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《居里夫人傳》教案。

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相關(guān)知識(shí)

屈原《湘夫人》教案

一位優(yōu)秀的教師不打無(wú)準(zhǔn)備之仗，會(huì)提前做好準(zhǔn)備，教師要準(zhǔn)備好教案，這是每個(gè)教師都不可缺少的。教案可以更好的幫助學(xué)生們打好基礎(chǔ)，有效的提高課堂的教學(xué)效率。那么怎么才能寫(xiě)出優(yōu)秀的教案呢？下面是小編為大家整理的“屈原《湘夫人》教案”，但愿對(duì)您的學(xué)習(xí)工作帶來(lái)幫助。

屈原《湘夫人》教案

一、導(dǎo)入
湘君和湘夫人是湘江的一對(duì)戀人神，傳說(shuō)湘君就是古帝舜，他南巡時(shí)死于蒼梧，葬于九嶷山。舜的妻子是堯帝的二女娥皇、女英，她們追隨丈夫到沅湘，夫死而苦，淚水落在竹子上，使竹竿結(jié)滿了斑點(diǎn)，“斑竹”之名即由此而來(lái)。屈原根據(jù)這個(gè)美麗的傳說(shuō)寫(xiě)作了一首詩(shī)歌《湘夫人》，讓我們一起來(lái)學(xué)習(xí)。
二、常識(shí)介紹
介紹屈原、楚辭和背景知識(shí)
三、把握詩(shī)歌情感，理解詩(shī)歌主題
（一）播放錄音，學(xué)生結(jié)合課后注釋朗讀詩(shī)歌。
（二）（1）師問(wèn)：這首詩(shī)歌講述的是一個(gè)什么樣的故事？
生答：講了湘君和湘夫人的苦戀故事，全詩(shī)以湘君的口吻，抒寫(xiě)了他自己在約會(huì)地點(diǎn)沒(méi)有等到湘夫人的憂愁、煩惱感情和一系列的心里活動(dòng)。
（2）師問(wèn)：詩(shī)人是以怎樣的情感來(lái)講述這個(gè)故事的？為什么會(huì)用這樣的情感講述這個(gè)苦戀故事？（啟發(fā)學(xué)生用“知人論世、以意逆志”來(lái)把握詩(shī)人情感、理解詩(shī)歌主旨）
生答：幽怨哀婉
生答：詩(shī)言志，詩(shī)人借講述這個(gè)哀婉、動(dòng)人的苦戀故事，來(lái)表達(dá)他政治理想不能實(shí)現(xiàn)的幽怨，借湘君對(duì)愛(ài)情的堅(jiān)貞不渝來(lái)表達(dá)他對(duì)理想執(zhí)著追求的情愫。
附屈原其人其事：
屈原一生經(jīng)歷了楚威王、楚懷王、頃襄王三個(gè)時(shí)期，而主要活動(dòng)于楚懷王時(shí)期。這個(gè)時(shí)期正是中國(guó)即將實(shí)現(xiàn)大一統(tǒng)的前夕，“橫則秦帝，縱則楚王。”屈原因出身貴族，又明于治亂，嫻于辭令，故而早年深受楚懷王的寵信，位為左徒、三閭大夫。屈原為實(shí)現(xiàn)楚國(guó)的統(tǒng)一大業(yè)，對(duì)內(nèi)積極輔佐懷王變法圖強(qiáng)，對(duì)外堅(jiān)決主張聯(lián)齊抗秦，使楚國(guó)一度出現(xiàn)了一個(gè)國(guó)富兵強(qiáng)、威震諸侯的局面。但是由于在內(nèi)政外交上屈原與楚國(guó)腐朽貴族集團(tuán)發(fā)生了尖銳的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后來(lái)遭到群小的誣陷和楚懷王的疏遠(yuǎn)。
懷王十五年（前304），張儀由秦至楚，以重金收買靳尚、子蘭、鄭袖等人充當(dāng)內(nèi)奸，同時(shí)以“獻(xiàn)商於之地六百里”誘騙懷王，致使齊楚斷交。懷王受騙后惱羞成怒，兩度向秦出兵，均遭慘敗。于是屈原奉命出使齊國(guó)重修齊楚舊好。此間張儀又一次由秦至楚，進(jìn)行瓦解齊楚聯(lián)盟的活動(dòng)，使齊楚聯(lián)盟未能成功。懷王二十四年，秦楚黃棘之盟，楚國(guó)徹底投入了秦的懷抱。屈原亦被逐出郢都，到了漢北。
懷王三十年，屈原回到郢都。同年，秦約懷王武關(guān)相會(huì)，懷王遂被秦扣留，最終客死秦國(guó)，頃襄王即位后繼續(xù)實(shí)施投降政策，屈原再次被逐出郢都，流放江南，輾轉(zhuǎn)流離于沅、湘二水之間。頃襄王二十一年（公元前278），秦將白起攻破郢都，屈原悲憤難捱，遂自沉汨羅江，以身殉了自己的政治理想。
（3）師生研討詩(shī)歌主題。
本詩(shī)以男女水神等候?qū)Ψ綖榫€索，表現(xiàn)了他們因思而不見(jiàn)而在不斷的彷徨迷惘中產(chǎn)生的深長(zhǎng)的幽思之情，但仍對(duì)愛(ài)情堅(jiān)貞不渝的主題！詩(shī)歌反應(yīng)了當(dāng)時(shí)人民的真實(shí)感情和美好愿望，也滲透了詩(shī)人屈原執(zhí)著追求理想的情愫。
四、學(xué)習(xí)情景交融的寫(xiě)法，意象在表達(dá)情感、營(yíng)造意境上的作用
1．朗讀第一段，通過(guò)“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”、“鳥(niǎo)萃兮蘋中，罾何為兮木上”，分析情景關(guān)系。
2．“秋風(fēng)”、“木葉”這都是令人感傷的意象，作者為了表現(xiàn)他的幽怨、哀婉，自然要選擇這些哀景，可是后面為什么還要寫(xiě)很多的香草？
生答：寄予理想
五、布置作業(yè)
1．背誦課文。
2．整理屈原詩(shī)歌中的名句。
《九歌湘夫人》教案周建忠
一、《九歌》的來(lái)源及其演變

《九歌》的發(fā)展和形成經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的四個(gè)階段。第一階段稱為“原始《九歌》”或“巫術(shù)《九歌》”；第二階段是“中原《九歌》”，我們稱之為“夏代經(jīng)典《九歌》”；第三階段是“楚地《九歌》”，也稱“民間《九歌》”；第四階段是“屈原《九歌》”。

我們解讀《九歌》最大的難點(diǎn)就是要把這四個(gè)層次理清楚，如果不能把這四個(gè)層次理清楚，把屈原的《九歌》和夏代《九歌》等同或跟原始《九歌》等同，那樣就不能很好的解讀《九歌》。《九歌》的名稱起源很早，《離騷》中講到的“啟《九辯》與《九歌》兮”，是說(shuō)夏代開(kāi)國(guó)君王夏啟，把天庭樂(lè)歌《九歌》偷回人間。其實(shí)在夏代《九歌》之前還有“原始《九歌》”或“巫術(shù)《九歌》”。到目前為止，我們還沒(méi)有發(fā)現(xiàn)楚國(guó)人把《九歌》作為國(guó)家所用的祭歌的記載，但《九歌》和國(guó)家的祭祀還是有一些關(guān)系的。北京大學(xué)教授金開(kāi)誠(chéng)曾說(shuō)，《九歌》可能是大型祭禮的余續(xù)，是大型祭禮結(jié)束以后再來(lái)唱的，既有大型祭祀典禮的肅穆與端莊，又有娛人的作用。這種說(shuō)法我人為是比較有力的?！毒鸥琛芳群蛧?guó)家祀典有關(guān)，又和國(guó)家祀典有所區(qū)別，但到目前為止還沒(méi)有發(fā)現(xiàn)《九歌》與楚國(guó)的國(guó)家祭典有直接的關(guān)系。屈原在楚地民間祭歌的基礎(chǔ)之上創(chuàng)作了《九歌》。屈原在長(zhǎng)期流放的過(guò)程中能夠感受到，也能夠接觸到楚國(guó)的傳統(tǒng)祭歌。
屈原創(chuàng)作《九歌》的摹本，可以毫無(wú)疑問(wèn)地說(shuō)就是楚地民間《九歌》，這在東漢王逸的《楚辭章句》和宋代朱熹的《楚辭集注》中都有明確論述。屈原在楚地民間《九歌》的基礎(chǔ)上創(chuàng)作了組詩(shī)《九歌》，而楚地的民間《九歌》顯然保留了夏代中原《九歌》和巫術(shù)《九歌》以及原始《九歌》的某些內(nèi)容和風(fēng)格，因此我們從屈原《九歌》中能發(fā)現(xiàn)原始《九歌》和夏代《九歌》的一些痕跡。因此，對(duì)于屈原的《九歌》，可以這樣表述：屈原《九歌》是在原始《九歌》、中原《九歌》、楚地《九歌》基礎(chǔ)之上的獨(dú)立的文學(xué)創(chuàng)作。

