高中教案教案

甘地被刺教案。

一名優(yōu)秀的教師在教學(xué)方面無(wú)論做什么事都有計(jì)劃和準(zhǔn)備，教師要準(zhǔn)備好教案為之后的教學(xué)做準(zhǔn)備。教案可以讓學(xué)生們有一個(gè)良好的課堂環(huán)境，幫助教師提高自己的教學(xué)質(zhì)量。您知道教案應(yīng)該要怎么下筆嗎？以下是小編為大家精心整理的“甘地被刺教案”，僅供參考，希望能為您提供參考！

甘地被刺教案

自主預(yù)習(xí)篇
【語(yǔ)文百花苑】
有的人　
　臧克家
有的人活著／他已經(jīng)死了；／有的人死了／他還活著?！∮械娜耍T在人民頭上：“呵，我多偉大！”／有的人／俯下身子給人民當(dāng)牛馬?！∮械娜耍衙挚倘胧^想“不朽”：／有的人／情愿作野草，等著地下的火燒。　有的人／他活著別人就不能活；／有的人／他活著為了多數(shù)人更好地活?！◎T在人民頭上的，／人民把他摔垮；／給人民作牛馬的；／人民永遠(yuǎn)記住他！　把名字刻入石頭的，／名字比尸首爛得更早；／只要春風(fēng)吹到的地方，／到處是青青的野草。　他活著別人就不能活的人，／他的下場(chǎng)可以看到；／他活著為了多數(shù)人更好地活著的人，／群眾把他舉得很高，很高。
＜賞析＞
這首詩(shī)的語(yǔ)言，既精煉又形象。一個(gè)“騎”字，深刻地揭露了反動(dòng)統(tǒng)治者驕橫的形象，兇暴的本質(zhì)；“啊，我多偉大！”刻畫(huà)了反動(dòng)統(tǒng)治者的外強(qiáng)中干、自我吹噓的丑態(tài)，對(duì)反動(dòng)派進(jìn)行有力的諷刺；把“名字刻入石頭”的“刻入”一詞，真是入木三分。反動(dòng)統(tǒng)治者硬想留名“不朽”，認(rèn)為“刻入石頭”是萬(wàn)全之法，但事實(shí)上，他的名字比尸首“爛”得更早。這里的一個(gè)“爛”字，既道出了反動(dòng)派惡貫滿盈，又顯示了人民的心愿和力量。深入獨(dú)到的哲理色彩是本詩(shī)的顯著特點(diǎn)，突出地表現(xiàn)在哲理性警句的提煉和使用上。作者自己曾說(shuō)過(guò)：“詩(shī)，要有警句，如果把詩(shī)中的每一個(gè)文字比作磚瓦，那么警句就是梁柱。”郭小川也曾指出：詩(shī)“要有意味深長(zhǎng)的，引人深思的警句”，本詩(shī)開(kāi)頭四句，即堪稱詩(shī)篇的“梁柱”，這“梁柱”是詩(shī)人生活經(jīng)驗(yàn)和思想感情的結(jié)晶，使人驚醒，引人深思。
【文本鏈接】
1.走近作者
本文選自《世界著名通訊社百年好文章――合眾社百年新聞佳作》。
2.背景資料
甘地，印度國(guó)大黨領(lǐng)袖、民族解放運(yùn)動(dòng)著名領(lǐng)導(dǎo)人、非暴力不合作運(yùn)動(dòng)者，享有“圣雄”稱號(hào)
甘地是在公元1867年10月2日誕生，出生于印度西岸渡波班達(dá)。甘地中學(xué)畢業(yè)后，進(jìn)入大學(xué)念書(shū)，但是念得并不順利，所以決定到英國(guó)留學(xué)，攻讀法律，后來(lái)考上了律師資格。在1893年5月，甘地領(lǐng)導(dǎo)南非印僑反抗白人壓迫，也有在印度各地演說(shuō)過(guò)、建造了一個(gè)修道院――真理修道院。
后來(lái)尼赫魯成立臨時(shí)政府，回教聯(lián)盟卻堅(jiān)持自組巴基斯坦國(guó)，國(guó)內(nèi)暴亂四起。甘地四處撫慰難民受創(chuàng)的心。1948年的1月30日，印度副總理又帶來(lái)了政府的難題來(lái)請(qǐng)教甘地，黃昏五點(diǎn)多中，甘地結(jié)束了與副總理的談話，趕著去主持他最后一場(chǎng)祈禱會(huì)，被印度教極右分子開(kāi)槍暗殺，終年79歲。殺害甘地的刺客納特胡拉姆-戈德塞是印度教的一個(gè)極端派別的成員，該派別完全拒絕甘地發(fā)出的善意、和平與愛(ài)的呼聲。
甘地本性節(jié)儉，關(guān)懷千千萬(wàn)萬(wàn)受苦的眾生，想到連換洗衣物都沒(méi)有的農(nóng)民在他的面前，一絲一縷、一口糧、一枝筆，都成了奢侈的珍寶，謹(jǐn)慎的節(jié)用著。
甘地抨擊把知識(shí)與勞力分為兩極的觀念。他鼓勵(lì)勞動(dòng)，不管在南非的農(nóng)場(chǎng)、印度的修道院、英皇的監(jiān)獄中，他并未減免自己清潔環(huán)境的工作。
他為修道院的孩子訂制桌椅、編織草鞋、紡紗織布，同時(shí)也帶領(lǐng)印度三億人民爭(zhēng)取民族自由。勞心者不該因治理而不服務(wù)，勞動(dòng)也不是專屬勞工的天職。甘地對(duì)生命充滿無(wú)私的愛(ài)，他愛(ài)受苦的賤民，不惜用自己的生命去挑戰(zhàn)種族制度，喚起印度人公平的對(duì)待自己的同胞。他愛(ài)敵人誤入歧途的靈魂，深信人人具有善性，他要引出人心中的善性，使雙方互信互愛(ài)。他也愛(ài)純潔的孩子，總是挪出時(shí)間和修道院里的兒童玩。
1915年，甘地回到印度，當(dāng)時(shí)他已是一位很有聲望的社會(huì)活動(dòng)家，很快成為國(guó)大黨的實(shí)際領(lǐng)袖。1919年，面對(duì)殖民當(dāng)局否決印度自治要求、制造阿姆利則慘案和工農(nóng)群眾不斷掀起的反英浪潮，甘地發(fā)動(dòng)了非暴力不合作運(yùn)動(dòng)，成為這一運(yùn)動(dòng)的開(kāi)創(chuàng)人。非暴力不合作運(yùn)動(dòng)主張用和平的合法手段取得自治。1922年2月，喬里喬拉發(fā)生農(nóng)民暴力反抗事件，甘地認(rèn)為這越出了他所規(guī)定的范圍，因而宣布停止不合作運(yùn)動(dòng)。但英國(guó)殖民政府還是逮捕了他，并判了6年徒刑。他在獄中寫了自傳《我體驗(yàn)真理的故事》，兩年后因病提前獲釋。
第二次世界大戰(zhàn)期間，英國(guó)首相丘吉爾為取得印度更多的支持，于1942年3月派使節(jié)同甘地等商談戰(zhàn)后自治問(wèn)題。甘地明確要求英國(guó)退出印度，并于8月8日再次發(fā)出不合作的號(hào)召，第二天，他與國(guó)大黨執(zhí)委會(huì)全體成員一起被逮捕，由此觸發(fā)了全國(guó)性大騷動(dòng)?；顒?dòng)遭到當(dāng)局的暴力鎮(zhèn)壓。為抗議政府暴行，1943年2月10日起，甘地絕食三周，終于使被捕者獲釋。
1947年8月15日，在印度聯(lián)邦宣布成立之際，制憲會(huì)議特意向被稱為“過(guò)去30年來(lái)的向?qū)Ш驼軐W(xué)家、印度自由的燈塔”的甘地致以崇高的敬意?？墒谴丝?，這位偉人卻因印度和巴基斯坦分治、自己未能使印度人團(tuán)結(jié)起來(lái)而自責(zé)，在加爾各答絕食一天，并從早到晚在手搖紡車上紡紗，當(dāng)時(shí)他已78歲。距此5個(gè)多月之后，這位老人遇刺身亡，他的尸體按印度傳統(tǒng)方式進(jìn)行了火化。終年78歲。
最后，甘地雖然無(wú)法拯救他的人民，他心愛(ài)的國(guó)家分裂了，他關(guān)愛(ài)的農(nóng)民依舊貧窮，但他的精神卻永垂不朽
【基礎(chǔ)知識(shí)積累】
1、字音、字形
噩耗è　悲慟欲絕tòng　騷亂sāo　晚禱dǎo　一剎那chà　摩肩接踵zhǒng　瞻仰zhān　憂心忡忡chōng
2、詞義
驚惶失措：失措，舉止失去常態(tài)。驚慌、惶恐，不知所措。
摩肩接踵：踵，腳跟。肩挨肩，腳碰腳。形容人多，擁擠。
憂心忡忡：憂愁的心情。
合作探究篇
【課文內(nèi)容透析】
1.脈絡(luò)梳理
甘地被刺,孟買騷亂
甘地被刺　甘地被刺經(jīng)過(guò)
甘被刺后的影響
這篇新聞消息是采用了“倒金字塔結(jié)構(gòu)”，也就是倒敘的方式。其特點(diǎn)就是：最重要的、最新鮮的、最吸引人的信息放在最前面(2—7段)，然后放次重要的信息(8—15段)，相對(duì)來(lái)說(shuō)最不重要的放在結(jié)尾(16段).
2.主旨感悟
印度民族運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖、圣雄甘地被印度教極右派分子拉姆納拉姆所刺殺，印度各界人士極度悲痛，雖然孟買等地發(fā)生了一些騷亂，但各宗派之間空前團(tuán)結(jié)，這充分體現(xiàn)了印度民族精神的巨大凝聚力。倒敘手法，扣人心弦。
3.寫法點(diǎn)擊
以短小的段落，表達(dá)悲痛的感情。
甘地是印度人民心中的“圣雄”，他為了印度人民的解放事業(yè)，忍受了常人難以忍受的苦難，但在民族的仇殺中卻遭了毒手。這篇新聞既寫圣雄死的過(guò)程，也寫他死的影響。事情巨大，悲痛巨大。如何反映這一重大事件，讓人們更清楚地了解事情的真相，如何表達(dá)自己悲痛的心情？作者除采用了“倒金字塔結(jié)構(gòu)”，還在句式上，尤其在自然段的寫法上一反寫重大事情的集中、酣暢、大篇幅，而是以小巧、平實(shí)取勝。你看全文16段沒(méi)有一段夠得上長(zhǎng)段的，最長(zhǎng)的是13段，也只不過(guò)120字左右，最短的14段，只有一句話：“當(dāng)晚，在人民群眾的一再請(qǐng)求下，終于讓他們瞻仰了甘地的遺容。”這些短的段落，使我們想見(jiàn)到作者在寫這篇新聞時(shí)的悲痛之情，好像寫一段話也要用盡所有的力氣，用盡所有的感情。所以說(shuō)，這樣小的段落，是很容易表達(dá)豐富的、難以言傳的感情的。
