高中歷史教案

高二歷史教案：歐洲的宗教改革。

為什么西歐早期的反封建斗爭(zhēng)采取了宗教"異端"的形式？

（1）是由天主教大一統(tǒng)的神權(quán)統(tǒng)治格局決定的。在當(dāng)時(shí)，天主教神權(quán)是歐洲最大的封建主，也是支配著各國(guó)封建政治的重要權(quán)力，還是壟斷了整個(gè)思想文化與教育的意識(shí)形態(tài)。人們思想和行動(dòng)都受到天主教會(huì)的嚴(yán)格控制，新興資產(chǎn)階級(jí)還找不到更為先進(jìn)的思想武器來(lái)批判封建主義同時(shí)，為了將具有濃厚宗教信仰的民眾發(fā)動(dòng)起來(lái)，也需要為這一斗爭(zhēng)披上神圣的宗教外衣。www.lvshijia.net

（2）當(dāng)時(shí)歐洲資本主義還不很發(fā)達(dá)，資產(chǎn)階級(jí)力量比較弱小，他們還沒(méi)有形成自己的思想體系，在反封建斗爭(zhēng)中，他們不得不借用宗教的力量，無(wú)力通過(guò)大規(guī)模的革命手段實(shí)現(xiàn)自己的愿望

（3）是由新教本身的特點(diǎn)決定的。加爾文教否定羅馬教皇的權(quán)威，主張建立民主的教會(huì)，這些思想和資產(chǎn)階級(jí)早期的反封建思想相吻合，因而成為早期資產(chǎn)階級(jí)革命的思想武器。

