀的城市在11、12世紀興起后，為了抵制封建貴族與教會的掠奪與控制，城市從經(jīng)濟、政治上支持王權，王權則賜給城市以自由貿(mào)易乃至自治的特權。隨著城市的發(fā)展，市民階層也逐漸興起，對教會的大一統(tǒng)神權與正統(tǒng)神學的統(tǒng)治極其不滿，于是醞釀出反教會的市民“異端”思想。這種思想有力地沖擊了天主教會神權的合法權威，反映了市民階級建立“民族教會”或“廉價教會”的愿望，為16世紀西歐宗教改革提供了可供借鑒的歷史遺產(chǎn)。
2.宗教“異端”運動出現(xiàn)的原因是什么？宗教“異端”思想的共同之處有哪些？
(1)原因：①從經(jīng)濟上看，歐洲城市手工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展；從階級上看，隨著經(jīng)濟的發(fā)展，市民階層力量壯大，特別是14～15世紀，資產(chǎn)階級興起。②從天主教方面看，天主教壟斷歐洲的統(tǒng)治，教會奢侈、腐敗，教階制度等級森嚴，這一切表明天主教的神權統(tǒng)治阻礙了歐洲政治、經(jīng)濟、文化的發(fā)展。③此外，一大批“異端”思想杰出代表人物的宣傳和鼓動。
(2)共同之處：都揭露了天主教會的奢侈、虛偽和腐化，都主張取消教會煩瑣的宗教儀式和等級森嚴的教階制度。
3.促進西歐民族國家的形成與發(fā)展的因素
14～16世紀，資產(chǎn)階級開始興起，封建地主階級的一部分人成為資產(chǎn)階級化的新貴族。他們不滿教會的盤剝，希望建立強有力的國家政權，結束分裂割據(jù)局面，參與海外競爭。一些國家的君主也想擺脫天主教會的束縛，削弱地方封建割據(jù)勢力，加強中央集權，實現(xiàn)富國強兵；他們得到新興資產(chǎn)階級和新貴族的支持，建立中央集權統(tǒng)治，推行以增加本國財富為目的的重商主義政策，加強對宗教的控制。上述因素促進了西歐民族國家的形成。
4.英國宗教改革運動的特點
第一，采取了自上而下的方式進行。
第二，保留了大量天主教的殘余。
第三，清教屬于新教派，實際上是加爾文教派，后成為英國資產(chǎn)階級革命的旗幟。
閱讀下列材料:
材料一羅馬天主教會鼓吹“因行稱義”的修道信條。所謂“因行稱義”是指一個基督徒靠其行事修為而成為符合上帝意愿的義人，靈魂得以升入天堂。因此，必須絕色棄欲、積功行善，諸如持齋、守員、安貧、乞食、忍讓、施舍、服從教會、遵守教規(guī)、購買贖罪券等，而入修道院修道是最佳途徑。
材料二馬丁路德提出“因信稱義”說。他認為，靈魂得救只須靠個人虔誠的信仰，根本不需要教會的煩瑣儀式。上帝的恩典是上帝給人的禮物，只有上帝才能赦免罪人。信徒得救不靠行為，全憑信仰。要得救上天堂，不靠教會或行善，更不靠贖罪券。
材料三加爾文主張“信仰得救”。他認為得救在于信仰而不在于善行；而且得救與否取決于上帝預先的安排。上帝事先早已把人分為“選民”和“棄民”選民發(fā)財致富，萬事順利，死后進入天堂，棄民則相反。
請回答：
(1)據(jù)上述材料看，馬丁路德和加爾文的基本主張的共同點是什么？與羅馬天主教會的主張有何不同？他們?yōu)槭裁匆岢鲞@一與天主教會不同的思想?
(2)結合所學知識及上述材料信息，比較馬丁路德和加爾文的宗教改革主張有何異同?
(3)概括宗教改革與社會變革的關系。
參考答案：
(1)馬丁路德和加爾文都主張信仰得救.羅馬天主教會主張因行得救.動搖天主教會的神學統(tǒng)治和權威,建立適應資產(chǎn)階級需要的民族教.