4.重難點(diǎn)解惑
⑴導(dǎo)語(yǔ)知識(shí)
消息的第一自然段或第一句話叫“導(dǎo)語(yǔ)”。它要用簡(jiǎn)明生動(dòng)的文字寫出消息中最核心的信息，鮮明地揭示消息的主題思想。它包含事件的基本要素?！傲⑵砸跃右?，新聞人歷來(lái)都重視導(dǎo)語(yǔ)寫作。雖說(shuō)“文無(wú)定法”，但新聞導(dǎo)語(yǔ)終究有其一定的結(jié)構(gòu)形式，導(dǎo)語(yǔ)寫作也有一定的規(guī)律可循。如何寫好導(dǎo)語(yǔ)？下面舉三種常用的寫作方法：
①一語(yǔ)破的法。好的新聞導(dǎo)語(yǔ)如何做到“搶耳”、“搶眼”，用最短的文字，一語(yǔ)破的，無(wú)疑會(huì)起到開(kāi)門見(jiàn)山、立竿見(jiàn)影的效果。1945年8月14日，美國(guó)杜魯門總統(tǒng)宣布，日本已無(wú)條件投降。美聯(lián)社在搶發(fā)這條爆炸性的新聞時(shí)，導(dǎo)語(yǔ)干脆利落：“日本投降了！”這條短而有千鈞之力的導(dǎo)語(yǔ)，當(dāng)時(shí)就被新聞界公認(rèn)為“最佳導(dǎo)語(yǔ)”。
②設(shè)置懸念法。在新聞導(dǎo)語(yǔ)上設(shè)置“懸念”，事情先不直說(shuō)，吊起讀者的胃口，“逼”得你不得不繼續(xù)讀下去。1978年6月25日人民日?qǐng)?bào)刊發(fā)了一篇報(bào)道，導(dǎo)語(yǔ)是這樣寫的：“國(guó)財(cái)貿(mào)大會(huì)上傳說(shuō)著這樣一件事：上海服裝進(jìn)出口公司床上用品組的職工，‘救活’了兩只鴛鴦，挽回了一大筆外匯。”為什么要“救活”鴛鴦？“救活”了兩只什么樣的鴛鴦？又怎樣挽回了外匯？導(dǎo)語(yǔ)對(duì)此一概不說(shuō)，你想知道就得往下讀。
③欲擒故縱法。先放開(kāi)一步，再緊緊抓住，這樣的導(dǎo)語(yǔ)寫來(lái)必有“痛擊一拳”之淋漓快感。1982年10月14日，美聯(lián)社發(fā)了一條諷刺美國(guó)經(jīng)濟(jì)的稿件，導(dǎo)語(yǔ)是這樣寫的：“就是在羅納德里根總統(tǒng)對(duì)全國(guó)說(shuō)‘美國(guó)正在走向經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇’之前幾個(gè)小時(shí)，他的兒子普雷斯科特里根卻在這里同失業(yè)者一道領(lǐng)救濟(jì)金。”顯然，前后兩句自相“矛盾”。但讀者是聰明的，知道連總統(tǒng)的兒子都在領(lǐng)救濟(jì)金，誰(shuí)還相信美國(guó)的經(jīng)濟(jì)開(kāi)始好轉(zhuǎn)了呢？
⑵課文中的導(dǎo)語(yǔ)包含了哪些要素？這個(gè)導(dǎo)語(yǔ)的作用是什么？
人物：甘地。時(shí)間：今天。
事件、經(jīng)過(guò)：被一名印度教極端分子行刺身死
地點(diǎn)、結(jié)果：印度舉國(guó)上下悲慟欲絕，驚恐不安；孟買爆發(fā)了騷亂。
作用：簡(jiǎn)明扼要地?cái)[出消息中最重要最新鮮最吸引人的事實(shí)，便于讀者迅速及時(shí)了解主要內(nèi)容并吸引進(jìn)一步讀完全篇。是全文的綱，統(tǒng)領(lǐng)了全文。
⑶為什么甘地被刺死后，舉國(guó)上下悲慟欲絕，驚恐不安？
莫罕達(dá)斯卡拉姆呂德甘地是印度民族主義運(yùn)動(dòng)和國(guó)大黨領(lǐng)袖。他既是印度的國(guó)父，也是印度最偉大的政治領(lǐng)袖，他帶領(lǐng)國(guó)家邁向獨(dú)立，脫離英國(guó)的殖民統(tǒng)治。人們尊稱他為“圣雄”。甘地被刺后，成千上萬(wàn)的人走上大街，悼念他們的領(lǐng)袖。消息傳到孟買，立即爆發(fā)了騷亂，印度教徒向穆斯林發(fā)動(dòng)攻擊。人們擔(dān)心失去了圣雄，無(wú)人能控制民眾的狂熱，整個(gè)印度將會(huì)陷入混亂。
⑷甘地被刺殺的原因是什么？
他主張印度教和穆斯林團(tuán)結(jié)合作，提倡社會(huì)改良、自我道德完善和精神感化。到1942年，他相信獨(dú)立是印度唯一的可能的出路。他與英國(guó)駐印度最后總督（韋維爾和蒙巴頓）合作制定了印度獨(dú)立和分治方案，于1947年8月15日公布。但一些人不滿他接受分治法案，拒絕他的非暴力哲學(xué)。1948年1月30日，甘地在新德里被一年輕印度教徒槍殺。
⑸怎么樣理解“你來(lái)晚了”的含義？
這是圣雄甘地對(duì)兇手拉姆.納拉姆所說(shuō)的一句話,它表明圣雄甘地為印度民族獨(dú)立事業(yè),已做出了力所能工巧匠及的貢獻(xiàn),對(duì)他自己來(lái)說(shuō)已無(wú)怨無(wú)悔,也體現(xiàn)了他那種視死如歸的精神和對(duì)民族獨(dú)立必勝的自信心。甘地很早就將絕食付諸行動(dòng),走向死神的意愿在兇手行刺之前就有了,所以說(shuō)“你來(lái)晚了”。他用這種絕食行動(dòng)進(jìn)行斗爭(zhēng)的選擇是真實(shí)的發(fā)自內(nèi)心的，亦即在此以前就已出現(xiàn)多次，他早已把生死置之度外了。況且在宗教中就有生死輪回之說(shuō)，死也不足為懼。
⑹甘地是瑪妮的祖父，為什么她卻對(duì)悲痛的人群說(shuō)是“巴普（父親）死了”呢？
瑪妮不是站在血緣的立場(chǎng)說(shuō)的，而是站在追求和平的公眾立場(chǎng)說(shuō)這句話的。這名話既體現(xiàn)了她的悲痛心情，又體現(xiàn)了祖父被尊為國(guó)你的自豪感。按照印度的習(xí)俗，受人尊敬的人都被稱為父親。甘地是圣雄，公眾都視其為最值得尊敬的人。另外，父親又有一種“上帝”的意思。
⑺甘地在印度人們的心中處于什么地位？
甘地，是印度民族運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，被尊稱為“圣雄”，是印度民族運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)。在他身上體現(xiàn)了一種為民族獨(dú)立事業(yè)而進(jìn)行的一種不屈不撓、視死如歸的斗爭(zhēng)精神。
【名師引領(lǐng)探索】
非暴力不合作運(yùn)動(dòng)
印度資產(chǎn)階級(jí)民族運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖甘地領(lǐng)導(dǎo)的反對(duì)英國(guó)殖民統(tǒng)治的運(yùn)動(dòng)。從第一次世界大戰(zhàn)后至40年代初，曾掀起3次非暴力不合作運(yùn)動(dòng)。
第一次世界大戰(zhàn)期間，英國(guó)將印度拖入戰(zhàn)爭(zhēng)深淵，印度人民同英殖民統(tǒng)治間的民族矛盾激化。大戰(zhàn)結(jié)束后，英殖民者為緩和印度人民的反抗和鞏固殖民統(tǒng)治地位，采取鎮(zhèn)壓與懷柔兩手政策。1918年7月，英國(guó)頒布標(biāo)榜將在印度“逐步發(fā)展自治體制”，“逐步實(shí)現(xiàn)印度的責(zé)任政府”的《孟太古—蔡姆斯福改革方案》。1919年3月，又頒布繼續(xù)采取高壓政策的《羅拉特法》?！读_拉特法》的頒布，激起印度人民抗議怒潮，各地舉行集會(huì)、示威和罷工。國(guó)大黨為了掌握反英斗爭(zhēng)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，迫使英國(guó)讓步，于1920年12月，在那格普爾會(huì)議上通過(guò)了甘地?cái)M定的“非暴力不合作運(yùn)動(dòng)方案”，宣布要以和平的合法的手段取得自主，并提出一個(gè)包括幾個(gè)連續(xù)階段的不合作運(yùn)動(dòng)措施。其主要內(nèi)容有：拒絕英國(guó)授予的爵位、封號(hào)和名譽(yù)職位，學(xué)生退出英辦學(xué)校；立法機(jī)關(guān)、法院及政府中服務(wù)的人員離職；家家戶戶恢復(fù)手工紡織，提倡國(guó)貨，抵制英貨；在運(yùn)動(dòng)最后階段拒絕納稅。不合作運(yùn)動(dòng)立即得到各階層人民廣泛響應(yīng)。許多職員離職，工人罷工，學(xué)生罷課，各階層群眾拒購(gòu)英國(guó)商品，公開(kāi)燒毀英貨，并掀起自織土布的熱潮。1921年國(guó)大黨領(lǐng)導(dǎo)的不合作運(yùn)動(dòng)同工人運(yùn)動(dòng)、農(nóng)民運(yùn)動(dòng)交織在一起，形成民族斗爭(zhēng)的高潮。工農(nóng)運(yùn)動(dòng)突破非暴力限制，全國(guó)許多地方發(fā)生起義和流血沖突，有的農(nóng)村建立了農(nóng)民自己的管理機(jī)構(gòu)。1922年2月4日，發(fā)生了聯(lián)合省曹里曹拉村農(nóng)民襲擊警察所，打死向群眾開(kāi)槍的21名警察和一名更夫，燒毀警察所和破壞鐵路的事件。甘地指責(zé)曹里曹拉事件違反了“非暴力”原則，國(guó)大黨發(fā)表告農(nóng)民書(shū)，指責(zé)農(nóng)民運(yùn)動(dòng)中的“不道德行為”。2月11—12日，國(guó)大黨在巴多利召開(kāi)緊急會(huì)議，通過(guò)了在全國(guó)無(wú)限期地停止不合作運(yùn)動(dòng)的決議，要求國(guó)大黨地方委員會(huì)動(dòng)員農(nóng)民交租納稅，規(guī)定今后只允許開(kāi)展在國(guó)大黨地方組織領(lǐng)導(dǎo)下的局部斗爭(zhēng)。在英殖民當(dāng)局血腥鎮(zhèn)壓和國(guó)大黨妥協(xié)投降方針下，1920—1922年的第一次非暴力不合作運(yùn)動(dòng)宣告失敗。
