小學(xué)健康的教案
發(fā)表時間：2020-11-28歐洲的宗教改革。
歷史試卷
說明：本試題分第I卷（選擇題，共60分）和第II卷（非選擇題，共40分）兩部分。滿分100分，時間90分鐘。考生應(yīng)將選擇題答案涂在機讀卡上，非選擇題答案寫在第II卷上，考試結(jié)束后交回機讀卡和第II卷
第I卷（選擇題部分每題1.5分共60分）
1、大約在1世紀(jì)左右，基督教產(chǎn)生于
A.亞細(xì)亞與巴勒斯坦一帶B、南亞與印度一帶
C、西亞細(xì)亞與阿拉伯一帶D、東南亞與中國一帶2、基督教產(chǎn)生后到4世紀(jì)初首先演變成為下列哪一個國家的國教
A、英國B、羅馬C、法國D、德國
3、曾經(jīng)以征服“異教徒”為名，組織進行了持續(xù)近兩百年的“十字軍東征”的宗教組織
A、東正教B、伊斯蘭教C、天主教D、佛教
4、下列對中世紀(jì)的歐洲社會狀況的表述，不正確的是
A、封建割據(jù)嚴(yán)重，王權(quán)衰弱B、天主教勢力空前強大
C、“異端”運動日益高張D、商品經(jīng)濟的發(fā)展被停止
“在中世紀(jì)，人類意識的兩個方面——內(nèi)心自省和外界觀察都一樣——一直處在一層共同的紗幕之下，處于睡眠或半醒狀態(tài)?！谝獯罄?，這層紗幕最先煙消云散?！睋?jù)此回答5—6題。
5、上文中的“紗幕”主要是指中世紀(jì)在歐洲盛行的
A、古希臘羅馬文化B、封建領(lǐng)主制C、宗教神學(xué)D、人文主義
6、上文中的“在意大利，這層紗幕最先煙消云散”是因為從意大利開始的
A、“異端”運動B、文藝復(fù)興運動
C、資產(chǎn)階級革命運動D、宗教改革運動
7、資本主義萌芽首先產(chǎn)生于
A、意大利B、德國C、英國D、法國
8、下列矛頭直指封建神學(xué)的運動，不包括
A、“異端”運動B、文藝復(fù)興運動C、宗教改革運動D、十字軍東征
9、如右圖所示，《中世紀(jì)西歐商人就餐時的情景》，它反映了西歐當(dāng)時
A、資本主義生產(chǎn)關(guān)系的建立B、商品經(jīng)濟的繁榮
C、商人在西歐占主導(dǎo)地位D、封建生產(chǎn)方式已經(jīng)解體
10、下列對這一時期西歐社會狀況的表述，不正確的是
A、分裂割據(jù)的局面結(jié)束B、封建生產(chǎn)方式開始瓦解
C、天主教會對西歐的控制受到挑戰(zhàn)D、文藝復(fù)興運動促進了人們的思想解放與觀念更新11、16世紀(jì)，嚴(yán)重阻礙德國社會經(jīng)濟發(fā)展的是
A、封建專制統(tǒng)治B、天主教會的控制
C、商品經(jīng)濟落后D、四分五裂的局面
12、德意志宗教改革開展的直接原因是
A、教皇將《圣經(jīng)》定為學(xué)校的主修課目B、教皇派人到德意志出售贖罪卷
C、教皇派人到德意志征收“什一稅”D、宗教“異端”思想的影響
13、16世紀(jì)在德意志拉開宗教改革序幕的事件是
A、《神曲》的發(fā)表B、羅馬教皇出售贖罪券
C、“九十五條論綱》的傳播”D、新教的形成
14、如圖所示，這位人物發(fā)起了
A、“十字軍東征”
B、文藝復(fù)興運動圖見《歷史選修1》75頁
C、宗教改革運動馬丁路德
D、“異端”運動
15、關(guān)于馬丁路德與加爾文改革的相同之處的表述，不正確的是
A、堅持《圣經(jīng)》是最高權(quán)威，反對教皇權(quán)威B、主張簡化宗教儀式
C、認(rèn)為個人通過《圣經(jīng)》可直接與上帝聯(lián)系D、主張建立政教合一的國家政權(quán)
16、16世紀(jì)英國國王推行的宗教改革
A、提出了《九十五條論綱》B、實行嚴(yán)格的政教分離
C、否定了教皇的權(quán)威D、廢除了主教制度
17、下列有關(guān)宗教改革的影響的敘述，不正確的是
A、摧毀了西歐的封建勢力B、沉重地打擊了天主教在歐洲的神權(quán)統(tǒng)治
C、有利于資本主義的發(fā)展D、促進了西歐民族國家的發(fā)展
18、下列各項，體現(xiàn)文藝復(fù)興與宗教改革共同點的是
A、反對禁欲主義B、推崇希臘羅馬文化
C、矛頭直指教皇D、有利于資本主義的興起
19、下列對文藝復(fù)興和宗教改革運動相同點的表述，不正確的是
A、都是在資本主義商品經(jīng)濟發(fā)展的推動下出現(xiàn)的
B、都反對宗教信仰
C、都是資產(chǎn)階級在意識形態(tài)領(lǐng)域里反封建的斗爭
D、都有利于資本主義的發(fā)展
20、通過宗教改革后的西歐一些國家如德意志、英國等，其宗教變化的相似點在于
A、以路德派新教為主B、以加爾文派新教為主
C、仍以天主教為國教D、擺脫了羅馬教廷的控制
21、16世紀(jì)西歐進行宗教改革
A、提出了《九十五條論綱》B、實行嚴(yán)格的政教分離
C、廢除了主教制度D、否定了教皇的權(quán)威22、17世紀(jì)40年代英國資產(chǎn)階級掀起資產(chǎn)階級革命運動，打的旗幟是
A、廢除宗教B、清教C、民主、自由D、廢除王權(quán)23、17世紀(jì)以后，西歐各國的民族文化和教育事業(yè)才得到重大的發(fā)展，其最主要的原因
A文藝復(fù)興運動促使科學(xué)領(lǐng)域取得了突破性的進展
B新航路開辟后促使各國統(tǒng)治階層開始重視教育
C、商品經(jīng)濟的發(fā)展促使人們要掌握更多的文化知識
D、宗教改革運動摧毀了天主教會的精神獨裁
24.16世紀(jì)歐洲掀起了一場反對大規(guī)模的宗教改革運動，其矛頭直指。
A、東正教B、伊斯蘭教C、天主教D、佛教
25.下列各項，體現(xiàn)文藝復(fù)興與宗教改革共同點的是
A、反對禁欲主義B、推崇希臘羅馬古典文化
C、矛頭直指教皇D、、有利于資本主義的興起
26．歐洲中世紀(jì)曾經(jīng)被稱為籠罩著宗教靈光的“黑暗時代”。以羅馬教廷為首的天主教會處于當(dāng)時歐洲“萬流歸宗”的地位。這一時期天主教會勢力擴大的措施或因素有（）
①整頓教會拓展勢力②組織十字軍東征③封建割據(jù)勢力強大，王權(quán)衰弱④教權(quán)高于王權(quán)
A．①②④B．①②③④C．②③④D．①②③
27．教皇英諾森三世說：“教皇權(quán)力好比太陽，國王權(quán)力猶如月亮，它的光是向著太陽借來的”。這句話反映了（）
A．封建君主的權(quán)力是從教皇的權(quán)力中分化出來的
B．天主教迫使各國統(tǒng)治者聽命于教皇，取得政治上的神權(quán)統(tǒng)治
C．羅馬教會統(tǒng)治一切，影響世俗社會的每一個方面
D．人們既是國家的臣民，也是教會的子民
28．“誰若殺害了父母、兄弟、姐妹、妻子或其他任何一個親屬，只要交納5～7枚金幣，便可洗凈罪惡了。”材料集中體現(xiàn)了（）
A．天主教會政治勢力強大B．天主教會憑借權(quán)力搜刮錢財
C．天主教會壟斷了文化教育D．天主教會征收“什一稅”
29．下圖中，你可以得到的最準(zhǔn)確的信息是（）
A．天主教會與封建王權(quán)爭奪權(quán)力
B．教會向信眾榨取“什一稅”
C．教皇懲處持“異端”思想者
D．封建王權(quán)屈從于教權(quán)
30．下列關(guān)于宗教神學(xué)與人文主義的對比，錯誤的是（）A．以神為中心——以人為中心B．禁欲和來世——現(xiàn)世的享受C．自由平等——等級觀念D．蒙昧主義——理性和科學(xué)
31．羅馬城內(nèi)有架“圣梯”，凡人只要爬上去便可贖罪。一天，有人爬到中間，又突然退了下來，旁人問其原因，他說：“只要心中有信仰，就能贖罪，不必在乎表面的禮儀。”這個人是（）
A．馬丁路德B．克倫威爾C．亨利八世D．加爾文
32．馬丁路德改革揭開了歐洲宗教改革的序幕，為歐洲國家的宗教改革開辟了道路。下列對其產(chǎn)生的影響表述正確的有（）
①推動了廣大下層民眾的反封建斗爭②反對農(nóng)民戰(zhàn)爭，要求人民服從政府③路德教派取得了合法地位④沖擊了天主教會的統(tǒng)治
A．①②③④B．①②③C．①③④D．②③④
33．下圖反映的是羅馬教廷兜售贖罪券的情景。有關(guān)該圖的歷史闡釋正確的是（）
①羅馬教廷在德意志常常通過這種方式搜刮財富，故德意志被稱為“羅馬教皇的奶?！雹趯@種行為進行公開抨擊的是《九十五條論綱》，這也揭開了歐洲宗教改革運動的序幕③這種兜售贖罪券的行為阻礙了資本主義的發(fā)展④這一歷史事件是導(dǎo)致德意志宗教改革的根本原因
A．①③④B．②③④C．①②④D．①②③
34．馬丁路德說：“我們應(yīng)當(dāng)讓世俗政權(quán)在整個基督教世界中執(zhí)行它的職務(wù)，不要加以任何阻礙。無論什么人，不管他是教皇、主教、傳教士，或是修女，世俗權(quán)力都有權(quán)來管他?！痹摬牧霞畜w現(xiàn)了馬丁路德的哪一主張（）