二、《九歌》的內(nèi)容
《九歌》是組詩(shī)，盡管我們一直認(rèn)為它是可以唱的。王國(guó)維、聞一多都認(rèn)為《九歌》是中國(guó)戲劇的萌芽，但我們應(yīng)該看到，《九歌》的戲劇因素并不明顯，而是實(shí)實(shí)在在的組詩(shī)。
聞一多研究《九歌》一共做了兩件事。
第一、他認(rèn)為《九歌》中的末篇《禮魂》只有五句，是前十首每篇唱完后的共享唱詞，相當(dāng)于我們今天音樂(lè)的“過(guò)門”曲。在前十篇中，除《東皇太一》是祭祀至上神，《國(guó)殤》是祭祀衛(wèi)國(guó)犧牲的將士外，其余八篇中的神靈可以配成四對(duì)：湘君與湘夫人，大司命與少司命，河伯與山鬼，東君和云中君。后來(lái)姜亮夫認(rèn)為東君和云中君配成一對(duì)很勉強(qiáng)，于是就認(rèn)為《九歌》中的神靈可以配成三對(duì)。其實(shí)，《九歌》中真正能夠配成對(duì)的神靈只有湘君和湘夫人，其它都是牽強(qiáng)的，但聞一多和姜亮夫?qū)Α毒鸥琛费芯康淖畲筘暙I(xiàn)是，他們都發(fā)現(xiàn)了《九歌》中的八篇都涉及到男女之情。《九歌》是借男女情愛(ài)來(lái)表達(dá)人生體悟，人生追求和人生苦惱的觀點(diǎn)顯然是沒(méi)有問(wèn)題的。
聞一多《九歌》研究的另一件比較重要的成果就是寫(xiě)了《九歌歌舞劇懸解》，可能他自己也不太有把握，所以說(shuō)“懸解”。他把《九歌》中的神靈都轉(zhuǎn)換成戲劇角色，然后用戲劇分幕的方式把《九歌》改寫(xiě)了。這種方式啟發(fā)了我們現(xiàn)在很多人對(duì)于從戲劇的角度研究《九歌》的興趣。實(shí)際上還是王國(guó)維說(shuō)得比較準(zhǔn)確，《九歌》僅僅是戲劇的萌芽，是戲劇的化石，但它本身不是戲劇，所以我研究的結(jié)論是：“《九歌》是一組詩(shī)?！?br> 《九歌》中留下了原始婚姻男女自由約會(huì)的痕跡。人類早期的愛(ài)情多以水邊為背景。在甲骨文中就有“妻人于河”的記載，在河邊祭祀就是把漂亮的女孩子扔到河里去。大家所熟知的《西門豹治鄴》講的就是這樣的事情?！断婢?、《湘夫人》從內(nèi)容上看就是講他們兩個(gè)人約會(huì)不成的事情。用我們今天的話來(lái)說(shuō)，就是有一個(gè)時(shí)間差而造成了他們的愛(ài)情悲劇。對(duì)于他們的愛(ài)情悲劇，我把它理解為：第一，這是人間正常生活的反映。像湘君、湘夫人這樣約會(huì)而不能見(jiàn)面的情況，在生活中是非常常見(jiàn)的。第二，也是更主要的，屈原是受到了古代大舜和他的兩個(gè)妻子娥皇、女英悲劇故事的制約。屈原正是在這個(gè)古代神話故事的基礎(chǔ)之上創(chuàng)作了《九歌》中的《湘君》、《湘夫人》。我們現(xiàn)在學(xué)習(xí)《九歌》的任何一篇，要想把它解釋的比較通達(dá)，能夠自圓其說(shuō)，就肯定要把它和原始《九歌》，夏代《九歌》和楚地民間祭歌聯(lián)系起來(lái)。
三、《湘君》《湘夫人》的故事背景
在中國(guó)文學(xué)史上，總有一些特殊的地點(diǎn)，由于一些特殊的故事和一些名人之作跟它聯(lián)系在一起，使它成為千百年的名勝古跡?！断娣蛉恕饭适掳l(fā)生的自然景觀背景就是八百里煙波浩淼的洞庭湖。自古以來(lái)，洞庭湖的“洞庭”就是“神仙洞府”之意，洞庭湖的最大特點(diǎn)就是湖外有湖湖中有山，景色極其優(yōu)美。它的北面是長(zhǎng)江，因此洞庭湖的水是流入長(zhǎng)江里面的。洞庭湖有四條有活水流入的支流，古代稱為湘水、沚水、沅水、澧水，也就是現(xiàn)在的湘江、沚水、沅江、澧江。我們?cè)谥袑W(xué)里學(xué)過(guò)的范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》中寫(xiě)的“予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖，銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，浩浩湯湯，橫無(wú)際涯；朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千。”可見(jiàn)洞庭湖景色之美麗。洞庭湖中有君山，又叫洞庭山。君山得名的由來(lái)就是和堯的兩個(gè)女兒，舜的兩位妻子娥皇女英的神話傳說(shuō)有關(guān)。山上有二妃墓和湘妃寺，這都和《九歌》中的湘君、湘夫人神話傳說(shuō)有關(guān)。在二妃墓和湘妃寺周圍生長(zhǎng)著高低起伏，郁郁蔥蔥，蒼翠茂盛的斑竹，在這些竹子上長(zhǎng)滿淚痕似的斑點(diǎn)，有人說(shuō)這是全國(guó)乃至全國(guó)世界獨(dú)一無(wú)二的景觀。神話傳說(shuō)中，娥皇女英追到君山，聽(tīng)說(shuō)虞舜已經(jīng)死在蒼梧之野，她們投江而死之前哭泣的淚痕就化成了現(xiàn)在的斑竹。
由于對(duì)屈原及楚辭的研究和實(shí)地考察，我對(duì)這一帶的美景是深有體會(huì)的。值得指出的是，汨羅江就是湘江的一條支流，屈原最后流放的地點(diǎn)就是汨羅江一帶。他渡過(guò)了長(zhǎng)江，經(jīng)過(guò)了洞庭湖，來(lái)到了沅江，又來(lái)到湘江，最后來(lái)到汨羅江北邊的玉石山，這就是屈原最后的流放地點(diǎn)。對(duì)于屈原自沉的汨羅江，我下水過(guò)三次，由于水流湍急，雖然江面只有五十多米寬，我被水流向下游沖走了兩百多米最終也沒(méi)有游到對(duì)岸，雖然我是從小在長(zhǎng)江邊長(zhǎng)大的，很會(huì)游泳，但我也沒(méi)能夠潛到汨羅江的江底，可見(jiàn)，江水是極深的。因此我相信，當(dāng)年屈原自沉以后，人們打撈他的尸體是絕對(duì)撈不到的。后來(lái)我沿著汨羅江一直走到頭，發(fā)現(xiàn)它的盡頭不是湘江而是洞庭湖，我拿著地圖左看右看不明白是怎么回事，因?yàn)榈貓D明明白白標(biāo)著汨羅江是流入湘江的。經(jīng)過(guò)詢問(wèn)當(dāng)?shù)厝?，證明我看到的是對(duì)的，原來(lái)1958年興修水利，已把汨羅江直接引入洞庭湖。
湘江是一條非常大的河流，它是橫貫整個(gè)河南省甚至還流經(jīng)河北的一些地方的一條大河。

洞庭湖特殊的自然景觀，由于其獨(dú)特的美景以及瑰麗的神話傳說(shuō)以及一些古代的文人（如范仲淹等）在文章中的贊美和歌頌，因而就顯得特別有名。我們要講的《湘夫人》就是跟洞庭湖有關(guān)。在我們所知道的歷代文人中和洞庭湖關(guān)系最密切的，影響最早的就是屈原的神話悲劇故事《湘君》和《湘夫人》。根據(jù)《山海經(jīng)》、《尚書(shū)》的記載，在傳說(shuō)的三皇五帝時(shí)代，堯考察他的接班人舜，用了二十年的時(shí)間，還把自己的兩個(gè)女兒娥皇和女英嫁給舜，后來(lái)舜外出巡行生了重病，娥皇、女英就趕去看望他，當(dāng)她倆趕到洞庭湖中君山的時(shí)候，那邊傳來(lái)消息說(shuō)大舜已經(jīng)崩于蒼梧，娥皇女英悲痛哭泣，然后就投江而死。正因?yàn)檫@個(gè)故事太感人了，再加上我們的社會(huì)是一個(gè)以男性作家為創(chuàng)作主體的社會(huì)，所以后代以這個(gè)神話傳說(shuō)創(chuàng)作的作品可以說(shuō)是數(shù)不勝數(shù)。在以男性作家為主的文壇上，這樣的題材多少寄予了作者對(duì)社會(huì)、對(duì)人生、對(duì)婚姻愛(ài)情的一種期待、理解和渴望，所以這個(gè)題材歷久不衰。如果我們撇開(kāi)這個(gè)題材的共同性再來(lái)看屈原的創(chuàng)作，就可以發(fā)現(xiàn)它處在了一個(gè)很高的層次。他沒(méi)有流于這個(gè)題材的這樣的一個(gè)悲劇故事傳說(shuō)，而是虛擬了兩位湘水配偶神的約會(huì)。
《湘君》是寫(xiě)湘夫人到達(dá)約會(huì)地點(diǎn)沒(méi)有見(jiàn)到湘君而對(duì)湘君的思念；《湘夫人》是寫(xiě)湘君前來(lái)和湘夫人約會(huì)兒沒(méi)有見(jiàn)到湘夫人而對(duì)湘夫人的思念。相比較而言，我覺(jué)得兩篇當(dāng)中《湘夫人》更好一些，所以我們選講《湘夫人》。
在這一篇中，屈原以湘君這個(gè)男性的視角來(lái)寫(xiě)，所以寫(xiě)的很有層次，也很有變化。
1922年，梁?jiǎn)⒊跂|南大學(xué)（也就是南京大學(xué)的前生）演講時(shí)說(shuō)：“最感到奇怪的是屈原在他的作品種有豐富細(xì)膩的愛(ài)情婚姻體驗(yàn)而從不涉及他的家人?！痹谶@里，梁?jiǎn)⒊c(diǎn)出了一個(gè)問(wèn)題，就是屈原沒(méi)有為我們留下任何有關(guān)他自己愛(ài)情婚姻和家庭的線索，他把自己豐富細(xì)膩的愛(ài)情婚姻體驗(yàn)轉(zhuǎn)到對(duì)古典神話傳說(shuō)及民間文學(xué)的繼承上，并把它塑造出生動(dòng)典型的藝術(shù)形象。這就是我們解讀《湘君》、《湘夫人》的背景。
九嶷、斑竹、娥皇、女英、二妃墓、大舜等僅僅時(shí)屈原創(chuàng)作這兩首詩(shī)的原型和背景。在此原型和背景上，屈原進(jìn)行了再創(chuàng)造，從而創(chuàng)作出優(yōu)美的詩(shī)篇。北京大學(xué)的林庚教授（他自己就是一位詩(shī)人）曾經(jīng)講過(guò)，湘君、湘夫人的神話傳說(shuō)完全可以把它故事化，但在屈原的筆下完全被詩(shī)化了。在《湘君》《湘夫人》中，只有一個(gè)瞬間的情節(jié)——一個(gè)約會(huì)的片段，別的都是豐富的內(nèi)心活動(dòng)。屈原正式截取這個(gè)悲劇故事的一個(gè)片段，憑著精神的流動(dòng)而創(chuàng)作了這兩首優(yōu)美的詩(shī)篇。

四、《湘夫人》解讀
《湘夫人》一共有四十句，我將它分成三段。第一段為前十八句，即從開(kāi)頭到“將騰駕兮偕逝”第二段十四句，即從“筑室兮水中”至“建芳馨兮廡門”。第三段是余下的八句。每段可以用一個(gè)字來(lái)概括：第一段寫(xiě)“望”；第二段寫(xiě)“迎”，即作迎接的種種準(zhǔn)備；第三段寫(xiě)“等”。我的段落劃分跟現(xiàn)在所有注本或研究性文章的劃分都不相同。
第一段是采用一種跳躍性的節(jié)奏，來(lái)寫(xiě)對(duì)湘夫人的盼望。敘述在這里呈跳躍性、倒裝性的不規(guī)則狀態(tài)。在這種跳躍性、不規(guī)則的敘述狀態(tài)下，強(qiáng)烈地抒發(fā)了渴望和期待之情。有人說(shuō)，“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮落葉下”抵得上了唐人絕句千萬(wàn)首，它的特點(diǎn)就在于跳躍的、不規(guī)則的節(jié)奏。從敘事的角度，第一段的最后兩句“聞佳人兮召予，將騰駕兮偕逝”才是敘事的起點(diǎn)。湘君約會(huì)湘夫人不得，卻先說(shuō)降臨北渚看到的是落葉飄零，洞庭湖水漂渺無(wú)邊，失望的思緒和眼前的景色融為一體，然后說(shuō)登高遠(yuǎn)望，布置陳設(shè)，最后說(shuō)聽(tīng)到湘夫人約見(jiàn)的音訊自己毫不猶豫，馬上前往?？梢?jiàn)倒裝的痕跡非常明顯。
如果講“詩(shī)眼”的話，“偕逝”就是這首詩(shī)的詩(shī)眼，正因?yàn)閷?duì)方?jīng)]有到來(lái)，整個(gè)的痛苦就只能有一個(gè)人承擔(dān)，
第一段中的第二個(gè)情節(jié)點(diǎn)是“朝馳余馬兮江皋，夕濟(jì)兮西澨”。在古詩(shī)中，詩(shī)人比較喜歡用“早”“晚”來(lái)表示時(shí)間的快速流逝。例如《木蘭詩(shī)》只中用了四句話，兩個(gè)“旦”和兩個(gè)“暮”就寫(xiě)出了木蘭不遠(yuǎn)萬(wàn)里，離別家鄉(xiāng)奔赴前線的漫長(zhǎng)的時(shí)間和空間跨度?！榜Y”是使動(dòng)用法，使自己的馬快速奔馳，是對(duì)上句“騰駕”的形象化描寫(xiě)?！敖蕖保叺母叩?，“濟(jì)”，抵達(dá)。讓我的馬在江邊的高地上飛馳，傍晚就到達(dá)了西邊的渡口
“帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮落葉下。”這應(yīng)該是第一段詩(shī)歌的第三個(gè)情節(jié)點(diǎn)。寫(xiě)出了湘君等待湘夫人時(shí)那種久等不至，悵然若失的失落和焦急的心境。強(qiáng)烈的失望帶來(lái)了對(duì)自然景觀的一種感情化的描寫(xiě)。自然界的景色在這里和詩(shī)中主人公的主觀感受完全吻合，所以湘君就只能是“荒忽兮遠(yuǎn)望，觀流水兮潺湲”，“登白薠兮騁望，與佳期兮夕張?！?/p>