1929年開(kāi)始的世界資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)加劇了印度民族矛盾，印度人民反英斗爭(zhēng)重新高漲。在工農(nóng)運(yùn)動(dòng)推動(dòng)下，1929年12月，國(guó)大黨拉合爾代表大會(huì)通過(guò)了“爭(zhēng)取印度完全獨(dú)立”的決議。1930年1月底，甘地向印度總督提出的11項(xiàng)要求被拒絕后，宣布開(kāi)展第二次非暴力不合作運(yùn)動(dòng)。1930年3月12日，甘地率領(lǐng)78名信徒從阿麥達(dá)巴德出發(fā)，4月初到達(dá)丹地海濱。甘地等人一路上自煮食鹽3個(gè)星期，以示公開(kāi)反對(duì)英殖民當(dāng)局的“食鹽專賣法”。沿途許多農(nóng)民和放棄職位的200名村長(zhǎng)加入斗爭(zhēng)行列。“食鹽進(jìn)軍”點(diǎn)燃了全印抗英斗爭(zhēng)浪潮，標(biāo)志第二次非暴力不合作運(yùn)動(dòng)開(kāi)始。甘地極力設(shè)法使群眾運(yùn)動(dòng)限制在和平抵制的范圍內(nèi)。但群眾斗爭(zhēng)沖破規(guī)定，示威游行、罷工、抗稅斗爭(zhēng)繼續(xù)發(fā)展，不少地區(qū)爆發(fā)了武裝起義。英國(guó)殖民者使用反革命兩手策略，時(shí)而采取白色恐怖的鎮(zhèn)壓手段，逮捕甘地、尼赫魯?shù)冗\(yùn)動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)人和十幾萬(wàn)群眾；時(shí)而召開(kāi)圓桌會(huì)議，進(jìn)行欺騙性談判。以甘地為首的國(guó)大黨采取妥協(xié)退讓政策，于1931年3月與英國(guó)駐印度總督歐文簽訂《甘地—?dú)W文協(xié)定》，使群眾斗爭(zhēng)日趨低落。1934年5月，國(guó)大黨宣布無(wú)條件終止不合作運(yùn)動(dòng)。第二次非暴力不合作運(yùn)動(dòng)失敗。
1941年日本發(fā)動(dòng)太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)，英在東南亞節(jié)節(jié)敗退。1942年3月日軍占領(lǐng)英屬緬甸，戰(zhàn)火有蔓延到印度之勢(shì)。甘地于1942年7月向日本遞交公開(kāi)信。公開(kāi)信說(shuō)，若英國(guó)撤出印度后日本想要進(jìn)入印度，那么“我們印度必定竭盡全力抵抗你們”。與此同時(shí)，8月起甘地發(fā)動(dòng)第三次不合作運(yùn)動(dòng)，他要求英當(dāng)局允許建立印度國(guó)民政府，甚至提出“英國(guó)滾出印度”的口號(hào)。英國(guó)殖民當(dāng)局很快把以甘地、尼赫魯為首的國(guó)大黨大批干部逮捕監(jiān)禁，運(yùn)動(dòng)未出現(xiàn)高潮即停止。
非暴力不合作運(yùn)動(dòng)反映了印度人民要求民族獨(dú)立的愿望，增強(qiáng)了印度人民民族自尊心。它一方面用“不合作”形式動(dòng)員人民群眾反抗英國(guó)殖民統(tǒng)治，使反英斗爭(zhēng)具有空前廣泛的群眾性，沉重打擊了英國(guó)殖民統(tǒng)治；另一方面，又以“非暴力”原則阻止人民群眾用暴力推翻現(xiàn)行社會(huì)制度，阻礙民族運(yùn)動(dòng)的進(jìn)一步發(fā)展，充分反映了甘地所代表的印度資產(chǎn)階級(jí)的兩面性。
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奧斯維辛沒(méi)有什么新聞
羅森塔爾
波蘭布熱金卡電從某種意義上說(shuō)，在布熱金卡，最可怕的事情是這里居然陽(yáng)光明媚溫暖，一行行白楊樹(shù)婆娑起舞，在大門附近的草地上，還有兒童在追逐游戲。
這真像一場(chǎng)噩夢(mèng)，一切都可怕地顛倒了。在布熱金卡，本來(lái)不該有陽(yáng)光照耀，不該有光亮，不該有碧綠的草地，不該有孩子們的嬉笑。布熱金卡應(yīng)當(dāng)是個(gè)永遠(yuǎn)沒(méi)有陽(yáng)光、百花永遠(yuǎn)凋謝的地方，因?yàn)檫@里曾經(jīng)是人間地獄。
每天都有人從世界各地來(lái)到布熱金卡——這里也許是世間最可怕的旅游中心。來(lái)人的目的各不相同——有人為了親眼看看事情是不是像說(shuō)的那樣可怕，有人為了不使自己忘記過(guò)去，也有人想通過(guò)訪問(wèn)死難者受折磨的場(chǎng)所，來(lái)向他們致敬。
布熱金卡在波蘭南方城市奧斯維辛城外幾英里的地方——世人對(duì)奧斯維辛這個(gè)地名更熟悉。奧斯維辛大約有12000名居民，距華沙120英里，地處被稱為摩拉維安門的山口的東頭，周圍是一片沼澤地。布熱金卡和奧斯維辛一道組成了被納粹稱為奧斯維辛集中營(yíng)的殺人工廠的一部分。
十四年前，最后一批囚徒被剝光衣服，在軍犬和武裝士兵的押送下走進(jìn)毒氣室。從那時(shí)起，奧斯維辛的慘狀被人們講過(guò)了很多次。
一些幸存者撰寫的回憶錄中談到的情況，是任何心智健全的人所無(wú)法想像的。奧斯維辛集中營(yíng)司令官羅道夫弗蘭斯費(fèi)爾南德霍斯在被處決前也寫了回憶錄，詳細(xì)介紹了這里進(jìn)行的集體屠殺和用人體作的各種試驗(yàn)。波蘭人說(shuō)，共有400萬(wàn)人死在那里.
今天，在奧斯維辛，并沒(méi)有可供報(bào)道的新聞。記者只有一種非寫不可的使命感，這種使命感來(lái)源于一種不安的心情：在訪問(wèn)這里之后，如果不說(shuō)些什么或?qū)懶┦裁淳碗x開(kāi)，那就對(duì)不起在這里遇難的人們。
……………
他們表情木然。但是，在一排照片的中間，有一張?zhí)貏e引入注目，發(fā)人深思。這是一個(gè)二十多歲的姑娘，長(zhǎng)得豐滿，可愛(ài)，皮膚細(xì)白，金發(fā)碧眼。她在溫和地微笑著，似乎是為著一個(gè)美好而又隱秘的夢(mèng)想而微笑。當(dāng)時(shí)，她在想什么呢?現(xiàn)在她在這堵奧斯維辛集中營(yíng)遇難者紀(jì)念墻上，又在想什么呢?
參觀者被帶到執(zhí)行絞刑的地下室去看一眼，這時(shí)，他們感到自己也在被窒息。另一位參觀者進(jìn)來(lái)子，她跪了下來(lái)，在自己胸前畫(huà)十字。在奧斯維辛，沒(méi)有可以作禱告的地方。參觀者們用懇求的目光彼此看了一眼，然后對(duì)解說(shuō)員說(shuō)：“夠了?！?br> 在奧斯維辛，沒(méi)有新鮮東西可供報(bào)道。這里陽(yáng)光明媚，綠樹(shù)成陰；在集中營(yíng)大門附近，孩子們?cè)谧分鹩螒颉?br> ＜導(dǎo)讀＞
羅森塔爾，全名為埃姆羅森塔爾，美國(guó)記者，本篇新聞獲當(dāng)年普立策新聞獎(jiǎng)。美國(guó)普利策獎(jiǎng)主席、新聞學(xué)教授霍恩伯格說(shuō)，這是國(guó)際報(bào)道獎(jiǎng)得主羅森塔爾“寫得最好的作品”。
奧斯維辛集中營(yíng)，壁壘森嚴(yán)，四周電網(wǎng)密布，內(nèi)設(shè)哨所看臺(tái)、絞形架、毒氣殺人浴室和焚尸爐，由第一集中營(yíng)和奧斯維辛—比克瑙集中營(yíng)組成，用于消滅歐洲的猶太人，是希特勒種族滅絕政策的執(zhí)行地，是第三帝國(guó)---納粹德國(guó)最大的滅絕營(yíng)。約有400萬(wàn)人，其中絕大部分是猶太人在此經(jīng)受嚴(yán)刑拷打，慘遭殺戮。奧斯維辛是納粹德國(guó)犯下逃天大罪的歷史見(jiàn)證。1945年１月27日，蘇軍解放了奧斯威辛集中營(yíng)，當(dāng)時(shí)里面只剩下7000名活著的囚徒，其中包括200多名兒童。1947年７月，波蘭政府把奧斯威辛集中營(yíng)改為殉難者紀(jì)念館，展出揭露希特勒黨衛(wèi)軍在集中營(yíng)犯下的種種罪行的實(shí)證和圖片，包括他們從囚徒身上掠奪的財(cái)物，以及囚徒在集中營(yíng)進(jìn)行地下斗爭(zhēng)的各種實(shí)物和資料。為了使這罪惡的行徑不再重演，讓后人記住這段歷史，1979年，奧斯威辛集中營(yíng)被列入世界遺產(chǎn)名錄。
本文的題目非常醒目，“奧斯維辛沒(méi)有什么新聞”，沒(méi)有新聞還寫什么？這不能不讓讀者產(chǎn)生疑問(wèn)，懷著好奇心讀下去。本文不是屬于寫事態(tài)類的新聞，而是屬于寫情感類的新聞，本文主要想通過(guò)寫奧斯維辛，表現(xiàn)人們對(duì)法西斯罪行的仇恨，對(duì)死難者的悼念，表達(dá)希望世界和平的主題。
自主測(cè)評(píng)篇
【應(yīng)試練兵場(chǎng)】
一、基礎(chǔ)訓(xùn)練