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歐洲的宗教改革

歷史試卷
說(shuō)明：本試題分第I卷（選擇題，共60分）和第II卷（非選擇題，共40分）兩部分。滿分100分，時(shí)間90分鐘。考生應(yīng)將選擇題答案涂在機(jī)讀卡上，非選擇題答案寫在第II卷上，考試結(jié)束后交回機(jī)讀卡和第II卷
第I卷（選擇題部分每題1.5分共60分）
1、大約在1世紀(jì)左右，基督教產(chǎn)生于
A.亞細(xì)亞與巴勒斯坦一帶B、南亞與印度一帶
C、西亞細(xì)亞與阿拉伯一帶D、東南亞與中國(guó)一帶2、基督教產(chǎn)生后到4世紀(jì)初首先演變成為下列哪一個(gè)國(guó)家的國(guó)教
A、英國(guó)B、羅馬C、法國(guó)D、德國(guó)
3、曾經(jīng)以征服“異教徒”為名，組織進(jìn)行了持續(xù)近兩百年的“十字軍東征”的宗教組織
A、東正教B、伊斯蘭教C、天主教D、佛教
4、下列對(duì)中世紀(jì)的歐洲社會(huì)狀況的表述，不正確的是
A、封建割據(jù)嚴(yán)重，王權(quán)衰弱B、天主教勢(shì)力空前強(qiáng)大
C、“異端”運(yùn)動(dòng)日益高張D、商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展被停止
“在中世紀(jì)，人類意識(shí)的兩個(gè)方面——內(nèi)心自省和外界觀察都一樣——一直處在一層共同的紗幕之下，處于睡眠或半醒狀態(tài)?！谝獯罄?，這層紗幕最先煙消云散?！睋?jù)此回答5—6題。
5、上文中的“紗幕”主要是指中世紀(jì)在歐洲盛行的
A、古希臘羅馬文化B、封建領(lǐng)主制C、宗教神學(xué)D、人文主義
6、上文中的“在意大利，這層紗幕最先煙消云散”是因?yàn)閺囊獯罄_始的
A、“異端”運(yùn)動(dòng)B、文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)
C、資產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)D、宗教改革運(yùn)動(dòng)
7、資本主義萌芽首先產(chǎn)生于
A、意大利B、德國(guó)C、英國(guó)D、法國(guó)
8、下列矛頭直指封建神學(xué)的運(yùn)動(dòng)，不包括
A、“異端”運(yùn)動(dòng)B、文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)C、宗教改革運(yùn)動(dòng)D、十字軍東征
9、如右圖所示，《中世紀(jì)西歐商人就餐時(shí)的情景》，它反映了西歐當(dāng)時(shí)
A、資本主義生產(chǎn)關(guān)系的建立B、商品經(jīng)濟(jì)的繁榮
C、商人在西歐占主導(dǎo)地位D、封建生產(chǎn)方式已經(jīng)解體
10、下列對(duì)這一時(shí)期西歐社會(huì)狀況的表述，不正確的是
A、分裂割據(jù)的局面結(jié)束B、封建生產(chǎn)方式開始瓦解
C、天主教會(huì)對(duì)西歐的控制受到挑戰(zhàn)D、文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了人們的思想解放與觀念更新11、16世紀(jì)，嚴(yán)重阻礙德國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的是
A、封建專制統(tǒng)治B、天主教會(huì)的控制
C、商品經(jīng)濟(jì)落后D、四分五裂的局面
12、德意志宗教改革開展的直接原因是
A、教皇將《圣經(jīng)》定為學(xué)校的主修課目B、教皇派人到德意志出售贖罪卷
C、教皇派人到德意志征收“什一稅”D、宗教“異端”思想的影響
13、16世紀(jì)在德意志拉開宗教改革序幕的事件是
A、《神曲》的發(fā)表B、羅馬教皇出售贖罪券
C、“九十五條論綱》的傳播”D、新教的形成
14、如圖所示，這位人物發(fā)起了
A、“十字軍東征”
B、文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)圖見《歷史選修1》75頁(yè)
C、宗教改革運(yùn)動(dòng)馬丁路德
D、“異端”運(yùn)動(dòng)
15、關(guān)于馬丁路德與加爾文改革的相同之處的表述，不正確的是
A、堅(jiān)持《圣經(jīng)》是最高權(quán)威，反對(duì)教皇權(quán)威B、主張簡(jiǎn)化宗教儀式
C、認(rèn)為個(gè)人通過(guò)《圣經(jīng)》可直接與上帝聯(lián)系D、主張建立政教合一的國(guó)家政權(quán)
16、16世紀(jì)英國(guó)國(guó)王推行的宗教改革
A、提出了《九十五條論綱》B、實(shí)行嚴(yán)格的政教分離
C、否定了教皇的權(quán)威D、廢除了主教制度
17、下列有關(guān)宗教改革的影響的敘述，不正確的是
A、摧毀了西歐的封建勢(shì)力B、沉重地打擊了天主教在歐洲的神權(quán)統(tǒng)治
C、有利于資本主義的發(fā)展D、促進(jìn)了西歐民族國(guó)家的發(fā)展
18、下列各項(xiàng)，體現(xiàn)文藝復(fù)興與宗教改革共同點(diǎn)的是
A、反對(duì)禁欲主義B、推崇希臘羅馬文化
C、矛頭直指教皇D、有利于資本主義的興起
19、下列對(duì)文藝復(fù)興和宗教改革運(yùn)動(dòng)相同點(diǎn)的表述，不正確的是
A、都是在資本主義商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的推動(dòng)下出現(xiàn)的
B、都反對(duì)宗教信仰
C、都是資產(chǎn)階級(jí)在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域里反封建的斗爭(zhēng)
D、都有利于資本主義的發(fā)展
20、通過(guò)宗教改革后的西歐一些國(guó)家如德意志、英國(guó)等，其宗教變化的相似點(diǎn)在于
A、以路德派新教為主B、以加爾文派新教為主
C、仍以天主教為國(guó)教D、擺脫了羅馬教廷的控制
21、16世紀(jì)西歐進(jìn)行宗教改革
A、提出了《九十五條論綱》B、實(shí)行嚴(yán)格的政教分離
C、廢除了主教制度D、否定了教皇的權(quán)威22、17世紀(jì)40年代英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)掀起資產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)，打的旗幟是
A、廢除宗教B、清教C、民主、自由D、廢除王權(quán)23、17世紀(jì)以后，西歐各國(guó)的民族文化和教育事業(yè)才得到重大的發(fā)展，其最主要的原因
A文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)促使科學(xué)領(lǐng)域取得了突破性的進(jìn)展
B新航路開辟后促使各國(guó)統(tǒng)治階層開始重視教育
C、商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展促使人們要掌握更多的文化知識(shí)
D、宗教改革運(yùn)動(dòng)摧毀了天主教會(huì)的精神獨(dú)裁
24.16世紀(jì)歐洲掀起了一場(chǎng)反對(duì)大規(guī)模的宗教改革運(yùn)動(dòng)，其矛頭直指。
A、東正教B、伊斯蘭教C、天主教D、佛教
25.下列各項(xiàng)，體現(xiàn)文藝復(fù)興與宗教改革共同點(diǎn)的是
A、反對(duì)禁欲主義B、推崇希臘羅馬古典文化
C、矛頭直指教皇D、、有利于資本主義的興起
26．歐洲中世紀(jì)曾經(jīng)被稱為籠罩著宗教靈光的“黑暗時(shí)代”。以羅馬教廷為首的天主教會(huì)處于當(dāng)時(shí)歐洲“萬(wàn)流歸宗”的地位。這一時(shí)期天主教會(huì)勢(shì)力擴(kuò)大的措施或因素有（）
①整頓教會(huì)拓展勢(shì)力②組織十字軍東征③封建割據(jù)勢(shì)力強(qiáng)大，王權(quán)衰弱④教權(quán)高于王權(quán)
A．①②④B．①②③④C．②③④D．①②③
27．教皇英諾森三世說(shuō)：“教皇權(quán)力好比太陽(yáng)，國(guó)王權(quán)力猶如月亮，它的光是向著太陽(yáng)借來(lái)的”。這句話反映了（）
A．封建君主的權(quán)力是從教皇的權(quán)力中分化出來(lái)的
B．天主教迫使各國(guó)統(tǒng)治者聽命于教皇，取得政治上的神權(quán)統(tǒng)治
C．羅馬教會(huì)統(tǒng)治一切，影響世俗社會(huì)的每一個(gè)方面
D．人們既是國(guó)家的臣民，也是教會(huì)的子民
28．“誰(shuí)若殺害了父母、兄弟、姐妹、妻子或其他任何一個(gè)親屬，只要交納5～7枚金幣，便可洗凈罪惡了。”材料集中體現(xiàn)了（）
A．天主教會(huì)政治勢(shì)力強(qiáng)大B．天主教會(huì)憑借權(quán)力搜刮錢財(cái)
C．天主教會(huì)壟斷了文化教育D．天主教會(huì)征收“什一稅”
29．下圖中，你可以得到的最準(zhǔn)確的信息是（）
A．天主教會(huì)與封建王權(quán)爭(zhēng)奪權(quán)力
B．教會(huì)向信眾榨取“什一稅”
C．教皇懲處持“異端”思想者
D．封建王權(quán)屈從于教權(quán)
30．下列關(guān)于宗教神學(xué)與人文主義的對(duì)比，錯(cuò)誤的是（）A．以神為中心——以人為中心B．禁欲和來(lái)世——現(xiàn)世的享受C．自由平等——等級(jí)觀念D．蒙昧主義——理性和科學(xué)
31．羅馬城內(nèi)有架“圣梯”，凡人只要爬上去便可贖罪。一天，有人爬到中間，又突然退了下來(lái)，旁人問(wèn)其原因，他說(shuō)：“只要心中有信仰，就能贖罪，不必在乎表面的禮儀?！边@個(gè)人是（）
A．馬丁路德B．克倫威爾C．亨利八世D．加爾文
32．馬丁路德改革揭開了歐洲宗教改革的序幕，為歐洲國(guó)家的宗教改革開辟了道路。下列對(duì)其產(chǎn)生的影響表述正確的有（）
①推動(dòng)了廣大下層民眾的反封建斗爭(zhēng)②反對(duì)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)，要求人民服從政府③路德教派取得了合法地位④沖擊了天主教會(huì)的統(tǒng)治
A．①②③④B．①②③C．①③④D．②③④
33．下圖反映的是羅馬教廷兜售贖罪券的情景。有關(guān)該圖的歷史闡釋正確的是（）
①羅馬教廷在德意志常常通過(guò)這種方式搜刮財(cái)富，故德意志被稱為“羅馬教皇的奶?！雹趯?duì)這種行為進(jìn)行公開抨擊的是《九十五條論綱》，這也揭開了歐洲宗教改革運(yùn)動(dòng)的序幕③這種兜售贖罪券的行為阻礙了資本主義的發(fā)展④這一歷史事件是導(dǎo)致德意志宗教改革的根本原因
A．①③④B．②③④C．①②④D．①②③
34．馬丁路德說(shuō)：“我們應(yīng)當(dāng)讓世俗政權(quán)在整個(gè)基督教世界中執(zhí)行它的職務(wù)，不要加以任何阻礙。無(wú)論什么人，不管他是教皇、主教、傳教士，或是修女，世俗權(quán)力都有權(quán)來(lái)管他?！痹摬牧霞畜w現(xiàn)了馬丁路德的哪一主張（）
A．教權(quán)高于王權(quán)
B．教士是由教徒選舉出來(lái)的公仆
C．世俗統(tǒng)治者的權(quán)力應(yīng)當(dāng)高于教權(quán)
D．國(guó)家權(quán)力為神所授
35．馬丁路德認(rèn)為：人的“原罪”使得人的本性敗壞，只有內(nèi)心信仰虔誠(chéng)，才能與上帝直接溝通，去惡向善，獲得上帝的拯救，外在的一切苦修與事功都達(dá)不到這個(gè)目的。馬丁路德的這一主張其意義在于（）
A．否定了天主教會(huì)的作用及其神學(xué)權(quán)威
B．確立了“教隨國(guó)定”的原則
C．打擊了羅馬天主教會(huì)的勢(shì)力
D．維護(hù)了德意志各階層的利益
36．加爾文學(xué)說(shuō)傳播到歐洲許多地區(qū)，日內(nèi)瓦成了宗教改革一個(gè)重要的國(guó)際中心，被稱為“新教的羅馬”。加爾文學(xué)說(shuō)之所以能夠在西歐廣泛傳播，主要是因?yàn)椋ǎ?br> A．他宣傳信仰得救，反對(duì)天主教的等級(jí)觀念
B．他否定教皇統(tǒng)治人民的權(quán)力
C．他的先定論將上帝擺到了到高無(wú)上的地位
D．他的學(xué)說(shuō)符合當(dāng)時(shí)新興資產(chǎn)階級(jí)的愿望
37．“一個(gè)人所以發(fā)家致富，不在于他的品德、智慧或勤勞，而完全靠上帝恩賜。……財(cái)富本身決不像某些蠢人所想的應(yīng)予以譴責(zé)。這樣做就是褻讀神明?！辈牧纤w現(xiàn)的是
A．加爾文的先定論思想B．加爾文宗教對(duì)許多國(guó)家產(chǎn)生了重大影響
C．符合教俗封建主的利益D．徹底否定了天主教的作用
38．加爾文教認(rèn)為：上帝自創(chuàng)世紀(jì)以來(lái)，就把人分為“選民”和“棄民”，前者注定得救，后者注定沉淪。這種學(xué)說(shuō)實(shí)質(zhì)上反映了當(dāng)時(shí)（）
A．封建貴族的世襲思想B．封建社會(huì)的等級(jí)思想
C.人本主義思想D．原始積累時(shí)期的資產(chǎn)階級(jí)思想
39.亨利八世宗教改革不同于加爾文宗教改革的是（）
①領(lǐng)導(dǎo)宗教改革的是國(guó)王②教義方面保留了天主教主教制，基本教義和儀式③沒(méi)收教會(huì)財(cái)產(chǎn)，歸王室所有④否認(rèn)教皇是最高領(lǐng)袖
A．①②③④B．①②③C.①③④D．②③④
40．馬丁路德、加爾文和亨利八世宗教改革的共同影響包括（）
①確定了“教隨國(guó)定”的原則②建立了以國(guó)王為首腦的教會(huì)③否定了羅馬教廷的權(quán)威④促進(jìn)了資本主義的發(fā)展
A．①②③④B．②③④C.①③④D．③④
41．閱讀下列材料：10分
材料一羅馬天主教會(huì)鼓吹“因行稱義”的修道信條。所謂因行稱義，是指一個(gè)基督徒靠其行事修為而成為符合上帝意愿的義人，靈魂得以升入天堂。因此，必須絕色棄欲、積功行善，諸如持齋、守貞、安貧、乞食、忍讓、施舍，服從教會(huì)、遵守教規(guī)、購(gòu)買贖罪券等，而入修道院修道是最佳途徑。
材料二馬丁路德提出“因信稱義”說(shuō)。他認(rèn)為，靈魂得救只須靠個(gè)人虔誠(chéng)的信仰，根本不需要教會(huì)的煩瑣儀式。上帝的恩典是上帝給人的禮物，只有上帝才能赦免罪人。信徒得救不靠行為，全憑信仰。要得救上天堂，不靠教會(huì)或行善，更不靠贖罪券。
材料三加爾文主張“信仰得救”。他認(rèn)為得救在于信仰而不在于善行；而且得救與否取決于上帝預(yù)先的安排，上帝事先早已把人分為“選民”和“棄民”；選民發(fā)財(cái)致富，萬(wàn)事順利，死后進(jìn)入天堂，棄民則相反。
請(qǐng)回答：
（1）據(jù)上述材料看，馬丁路德和加爾文的基本主張的共同點(diǎn)是什么？與羅馬天主教會(huì)的主張有何不同？他們?yōu)槭裁匆岢鲞@一與天主教會(huì)不同的思想？（4分）