(2)相同點：都主張《圣經(jīng)》是最高權威，反對教皇權威；主張簡化宗教儀式；個人通過《圣經(jīng)》可直接與上帝溝通。不同點：加爾文進一步提出自由、平等和個人主義是真正的宗教精神；加爾文主張“先定論”。
(3)在宗教改革運動中，天主教會被剝奪的財產(chǎn)很大一部分落到新興資產(chǎn)階級手中，促進了資本主義的發(fā)展。否定了羅馬天主教會權威，解放了人們的思想，為資本主義的興起和發(fā)展奠定了基礎。
延伸閱讀
歐洲宗教改革
歐洲宗教改革
1、了解中世紀天主教的地位，認識歐洲宗教改革的必要性
2、知道馬丁路德的宗教改革主張，理解歐洲宗教改革的實質(zhì)
3、簡述歐洲宗教改革的主要內(nèi)容，分析歐洲宗教改革的歷史作用
1、理解歐洲宗教改革的實質(zhì)
2、分析歐洲宗教改革在歐洲歷史上的地位及作用
一、歐洲宗教改革的歷史背景
1、基督教產(chǎn)生于公元1世紀羅馬帝國統(tǒng)治下的巴勒斯坦。公元392年成為羅馬帝國的國教。公元395年，隨著羅馬帝國分裂為東西兩個部分，后來基督教也于公元1054年分裂為西部的天主教和東部的東正教。
2、天主教確立大一統(tǒng)的神權統(tǒng)治（“雙劍說”“太陽月亮說”）控制了歐洲
各個國家，成為歐洲最大的封建主。
3、中世紀晚期，天主教會日漸專制。為了維護自己的特權地位，壓制各種“異端”思想，設立宗教裁判所殘暴迫害傳播“異端”思想的人。
而此時，歐洲資本主義產(chǎn)生和發(fā)展，新興資產(chǎn)階級要求建立統(tǒng)一的國家和市場，民族國家的獨立意識也在增強，而且還受到文藝復興所宣傳的人本主義思想的熏陶，從而對天主教會構成了嚴峻的挑戰(zhàn)，一場宗教改革勢在必行。
二、歐洲宗教改革的主要內(nèi)容
1、馬丁路德的宗教改革
①導火線：教皇在德意志出售“贖罪卷”
②序幕：《九十五條論綱》的發(fā)表
③主張：（1）“因信稱義”信仰得救
（2）《圣經(jīng)》是人們惟一信仰的神圣權威
（3）建立本民族的教會
2、加爾文宗教改革
主張：（1）《圣經(jīng)》是最高權威、反對教皇權威。
（2）簡化宗教儀式
（3）“先定論”
3、歐洲宗教改革的實質(zhì)
歐洲宗教改革運動實際上是一場在宗教外衣掩飾下發(fā)動的反對封建統(tǒng)治的政治運動，是文藝復興之后歐洲又一場思想解放運動。
三、歐洲宗教改革的歷史作用
1、打擊了天主教會在歐洲的神權統(tǒng)治，促進了歐洲民族國家的發(fā)展。
2、打擊了西歐封建勢力，促進了資本主義的發(fā)展。
3、宗教改革中所形成的新教為早期資產(chǎn)階級革命提供了思想武器。
1、“倘若異端分子經(jīng)過規(guī)勸仍然執(zhí)迷不悟，教會為關心別人的拯救起見，就不再指望他回頭，而是將他革出教門，然后交付世俗法庭，處以死刑，從塵世消滅掉。……要是對所有異端分子都照樣加以消滅，那并不違背上帝的囑托?！?br>
——13世紀天主教著名的神學家托馬斯阿奎
請問：
（1）阿奎所說的“異端分子”指的是什么人？教會為什么要將這些人“消滅掉”？
（2）阿奎的言論反映出當時的歐洲社會中，教會擁有怎樣的社會地位？這種地位又是怎樣形成的？
2、材料一、“我不承認有任何解釋《圣經(jīng)》的固定法則?！薄敖袒薯氉屛覈辉偈芩麄兊慕俾?，教皇須交還我們的自由、權利、財產(chǎn)、榮譽、身體和靈魂，教皇須讓皇權成為名副其實的皇權?！?br>
——馬丁路德
材料二、《瑞士日內(nèi)瓦大學宗教改革者墻》：它是瑞士日內(nèi)瓦大學后面城堡公園內(nèi)的宗教改革國際紀念碑（又稱宗教改革者墻）。它高7米，長100多米，是1909年為紀念宗教改革家約翰加爾文誕辰400周年而修建的。在碑的正中，有四尊高大的全身雕像，加爾文和其他三位改革者并肩而立，碑的上方，刻著一行醒目的拉丁文大字：“黑暗過去即光明”。
材料三、“值得注意的是，新教徒在迫害自然科學家的自由研究上超過了天主教徒。塞爾維特正要發(fā)現(xiàn)血液循環(huán)過程的時候，加爾文便燒死了他，而且還活活地烤了他兩個鐘頭”。
——恩格斯
請問：
（1）路德在宗教改革中提出了什么樣的主張？材料一反映了他怎樣的思想？
（2）加爾文在宗教改革中的主要貢獻是什么？
（3）恩格斯的話反映了什么問題？
參考答案
1、（1）阿奎所指的異端是各種不符合天主教傳統(tǒng)教義的思想，傳播這種教義的人被稱為“異端分子”。各種反對天主教的思想嚴重動搖了教會的統(tǒng)治地位，所以教會在歐洲各處設立宗教裁判所，來鎮(zhèn)壓“異端分子”。
（2）統(tǒng)治地位。這種地位的形成與11世紀的教會內(nèi)部改革有關，這次改革確立了教會對世俗勢力的絕對統(tǒng)治權。此外，天主教會擁有十字軍和大量的土地，使教會勢力得到了強有力的軍事和經(jīng)濟保障。
2、（1）路德在宗教改革中的思想核心為“因信稱義”。材料一中的主要觀點是天主教皇應該放棄在德國的統(tǒng)治。德國的世俗王權應該擺脫教皇的控制，成為真正的獨立王權。