A．教權(quán)高于王權(quán)
B．教士是由教徒選舉出來的公仆
C．世俗統(tǒng)治者的權(quán)力應(yīng)當(dāng)高于教權(quán)
D．國家權(quán)力為神所授
35．馬丁路德認(rèn)為：人的“原罪”使得人的本性敗壞，只有內(nèi)心信仰虔誠，才能與上帝直接溝通，去惡向善，獲得上帝的拯救，外在的一切苦修與事功都達(dá)不到這個目的。馬丁路德的這一主張其意義在于（）
A．否定了天主教會的作用及其神學(xué)權(quán)威
B．確立了“教隨國定”的原則
C．打擊了羅馬天主教會的勢力
D．維護了德意志各階層的利益
36．加爾文學(xué)說傳播到歐洲許多地區(qū)，日內(nèi)瓦成了宗教改革一個重要的國際中心，被稱為“新教的羅馬”。加爾文學(xué)說之所以能夠在西歐廣泛傳播，主要是因為（）
A．他宣傳信仰得救，反對天主教的等級觀念
B．他否定教皇統(tǒng)治人民的權(quán)力
C．他的先定論將上帝擺到了到高無上的地位
D．他的學(xué)說符合當(dāng)時新興資產(chǎn)階級的愿望
37．“一個人所以發(fā)家致富，不在于他的品德、智慧或勤勞，而完全靠上帝恩賜?！敻槐旧頉Q不像某些蠢人所想的應(yīng)予以譴責(zé)。這樣做就是褻讀神明?！辈牧纤w現(xiàn)的是
A．加爾文的先定論思想B．加爾文宗教對許多國家產(chǎn)生了重大影響
C．符合教俗封建主的利益D．徹底否定了天主教的作用
38．加爾文教認(rèn)為：上帝自創(chuàng)世紀(jì)以來，就把人分為“選民”和“棄民”，前者注定得救，后者注定沉淪。這種學(xué)說實質(zhì)上反映了當(dāng)時（）
A．封建貴族的世襲思想B．封建社會的等級思想
C.人本主義思想D．原始積累時期的資產(chǎn)階級思想
39.亨利八世宗教改革不同于加爾文宗教改革的是（）
①領(lǐng)導(dǎo)宗教改革的是國王②教義方面保留了天主教主教制，基本教義和儀式③沒收教會財產(chǎn)，歸王室所有④否認(rèn)教皇是最高領(lǐng)袖
A．①②③④B．①②③C.①③④D．②③④
40．馬丁路德、加爾文和亨利八世宗教改革的共同影響包括（）
①確定了“教隨國定”的原則②建立了以國王為首腦的教會③否定了羅馬教廷的權(quán)威④促進了資本主義的發(fā)展
A．①②③④B．②③④C.①③④D．③④
41．閱讀下列材料：10分
材料一羅馬天主教會鼓吹“因行稱義”的修道信條。所謂因行稱義，是指一個基督徒靠其行事修為而成為符合上帝意愿的義人，靈魂得以升入天堂。因此，必須絕色棄欲、積功行善，諸如持齋、守貞、安貧、乞食、忍讓、施舍，服從教會、遵守教規(guī)、購買贖罪券等，而入修道院修道是最佳途徑。
材料二馬丁路德提出“因信稱義”說。他認(rèn)為，靈魂得救只須靠個人虔誠的信仰，根本不需要教會的煩瑣儀式。上帝的恩典是上帝給人的禮物，只有上帝才能赦免罪人。信徒得救不靠行為，全憑信仰。要得救上天堂，不靠教會或行善，更不靠贖罪券。
材料三加爾文主張“信仰得救”。他認(rèn)為得救在于信仰而不在于善行；而且得救與否取決于上帝預(yù)先的安排，上帝事先早已把人分為“選民”和“棄民”；選民發(fā)財致富，萬事順利，死后進入天堂，棄民則相反。
請回答：
（1）據(jù)上述材料看，馬丁路德和加爾文的基本主張的共同點是什么？與羅馬天主教會的主張有何不同？他們?yōu)槭裁匆岢鲞@一與天主教會不同的思想？（4分）
（2）結(jié)合所學(xué)知識及材料信息，比較馬丁路德和加爾文的宗教改革主張有何異同？（6分）
42．在歐洲宗教改革思想的影響下，16、17世紀(jì)英國也進行了宗教改革，據(jù)所學(xué)知識回答下列問題：
（1）16世紀(jì)英國宗教改革確立的教派是什么？其實質(zhì)是什么？推行改革的國王有哪些？（3分）
（2）16、17世紀(jì)英國的宗教改革過程中主要矛盾是怎樣變化的？試分析其原因。（7分）
43．在階級社會中，宗教一般為統(tǒng)治階級所利用，成為維護其統(tǒng)治的精神工具；另一方面，由于宗教廣泛的社會影響，被統(tǒng)治階級也利用宗教進行反對舊的統(tǒng)治秩序的斗爭。據(jù)此請回答：
（1）西歐資產(chǎn)階級初期進行的反封建斗爭的顯著特點及成因是什么？（4分）
（2）分析指出西歐宗教改革的性質(zhì)和意義。（6分）
44.西歐早期中世紀(jì)的文化低落是特殊歷史條件下的社會轉(zhuǎn)型時期的特殊“陣痛”。它從羅馬文明艱難地轉(zhuǎn)折而來，又有蠻族各部的共同參與創(chuàng)造。在此過程中，基督教把強調(diào)個人精神的希臘文化，強調(diào)國家、軍團和秩序的羅馬文化和強調(diào)血緣的日耳曼文化粘貼了起來。然而，危難時期松散的組織的強大向心力，卻在登峰造極之時，出現(xiàn)了一次次大裂變。
——摘自《中世紀(jì)“上帝”的榮耀與無奈》
根據(jù)材料及所學(xué)知識回答：
（1）造成“西歐中世紀(jì)文化低落”和“陣痛”的最重要原因是什么？（1分）
（2）簡要歸納中世紀(jì)基督教第一次“大裂變”的原因和結(jié)果。（4分）
（3）中世紀(jì)晚期，天主教會面臨著哪些挑戰(zhàn)？（5分
附加題．16世紀(jì)，宗教仇殺之風(fēng)彌漫歐洲。下圖就是當(dāng)時的一個典型事件：
請回答：
（1）此圖反映的歷史事件是什么？（1分）
（2）此類歷史事件發(fā)生的大背景如何？（2分）
（3）從此類事件中你能得到哪些歷史教訓(xùn)？（2分）
41．（1）馬丁路德和加爾文都主張信仰得救。羅馬天主教會主張因行得救。動搖天主教會的神學(xué)統(tǒng)治和權(quán)威，建立適應(yīng)資產(chǎn)階級需要的民族教會。
（2）相同點：都主張《圣經(jīng)》是最高權(quán)威，反對教皇權(quán)威；主張簡化宗教儀式；個人通過《圣經(jīng)》可直接與上帝溝通。不同點：加爾文進一步提出自由、平等和個人主義是真正的宗教精神；加爾文教主張“先定論”。
42．（1）英國國教；封建專制統(tǒng)治的工具；亨利八世、伊麗莎白一世。
（2）由教權(quán)與王權(quán)的矛盾變?yōu)橘Y產(chǎn)階級和王權(quán)之間的矛盾。原因：①英國資本主義經(jīng)濟的發(fā)展。②日益壯大的資產(chǎn)階級不滿國教成為專制王權(quán)的忠順的工具，要求改革。③加爾文教傳播及影響。
43．（1）特點：披著宗教外衣或采用宗教“異端”的形式。原因：中世紀(jì)的歐洲只有一種意識形態(tài)，即宗教和神學(xué)；資產(chǎn)階級在興起之初，力量比較弱小。
（2）性質(zhì)：是一場反對封建統(tǒng)治和羅馬神權(quán)統(tǒng)治的政治運動。意義：打擊了西歐的封建勢力，摧毀了天主教會的精神獨裁，促進了西歐各國民族文化事業(yè)和教育事業(yè)的發(fā)展。
44．（1）西羅馬帝國的滅亡。（2）原因：隨著羅馬帝國的分裂，基督教會形成東西兩個中心，東西部教會相互攻訐。結(jié)果：到11世紀(jì)，東西教會正式分裂，東部教會稱為東正教，西部教會稱為天主教。（3）政治領(lǐng)域：天主教會凌駕于民族、國家之上的權(quán)力受到挑戰(zhàn)；經(jīng)濟領(lǐng)域：天主教會的經(jīng)濟特權(quán)受到社會各界的反對；思想領(lǐng)域：天主教會的說教受到人本主義思想的沖擊。
附加題：（1）“圣巴托羅繆之夜”大屠殺。（2）16世紀(jì)時，歐洲發(fā)生宗教改革，出現(xiàn)許多新教組織，天主教與新教各派之間矛盾尖銳；各國的君主和貴族利用宗教矛盾擴展勢力，造成宗教派別之間的爭論、迫害和戰(zhàn)爭。（3）信仰問題是不能靠武力解決的，應(yīng)當(dāng)提倡宗教寬容
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俗話說，居安思危，思則有備，有備無患。高中教師要準(zhǔn)備好教案，這是教師工作中的一部分。教案可以讓學(xué)生更容易聽懂所講的內(nèi)容，幫助高中教師能夠更輕松的上課教學(xué)。那么怎么才能寫出優(yōu)秀的高中教案呢？下面是小編精心收集整理，為您帶來的《歐洲宗教改革2》，希望對您的工作和生活有所幫助。
歐洲宗教改革1、了解中世紀(jì)天主教在歐洲政治、經(jīng)濟、思想文化領(lǐng)域的特殊地位以及天主教對歐洲民眾生活產(chǎn)生的影響。
2、結(jié)合中世紀(jì)后期天主教會成為歐洲歷史發(fā)展障礙的相關(guān)史實，認(rèn)識歐洲宗教改革必要性。
3、通過探究“異端”一詞的內(nèi)涵，理解寬容在現(xiàn)代社會的重要性。