（2）結(jié)合所學(xué)知識(shí)及材料信息，比較馬丁路德和加爾文的宗教改革主張有何異同？（6分）

42．在歐洲宗教改革思想的影響下，16、17世紀(jì)英國(guó)也進(jìn)行了宗教改革，據(jù)所學(xué)知識(shí)回答下列問(wèn)題：
（1）16世紀(jì)英國(guó)宗教改革確立的教派是什么？其實(shí)質(zhì)是什么？推行改革的國(guó)王有哪些？（3分）

（2）16、17世紀(jì)英國(guó)的宗教改革過(guò)程中主要矛盾是怎樣變化的？試分析其原因。（7分）

43．在階級(jí)社會(huì)中，宗教一般為統(tǒng)治階級(jí)所利用，成為維護(hù)其統(tǒng)治的精神工具；另一方面，由于宗教廣泛的社會(huì)影響，被統(tǒng)治階級(jí)也利用宗教進(jìn)行反對(duì)舊的統(tǒng)治秩序的斗爭(zhēng)。據(jù)此請(qǐng)回答：
（1）西歐資產(chǎn)階級(jí)初期進(jìn)行的反封建斗爭(zhēng)的顯著特點(diǎn)及成因是什么？（4分）

（2）分析指出西歐宗教改革的性質(zhì)和意義。（6分）

44.西歐早期中世紀(jì)的文化低落是特殊歷史條件下的社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的特殊“陣痛”。它從羅馬文明艱難地轉(zhuǎn)折而來(lái)，又有蠻族各部的共同參與創(chuàng)造。在此過(guò)程中，基督教把強(qiáng)調(diào)個(gè)人精神的希臘文化，強(qiáng)調(diào)國(guó)家、軍團(tuán)和秩序的羅馬文化和強(qiáng)調(diào)血緣的日耳曼文化粘貼了起來(lái)。然而，危難時(shí)期松散的組織的強(qiáng)大向心力，卻在登峰造極之時(shí)，出現(xiàn)了一次次大裂變。
——摘自《中世紀(jì)“上帝”的榮耀與無(wú)奈》
根據(jù)材料及所學(xué)知識(shí)回答：
（1）造成“西歐中世紀(jì)文化低落”和“陣痛”的最重要原因是什么？（1分）