（2）卡爾文在宗教改革中繼承“因信稱義”的思想，同時有有所發(fā)展，他的思想核心是“先定論”。他還提出建立民主教會、簡化教會儀式等主張。在他的推動下，日內(nèi)瓦建立了帶有共和性質(zhì)的神權國家。
（3）宗教改革的實質(zhì)僅僅是改變了天主教會對歐洲的奴役，并沒有放棄宗教的基本教義。即便是卡爾文，仍然要迫害自然科學家。這充分暴露了宗教的反動的本質(zhì)。
《歐洲宗教改革》教學反思
《歐洲宗教改革》教學反思
通過與本組老師們的不斷交流，通過不斷地搜集相關資料及配合歷史核心素養(yǎng)的體現(xiàn)，本課終于在20XX年12月22日校課改活動月中順利完成。不斷摸索中有如下的突破和思考：
一、宗教改革的背景通過材料的方式讓學生多角度分析，改革內(nèi)容結合必修知識點通過填空的方式進行，改革影響同樣是通過材料的方式讓學生辯證分析。
二、選修教材不同于必修，教材里圖文信息非常豐富，學生可以閱讀教材獲取更多有效信息。
三、特別設計的是有關宗教改革前后有關教義等變化對比，學生能很快簡單明了地做出判斷。再結合高考模擬和高考真題進一步提升難度，這樣有梯度地讓學生去選擇。
四、整個授課過程時間安排緊湊，難度適中，學生規(guī)范用語進步很大。
五、授課結束通過歷史感悟的方式體現(xiàn)歷史學科的核心素養(yǎng)。
以上僅僅是我在思索如何上好選修課一點嘗試，而更多的是困惑和不解。
一、如何處理好必修和選修的關系。
二、怎樣讓我所教的文科普通班級學生在一節(jié)40分鐘課中有效整理和學習。
三、如何鍛煉學生規(guī)范用語，真正培養(yǎng)學生多角度、辯證的思維去分析問題。
四、學生如何能理解宗教改革與宗教信仰的關系。
五、如何能處理好學生在學習選修課時倦怠心態(tài)。
課后在與所有聽課老師交流中有些啟示和想法：
一、不要忽視學生的潛力和能力，很多時候老師包辦了學生的思維和習慣，相信學生自己能勝任處理問題的相關能力。讓學生去說，讓學生去總結，讓學生去反思。教師講的要少，教師是為學生服務的。
二、老師怎樣把目前史學界最新的史觀介紹給學生，建議學生多做山東和上海的高考題，這兩個地區(qū)在高考方向把握上比較超前。
三、歷史學科有很多核心概念，要明確介紹給學生，讓學生自己去應用。
四、調(diào)動學生學習歷史選修課的興趣，介紹深入淺出的史家名著。
以上是在本次課改活動月中的收獲和反思，本人再一次得到鍛煉和提升，經(jīng)過這次交流和思考對以后的教學和成長受益匪淺。
歐洲宗教改革2
俗話說，居安思危，思則有備，有備無患。高中教師要準備好教案，這是教師工作中的一部分。教案可以讓學生更容易聽懂所講的內(nèi)容，幫助高中教師能夠更輕松的上課教學。那么怎么才能寫出優(yōu)秀的高中教案呢？下面是小編精心收集整理，為您帶來的《歐洲宗教改革2》，希望對您的工作和生活有所幫助。
歐洲宗教改革1、了解中世紀天主教在歐洲政治、經(jīng)濟、思想文化領域的特殊地位以及天主教對歐洲民眾生活產(chǎn)生的影響。
2、結合中世紀后期天主教會成為歐洲歷史發(fā)展障礙的相關史實，認識歐洲宗教改革必要性。
3、通過探究“異端”一詞的內(nèi)涵，理解寬容在現(xiàn)代社會的重要性。
4、認識馬丁路德《九十五條論綱》發(fā)表的意義。
5、知道馬丁路德宗教改革的主張及影響，理解歐洲宗教改革的實質(zhì)。
6、理解卡爾文“先定論”宗教思想的內(nèi)涵和意義；了解卡爾文日內(nèi)瓦教會改革的內(nèi)容及影響。
7、了解英國宗教改革的原因、內(nèi)容及對英國社會變革產(chǎn)生的影響。
8、分析歐洲宗教改革的歷史作用。
贖罪券、宗教“異端”、“九十五條論綱”、“因信稱義”、先定論、英國國教
一、“神圣的中心組織”——天主教
1、11世紀末，天主教會內(nèi)部進行了改革，首先建立了不受世俗勢力影響的__________制度；12世紀初又獲得對歐洲各地主教的__________，12世紀末，迫使英、法、德等國的________臣服于教會的權威；同時還組織________對近東地區(qū)發(fā)動侵略戰(zhàn)爭，進一步增強了教皇的實力，提高了________的威望。
2、中世紀的天主教會控制了大量土地，采用_________________的剝削方式，實際上成為歐洲最大的____________。
3、中世紀天主教的落后性首先表現(xiàn)在教會宣揚的____________的教義教規(guī)上。中世紀晚期，天主教會日漸墮落。首先，教會成為特殊利益群體，加緊了對人們____________的控制；其次教士生活____________，道德敗壞；最后，教會____________。
為維護自己的特權地位，天主教對不符合傳統(tǒng)教義的思想斥之為“___________”，建立__________迫害傳播之人。
4、____________的增長和____________的興起對凌駕于民族、國家之上的天主教會形成威脅；教會的__________引起了社會的各界的反對；______________和______________所宣揚的人本主義思想，為人們挑戰(zhàn)天主教權威提供了思想資源；______________的產(chǎn)生，新的生活方式的出現(xiàn)，導致天主教所宣傳的那套陳舊的思想不再適應現(xiàn)實的需要。