1、指出下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)詞的注音，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）
A、噩耗è　晚禱dǎo發(fā)生騷亂sāo悲慟欲絕tòng　
B、剎那chà瞻仰zhān　摩肩接踵zhǒng　憂心忡忡chōng
C．著落(zháo)蠱惑(gǔ)　锃光瓦亮(chèng)引吭高歌(háng)
D．驍勇(xiāo)　要挾(xié)　萬(wàn)馬齊喑(yīn)洗洗涮涮(shuàn)
2．下列各組詞語(yǔ)中，沒(méi)有錯(cuò)別字的一組是
A．賠償嬌揉造作寥廓閑情逸志
B．煦暖綿里藏針靚麗待價(jià)而沽
C．寒愴得魚(yú)忘筌俾益正襟危坐
D．讒言死心踏地深邃黃梁美夢(mèng)
3．依次填入下列各句橫線處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
⑴政協(xié)委員們建議市政府要建立與首都地位、作用相適應(yīng)的功能齊全的傳染病救治中心，以________突發(fā)公共衛(wèi)生事件。
⑵大型盆景可以用來(lái)________強(qiáng)烈的視覺(jué)感而成為室內(nèi)焦點(diǎn)，在家具較少的客廳里，還可以成為填補(bǔ)空間的重要角色。
⑶像其他國(guó)家的大城市一樣，這里也是高樓林立，交通擁擠。大都市的喧囂________給人以繁華之感，________難免有時(shí)會(huì)讓人感到煩躁。
A．應(yīng)付營(yíng)造即使╱也
B．應(yīng)對(duì)創(chuàng)造即使╱也
C．應(yīng)付創(chuàng)造盡管╱但
D．應(yīng)對(duì)營(yíng)造盡管╱但
4．下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是
A．在當(dāng)今商品經(jīng)濟(jì)的時(shí)代，當(dāng)詩(shī)歌失卻往昔榮耀而逐漸遠(yuǎn)離我們的時(shí)候，讀到這樣一首清純明凈、催人奮然前行的祖國(guó)頌歌，真是難得的精神享受。
B．一切事物的發(fā)展都是有起有伏、波浪式前進(jìn)的，這是由于事物的內(nèi)部矛盾以及自然和社會(huì)的種種外因影響所決定的。
C．文藝作品語(yǔ)言的好壞，不在于它用了一大堆華麗的詞，用了某一行業(yè)的術(shù)語(yǔ)，而在于它的詞語(yǔ)用得是地方。
D．有的文章主旨比較隱晦，不是用明白曉暢的文字直接揭示出來(lái)，而是借用某種修辭手段或表現(xiàn)手法，含蓄地描寫出來(lái)。
5．依次填入下面兩句橫線處的語(yǔ)句，與上下文銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
建筑是凝固的詩(shī)：_________；_______________。詩(shī)有古詩(shī)和現(xiàn)代詩(shī)，建筑也有古今之分，涇渭分明。
在緩緩流逝的時(shí)間長(zhǎng)河中，總有一些記憶像卵石般沉淀下來(lái)，_________，_________。愛(ài)，特別是母愛(ài)，對(duì)他來(lái)說(shuō)，就是這樣一份沉甸甸的卵石。
①或神采飛揚(yáng)，透著現(xiàn)代的氣息?、诨蚯f重沉穩(wěn)，帶著歲月的滄桑
③壓迫著人們的心靈④改變著人生的軌跡
A．①②③④B．①②④③C．②①③④D．②①④③
二、挑戰(zhàn)高考
20．下面是有關(guān)“基因地理”項(xiàng)目的新聞報(bào)道，請(qǐng)說(shuō)明該項(xiàng)目的研究途徑和最終成果。（2005年江蘇高考題）
一項(xiàng)名為“基因地理”的全球科學(xué)研究計(jì)劃在北京啟動(dòng)。來(lái)自10個(gè)國(guó)家的人類遺傳學(xué)家，將用5年時(shí)間共同探尋人類在地球上的遷徙史，并繪制一張盡可能詳盡的人類遷徙地圖。如果說(shuō)10年前啟動(dòng)的國(guó)際人類基因組計(jì)劃主要關(guān)注人類的公共信息，那么“基因地理”項(xiàng)目則著眼于人與人之間的遺傳差異。已有的遺傳學(xué)證據(jù)表明，人類起源于非洲。隨著人們的流動(dòng)和雜居，人的基因會(huì)發(fā)生變異，分析測(cè)試特定地區(qū)人的基因樣本，可以找到他們遺傳基因的不同特征，從而發(fā)現(xiàn)人類的遷徙軌跡。
⑴研究途徑：_________________________________________(不超過(guò)24個(gè)字)
⑵最終成果：_________________________________________(不超過(guò)12個(gè)字)
參考答案
一、1、C（C組中“著落”的“著”字讀“zhuó”而不讀“zháo”?！帮馔吡痢钡摹帮弊?，讀“zèng”。）2.B（A組中“嬌揉造作”中的“嬌”應(yīng)寫作“矯”；“閑情逸志”中的“志”應(yīng)寫作“致”。C組中“寒愴”中的“愴”應(yīng)寫作“磣（chen）”，“俾益”應(yīng)該是“裨益”。D組中“死心踏地”的“踏”應(yīng)寫作“塌”。“黃梁美夢(mèng)”的“梁”應(yīng)寫作“粱”。）3.D（第（1）小題，應(yīng)選“應(yīng)對(duì)”一詞?！皯?yīng)付”一詞的常用義項(xiàng)有：①采取某種方法對(duì)待某人某事。如：應(yīng)付復(fù)雜的局面；②∶應(yīng)酬;敷衍。如：采取應(yīng)付的態(tài)度。③∶將就;湊合。如：這頂帽子今冬還能應(yīng)付過(guò)去?！皯?yīng)對(duì)”一詞的常用義項(xiàng)是：對(duì)答,答對(duì)。如：應(yīng)對(duì)諸侯?，F(xiàn)在，“應(yīng)對(duì)”這個(gè)詞更多的表示準(zhǔn)備采取某種方法、策略、手段來(lái)解決面臨的任務(wù)、困難等。第（2）小題，應(yīng)選“營(yíng)造”一詞。該句是說(shuō)明客廳內(nèi)大型盆景的布置所產(chǎn)生的藝術(shù)氛圍，應(yīng)該用“營(yíng)造”。“營(yíng)造”一詞的常用義項(xiàng)有：①建造；如：營(yíng)造住宅。②制作;做；如：營(yíng)造器物。③構(gòu)造,編造；如：各肆營(yíng)造,枝葉徒繁。含有相異語(yǔ)素的近義詞，應(yīng)該抓住那個(gè)不同的語(yǔ)素來(lái)辨析，“營(yíng)”字重在“營(yíng)構(gòu)、構(gòu)造”；而“創(chuàng)”字重在“獨(dú)創(chuàng)、首創(chuàng)”。“創(chuàng)造”的常用義項(xiàng)是首先想出或做出(前所未有的事物)。第（3）小題，“盡管/但”表示轉(zhuǎn)折關(guān)系（含有讓步意味）。而“即使/也”表示假設(shè)關(guān)系（含有讓步意味），從該句群第二個(gè)句子（復(fù)句）前后兩個(gè)分句的內(nèi)在語(yǔ)意邏輯關(guān)系看，應(yīng)該用表示轉(zhuǎn)折關(guān)系的關(guān)聯(lián)詞。）.4.A（B句是句式雜糅。該句的正確說(shuō)法是“一切事物的發(fā)展都是有起有伏、波浪式前進(jìn)的，這是由于事物的內(nèi)部矛盾以及自然和社會(huì)的種種外因的影響?！被颉耙磺惺挛锏陌l(fā)展都是有起有伏、波浪式前進(jìn)的，這是由事物的內(nèi)部矛盾以及自然和社會(huì)的種種外因影響決定的?！薄坝捎凇笔墙樵~，表示原因或理由。“由于”后面常跟一個(gè)偏正結(jié)構(gòu)的名詞性非主謂句。C句是照應(yīng)不周。兩面與一面不對(duì)應(yīng)?！拔乃囎髌氛Z(yǔ)言的好壞”是兩面性的，“而在于它的詞語(yǔ)用得是地方”是一面性的。應(yīng)改為“而在于它的詞語(yǔ)用得是不是地方”。D句是語(yǔ)意表達(dá)矛盾。前兩個(gè)分句講“有的文章主旨比較隱晦，不是用明白曉暢的文字直接揭示出來(lái)”，而后一分句卻說(shuō)“含蓄地描寫出來(lái)”，還是講揭示了主旨，讀起來(lái)拗口，應(yīng)該改為“而是借用某種修辭手段或表現(xiàn)手法，將之包容在含蓄的描寫中。”也可以認(rèn)為是搭配不當(dāng)，“主旨”不能與“描寫”搭配，應(yīng)把“描寫”改為“表達(dá)”。）5.C（根據(jù)第一句的后文“詩(shī)有古詩(shī)和現(xiàn)代詩(shī)，建筑也有古今之分，涇渭分明”，那么該句的橫線處應(yīng)該依次填入“或莊重沉穩(wěn)，帶著歲月的滄?！保ㄅc“古”字照應(yīng)），“或神采飛揚(yáng)，透著現(xiàn)代氣息”（與“今”字照應(yīng)）。這里有著時(shí)序的制約。根據(jù)第二句的橫線處的上文“在緩緩流逝的時(shí)間長(zhǎng)河中，總有一些記憶像卵石般沉淀下來(lái)”，緊扣“沉淀”這個(gè)詞眼，那么首先與它接續(xù)的應(yīng)是“壓迫著人們的心靈”，然后才是“改變著人生的軌跡”。這里有著情理邏輯的制約，即“母愛(ài)”作用的輕重。這道題要求銜接的四個(gè)句子兩兩成對(duì)，結(jié)構(gòu)整飭、和諧，我們只要抓住“序”這一核心，相信是會(huì)選出來(lái)的。）。
二、答：⑴研究途徑：分析測(cè)試基因樣本，研究人與人的遺傳差異?！、谱罱K成果：繪制成人類遷徙地圖。