（2）簡(jiǎn)要?dú)w納中世紀(jì)基督教第一次“大裂變”的原因和結(jié)果。（4分）

（3）中世紀(jì)晚期，天主教會(huì)面臨著哪些挑戰(zhàn)？（5分

附加題．16世紀(jì)，宗教仇殺之風(fēng)彌漫歐洲。下圖就是當(dāng)時(shí)的一個(gè)典型事件：
請(qǐng)回答：
（1）此圖反映的歷史事件是什么？（1分）

（2）此類歷史事件發(fā)生的大背景如何？（2分）

（3）從此類事件中你能得到哪些歷史教訓(xùn)？（2分）

41．（1）馬丁路德和加爾文都主張信仰得救。羅馬天主教會(huì)主張因行得救。動(dòng)搖天主教會(huì)的神學(xué)統(tǒng)治和權(quán)威，建立適應(yīng)資產(chǎn)階級(jí)需要的民族教會(huì)。
（2）相同點(diǎn)：都主張《圣經(jīng)》是最高權(quán)威，反對(duì)教皇權(quán)威；主張簡(jiǎn)化宗教儀式；個(gè)人通過(guò)《圣經(jīng)》可直接與上帝溝通。不同點(diǎn)：加爾文進(jìn)一步提出自由、平等和個(gè)人主義是真正的宗教精神；加爾文教主張“先定論”。
42．（1）英國(guó)國(guó)教；封建專制統(tǒng)治的工具；亨利八世、伊麗莎白一世。
（2）由教權(quán)與王權(quán)的矛盾變?yōu)橘Y產(chǎn)階級(jí)和王權(quán)之間的矛盾。原因：①英國(guó)資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。②日益壯大的資產(chǎn)階級(jí)不滿國(guó)教成為專制王權(quán)的忠順的工具，要求改革。③加爾文教傳播及影響。
43．（1）特點(diǎn)：披著宗教外衣或采用宗教“異端”的形式。原因：中世紀(jì)的歐洲只有一種意識(shí)形態(tài)，即宗教和神學(xué)；資產(chǎn)階級(jí)在興起之初，力量比較弱小。
（2）性質(zhì)：是一場(chǎng)反對(duì)封建統(tǒng)治和羅馬神權(quán)統(tǒng)治的政治運(yùn)動(dòng)。意義：打擊了西歐的封建勢(shì)力，摧毀了天主教會(huì)的精神獨(dú)裁，促進(jìn)了西歐各國(guó)民族文化事業(yè)和教育事業(yè)的發(fā)展。
44．（1）西羅馬帝國(guó)的滅亡。（2）原因：隨著羅馬帝國(guó)的分裂，基督教會(huì)形成東西兩個(gè)中心，東西部教會(huì)相互攻訐。結(jié)果：到11世紀(jì)，東西教會(huì)正式分裂，東部教會(huì)稱為東正教，西部教會(huì)稱為天主教。（3）政治領(lǐng)域：天主教會(huì)凌駕于民族、國(guó)家之上的權(quán)力受到挑戰(zhàn)；經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域：天主教會(huì)的經(jīng)濟(jì)特權(quán)受到社會(huì)各界的反對(duì)；思想領(lǐng)域：天主教會(huì)的說(shuō)教受到人本主義思想的沖擊。
附加題：（1）“圣巴托羅繆之夜”大屠殺。（2）16世紀(jì)時(shí)，歐洲發(fā)生宗教改革，出現(xiàn)許多新教組織，天主教與新教各派之間矛盾尖銳；各國(guó)的君主和貴族利用宗教矛盾擴(kuò)展勢(shì)力，造成宗教派別之間的爭(zhēng)論、迫害和戰(zhàn)爭(zhēng)。（3）信仰問(wèn)題是不能靠武力解決的，應(yīng)當(dāng)提倡宗教寬容

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歐洲宗教改革

歐洲宗教改革

1、了解中世紀(jì)天主教的地位，認(rèn)識(shí)歐洲宗教改革的必要性
2、知道馬丁路德的宗教改革主張，理解歐洲宗教改革的實(shí)質(zhì)
3、簡(jiǎn)述歐洲宗教改革的主要內(nèi)容，分析歐洲宗教改革的歷史作用

1、理解歐洲宗教改革的實(shí)質(zhì)
2、分析歐洲宗教改革在歐洲歷史上的地位及作用


一、歐洲宗教改革的歷史背景
1、基督教產(chǎn)生于公元1世紀(jì)羅馬帝國(guó)統(tǒng)治下的巴勒斯坦。公元392年成為羅馬帝國(guó)的國(guó)教。公元395年，隨著羅馬帝國(guó)分裂為東西兩個(gè)部分，后來(lái)基督教也于公元1054年分裂為西部的天主教和東部的東正教。
2、天主教確立大一統(tǒng)的神權(quán)統(tǒng)治（“雙劍說(shuō)”“太陽(yáng)月亮說(shuō)”）控制了歐洲
各個(gè)國(guó)家，成為歐洲最大的封建主。
3、中世紀(jì)晚期，天主教會(huì)日漸專制。為了維護(hù)自己的特權(quán)地位，壓制各種“異端”思想，設(shè)立宗教裁判所殘暴迫害傳播“異端”思想的人。
而此時(shí)，歐洲資本主義產(chǎn)生和發(fā)展，新興資產(chǎn)階級(jí)要求建立統(tǒng)一的國(guó)家和市場(chǎng)，民族國(guó)家的獨(dú)立意識(shí)也在增強(qiáng)，而且還受到文藝復(fù)興所宣傳的人本主義思想的熏陶，從而對(duì)天主教會(huì)構(gòu)成了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，一場(chǎng)宗教改革勢(shì)在必行。
二、歐洲宗教改革的主要內(nèi)容
1、馬丁路德的宗教改革
①導(dǎo)火線：教皇在德意志出售“贖罪卷”
②序幕：《九十五條論綱》的發(fā)表
③主張：（1）“因信稱義”信仰得救
（2）《圣經(jīng)》是人們惟一信仰的神圣權(quán)威
（3）建立本民族的教會(huì)
2、加爾文宗教改革
主張：（1）《圣經(jīng)》是最高權(quán)威、反對(duì)教皇權(quán)威。
（2）簡(jiǎn)化宗教儀式
（3）“先定論”
3、歐洲宗教改革的實(shí)質(zhì)
歐洲宗教改革運(yùn)動(dòng)實(shí)際上是一場(chǎng)在宗教外衣掩飾下發(fā)動(dòng)的反對(duì)封建統(tǒng)治的政治運(yùn)動(dòng)，是文藝復(fù)興之后歐洲又一場(chǎng)思想解放運(yùn)動(dòng)。
三、歐洲宗教改革的歷史作用
1、打擊了天主教會(huì)在歐洲的神權(quán)統(tǒng)治，促進(jìn)了歐洲民族國(guó)家的發(fā)展。
2、打擊了西歐封建勢(shì)力，促進(jìn)了資本主義的發(fā)展。
3、宗教改革中所形成的新教為早期資產(chǎn)階級(jí)革命提供了思想武器。