4、認(rèn)識馬丁路德《九十五條論綱》發(fā)表的意義。
5、知道馬丁路德宗教改革的主張及影響，理解歐洲宗教改革的實質(zhì)。
6、理解卡爾文“先定論”宗教思想的內(nèi)涵和意義；了解卡爾文日內(nèi)瓦教會改革的內(nèi)容及影響。
7、了解英國宗教改革的原因、內(nèi)容及對英國社會變革產(chǎn)生的影響。
8、分析歐洲宗教改革的歷史作用。
贖罪券、宗教“異端”、“九十五條論綱”、“因信稱義”、先定論、英國國教
一、“神圣的中心組織”——天主教
1、11世紀(jì)末，天主教會內(nèi)部進行了改革，首先建立了不受世俗勢力影響的__________制度；12世紀(jì)初又獲得對歐洲各地主教的__________，12世紀(jì)末，迫使英、法、德等國的________臣服于教會的權(quán)威；同時還組織________對近東地區(qū)發(fā)動侵略戰(zhàn)爭，進一步增強了教皇的實力，提高了________的威望。
2、中世紀(jì)的天主教會控制了大量土地，采用_________________的剝削方式，實際上成為歐洲最大的____________。
3、中世紀(jì)天主教的落后性首先表現(xiàn)在教會宣揚的____________的教義教規(guī)上。中世紀(jì)晚期，天主教會日漸墮落。首先，教會成為特殊利益群體，加緊了對人們____________的控制；其次教士生活____________，道德敗壞；最后，教會____________。
為維護自己的特權(quán)地位，天主教對不符合傳統(tǒng)教義的思想斥之為“___________”，建立__________迫害傳播之人。
4、____________的增長和____________的興起對凌駕于民族、國家之上的天主教會形成威脅；教會的__________引起了社會的各界的反對；______________和______________所宣揚的人本主義思想，為人們挑戰(zhàn)天主教權(quán)威提供了思想資源；______________的產(chǎn)生，新的生活方式的出現(xiàn)，導(dǎo)致天主教所宣傳的那套陳舊的思想不再適應(yīng)現(xiàn)實的需要。
二、歐洲各國的宗教改革
1、宗教改革運動首先發(fā)生于德國，政治上_______________，15世紀(jì)末德國開始出現(xiàn)______________，提出__________的要求，德國成為一個一觸即發(fā)的火藥桶。1517年教皇特使到德國兜售________，馬丁路德公布《__________》，反對這一事件，拉開了宗教改革的序幕。
2、馬丁路德思想的核心是__________，個人信仰不是尊崇教皇和教會組織，而是崇拜____________；馬丁路德進一步提出“_________”的思想；之后又提出要建立一個______的教會；主張建立_____________教會。1555年德皇被迫簽訂___________，標(biāo)志著________________________________。
3、日內(nèi)瓦宗教改革的領(lǐng)袖是____________，思想核心是____________，主張建立_________。這一教派在___________的地區(qū)和國家得到廣泛傳播。
4、1534年，英國議會通過_____________，宣布_________是英國教會的最高首腦，凡與國家法律抵觸的教規(guī)____________。從此，英國教會與羅馬教廷斷絕關(guān)系，英國民族教會產(chǎn)生。
5、宗教改革是________之后歐洲又一場思想解放運動，有助于人們的___________。新教為早期_______________提供了思想武器；宗教改革還為資產(chǎn)階級_________________；改革催生了獨立于羅馬教廷的______________；改革使大量教會財產(chǎn)轉(zhuǎn)到________手中，促進了歐洲___________的發(fā)展。
簡述歐洲宗教改革的主要內(nèi)容，分析歐洲宗教改革的歷史作用。
分析：
歐洲宗教改革首先從德國開始，逐漸在歐洲擴展，概括歐洲宗教改革的主要內(nèi)容，要把德國宗教改革、瑞士宗教改革和英國宗教改革的內(nèi)容加以綜合和提煉，對于歐洲宗教改革的歷史作用，可以從經(jīng)濟、政治和思想文化三個方面加以概括。
1、閱讀下列材料：
材料一有人問教廷樞密大臣：“為什么犯罪的人不受上帝的懲罰？”他悠然回答說：“上帝不愿罪人死去，寧愿讓他們活著出錢?！?br> 材料二贖罪券販子的赦罪辭：“首先赦免受教士責(zé)難的人，無論他是什么原因引起的。其次赦免犯罪、犯規(guī)或過分無節(jié)制的人，不論他的過錯多大?！灰橇_馬教會之匙所達(dá)之處，我都可以赦免你該在煉獄接受的懲罰?！?br> 材料三“教皇沒有免除任何罪孽的意志和權(quán)力，他只能憑自己的權(quán)力或教會法加于人們的懲罰。”
“他們……說什么當(dāng)錢柜中的銀幣丁當(dāng)作響，煉獄中的靈魂即會應(yīng)聲飛入天堂。顯然，當(dāng)錢幣在錢柜中丁當(dāng)作響，增加的只是貪婪和利己之心?！?br> “真誠悔過的基督徒，就是不購買贖罪券，也能夠獲得全面免除罪罰的權(quán)利?！?br> ——“九十五條論綱”
請回答：
⑴說明宗教改革爆發(fā)的直接原因，并分析馬丁路德的主張與天主教會的區(qū)別。⑵說明《九十五條論綱》的發(fā)表有何重要意義？⑶分析歐洲宗教改革的實質(zhì)是什么？2、概括總結(jié)歐洲宗教改革的特點。
一、選擇題
1、有關(guān)中世紀(jì)天主教會在歐洲所處地位的敘述不正確的是（）
A、在歐洲占據(jù)支配地位
B、王權(quán)凌駕于教權(quán)之上
C、在社會生活方面其影響無處不在
D、是歐洲最大的封建主
2、中世紀(jì)天主教會的落后性表現(xiàn)在（）
①禁錮人性的教義教規(guī)②教會的腐化、墮落③利用宗教裁判所迫害宗教“異端”④宣揚信仰得救
A、①②③B、①②④
C、②③④D、①②③④
3、歐洲宗教改革運動發(fā)生的根本原因是（）
A、歐洲民族國家的成長
B、資本主義經(jīng)濟的發(fā)展
C、文藝復(fù)興運動的推動
D、資本主義制度的確立
4、馬丁路德宗教改革的導(dǎo)火線是（）
A、馬丁路德發(fā)表“九十五條論綱”反對教皇出售贖罪券
B、德國的分裂割據(jù)阻礙資本主義經(jīng)濟的發(fā)展
C、馬丁路德立志改革天主教
D、天主教會阻撓德國統(tǒng)一
5、日內(nèi)瓦之所以被稱為“新教的羅馬”，主要是因為（）
A、卡爾文主張“先定論”
B、卡爾文教適應(yīng)了新興資產(chǎn)階級的需要，在歐洲許多地區(qū)得到廣泛傳播
C、卡爾文倡導(dǎo)《圣經(jīng)》是最高權(quán)威
D、卡爾文在日內(nèi)瓦建立了神權(quán)共和國
二、非選擇題
6、閱讀下列材料：
閱讀下列材料：
材料一一個人所以發(fā)家致富，不在于他的品德、智慧或勤勞，而完全靠上帝恩賜。
——卡爾文
材料二財富本身決不象某些蠢人所想的應(yīng)予斥責(zé)。這樣做就是褻瀆神明。
——卡爾文
請回答：
（1）據(jù)材料一回答“一個人發(fā)家致富”的原因是什么？卡爾文這一主張在當(dāng)時有何現(xiàn)實意義？
（2）材料二中“某些蠢人”是指什么？結(jié)合所學(xué)知識，指出卡爾文是怎樣批判“財富”的？由此他提出了怎樣的主張？（3）從上述材料看，卡爾文的主張代表了哪一階級的要求？
因信稱義，基督教用語。有廣狹兩義。廣義指信仰是得到救贖和在上帝面前得到義的必要條件。狹義指基督教新教尤其是路德派關(guān)于如何得救的教義。中世紀(jì)神學(xué)強調(diào)圣功是獲救的重要步驟．但后來流于形式，不重人的行為與信仰。馬丁路德從保羅致羅馬人書中的因信稱義的觀點引申出信徒可以由于信仰而直接成為義人，可以免去中世紀(jì)的繁文縟節(jié)。以此．因信稱義成為路德派的重要教義。
英國國教，英文：ChurchofEngland，英國在宗教改革中建立的民族教會。也稱英格蘭圣公會或安立甘教會。英國國教也傳播到愛爾蘭、蘇格蘭和英屬殖民地。英國坎特伯雷大主教為各國圣公會的名義教宗。1534年的《至尊法案》正式宣布國王為英教會的最高首腦，建立脫離羅馬教廷的英國國教會。1688年政變后國教會深受加爾文教影響，逐漸變成資產(chǎn)階級化的教會。
專題五單元練習(xí)一、選擇題（每題5分，共50分）
1、中世紀(jì)的歐洲，德國皇帝亨利四世在冰天雪地里站在教皇的門前乞求寬恕，這反映了（）
A、國王需定期到教皇門前祈禱
B、教權(quán)凌駕于王權(quán)之上
C、教皇是最高的世俗統(tǒng)治者