我們可以看到，在第一段的十八句當(dāng)中有十句是用來(lái)勾連情節(jié)的。
第一組是“聞佳人兮召予，將騰駕兮偕逝”，它點(diǎn)出了約會(huì)的對(duì)象和對(duì)約見(jiàn)成功后行為的想象。
第二組是“朝馳余馬兮江皋，夕濟(jì)兮西澨”。
第三組是“帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予”。對(duì)方相約而不見(jiàn)，所以我惆悵而失落。
接著是“荒忽兮遠(yuǎn)望，觀流水兮嬋媛”，帶著迷茫惆悵的失落心情向遠(yuǎn)處眺望，只能看到江水在流淌。
最后是“登白薠兮騁望，與佳期兮夕張”，再一次登上長(zhǎng)滿白薠的更高的堤岸向遠(yuǎn)處眺望，情人還是沒(méi)有來(lái)，雖然如此，我還要來(lái)為了她的到來(lái)而做好準(zhǔn)備。

如果說(shuō)這首詩(shī)有第二個(gè)詩(shī)眼的話那就是“張”。在黃昏即將降臨的時(shí)候，我在這兒做好各種準(zhǔn)備，等待心上人的到來(lái)。這個(gè)“張”就是做各種準(zhǔn)備。這樣就領(lǐng)起了第二段，去造一個(gè)完整的房子：“筑室兮水中，葺之兮荷蓋?！边@樣，我們把五組情節(jié)鏈勾連起來(lái)就可以看到湘君對(duì)湘夫人的那種一往情深，纏綿悱惻的情緒在流動(dòng)，同時(shí)也可以看出他因沒(méi)能見(jiàn)到湘夫人而顯得非常失落和悲傷。這五組十句的情節(jié)勾連又是用不規(guī)則的、跳躍的、倒裝的甚而至于無(wú)序的方式來(lái)形成這樣一個(gè)抒情的結(jié)構(gòu)?？梢赃@樣說(shuō)，這首詩(shī)中寫(xiě)得最好的地方就是開(kāi)頭的第一段，第一段中最好的是開(kāi)頭四句。

“帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。”
帝子，指湘夫人，古代女子也可以稱子?！对?shī)經(jīng)》中寫(xiě)道齊國(guó)國(guó)君的女兒出嫁時(shí)“之子于歸，百輛御之”可證。因?yàn)橄娣蛉耸巧耢`所以說(shuō)“降”，它一方面跟湘夫人的神靈身份相吻合，同時(shí)也符合湘君等待約會(huì)湘夫人的感情期待，表現(xiàn)了對(duì)湘夫人急切的期待的心情?！俺钣琛?，使我極度的悲傷；眇眇，望眼欲穿而又模糊迷茫看不清楚的狀態(tài)。上下句之間存在著極大的感情落差，上句寫(xiě)出了自己前所未有的渴望和幸運(yùn)之感，下句寫(xiě)因沒(méi)有看到對(duì)方的到來(lái)而一下子跌到了感情的深淵。沒(méi)有見(jiàn)到心上人，看到的卻是“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮落葉下”的蕭瑟悲涼的深秋景色。瑟瑟秋風(fēng)、浩渺的秋水、蕭蕭落葉使湘君的心情更加惆悵萬(wàn)分。這種寫(xiě)法啟發(fā)了無(wú)數(shù)的后來(lái)人，如杜甫的“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”；晏殊的“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天涯路”等等。所以說(shuō)“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮落葉下”是中國(guó)古典詩(shī)詞中經(jīng)久不衰的名句，秋風(fēng)、落葉也就成了表達(dá)失落、惆悵之情的最敏感且最富表現(xiàn)力的詞匯，同時(shí)也成為最能喚起人們悲愁情感的自然景觀。歷代都有無(wú)數(shù)的文人藝術(shù)家對(duì)這兩句詩(shī)做出高度的評(píng)價(jià)和贊美，并以之為題材創(chuàng)作出無(wú)數(shù)的詩(shī)文畫(huà)等藝術(shù)珍品。需要說(shuō)明的是，古人對(duì)自然的理解是比較單一的，在他們的心中乃至作品中，所有的花都在一個(gè)季節(jié)開(kāi)放，那就是春天；所有的樹(shù)都在一個(gè)季節(jié)落葉，那就是秋天。其實(shí)，這兩種理解是完全違背自然界現(xiàn)象和自然界的客觀規(guī)律的，因?yàn)槊恳惶於加袠?shù)葉在落，一年四季每一季節(jié)甚至每一天都有花開(kāi)。
“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮落葉下?！?br> 首先，它點(diǎn)明季節(jié)；其次它寫(xiě)出了無(wú)窮的境界，那種秋水初漲，浩渺無(wú)邊，一望無(wú)際景象如在眼前；再次，它寄寓了自己身后的情感，這種情感跟那種憂愁的情緒和寥落的自然景觀是完全吻合的。范仲淹在《岳陽(yáng)樓記》中表現(xiàn)出了兩種不同的情感。其一是心曠神怡、寵辱皆忘、把酒臨風(fēng)、喜氣洋洋的快樂(lè)情緒；另一種是去國(guó)懷鄉(xiāng)、憂讒畏譏、滿目蕭然、感極而悲的失落和愁苦情感?？梢钥闯?，范仲淹在《岳陽(yáng)樓記》中表達(dá)的美好的景觀和暢快的心情是極其抽象的，而表現(xiàn)得悲傷失落情緒則非常具體，非常生動(dòng)，表達(dá)的非常到位，所以也就非常感人?！叭?guó)懷鄉(xiāng)、憂讒畏譏、滿目蕭然、感極而悲”都是極其具體而鮮明的意象。《湘夫人》所要表達(dá)的情感正是這樣。進(jìn)而推廣到幾乎所有作家，他們對(duì)于高興喜悅的感情，描寫(xiě)和表達(dá)的都極其抽象，描寫(xiě)痛苦和失落之情都極其細(xì)膩和有層次，極其具體和生動(dòng)。“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮落葉下”正是這種感情表達(dá)的早期范式和絕佳典型。

“鳥(niǎo)何萃兮蘋中,罾何為兮木上”
寫(xiě)的是反?，F(xiàn)象，暗示了失望的必然結(jié)果。我們從《詩(shī)經(jīng)》的《關(guān)雎》和《氓》等篇中就已經(jīng)知道，當(dāng)時(shí)涉及到男女愛(ài)情一般都在水邊。而《湘君》、《湘夫人》更是以水為大背景，這里面的鳥(niǎo)和罾（捕魚(yú)的網(wǎng)）都是愛(ài)情隱語(yǔ)，這在民歌里面很多的。

“沅有茝兮醴有蘭，思公子兮未敢言”
是寫(xiě)自己思念的情緒。這句詩(shī)是這首詩(shī)中除“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮落葉下”外的第二個(gè)名句，表現(xiàn)了兩情未通的單相思的苦悶，它與越地民歌《越人歌》中的“山有木兮木有枝，心悅君兮君不知”有異曲同工之妙處。這里的“不敢言”不是不敢說(shuō)，而是因?yàn)槟銢](méi)有來(lái)，因此我沒(méi)有機(jī)會(huì)對(duì)你講。“茝”和“蘭”是兩種花草。這兩句詩(shī)運(yùn)用了諧音和雙關(guān)的修辭手法。表達(dá)了自己對(duì)愛(ài)情的忠貞和執(zhí)著。

“荒忽兮遠(yuǎn)望，觀流水兮潺湲”之后繼續(xù)寫(xiě)反?，F(xiàn)象：“麋何食兮庭中，蛟何為兮水裔？”鹿在庭院中吃草為什么是反?，F(xiàn)象呢？因?yàn)槁雇ǔ?yīng)該在野外吃草。《詩(shī)經(jīng)小雅》中有《鹿鳴》一篇中“呦呦鹿鳴，食野之蘋”可證。蛟龍由于是雌性龍，所以一般都深潛水底而不會(huì)來(lái)到水邊上。

第一段中，在五組情節(jié)鏈的基礎(chǔ)之上，抒發(fā)了作者對(duì)湘夫人的思念和渴望。湘君的情緒由非常高興，盼湘夫人的降臨——“帝子降兮北渚”，一下子跌落到感情低落的低谷——“目眇眇兮愁予”，然后情緒又發(fā)生了很多的變化，所有的變化都是悲傷的，并多次用反問(wèn)句式表達(dá)自己因?qū)Ψ剿s而帶來(lái)的痛苦之情，用眼前蕭瑟冷落的景象和一些反常的生活場(chǎng)景來(lái)襯托自己的失落心情。所以，第一段主要是用盼望對(duì)方來(lái)而對(duì)方卻沒(méi)有來(lái)，表達(dá)了一種情緒的極度低落。

第一段譯文：
湘夫人將要降臨北洲上，放眼遠(yuǎn)眺呵使我分外惆悵。秋風(fēng)陣陣，柔弱細(xì)長(zhǎng)，洞庭波涌，落葉飄揚(yáng)。
登上長(zhǎng)滿白薠的高地放眼望。我與佳人約會(huì)，一直忙得月昏黃。鳥(niǎo)兒啊為何聚集在蘋草邊?魚(yú)網(wǎng)啊為何掛到樹(shù)枝上?沅水有白芷，澧水有幽蘭，懷念湘夫人啊無(wú)法講。心思恍惚，望穿秋水，只見(jiàn)那洞庭水慢慢流淌。野麋尋食，為何來(lái)到庭院?蛟龍游戲，為何來(lái)到淺灘?清晨我騎馬在江邊奔馳，傍晚我渡大江西岸旁。聽(tīng)說(shuō)佳人召喚我，我將快速飛馳與你同往。
通過(guò)翻譯，我們不難發(fā)現(xiàn)第十七、十八句才是一個(gè)完整的真正的情節(jié)的開(kāi)頭。這也是我讀《湘夫人》無(wú)數(shù)遍以后我自己揣摩出來(lái)的。它的情節(jié)是倒裝的，不規(guī)則的，跳躍性的，然后在此基礎(chǔ)之上有何情緒的流動(dòng)聯(lián)系在一起。他的情節(jié)完全受制于情感。
第二段比較簡(jiǎn)單，就是造一所房子，只不過(guò)是把地面上的房子造到了水中，然后再裝飾了更多的花草。這一段中的每一句都和建筑有關(guān)，它的難點(diǎn)是其中有許多比較冷僻的字。在這一段中，我們可以見(jiàn)到很多有關(guān)建筑學(xué)的專門術(shù)語(yǔ)，如“室”、“蓋”、“壇”、“堂”、“棟”、“橑”、“屋”、“庭”、“廡門”等等，它們完全符合地面一般建筑的名稱和特點(diǎn)。我們通過(guò)《湘夫人》第二段中描寫(xiě)所涉及到的建筑學(xué)上的術(shù)語(yǔ)，可以說(shuō)明他所建的房子也就是一般的房子，但又是建給最心愛(ài)的、盼望已久的人住的，用我們今天的話來(lái)說(shuō)就是迎新用的房子，所以用料考究，裝飾精美，用花草裝飾了一層又一層。如果說(shuō)第一段是通過(guò)情節(jié)來(lái)描寫(xiě)，第二段則是通過(guò)行動(dòng)來(lái)描寫(xiě)。這里面的情緒是暗隱其間，僅僅是個(gè)背景。這一段中沒(méi)有直接寫(xiě)自己是如何地失望和難過(guò)，而是用建筑速度之，料之精美，裝飾之考究來(lái)表達(dá)自己對(duì)對(duì)方的思念和愛(ài)慕，用筑室這種行動(dòng)來(lái)表達(dá)對(duì)湘夫人的迎接。

