小學(xué)健康的教案

心靈的偉大——圣雄甘地。

心靈的偉大——圣雄甘地
[教學(xué)目的]
（一）知識與能力
①通過非暴力抵抗基地、文明不服從運(yùn)動、阿姆利則慘案、食鹽進(jìn)軍等史實(shí)來把握和理解
甘地領(lǐng)導(dǎo)印度國民大會黨進(jìn)行“非暴力不合作運(yùn)動”的主要內(nèi)容；
②感受甘地為印度民族獨(dú)立事業(yè)而貢獻(xiàn)一生的堅(jiān)定信念和斗爭精神；
③認(rèn)識甘地在印度民族解放運(yùn)動中的歷史作用。
（二）過程與方法
1.學(xué)會從歷史圖片、歷史資料中獲取相關(guān)的信息，認(rèn)識歷史，理解歷史，感悟歷史；
2.學(xué)會用表格法歸納、整理知識點(diǎn)；
3.學(xué)會獨(dú)立思考，在感性認(rèn)識的基礎(chǔ)上不斷深入上升為理性認(rèn)識，進(jìn)一步加深對歷史史實(shí)的理解。
（三）情感、態(tài)度與價(jià)值觀
⑴體會甘地為了印度的獨(dú)立事業(yè)而貢獻(xiàn)一生的堅(jiān)定信念和自我犧牲精神；
⑵感悟甘地那顆寬廣、博愛、偉大的心靈，啟迪我們珍愛生命，友善地待人接物；
⑶理解甘地的非暴力思想，感受和平是當(dāng)今世界的兩大主題之一，熱愛和平。
[教學(xué)重點(diǎn)]
簡述甘地領(lǐng)導(dǎo)印度國民大會當(dāng)進(jìn)行“非暴力不合作運(yùn)動”的主要史實(shí)；
[教學(xué)難點(diǎn)]
認(rèn)識甘地在印度的民族解放運(yùn)動中的歷史作用。
[教學(xué)過程]

本課是人教版選修四《中外歷史人物評說》第四單元亞洲覺醒中的第二課。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，伴隨著第二次工業(yè)革命的完成，資本主義進(jìn)入帝國主義階段，各帝國主義國家掀起了瓜分世界的狂潮，加緊了對亞洲地區(qū)的侵略。亞洲人民奮起反抗，中國、印度、土耳其等國興起了民族民主運(yùn)動，爭取民族獨(dú)立和人民解放，形成了“亞洲覺醒”的洪流。甘地領(lǐng)導(dǎo)的非暴力不合作運(yùn)動是亞洲覺醒中的重要組成部分。
結(jié)合課標(biāo)和教學(xué)指導(dǎo)意見，本課主要以甘地領(lǐng)導(dǎo)印度國民大會當(dāng)進(jìn)行“非暴力不合作運(yùn)動”的主要史實(shí)為依托，著重理解甘地在印度的民族解放運(yùn)動中的歷史作用，體會甘地為印度的獨(dú)立事業(yè)而貢獻(xiàn)一生的堅(jiān)定信念和自我犧牲精神，感受甘地的偉大的心靈和高尚的人格魅力。

「導(dǎo)入」：
向?qū)W生展示甘地的圖片，請學(xué)生談看到圖片的第一感覺是什么？
結(jié)論：一個(gè)相貌普通，個(gè)子矮小，瘦骨嶙峋的人物。
教師講述：在19世紀(jì)末20世紀(jì)初的印度，有這樣一個(gè)貌似平凡的人物，當(dāng)時(shí)的印度總督蒙巴頓曾打量著他，覺得：“他簡直像一只小鳥，一只蜷縮在沙發(fā)里可憐的小麻雀?！比欢?，當(dāng)他離開人世的時(shí)候，整個(gè)印度上下乃至于全世界的人民都感到悲痛的不已。各界人士，包括各政府的代表及高官貴人來到他的葬禮，為這個(gè)人的離去表示深深的敬意。直到今天，無數(shù)的人們還在紀(jì)念和緬懷他。（放映人們紀(jì)念甘地的圖片）
問：人們紀(jì)念、緬懷的誰？（甘地）他為印度人民做了什么，又為世界人民留下了什么，會受到世界人民如此的愛戴與尊敬？今天，讓我們一起來走進(jìn)圣雄甘地，走進(jìn)他瘦小身軀中那顆偉大的心靈。
導(dǎo)入：
第五十五屆奧斯卡頒獎典禮上，最出風(fēng)頭的影片是獲獎八項(xiàng)的《甘地傳》，而最出風(fēng)頭的人物是傳古多年的印度國父——甘地。
甘地出生于1869年，是印度民族獨(dú)立運(yùn)動的領(lǐng)袖，印度國大黨的領(lǐng)導(dǎo)人。他三次領(lǐng)導(dǎo)“非暴力不合作”運(yùn)動，以爭取民族獨(dú)立。為祖國獨(dú)立和人間公正，他一生中曾17次絕食，18次進(jìn)監(jiān)獄，5次遇刺。1948年1月30日，甘地被極右分子刺殺，時(shí)年79歲。
具體而言，甘地又是一個(gè)怎樣的人物呢？