D、王權(quán)與教權(quán)是統(tǒng)一的
2、宗教“異端”運動是（）
A、廢除天主教會的斗爭
B、推翻封建王權(quán)的運動
C、用宗教“異端”思想進行的反封建斗爭
D、一場反封建的資產(chǎn)階級革命
3、下列符合中世紀(jì)歐洲人民人生經(jīng)歷的是（）
①出生時由牧師實行洗禮②在學(xué)校中學(xué)習(xí)哥白尼的日心說，并與同學(xué)、老師一起進行相關(guān)的科學(xué)觀測和實驗③在教堂舉行結(jié)婚儀式，由神職人員主持④每周都到教堂參加宗教儀式
A、①②③B、①②④
C、②③④D、①③④
4、被稱為“羅馬教皇的奶?！钡臍W洲國家是（）
A、意大利B、英國
C、德意志D、西班牙
5、下列關(guān)于馬丁路德宗教改革影響的敘述，不正確的是（）
A、打擊了羅馬天主教會的統(tǒng)治
B、有利于資本主義的發(fā)展
C、摧毀了德國的封建勢力
D、促進了德國民族文化的發(fā)展
6、卡爾文說：“一個人所以發(fā)家致富，不在于他的品德、智慧或勤勞，而完全靠上帝恩賜。……財富本身絕不像某些蠢人所想的應(yīng)予以斥責(zé)，這樣做就是褻瀆神明。”材料主要體現(xiàn)了（）
A．卡爾文的“先定論”思想
B．卡爾文對許多國家產(chǎn)生了重大的影響
C．其思想符合世俗封建主的利益
D．其思想徹底否定了天主教會的作用
7、16世紀(jì)，馬丁路德、卡爾文和亨利八世相繼進行的宗教改革（）
A、都把信仰得救解釋為先定論
B、改革目的完全一致
C、都建立了政教合一的國家
D、矛頭都對準(zhǔn)天主教
8、馬丁路德說：“我們應(yīng)當(dāng)讓世俗政權(quán)在整個基督教世界中執(zhí)行它的職務(wù)，不要加以任何阻礙。無論什么人，不管他是教皇、主教、傳教士，或是修士、修女，世俗權(quán)力都有來管他。”該材料反映了馬丁路德（）
A、倡導(dǎo)人的解放B、否定基督教
C、宣揚《圣經(jīng)》精神D、否定教皇地位
9、馬丁路德宗教改革與亨利八世宗教改革在內(nèi)容方面的相同點是①世俗權(quán)利高于教權(quán)②使用民族語言③取消教廷的最高司法權(quán)④保留天主教主教制、基本教義和儀式（?。?br> A．①②③④B．①②③
C．②③④D．①②④
10、宗教改革中產(chǎn)生的新教在教義方面的共同點有①信仰得救②《圣經(jīng)》是最高權(quán)威
③通過教士等神職人員得救④信徒人人可以成為祭司 （）
A．①②③④B．①②③
C．③④D．①②④
二、非選擇題（共50分）
11、閱讀下列材料：
材料一讀圖：材料二16世紀(jì)歐洲的宗教改革導(dǎo)致了基督教世界中信仰體系的大分化和大組合。雖然各地、各個宗教派別有所不同，但總的說來，是世界性的宗教帝國讓位于地方化、民族化的宗教組織；有形的宗教儀式崇拜，讓位于無形的精神信仰崇拜。
——選自馬克垚《世界文明史》
請回答：
⑴史學(xué)界有句俗語：“中世紀(jì)的歐洲是黑暗的歐洲”，請結(jié)合材料一中圖片提供的信息加以說明。
⑵為挽救“黑暗”的歐洲，馬丁路德拉開了歐洲宗教改革的序幕。請概述其改革的突出貢獻(xiàn)。
⑶結(jié)合材料二分析宗教改革后，歐洲宗教世界呈現(xiàn)出哪些特點？宗教改革產(chǎn)生了什么積極影響？
12、在歐洲宗教改革思想的影響下，16、17世紀(jì)英國也進行了宗教改革，據(jù)所學(xué)知識回答下列問題：
（1）16世紀(jì)英國宗教改革確立的教派是什么？其實質(zhì)是什么？推行改革的國王有哪些？（2）16、17世紀(jì)英國的宗教改革過程主要矛盾是怎樣變化的？試分析其原因。13、西歐資本主義生產(chǎn)關(guān)系出現(xiàn)后，資產(chǎn)階級在思想上的反封建斗爭表現(xiàn)在哪些方面？它們之間的關(guān)系如何？
參考答案：第五專題
主要內(nèi)容：
①反對羅馬教會對各國教會的控制。②反對教會占有土地，出售贖罪券。③主張“因信稱義”。④使用民族語言。⑤建立廉儉教會。
歷史作用：
①思想：否定了羅馬教會的權(quán)威，解放了人們的思想，為早期資本主義的發(fā)展提供了思想武器。②政治：沉重打擊了天主教會的神權(quán)統(tǒng)治，促進了歐洲民族國家的成長。③經(jīng)濟：促進了歐洲資本主義經(jīng)濟的發(fā)展。
1、⑴直接原因：1517年，教皇派人到德意志兜售贖罪券。
區(qū)別：馬丁路德主張“因信稱義”即通過內(nèi)心信仰，虔誠直接與上帝溝通獲得上帝赦免，而天主教會主張教徒通過購買贖罪券由教皇免除罪過。
⑵揭開了歐洲宗教改革的序幕。
⑶實質(zhì)：宗教改革運動是一場在宗教外衣的掩飾下發(fā)動的反對封建統(tǒng)治的政治運動，是文藝復(fù)興之后歐洲又一場思想解放運動。
2、①反對天主教會的絕對權(quán)威，要求擺脫羅馬教廷的束縛。②主張因信稱義，建立廉儉教會，使用民族語言。③促進資本主義的發(fā)展和民族國家的成長。④是早期資產(chǎn)階級反封建的思想解放運動和政治運動。
……
1—5，BABAB
6、答案：（1）上帝的恩賜。為資產(chǎn)階級的社會經(jīng)濟生活提供了神學(xué)依據(jù)和宗教動力。（2）天主教會。他認(rèn)為財富是蒙上帝恩賜的人獲得成功的標(biāo)志。他主張選民要以奮斗精神取得事業(yè)的成功，并且具有節(jié)制、忍耐、儉樸、誠實、守信、謙遜等高尚美德。（3）新興資產(chǎn)階級。
（1）天主教會利用教權(quán)聚斂財富，是西歐最大的封建主；控制人們的精神世界，壓制進步思想，迫害先進人士；干涉國家政治，控制世俗君主。天主教會的黑暗統(tǒng)治是歐洲各種矛盾的焦點。（2）提出了“因信稱義”的主張，否定了天主教會的神學(xué)說教。（3）特點：出現(xiàn)了一些地方化、民族化的新教；教會組織和宗教儀式簡化，人們普遍接受信仰得救主張。積極影響：動搖了天主教會統(tǒng)治地位，促進資本主義在歐洲的發(fā)展；沖破天主教會的精神束縛，解放了人們的思想；促進了歐洲民族意識和民族國家的發(fā)展。
第五專題單元練習(xí)】
1—10，BCDCCADDBD
11、（1）天主教會利用教權(quán)聚斂財富，是西歐最大的封建主；控制人們的精神世界，壓制進步思想，迫害先進人士；干涉國家政治，控制世俗君主。天主教會的黑暗統(tǒng)治是歐洲各種矛盾的焦點。（2）提出了“因信稱義”的主張，否定了天主教會的神學(xué)說教。（3）特點：出現(xiàn)了一些地方化、民族化的新教；教會組織和宗教儀式簡化，人們普遍接受信仰得救主張。積極影響：動搖了天主教會統(tǒng)治地位，促進資本主義在歐洲的發(fā)展；沖破天主教會的精神束縛，解放了人們的思想；促進了歐洲民族意識和民族國家的發(fā)展。
12、（1）英國國教；封建專制統(tǒng)治的工具；亨利八世；伊麗莎白一世。（2）由教權(quán)與王權(quán)的矛盾變?yōu)橘Y產(chǎn)階級和王權(quán)的矛盾。原因：①英國資本主義經(jīng)濟的發(fā)展。②日益壯大的資產(chǎn)階級不滿國教成為專制王權(quán)的忠順工具，要求改革。③加爾文教傳播及影響。
13、西歐資本主義生產(chǎn)關(guān)系出現(xiàn)后，資產(chǎn)階級在思想上反封建斗爭表現(xiàn)在文藝復(fù)興和宗教改革兩種形式上。關(guān)系：①都是在資本主義萌芽產(chǎn)生后發(fā)生的。②斗爭矛頭指向了天主教會。③都是以“舊”反舊，即文藝復(fù)興以復(fù)興希臘羅馬古典文化為武器，宗教改革依靠宗教力量，都反映了當(dāng)時資產(chǎn)階級力量的不足和軟弱。④都打擊了天主教會，促進了思想解放，促進了資本主義的發(fā)展。
《歐洲宗教改革》教學(xué)反思
《歐洲宗教改革》教學(xué)反思
通過與本組老師們的不斷交流，通過不斷地搜集相關(guān)資料及配合歷史核心素養(yǎng)的體現(xiàn)，本課終于在20XX年12月22日校課改活動月中順利完成。不斷摸索中有如下的突破和思考：
一、宗教改革的背景通過材料的方式讓學(xué)生多角度分析，改革內(nèi)容結(jié)合必修知識點通過填空的方式進行，改革影響同樣是通過材料的方式讓學(xué)生辯證分析。
二、選修教材不同于必修，教材里圖文信息非常豐富，學(xué)生可以閱讀教材獲取更多有效信息。
三、特別設(shè)計的是有關(guān)宗教改革前后有關(guān)教義等變化對比，學(xué)生能很快簡單明了地做出判斷。再結(jié)合高考模擬和高考真題進一步提升難度，這樣有梯度地讓學(xué)生去選擇。
四、整個授課過程時間安排緊湊，難度適中，學(xué)生規(guī)范用語進步很大。