第二段譯文：
把我們的房屋建造在水中，又將荷花葉子苫在房頂上；
用蓀草飾墻，紫貝飾壇，撒布香椒，充滿整個(gè)中堂；
桂樹(shù)作棟，蘭樹(shù)作椽，辛夷楣門，白芷鋪房；
編結(jié)薜荔作帷帳，分開(kāi)蕙草做隔扇已安放；
潔白的美玉做鎮(zhèn)席，散放石蘭傳播芬芳；
荷葉做的屋頂呵，加蓋芷草，再把杜衡纏繞在房屋四方。
匯合各種香草充滿庭院，放置各種香草播滿門廊。九嶷山的眾神都來(lái)歡迎，為迎接湘夫人眾神如流云一樣。我把那外衣拋到江中去，我把那內(nèi)衣丟在澧水旁。我在小島上采摘杜若，將送給遠(yuǎn)方的人兒表衷腸。美好的時(shí)機(jī)不容易多次得到，我姑且逍遙自在度時(shí)光。]
第三段八句四組，表達(dá)了湘君情緒的變化。
第一組是筑室情緒的自然延伸和幻覺(jué)的表現(xiàn)；
第二組是幻覺(jué)情形而產(chǎn)生的一種失望的情緒；
第三組在恨之深愛(ài)之切的情緒的調(diào)動(dòng)之下，剛剛?cè)恿诵盼镉趾蠡冢s快去采摘香草，以等待對(duì)方的到來(lái)；
第四組寫(xiě)最后湘夫人仍然沒(méi)有來(lái)。

可以這么說(shuō)，所有閱讀《九歌》中《湘君》、《湘夫人》的讀者都想探究的是，他們最終為什么沒(méi)有能夠見(jiàn)面。我們可以從這樣幾個(gè)方面理解。
第一，這兩首詩(shī)的創(chuàng)作受到了虞舜和他的兩個(gè)妻子娥皇女英悲劇故事的制約，這是最主要的因素。
這里我要解釋的是又兩點(diǎn)。首先，我不同意大部分人認(rèn)為的這兩首詩(shī)就是寫(xiě)的是大舜和二妃的悲劇神話傳說(shuō)。從本質(zhì)上講，屈原寫(xiě)的不是這個(gè)神話傳說(shuō)。舜和二妃的故事僅僅是《湘君》《湘夫人》這兩首詩(shī)創(chuàng)作的一個(gè)遠(yuǎn)景，一個(gè)背景或原型。其次，屈原用這個(gè)題材來(lái)寫(xiě)的時(shí)候，他仍然被這個(gè)遠(yuǎn)古的悲劇傳說(shuō)所震撼和感染，所以就情不自禁地采用這樣的雙方不能見(jiàn)面的悲劇情節(jié)。有人從本詩(shī)第一句就判斷這首詩(shī)寫(xiě)的是舜和二妃的故事。為什么稱“帝子”呢？這首詩(shī)中寫(xiě)湘夫人共有三種稱呼——帝子、公子和佳人。如果是寫(xiě)一般的愛(ài)情詩(shī)，用“公子”、“佳人”等稱呼就很好，但本詩(shī)中在第一句就說(shuō)“帝子降兮北渚”，所以說(shuō)屈原在創(chuàng)作的時(shí)候情不自禁的運(yùn)用了舜和二妃的悲劇故事，并以之作為詩(shī)歌的感情基調(diào)，所以最終湘君和湘夫人是不能夠見(jiàn)面的。
第二，這兩首詩(shī)的創(chuàng)作受到了民間流行歌曲基調(diào)的影響。
因?yàn)椤熬鸥琛钡拿Q是從楚國(guó)民間祭歌而來(lái)，而流行歌曲的基調(diào)是歡快熱烈的，含蓄的描寫(xiě)實(shí)在是極少極少。兩情相思，兩情未通，表達(dá)一種思念的痛苦是民間流行歌曲表達(dá)的主要內(nèi)容。這種略帶憂愁，略帶惆悵的歌唱之后是一種情緒的發(fā)泄和消解。有人研究過(guò)，唱那些雄赳赳，氣昂昂的情緒高亢之歌，唱完后很累，得不到情緒的緩解，而唱完流行歌曲以后，憂愁的情緒得到了一種自然的消解，所以說(shuō)湘君、湘夫人最終的不能見(jiàn)面是受到了民歌的那種悲愁、惆悵、迷茫基調(diào)的影響，尤其是在悲秋的季節(jié)里表達(dá)那種單相思的情緒。以上兩點(diǎn)從學(xué)理上解決了文章的悲愁傷感的基調(diào)的緣由。此外，在當(dāng)時(shí)的交通條件之下，男女約會(huì)的痛苦，不能相見(jiàn)的愁思實(shí)在是極其常見(jiàn)的。且不說(shuō)是在先秦文學(xué)中，就是在倫理約束比較寬松的元代社會(huì)，在元代散曲中，兩情相悅而未通的苦悶還是極其顯著的，鄰居的兩個(gè)男女青年相互約會(huì)都是很難成功的。

第三段譯文：
九嶷山的眾神都來(lái)歡迎，為迎接湘夫人眾神如流云一樣。
我把那外衣拋到江中去，我把那內(nèi)衣丟在澧水旁。
我在小島上采摘杜若，將送給遠(yuǎn)方的人兒表衷腸。
美好的時(shí)機(jī)不容易多次得到，我姑且逍遙自在度時(shí)光。

湘夫人

一名優(yōu)秀負(fù)責(zé)的教師就要對(duì)每一位學(xué)生盡職盡責(zé)，作為教師準(zhǔn)備好教案是必不可少的一步。教案可以讓學(xué)生能夠在課堂積極的參與互動(dòng)，幫助教師緩解教學(xué)的壓力，提高教學(xué)質(zhì)量。怎么才能讓教案寫(xiě)的更加全面呢？下面的內(nèi)容是小編為大家整理的湘夫人，僅供您在工作和學(xué)習(xí)中參考。

第2課　湘夫人
一、整體把握
1．說(shuō)說(shuō)此詩(shī)開(kāi)頭所渲染的環(huán)境氣氛，對(duì)于全詩(shī)所起的作用。
答案　此詩(shī)開(kāi)頭所渲染的環(huán)境氣氛，奠定了全詩(shī)的感情基調(diào)，有力地渲染了湘君不見(jiàn)湘夫人的惆悵和迷惘的心理。這是一個(gè)環(huán)境氣氛都十分耐人尋味的畫(huà)面：涼爽的秋風(fēng)不斷吹來(lái)，洞庭湖中水波泛起，岸上樹(shù)葉飄落。這里詩(shī)人用樸素自然的語(yǔ)言，以清秋的景色構(gòu)成一個(gè)美妙而略帶輕愁的意境。這樣一開(kāi)始就有力地襯托了湘君久候戀人不來(lái)所勾起的悵惘。
2．詩(shī)歌中有著大量的景物描寫(xiě)，為什么不能說(shuō)本詩(shī)是一首寫(xiě)景詩(shī)呢？
答案　《湘夫人》是一首很有特色的愛(ài)情詩(shī)。以景現(xiàn)情，寓情于景，可以說(shuō)是這首詩(shī)的一大特色?！断娣蛉恕返木拔锩鑼?xiě)十分成功。它不是為寫(xiě)景而寫(xiě)景，而是與評(píng)價(jià)湘君的心理活動(dòng)相映襯，即情感的流動(dòng)與外在形式同步。詩(shī)人將湘君與湘夫人約會(huì)的地點(diǎn)放在湘水一帶，時(shí)間又是在秋天。整個(gè)畫(huà)面是秋天水上景色。這就為詩(shī)中主人公提供了抒發(fā)相思愁苦的自然環(huán)境。在湘君的心目中，以為“帝子降兮北渚”——湘夫人曾經(jīng)在約會(huì)的地點(diǎn)(北渚)等待過(guò)自己。然而當(dāng)他到來(lái)時(shí)湘夫人已經(jīng)離開(kāi)了。他望穿秋水也不見(jiàn)對(duì)方的影子，心中憂傷萬(wàn)分?！澳宽痦鹳獬钣琛敝械摹俺睢鳖D時(shí)在此環(huán)境中觸發(fā)?！把U裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下?！笔沁M(jìn)一步借秋景來(lái)渲染和深化這相約未見(jiàn)的愁情。主人公不見(jiàn)心愛(ài)的佳人到來(lái)，從極想會(huì)見(jiàn)至沒(méi)有會(huì)見(jiàn)，中間的心理落差非常之大，有一種失落感。主人公的情緒體驗(yàn)染上了某種色彩，于是構(gòu)成一種審美心境。這時(shí)，在湘君的眼中，盡是令人黯然神傷的凄涼景色：秋風(fēng)瑟瑟，似乎涼意滲透心間；落葉紛紛，猶如一顆沉重的心漸漸下沉；微波蕩漾，猶若“心波”起伏。湘君面對(duì)這煙波浩渺的洞庭湖，心事茫然，愁緒四溢。情與景水乳交融，把讀者帶入了一個(gè)美妙的意境。
二、細(xì)部探微
1．第三段，詳細(xì)描繪了湘君為湘夫人用各種香草裝飾愛(ài)巢的過(guò)程和步驟，這表現(xiàn)了他怎樣的心情？
答案　第三段純粹是湘君幻想中與湘夫人如愿相會(huì)的情景。這是一個(gè)令人目不暇接、眼花繚亂的神奇世界：建在水中央的廳堂都用奇花、異草、香木構(gòu)筑修飾。其色彩之繽紛、香味之濃烈，堪稱無(wú)與倫比。作品在這里一口氣羅列了荷、蓀、椒、桂、蘭、辛夷、藥、薜荔、蕙、石蘭、芷、杜衡等十多種植物，來(lái)極力表現(xiàn)相會(huì)處的華美艷麗，其目的則全在于以流光溢彩的外部環(huán)境來(lái)烘托和反映充溢于人物內(nèi)心的歡樂(lè)和幸福。因此當(dāng)九嶷山眾神來(lái)把湘君的戀人接走時(shí)，他才恍然大悟，從這如夢(mèng)幻般的美境中驚醒，重新陷入相思的痛苦之中。
2．用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯句子。
(1)聞佳人兮召予，將騰駕兮偕逝。
譯文：________________________________________________________________________
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(2)蓀壁兮紫壇，播芳椒兮成堂。
譯文：________________________________________________________________________
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(3)罔薜荔兮為帷，擗蕙櫋兮既張。
譯文：________________________________________________________________________
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(4)時(shí)不可兮驟得，聊逍遙兮容與。
譯文：________________________________________________________________________
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答案　(1)我聽(tīng)說(shuō)湘夫人啊在召喚著我，我將駕車啊與她同往。
(2)蓀草裝點(diǎn)墻壁啊紫貝鋪砌庭院，四壁撒滿香椒啊用來(lái)裝飾廳堂。
(3)編起薜荔啊做成帳，剖開(kāi)蕙草做的幔帳也已支張。
(4)美好的時(shí)光啊不可多得，我姑且悠閑自得地徘徊游逛。
3．“帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下?！边@幾句表達(dá)湘君怎樣的感情，描繪了怎樣的畫(huà)面？
答案　這幾句詩(shī)集中寫(xiě)湘君帶著虔誠(chéng)的期盼，久久徘徊在洞庭湖的山岸，渴望湘夫人的到來(lái)。這是一個(gè)環(huán)境氣氛都十分耐人尋味的畫(huà)面：涼爽的秋風(fēng)不斷吹來(lái)，洞庭湖中水波泛起，岸上樹(shù)葉飄落。望斷秋水，不見(jiàn)伊人來(lái)。