1、“倘若異端分子經(jīng)過(guò)規(guī)勸仍然執(zhí)迷不悟，教會(huì)為關(guān)心別人的拯救起見，就不再指望他回頭，而是將他革出教門，然后交付世俗法庭，處以死刑，從塵世消滅掉?！菍?duì)所有異端分子都照樣加以消滅，那并不違背上帝的囑托。”
——13世紀(jì)天主教著名的神學(xué)家托馬斯阿奎
請(qǐng)問(wèn)：
（1）阿奎所說(shuō)的“異端分子”指的是什么人？教會(huì)為什么要將這些人“消滅掉”？

（2）阿奎的言論反映出當(dāng)時(shí)的歐洲社會(huì)中，教會(huì)擁有怎樣的社會(huì)地位？這種地位又是怎樣形成的？

2、材料一、“我不承認(rèn)有任何解釋《圣經(jīng)》的固定法則。”“教皇須讓我國(guó)不再受他們的劫掠，教皇須交還我們的自由、權(quán)利、財(cái)產(chǎn)、榮譽(yù)、身體和靈魂，教皇須讓皇權(quán)成為名副其實(shí)的皇權(quán)?！?br> ——馬丁路德
材料二、《瑞士日內(nèi)瓦大學(xué)宗教改革者墻》：它是瑞士日內(nèi)瓦大學(xué)后面城堡公園內(nèi)的宗教改革國(guó)際紀(jì)念碑（又稱宗教改革者墻）。它高7米，長(zhǎng)100多米，是1909年為紀(jì)念宗教改革家約翰加爾文誕辰400周年而修建的。在碑的正中，有四尊高大的全身雕像，加爾文和其他三位改革者并肩而立，碑的上方，刻著一行醒目的拉丁文大字：“黑暗過(guò)去即光明”。
材料三、“值得注意的是，新教徒在迫害自然科學(xué)家的自由研究上超過(guò)了天主教徒。塞爾維特正要發(fā)現(xiàn)血液循環(huán)過(guò)程的時(shí)候，加爾文便燒死了他，而且還活活地烤了他兩個(gè)鐘頭”。
——恩格斯
請(qǐng)問(wèn)：
（1）路德在宗教改革中提出了什么樣的主張？材料一反映了他怎樣的思想？

（2）加爾文在宗教改革中的主要貢獻(xiàn)是什么？

（3）恩格斯的話反映了什么問(wèn)題？

參考答案
1、（1）阿奎所指的異端是各種不符合天主教傳統(tǒng)教義的思想，傳播這種教義的人被稱為“異端分子”。各種反對(duì)天主教的思想嚴(yán)重動(dòng)搖了教會(huì)的統(tǒng)治地位，所以教會(huì)在歐洲各處設(shè)立宗教裁判所，來(lái)鎮(zhèn)壓“異端分子”。
（2）統(tǒng)治地位。這種地位的形成與11世紀(jì)的教會(huì)內(nèi)部改革有關(guān)，這次改革確立了教會(huì)對(duì)世俗勢(shì)力的絕對(duì)統(tǒng)治權(quán)。此外，天主教會(huì)擁有十字軍和大量的土地，使教會(huì)勢(shì)力得到了強(qiáng)有力的軍事和經(jīng)濟(jì)保障。
2、（1）路德在宗教改革中的思想核心為“因信稱義”。材料一中的主要觀點(diǎn)是天主教皇應(yīng)該放棄在德國(guó)的統(tǒng)治。德國(guó)的世俗王權(quán)應(yīng)該擺脫教皇的控制，成為真正的獨(dú)立王權(quán)。
（2）卡爾文在宗教改革中繼承“因信稱義”的思想，同時(shí)有有所發(fā)展，他的思想核心是“先定論”。他還提出建立民主教會(huì)、簡(jiǎn)化教會(huì)儀式等主張。在他的推動(dòng)下，日內(nèi)瓦建立了帶有共和性質(zhì)的神權(quán)國(guó)家。
（3）宗教改革的實(shí)質(zhì)僅僅是改變了天主教會(huì)對(duì)歐洲的奴役，并沒(méi)有放棄宗教的基本教義。即便是卡爾文，仍然要迫害自然科學(xué)家。這充分暴露了宗教的反動(dòng)的本質(zhì)。

高二歷史教案：宗教改革運(yùn)動(dòng)的擴(kuò)展

1.知識(shí)與能力

（1）識(shí)記：加爾文及宗教改革的背景、內(nèi)容、歷史作用；先定論；亨利八世宗教改革的背景、內(nèi)容、結(jié)果；英國(guó)國(guó)教；宗教改革的主要派別、實(shí)質(zhì)、歷史作用；清教運(yùn)動(dòng)；

（2）通過(guò)對(duì)歐洲宗教改革擴(kuò)展的學(xué)習(xí)，理解歐洲宗教改革的實(shí)質(zhì)以及與資本主義發(fā)展、民族國(guó)家興起的關(guān)系；

2.過(guò)程與方法：

（1）小組討論：馬丁·路德進(jìn)行的宗教改革對(duì)加爾文改革和亨利八世宗教改革有何影響；

（2）歷史比較：輔導(dǎo)學(xué)生查找資料，分析比較路德教派同加爾文教派的異同。

（3）問(wèn)題探究：探究歐洲宗教改革對(duì)社會(huì)變革和歷史發(fā)展的影響，培養(yǎng)學(xué)生全面、客觀和公正評(píng)價(jià)歷史人物的能力。

3.情感態(tài)度與價(jià)值觀

（1）通過(guò)對(duì)宗教改革背景和實(shí)質(zhì)的分析，說(shuō)明"一定的文化是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)在意識(shí)形態(tài)上的反映"；

（2）宗教改革運(yùn)動(dòng)沉重打擊了天主教的統(tǒng)治，解放了人們的思想，促進(jìn)了歐洲民族國(guó)家的發(fā)展和資本主義的發(fā)展。

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高二歷史選修改革專題五歐洲宗教改革學(xué)案

高二歷史選修改革專題五歐洲宗教改革

第一節(jié)“神圣的中心組織”——天主教

課程標(biāo)準(zhǔn)