二、歐洲各國的宗教改革
1、宗教改革運動首先發(fā)生于德國，政治上_______________，15世紀末德國開始出現(xiàn)______________，提出__________的要求，德國成為一個一觸即發(fā)的火藥桶。1517年教皇特使到德國兜售________，馬丁路德公布《__________》，反對這一事件，拉開了宗教改革的序幕。
2、馬丁路德思想的核心是__________，個人信仰不是尊崇教皇和教會組織，而是崇拜____________；馬丁路德進一步提出“_________”的思想；之后又提出要建立一個______的教會；主張建立_____________教會。1555年德皇被迫簽訂___________，標志著________________________________。
3、日內(nèi)瓦宗教改革的領袖是____________，思想核心是____________，主張建立_________。這一教派在___________的地區(qū)和國家得到廣泛傳播。
4、1534年，英國議會通過_____________，宣布_________是英國教會的最高首腦，凡與國家法律抵觸的教規(guī)____________。從此，英國教會與羅馬教廷斷絕關系，英國民族教會產(chǎn)生。
5、宗教改革是________之后歐洲又一場思想解放運動，有助于人們的___________。新教為早期_______________提供了思想武器；宗教改革還為資產(chǎn)階級_________________；改革催生了獨立于羅馬教廷的______________；改革使大量教會財產(chǎn)轉到________手中，促進了歐洲___________的發(fā)展。
簡述歐洲宗教改革的主要內(nèi)容，分析歐洲宗教改革的歷史作用。
分析：
歐洲宗教改革首先從德國開始，逐漸在歐洲擴展，概括歐洲宗教改革的主要內(nèi)容，要把德國宗教改革、瑞士宗教改革和英國宗教改革的內(nèi)容加以綜合和提煉，對于歐洲宗教改革的歷史作用，可以從經(jīng)濟、政治和思想文化三個方面加以概括。
1、閱讀下列材料：
材料一有人問教廷樞密大臣：“為什么犯罪的人不受上帝的懲罰？”他悠然回答說：“上帝不愿罪人死去，寧愿讓他們活著出錢?！?br> 材料二贖罪券販子的赦罪辭：“首先赦免受教士責難的人，無論他是什么原因引起的。其次赦免犯罪、犯規(guī)或過分無節(jié)制的人，不論他的過錯多大?！灰橇_馬教會之匙所達之處，我都可以赦免你該在煉獄接受的懲罰?！?br> 材料三“教皇沒有免除任何罪孽的意志和權力，他只能憑自己的權力或教會法加于人們的懲罰?！?br> “他們……說什么當錢柜中的銀幣丁當作響，煉獄中的靈魂即會應聲飛入天堂。顯然，當錢幣在錢柜中丁當作響，增加的只是貪婪和利己之心。”
“真誠悔過的基督徒，就是不購買贖罪券，也能夠獲得全面免除罪罰的權利。”
——“九十五條論綱”
請回答：
⑴說明宗教改革爆發(fā)的直接原因，并分析馬丁路德的主張與天主教會的區(qū)別。⑵說明《九十五條論綱》的發(fā)表有何重要意義？⑶分析歐洲宗教改革的實質(zhì)是什么？2、概括總結歐洲宗教改革的特點。
一、選擇題
1、有關中世紀天主教會在歐洲所處地位的敘述不正確的是（）
A、在歐洲占據(jù)支配地位
B、王權凌駕于教權之上
C、在社會生活方面其影響無處不在
D、是歐洲最大的封建主
2、中世紀天主教會的落后性表現(xiàn)在（）
①禁錮人性的教義教規(guī)②教會的腐化、墮落③利用宗教裁判所迫害宗教“異端”④宣揚信仰得救
A、①②③B、①②④
C、②③④D、①②③④
3、歐洲宗教改革運動發(fā)生的根本原因是（）
A、歐洲民族國家的成長
B、資本主義經(jīng)濟的發(fā)展
C、文藝復興運動的推動
D、資本主義制度的確立
4、馬丁路德宗教改革的導火線是（）
A、馬丁路德發(fā)表“九十五條論綱”反對教皇出售贖罪券
B、德國的分裂割據(jù)阻礙資本主義經(jīng)濟的發(fā)展
C、馬丁路德立志改革天主教
D、天主教會阻撓德國統(tǒng)一
5、日內(nèi)瓦之所以被稱為“新教的羅馬”，主要是因為（）
A、卡爾文主張“先定論”
B、卡爾文教適應了新興資產(chǎn)階級的需要，在歐洲許多地區(qū)得到廣泛傳播
C、卡爾文倡導《圣經(jīng)》是最高權威
D、卡爾文在日內(nèi)瓦建立了神權共和國
二、非選擇題
6、閱讀下列材料：
閱讀下列材料：
材料一一個人所以發(fā)家致富，不在于他的品德、智慧或勤勞，而完全靠上帝恩賜。
——卡爾文
材料二財富本身決不象某些蠢人所想的應予斥責。這樣做就是褻瀆神明。
——卡爾文
請回答：
（1）據(jù)材料一回答“一個人發(fā)家致富”的原因是什么？卡爾文這一主張在當時有何現(xiàn)實意義？
（2）材料二中“某些蠢人”是指什么？結合所學知識，指出卡爾文是怎樣批判“財富”的？由此他提出了怎樣的主張？（3）從上述材料看，卡爾文的主張代表了哪一階級的要求？