一、中心主旨
《湘夫人》是湘水男神和女神互相表達(dá)愛(ài)慕之詞，表達(dá)了赴約的湘君來(lái)到約會(huì)地北渚卻不見(jiàn)湘夫人的惆悵和迷惘，以及在悵惘中向?qū)Ψ奖硎旧铋L(zhǎng)的怨望，但彼此之間的愛(ài)情始終不渝則是一致的。
二、寫(xiě)作特色
1．融情入景，以景染情。
“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”，這是融情于景、以景染情的手法。寫(xiě)景如畫(huà)，仿佛一幅秋風(fēng)圖，湘湖洞庭秋景如在目前，作者妙在以可見(jiàn)之水波、木葉，寫(xiě)出不可見(jiàn)之裊裊秋風(fēng)，寫(xiě)風(fēng)而有畫(huà)意?！断娣蛉恕反硕渲?，還在以景寫(xiě)情。劉熙載云：“敘物以方情謂之賦，余謂《楚辭九歌》最得訣。如‘裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下’，是寫(xiě)出‘目眇眇兮愁予’來(lái)；‘荒忽兮遠(yuǎn)望，觀流水兮潺’，正是寫(xiě)出‘思公子兮未敢言’來(lái)，俱有‘目擊道存，不可容聲’之意?！?br> 2．因情造景，象征寓意。
“鳥(niǎo)何萃兮中，罾何為兮木上”，“麋何食兮庭中？蛟何為兮水裔”四句，是因情造景、象征寓意。鳥(niǎo)不宿到樹(shù)上而聚集在水草里，魚(yú)網(wǎng)不撒在水中而掛到樹(shù)上，麋鹿不在草地上而跑進(jìn)庭院里，蛟龍不潛在水底而爬到水邊，這都不是真實(shí)存在的景象，而是假想的反常景象。是湘君在等不到湘夫人、心情越來(lái)越懊喪的情況下，對(duì)自身尷尬處境的自我比況。而反過(guò)來(lái)，這種反常景象在頭腦中的出現(xiàn)，這種自我比況心理的發(fā)生，也充分體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)湘君的心情懊喪到何種程度。這樣的景物描寫(xiě)，不是將情感融入現(xiàn)實(shí)景物，不是以景染情，而是通過(guò)象征、隱喻、暗示的途徑來(lái)達(dá)到表現(xiàn)目的，特點(diǎn)鮮明，很有表現(xiàn)力，但一般只能用在某些特定情況之下。

三、文白對(duì)照
帝子　降兮　北渚，　目眇眇兮愁予。湘夫人降落在北洲之上，極目遠(yuǎn)眺啊使我惆悵。本篇是男巫飾為湘
君所唱的戀慕湘夫人之詞。帝子：天帝的女兒，指湘夫人。降：
降臨。渚(zhǔ)：水邊的淺灘。“北渚”，聯(lián)系下文“洞庭”句看，疑
指靠近洞庭湖北岸的小洲。按此句與《湘君》篇“夕弭節(jié)兮北渚”
句密切呼應(yīng)。目眇眇(miǎo)兮愁予：洪興祖說(shuō)：“眇眇，微貌。言神之降，望而不見(jiàn)，使我愁也?！币徽f(shuō)“眇眇”是瞇著眼遠(yuǎn)望的樣子。以上二句意思是：湘夫人降臨北渚，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望她卻望不見(jiàn)，使我發(fā)愁。
裊裊兮秋風(fēng)，洞庭　波兮木葉下。樹(shù)木輕搖啊秋風(fēng)初涼，洞庭起波啊樹(shù)葉降落。裊裊(niǎo)：微風(fēng)吹拂的樣子。
洞庭：洞庭湖，在今湖南省北部。波：這里作動(dòng)詞，微波泛動(dòng)。
木葉：特指秋天的枯黃樹(shù)葉。以上二句寫(xiě)湘君所望見(jiàn)的只是洞庭湖
的一派蕭瑟秋景。登　白　兮騁　望，與　佳　期兮　夕張。踩著白啊縱目四望，與佳人相約啊在今天晚上。“登”字原
無(wú)，據(jù)洪興祖《楚辭補(bǔ)注》所引及朱熹《楚辭集注》補(bǔ)。白：即草，亦
稱青，秋季生長(zhǎng)，形狀像莎草而較大。“登白”，指站在長(zhǎng)著薠草
的地方。騁望：放眼遠(yuǎn)望。佳：佳人，指湘夫人。期：這里是動(dòng)詞，約會(huì)。
張：張?jiān)O(shè)羅帳。以上二句意思是：湘君放眼遠(yuǎn)望，盼著湘夫人到來(lái)，因?yàn)橐呀?jīng)約了時(shí)間，并為黃昏時(shí)會(huì)面作了準(zhǔn)備。鳥(niǎo)何萃兮中，鳥(niǎo)兒為什么聚集在水草之處，罾何為　兮　木上？魚(yú)網(wǎng)為什么掛結(jié)在樹(shù)梢之上？萃(cuì)：聚集。(pín)：水草。罾(zēnɡ)：魚(yú)網(wǎng)。木：樹(shù)。以上
二句說(shuō)：鳥(niǎo)兒為何聚在水草中，魚(yú)網(wǎng)卻為何掛在樹(shù)梢上？這是比喻湘夫人終于沒(méi)來(lái)，種種費(fèi)心都不過(guò)是瞎張羅。
沅有芷兮澧有蘭，思　公子　兮　未敢言。沅水芷草綠啊澧水蘭花香，思念湘夫人啊卻不敢明講。
沅：沅水。澧(lǐ)：澧水，都是今湖南境內(nèi)流入洞庭湖的大河。芷(zhǐ)：香草，即白芷。蘭：香草，即蘭草或澤蘭?！般滠啤薄板⑻m”都是以最好
的香草比喻自己所戀慕的人。一說(shuō)比喻自己愛(ài)情的純潔。公子：指湘君。荒忽兮遠(yuǎn)望，觀神思恍惚啊望著遠(yuǎn)方，只見(jiàn)
流水兮潺。江水啊緩緩流淌。荒忽：迷迷糊糊的樣子。潺(chányuán)：水慢慢流動(dòng)的樣子。
麋　何　食兮庭　中？蛟何為兮水裔？麋鹿為什么在庭院里覓食？蛟龍為什么在水邊游蕩？麋(mí)：獸名，似鹿而大，也叫駝鹿。庭：庭院，院子。蛟：傳說(shuō)中的一種龍，據(jù)說(shuō)常居深淵，能發(fā)洪水。水裔(yì)：水邊。以上二句
意思是：深山中的麋鹿為何跑到人家院子里去尋食？深水中的蛟
龍為何擱淺在水邊？這是比喻用力不當(dāng)，必定徒勞無(wú)功。以上二句是這一段具體追述已經(jīng)作了那些徒勞無(wú)功的努力。朝　馳余馬兮江皋，夕濟(jì)兮清晨我打馬在江畔奔馳，傍晚我渡到
　西澨。江水西旁。皋(ɡāo)：水澤。一說(shuō)是水邊高地。濟(jì)：渡水。澨(shì)：水邊。聞佳人兮　召我聽(tīng)說(shuō)湘夫人啊在召予，將騰駕　兮偕逝。喚著我，我將駕車啊與她同往。佳人：指湘夫人。騰駕：飛快地駕駛。偕逝：同往，指一同去過(guò)美好
的生活。以上四句意思是：我一清早就騎馬馳過(guò)江流曲水，傍晚又
在西邊的水岸擺渡，因?yàn)槲衣?tīng)說(shuō)湘夫人正在召喚我，我要和她一道駕車遠(yuǎn)去，建立美好的生活。以下接著講對(duì)“美好生活”的具體設(shè)計(jì)。筑室兮　水中　，我要把房屋啊建筑在水中央，
　葺之兮荷蓋　。還要把荷葉啊蓋在屋頂上。葺(qì)：編草蓋房子。以上二句說(shuō)：我們要在水中建造一所房子，上面
用荷葉蓋頂。蓀壁兮紫壇，播芳椒兮　蓀草裝點(diǎn)墻壁啊紫貝鋪砌庭院，四壁撒滿香椒啊用
　成堂。來(lái)裝飾廳堂。蓀(sūn)：香草，即溪蓀，俗名古菖蒲?！吧p壁”，編蓀草為壁。紫：指紫貝，是一種珍美的水產(chǎn)。
壇：庭院?！白蠅保米县愌b飾花壇。播：散布。椒：花椒。這句說(shuō)：把芳香的花椒散布在堂上。一說(shuō)指以花椒和泥涂飾堂壁，播
散芳香。桂棟　兮　蘭橑，辛夷　楣兮藥房。桂木做棟梁啊木蘭為房椽，辛夷裝飾門楣啊白芷飾臥房。
桂棟：用桂木做房梁。蘭橑(lǎo)：用木蘭做椽(chuán)子?！皹鳌?，屋椽。辛夷：木蘭一類的花樹(shù)，又名木筆、迎春。楣(méi)：門
上的橫梁。“辛夷楣”，用辛夷木做門楣。藥：香草名，即白芷?！八幏俊保园总蒲b飾臥房。罔　薜荔兮　為編織薜荔啊做成帷，擗　蕙櫋　兮既　張。帷幕，析開(kāi)蕙草做的幔帳也已支張。罔(wǎnɡ)：通“網(wǎng)”，這里作動(dòng)詞，編織。薜荔(bìlì)：?！?br> 綠灌木，蔓生，亦名木蓮。帷(wéi)：圍在四邊的帳幕。擗(pǐ)：
剖開(kāi)。櫋(mián)：作“幔”講，帳頂?！斑ㄞ　?，掰開(kāi)蕙草鋪成屋
檐板。既張：已經(jīng)鋪好。白玉兮　為鎮(zhèn)　，疏石蘭兮為芳　。用白玉啊做成鎮(zhèn)席，各處陳設(shè)石蘭啊一片芳香。鎮(zhèn)：鎮(zhèn)席，壓坐席的東西。疏：這里作動(dòng)詞，散布。石蘭：蘭草的一種，即山蘭。這句說(shuō)：屋里分布著石蘭以取其芬
芳之氣。芷葺　兮荷　屋　，繚之兮　杜衡。在荷屋上覆蓋芷草，用杜衡纏繞四方?？?liáo)：纏繞。杜衡：
即杜若，香草名。這句說(shuō)：用白芷覆蓋在荷葉做的屋頂上。房子四周又繞以杜衡。合　百　草匯集各種花草啊兮實(shí)　庭，建芳　馨兮廡門。布滿庭院，建造芬芳馥郁的門廊。合：匯集。百草：各種香草。實(shí)：這里作動(dòng)詞，充滿。
馨(xīn)：芳香，特指散布很遠(yuǎn)的香氣。廡(wǔ)：廂房。一說(shuō)是
廳堂四周的廊屋?！皬T門”，是對(duì)整個(gè)建筑的概括。以上二句說(shuō)：匯集百草來(lái)布滿整個(gè)院子，我們建立的這個(gè)門庭將要香飄遠(yuǎn)近。九嶷繽　兮并　九嶷山的眾神都來(lái)歡迎湘迎　，靈之來(lái)　兮如　云。夫人，他們簇簇?fù)頁(yè)淼南裨埔粯印＞裴?yí)：即九嶷山，在今湖南省寧遠(yuǎn)縣東南。這里“九
嶷”指九嶷山諸神。按傳說(shuō)古帝虞舜葬在九嶷山，他又是楚人心目中的湘君，所以這里想像當(dāng)湘君會(huì)同湘夫人一起來(lái)到新居時(shí)，九嶷山諸神都前來(lái)奉迎祝賀。繽：紛紛然，這里指神靈眾多的樣子。靈：神，仍指九嶷山諸神。一說(shuō)指湘夫人。如云：形容神靈眾多。以上十六句是湘君追述他怎樣向往和湘夫人共同生活，然而因?yàn)閮扇藳](méi)有會(huì)著，所以一切設(shè)想都落空了。
　捐余袂兮江中　，　遺余褋兮澧浦。我把那衣袖拋到江中去，我把那單衣扔到澧水旁。捐：拋棄。袂
(mèi)：衣袖。遺：丟下。褋(dié)：汗衫。澧浦：澧水之濱。以上二句寫(xiě)湘君因?yàn)槭麣鈶嵍辉賮G棄湘夫人的贈(zèng)物(參閱《湘君》篇“捐”“遺佩”注。)搴　汀洲　兮杜若，將以　遺　兮遠(yuǎn)我在小洲上啊采摘著杜若，將用來(lái)饋贈(zèng)給遠(yuǎn)方者。的姑娘。搴(qiān)：采摘。汀(tīnɡ)洲：水中或水邊的平地。杜若：香草，亦名山姜。遺(wèi)：贈(zèng)送。遠(yuǎn)者：在
遠(yuǎn)處的人，指湘夫人。時(shí)不可兮驟得，聊　逍遙兮美好的時(shí)光啊不可多得，我姑且悠閑自得地徘容與?；灿喂洹r(shí)：指會(huì)面的時(shí)機(jī)、機(jī)會(huì)。驟：輕易，一下子。聊：姑且。逍遙：悠閑自得的樣子。容與：從容自在的樣
子。以上二句說(shuō)：會(huì)面的機(jī)會(huì)不能屢屢得到，我姑且在汀洲上漫步散心，以排遣愁思。