1、了解中世紀(jì)天主教在歐洲政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化領(lǐng)域的特殊地位以及天主教對(duì)歐洲民眾生活產(chǎn)生的影響。

2、結(jié)合中世紀(jì)后期天主教會(huì)成為歐洲歷史發(fā)展障礙的相關(guān)史實(shí)，認(rèn)識(shí)歐洲宗教改革必要性。

3、通過(guò)探究“異端”一詞的內(nèi)涵，理解寬容在現(xiàn)代社會(huì)的重要性。

4、認(rèn)識(shí)馬丁·路德《九十五條論綱》發(fā)表的意義。

知識(shí)與能力

了解中世紀(jì)天主教在歐洲政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化領(lǐng)域的特殊地位以及天主教對(duì)歐洲民眾生活產(chǎn)生的影響。

過(guò)程與方法

結(jié)合中世紀(jì)后期天主教會(huì)成為歐洲歷史發(fā)展障礙的相關(guān)史實(shí)，認(rèn)識(shí)歐洲宗教改革必要性。

情感、態(tài)度與價(jià)值觀

通過(guò)探究“異端”一詞的內(nèi)涵，理解寬容在現(xiàn)代社會(huì)的重要性。

重點(diǎn)難點(diǎn)

教學(xué)重點(diǎn)結(jié)合中世紀(jì)后期天主教會(huì)成為歐洲歷史發(fā)展障礙的相關(guān)史實(shí)，認(rèn)識(shí)歐洲宗教改革必要性。

教學(xué)難點(diǎn)了解中世紀(jì)天主教在歐洲政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化領(lǐng)域的特殊地位以及天主教對(duì)歐洲民眾生活產(chǎn)生的影響。

教學(xué)方法

提問(wèn)法、閱讀法、討論法等。

教學(xué)過(guò)程

二次備課、學(xué)習(xí)

情境創(chuàng)設(shè)：贖罪券、宗教“異端”、“九十五條論綱”、“因信稱義”、先定論、英國(guó)國(guó)教

“神圣的中心組織”——天主教

1、11世紀(jì)末，天主教會(huì)內(nèi)部進(jìn)行了改革，首先建立了不受世俗勢(shì)力影響的__________制度；12世紀(jì)初又獲得對(duì)歐洲各地主教的__________，12世紀(jì)末，迫使英、法、德等國(guó)的________臣服于教會(huì)的權(quán)威；同時(shí)還組織________對(duì)近東地區(qū)發(fā)動(dòng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，進(jìn)一步增強(qiáng)了教皇的實(shí)力，提高了________的威望。2、中世紀(jì)的天主教會(huì)控制了大量土地，采用_________________的剝削方式，實(shí)際上成為歐洲最大的____________。3、中世紀(jì)天主教的落后性首先表現(xiàn)在教會(huì)宣揚(yáng)的____________的教義教規(guī)上。中世紀(jì)晚期，天主教會(huì)日漸墮落。首先，教會(huì)成為特殊利益群體，加緊了對(duì)人們____________的控制；其次教士生活____________，道德敗壞；最后，教會(huì)____________。為維護(hù)自己的特權(quán)地位，天主教對(duì)不符合傳統(tǒng)教義的思想斥之為“___________”，建立__________迫害傳播之人。

4、____________的增長(zhǎng)和____________的興起對(duì)凌駕于民族、國(guó)家之上的天主教會(huì)形成威脅；教會(huì)的__________引起了社會(huì)的各界的反對(duì)；______________和______________所宣揚(yáng)的人本主義思想，為人們挑戰(zhàn)天主教權(quán)威提供了思想資源；______________的產(chǎn)生，新的生活方式的出現(xiàn)，導(dǎo)致天主教所宣傳的那套陳舊的思想不再適應(yīng)現(xiàn)實(shí)的需要。

一、權(quán)傾歐洲的教皇國(guó)

1、背景：

（1）起源：基督教的產(chǎn)生于公元1世紀(jì)羅馬帝國(guó)統(tǒng)治下的。

（2）發(fā)展：

①公元392年，成為帝國(guó)國(guó)教。

②教會(huì)實(shí)行教區(qū)制，其中羅馬教區(qū)享有崇高聲譽(yù)，后來(lái)其主教獲得“”稱號(hào)。

③395年，羅馬帝國(guó)分裂為東、西兩個(gè)部分。

④756年,國(guó)王的增地奠定了的基礎(chǔ)。

（3）分裂：1054年，東西部基督教決裂。西部的基督教稱天主教。

⒉確立：天主教對(duì)西歐的統(tǒng)治

（1）制造邪說(shuō)：

①提出“”，聲稱王權(quán)來(lái)自教會(huì)。

②提出“”，認(rèn)為國(guó)王的權(quán)力來(lái)自教皇。

（2）整頓教會(huì)：

①11世紀(jì)末建立不受世俗勢(shì)力影響的制度；

②12世紀(jì)初獲得對(duì)歐洲各地主教的權(quán)。

（3）12世紀(jì)末教皇利用開除教籍、挑撥離間等手段迫使英、法、德等國(guó)的統(tǒng)治者臣服于教會(huì)的權(quán)威。

（4）組織十字軍東征，進(jìn)一步增強(qiáng)了教皇的實(shí)力，提高了羅馬教廷的威望。

3、表現(xiàn)：

（1）經(jīng)濟(jì)方面：

①天主教會(huì)控制了大約三分之一的歐洲土地，采取封建剝削方式，教會(huì)實(shí)際上成為歐洲最大的封建主。

②教會(huì)還向教徒征收“什一稅”。

（2）政治上：是教會(huì)組織的最高統(tǒng)治者。

二、天主教會(huì)的落后、墮落與野蠻

1、落后：

（1）思想方面：天主教的思想基礎(chǔ)是高于理性。信仰的內(nèi)容是。

（2）天主教的主要教義包括：一神說(shuō)和創(chuàng)世說(shuō)，原罪說(shuō)，末日審判說(shuō)，。

2、墮落：

（1）教會(huì)成為特殊利益群體，加緊控制人們；

（2）生活腐化，敗壞；

（3）貪婪成性，瘋狂斂財(cái)。

3、野蠻：

（1）目的：為了維護(hù)自己的地位。

（2）表現(xiàn)：

①排斥一切不符合的思想，稱為“”。

②設(shè)對(duì)各種不符合傳統(tǒng)教義的思想一概加以排斥，對(duì)傳播“異端”的人進(jìn)行野蠻殘暴的迫害。

③天主教會(huì)的影響無(wú)處不在，廣大人民深受教會(huì)束縛。

16世紀(jì)對(duì)教會(huì)的反叛，以其世俗主義標(biāo)志著近代的開端。

——據(jù)(美)約翰·巴克勒等：《西方社會(huì)史》

請(qǐng)結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答：

16世紀(jì)的宗教改革有何歷史必然性?