相關(guān)知識(shí)

第2課《圣雄甘地》教案

一名優(yōu)秀負(fù)責(zé)的教師就要對(duì)每一位學(xué)生盡職盡責(zé)，作為高中教師就要在上課前做好適合自己的教案。教案可以讓上課時(shí)的教學(xué)氛圍非?；钴S，幫助高中教師營(yíng)造一個(gè)良好的教學(xué)氛圍。那么怎么才能寫出優(yōu)秀的高中教案呢？下面是小編為大家整理的“第2課《圣雄甘地》教案”，歡迎閱讀，希望您能夠喜歡并分享！

第11課圣雄甘地教案

作為杰出的教學(xué)工作者，能夠保證教課的順利開(kāi)展，作為教師就要根據(jù)教學(xué)內(nèi)容制定合適的教案。教案可以讓學(xué)生更好的消化課堂內(nèi)容，幫助教師提高自己的教學(xué)質(zhì)量。關(guān)于好的教案要怎么樣去寫呢？下面是由小編為大家整理的“第11課圣雄甘地教案”，希望對(duì)您的工作和生活有所幫助。

第三單元資產(chǎn)階級(jí)政治家

第11課圣雄甘地教案

1、講述甘地領(lǐng)導(dǎo)印度國(guó)民大會(huì)黨進(jìn)行“非暴力不合作運(yùn)動(dòng)”的主要事跡：開(kāi)

展土布運(yùn)動(dòng)、食鹽進(jìn)軍、提倡不合作和絕食祈禱事跡等。

2、認(rèn)識(shí)甘地在印度民族解放運(yùn)動(dòng)中的歷史作用。

1、知識(shí)與能力

了解甘地倡導(dǎo)和領(lǐng)導(dǎo)大規(guī)模“非暴力不合作”運(yùn)動(dòng)的主要史實(shí)，認(rèn)識(shí)甘地及

其領(lǐng)導(dǎo)的“非暴力不合作”運(yùn)動(dòng)在印度民族解放事業(yè)中的作用；并通過(guò)甘

地在爭(zhēng)取印度獨(dú)立和消弭印度教派紛爭(zhēng)的努力中，認(rèn)識(shí)甘地成為“圣雄”

的主要原因。結(jié)合印度歷史發(fā)展過(guò)程，探討甘地在推動(dòng)印度民族解放事業(yè)

發(fā)展過(guò)程中的個(gè)人作用并做出歷史評(píng)價(jià)。

2、過(guò)程與方法

教師應(yīng)注重探究式學(xué)習(xí)的方法，引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)“成長(zhǎng)-思想-實(shí)踐-評(píng)價(jià)”的

線索，搜集相關(guān)材料，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力。教學(xué)中可運(yùn)用多媒體課件

以及相關(guān)圖片資料，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣。

3、情感、態(tài)度與價(jià)值觀

甘地是印度民族解放運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，他倡導(dǎo)的“非暴力不合作”運(yùn)動(dòng)在印度

獨(dú)立史上占有重要地位，同時(shí)也為20世紀(jì)上中期的亞非民族解放運(yùn)動(dòng)的

歷史譜寫了光輝篇章。甘地追求真理，畢生都在爭(zhēng)取祖國(guó)獨(dú)立，反對(duì)種族

歧視，赤誠(chéng)堅(jiān)韌，謙恭磊落，有著舉世公認(rèn)的偉人人格，贏得了世界人民

的尊敬。甘地又是富有爭(zhēng)議的人物，他的“非暴力”學(xué)說(shuō)存在局限性，濃

厚的宗教色彩不利于沖破蒙昧主義的束縛。要引導(dǎo)學(xué)生客觀評(píng)價(jià)歷史人物

在歷史進(jìn)程中的作用，善于學(xué)習(xí)杰出人物的高尚品質(zhì)。

1、甘地的“非暴力主義”思想，

2、甘地倡導(dǎo)的非暴力不合作運(yùn)動(dòng)。

評(píng)價(jià)甘地其人。

1課時(shí)

(一)導(dǎo)入新課創(chuàng)設(shè)情境、激發(fā)興趣

（提出問(wèn)題）：提起印度，許多人馬上就會(huì)聯(lián)想到一位苦行僧式的人，這個(gè)人剃著光頭，

上身赤裸，皮膚黧黑，總是隨身攜帶著一架木制紡紗機(jī)，一有空就紡起紗來(lái)。他走到

哪里，都會(huì)引起一陣陣激動(dòng)的歡呼，會(huì)有一群信徒自愿跟隨著他。他就是印度獨(dú)立運(yùn)

動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)人、國(guó)大黨領(lǐng)袖莫漢達(dá)斯卡爾姆昌德甘地。

（二）講授新課

一、青年甘地

1、生平簡(jiǎn)介：

甘地，于1869年10月2日出生于印度西部卡提亞華半島的波爾班達(dá)爾土邦(現(xiàn)古吉

拉特邦)。甘地的家族信奉印度教，屬于毗濕奴教派，奉行仁愛(ài)、不殺生與素食，提倡

“苦行”。甘地家族在印度處于種姓制度的第三等吠舍，世代經(jīng)商，甘地的祖父曾棄商

從政，先后擔(dān)任過(guò)卡提亞華半島上幾個(gè)土邦的首相，甘地的父親和叔父也做過(guò)波爾班達(dá)

邦王公的首相，這使得甘地家族有著較高的社會(huì)地位。甘地的父親忠勇俠義，慷慨大方，

熱愛(ài)宗教，母親是—位虔誠(chéng)的宗教信徒，雖是文盲卻熟諳事理，廣交顯貴。優(yōu)越的家庭

環(huán)境，使甘地受到良好的教育。

2、英國(guó)求學(xué)：掌握豐富法律知識(shí)

3、南非工作：領(lǐng)導(dǎo)南非爭(zhēng)取印僑權(quán)益斗爭(zhēng)——人生觀的滋生（第一次受到種族歧視的滋

味）

4、成立印度人大會(huì)：1894年，甘地發(fā)起成立印度人大會(huì)，組織領(lǐng)導(dǎo)了一些反對(duì)種族歧視

的斗爭(zhēng)。

5、在實(shí)踐中總結(jié)出“非暴力抵抗運(yùn)動(dòng)”的斗爭(zhēng)形式。

二、非暴力不合作

（提出問(wèn)題）甘地領(lǐng)導(dǎo)印度的非暴力不合作運(yùn)動(dòng)采取哪些斗爭(zhēng)手段？

（學(xué)生活動(dòng)）

1、運(yùn)動(dòng)背景：英國(guó)的殖民統(tǒng)治阻礙印度民族資本主義的發(fā)展（根本原因）

2、運(yùn)動(dòng)內(nèi)容：包括“非暴力抵抗”和與英國(guó)殖民者“不合作”的態(tài)度兩部分。

①學(xué)生罷課，抵制英人學(xué)校

②律師抵制英人法庭

③官員拒絕在英國(guó)殖民機(jī)構(gòu)任職

④士兵不接受英發(fā)獎(jiǎng)?wù)?/p>

3、運(yùn)動(dòng)特點(diǎn)：采取和平和合法的手段。

4、主要形式：土布運(yùn)動(dòng)，食鹽進(jìn)軍、不合作和絕食祈禱。

5評(píng)價(jià)：（1）甘地的巨大聲望使他成為印度國(guó)民大會(huì)黨的領(lǐng)袖，他的思想也成為印度民

族解放運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)思想。（2）甘地領(lǐng)導(dǎo)的幾次非暴力不合作運(yùn)動(dòng)雖然都遭到了鎮(zhèn)壓，