五、授課結(jié)束通過歷史感悟的方式體現(xiàn)歷史學(xué)科的核心素養(yǎng)。
以上僅僅是我在思索如何上好選修課一點嘗試，而更多的是困惑和不解。
一、如何處理好必修和選修的關(guān)系。
二、怎樣讓我所教的文科普通班級學(xué)生在一節(jié)40分鐘課中有效整理和學(xué)習(xí)。
三、如何鍛煉學(xué)生規(guī)范用語，真正培養(yǎng)學(xué)生多角度、辯證的思維去分析問題。
四、學(xué)生如何能理解宗教改革與宗教信仰的關(guān)系。
五、如何能處理好學(xué)生在學(xué)習(xí)選修課時倦怠心態(tài)。
課后在與所有聽課老師交流中有些啟示和想法：
一、不要忽視學(xué)生的潛力和能力，很多時候老師包辦了學(xué)生的思維和習(xí)慣，相信學(xué)生自己能勝任處理問題的相關(guān)能力。讓學(xué)生去說，讓學(xué)生去總結(jié)，讓學(xué)生去反思。教師講的要少，教師是為學(xué)生服務(wù)的。
二、老師怎樣把目前史學(xué)界最新的史觀介紹給學(xué)生，建議學(xué)生多做山東和上海的高考題，這兩個地區(qū)在高考方向把握上比較超前。
三、歷史學(xué)科有很多核心概念，要明確介紹給學(xué)生，讓學(xué)生自己去應(yīng)用。
四、調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)歷史選修課的興趣，介紹深入淺出的史家名著。
以上是在本次課改活動月中的收獲和反思，本人再一次得到鍛煉和提升，經(jīng)過這次交流和思考對以后的教學(xué)和成長受益匪淺。
《歐洲的宗教改革》教學(xué)設(shè)計
《歐洲的宗教改革》教學(xué)設(shè)計
1．了解中世紀(jì)天主教的地位，認(rèn)識歐洲宗教改革的必要性。
本部分內(nèi)容共計分為三塊：第一部分是中世紀(jì)天主教的地位，這種地位用一句話概括：它是歐洲最大的封建主，其威勢一度超過世俗王權(quán)，可以從兩個方面來理解這一點，一是它控制了中世紀(jì)歐洲的文化知識教育，宣傳忍耐、順從的思想，大搞蒙昧主義，維護封建剝削；二是它占有西歐超過三分之一的土地，擁有較為完備的組織、司法、財政、稅收體系，儼然一個國家組織。15世紀(jì)下半葉，歐洲資本主義開始發(fā)展，新興資產(chǎn)階級需要建立統(tǒng)一的國內(nèi)市場和適合本階級需要的、世俗化的文化體系，而教會為維護自己的利益，肆意阻撓歐洲各國的統(tǒng)一，殘酷迫害異教徒和其他先進人士，天主教已經(jīng)成為歐洲社會發(fā)展的絆腳石，一場針對天主教的宗教改革必要性的分析、掌握，我們可以認(rèn)識到思想文化對社會經(jīng)濟發(fā)展的影響和意義，認(rèn)識到思想文化發(fā)展的特殊規(guī)律，培養(yǎng)學(xué)習(xí)吸收先進文化的自覺性。
2．知道馬丁路德的宗教改革主張，理解歐洲宗教改革的實質(zhì)。
馬丁路德是德國宗教改革的領(lǐng)袖，其核心思想就是“因信稱義”，意為每個人都可以憑借自己的虔誠信仰得到拯救，個人信仰建立在自己對《圣經(jīng)》的獨立理解上，由此《圣經(jīng)》被置于至高無上的地位，教皇和教會的權(quán)威受到嚴(yán)重打擊；路德進一步解釋了何為“善功”，指出生活中的一切正當(dāng)手藝和職業(yè)都是善功，天主教所主張的善功是信仰上帝、鄙視塵世生活、遵守宗教戒律、履行宗教義務(wù)，從而滿足了資產(chǎn)階級的要求。馬克斯維伯稱新教倫理催生了西方資本主義，這句話雖不完全正確，卻揭示了文化對社會發(fā)展的重要意義，我們從馬丁路德的教義可以體會到歐洲宗教改革的實質(zhì)，進一步理解文化與社會發(fā)展之間的特殊關(guān)系。
3．簡述歐洲宗教改革的主要內(nèi)容，分析歐洲宗教改革的歷史作用。
這一部分我們應(yīng)該了解德國之外發(fā)生的宗教改革的概貌，在瑞士日內(nèi)瓦，宗教改革家加爾文創(chuàng)立了加爾文教，建立起神權(quán)合一的國家；英國國會通過“至尊法案”，創(chuàng)立英國國教，英王取代教皇為英國宗教的最高代表；荷蘭新興資產(chǎn)階級高舉宗教改革的大旗，實現(xiàn)了民族獨立，建立起資產(chǎn)階級性質(zhì)的政權(quán)。此外，新教在法國、蘇格蘭、瑞典、挪威等國廣為流行。
在了解了以上內(nèi)容后，我們可以在此基礎(chǔ)上分析宗教改革對歐洲歷史產(chǎn)生的重要影響。首先它是文藝復(fù)興之后歐洲又一場思想解放運動，進一步打擊了教會權(quán)威，聲張了人的價值。其次它剝奪了教會在各國的政治經(jīng)濟權(quán)益，促進了歐洲民族國家的成長。再次新教確立了適應(yīng)資產(chǎn)階級需要的倫理規(guī)范和生活方式，奪取了大量原屬教會的財產(chǎn)，促進了資本主義的發(fā)展。最后為幫助新教徒閱讀《圣經(jīng)》，發(fā)展本民族文化，各國普遍重視教育，興辦學(xué)校，增加包括自然科學(xué)在內(nèi)的學(xué)習(xí)科目，這些措施促進了歐洲文化的發(fā)展。通過分析使學(xué)生對宗教改革的歷史意義有全面的認(rèn)識，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)散思維和多角度、多層次分析問題的能力。
一、中世紀(jì)的天主教
1.基督教的產(chǎn)生與發(fā)展
(1)大約公元1世紀(jì)左右，基督教產(chǎn)生于小亞細(xì)亞與巴勒斯坦一帶，隨即在羅馬帝國境內(nèi)傳播。
(2)4世紀(jì)初，基督教由最初的下層人民反抗壓迫的宗教團體演變?yōu)榱_馬帝國的國教。
(3)西羅馬帝國滅亡后，基督教會托庇于日爾曼封建王權(quán)，得以繼續(xù)發(fā)展。
(4)11世紀(jì)時，基督教會以君士坦丁堡和羅馬為中心，分裂為東西兩部分，后來分別稱東正教和天主教?；顒臃秶謩e主要在歐洲東部和西部地區(qū)。天主教領(lǐng)袖是羅馬的主教，后來稱教皇。
(5)中世紀(jì)的歐洲，封建割據(jù)嚴(yán)重，王權(quán)衰弱，天主教勢力空前強大，羅馬教皇確立了對西歐大一統(tǒng)神權(quán)統(tǒng)治。
2.中世紀(jì)天主教會的神權(quán)統(tǒng)治
(1)經(jīng)濟上：教會擁有天主教世界全部耕地的三分之一，獲取大量的封建地產(chǎn)收入，并向民眾征收“什一稅”。教會還通過兜售“贖罪券”等方式搜括錢財。
(2)政治上：羅馬教廷的教權(quán)高于王權(quán)，各國統(tǒng)治者昕命于教廷，甚至向教皇稱臣納貢。
(3)思想文化領(lǐng)域：教會壟斷了文化和學(xué)校教育，宗教神學(xué)是學(xué)校的主修科目。
(4)社會生活方面：天主教會的影響無處不在，一個人從生到死都離不開教會。
3.“異端”運動
中世紀(jì)時，人們在反對封建統(tǒng)治的斗爭中，常常用與教會說教不同的“異端”宗教思想發(fā)動群眾，這就是歷史上所稱的“異端”運動。
二、歐洲宗教改革的背景
1.西歐資本主義的興起
14～16世紀(jì)，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展與技術(shù)的進步，封建生產(chǎn)方式開始瓦解，資本主義萌芽開始出現(xiàn)。新航路開辟后，西歐各國的海外貿(mào)易和殖民擴張日益拓展，促進了資本主義的發(fā)展。
2.西歐民族國家的發(fā)展
資產(chǎn)階級的興起，他們不滿教會的盤剝，希望建立強有力的國家政權(quán)，結(jié)束分裂割據(jù)的局面。一些國家的君主也想擺脫天主教會的束縛，加強中央集權(quán)，實現(xiàn)富國強兵。
3.文藝復(fù)興運動的影響
文藝復(fù)興運動的思想家們批判中世紀(jì)教會的蒙昧、禁欲說教與封建的等級特權(quán)制度，宣傳個人的自由、平等與欲望，提倡競爭進取精神與科學(xué)求知的理念，促進了人們的思想解放，對天主教會的統(tǒng)治形成巨大沖擊。
三、馬丁路德的宗教改革
1.改革的背景
德國是天主教世界中受教會壓榨最嚴(yán)重的地區(qū)。宗教改革前夕，德國處于四分五裂的狀態(tài)，使天主教會有很大的影響力。教會不僅控制德意志人的精神世界，還是德意志最大的封建主，占據(jù)了全德三分之一的土地。教會不僅征收什一稅，還經(jīng)常通過出售贖罪券和教會職務(wù)等方式，搜刮了大量財富。
2.改革的主要內(nèi)容
(1)發(fā)表“九十五條論綱”