一、基知識(shí)
1．下列加點(diǎn)字的注音有誤的一項(xiàng)是()
A．北渚(zhǔ)裊裊(niǎo)眇眇(miǎo)
B．沅水(ruán)薜荔(bìlì)澧水(lǐ)
C．潺湲(chányuán)云汀(tīnɡ)九嶷山(yí)
D．水裔(yì)屋椽(chuán)馨香(xīn)
答案　B
解析　沅yuán。
2．下列字形書(shū)寫(xiě)全部正確的一組是()
A．白荒忽芳椒廡門
B．江皋嘉期繽紛逍遙
C．容與遺贈(zèng)衣袂辛夷
D．哀宛迂緩偕逝潤(rùn)飾
答案　C
解析　A蘋—薠；B.嘉—佳；D.宛—婉。
3．下列各句中加點(diǎn)的成語(yǔ)，使用恰當(dāng)?shù)囊痪涫?)
A．《湘夫人》以方言為主，兼有五七言，句式變化靈活。這種“騷體”詩(shī)，是繼《詩(shī)經(jīng)》后新出現(xiàn)的自由詩(shī)，在我國(guó)古代詩(shī)歌發(fā)展史上是一次空前絕后的創(chuàng)新。
B．中華代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷三五年。如果我們不記下同代人的雪泥鴻爪，后人就難免要霧里看花了。
C．雖然他的話我不懂，我的話他也不懂，但是我們憑著手勢(shì)和動(dòng)作，便言為心聲了。
D．沒(méi)想到我忙了很長(zhǎng)時(shí)間，到頭來(lái)只是海底撈針一場(chǎng)空，這種傻事我以后再也不干了。
答案　B
解析　A．“空前絕后”是前后都沒(méi)有，不合語(yǔ)境；C.言為心聲：言語(yǔ)是思想的反映，與文意不符；D.海底撈針：形容事情非常困難，應(yīng)為“海底撈月”。
4．下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病且句意明確的一項(xiàng)是()
A．有人說(shuō)，屈原在《湘夫人》中所表現(xiàn)的男女水神歡會(huì)難期、思而不見(jiàn)的愛(ài)情悲劇，實(shí)際上是他自己不為楚王所知的身世悲劇的曲折反映。
B．王維在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，努力創(chuàng)造的具有鮮明個(gè)性的意境，豐富和提高了山水詩(shī)的表現(xiàn)技巧，對(duì)詩(shī)歌發(fā)展作出了貢獻(xiàn)。
C．為確保大熊貓入港隨俗，科研人員專門安排它們接受語(yǔ)言訓(xùn)練，提升普通話、廣東話和英語(yǔ)的能力，為在香港定居做好準(zhǔn)備。
D．許多投資者不了解證券投資和基金產(chǎn)品的風(fēng)險(xiǎn)，沒(méi)有區(qū)別股票和基金產(chǎn)品與儲(chǔ)蓄、債券的差異，貿(mào)然進(jìn)行證券和基金投資。
答案　A
解析　B．“創(chuàng)造的”應(yīng)改為“創(chuàng)造了”；C.應(yīng)為“提升”熊貓對(duì)普通話、廣東話和英語(yǔ)的接受能力；D.有歧義，是沒(méi)有區(qū)別“股票”和“基金產(chǎn)品”與“儲(chǔ)蓄債券”，還是“股票”和“基金產(chǎn)品與儲(chǔ)蓄、債券”的差異，語(yǔ)意表達(dá)模糊。
二、文本閱讀
閱讀屈原的《湘夫人》，回答5～7題。
帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下。登白兮騁望，與佳期兮夕張。鳥(niǎo)何萃兮中，罾何為兮木上？
沅有芷兮澧有蘭，思公子兮未敢言?；暮鲑膺h(yuǎn)望，觀流水兮潺湲。
麋何食兮庭中？蛟何為兮水裔？朝馳余馬兮江皋，夕濟(jì)兮西澨。聞佳人兮召予，將騰駕兮偕逝。筑室兮水中，葺之兮荷蓋。蓀壁兮紫壇，播芳椒兮成堂。桂棟兮蘭橑，辛夷楣兮藥房。罔薜荔兮為帷，擗蕙櫋兮既張。白玉兮為鎮(zhèn)，疏石蘭兮為芳。芷葺兮荷屋，繚之兮杜衡。合百草兮實(shí)庭，建芳馨兮廡門。九嶷繽兮并迎，靈之來(lái)兮如云。
捐余袂兮江中，遺余褋兮澧浦。搴汀洲兮杜若，將以遺兮遠(yuǎn)者。時(shí)不可兮驟得，聊逍遙兮容與。
5．第一段的景物描寫(xiě)，在全詩(shī)中起什么作用?
答案　這里詩(shī)人用樸素自然的語(yǔ)言，以清秋的景色構(gòu)成一個(gè)美妙而略帶輕愁的意境，有力地渲染了湘君不見(jiàn)湘夫人的惆悵和迷惘的心理。
6．第三段詳細(xì)描繪了湘君為湘夫人用各種香草裝飾愛(ài)巢的過(guò)程和步驟，這樣寫(xiě)有什么作用？
答案　湘君為湘夫人用各種香草裝飾愛(ài)巢的過(guò)程和步驟，有力地烘托和反映了充溢于湘君內(nèi)心的歡樂(lè)和幸福，又為下文寫(xiě)眾神把戀人接走時(shí)湘君又重新陷入相思之苦作了鋪墊。
7．這首詩(shī)歌表達(dá)的主旨是什么？
答案　這首詩(shī)的主題主要是描寫(xiě)相戀者生死契闊、會(huì)合無(wú)緣。作品始終以候人不來(lái)為線索，在悵惘中向?qū)Ψ奖硎旧铋L(zhǎng)的怨望，但彼此之間的愛(ài)情始終不渝則是一致的。
三、課堂延伸
閱讀下面詩(shī)歌，回答8～13題。
橘　頌
屈　原
后皇①嘉樹(shù)，橘?gòu)脾诜?。受命不遷，生南國(guó)兮。
深固難徙，更壹志兮。綠葉素榮，紛其可喜兮。曾枝剡③棘，圓果摶兮。青黃雜糅，文章?tīng)€兮。精色內(nèi)白，類可任兮。紛缊④宜脩，姱而不丑兮。
嗟爾幼志，有以異兮。獨(dú)立不遷，豈不可喜兮。深固難徙，廓其無(wú)求兮。蘇世獨(dú)立，橫而不流兮。閉心自慎，終不失過(guò)兮。秉德無(wú)私，參天地兮。
愿歲并謝，與長(zhǎng)友兮。淑離⑤不淫，梗其有理兮。年歲雖少，可師長(zhǎng)兮。行比伯夷，置以為像兮。
注?、俸蠡剩狠x煌、堂皇。②徠：同“來(lái)”。③剡(yǎn)：銳利。④紛缊：即“氤氳”，此處指橘子的香氣四溢。⑤淑離：美麗。
8．下列加點(diǎn)的字詞釋義有誤的是()
A．更壹志兮(專一)　綠葉素榮(花朵)　曾枝剡棘(同“層”)
B．深固難徙(移走)　文章?tīng)€兮(指橘子的顏色)
圓果摶兮(同“團(tuán)”)
C．文章?tīng)€兮(燦爛)　蘇世獨(dú)立(即“疏”，疏遠(yuǎn))
置以為像兮(榜樣)
D．參天地兮(高聳)　愿歲并謝(凋謝)
梗其有理兮(正直，指樹(shù)干)
答案　D
9．詩(shī)的第二段主要是從__________寫(xiě)橘，第三段則寫(xiě)橘的__________。
答案　外在形體　內(nèi)在精神(或“高貴精神”)
10．古人有“橘生淮南則為橘，橘生淮北則為枳”的說(shuō)法，所以詩(shī)中說(shuō)橘“________________________________________”。
答案　受命不遷，生南國(guó)兮
11．這首詩(shī)，看上去是在寫(xiě)橘，實(shí)際上是在寫(xiě)人，寫(xiě)作者自己。這是古典詩(shī)歌中的一個(gè)專門類別，叫做________。
答案　詠物詩(shī)
12．詩(shī)中寫(xiě)橘“深固難徙，更壹志兮”，實(shí)際上是寫(xiě)作者_(dá)_______；詩(shī)中寫(xiě)橘“精色內(nèi)白”，實(shí)際上是寫(xiě)作者_(dá)_______；詩(shī)中寫(xiě)橘“秉德無(wú)私，參天地兮”，實(shí)際上是寫(xiě)作者_(dá)_______。
答案　志節(jié)專一　美好的本質(zhì)　公正無(wú)私
13．鑒賞這首詩(shī)最突出的表現(xiàn)手法。
答案　主要是賦和比。前者用以細(xì)致描繪，展示橘的美好形象；后者用來(lái)象征，化抽像為具體，使表達(dá)的意思更深刻、含蓄。
四、語(yǔ)言運(yùn)用
14．下面的句子語(yǔ)意不明，請(qǐng)刪除贅余的詞語(yǔ)，使它表意明晰。中國(guó)美學(xué)家和藝術(shù)家在考察這個(gè)問(wèn)題時(shí)總是提高到宇宙本體的高度，書(shū)畫(huà)藝術(shù)審美創(chuàng)造的各個(gè)方面都必須遵循以宇宙本體以及創(chuàng)造天地萬(wàn)物的自然過(guò)程和狀態(tài)為其根本法則。
應(yīng)刪除________一詞。
答案　遵循
15．閱讀下面一段抒情性文字，調(diào)整畫(huà)線部分的結(jié)構(gòu)，使之成為能加強(qiáng)抒情效果的整句。
啊，雨，我愛(ài)戀的雨啊，你給我?guī)?lái)生命的活力，你給我的感情帶來(lái)滋潤(rùn)，你賦予我流動(dòng)的思想！
答案　你給我?guī)?lái)生命的活力，你給我?guī)?lái)感情的滋潤(rùn)，你賦予我思想的流動(dòng)。