「新課教授」

一、非暴力思想的形成
印度著名詩人泰戈?duì)柗Q甘地為圣雄，既是圣人又是英雄，甘地為印度做了哪些貢獻(xiàn)，會得到這樣的贊譽(yù)呢？（在印度人民爭取獨(dú)立的斗爭中發(fā)揮了巨大的作用。）甘地用什么樣的方式領(lǐng)導(dǎo)印度人民抗掙？（非暴力）
非暴力的概念我們現(xiàn)在也經(jīng)常提到，假如你是一位領(lǐng)導(dǎo)人，采用非暴力的策略，你會采取哪些斗爭方式呢？（罷工、罷課、罷市、絕食、抵制等）非暴力，往往是作為一種斗爭的策略。那么，甘地的非暴力思想有沒有什么不同之處？我們從甘地非暴力思想的形成過程中尋找其中的答案。
問：甘地受到哪些因素的影響形成了非暴力思想？（要求學(xué)生閱讀課文，自己概括歸納，培養(yǎng)學(xué)生對文本的理解能力及概括歸納能力。）
了解：甘地的成長歷程：
1、出生：1869年信奉印度教的家庭
2、童年：小時(shí)候的甘地就有做過一些壞事，如：偷父母的錢去買煙，偷偷的抽煙、跟朋友在河邊、餐館偷吃羊肉（后來大力提倡素食主義），偷刮哥哥的金鐲子拿去賣(因?yàn)橄蚋绺缃桢X在外游玩，還不出錢來，把鐲子的一小部份刮掉、賣掉，再還給哥哥錢)——第一堂“非暴力”課
3、教育：甘地出身于印度一個(gè)古老的家族。在印度這個(gè)等級森嚴(yán)、種姓界限分明的社會，這種優(yōu)越的出身使他有機(jī)會到英國接受高等教育。18歲在倫敦大學(xué)學(xué)習(xí)，受基督教《圣經(jīng)》中“不要與惡人作對的教訓(xùn)”影響。這種教育使甘地認(rèn)清了印度社會中存在的不平等和印度作為英國殖民地的屈辱現(xiàn)實(shí)。他下決心一定要改變這種狀況。（合同范本網(wǎng) Www.36GH.com）

總結(jié)：
家庭背景：第一堂非暴力課；
宗教因素：印度教、基督教、伊斯蘭教、佛教；
職業(yè)選擇：律師；
托爾斯泰等人的影響：用宗教之愛改革社會、實(shí)現(xiàn)人人平等的思想。
甘地認(rèn)為任何政治斗爭都要以“仁愛”精神為主旨，形成了一整套非暴力的理論。愛與真理的統(tǒng)一，即：在堅(jiān)持真理的同時(shí)，寧愿犧牲自己不向敵人施加暴力。甘地的非暴力不僅僅是一種斗爭策略，也是他的道德準(zhǔn)則，他把這種理念升華為信念并滲透到政治斗爭中。

二、為南非的印度僑民而戰(zhàn)1893-1914
（過渡）在南非的歲月中，甘地實(shí)踐了他的非暴力的理論。
問：甘地在英國留學(xué)期間獲得了律師資格證書。1893年，24歲的甘地來到南非是來開拓他的律師職業(yè)生涯的，他為什么走上了政治斗爭的道路？（種族歧視）

（1）第一次感受種族歧視，萌發(fā)從政念頭，開始爭取印僑權(quán)益斗爭。
（2）閱讀托爾斯泰著作：認(rèn)同其以宗教之愛改革社會、實(shí)現(xiàn)人人平等的思想，認(rèn)為任何政治斗爭都要以“仁愛”精神為宗旨，從而形成了一整套非暴力的理論，建立“鳳凰新村”非暴力基地。（消極抵抗）
（3）放棄“消極抵抗”，堅(jiān)持真理。在堅(jiān)持“真理”的同時(shí)，寧愿犧牲自己也不不向敵人施加暴力。領(lǐng)導(dǎo)南非的印度僑民，反對禁止印度向南非移民的法案和條例。（堅(jiān)持真理）

三、為印度的獨(dú)立而戰(zhàn)
（過渡）甘地在南非斗爭了21年，當(dāng)他后來回顧他在南非的社會時(shí)說：“上帝在南非為我的生活鋪下了基石，并播下了為民族自尊而斗爭的種子。”
問：“基石”和“種子”指什么？（南非的斗爭為甘地回到印度展開斗爭打下哪些基礎(chǔ)？）
①非暴力理論；
②斗爭的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)；
③個(gè)人聲望
1914年，回到印度的甘地已經(jīng)是一位成熟而且頗有聲望的政治活動家，很快成為了印度資產(chǎn)階級政黨——國大黨的領(lǐng)袖。1924年，甘地成為該黨的主席。
甘地在印度致力于民族解放運(yùn)動，領(lǐng)導(dǎo)了三次非暴力不合作運(yùn)動。
問：非暴力不合作運(yùn)動是在什么樣的背靜下興起？（結(jié)合課本及教師提供的資料回答）
1、運(yùn)動背景

印度人民民族情緒高漲
①19世紀(jì)中葉，印度完全淪為英國殖民地；一戰(zhàn)后反英情緒迅速增長
②印度民族資本主義產(chǎn)生并發(fā)展，要求擺脫殖民統(tǒng)治和改變政治無權(quán)地位；
③英國在印度制造種姓間的矛盾，并采用鎮(zhèn)壓和欺騙相結(jié)合的兩面政策；
④甘地憑借極高政治威望，成為國大黨領(lǐng)袖，并貫徹“非暴力”思想于實(shí)踐。
⑤根本原因：民族資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，要求擺脫英國的殖民統(tǒng)治；
⑥直接原因：阿姆利則慘案；