1517年10月，馬丁路德在維登堡教堂門口貼出了《九十五條論綱》。指出銷售贖罪券是荒謬無恥的。他認(rèn)為贖罪券不能赦免罪過，因為教皇無權(quán)赦免，只有上帝才擁有免罪權(quán)，人們依靠內(nèi)心的虔誠懺悔就能夠獲得上帝的赦免。這一論綱的發(fā)表，揭開了宗教改革的序幕。
(2)馬丁路德宗教改革主張：簡化宗教儀式；提出神職人員也可以結(jié)婚生子；堅持《圣經(jīng)》是人們惟一信仰的神圣權(quán)威。強調(diào)世俗統(tǒng)治者的權(quán)力應(yīng)當(dāng)高于教權(quán)并支配教權(quán)；取消教廷的最高宗教司法權(quán)，建立本民族的教會。
3.改革的影響
(1)不少宗教團體陸續(xù)接受了路德新教的宗教思想。
(2)馬丁路德宗教改革也掀起了反對羅馬教延的風(fēng)潮，推動了下層民眾的反封建斗爭。
(3)1555年,德意志的新舊諸侯簽訂和約，規(guī)定“教隨國定”的原則。從此，路德派取得合法的地位。
(4)通過宗教改革，出現(xiàn)了新的基督教派，稱為新教。
四、宗教改革運動的擴展
1.加爾文宗教改革
(1)內(nèi)容：①堅持圣經(jīng)》是最高權(quán)威，反對教皇權(quán)威；主張簡化宗教儀式，強調(diào)教會要按《圣經(jīng)》傳播上帝旨意；個人通過《圣經(jīng)》能夠與上帝對話，不需要教會的中介；提出自由、平等和個人主義是真正的宗教精神。②宗教改革的思想核心是“先定論”。宣揚選民或棄民；認(rèn)為財富是蒙上帝恩賜的人獲得成功的標(biāo)志，主張選民要有奮斗精神，具有簡樸、誠實、講信用等高尚美德；③廢除天主教的主教制度和煩瑣的宗教儀式，代之以共和式的長老制，建立起政教合一政權(quán)。
(2)影響(或作用)：①引起了日內(nèi)瓦社會風(fēng)氣的變化，不良的社會風(fēng)氣被取締。②改革使日內(nèi)瓦成為宗教改革的一個重要的國際中心，被稱為“新教的羅馬”。
2.亨利八世宗教改革
(1)背景：①16世紀(jì)，英國資本主義經(jīng)濟有所發(fā)展，資產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級化的新貴族崛起，國王的權(quán)力不斷加強。但羅馬教廷仍然控制英國教會，并不斷從英國攫取大量錢財和干預(yù)英國的世俗事務(wù)。②隨著文藝復(fù)興運動和宗教改革思想的傳播，英國社會各階層特別是資產(chǎn)階級和新貴族反教會的情緒高漲，日益集權(quán)的英國君主也力圖擺脫羅馬教廷神權(quán)的桎梏，建立為自己服務(wù)的本國教會。③教皇在國際事務(wù)中偏袒英國的對手，還干涉英國內(nèi)政。
(2)內(nèi)容：①從1529年起，亨利八世頒布一系列改革教會的法令。規(guī)定教會立法必須經(jīng)國王批準(zhǔn)；禁止向羅馬教廷繳納年貢；取消教皇的最高宗教司法權(quán)和任命英國主教等神職人員的權(quán)力。②1534年，英國議會通過“至尊法案”。規(guī)定國王為英國教會最高首腦，教皇無權(quán)干涉英國教會事務(wù)；宗教會議和教規(guī)必須經(jīng)過國王的同意和審查；教會法庭的職權(quán)移交國王法庭；規(guī)定了保留天主教的教制、基本教義和儀式。從此，英國教會與羅馬教廷斷絕關(guān)系。③亨利八世下令封閉修道院，沒收其一切財產(chǎn)，轉(zhuǎn)歸王室所有。
(3)結(jié)果：改革后的英國基督教稱為英國國教。英國國教會是英國民族教會，必須服從國王的意志和國家的法令，成為封建專制統(tǒng)治的工具。
五、宗教改革的影響
1.推動了社會變革和歷史進步。
2.沉重打擊了天主教在歐洲的神權(quán)統(tǒng)治，促進了歐洲民族意識的高漲和民族國家的發(fā)展。
3.在宗教改革運動中，天主教會被剝奪的財產(chǎn)很大一部分落到新興資產(chǎn)階級手里，促進了資本主義的發(fā)展。
4.宗教改革否定了羅馬天主教會的權(quán)威，解放了人們的思想，為資本主義的興起和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。
1.歐洲宗教改革的社會歷史背景
(1)社會根源：14～16世紀(jì)，西歐社會從中世紀(jì)向近代過渡，當(dāng)時西歐所發(fā)生的社會變動主要表現(xiàn)在三方面：第一，經(jīng)濟上，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展與技術(shù)的進步，新興的資本主義萌芽破土成長，封建生產(chǎn)方式開始瓦解；第二，政治上，資產(chǎn)階級與新貴族開始形成，反對封建貴族的特權(quán)與分裂割據(jù)；第三，思想文化領(lǐng)域出現(xiàn)了新興資產(chǎn)階級反封建、反神權(quán)的文藝復(fù)興運動極大地推動了人們的思想解放與觀念更新，構(gòu)成了對天主教神權(quán)的巨大沖擊。在這樣的社會背景下，16世紀(jì)西歐的宗教改革都把矛頭對準(zhǔn)羅馬教會對歐洲的大一統(tǒng)神權(quán)統(tǒng)治，要求通過改革建立適應(yīng)于民族國家發(fā)展的“民族教會”或適應(yīng)于資產(chǎn)階級興起需要的“廉價教會”。
(2)思想淵源：宗教改革固然是社會現(xiàn)實變革的產(chǎn)物，但其思想源頭可以追溯到中世紀(jì)市民的宗教“異端”思想之中。中世紀(jì)的城市在11、12世紀(jì)興起后，為了抵制封建貴族與教會的掠奪與控制，城市從經(jīng)濟、政治上支持王權(quán)，王權(quán)則賜給城市以自由貿(mào)易乃至自治的特權(quán)。隨著城市的發(fā)展，市民階層也逐漸興起，對教會的大一統(tǒng)神權(quán)與正統(tǒng)神學(xué)的統(tǒng)治極其不滿，于是醞釀出反教會的市民“異端”思想。這種思想有力地沖擊了天主教會神權(quán)的合法權(quán)威，反映了市民階級建立“民族教會”或“廉價教會”的愿望，為16世紀(jì)西歐宗教改革提供了可供借鑒的歷史遺產(chǎn)。
2.宗教“異端”運動出現(xiàn)的原因是什么？宗教“異端”思想的共同之處有哪些？
(1)原因：①從經(jīng)濟上看，歐洲城市手工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展；從階級上看，隨著經(jīng)濟的發(fā)展，市民階層力量壯大，特別是14～15世紀(jì)，資產(chǎn)階級興起。②從天主教方面看，天主教壟斷歐洲的統(tǒng)治，教會奢侈、腐敗，教階制度等級森嚴(yán)，這一切表明天主教的神權(quán)統(tǒng)治阻礙了歐洲政治、經(jīng)濟、文化的發(fā)展。③此外，一大批“異端”思想杰出代表人物的宣傳和鼓動。
(2)共同之處：都揭露了天主教會的奢侈、虛偽和腐化，都主張取消教會煩瑣的宗教儀式和等級森嚴(yán)的教階制度。
3.促進西歐民族國家的形成與發(fā)展的因素
14～16世紀(jì)，資產(chǎn)階級開始興起，封建地主階級的一部分人成為資產(chǎn)階級化的新貴族。他們不滿教會的盤剝，希望建立強有力的國家政權(quán)，結(jié)束分裂割據(jù)局面，參與海外競爭。一些國家的君主也想擺脫天主教會的束縛，削弱地方封建割據(jù)勢力，加強中央集權(quán)，實現(xiàn)富國強兵；他們得到新興資產(chǎn)階級和新貴族的支持，建立中央集權(quán)統(tǒng)治，推行以增加本國財富為目的的重商主義政策，加強對宗教的控制。上述因素促進了西歐民族國家的形成。
4.英國宗教改革運動的特點
第一，采取了自上而下的方式進行。
第二，保留了大量天主教的殘余。
第三，清教屬于新教派，實際上是加爾文教派，后成為英國資產(chǎn)階級革命的旗幟。
閱讀下列材料:
材料一羅馬天主教會鼓吹“因行稱義”的修道信條。所謂“因行稱義”是指一個基督徒靠其行事修為而成為符合上帝意愿的義人，靈魂得以升入天堂。因此，必須絕色棄欲、積功行善，諸如持齋、守員、安貧、乞食、忍讓、施舍、服從教會、遵守教規(guī)、購買贖罪券等，而入修道院修道是最佳途徑。
材料二馬丁路德提出“因信稱義”說。他認(rèn)為，靈魂得救只須靠個人虔誠的信仰，根本不需要教會的煩瑣儀式。上帝的恩典是上帝給人的禮物，只有上帝才能赦免罪人。信徒得救不靠行為，全憑信仰。要得救上天堂，不靠教會或行善，更不靠贖罪券。
材料三加爾文主張“信仰得救”。他認(rèn)為得救在于信仰而不在于善行；而且得救與否取決于上帝預(yù)先的安排。上帝事先早已把人分為“選民”和“棄民”選民發(fā)財致富，萬事順利，死后進入天堂，棄民則相反。
請回答：
(1)據(jù)上述材料看，馬丁路德和加爾文的基本主張的共同點是什么？與羅馬天主教會的主張有何不同？他們?yōu)槭裁匆岢鲞@一與天主教會不同的思想?