因信稱義，基督教用語。有廣狹兩義。廣義指信仰是得到救贖和在上帝面前得到義的必要條件。狹義指基督教新教尤其是路德派關于如何得救的教義。中世紀神學強調(diào)圣功是獲救的重要步驟．但后來流于形式，不重人的行為與信仰。馬丁路德從保羅致羅馬人書中的因信稱義的觀點引申出信徒可以由于信仰而直接成為義人，可以免去中世紀的繁文縟節(jié)。以此．因信稱義成為路德派的重要教義。
英國國教，英文：ChurchofEngland，英國在宗教改革中建立的民族教會。也稱英格蘭圣公會或安立甘教會。英國國教也傳播到愛爾蘭、蘇格蘭和英屬殖民地。英國坎特伯雷大主教為各國圣公會的名義教宗。1534年的《至尊法案》正式宣布國王為英教會的最高首腦，建立脫離羅馬教廷的英國國教會。1688年政變后國教會深受加爾文教影響，逐漸變成資產(chǎn)階級化的教會。
專題五單元練習一、選擇題（每題5分，共50分）
1、中世紀的歐洲，德國皇帝亨利四世在冰天雪地里站在教皇的門前乞求寬恕，這反映了（）
A、國王需定期到教皇門前祈禱
B、教權凌駕于王權之上
C、教皇是最高的世俗統(tǒng)治者
D、王權與教權是統(tǒng)一的
2、宗教“異端”運動是（）
A、廢除天主教會的斗爭
B、推翻封建王權的運動
C、用宗教“異端”思想進行的反封建斗爭
D、一場反封建的資產(chǎn)階級革命
3、下列符合中世紀歐洲人民人生經(jīng)歷的是（）
①出生時由牧師實行洗禮②在學校中學習哥白尼的日心說，并與同學、老師一起進行相關的科學觀測和實驗③在教堂舉行結婚儀式，由神職人員主持④每周都到教堂參加宗教儀式
A、①②③B、①②④
C、②③④D、①③④
4、被稱為“羅馬教皇的奶?！钡臍W洲國家是（）
A、意大利B、英國
C、德意志D、西班牙
5、下列關于馬丁路德宗教改革影響的敘述，不正確的是（）
A、打擊了羅馬天主教會的統(tǒng)治
B、有利于資本主義的發(fā)展
C、摧毀了德國的封建勢力
D、促進了德國民族文化的發(fā)展
6、卡爾文說：“一個人所以發(fā)家致富，不在于他的品德、智慧或勤勞，而完全靠上帝恩賜。……財富本身絕不像某些蠢人所想的應予以斥責，這樣做就是褻瀆神明?！辈牧现饕w現(xiàn)了（）
A．卡爾文的“先定論”思想
B．卡爾文對許多國家產(chǎn)生了重大的影響
C．其思想符合世俗封建主的利益
D．其思想徹底否定了天主教會的作用
7、16世紀，馬丁路德、卡爾文和亨利八世相繼進行的宗教改革（）
A、都把信仰得救解釋為先定論
B、改革目的完全一致
C、都建立了政教合一的國家
D、矛頭都對準天主教
8、馬丁路德說：“我們應當讓世俗政權在整個基督教世界中執(zhí)行它的職務，不要加以任何阻礙。無論什么人，不管他是教皇、主教、傳教士，或是修士、修女，世俗權力都有來管他。”該材料反映了馬丁路德（）
A、倡導人的解放B、否定基督教
C、宣揚《圣經(jīng)》精神D、否定教皇地位
9、馬丁路德宗教改革與亨利八世宗教改革在內(nèi)容方面的相同點是①世俗權利高于教權②使用民族語言③取消教廷的最高司法權④保留天主教主教制、基本教義和儀式（?。?br> A．①②③④B．①②③
C．②③④D．①②④
10、宗教改革中產(chǎn)生的新教在教義方面的共同點有①信仰得救②《圣經(jīng)》是最高權威
③通過教士等神職人員得救④信徒人人可以成為祭司?。ǎ?br> A．①②③④B．①②③
C．③④D．①②④
二、非選擇題（共50分）
11、閱讀下列材料：
材料一讀圖：材料二16世紀歐洲的宗教改革導致了基督教世界中信仰體系的大分化和大組合。雖然各地、各個宗教派別有所不同，但總的說來，是世界性的宗教帝國讓位于地方化、民族化的宗教組織；有形的宗教儀式崇拜，讓位于無形的精神信仰崇拜。
——選自馬克垚《世界文明史》
請回答：
⑴史學界有句俗語：“中世紀的歐洲是黑暗的歐洲”，請結合材料一中圖片提供的信息加以說明。
⑵為挽救“黑暗”的歐洲，馬丁路德拉開了歐洲宗教改革的序幕。請概述其改革的突出貢獻。
⑶結合材料二分析宗教改革后，歐洲宗教世界呈現(xiàn)出哪些特點？宗教改革產(chǎn)生了什么積極影響？
12、在歐洲宗教改革思想的影響下，16、17世紀英國也進行了宗教改革，據(jù)所學知識回答下列問題：
（1）16世紀英國宗教改革確立的教派是什么？其實質(zhì)是什么？推行改革的國王有哪些？（2）16、17世紀英國的宗教改革過程主要矛盾是怎樣變化的？試分析其原因。13、西歐資本主義生產(chǎn)關系出現(xiàn)后，資產(chǎn)階級在思想上的反封建斗爭表現(xiàn)在哪些方面？它們之間的關系如何？
參考答案：第五專題
主要內(nèi)容：
①反對羅馬教會對各國教會的控制。②反對教會占有土地，出售贖罪券。③主張“因信稱義”。④使用民族語言。⑤建立廉儉教會。
歷史作用：
①思想：否定了羅馬教會的權威，解放了人們的思想，為早期資本主義的發(fā)展提供了思想武器。②政治：沉重打擊了天主教會的神權統(tǒng)治，促進了歐洲民族國家的成長。③經(jīng)濟：促進了歐洲資本主義經(jīng)濟的發(fā)展。
1、⑴直接原因：1517年，教皇派人到德意志兜售贖罪券。