（過渡）甘地非暴力不合作運(yùn)動抵抗大英帝國的殖民統(tǒng)治符合了廣大人民的愿望和歷史發(fā)展的趨勢。我們來了解運(yùn)動的過程。

2、甘地領(lǐng)導(dǎo)的“非暴力不合作運(yùn)動”
A、第一次非暴力不合作運(yùn)動（1919—1922）
①準(zhǔn)備：1915年，甘地建立非暴力抵抗基地，培養(yǎng)具有非暴力不合作理念的青年骨干。
a、1919年，英國殖民當(dāng)局頒布《羅拉特法案》，損害了印度人民的民主權(quán)利，激起全印度的激烈抵抗；
b、英國殖民當(dāng)局實(shí)行高壓政策，制造阿姆利則慘案
a、方式：
印度人民放棄英國殖民當(dāng)局給予的頭銜和名譽(yù)職位；
對英國人的立法機(jī)關(guān)、法院和學(xué)校等實(shí)行普遍的抵制，號召家家戶戶恢復(fù)手紡車紡織并抵制英貨；
逐步進(jìn)行抗稅斗爭，爭取印度民族自治。
b、目標(biāo)：實(shí)現(xiàn)印度民族自治；
c、手段：“非暴力不合作”；
d、過程：全國性的抗英斗爭——英經(jīng)濟(jì)損失慘重；
1922年，出現(xiàn)暴力沖突，甘地停止了非暴力運(yùn)動；

e、結(jié)果：
（原因：群眾運(yùn)動突破“非暴力”界限，反映了印度資產(chǎn)階級在斗爭中的軟弱與妥協(xié)。）
隨后，甘地被捕入獄，完成自傳《我體驗(yàn)真理的故事》
積極：打擊了英國殖民統(tǒng)治，增強(qiáng)了印度民族自尊心和自信心，為印度日后獨(dú)立奠定基礎(chǔ)；
消極:發(fā)動了廣泛群眾,但非暴力又限制運(yùn)動的深入發(fā)展;
贏得敬意——“圣雄”
B、第二次非暴力不合作運(yùn)動
①背景：a、1929年國大黨通過實(shí)現(xiàn)印度完全獨(dú)立的決議，授權(quán)甘地領(lǐng)導(dǎo)運(yùn)動
b、1929年爆發(fā)世界性經(jīng)濟(jì)危機(jī)，英國為轉(zhuǎn)嫁危機(jī)，加強(qiáng)對印殖民掠奪，英國在印度實(shí)行“食鹽專賣法”，損害印度人民利益。
②運(yùn)動：1930年，“食鹽進(jìn)軍”使運(yùn)動達(dá)到高潮
③結(jié)果：釋放甘地，撤消取締國大黨的禁令，允許人民煮鹽，停止不合作運(yùn)動。
④影響：進(jìn)一步打擊英國殖民統(tǒng)治，但沒有實(shí)現(xiàn)印度獨(dú)立。
C、“非暴力不合作運(yùn)動”的新發(fā)展
二戰(zhàn)時(shí)期，甘地提出“英國退出印度”的主張，再次發(fā)出不合作號召。
特點(diǎn)：第一次真正提出獨(dú)立的要求，第一次沒有譴責(zé)人民使用暴力
3、運(yùn)動意義
甘地領(lǐng)導(dǎo)的非暴力不合作運(yùn)動復(fù)興印度的民族經(jīng)濟(jì)，抵制英國的經(jīng)濟(jì)侵略。激發(fā)印度的民族意識，在印度民族的解放進(jìn)程中發(fā)揮了巨大作用。沉重打擊了英國的殖民統(tǒng)治，鼓舞了世界的其他民族的民族解放運(yùn)動。
教師講述：印度解放以后，甘地并未成為權(quán)力的中心，晚年的甘地還為消除種姓制度、消滅印度教和伊斯蘭教之間的紛爭而斗爭，致力于調(diào)解印度各個(gè)教派的矛盾，主張各派合作。1948年1月30日，甘地被印度教的狂熱分子刺殺，時(shí)年79歲。中彈的瞬間，甘地還以手勢表示寬容兇手并為刺死他的人祝福。甘地在寬容和博愛中終結(jié)了他的人生。
四、歷史回響

法國思想家帕斯卡爾曾講到過三種偉大：
一種是帝王、領(lǐng)袖的偉大；
一種是精神、理智的偉大；
還有一種是仁愛、心靈的偉大。
甘地?fù)韺捜荨⒉鄹袆又鵁o數(shù)人，甘地因心靈而真正偉大！泰戈?duì)栐诟实厝ナ赖那笆昃驮鴮懙溃骸霸谑谷藗償嘟^邪惡的斗爭中，或許他不會成功，或許他會像佛陀和耶酥一樣遭到失敗但是他的一生對于子孫是一種教益，為此，人們永遠(yuǎn)牢記著他。”
問：同學(xué)們從甘地身上得到了哪些教益？（愛、寬容、和平等）
教師總結(jié)：如果我們用寬容的心懷去對待人和事，也許我們的生活會更明朗。印度著名哲學(xué)家拉達(dá)克里希南說：“甘地是恨和誤解所充斥的世界中的愛和理解的象征。他屬于時(shí)代，屬于歷史。”我想甘地和他的思想不僅屬于歷史，歷史也不會忘記甘地和他的思想。

小結(jié)：被譽(yù)為“圣雄”、“國父”的甘地，一生經(jīng)歷坎坷，頗具神秘色彩，他以非暴力主張多次組織波瀾壯闊的群眾運(yùn)動。在其50年政治生涯中，為喚醒民眾的抗?fàn)幰庾R、反對英國殖民統(tǒng)治和爭取印度獨(dú)立做了大量工作。他所創(chuàng)立的基于真理、道義和個(gè)人精神力量的非暴力斗爭理論，不僅是印度人民偉大的思想財(cái)富，而且以其廣泛的世界影響成為世界人民的寶貴財(cái)富。