(2)結(jié)合所學(xué)知識及上述材料信息，比較馬丁路德和加爾文的宗教改革主張有何異同?
(3)概括宗教改革與社會變革的關(guān)系。
參考答案：
(1)馬丁路德和加爾文都主張信仰得救.羅馬天主教會主張因行得救.動搖天主教會的神學(xué)統(tǒng)治和權(quán)威,建立適應(yīng)資產(chǎn)階級需要的民族教.
(2)相同點：都主張《圣經(jīng)》是最高權(quán)威，反對教皇權(quán)威；主張簡化宗教儀式；個人通過《圣經(jīng)》可直接與上帝溝通。不同點：加爾文進一步提出自由、平等和個人主義是真正的宗教精神；加爾文主張“先定論”。
(3)在宗教改革運動中，天主教會被剝奪的財產(chǎn)很大一部分落到新興資產(chǎn)階級手中，促進了資本主義的發(fā)展。否定了羅馬天主教會權(quán)威，解放了人們的思想，為資本主義的興起和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。
專題五歐洲宗教改革
專題五歐洲宗教改革
背景
天主教的神權(quán)統(tǒng)治
原因
1、中世紀(jì)天主教加強對教會的整頓，和封建王權(quán)爭奪勢力，以征服“異教徒”組織“十字軍東征”
2、加之歐洲封建王權(quán)衰落，使歐洲的天主教會占據(jù)了支配地位
表現(xiàn)
經(jīng)濟方面
天主教會是西歐最大的封建主，占據(jù)了天主教世界土地的1/3，并向民眾征收“什一稅”、兜售“贖罪券”等方式搜刮錢財
政治方面
教皇鼓吹教權(quán)高于王權(quán)，不斷地干涉各國的政治
思想文化領(lǐng)域
壟斷教育、思想、文化和輿論機構(gòu)，成為封建統(tǒng)治階級和封建制度的精神支柱
社會生活方面
影響無處不在
影響
教會本身就是封建勢力的代表；它是維護封建制度的重要力量,天主教的神權(quán)統(tǒng)治已成為中世紀(jì)歐洲發(fā)展的巨大障礙
宗教異端運動
原因
中世紀(jì)時，由于天主教會的專斷，人們就開始了反封建斗爭
形式
宗教“異端”（與天主教會說教不同的宗教思想）
事件
起源：12世紀(jì)后期法國南部的“異端”運動
高潮：14~15世紀(jì)的英國人威克里夫的“異端”學(xué)說；捷克人胡司對教會的批判
主要觀點
1、認(rèn)為現(xiàn)存的封建統(tǒng)治秩序和羅馬教會都是魔鬼創(chuàng)造的
2、揭露了教會的虛偽與腐化
3、廢除煩瑣的宗教儀式和等級森嚴(yán)的教階制度
4、沒收教會的財產(chǎn)
5《圣經(jīng)》是高于教會和教士的最高權(quán)威
6、教權(quán)服從于世俗的權(quán)力
7、用民族語言傳教
作用
對天主教會的神權(quán)統(tǒng)治提出了有力的挑戰(zhàn)，反映了市民階層爭取政治權(quán)利、發(fā)展工商業(yè)經(jīng)濟的要求和改革教會的愿望，對16世紀(jì)歐洲的宗教改革產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響
向近代過渡的西歐(社會根源)
(經(jīng)濟上)西歐資本主義萌芽、發(fā)展
原因：生產(chǎn)力的發(fā)展與技術(shù)的進步，促進了手工業(yè)的發(fā)展，商品經(jīng)濟的繁榮，開始出現(xiàn)資本主義萌芽新航路的開辟。伴隨著西歐各國的海外貿(mào)易和殖民擴張，西歐資本主義發(fā)展起來
影響：新興資產(chǎn)階級新貴族反對封建教會的束縛。建立適應(yīng)資本主義發(fā)展的教會
(政治上)民族國家發(fā)展
原因：新興資產(chǎn)階級新貴族反對教會和封建地主的特權(quán)地位，強烈要求分享政治權(quán)利。不滿教會的盤剝，希望建立強有力的國家政權(quán)，結(jié)束分裂割據(jù)的局面，參與海外競爭。一些國家的君主也想擺脫天主教會的束縛，加強中央集權(quán)，實現(xiàn)富國強兵
影響：獨立于世俗政權(quán)之外的天主教會就成為中央集權(quán)發(fā)展道路上的嚴(yán)重障礙，天主教會對西歐的控制受到挑戰(zhàn)
(思想文化)文藝復(fù)興運動興起
原因，指導(dǎo)思想、內(nèi)容、開始國、代表人物、代表作
影響：促進了人們的思想解放與觀念更新，開始對天主教會的統(tǒng)治形成強大沖擊
時間
16世紀(jì)
主要事件
德國馬丁·路德的宗教改革
瑞士日內(nèi)瓦加爾文宗教改革
英國亨利八世宗教改革
影響
政治上；打擊了天主教會的神權(quán)統(tǒng)治，它剝奪了教會在各國的政治、經(jīng)濟權(quán)益，各國王權(quán)得到加強，有利于民族國家的發(fā)展
經(jīng)濟上：確立了適應(yīng)資產(chǎn)階級需要的倫理規(guī)范和生活方式，奪取了大量原屬教會的財產(chǎn)，有利于資本主義經(jīng)濟的發(fā)展
精神文化
1、打破了天主教會精神壟斷，使人們的思想得到解放，發(fā)展了人文主義。
2、幫助新教徒閱讀《圣經(jīng)》，發(fā)展本民族文化，各國普遍重視教育，興辦學(xué)校，增加包括自然科學(xué)在內(nèi)的學(xué)習(xí)科目，促進了西歐各國民族文化和教育事業(yè)的發(fā)展
3、傳播了資產(chǎn)階級的意識形態(tài)。為早期資產(chǎn)階級革命提供了旗幟（尼、英資產(chǎn)階級革命
目的
建立適應(yīng)于民族國家發(fā)展的“民族教會”或適應(yīng)于資產(chǎn)階級興起需要的“廉價教會”
實質(zhì)
是一場西歐資產(chǎn)階級在宗教外衣掩飾下發(fā)動的反對封建統(tǒng)治和羅馬教會的政治運動
為什么西歐早期的反封建斗爭采取了宗教“異端”的形式？
（1）是由天主教大一統(tǒng)的神權(quán)統(tǒng)治格局決定的。在當(dāng)時，天主教神權(quán)是歐洲最大的封建主，也是支配著各國封建政治的重要權(quán)力，還是壟斷了整個思想文化與教育的意識形態(tài)。人們思想和行動都受到天主教會的嚴(yán)格控制，新興資產(chǎn)階級還找不到更為先進的思想武器來批判封建主義同時，為了將具有濃厚宗教信仰的民眾發(fā)動起來，也需要為這一斗爭披上神圣的宗教外衣。
（2）當(dāng)時歐洲資本主義還不很發(fā)達(dá)，資產(chǎn)階級力量比較弱小，他們還沒有形成自己的思想體系，在反封建斗爭中，他們不得不借用宗教的力量，無力通過大規(guī)模的革命手段實現(xiàn)自己的愿望
（3）是由新教本身的特點決定的。加爾文教否定羅馬教皇的權(quán)威，主張建立民主的教會，這些思想和資產(chǎn)階級早期的反封建思想相吻合，因而成為早期資產(chǎn)階級革命的思想武器。
馬丁·路德的宗教改革
原因
1、根本原因：15～16世紀(jì)，德意志出現(xiàn)了資本主義萌芽
2、主要原因：羅馬教廷對德意志的神權(quán)統(tǒng)治和經(jīng)濟搜刮主要原因
3、直接原因?qū)Щ鹁€：1517年，教皇派人到德意志兜售贖罪券
目的
擺脫羅馬教廷的桎梏，建立促進民族復(fù)興的本國教會
時間
1517年開始
經(jīng)過
1、開始：“九十五條論綱”
時間：1517年
內(nèi)容：教皇無權(quán)免罪，他只能宣示和確證上帝對罪行的赦免