但仍給英國(guó)殖民當(dāng)局以沉重打擊。（3）二戰(zhàn)后初期英國(guó)被迫同意印度獨(dú)立

三、圣雄的悲劇

（提出問(wèn)題）：結(jié)合P52認(rèn)識(shí)甘地主義(核心:非暴力不合作運(yùn)動(dòng))影響下的印

度民族解放運(yùn)動(dòng)。

（學(xué)生活動(dòng)）

1、進(jìn)步性:

①隨著甘地成為國(guó)大黨的領(lǐng)袖,甘地主義成為印度民族解放運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)思

想。

②非暴力不合作運(yùn)動(dòng)雖遭鎮(zhèn)壓,但仍給英國(guó)殖民當(dāng)局以沉重打擊。

③二戰(zhàn)后初期英國(guó)被迫同意印度獨(dú)立。

2、局限性:給民族解放運(yùn)動(dòng)帶來(lái)消極影響。

①多次用絕食的方式向英國(guó)殖民者抗?fàn)帯?/p>

②嚴(yán)格奉行非暴力的原則，反對(duì)甚至害怕群眾的暴力斗爭(zhēng)，導(dǎo)致運(yùn)動(dòng)幾度

中止。

③甘地始終對(duì)英國(guó)政府抱有幻想。

3、晚年致力于調(diào)解印度各個(gè)教派的矛盾，主張各派合作，1948年被印度教

的狂熱分子刺殺。

第11課圣雄甘地

一、青年甘地

1、生平簡(jiǎn)介

2、英國(guó)求學(xué)

3、南非工作

4、成立印度人大會(huì)

二、非暴力不合作

1、運(yùn)動(dòng)背景：

2、運(yùn)動(dòng)內(nèi)容：

3、運(yùn)動(dòng)特點(diǎn)

4、主要形式

三、圣雄的悲劇

1、進(jìn)步性:

2、局限性

[解析與探究]

1、“印度民族資產(chǎn)階級(jí)的需要”指的是什么？

提示：指的是既能發(fā)動(dòng)群眾爭(zhēng)取獨(dú)立又能把群眾運(yùn)動(dòng)限制在一定的范圍內(nèi)，防止群

眾掀起激烈的革命運(yùn)動(dòng)和號(hào)召力。

2、請(qǐng)對(duì)甘地、甘地主義以及甘地的非暴力不合作運(yùn)動(dòng)進(jìn)行評(píng)價(jià)。

提示：1、語(yǔ)文甘地：甘地是印度現(xiàn)代民族解放運(yùn)動(dòng)的著名領(lǐng)袖，印度國(guó)大黨的領(lǐng)導(dǎo)人、

印度民族資產(chǎn)階級(jí)政治學(xué)說(shuō)甘地主義的創(chuàng)始人。甘地把自己的一生都奉獻(xiàn)給了印度的自

由民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)，對(duì)印度的民族獨(dú)立和解放事業(yè)做出了突出貢獻(xiàn)，成為印度人民的政治

領(lǐng)袖和精神領(lǐng)袖，被印度人民尊稱為“圣雄”、“國(guó)父”。但他具有資產(chǎn)階級(jí)代表人物

的局限性，其思想反映了資產(chǎn)階級(jí)的軟弱性和妥協(xié)性。

2、評(píng)價(jià)甘地主義。甘地主義是印度國(guó)大黨領(lǐng)導(dǎo)印度民族運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)思想。甘地主義包括哲

學(xué)思想、社會(huì)政治主張、經(jīng)濟(jì)思想和社會(huì)思想等方面。主要內(nèi)容有：堅(jiān)持“真理”和非

暴力的原則是甘地宗教和哲學(xué)思想的基礎(chǔ)和核心；通過(guò)非暴力不合作的道路爭(zhēng)取印度自

治是其社會(huì)政治主張；提倡手工編織，反對(duì)西方物質(zhì)文明，努力建立共同繁榮的平等社

會(huì)，是其經(jīng)濟(jì)思想和對(duì)未來(lái)社會(huì)的構(gòu)想。甘地主義有利于團(tuán)結(jié)不同種姓、不同民族和不

同宗教信仰的人共同反對(duì)英國(guó)殖民統(tǒng)治，促進(jìn)了印度人民的團(tuán)結(jié)。但另一方面甘地主義

用“非暴力”限制，防范群眾斗爭(zhēng)，反映了印度民族資產(chǎn)階級(jí)的兩面性，體現(xiàn)了印度民

族資產(chǎn)階級(jí)的利益需求。其經(jīng)濟(jì)思想并未將英國(guó)的殖民侵略和西方的物質(zhì)文明分辨清

楚，雖使英國(guó)經(jīng)濟(jì)收入銳減，但不利于生產(chǎn)力的發(fā)展。3、評(píng)價(jià)非暴力不合作運(yùn)動(dòng)，非

暴力不使用運(yùn)動(dòng)主張用和平和合法的手段下?tīng)?zhēng)取印度的獨(dú)立，在印度民族解放斗爭(zhēng)中起

了積極的作用，它打擊了英國(guó)的殖民統(tǒng)治，使其經(jīng)濟(jì)收入銳減；它增強(qiáng)了印度人民的民

族自尊心和自信心，在當(dāng)時(shí)具有進(jìn)步意義，符合印度人民的反英斗爭(zhēng)要求，使民族獨(dú)立

運(yùn)動(dòng)具有廣泛的群眾性，為1947年印度的獨(dú)立奠定了基礎(chǔ)。與此同時(shí)，甘地的思想以

及他領(lǐng)導(dǎo)的非暴力不合作運(yùn)動(dòng)，明顯地反映了資產(chǎn)階級(jí)在反帝斗爭(zhēng)中的動(dòng)搖性和妥協(xié)

性，當(dāng)群眾運(yùn)動(dòng)高漲時(shí)，甘地馬上做出停止不合作運(yùn)動(dòng)的決定，使印度民族反帝斗爭(zhēng)一

度走向低潮

[自我測(cè)評(píng)]

1、列舉非暴力不合作運(yùn)動(dòng)的幾項(xiàng)具體內(nèi)容。

提示：學(xué)生罷課，抵制英國(guó)人開(kāi)辦的學(xué)校；律師抵制英國(guó)的法庭；政府官員拒絕到英國(guó)

殖民機(jī)構(gòu)任職；士兵拒不接受英國(guó)頒發(fā)的獎(jiǎng)?wù)碌取?/p>

2、評(píng)價(jià)甘地主義在印度民族解放運(yùn)動(dòng)中的歷史作用。

提示：參見(jiàn)“解析與探究”的提示。

1、在課堂中，雖然已經(jīng)有意識(shí)地多讓學(xué)生看，學(xué)生講，學(xué)生討論，但教師講得好象還是有

些多，不太符合新課程的理念。（但這同時(shí)也是個(gè)兩難的選擇，如教師講得過(guò)少，畢竟

華盛頓離我們比較遙遠(yuǎn)）

2、課堂預(yù)設(shè)的意圖太濃，整節(jié)課下來(lái)，學(xué)生的思維始終圍繞著老師的設(shè)計(jì)在轉(zhuǎn)，就好象老

師設(shè)下了一個(gè)個(gè)圈套讓學(xué)生裝進(jìn)來(lái)，給學(xué)生自由發(fā)揮的空間太少，對(duì)課堂的自然生成重

視不夠甚至扼殺。

3、課堂氣氛有些沉悶，究其原因，除了學(xué)生已經(jīng)上過(guò)多次，沒(méi)有新鮮感等客觀原因外，可

能還跟教師的語(yǔ)言缺乏詼諧、幽默有關(guān)，看來(lái)以后要在這樣方面下一些功夫了。

高二歷史教案：圣雄甘地

1、知識(shí)與能力

了解甘地倡導(dǎo)和領(lǐng)導(dǎo)大規(guī)模"非暴力不合作"運(yùn)動(dòng)的主要史實(shí)，認(rèn)識(shí)甘地及其領(lǐng)導(dǎo)的"非暴力不合作"運(yùn)動(dòng)在印度民族解放事業(yè)中的作用；并通過(guò)甘地在爭(zhēng)取印度獨(dú)立和消弭印度教派紛爭(zhēng)的努力中，認(rèn)識(shí)甘地成為"圣雄"的主要原因。結(jié)合印度歷史發(fā)展過(guò)程，探討甘地在推動(dòng)印度民族解放事業(yè)發(fā)展過(guò)程中的個(gè)人作用并做出歷史評(píng)價(jià)。

2、過(guò)程與方法

教師應(yīng)注重探究式學(xué)習(xí)的方法，引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)"成長(zhǎng)-思想-實(shí)踐-評(píng)價(jià)"的線索，搜集相關(guān)材料，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力。教學(xué)中可運(yùn)用多媒體課件以及相關(guān)圖片資料，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣。

3、情感、態(tài)度與價(jià)值觀

甘地是印度民族解放運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，他倡導(dǎo)的"非暴力不合作"運(yùn)動(dòng)在印度獨(dú)立史上占有重要地位，同時(shí)也為20世紀(jì)上中期的亞非民族解放運(yùn)動(dòng)的歷史譜寫了光輝篇章。甘地追求真理，畢生都在爭(zhēng)取祖國(guó)獨(dú)立，反對(duì)種族歧視，赤誠(chéng)堅(jiān)韌，謙恭磊落，有著舉世公認(rèn)的偉人人格，贏得了世界人民的尊敬。甘地又是富有爭(zhēng)議的人物，他的"非暴力"學(xué)說(shuō)存在局限性，濃厚的宗教色彩不利于沖破蒙昧主義的束縛。要引導(dǎo)學(xué)生客觀評(píng)價(jià)歷史人物在歷史進(jìn)程中的作用，善于學(xué)習(xí)杰出人物的高尚品質(zhì)。