三、天主教面臨的種種挑戰(zhàn)

1、原因：

（1）在西北歐和意大利出現(xiàn)并發(fā)展；

（2）新興資產(chǎn)階級(jí)推動(dòng)了的形成和的覺(jué)醒。

（3）新興資產(chǎn)階級(jí)要求重新認(rèn)識(shí)人的價(jià)值，建立新的。

2、表現(xiàn)：

（1）政治上：隨著意識(shí)的增長(zhǎng)和專制的興起，天主教會(huì)凌駕于民族、國(guó)家之上的權(quán)力受到挑戰(zhàn)。

(2)經(jīng)濟(jì)上：教會(huì)的經(jīng)濟(jì)特權(quán)受到社會(huì)各界的反對(duì)。

(3)思想上：天主教會(huì)的傳統(tǒng)說(shuō)教受到思想的沖擊，資本主義萌芽的產(chǎn)生，新的生活方式的出現(xiàn)，更猛烈的沖擊天主教會(huì)的傳統(tǒng)思想。新的資產(chǎn)階級(jí)的生活方式的出現(xiàn)，導(dǎo)致天主教所宣傳的那套陳舊的思想不再適應(yīng)現(xiàn)實(shí)的需要。中世紀(jì)早期的反封建斗爭(zhēng)采取宗教“異端”形式的原因。

1、閱讀下列材料：材料一任何時(shí)候我進(jìn)入教廷神職人員的房間，總是看見神父和銀錢商在一起，忙于鑒別錢幣的成色和計(jì)算數(shù)目，面前堆著成堆的錢幣?！晃晃靼嘌拦賳T

材料二被告人如不承認(rèn)“罪行”，就反復(fù)用刑拷問(wèn)。一切有利于被控告人的證詞都不能成立。被告可以不經(jīng)審判便予處死。被告認(rèn)罪之后，如又否認(rèn)，即不再審訊，予以燒死。

——宗教裁判所審訊條例

請(qǐng)回答：天主教是怎樣維護(hù)統(tǒng)治和維護(hù)奢侈生活的？答案：2、中世紀(jì)天主教會(huì)在歐洲處于怎樣的地位？答案：

高二歷史選修改革專題五歐洲宗教改革

第二節(jié)歐洲各國(guó)的宗教改革

課程標(biāo)準(zhǔn)

1、認(rèn)識(shí)馬丁·路德《九十五條論綱》發(fā)表的意義。

2、知道馬丁·路德宗教改革的主張及影響，理解歐洲宗教改革的實(shí)質(zhì)。

3、理解卡爾文“先定論”宗教思想的內(nèi)涵和意義；了解卡爾文日內(nèi)瓦教會(huì)改革的內(nèi)容及影響。

4、了解英國(guó)宗教改革的原因、內(nèi)容及對(duì)英國(guó)社會(huì)變革產(chǎn)生的影響。

知識(shí)與能力

知道馬丁·路德宗教改革的主張及影響，理解歐洲宗教改革的實(shí)質(zhì)。

過(guò)程與方法

了解英國(guó)宗教改革的原因、內(nèi)容及對(duì)英國(guó)社會(huì)變革產(chǎn)生的影響。

情感、態(tài)度與價(jià)值觀

理解卡爾文“先定論”宗教思想的內(nèi)涵和意義；了解卡爾文日內(nèi)瓦教會(huì)改革的內(nèi)容及影響。

重點(diǎn)難點(diǎn)

教學(xué)重點(diǎn)知道馬丁·路德宗教改革的主張及影響，理解歐洲宗教改革的實(shí)質(zhì)

教學(xué)難點(diǎn)了解英國(guó)宗教改革的原因、內(nèi)容及對(duì)英國(guó)社會(huì)變革產(chǎn)生的影響。

教學(xué)方法

提問(wèn)法、閱讀法、討論法等。

教學(xué)過(guò)程

二次備課、學(xué)習(xí)

情境創(chuàng)設(shè)：簡(jiǎn)述歐洲宗教改革的主要內(nèi)容，分析歐洲宗教改革的歷史作用。

歐洲各國(guó)的宗教改革1、宗教改革運(yùn)動(dòng)首先發(fā)生于德國(guó)，政治上_______________，15世紀(jì)末德國(guó)開始出現(xiàn)______________，提出__________的要求，德國(guó)成為一個(gè)一觸即發(fā)的火藥桶。1517年教皇特使到德國(guó)兜售________，馬丁·路德公布《__________》，反對(duì)這一事件，拉開了宗教改革的序幕。2、馬丁·路德思想的核心是__________，個(gè)人信仰不是尊崇教皇和教會(huì)組織，而是崇拜____________；馬丁·路德進(jìn)一步提出“_________”的思想；之后又提出要建立一個(gè)______的教會(huì)；主張建立_____________教會(huì)。1555年德皇被迫簽訂___________，標(biāo)志著________________________________。3、日內(nèi)瓦宗教改革的領(lǐng)袖是____________，思想核心是____________，主張建立_________。這一教派在___________的地區(qū)和國(guó)家得到廣泛傳播。4、1534年，英國(guó)議會(huì)通過(guò)_____________，宣布_________是英國(guó)教會(huì)的最高首腦，凡與國(guó)家法律抵觸的教規(guī)____________。從此，英國(guó)教會(huì)與羅馬教廷斷絕關(guān)系，英國(guó)民族教會(huì)產(chǎn)生。5、宗教改革是________之后歐洲又一場(chǎng)思想解放運(yùn)動(dòng)，有助于人們的___________。新教為早期_______________提供了思想武器；宗教改革還為資產(chǎn)階級(jí)_________________；改革催生了獨(dú)立于羅馬教廷的______________；改革使大量教會(huì)財(cái)產(chǎn)轉(zhuǎn)到________手中，促進(jìn)了歐洲___________的發(fā)展。