[作業(yè)布置]
作業(yè)本

[課后反思]
甘地主義包括
①哲學(xué)思想：宗教泛愛論和資產(chǎn)階級人道主義想結(jié)合的政治哲學(xué)（有利于團(tuán)結(jié)印度不同種族、信仰、民族的人們共同反對殖民統(tǒng)治）
②政治主張：非暴力不合作：以不合作爭取印度的自治和獨(dú)立
以非暴力限制群眾的斗爭，反映資產(chǎn)階級的兩面性
③經(jīng)濟(jì)思想：提倡手工紡織,發(fā)展民族經(jīng)濟(jì)，抵制西方物質(zhì)文明（崇尚印度古老文明，反對西方近代的物質(zhì)文明）
④社會思想：:建立平等和諧的社會：人人團(tuán)結(jié)、小生產(chǎn)者互助平等。
核心:非暴力不合作運(yùn)動

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第11課圣雄甘地教案

作為杰出的教學(xué)工作者，能夠保證教課的順利開展，作為教師就要根據(jù)教學(xué)內(nèi)容制定合適的教案。教案可以讓學(xué)生更好的消化課堂內(nèi)容，幫助教師提高自己的教學(xué)質(zhì)量。關(guān)于好的教案要怎么樣去寫呢？下面是由小編為大家整理的“第11課圣雄甘地教案”，希望對您的工作和生活有所幫助。

第三單元資產(chǎn)階級政治家

第11課圣雄甘地教案

1、講述甘地領(lǐng)導(dǎo)印度國民大會黨進(jìn)行“非暴力不合作運(yùn)動”的主要事跡：開

展土布運(yùn)動、食鹽進(jìn)軍、提倡不合作和絕食祈禱事跡等。

2、認(rèn)識甘地在印度民族解放運(yùn)動中的歷史作用。

1、知識與能力

了解甘地倡導(dǎo)和領(lǐng)導(dǎo)大規(guī)模“非暴力不合作”運(yùn)動的主要史實(shí)，認(rèn)識甘地及

其領(lǐng)導(dǎo)的“非暴力不合作”運(yùn)動在印度民族解放事業(yè)中的作用；并通過甘

地在爭取印度獨(dú)立和消弭印度教派紛爭的努力中，認(rèn)識甘地成為“圣雄”

的主要原因。結(jié)合印度歷史發(fā)展過程，探討甘地在推動印度民族解放事業(yè)

發(fā)展過程中的個(gè)人作用并做出歷史評價(jià)。

2、過程與方法

教師應(yīng)注重探究式學(xué)習(xí)的方法，引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)“成長-思想-實(shí)踐-評價(jià)”的

線索，搜集相關(guān)材料，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力。教學(xué)中可運(yùn)用多媒體課件

以及相關(guān)圖片資料，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣。

3、情感、態(tài)度與價(jià)值觀

甘地是印度民族解放運(yùn)動的領(lǐng)袖，他倡導(dǎo)的“非暴力不合作”運(yùn)動在印度

獨(dú)立史上占有重要地位，同時(shí)也為20世紀(jì)上中期的亞非民族解放運(yùn)動的

歷史譜寫了光輝篇章。甘地追求真理，畢生都在爭取祖國獨(dú)立，反對種族

歧視，赤誠堅(jiān)韌，謙恭磊落，有著舉世公認(rèn)的偉人人格，贏得了世界人民

的尊敬。甘地又是富有爭議的人物，他的“非暴力”學(xué)說存在局限性，濃

厚的宗教色彩不利于沖破蒙昧主義的束縛。要引導(dǎo)學(xué)生客觀評價(jià)歷史人物

在歷史進(jìn)程中的作用，善于學(xué)習(xí)杰出人物的高尚品質(zhì)。

1、甘地的“非暴力主義”思想，

2、甘地倡導(dǎo)的非暴力不合作運(yùn)動。

評價(jià)甘地其人。

1課時(shí)

(一)導(dǎo)入新課創(chuàng)設(shè)情境、激發(fā)興趣

（提出問題）：提起印度，許多人馬上就會聯(lián)想到一位苦行僧式的人，這個(gè)人剃著光頭，

上身赤裸，皮膚黧黑，總是隨身攜帶著一架木制紡紗機(jī)，一有空就紡起紗來。他走到

哪里，都會引起一陣陣激動的歡呼，會有一群信徒自愿跟隨著他。他就是印度獨(dú)立運(yùn)

動領(lǐng)導(dǎo)人、國大黨領(lǐng)袖莫漢達(dá)斯卡爾姆昌德甘地。

（二）講授新課

一、青年甘地

1、生平簡介：

甘地，于1869年10月2日出生于印度西部卡提亞華半島的波爾班達(dá)爾土邦(現(xiàn)古吉

拉特邦)。甘地的家族信奉印度教，屬于毗濕奴教派，奉行仁愛、不殺生與素食，提倡

“苦行”。甘地家族在印度處于種姓制度的第三等吠舍，世代經(jīng)商，甘地的祖父曾棄商

從政，先后擔(dān)任過卡提亞華半島上幾個(gè)土邦的首相，甘地的父親和叔父也做過波爾班達(dá)