區(qū)別：馬丁路德主張“因信稱義”即通過內(nèi)心信仰，虔誠直接與上帝溝通獲得上帝赦免，而天主教會主張教徒通過購買贖罪券由教皇免除罪過。
⑵揭開了歐洲宗教改革的序幕。
⑶實質(zhì)：宗教改革運動是一場在宗教外衣的掩飾下發(fā)動的反對封建統(tǒng)治的政治運動，是文藝復興之后歐洲又一場思想解放運動。
2、①反對天主教會的絕對權威，要求擺脫羅馬教廷的束縛。②主張因信稱義，建立廉儉教會，使用民族語言。③促進資本主義的發(fā)展和民族國家的成長。④是早期資產(chǎn)階級反封建的思想解放運動和政治運動。
……
1—5，BABAB
6、答案：（1）上帝的恩賜。為資產(chǎn)階級的社會經(jīng)濟生活提供了神學依據(jù)和宗教動力。（2）天主教會。他認為財富是蒙上帝恩賜的人獲得成功的標志。他主張選民要以奮斗精神取得事業(yè)的成功，并且具有節(jié)制、忍耐、儉樸、誠實、守信、謙遜等高尚美德。（3）新興資產(chǎn)階級。
（1）天主教會利用教權聚斂財富，是西歐最大的封建主；控制人們的精神世界，壓制進步思想，迫害先進人士；干涉國家政治，控制世俗君主。天主教會的黑暗統(tǒng)治是歐洲各種矛盾的焦點。（2）提出了“因信稱義”的主張，否定了天主教會的神學說教。（3）特點：出現(xiàn)了一些地方化、民族化的新教；教會組織和宗教儀式簡化，人們普遍接受信仰得救主張。積極影響：動搖了天主教會統(tǒng)治地位，促進資本主義在歐洲的發(fā)展；沖破天主教會的精神束縛，解放了人們的思想；促進了歐洲民族意識和民族國家的發(fā)展。
第五專題單元練習】
1—10，BCDCCADDBD
11、（1）天主教會利用教權聚斂財富，是西歐最大的封建主；控制人們的精神世界，壓制進步思想，迫害先進人士；干涉國家政治，控制世俗君主。天主教會的黑暗統(tǒng)治是歐洲各種矛盾的焦點。（2）提出了“因信稱義”的主張，否定了天主教會的神學說教。（3）特點：出現(xiàn)了一些地方化、民族化的新教；教會組織和宗教儀式簡化，人們普遍接受信仰得救主張。積極影響：動搖了天主教會統(tǒng)治地位，促進資本主義在歐洲的發(fā)展；沖破天主教會的精神束縛，解放了人們的思想；促進了歐洲民族意識和民族國家的發(fā)展。
12、（1）英國國教；封建專制統(tǒng)治的工具；亨利八世；伊麗莎白一世。（2）由教權與王權的矛盾變?yōu)橘Y產(chǎn)階級和王權的矛盾。原因：①英國資本主義經(jīng)濟的發(fā)展。②日益壯大的資產(chǎn)階級不滿國教成為專制王權的忠順工具，要求改革。③加爾文教傳播及影響。
13、西歐資本主義生產(chǎn)關系出現(xiàn)后，資產(chǎn)階級在思想上反封建斗爭表現(xiàn)在文藝復興和宗教改革兩種形式上。關系：①都是在資本主義萌芽產(chǎn)生后發(fā)生的。②斗爭矛頭指向了天主教會。③都是以“舊”反舊，即文藝復興以復興希臘羅馬古典文化為武器，宗教改革依靠宗教力量，都反映了當時資產(chǎn)階級力量的不足和軟弱。④都打擊了天主教會，促進了思想解放，促進了資本主義的發(fā)展。
專題五歐洲宗教改革
專題五歐洲宗教改革
背景
天主教的神權統(tǒng)治
原因
1、中世紀天主教加強對教會的整頓，和封建王權爭奪勢力，以征服“異教徒”組織“十字軍東征”
2、加之歐洲封建王權衰落，使歐洲的天主教會占據(jù)了支配地位
表現(xiàn)
經(jīng)濟方面
天主教會是西歐最大的封建主，占據(jù)了天主教世界土地的1/3，并向民眾征收“什一稅”、兜售“贖罪券”等方式搜刮錢財
政治方面
教皇鼓吹教權高于王權，不斷地干涉各國的政治
思想文化領域
壟斷教育、思想、文化和輿論機構，成為封建統(tǒng)治階級和封建制度的精神支柱
社會生活方面
影響無處不在
影響
教會本身就是封建勢力的代表；它是維護封建制度的重要力量,天主教的神權統(tǒng)治已成為中世紀歐洲發(fā)展的巨大障礙
宗教異端運動
原因
中世紀時，由于天主教會的專斷，人們就開始了反封建斗爭
形式
宗教“異端”（與天主教會說教不同的宗教思想）
事件
起源：12世紀后期法國南部的“異端”運動
高潮：14~15世紀的英國人威克里夫的“異端”學說；捷克人胡司對教會的批判
主要觀點
1、認為現(xiàn)存的封建統(tǒng)治秩序和羅馬教會都是魔鬼創(chuàng)造的
2、揭露了教會的虛偽與腐化
3、廢除煩瑣的宗教儀式和等級森嚴的教階制度
4、沒收教會的財產(chǎn)
5《圣經(jīng)》是高于教會和教士的最高權威
6、教權服從于世俗的權力
7、用民族語言傳教
作用
對天主教會的神權統(tǒng)治提出了有力的挑戰(zhàn)，反映了市民階層爭取政治權利、發(fā)展工商業(yè)經(jīng)濟的要求和改革教會的愿望，對16世紀歐洲的宗教改革產(chǎn)生了深遠的影響
向近代過渡的西歐(社會根源)
(經(jīng)濟上)西歐資本主義萌芽、發(fā)展
原因：生產(chǎn)力的發(fā)展與技術的進步，促進了手工業(yè)的發(fā)展，商品經(jīng)濟的繁榮，開始出現(xiàn)資本主義萌芽新航路的開辟。伴隨著西歐各國的海外貿(mào)易和殖民擴張，西歐資本主義發(fā)展起來