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心靈的偉大——圣雄甘地

心靈的偉大——圣雄甘地
[教學(xué)目的]
（一）知識(shí)與能力
①通過(guò)非暴力抵抗基地、文明不服從運(yùn)動(dòng)、阿姆利則慘案、食鹽進(jìn)軍等史實(shí)來(lái)把握和理解
甘地領(lǐng)導(dǎo)印度國(guó)民大會(huì)黨進(jìn)行“非暴力不合作運(yùn)動(dòng)”的主要內(nèi)容；
②感受甘地為印度民族獨(dú)立事業(yè)而貢獻(xiàn)一生的堅(jiān)定信念和斗爭(zhēng)精神；
③認(rèn)識(shí)甘地在印度民族解放運(yùn)動(dòng)中的歷史作用。
（二）過(guò)程與方法
1.學(xué)會(huì)從歷史圖片、歷史資料中獲取相關(guān)的信息，認(rèn)識(shí)歷史，理解歷史，感悟歷史；
2.學(xué)會(huì)用表格法歸納、整理知識(shí)點(diǎn)；
3.學(xué)會(huì)獨(dú)立思考，在感性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上不斷深入上升為理性認(rèn)識(shí)，進(jìn)一步加深對(duì)歷史史實(shí)的理解。
（三）情感、態(tài)度與價(jià)值觀
⑴體會(huì)甘地為了印度的獨(dú)立事業(yè)而貢獻(xiàn)一生的堅(jiān)定信念和自我犧牲精神；
⑵感悟甘地那顆寬廣、博愛(ài)、偉大的心靈，啟迪我們珍愛(ài)生命，友善地待人接物；
⑶理解甘地的非暴力思想，感受和平是當(dāng)今世界的兩大主題之一，熱愛(ài)和平。
[教學(xué)重點(diǎn)]
簡(jiǎn)述甘地領(lǐng)導(dǎo)印度國(guó)民大會(huì)當(dāng)進(jìn)行“非暴力不合作運(yùn)動(dòng)”的主要史實(shí)；
[教學(xué)難點(diǎn)]
認(rèn)識(shí)甘地在印度的民族解放運(yùn)動(dòng)中的歷史作用。
[教學(xué)過(guò)程]

本課是人教版選修四《中外歷史人物評(píng)說(shuō)》第四單元亞洲覺(jué)醒中的第二課。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，伴隨著第二次工業(yè)革命的完成，資本主義進(jìn)入帝國(guó)主義階段，各帝國(guó)主義國(guó)家掀起了瓜分世界的狂潮，加緊了對(duì)亞洲地區(qū)的侵略。亞洲人民奮起反抗，中國(guó)、印度、土耳其等國(guó)興起了民族民主運(yùn)動(dòng)，爭(zhēng)取民族獨(dú)立和人民解放，形成了“亞洲覺(jué)醒”的洪流。甘地領(lǐng)導(dǎo)的非暴力不合作運(yùn)動(dòng)是亞洲覺(jué)醒中的重要組成部分。
結(jié)合課標(biāo)和教學(xué)指導(dǎo)意見(jiàn)，本課主要以甘地領(lǐng)導(dǎo)印度國(guó)民大會(huì)當(dāng)進(jìn)行“非暴力不合作運(yùn)動(dòng)”的主要史實(shí)為依托，著重理解甘地在印度的民族解放運(yùn)動(dòng)中的歷史作用，體會(huì)甘地為印度的獨(dú)立事業(yè)而貢獻(xiàn)一生的堅(jiān)定信念和自我犧牲精神，感受甘地的偉大的心靈和高尚的人格魅力。

「導(dǎo)入」：
向?qū)W生展示甘地的圖片，請(qǐng)學(xué)生談看到圖片的第一感覺(jué)是什么？
結(jié)論：一個(gè)相貌普通，個(gè)子矮小，瘦骨嶙峋的人物。
教師講述：在19世紀(jì)末20世紀(jì)初的印度，有這樣一個(gè)貌似平凡的人物，當(dāng)時(shí)的印度總督蒙巴頓曾打量著他，覺(jué)得：“他簡(jiǎn)直像一只小鳥(niǎo)，一只蜷縮在沙發(fā)里可憐的小麻雀?！比欢?dāng)他離開(kāi)人世的時(shí)候，整個(gè)印度上下乃至于全世界的人民都感到悲痛的不已。各界人士，包括各政府的代表及高官貴人來(lái)到他的葬禮，為這個(gè)人的離去表示深深的敬意。直到今天，無(wú)數(shù)的人們還在紀(jì)念和緬懷他。（放映人們紀(jì)念甘地的圖片）
問(wèn)：人們紀(jì)念、緬懷的誰(shuí)？（甘地）他為印度人民做了什么，又為世界人民留下了什么，會(huì)受到世界人民如此的愛(ài)戴與尊敬？今天，讓我們一起來(lái)走進(jìn)圣雄甘地，走進(jìn)他瘦小身軀中那顆偉大的心靈。
導(dǎo)入：
第五十五屆奧斯卡頒獎(jiǎng)典禮上，最出風(fēng)頭的影片是獲獎(jiǎng)八項(xiàng)的《甘地傳》，而最出風(fēng)頭的人物是傳古多年的印度國(guó)父——甘地。
甘地出生于1869年，是印度民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，印度國(guó)大黨的領(lǐng)導(dǎo)人。他三次領(lǐng)導(dǎo)“非暴力不合作”運(yùn)動(dòng)，以爭(zhēng)取民族獨(dú)立。為祖國(guó)獨(dú)立和人間公正，他一生中曾17次絕食，18次進(jìn)監(jiān)獄，5次遇刺。1948年1月30日，甘地被極右分子刺殺，時(shí)年79歲。
具體而言，甘地又是一個(gè)怎樣的人物呢？

「新課教授」

一、非暴力思想的形成
印度著名詩(shī)人泰戈?duì)柗Q甘地為圣雄，既是圣人又是英雄，甘地為印度做了哪些貢獻(xiàn)，會(huì)得到這樣的贊譽(yù)呢？（在印度人民爭(zhēng)取獨(dú)立的斗爭(zhēng)中發(fā)揮了巨大的作用。）甘地用什么樣的方式領(lǐng)導(dǎo)印度人民抗掙？（非暴力）
非暴力的概念我們現(xiàn)在也經(jīng)常提到，假如你是一位領(lǐng)導(dǎo)人，采用非暴力的策略，你會(huì)采取哪些斗爭(zhēng)方式呢？（罷工、罷課、罷市、絕食、抵制等）非暴力，往往是作為一種斗爭(zhēng)的策略。那么，甘地的非暴力思想有沒(méi)有什么不同之處？我們從甘地非暴力思想的形成過(guò)程中尋找其中的答案。
問(wèn)：甘地受到哪些因素的影響形成了非暴力思想？（要求學(xué)生閱讀課文，自己概括歸納，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)文本的理解能力及概括歸納能力。）
了解：甘地的成長(zhǎng)歷程：
1、出生：1869年信奉印度教的家庭
2、童年：小時(shí)候的甘地就有做過(guò)一些壞事，如：偷父母的錢去買煙，偷偷的抽煙、跟朋友在河邊、餐館偷吃羊肉（后來(lái)大力提倡素食主義），偷刮哥哥的金鐲子拿去賣(因?yàn)橄蚋绺缃桢X在外游玩，還不出錢來(lái)，把鐲子的一小部份刮掉、賣掉，再還給哥哥錢)——第一堂“非暴力”課
3、教育：甘地出身于印度一個(gè)古老的家族。在印度這個(gè)等級(jí)森嚴(yán)、種姓界限分明的社會(huì)，這種優(yōu)越的出身使他有機(jī)會(huì)到英國(guó)接受高等教育。18歲在倫敦大學(xué)學(xué)習(xí)，受基督教《圣經(jīng)》中“不要與惡人作對(duì)的教訓(xùn)”影響。這種教育使甘地認(rèn)清了印度社會(huì)中存在的不平等和印度作為英國(guó)殖民地的屈辱現(xiàn)實(shí)。他下決心一定要改變這種狀況。

總結(jié)：
家庭背景：第一堂非暴力課；
宗教因素：印度教、基督教、伊斯蘭教、佛教；
職業(yè)選擇：律師；
托爾斯泰等人的影響：用宗教之愛(ài)改革社會(huì)、實(shí)現(xiàn)人人平等的思想。
甘地認(rèn)為任何政治斗爭(zhēng)都要以“仁愛(ài)”精神為主旨，形成了一整套非暴力的理論。愛(ài)與真理的統(tǒng)一，即：在堅(jiān)持真理的同時(shí)，寧愿犧牲自己不向敵人施加暴力。甘地的非暴力不僅僅是一種斗爭(zhēng)策略，也是他的道德準(zhǔn)則，他把這種理念升華為信念并滲透到政治斗爭(zhēng)中。

二、為南非的印度僑民而戰(zhàn)1893-1914
（過(guò)渡）在南非的歲月中，甘地實(shí)踐了他的非暴力的理論。
問(wèn)：甘地在英國(guó)留學(xué)期間獲得了律師資格證書(shū)。1893年，24歲的甘地來(lái)到南非是來(lái)開(kāi)拓他的律師職業(yè)生涯的，他為什么走上了政治斗爭(zhēng)的道路？（種族歧視）

（1）第一次感受種族歧視，萌發(fā)從政念頭，開(kāi)始爭(zhēng)取印僑權(quán)益斗爭(zhēng)。
（2）閱讀托爾斯泰著作：認(rèn)同其以宗教之愛(ài)改革社會(huì)、實(shí)現(xiàn)人人平等的思想，認(rèn)為任何政治斗爭(zhēng)都要以“仁愛(ài)”精神為宗旨，從而形成了一整套非暴力的理論，建立“鳳凰新村”非暴力基地。（消極抵抗）
（3）放棄“消極抵抗”，堅(jiān)持真理。在堅(jiān)持“真理”的同時(shí)，寧愿犧牲自己也不不向敵人施加暴力。領(lǐng)導(dǎo)南非的印度僑民，反對(duì)禁止印度向南非移民的法案和條例。（堅(jiān)持真理）