基督教徒凡誠心懺悔者，不用免罪符也可以赦罪免罰
意義：揭開了宗教改革開始的序幕，激起了德意志民族反對羅馬教廷的風(fēng)潮
2、1520年馬丁·路德發(fā)表了《致德意志的基督教貴族書》等，提出其改革主張
內(nèi)容
1、思想的核心是“因信稱義”
2、人人在上帝與《圣經(jīng)》面前都是平等的
3、信仰的惟一依據(jù)是《圣經(jīng)》
反映了正在興起的資產(chǎn)階級要求自由、平等的愿望和反封建的思想
4、減少教堂和修道院，簡化宗教儀式
反映了新興資產(chǎn)階級建立“廉價教會”的要求，進行資本原始積累
5、俗權(quán)高于教權(quán)，并最終支配教權(quán)
6、建立本民族教會
表達(dá)了新興資產(chǎn)階級徹底擺脫羅馬教廷的控制，加強王權(quán)，實現(xiàn)國家統(tǒng)一的政治要求
影響
1、推動了廣大民眾的反封建斗爭，沉重打擊了天主教會和封建勢力
2、使德國確立了“教隨國定”的原則，形成了一種新教路德宗
3、有利于德意志民族語言的發(fā)展
4、為歐洲的其他國家和地區(qū)的宗教改革開辟了道路
加爾文宗教改革
背景
1、受馬丁·路德宗教改革的影響
2、受文藝復(fù)興時期人文主義的影響
時間
1536年開始
內(nèi)容
1、堅持《圣經(jīng)》絕對權(quán)威，反對教皇權(quán)威
2、主張簡化宗教儀式
3、核心：主張先定論，宣揚選民或棄民
4、主張發(fā)財致富
5、主張自由、平等，個人主義
6、主張選民要有奮斗精神具有簡樸、誠實、講信用等高尚美德
反映了早期資本原始積累時期資產(chǎn)階級的意識形態(tài)，為資產(chǎn)階級發(fā)財致富作辯護
7、主張建立共和式的長老制度
8、建立政教合一的政權(quán)
使教會組織和國家具有資產(chǎn)階級民主的形式，更適應(yīng)了資產(chǎn)階級激進派的要求
作用
1、打擊了天主教會的勢力
2、凈化了社會風(fēng)氣
3、有利于資本主義發(fā)展
4、主張更為激進，其更激進之處表現(xiàn)在建立民主教會和嚴(yán)厲排斥異己，以及主張國家的民主化與共和化上。為早期資產(chǎn)階級革命提供了旗幟
5、國際性影響廣泛，日內(nèi)瓦也由此成為“新教的羅馬”
局限
鎮(zhèn)壓異端，判處異端死刑
比較加爾文和馬丁·路德宗教改革的主張的異同
相同：都堅持《圣經(jīng)》絕對權(quán)威，反對教皇權(quán)威，主張簡化宗教儀式。
不同：（1）路德的神學(xué)關(guān)懷中人是出發(fā)點和目的，而加爾文的神學(xué)思想上帝是一切的出發(fā)點和目的
（2）路德宣稱教徒“因信稱義”，十分強調(diào)在精神領(lǐng)域里個人信仰在獲救中的決定性作用，而加爾文也宣稱“先定說”，認(rèn)為上帝預(yù)先的揀選才真正是決定一切的基礎(chǔ)。
（3）路德使人的精神被賦予了神圣性。加爾文則使得現(xiàn)實的經(jīng)濟活動也獲得了神圣性
（4）加爾文的主張更為激進，其更激進之處表現(xiàn)在建立民主教會和嚴(yán)厲排斥異己，以及主張國家的民主化與共和化上。加爾文的主張更適應(yīng)了資產(chǎn)階級激進派的要求，影響到歐洲的大部分地區(qū)，特別對法國和英國的歷史產(chǎn)生了比較大的影響。
亨利八世宗教改革
背景
1、資本主義發(fā)展，資產(chǎn)階級要求沖破封建神學(xué)思想的束縛，要求宗教改革
2、文藝復(fù)興和宗教改革思想的傳播，社會各階層反教會情緒不斷高漲
3、日益強大的王權(quán)力圖擺脫羅馬教權(quán)的桎梏
發(fā)起者
國王亨利八世
時間
1532年開始，1534年國會通過了著名的“至尊法案”
性質(zhì)
是一場自上而下的宗教改革運動
動機
建立作為王權(quán)之精神支柱的、不受羅馬教廷控制的民族教會,加強統(tǒng)治
導(dǎo)火線
亨利八世離婚案實質(zhì)反映了王權(quán)和教權(quán)的斗爭
內(nèi)容
1、斷絕英國教會在行政和經(jīng)濟上與羅馬教廷的關(guān)系
2、規(guī)定國王為英國最高首腦，擁有任命教職、召開教會、審查教規(guī)的權(quán)力
3、保留天主教的教階制度，教義和儀式
4、沒收修道院財產(chǎn)歸王室所有。
特點
1、宗教改革由中央政府推動，自上而下地展開，國王在改革中成為英國教會的最高領(lǐng)袖，有權(quán)任免教職和決定教義。亨利八世成為英國第一位國教最高首腦的國王；
2、沒有觸動天主教的教義和儀式，英國國教會成為封建專制統(tǒng)治的工具。
影響
1、擺脫了羅馬教權(quán)的桎梏，鞏固了日益強大的王權(quán)，
2、使英國基督教成為英國國教，教會成為封建專制統(tǒng)治的工具；
3、天主教會被剝奪的大多財產(chǎn)落到新興資產(chǎn)階級手里，有利于資本主義發(fā)展
4、比較保守的，在宗教信仰和神學(xué)思想方面沒有實質(zhì)性的變化，不利于資本主義的進一步發(fā)展，后出現(xiàn)清教運動。
文藝復(fù)興和宗教改革的區(qū)別
相同：（1）產(chǎn)生的時代背景和社會條件相同，都是在西歐封建制度衰亡、資本主義萌芽和發(fā)展的歷史年代；
（2）它們都具有反封建的性質(zhì)，并把矛頭對準(zhǔn)了天主教會；
（3）兩者都向古代尋求和吸取養(yǎng)料，人文主義者借助的是古典文化，馬丁·路德從《羅馬書》中采用“因信稱義”信條并將之引申為“唯信稱義”；
（4）兩個運動在與統(tǒng)治者的關(guān)系上也是相似的，人文主義者需要教皇、國王、貴族和富商的庇護；宗教改革與統(tǒng)治者關(guān)系更是緊密，馬丁·路德就是得到薩克森選侯的保護，英國的宗教改革更是在亨利八世的領(lǐng)導(dǎo)下展開的。
以上這些相同點說明兩者之間存在順向關(guān)系，它們在同一時代的社會矛盾推動下，互為條件、互相影響地發(fā)展起來
不同：（1）在人的問題上，前者認(rèn)為人是萬物的尺度，而后者卻強調(diào)神的偉大、人的渺小，一切以神為中心；
（2）在信仰與宗教寬容的問題上文藝復(fù)興是一個信仰與思想自由的運動，一開始就容忍了異教文化，而宗教改革不是一個為了自由的運動，各種形式的新教派，幾乎都以另一個權(quán)威來取代教皇的權(quán)威
（3）從核心內(nèi)容上看：文藝復(fù)興時期的思想家宣揚資產(chǎn)階級人文主義世界觀，肯定人性，反對神權(quán)，以把人從神的桎梏中解放出來為最終目的；宗教改革中，馬丁·路德和加爾文主張“信仰得救”和簡化宗教儀式，建立適應(yīng)時代要求的新教，但最終還承認(rèn)神的存在。
（4）從形式上看：文藝復(fù)興是在“復(fù)興”古典文化的形式下，宣揚資產(chǎn)階級世界觀；馬丁·路德和加爾文的宗教改革是資產(chǎn)階級披著宗教外衣的一場反封建的社會運動。
（5）從實質(zhì)和影響看：文藝復(fù)興是新興資產(chǎn)階級在意識形態(tài)領(lǐng)域里的革命，是一次思想解放運動；馬丁·路德和加爾文的宗教改革不僅是思想領(lǐng)域內(nèi)的反封建斗爭，更是在宗教外衣下的新興資產(chǎn)階級反對以羅馬天主教會為代表的封建統(tǒng)治階級的政治運動，為資產(chǎn)階級奪取政權(quán)開辟了道路。