影響：新興資產(chǎn)階級新貴族反對封建教會的束縛。建立適應資本主義發(fā)展的教會
(政治上)民族國家發(fā)展
原因：新興資產(chǎn)階級新貴族反對教會和封建地主的特權地位，強烈要求分享政治權利。不滿教會的盤剝，希望建立強有力的國家政權，結束分裂割據(jù)的局面，參與海外競爭。一些國家的君主也想擺脫天主教會的束縛，加強中央集權，實現(xiàn)富國強兵
影響：獨立于世俗政權之外的天主教會就成為中央集權發(fā)展道路上的嚴重障礙，天主教會對西歐的控制受到挑戰(zhàn)
(思想文化)文藝復興運動興起
原因，指導思想、內(nèi)容、開始國、代表人物、代表作
影響：促進了人們的思想解放與觀念更新，開始對天主教會的統(tǒng)治形成強大沖擊
時間
16世紀
主要事件
德國馬丁·路德的宗教改革
瑞士日內(nèi)瓦加爾文宗教改革
英國亨利八世宗教改革
影響
政治上；打擊了天主教會的神權統(tǒng)治，它剝奪了教會在各國的政治、經(jīng)濟權益，各國王權得到加強，有利于民族國家的發(fā)展
經(jīng)濟上：確立了適應資產(chǎn)階級需要的倫理規(guī)范和生活方式，奪取了大量原屬教會的財產(chǎn)，有利于資本主義經(jīng)濟的發(fā)展
精神文化
1、打破了天主教會精神壟斷，使人們的思想得到解放，發(fā)展了人文主義。
2、幫助新教徒閱讀《圣經(jīng)》，發(fā)展本民族文化，各國普遍重視教育，興辦學校，增加包括自然科學在內(nèi)的學習科目，促進了西歐各國民族文化和教育事業(yè)的發(fā)展
3、傳播了資產(chǎn)階級的意識形態(tài)。為早期資產(chǎn)階級革命提供了旗幟（尼、英資產(chǎn)階級革命
目的
建立適應于民族國家發(fā)展的“民族教會”或適應于資產(chǎn)階級興起需要的“廉價教會”
實質(zhì)
是一場西歐資產(chǎn)階級在宗教外衣掩飾下發(fā)動的反對封建統(tǒng)治和羅馬教會的政治運動
為什么西歐早期的反封建斗爭采取了宗教“異端”的形式？
（1）是由天主教大一統(tǒng)的神權統(tǒng)治格局決定的。在當時，天主教神權是歐洲最大的封建主，也是支配著各國封建政治的重要權力，還是壟斷了整個思想文化與教育的意識形態(tài)。人們思想和行動都受到天主教會的嚴格控制，新興資產(chǎn)階級還找不到更為先進的思想武器來批判封建主義同時，為了將具有濃厚宗教信仰的民眾發(fā)動起來，也需要為這一斗爭披上神圣的宗教外衣。
（2）當時歐洲資本主義還不很發(fā)達，資產(chǎn)階級力量比較弱小，他們還沒有形成自己的思想體系，在反封建斗爭中，他們不得不借用宗教的力量，無力通過大規(guī)模的革命手段實現(xiàn)自己的愿望
（3）是由新教本身的特點決定的。加爾文教否定羅馬教皇的權威，主張建立民主的教會，這些思想和資產(chǎn)階級早期的反封建思想相吻合，因而成為早期資產(chǎn)階級革命的思想武器。
馬丁·路德的宗教改革
原因
1、根本原因：15～16世紀，德意志出現(xiàn)了資本主義萌芽
2、主要原因：羅馬教廷對德意志的神權統(tǒng)治和經(jīng)濟搜刮主要原因
3、直接原因?qū)Щ鹁€：1517年，教皇派人到德意志兜售贖罪券
目的
擺脫羅馬教廷的桎梏，建立促進民族復興的本國教會
時間
1517年開始
經(jīng)過
1、開始：“九十五條論綱”
時間：1517年
內(nèi)容：教皇無權免罪，他只能宣示和確證上帝對罪行的赦免
基督教徒凡誠心懺悔者，不用免罪符也可以赦罪免罰
意義：揭開了宗教改革開始的序幕，激起了德意志民族反對羅馬教廷的風潮
2、1520年馬丁·路德發(fā)表了《致德意志的基督教貴族書》等，提出其改革主張
內(nèi)容
1、思想的核心是“因信稱義”
2、人人在上帝與《圣經(jīng)》面前都是平等的
3、信仰的惟一依據(jù)是《圣經(jīng)》
反映了正在興起的資產(chǎn)階級要求自由、平等的愿望和反封建的思想
4、減少教堂和修道院，簡化宗教儀式
反映了新興資產(chǎn)階級建立“廉價教會”的要求，進行資本原始積累
5、俗權高于教權，并最終支配教權
6、建立本民族教會
表達了新興資產(chǎn)階級徹底擺脫羅馬教廷的控制，加強王權，實現(xiàn)國家統(tǒng)一的政治要求
影響
1、推動了廣大民眾的反封建斗爭，沉重打擊了天主教會和封建勢力
2、使德國確立了“教隨國定”的原則，形成了一種新教路德宗
3、有利于德意志民族語言的發(fā)展
4、為歐洲的其他國家和地區(qū)的宗教改革開辟了道路
加爾文宗教改革
背景
1、受馬丁·路德宗教改革的影響
2、受文藝復興時期人文主義的影響
時間
1536年開始
內(nèi)容
1、堅持《圣經(jīng)》絕對權威，反對教皇權威
2、主張簡化宗教儀式
3、核心：主張先定論，宣揚選民或棄民
4、主張發(fā)財致富
5、主張自由、平等，個人主義
6、主張選民要有奮斗精神具有簡樸、誠實、講信用等高尚美德
反映了早期資本原始積累時期資產(chǎn)階級的意識形態(tài)，為資產(chǎn)階級發(fā)財致富作辯護