邦王公的首相，這使得甘地家族有著較高的社會地位。甘地的父親忠勇俠義，慷慨大方，

熱愛宗教，母親是—位虔誠的宗教信徒，雖是文盲卻熟諳事理，廣交顯貴。優(yōu)越的家庭

環(huán)境，使甘地受到良好的教育。

2、英國求學(xué)：掌握豐富法律知識

3、南非工作：領(lǐng)導(dǎo)南非爭取印僑權(quán)益斗爭——人生觀的滋生（第一次受到種族歧視的滋

味）

4、成立印度人大會：1894年，甘地發(fā)起成立印度人大會，組織領(lǐng)導(dǎo)了一些反對種族歧視

的斗爭。

5、在實(shí)踐中總結(jié)出“非暴力抵抗運(yùn)動”的斗爭形式。

二、非暴力不合作

（提出問題）甘地領(lǐng)導(dǎo)印度的非暴力不合作運(yùn)動采取哪些斗爭手段？

（學(xué)生活動）

1、運(yùn)動背景：英國的殖民統(tǒng)治阻礙印度民族資本主義的發(fā)展（根本原因）

2、運(yùn)動內(nèi)容：包括“非暴力抵抗”和與英國殖民者“不合作”的態(tài)度兩部分。

①學(xué)生罷課，抵制英人學(xué)校

②律師抵制英人法庭

③官員拒絕在英國殖民機(jī)構(gòu)任職

④士兵不接受英發(fā)獎?wù)?/p>

3、運(yùn)動特點(diǎn)：采取和平和合法的手段。

4、主要形式：土布運(yùn)動，食鹽進(jìn)軍、不合作和絕食祈禱。

5評價(jià)：（1）甘地的巨大聲望使他成為印度國民大會黨的領(lǐng)袖，他的思想也成為印度民

族解放運(yùn)動的指導(dǎo)思想。（2）甘地領(lǐng)導(dǎo)的幾次非暴力不合作運(yùn)動雖然都遭到了鎮(zhèn)壓，

但仍給英國殖民當(dāng)局以沉重打擊。（3）二戰(zhàn)后初期英國被迫同意印度獨(dú)立

三、圣雄的悲劇

（提出問題）：結(jié)合P52認(rèn)識甘地主義(核心:非暴力不合作運(yùn)動)影響下的印

度民族解放運(yùn)動。

（學(xué)生活動）

1、進(jìn)步性:

①隨著甘地成為國大黨的領(lǐng)袖,甘地主義成為印度民族解放運(yùn)動的指導(dǎo)思

想。

②非暴力不合作運(yùn)動雖遭鎮(zhèn)壓,但仍給英國殖民當(dāng)局以沉重打擊。

③二戰(zhàn)后初期英國被迫同意印度獨(dú)立。

2、局限性:給民族解放運(yùn)動帶來消極影響。

①多次用絕食的方式向英國殖民者抗?fàn)帯?/p>

②嚴(yán)格奉行非暴力的原則，反對甚至害怕群眾的暴力斗爭，導(dǎo)致運(yùn)動幾度

中止。

③甘地始終對英國政府抱有幻想。

3、晚年致力于調(diào)解印度各個(gè)教派的矛盾，主張各派合作，1948年被印度教

的狂熱分子刺殺。

第11課圣雄甘地

一、青年甘地

1、生平簡介

2、英國求學(xué)

3、南非工作

4、成立印度人大會

二、非暴力不合作

1、運(yùn)動背景：

2、運(yùn)動內(nèi)容：

3、運(yùn)動特點(diǎn)

4、主要形式

三、圣雄的悲劇

1、進(jìn)步性:

2、局限性

[解析與探究]

1、“印度民族資產(chǎn)階級的需要”指的是什么？

提示：指的是既能發(fā)動群眾爭取獨(dú)立又能把群眾運(yùn)動限制在一定的范圍內(nèi)，防止群

眾掀起激烈的革命運(yùn)動和號召力。

2、請對甘地、甘地主義以及甘地的非暴力不合作運(yùn)動進(jìn)行評價(jià)。

提示：1、語文甘地：甘地是印度現(xiàn)代民族解放運(yùn)動的著名領(lǐng)袖，印度國大黨的領(lǐng)導(dǎo)人、

印度民族資產(chǎn)階級政治學(xué)說甘地主義的創(chuàng)始人。甘地把自己的一生都奉獻(xiàn)給了印度的自

由民族獨(dú)立運(yùn)動，對印度的民族獨(dú)立和解放事業(yè)做出了突出貢獻(xiàn)，成為印度人民的政治

領(lǐng)袖和精神領(lǐng)袖，被印度人民尊稱為“圣雄”、“國父”。但他具有資產(chǎn)階級代表人物

的局限性，其思想反映了資產(chǎn)階級的軟弱性和妥協(xié)性。

2、評價(jià)甘地主義。甘地主義是印度國大黨領(lǐng)導(dǎo)印度民族運(yùn)動的指導(dǎo)思想。甘地主義包括哲

學(xué)思想、社會政治主張、經(jīng)濟(jì)思想和社會思想等方面。主要內(nèi)容有：堅(jiān)持“真理”和非

暴力的原則是甘地宗教和哲學(xué)思想的基礎(chǔ)和核心；通過非暴力不合作的道路爭取印度自

治是其社會政治主張；提倡手工編織，反對西方物質(zhì)文明，努力建立共同繁榮的平等社

會，是其經(jīng)濟(jì)思想和對未來社會的構(gòu)想。甘地主義有利于團(tuán)結(jié)不同種姓、不同民族和不

同宗教信仰的人共同反對英國殖民統(tǒng)治，促進(jìn)了印度人民的團(tuán)結(jié)。但另一方面甘地主義

用“非暴力”限制，防范群眾斗爭，反映了印度民族資產(chǎn)階級的兩面性，體現(xiàn)了印度民

族資產(chǎn)階級的利益需求。其經(jīng)濟(jì)思想并未將英國的殖民侵略和西方的物質(zhì)文明分辨清

楚，雖使英國經(jīng)濟(jì)收入銳減，但不利于生產(chǎn)力的發(fā)展。3、評價(jià)非暴力不合作運(yùn)動，非

暴力不使用運(yùn)動主張用和平和合法的手段下爭取印度的獨(dú)立，在印度民族解放斗爭中起

了積極的作用，它打擊了英國的殖民統(tǒng)治，使其經(jīng)濟(jì)收入銳減；它增強(qiáng)了印度人民的民

族自尊心和自信心，在當(dāng)時(shí)具有進(jìn)步意義，符合印度人民的反英斗爭要求，使民族獨(dú)立

運(yùn)動具有廣泛的群眾性，為1947年印度的獨(dú)立奠定了基礎(chǔ)。與此同時(shí)，甘地的思想以

及他領(lǐng)導(dǎo)的非暴力不合作運(yùn)動，明顯地反映了資產(chǎn)階級在反帝斗爭中的動搖性和妥協(xié)