三、為印度的獨(dú)立而戰(zhàn)
（過(guò)渡）甘地在南非斗爭(zhēng)了21年，當(dāng)他后來(lái)回顧他在南非的社會(huì)時(shí)說(shuō)：“上帝在南非為我的生活鋪下了基石，并播下了為民族自尊而斗爭(zhēng)的種子。”
問(wèn)：“基石”和“種子”指什么？（南非的斗爭(zhēng)為甘地回到印度展開(kāi)斗爭(zhēng)打下哪些基礎(chǔ)？）
①非暴力理論；
②斗爭(zhēng)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)；
③個(gè)人聲望
1914年，回到印度的甘地已經(jīng)是一位成熟而且頗有聲望的政治活動(dòng)家，很快成為了印度資產(chǎn)階級(jí)政黨——國(guó)大黨的領(lǐng)袖。1924年，甘地成為該黨的主席。
甘地在印度致力于民族解放運(yùn)動(dòng)，領(lǐng)導(dǎo)了三次非暴力不合作運(yùn)動(dòng)。
問(wèn)：非暴力不合作運(yùn)動(dòng)是在什么樣的背靜下興起？（結(jié)合課本及教師提供的資料回答）
1、運(yùn)動(dòng)背景

印度人民民族情緒高漲
①19世紀(jì)中葉，印度完全淪為英國(guó)殖民地；一戰(zhàn)后反英情緒迅速增長(zhǎng)
②印度民族資本主義產(chǎn)生并發(fā)展，要求擺脫殖民統(tǒng)治和改變政治無(wú)權(quán)地位；
③英國(guó)在印度制造種姓間的矛盾，并采用鎮(zhèn)壓和欺騙相結(jié)合的兩面政策；
④甘地憑借極高政治威望，成為國(guó)大黨領(lǐng)袖，并貫徹“非暴力”思想于實(shí)踐。
⑤根本原因：民族資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，要求擺脫英國(guó)的殖民統(tǒng)治；
⑥直接原因：阿姆利則慘案；

（過(guò)渡）甘地非暴力不合作運(yùn)動(dòng)抵抗大英帝國(guó)的殖民統(tǒng)治符合了廣大人民的愿望和歷史發(fā)展的趨勢(shì)。我們來(lái)了解運(yùn)動(dòng)的過(guò)程。

2、甘地領(lǐng)導(dǎo)的“非暴力不合作運(yùn)動(dòng)”
A、第一次非暴力不合作運(yùn)動(dòng)（1919—1922）
①準(zhǔn)備：1915年，甘地建立非暴力抵抗基地，培養(yǎng)具有非暴力不合作理念的青年骨干。
a、1919年，英國(guó)殖民當(dāng)局頒布《羅拉特法案》，損害了印度人民的民主權(quán)利，激起全印度的激烈抵抗；
b、英國(guó)殖民當(dāng)局實(shí)行高壓政策，制造阿姆利則慘案
a、方式：
印度人民放棄英國(guó)殖民當(dāng)局給予的頭銜和名譽(yù)職位；
對(duì)英國(guó)人的立法機(jī)關(guān)、法院和學(xué)校等實(shí)行普遍的抵制，號(hào)召家家戶戶恢復(fù)手紡車紡織并抵制英貨；
逐步進(jìn)行抗稅斗爭(zhēng)，爭(zhēng)取印度民族自治。
b、目標(biāo)：實(shí)現(xiàn)印度民族自治；
c、手段：“非暴力不合作”；
d、過(guò)程：全國(guó)性的抗英斗爭(zhēng)——英經(jīng)濟(jì)損失慘重；
1922年，出現(xiàn)暴力沖突，甘地停止了非暴力運(yùn)動(dòng)；

e、結(jié)果：
（原因：群眾運(yùn)動(dòng)突破“非暴力”界限，反映了印度資產(chǎn)階級(jí)在斗爭(zhēng)中的軟弱與妥協(xié)。）
隨后，甘地被捕入獄，完成自傳《我體驗(yàn)真理的故事》
積極：打擊了英國(guó)殖民統(tǒng)治，增強(qiáng)了印度民族自尊心和自信心，為印度日后獨(dú)立奠定基礎(chǔ)；
消極:發(fā)動(dòng)了廣泛群眾,但非暴力又限制運(yùn)動(dòng)的深入發(fā)展;
贏得敬意——“圣雄”
B、第二次非暴力不合作運(yùn)動(dòng)
①背景：a、1929年國(guó)大黨通過(guò)實(shí)現(xiàn)印度完全獨(dú)立的決議，授權(quán)甘地領(lǐng)導(dǎo)運(yùn)動(dòng)
b、1929年爆發(fā)世界性經(jīng)濟(jì)危機(jī)，英國(guó)為轉(zhuǎn)嫁危機(jī)，加強(qiáng)對(duì)印殖民掠奪，英國(guó)在印度實(shí)行“食鹽專賣法”，損害印度人民利益。
②運(yùn)動(dòng)：1930年，“食鹽進(jìn)軍”使運(yùn)動(dòng)達(dá)到高潮
③結(jié)果：釋放甘地，撤消取締國(guó)大黨的禁令，允許人民煮鹽，停止不合作運(yùn)動(dòng)。
④影響：進(jìn)一步打擊英國(guó)殖民統(tǒng)治，但沒(méi)有實(shí)現(xiàn)印度獨(dú)立。
C、“非暴力不合作運(yùn)動(dòng)”的新發(fā)展
二戰(zhàn)時(shí)期，甘地提出“英國(guó)退出印度”的主張，再次發(fā)出不合作號(hào)召。
特點(diǎn)：第一次真正提出獨(dú)立的要求，第一次沒(méi)有譴責(zé)人民使用暴力
3、運(yùn)動(dòng)意義
甘地領(lǐng)導(dǎo)的非暴力不合作運(yùn)動(dòng)復(fù)興印度的民族經(jīng)濟(jì)，抵制英國(guó)的經(jīng)濟(jì)侵略。激發(fā)印度的民族意識(shí)，在印度民族的解放進(jìn)程中發(fā)揮了巨大作用。沉重打擊了英國(guó)的殖民統(tǒng)治，鼓舞了世界的其他民族的民族解放運(yùn)動(dòng)。
教師講述：印度解放以后，甘地并未成為權(quán)力的中心，晚年的甘地還為消除種姓制度、消滅印度教和伊斯蘭教之間的紛爭(zhēng)而斗爭(zhēng)，致力于調(diào)解印度各個(gè)教派的矛盾，主張各派合作。1948年1月30日，甘地被印度教的狂熱分子刺殺，時(shí)年79歲。中彈的瞬間，甘地還以手勢(shì)表示寬容兇手并為刺死他的人祝福。甘地在寬容和博愛(ài)中終結(jié)了他的人生。
四、歷史回響

法國(guó)思想家帕斯卡爾曾講到過(guò)三種偉大：
一種是帝王、領(lǐng)袖的偉大；
一種是精神、理智的偉大；
還有一種是仁愛(ài)、心靈的偉大。
甘地?fù)韺捜?、博?ài)感動(dòng)著無(wú)數(shù)人，甘地因心靈而真正偉大！泰戈?duì)栐诟实厝ナ赖那笆昃驮鴮懙溃骸霸谑谷藗償嘟^邪惡的斗爭(zhēng)中，或許他不會(huì)成功，或許他會(huì)像佛陀和耶酥一樣遭到失敗但是他的一生對(duì)于子孫是一種教益，為此，人們永遠(yuǎn)牢記著他?！?br> 問(wèn)：同學(xué)們從甘地身上得到了哪些教益？（愛(ài)、寬容、和平等）
教師總結(jié)：如果我們用寬容的心懷去對(duì)待人和事，也許我們的生活會(huì)更明朗。印度著名哲學(xué)家拉達(dá)克里希南說(shuō)：“甘地是恨和誤解所充斥的世界中的愛(ài)和理解的象征。他屬于時(shí)代，屬于歷史?！蔽蚁敫实睾退乃枷氩粌H屬于歷史，歷史也不會(huì)忘記甘地和他的思想。

小結(jié)：被譽(yù)為“圣雄”、“國(guó)父”的甘地，一生經(jīng)歷坎坷，頗具神秘色彩，他以非暴力主張多次組織波瀾壯闊的群眾運(yùn)動(dòng)。在其50年政治生涯中，為喚醒民眾的抗?fàn)幰庾R(shí)、反對(duì)英國(guó)殖民統(tǒng)治和爭(zhēng)取印度獨(dú)立做了大量工作。他所創(chuàng)立的基于真理、道義和個(gè)人精神力量的非暴力斗爭(zhēng)理論，不僅是印度人民偉大的思想財(cái)富，而且以其廣泛的世界影響成為世界人民的寶貴財(cái)富。

[作業(yè)布置]
作業(yè)本

[課后反思]
甘地主義包括
①哲學(xué)思想：宗教泛愛(ài)論和資產(chǎn)階級(jí)人道主義想結(jié)合的政治哲學(xué)（有利于團(tuán)結(jié)印度不同種族、信仰、民族的人們共同反對(duì)殖民統(tǒng)治）
②政治主張：非暴力不合作：以不合作爭(zhēng)取印度的自治和獨(dú)立
以非暴力限制群眾的斗爭(zhēng)，反映資產(chǎn)階級(jí)的兩面性
③經(jīng)濟(jì)思想：提倡手工紡織,發(fā)展民族經(jīng)濟(jì)，抵制西方物質(zhì)文明（崇尚印度古老文明，反對(duì)西方近代的物質(zhì)文明）
④社會(huì)思想：:建立平等和諧的社會(huì)：人人團(tuán)結(jié)、小生產(chǎn)者互助平等。
核心:非暴力不合作運(yùn)動(dòng)