7、主張建立共和式的長老制度
8、建立政教合一的政權
使教會組織和國家具有資產(chǎn)階級民主的形式，更適應了資產(chǎn)階級激進派的要求
作用
1、打擊了天主教會的勢力
2、凈化了社會風氣
3、有利于資本主義發(fā)展
4、主張更為激進，其更激進之處表現(xiàn)在建立民主教會和嚴厲排斥異己，以及主張國家的民主化與共和化上。為早期資產(chǎn)階級革命提供了旗幟
5、國際性影響廣泛，日內(nèi)瓦也由此成為“新教的羅馬”
局限
鎮(zhèn)壓異端，判處異端死刑
比較加爾文和馬丁·路德宗教改革的主張的異同
相同：都堅持《圣經(jīng)》絕對權威，反對教皇權威，主張簡化宗教儀式。
不同：（1）路德的神學關懷中人是出發(fā)點和目的，而加爾文的神學思想上帝是一切的出發(fā)點和目的
（2）路德宣稱教徒“因信稱義”，十分強調(diào)在精神領域里個人信仰在獲救中的決定性作用，而加爾文也宣稱“先定說”，認為上帝預先的揀選才真正是決定一切的基礎。
（3）路德使人的精神被賦予了神圣性。加爾文則使得現(xiàn)實的經(jīng)濟活動也獲得了神圣性
（4）加爾文的主張更為激進，其更激進之處表現(xiàn)在建立民主教會和嚴厲排斥異己，以及主張國家的民主化與共和化上。加爾文的主張更適應了資產(chǎn)階級激進派的要求，影響到歐洲的大部分地區(qū)，特別對法國和英國的歷史產(chǎn)生了比較大的影響。
亨利八世宗教改革
背景
1、資本主義發(fā)展，資產(chǎn)階級要求沖破封建神學思想的束縛，要求宗教改革
2、文藝復興和宗教改革思想的傳播，社會各階層反教會情緒不斷高漲
3、日益強大的王權力圖擺脫羅馬教權的桎梏
發(fā)起者
國王亨利八世
時間
1532年開始，1534年國會通過了著名的“至尊法案”
性質(zhì)
是一場自上而下的宗教改革運動
動機
建立作為王權之精神支柱的、不受羅馬教廷控制的民族教會,加強統(tǒng)治
導火線
亨利八世離婚案實質(zhì)反映了王權和教權的斗爭
內(nèi)容
1、斷絕英國教會在行政和經(jīng)濟上與羅馬教廷的關系
2、規(guī)定國王為英國最高首腦，擁有任命教職、召開教會、審查教規(guī)的權力
3、保留天主教的教階制度，教義和儀式
4、沒收修道院財產(chǎn)歸王室所有。
特點
1、宗教改革由中央政府推動，自上而下地展開，國王在改革中成為英國教會的最高領袖，有權任免教職和決定教義。亨利八世成為英國第一位國教最高首腦的國王；
2、沒有觸動天主教的教義和儀式，英國國教會成為封建專制統(tǒng)治的工具。
影響
1、擺脫了羅馬教權的桎梏，鞏固了日益強大的王權，
2、使英國基督教成為英國國教，教會成為封建專制統(tǒng)治的工具；
3、天主教會被剝奪的大多財產(chǎn)落到新興資產(chǎn)階級手里，有利于資本主義發(fā)展
4、比較保守的，在宗教信仰和神學思想方面沒有實質(zhì)性的變化，不利于資本主義的進一步發(fā)展，后出現(xiàn)清教運動。
文藝復興和宗教改革的區(qū)別
相同：（1）產(chǎn)生的時代背景和社會條件相同，都是在西歐封建制度衰亡、資本主義萌芽和發(fā)展的歷史年代；
（2）它們都具有反封建的性質(zhì)，并把矛頭對準了天主教會；
（3）兩者都向古代尋求和吸取養(yǎng)料，人文主義者借助的是古典文化，馬丁·路德從《羅馬書》中采用“因信稱義”信條并將之引申為“唯信稱義”；
（4）兩個運動在與統(tǒng)治者的關系上也是相似的，人文主義者需要教皇、國王、貴族和富商的庇護；宗教改革與統(tǒng)治者關系更是緊密，馬丁·路德就是得到薩克森選侯的保護，英國的宗教改革更是在亨利八世的領導下展開的。
以上這些相同點說明兩者之間存在順向關系，它們在同一時代的社會矛盾推動下，互為條件、互相影響地發(fā)展起來
不同：（1）在人的問題上，前者認為人是萬物的尺度，而后者卻強調(diào)神的偉大、人的渺小，一切以神為中心；
（2）在信仰與宗教寬容的問題上文藝復興是一個信仰與思想自由的運動，一開始就容忍了異教文化，而宗教改革不是一個為了自由的運動，各種形式的新教派，幾乎都以另一個權威來取代教皇的權威
（3）從核心內(nèi)容上看：文藝復興時期的思想家宣揚資產(chǎn)階級人文主義世界觀，肯定人性，反對神權，以把人從神的桎梏中解放出來為最終目的；宗教改革中，馬丁·路德和加爾文主張“信仰得救”和簡化宗教儀式，建立適應時代要求的新教，但最終還承認神的存在。
（4）從形式上看：文藝復興是在“復興”古典文化的形式下，宣揚資產(chǎn)階級世界觀；馬丁·路德和加爾文的宗教改革是資產(chǎn)階級披著宗教外衣的一場反封建的社會運動。
（5）從實質(zhì)和影響看：文藝復興是新興資產(chǎn)階級在意識形態(tài)領域里的革命，是一次思想解放運動；馬丁·路德和加爾文的宗教改革不僅是思想領域內(nèi)的反封建斗爭，更是在宗教外衣下的新興資產(chǎn)階級反對以羅馬天主教會為代表的封建統(tǒng)治階級的政治運動，為資產(chǎn)階級奪取政權開辟了道路。