二、歐洲各國(guó)的宗教改革

⒈“奶?！钡膽嵟?--德國(guó)宗教改革

1）原因：

（1）根本原因：政治上的四分五裂阻礙德國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

（2）主要原因：羅馬教廷對(duì)德國(guó)進(jìn)行經(jīng)濟(jì)掠奪和政治控制。

（3）直接原因：1517年，教皇派人出賣贖罪券。

（4）主觀原因：馬丁·路德立志革新新教。

2）開始：1517年馬丁·路德發(fā)表《九十五條論綱》，揭開了宗教改革的序幕。

3）主要內(nèi)容：

①思想核心是“因信稱義”，把《圣經(jīng)》置于至高無(wú)上的地位。

②提出“信徒皆為祭司”的思想，在此基礎(chǔ)上建立一個(gè)廉儉的教會(huì)，簡(jiǎn)化教會(huì)儀式。

③主張建立民族教會(huì)。

4）結(jié)果：1555年《奧格斯堡和約》的簽訂，標(biāo)志著路德教獲得了合法的地位。

影響：點(diǎn)燃了德國(guó)人民反對(duì)的烈焰。

閱讀下列材料：材料一有人問(wèn)教廷樞密大臣：“為什么犯罪的人不受上帝的懲罰？”他悠然回答說(shuō)：“上帝不愿罪人死去，寧愿讓他們活著出錢?！辈牧隙H罪券販子的赦罪辭：“首先赦免受教士責(zé)難的人，無(wú)論他是什么原因引起的。其次赦免犯罪、犯規(guī)或過(guò)分無(wú)節(jié)制的人，不論他的過(guò)錯(cuò)多大?！灰橇_馬教會(huì)之匙所達(dá)之處，我都可以赦免你該在煉獄接受的懲罰?！辈牧先敖袒蕸](méi)有免除任何罪孽的意志和權(quán)力，他只能憑自己的權(quán)力或教會(huì)法加于人們的懲罰。”

“他們……說(shuō)什么當(dāng)錢柜中的銀幣丁當(dāng)作響，煉獄中的靈魂即會(huì)應(yīng)聲飛入天堂。顯然，當(dāng)錢幣在錢柜中丁當(dāng)作響，增加的只是貪婪和利己之心?！?p>“真誠(chéng)悔過(guò)的基督徒，就是不購(gòu)買贖罪券，也能夠獲得全面免除罪罰的權(quán)利。”——“九十五條論綱”請(qǐng)回答：⑴說(shuō)明宗教改革爆發(fā)的直接原因，并分析馬丁路德的主張與天主教會(huì)的區(qū)別。⑵說(shuō)明《九十五條論綱》的發(fā)表有何重要意義？⑶分析歐洲宗教改革的實(shí)質(zhì)是什么？⒉日內(nèi)瓦的“教皇”------瑞士卡爾文宗教改革

1）原因條件：①馬丁·路德宗教改革的影響。

②文藝復(fù)興時(shí)期人文主義的影響。

2）內(nèi)容：①主張“先定論”，宣揚(yáng)“選民”和“棄民”。

②主張建立民主教會(huì)

③主張簡(jiǎn)化教會(huì)儀式，建立更加廉儉的教會(huì)。

3）結(jié)果：①1541年，日內(nèi)瓦建立了共和性質(zhì)的神權(quán)國(guó)家體制。

②日內(nèi)瓦成了“新教的羅馬”，卡爾文被稱為“新教的教皇”。

?、蹅鞑サ綒W洲許多地區(qū)和國(guó)家。

⒊國(guó)王領(lǐng)導(dǎo)的英國(guó)宗教改革

1）背景：

（1）15世紀(jì)后期，英國(guó)國(guó)王依靠資產(chǎn)階級(jí)和新貴族，不斷強(qiáng)化王權(quán)，到亨利八世時(shí)，王權(quán)已凌駕于議會(huì)之上；

（2）但英國(guó)教會(huì)仍然從屬于羅馬教廷。

2）內(nèi)容：

①1534年，議會(huì)通過(guò)“至尊法案”，宣布國(guó)王為英國(guó)教會(huì)的最高首腦。

②英國(guó)教會(huì)與羅馬教廷斷絕關(guān)系，英國(guó)民族教會(huì)產(chǎn)生，稱“安立甘教”或英國(guó)國(guó)教。

③以英語(yǔ)為做禮拜時(shí)的語(yǔ)言，保持天主教基本教義、主教制度和宗教儀式。

3）結(jié)果：由國(guó)王領(lǐng)導(dǎo)的宗教改革不徹底，隨即出現(xiàn)更激進(jìn)的清教運(yùn)動(dòng)，幾十年后清教徒成為英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命的重要力量。

⒋帶來(lái)民族獨(dú)立的尼德蘭宗教改革

1）背景：

①工商業(yè)發(fā)達(dá)，資本主義萌芽較早。

②卡爾文教流行。

③西班牙對(duì)尼德蘭實(shí)行專制統(tǒng)治。

2）性質(zhì)：具有資產(chǎn)階級(jí)革命和民族獨(dú)立的性質(zhì)。

3）過(guò)程：

1566年，尼德蘭人民起義，沖進(jìn)教堂，搗毀圣像，強(qiáng)迫當(dāng)局限制天主教活動(dòng)，允許新教徒信仰自由。

4）結(jié)果：北部獨(dú)立為荷蘭共和國(guó)，南部仍處于西班牙的控制之下。

⒌天主教會(huì)內(nèi)部的改革

1）背景：天主教地位受到嚴(yán)重威脅。

2）內(nèi)容：

①清除內(nèi)部積弊，重新審定教義、教規(guī)。

②繼續(xù)強(qiáng)化異端裁判所。

③組建反對(duì)新教改革的團(tuán)體，破壞宗教改革。

3）影響：暫時(shí)擺脫了困境。

三、改革沖擊波-----宗教改革的影響

1、性質(zhì)：宗教改革是文藝復(fù)興之后歐洲又一場(chǎng)思想解放運(yùn)動(dòng)。

2、積極影響：

①否定了天主教權(quán)威，建立新教為早期資本主義發(fā)展提供了思想武器。

②促進(jìn)了民族語(yǔ)言的形成，激發(fā)了歐洲各國(guó)的民族意識(shí)，催生了民族國(guó)家教會(huì)，促進(jìn)了民族國(guó)家的成長(zhǎng)。

③改革使大量教會(huì)財(cái)產(chǎn)轉(zhuǎn)到新興資產(chǎn)階級(jí)手中，促進(jìn)了歐洲資本主義的發(fā)展。

3、消極影響：帶來(lái)宗教的局限性，如宗教迫害、宗教紛爭(zhēng)不斷。

閱讀下列材料：

材料一一個(gè)人所以發(fā)家致富，不在于他的品德、智慧或勤勞，而完全靠上帝恩賜?！栁牟牧隙?cái)富本身決不象某些蠢人所想的應(yīng)予斥責(zé)。這樣做就是褻瀆神明?！栁恼?qǐng)回答：（1）據(jù)材料一回答“一個(gè)人發(fā)家致富”的原因是什么？卡爾文這一主張?jiān)诋?dāng)時(shí)有何現(xiàn)實(shí)意義？（2）材料二中“某些蠢人”是指什么？結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出卡爾文是怎樣批判“財(cái)富”的？由此他提出了怎樣的主張？（3）從上述材料看，卡爾文的主張代表了哪一階級(jí)的要求？