《張衡傳》教案

作為杰出的教學(xué)工作者，能夠保證教課的順利開(kāi)展，作為教師就要早早地準(zhǔn)備好適合的教案課件。教案可以讓學(xué)生更好地進(jìn)入課堂環(huán)境中來(lái)，幫助教師能夠井然有序的進(jìn)行教學(xué)。教案的內(nèi)容具體要怎樣寫(xiě)呢？考慮到您的需要，小編特地編輯了“《張衡傳》教案”，大家不妨來(lái)參考。希望您能喜歡！

《張衡傳》教案

【教學(xué)目標(biāo)】
1．了解張衡生平及其成就；
2．掌握文中相關(guān)文言知識(shí)；
3．學(xué)習(xí)張衡刻苦鉆研的精神，立志成才。
【教學(xué)重點(diǎn)】
目標(biāo)2
【教學(xué)方法】
誦讀法、串講法、討論法
【教學(xué)輔助】多媒體課件
【教學(xué)時(shí)數(shù)】3課時(shí)
【教學(xué)過(guò)程】
一、導(dǎo)入
由地震預(yù)測(cè)與地動(dòng)儀引出張衡，從而導(dǎo)入課文。

二、整體感知
1．介紹張衡。
張衡（78～139），字平子，南陽(yáng)西鄂人（今河南省南陽(yáng)市），曾任尚書(shū)和河間相等職，是我國(guó)東漢時(shí)期偉大的科學(xué)家、文學(xué)家、發(fā)明家和政治家，在世界科學(xué)文化史上樹(shù)起了一座巍巍豐碑。
在地震學(xué)方面，他發(fā)明創(chuàng)造了“地動(dòng)儀”（公元132年），是世界上第一架測(cè)定地震及方位的儀器，比歐洲早1700多年。在天文學(xué)方面，他發(fā)明創(chuàng)造了“渾天儀”（公元117年），是世界上第一臺(tái)用水力推動(dòng)的大型觀察星象的天文儀器，著有《渾天儀圖注》和《靈憲》等書(shū)，畫(huà)出了完備的星象圖，提出了“月光生于日之所照”的科學(xué)論斷。在文學(xué)方面，他是我國(guó)文學(xué)史上一顆光輝燦爛的明星。名著《東京賦》和《西京賦》，合稱《二京賦》，描寫(xiě)了東漢時(shí)期長(zhǎng)安和洛陽(yáng)的繁華景象，諷刺了官僚貴族荒淫無(wú)恥的寄生生活?！赌隙假x》生動(dòng)地描繪了當(dāng)時(shí)南陽(yáng)郡的社會(huì)面貌、人民生活和民間風(fēng)俗。此外還著有《定情賦》《同聲歌》《思玄賦》《歸田賦》《四愁詩(shī)》等30余篇。在地理學(xué)方面，他繪制有完備的地形圖，并研制出了“記里鼓車”“指南針”等。在數(shù)學(xué)方面，他著有《算罔論》，并計(jì)算出圓周率的值在3.1466和3.1622之間。這和今天大家知道的圓周率雖稍有誤差，但在1800多年前就能有這樣精確的計(jì)算，不能不使人們感到驚嘆。他的這一成果比歐洲早1300多年；在氣象學(xué)方面，他制造出了“候風(fēng)儀”，是一種預(yù)測(cè)風(fēng)力、風(fēng)向的儀器，比西方的風(fēng)信雞早1000多年；在機(jī)械學(xué)方面，他制造的“獨(dú)飛木雕”是世界上最早的飛行器，還制造有土圭（日影器）、活動(dòng)日歷等；在藝術(shù)方面，他居?xùn)|漢時(shí)期著名的六大畫(huà)家之首。張衡在科學(xué)技術(shù)、文學(xué)藝術(shù)等方面所做出的杰出貢獻(xiàn)，不僅是中華民族的光榮和驕傲，也是留給整個(gè)人類歷史的寶貴財(cái)富。張衡不愧是世界上光彩奪目的科學(xué)和文學(xué)的雙子星。1956年10月，中國(guó)科學(xué)院院長(zhǎng)郭沫若曾題詞道：“如此全面發(fā)展之人物，在世界史中亦所罕見(jiàn)。”
2．介紹范曄。
范曄（398～445），南朝宋史學(xué)家。字蔚宗，順陽(yáng)（今河南淅川東）人。曾任尚書(shū)吏部郎、左衛(wèi)將軍、太子詹事。后來(lái)因?yàn)閯⒘x康謀反案的牽連，被處死。根據(jù)前人撰述的幾十種有關(guān)后漢的歷史著作，編寫(xiě)成《后漢書(shū)》。此書(shū)內(nèi)容充實(shí)，對(duì)考核史實(shí)有參考價(jià)值。文筆簡(jiǎn)練生動(dòng)，議論部分具有強(qiáng)烈的抒情色彩，文氣流暢，既具史學(xué)識(shí)見(jiàn)，又有較高文學(xué)價(jià)值。劉知幾稱贊《后漢書(shū)》“簡(jiǎn)而且周，疏而不漏”（《史通補(bǔ)注》），王應(yīng)麟則說(shuō)“史裁如范，千古能有幾人？”《后漢書(shū)》為“前四史”之一。
3．解題。
傳，傳記，記敘的內(nèi)容是一個(gè)人的生平事跡。
傳記要突出傳的特點(diǎn)，除了介紹人物姓名、籍貫外，還必須選擇人物一生中最具代表性的事件，敘述其為人及對(duì)社會(huì)的影響。傳記基本特點(diǎn)：詳實(shí)而典型的文字記錄和樸實(shí)而形象的文學(xué)色彩。
傳記種類：自傳、傳、小傳、評(píng)傳、別傳、外傳等。本文屬評(píng)傳（既記敘人物事跡，有評(píng)介與探討人物思想狀況、所處時(shí)代背景、思想發(fā)展過(guò)程和對(duì)人類的貢獻(xiàn)）。
4．學(xué)生聽(tīng)課文朗讀錄音，正音正字。
5．學(xué)生朗讀課文，疏通字詞。
6．學(xué)生默讀課文，借助注釋，初知文意。
7．教師點(diǎn)撥，學(xué)生整體把握課文內(nèi)容。
明確：本文是一篇典型的人物傳記，以翔實(shí)的文筆全面記述了張衡的一生，描述了他在科學(xué)、政治、文學(xué)等領(lǐng)域的諸多才能。
第1段，記述張衡的學(xué)業(yè)、品德和文學(xué)上的成就；
第2段，介紹張衡在科學(xué)技術(shù)上的成就；
第3段，介紹張衡在政治上的才干。

三、合作探究
1．張衡憑什么名垂青史？
明確：文理兼通，基礎(chǔ)寬厚，質(zhì)樸謙遜，不慕名利，潛心治學(xué)，態(tài)度嚴(yán)謹(jǐn)，德才兼?zhèn)?，這些優(yōu)秀的品質(zhì)是張衡取得巨大科學(xué)成就、名垂青史的根本原因。
2．張衡在科學(xué)上的貢獻(xiàn)主要體現(xiàn)在哪些方面？
明確：張衡在科學(xué)上的貢獻(xiàn)體現(xiàn)在科學(xué)著作與科學(xué)發(fā)明兩個(gè)方面。
3．人物傳記的寫(xiě)作有何特點(diǎn)？在本文有何體現(xiàn)？
明確：傳記除了介紹人物姓名、籍貫之外，還必須選擇人物一生中最具有特征的事件，敘述他的為人及其對(duì)社會(huì)的影響。由于傳記不同于史料，所以人物必須“活躍”，有可感性。傳記的基本特點(diǎn)是翔實(shí)而典型的文字記錄和樸實(shí)而形象的文學(xué)色彩。傳記的種類有：自傳、傳、小傳、評(píng)傳、別傳、外傳等。本文屬評(píng)傳，既記敘人物的事跡，又評(píng)介與探討人物的思想狀況、人物所處的時(shí)代背景、思想發(fā)展過(guò)程和對(duì)人類的貢獻(xiàn)。傳記不可能把一個(gè)人一生的全部經(jīng)歷事無(wú)巨細(xì)都寫(xiě)下來(lái)，只能記一生中的主要事件，同時(shí)顯示他的品格特點(diǎn)。本文寫(xiě)了張衡在文學(xué)、科學(xué)、政治上的突出貢獻(xiàn)，強(qiáng)調(diào)了他在科學(xué)方面取得的成就，其間穿插了對(duì)其為人品格的評(píng)價(jià)。全文重點(diǎn)突出，詳略分明。
4．寫(xiě)作特點(diǎn)。
(1)按照時(shí)間順序介紹人物的寫(xiě)法。
本文是人物傳記，介紹人物以時(shí)間為經(jīng)，以事跡為緯。張衡一生經(jīng)歷了東漢章帝、和帝、安帝和順帝四個(gè)時(shí)期。時(shí)間雖較長(zhǎng)，文章敘述的時(shí)間線索卻很清楚。從表達(dá)方式上說(shuō)，以記敘為主。在第4段寫(xiě)候風(fēng)地動(dòng)儀，又以說(shuō)明為主，輔以記敘。
(2)詳略得當(dāng)?shù)募舨梅椒ā?br> 本文介紹了張衡文學(xué)、科學(xué)、政治三方面的才能和成就。其中，以科學(xué)方面的才能和成就作為重點(diǎn)詳寫(xiě)。在介紹科學(xué)方面的才能和成就時(shí)，又突出了候風(fēng)地動(dòng)儀的研究制造，介紹特別詳盡，對(duì)其他創(chuàng)造的介紹則較簡(jiǎn)略。這樣詳略得宜的安排，使文章重點(diǎn)突出，人物特點(diǎn)鮮明。
(3)語(yǔ)言凝練平實(shí)而又不乏情致。