性，當(dāng)群眾運(yùn)動高漲時(shí)，甘地馬上做出停止不合作運(yùn)動的決定，使印度民族反帝斗爭一

度走向低潮

[自我測評]

1、列舉非暴力不合作運(yùn)動的幾項(xiàng)具體內(nèi)容。

提示：學(xué)生罷課，抵制英國人開辦的學(xué)校；律師抵制英國的法庭；政府官員拒絕到英國

殖民機(jī)構(gòu)任職；士兵拒不接受英國頒發(fā)的獎?wù)碌取?/p>

2、評價(jià)甘地主義在印度民族解放運(yùn)動中的歷史作用。

提示：參見“解析與探究”的提示。

1、在課堂中，雖然已經(jīng)有意識地多讓學(xué)生看，學(xué)生講，學(xué)生討論，但教師講得好象還是有

些多，不太符合新課程的理念。（但這同時(shí)也是個(gè)兩難的選擇，如教師講得過少，畢竟

華盛頓離我們比較遙遠(yuǎn)）

2、課堂預(yù)設(shè)的意圖太濃，整節(jié)課下來，學(xué)生的思維始終圍繞著老師的設(shè)計(jì)在轉(zhuǎn)，就好象老

師設(shè)下了一個(gè)個(gè)圈套讓學(xué)生裝進(jìn)來，給學(xué)生自由發(fā)揮的空間太少，對課堂的自然生成重

視不夠甚至扼殺。

3、課堂氣氛有些沉悶，究其原因，除了學(xué)生已經(jīng)上過多次，沒有新鮮感等客觀原因外，可

能還跟教師的語言缺乏詼諧、幽默有關(guān)，看來以后要在這樣方面下一些功夫了。

高二歷史教案：圣雄甘地

1、知識與能力

了解甘地倡導(dǎo)和領(lǐng)導(dǎo)大規(guī)模"非暴力不合作"運(yùn)動的主要史實(shí)，認(rèn)識甘地及其領(lǐng)導(dǎo)的"非暴力不合作"運(yùn)動在印度民族解放事業(yè)中的作用；并通過甘地在爭取印度獨(dú)立和消弭印度教派紛爭的努力中，認(rèn)識甘地成為"圣雄"的主要原因。結(jié)合印度歷史發(fā)展過程，探討甘地在推動印度民族解放事業(yè)發(fā)展過程中的個(gè)人作用并做出歷史評價(jià)。

2、過程與方法

教師應(yīng)注重探究式學(xué)習(xí)的方法，引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)"成長-思想-實(shí)踐-評價(jià)"的線索，搜集相關(guān)材料，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力。教學(xué)中可運(yùn)用多媒體課件以及相關(guān)圖片資料，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣。

3、情感、態(tài)度與價(jià)值觀

甘地是印度民族解放運(yùn)動的領(lǐng)袖，他倡導(dǎo)的"非暴力不合作"運(yùn)動在印度獨(dú)立史上占有重要地位，同時(shí)也為20世紀(jì)上中期的亞非民族解放運(yùn)動的歷史譜寫了光輝篇章。甘地追求真理，畢生都在爭取祖國獨(dú)立，反對種族歧視，赤誠堅(jiān)韌，謙恭磊落，有著舉世公認(rèn)的偉人人格，贏得了世界人民的尊敬。甘地又是富有爭議的人物，他的"非暴力"學(xué)說存在局限性，濃厚的宗教色彩不利于沖破蒙昧主義的束縛。要引導(dǎo)學(xué)生客觀評價(jià)歷史人物在歷史進(jìn)程中的作用，善于學(xué)習(xí)杰出人物的高尚品質(zhì)。

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第11課圣雄甘地教學(xué)案

一名優(yōu)秀負(fù)責(zé)的教師就要對每一位學(xué)生盡職盡責(zé)，作為教師就要好好準(zhǔn)備好一份教案課件。教案可以讓學(xué)生們有一個(gè)良好的課堂環(huán)境，幫助教師掌握上課時(shí)的教學(xué)節(jié)奏。所以你在寫教案時(shí)要注意些什么呢？下面是由小編為大家整理的“第11課圣雄甘地教學(xué)案”，歡迎大家閱讀，希望對大家有所幫助。

清單一　立志維護(hù)社會公正
　青年甘地　

1.出身
1869年，莫漢達(dá)斯卡拉姆昌德甘地出生于印度的一個(gè)中下階層家庭，家人都是印度教虔誠的信奉者。
2．南非經(jīng)歷
在英國取得律師資格后不久，甘地去了種族歧視觀念根深蒂固的南非，親身體驗(yàn)了印度僑民所受到的不公正待遇。
3．發(fā)起成立印度人大會
1894年，甘地發(fā)起成立印度人大會，組織領(lǐng)導(dǎo)了一些反對種族歧視的斗爭，用全部精力為印度僑民服務(wù)。

清單二　領(lǐng)導(dǎo)印度民族解放運(yùn)動
　非暴力不合作　

1.發(fā)起非暴力不合作運(yùn)動
1915年，甘地回到印度，領(lǐng)導(dǎo)印度人民進(jìn)行了反抗英國殖民統(tǒng)治、爭取印度自由獨(dú)立的非暴力不合作運(yùn)動。
2．成為國大黨領(lǐng)袖
在推行非暴力不合作運(yùn)動的過程中，甘地深入地了解印度的國情，同時(shí)宣傳自己的思想。甘地的巨大聲望使他成為印度國民大會黨的領(lǐng)袖，他的思想也成為印度民族解放運(yùn)動的指導(dǎo)思想。
3．實(shí)現(xiàn)國家獨(dú)立
甘地領(lǐng)導(dǎo)的幾次非暴力不合作運(yùn)動雖然都遭到鎮(zhèn)壓，但仍給英國殖民當(dāng)局以沉重打擊。在印度人民日益高漲的反英浪潮的打擊下，第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，英國政府被迫同意印度獨(dú)立。

清單三　甘地思想的局限
　圣雄的悲劇　

1.嚴(yán)格奉行非暴力的原則
甘地嚴(yán)格奉行非暴力的原則，反對甚至害怕群眾的暴力斗爭。當(dāng)群眾的斗爭超出了非暴力的范圍時(shí)，甘地往往會宣布中止運(yùn)動；進(jìn)行斗爭的同時(shí)，甘地始終對英國政府抱有幻想。
2．為宗教和解獻(xiàn)身
甘地晚年致力于調(diào)解印度各教派的矛盾，主張印度教、伊斯蘭教團(tuán)結(jié)合作，這招致了部分印度教狂熱分子的不滿。1948年1月，甘地被印度教徒開槍打死。
[深化認(rèn)知]
甘地創(chuàng)立了一條反抗殖民統(tǒng)治的獨(dú)特道路，具有持之以恒、不屈不撓的獻(xiàn)身精神，高尚的品德情操與仁愛精神，晚年致力于消除種姓制度及教派矛盾與紛爭。被印度人民尊為“國父”?！?br> 　

探究點(diǎn)一　甘地非暴力不合作運(yùn)動　

[史料探究]
材料一　我確信，不合作是正義的，是一條宗教原則，是每一個(gè)人的天賦權(quán)力，它完全符合憲法。……只要叛亂就其通常的含義是指用暴力手段壓取公正，我以為無論成敗都是不合法的。相反，我反復(fù)向我的同胞言明，暴力行為不管能給歐洲帶來什么，絕不適合印度。
——甘地《論不合作》(1919年11月)
(1)材料一反映了甘地的什么思想？其主要目標(biāo)是什么？
[答案]　思想：非暴力不合作。目標(biāo)：爭取印度的民族自治。
材料二　甘地活動剪影：
材料三　1922年，發(fā)生了農(nóng)民與當(dāng)局沖突的喬里喬拉事件，甘地認(rèn)為這是暴力行為，為“無知者的不人道所激怒”而絕食五天，并且下令終止了這次不合作運(yùn)動。同年，甘地本人被捕入獄。
(2)結(jié)合材料二、三和所學(xué)知識，簡要評價(jià)甘地領(lǐng)導(dǎo)的不合作運(yùn)動。
[答案]　不合作運(yùn)動的開展，沉重打擊了英國的殖民統(tǒng)治，推動民族解放運(yùn)動的發(fā)展。嚴(yán)格堅(jiān)持非暴力原則，某種程度上限制了群眾運(yùn)動的發(fā)展，喪失革命時(shí)機(jī)。開展手紡車運(yùn)動等，以落后抵制先進(jìn)文明，不利于印度經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會進(jìn)步。
[結(jié)論形成]
甘地的非暴力不合作運(yùn)動
1．背景
英國的殖民統(tǒng)治阻礙印度民族資本主義的發(fā)展。(根本原因)
2．特點(diǎn)
非暴力不合作——采取和平與合法的手段，取得民族獨(dú)立。
3．形式
土布運(yùn)動、食鹽進(jìn)軍、不合作和絕食祈禱。
4．評價(jià)
(1)積極作用：
①對動員廣大民眾投身民族解放運(yùn)動起了巨大的推動作用。
②為國大黨提供了斗爭武器，使國大黨轉(zhuǎn)化為具有群眾基礎(chǔ)的政黨。
③給英國殖民統(tǒng)治造成強(qiáng)大的政治壓力，推動印度民族獨(dú)立的進(jìn)程。
(2)消極作用：
①甘地常以違背“非暴力”的原則為由停止運(yùn)動，挫傷群眾斗爭的積極性。
②“非暴力”原則在某種程度上限制了群眾運(yùn)動的發(fā)展，喪失革命時(shí)機(jī)，延長革命過程。并且在反革命鎮(zhèn)壓下，徒手的抵抗只能是無謂的犧牲。
③甘地始終對英國政府抱有幻想，反映了印度民族資產(chǎn)階級在反帝斗爭中的動搖性和妥協(xié)性。
探究點(diǎn)二　全面認(rèn)識和評價(jià)甘地　
[史料探究]
材料一　尼赫魯評價(jià)甘地說：“他有意識地、從容不迫地表現(xiàn)出柔順和謙遜的樣子，但是他很有力量和權(quán)威，他自己也知道這一點(diǎn)。”
(1)依據(jù)材料一分析，在尼赫魯?shù)难劾锔实厥且粋€(gè)怎樣的人？
[答案]　甘地是一個(gè)自信、從容、謙遜、有權(quán)威的人。
材料二　我們在經(jīng)濟(jì)和工業(yè)生活中嚴(yán)重地背離了經(jīng)濟(jì)自給自足。假如我們不曾引進(jìn)外國的產(chǎn)品，那么今天，印度將滿地流淌著牛奶和蜂蜜?！鞣矫癖娬谖ㄎ?物質(zhì))主義這個(gè)魔鬼和怪物的鐵蹄下呻吟。他們道德的發(fā)展已經(jīng)落后。
——1916年12月甘地在阿拉哈巴德“經(jīng)濟(jì)學(xué)協(xié)會”上的演說
(2)依據(jù)材料二分析，甘地對西方工業(yè)文明有怎樣的認(rèn)識？
[答案]　西方工業(yè)文明有諸多弊端(物質(zhì)進(jìn)步而道德淪喪)；英國的侵略使印度變成它的商品市場；破壞了印度自給自足的生產(chǎn)方式。
材料三　羅曼羅蘭評價(jià)甘地說：“這是一位喚醒了三億人的反抗精神，動搖了英帝國的基礎(chǔ)，將兩千年強(qiáng)大的宗教勢力引入人類政治的人。”
(3)怎樣認(rèn)識材料三中羅曼羅蘭對甘地的評價(jià)？
[答案]　甘地以宗教的仁愛之心感化殖民者，堅(jiān)持采用非暴力的方式展開不合作斗爭，動搖了英殖民帝國的基礎(chǔ)，激發(fā)了印度人民爭取民族獨(dú)立的熱情。
[結(jié)論形成]
評價(jià)甘地
1．地位
甘地是印度現(xiàn)代民族解放運(yùn)動的著名領(lǐng)袖，甘地主義的創(chuàng)始人，被尊為“圣雄”“國父”。
2．功績
(1)甘地一生反對殖民統(tǒng)治，反對種族主義，反對宗教偏執(zhí)，為印度民族解放斗爭提出了以真理與非暴力學(xué)說為核心的甘地主義。
(2)領(lǐng)導(dǎo)了印度歷史上多次非暴力不合作運(yùn)動。非暴力不合作運(yùn)動沉重打擊了英國的殖民統(tǒng)治，加強(qiáng)了印度人民民族自尊心和自信心，推動了印度反英斗爭的發(fā)展。
3．局限性
(1)采用非暴力來限制群眾運(yùn)動，防止社會改良變?yōu)楦锩?，?dāng)群眾運(yùn)動超出資產(chǎn)階級利益所能容許的范圍時(shí)，甘地立即作出停止不合作運(yùn)動的決議，反映了其在印度民族資產(chǎn)階級反帝斗爭中存在軟弱性和妥協(xié)性。
(2)抵御排斥西方物質(zhì)文明，客觀上不利于印度經(jīng)濟(jì)的工業(yè)化。