四、梳理積累
1．一詞多義。
(1)觀
觀太學(xué)（觀摩學(xué)習(xí)）
大王見(jiàn)臣列觀（殿堂）
此岳陽(yáng)樓之大觀也（景象）
玄都觀里桃千樹(shù)（道士廟）
啟窗而觀（看）
(2)征
公車特征拜郎中（征召）
咸怪其無(wú)征（證明）
挾天子以征四方（征伐）
歲征民間（征收）
(3)因
因入京師（因而）
因以諷諫（就）
因其勢(shì)而利導(dǎo)之（乘、順著）
因賓客至藺相如門前謝罪（通過(guò)、經(jīng)由）
(4)乃
十年乃成（才）
遂乃研核陰陽(yáng)（就）
問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉（竟、卻）
政通人和，百?gòu)U俱興，乃重修岳陽(yáng)樓（于是）
(5)辟
連辟公府不就（征召
其北陵，文王之所辟風(fēng)雨也（通“避”）
唇吻翕辟（開(kāi)，打開(kāi)）
辟病梅之館以貯之（開(kāi)辟，開(kāi)設(shè)）
辟邪說(shuō)（排除，駁斥）
疆土之新辟者（開(kāi)墾）
(6)制
其牙機(jī)巧制（制作，構(gòu)造）
秦有余力而制其弊（制服，控制）
吳起……趙奢之倫制其兵（統(tǒng)率，指揮）
乃重修岳陽(yáng)樓，增其舊制（規(guī)模）
2．古今異義。
尋其方面（古：方向；今：相處或并列的幾點(diǎn)之一）
衡下車（古：官吏初到任；今：從車上走下來(lái)）
3．詞類活用。
大將軍鄧騭奇其才（形容詞意動(dòng)用法，認(rèn)為……奇特）
4．通假字。
員徑八尺（“員”通“圓”）
傍行八道（“傍”通“旁”）
一時(shí)收禽（逮捕。禽，通“擒”，捕捉）
5．文言句式。
(1)判斷句
張衡字平子，南陽(yáng)西鄂人也
(2)被動(dòng)句
永元中，舉孝廉不行，連辟公府不就
(3)賓語(yǔ)前置句
自書(shū)典所記，未之有也
(4)介詞結(jié)構(gòu)后置句
果地震隴西
(5)省略句
視事三年，上書(shū)乞骸骨
再轉(zhuǎn)為太史令
(6)狀語(yǔ)后置句
飾以篆文、山、龜、鳥(niǎo)、獸之形
6．文化常識(shí)。
(1)文史專名
①五經(jīng)：《詩(shī)》《書(shū)》《易》《禮》《春秋》
②六藝：
禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)。（學(xué)問(wèn)和技能）
五經(jīng)十《樂(lè)》。（說(shuō)經(jīng)的經(jīng)文和傳文）
③四書(shū)：《論語(yǔ)》《孟子》《大學(xué)》《中庸》。
④經(jīng)、傳：“經(jīng)”批儒家的經(jīng)典著作；“傳”指注釋、解說(shuō)儒家經(jīng)典著作的文字。
⑤四史：《史記》《漢書(shū)》《后漢書(shū)》《三國(guó)志》。
⑥史漢：《史記》《漢書(shū)》。
⑦《漢書(shū)》：紀(jì)傳體、斷代史。
⑧紀(jì)傳體；編年體；國(guó)別體。（例如：《史記》《資治通鑒》《戰(zhàn)國(guó)策》）
⑨通史；斷代史。（例如：《史記》《漢書(shū)》）
⑩《兩都賦》和《二京賦》：《兩都賦》的作者是班固，《二京賦》的作者是張衡。兩都、二京：兩個(gè)都城，西漢的都城長(zhǎng)安和東漢的都城洛陽(yáng)。
(2)官職專名及相關(guān)用語(yǔ)
孝廉：被舉薦的品行端正的人。
公府：官署。指三公的官署。東漢以太尉（掌管軍事）、司徒（掌管政事）、司空（掌管工程）為三公，是當(dāng)時(shí)最高的官。
大將軍：位比三公。鄧騭位在三公之上。
公車：官署，總領(lǐng)天下征召事務(wù)。設(shè)公車令。
郎中：官名。
太史令：兼管天文和國(guó)史。
河間王（劉政）的相，類似太守。
國(guó)王：指河間王。國(guó)，諸侯國(guó)。
尚書(shū)：協(xié)助皇帝處理政務(wù)的官員。
舉：推薦。（被）舉薦任官。（“舉孝廉不行”）
行：去應(yīng)薦。
辟：征召，召來(lái)授官。（被）召。（“連辟公府不就”）
就：就職，任職。
召：召請(qǐng)來(lái)授官。（“累召不應(yīng)”）
應(yīng)：應(yīng)職，接受官職。
拜：任命，授給官職。（“拜為上卿”）
遷：調(diào)動(dòng)官職。（“再遷為太史令”）左遷，降職貶官。
轉(zhuǎn)：調(diào)動(dòng)官職。（“再轉(zhuǎn)復(fù)為太史令”）
徙：調(diào)動(dòng)官職。（“所居之官輒積年不徙”）
出：離京去外地為官。（“出為河間相”）
下車：指官吏初到任。（“下國(guó)伊始”“衡下車”）
視事：指官員到職工作。（“視事三年”）
除：拜官。除去舊職任新職。（“予除右丞相兼樞密使”）
乞骸骨：請(qǐng)求辭職，告老還鄉(xiāng)。（“上書(shū)乞骸骨”）
(3)其他
①年號(hào)紀(jì)年
永元中陽(yáng)嘉元年永和初元豐七年元和十年
②地名
三輔（京城附近的三個(gè)地區(qū)）
京師（京城）
③學(xué)校
太學(xué)（最高學(xué)俯）（“今諸生學(xué)于太學(xué)”）
觀、游（指游學(xué)，考察學(xué)習(xí)）
庠、序（學(xué)校）（“俾入邑癢”）
國(guó)子監(jiān)（明清最高學(xué)府，入監(jiān)讀書(shū)稱監(jiān)生）（“老監(jiān)生”）
教授、博士、直講、助教（教學(xué)人員）（“有司業(yè)、博士為之師”）
④姓名（“名”和“字”有對(duì)應(yīng)關(guān)系）
張衡字平子屈原名平
韓愈字退之蘇軾字子瞻
蘇轍字子由諸葛亮字孔明
劉備字玄德關(guān)羽字云長(zhǎng)
張飛字翼德趙云字子龍
辛棄疾字幼安班固字孟堅(jiān)

五、作業(yè)
1．熟讀課文，熟記相關(guān)常識(shí)；
2．筆譯全文。

附：板書(shū)設(shè)計(jì)
張衡傳
范曄
品格文才
科學(xué)成就全才
政治才干

《蘇武傳》教案2

經(jīng)驗(yàn)告訴我們，成功是留給有準(zhǔn)備的人。作為高中教師就要早早地準(zhǔn)備好適合的教案課件。教案可以讓學(xué)生們有一個(gè)良好的課堂環(huán)境，幫助高中教師有計(jì)劃有步驟有質(zhì)量的完成教學(xué)任務(wù)。我們要如何寫(xiě)好一份值得稱贊的高中教案呢？小編為此仔細(xì)地整理了以下內(nèi)容《《蘇武傳》教案2》，相信您能找到對(duì)自己有用的內(nèi)容。

《蘇武傳》教案2
教學(xué)目標(biāo)：
1、積累文中實(shí)詞、虛詞和文言句式。
2、借助工具書(shū)讀懂文章內(nèi)容；了解本文對(duì)比手法的運(yùn)用。
3、學(xué)習(xí)蘇武堅(jiān)貞不屈的愛(ài)國(guó)精神。
教學(xué)重點(diǎn)：
積累文中的實(shí)詞、虛詞和句式。
在對(duì)比中分析蘇武的人物形象。
教學(xué)過(guò)程：
一、預(yù)習(xí)準(zhǔn)備：
1、查閱有關(guān)資料，了解文章背景
2、預(yù)習(xí)課文，大致疏通文意
二、課堂教學(xué)：
1、學(xué)生簡(jiǎn)介背景：
教師掌握：漢武帝開(kāi)始對(duì)匈奴進(jìn)行長(zhǎng)期的討伐戰(zhàn)爭(zhēng)，其中取得了三次具有決定意義的勝利，時(shí)間為公元前127年、前121年、前119年。匈奴的威勢(shì)大大削弱之后，表示愿意與漢講和，但雙方矛盾還是根深蒂固。所以，到公元前100年，蘇武出使匈奴時(shí)，卻被扣留，并迫使他投降。《蘇武傳》集中敘寫(xiě)了蘇武出使匈奴被扣留期間的事跡，熱烈頌揚(yáng)了他在敵人面前富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，饑寒壓不倒，私情無(wú)所動(dòng)的浩然正氣，充分肯定了他堅(jiān)毅忠貞，大義凜然，視死如歸的民族氣節(jié)。
2、作者介紹：
班固（32——92年），字孟堅(jiān)，扶風(fēng)安陵（今陜西咸陽(yáng)市東）人。東漢著名的史學(xué)家?！逗鬂h書(shū)班固傳》稱他“年九歲，能屬文，誦詩(shī)賦。及長(zhǎng)，遂博貫載籍，九流百家之言，無(wú)不窮究。所學(xué)無(wú)常師，不為章句，舉大義而已”。其父班彪曾續(xù)司馬遷《史記》作《史記后傳》，未成而故。班固立志繼承父業(yè)，在《后傳》基礎(chǔ)上，進(jìn)一步廣搜材料，編寫(xiě)《漢書(shū)》。后因有人向漢明帝誣告他篡改國(guó)史，被捕入獄。其弟班超上書(shū)解釋，始得獲釋，被命為蘭臺(tái)令史，經(jīng)過(guò)二十多年努力，寫(xiě)成了《漢書(shū)》。漢和帝永元初年，班固隨竇憲出征匈奴，不久竇憲因謀反案被誅，班固也受牽連被捕，死于獄中。《漢書(shū)》中的八“表”與“天文志”是由其妹班昭和同郡人馬續(xù)續(xù)成的。
班固的《漢書(shū)》是我國(guó)第一部紀(jì)傳體斷代史，體例模仿《史記》，但略有變更。全書(shū)有紀(jì)十二篇，表八篇，志十篇，傳七十篇，共一百篇，起自漢高祖，止于王莽，記西漢一代二百三十年間史實(shí)。《漢書(shū)》評(píng)價(jià)歷史人物往往從封建正統(tǒng)觀念出發(fā)，以儒家的倫理道德作為標(biāo)準(zhǔn)，如對(duì)陳涉、項(xiàng)羽加以貶抑，即是顯例。歷來(lái)《漢書(shū)》與《史記》并稱，史學(xué)家劉知幾說(shuō)《漢書(shū)》“言皆精煉，事甚該密”（《史通六家》），則是其特色。
3、生讀課文，標(biāo)注重點(diǎn)實(shí)詞虛詞。
4、以小組為單位交流學(xué)習(xí)自己不懂的內(nèi)容。
5、合作討論
班固是怎樣用對(duì)照、映襯的手法塑造主人公形象的？
在出使匈奴之初，與副使張勝的對(duì)照。
在威逼利誘之時(shí)，與叛徒衛(wèi)律的對(duì)照。
在以情相勸之時(shí)，與降將李陵的對(duì)照。
6、以班級(jí)為單位，交流補(bǔ)充。
四、布置作業(yè)：賞析《蘇武傳》中的人物形象。