一、選擇題(每小題4分，共24分)
1．下列對甘地提出的“非暴力不合作”運(yùn)動的準(zhǔn)確理解是()
A．以非暴力的手段反抗英國殖民壓迫
B．以不合作的態(tài)度抵制英國殖民統(tǒng)治
C．以和平合法手段贏得印度自治獨(dú)立
D．以和平方式換來英國主動退出印度
解析：選C　甘地的非暴力不合作運(yùn)動是在印度國情復(fù)雜和英國殖民侵略勢力強(qiáng)大的背景下進(jìn)行的，其斗爭目標(biāo)就是實(shí)現(xiàn)自治獨(dú)立，故選C項(xiàng)。
2．1919年，英國殖民當(dāng)局頒布了一系列法令，法律要點(diǎn)被印度公眾概括為“不須審訊、不要律師、不許上訴”。為了拒絕如此不合理的要求，甘地()
A．組織了“文明不服從”運(yùn)動
B．建立了非暴力抵抗基地
C．領(lǐng)導(dǎo)了“食鹽進(jìn)軍”
D．提出了印度獨(dú)立的要求
解析：選A　1915年甘地建立非暴力抵抗基地，培養(yǎng)忠實(shí)于非暴力不合作原則的骨干；1919年發(fā)動“文明不服從”運(yùn)動；1930年，甘地親自參加“食鹽進(jìn)軍”活動；二戰(zhàn)期間，甘地提出“英國退出印度”的主張，第一次真正提出獨(dú)立的要求。故A項(xiàng)正確。
3．下列是甘地提出的“非暴力不合作計(jì)劃”的內(nèi)容，其中最能體現(xiàn)其自治目標(biāo)的是()
A．發(fā)動群眾展開抗稅斗爭
B．放棄英國殖民當(dāng)局授予的頭銜和名譽(yù)職位
C．抵制英貨恢復(fù)手工紡織
D．抵制英人的立法機(jī)關(guān)和法院，建立新的裁決法庭
解析：選D　“自治”涉及的是政治領(lǐng)域，A、C兩項(xiàng)屬于經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域；“放棄英國殖民當(dāng)局授予的頭銜和名譽(yù)職位”是不合作的典型表現(xiàn)，但并沒有涉及他是否建立自己的機(jī)構(gòu)，相對來說還是不夠深刻，“建立新的裁決法庭”是一種典型的自治表現(xiàn)，答案為D項(xiàng)。
4．甘地是印度現(xiàn)代民族解放運(yùn)動的著名領(lǐng)袖，甘地主義的創(chuàng)始人。下列對甘地的評價(jià)不正確的是()
A．甘地是印度資產(chǎn)階級政黨國大黨的領(lǐng)袖
B．甘地主義是印度民族解放運(yùn)動的指導(dǎo)思想
C．甘地對英國殖民統(tǒng)治者從不抱有任何幻想
D．甘地的斗爭方式有很大的局限性
解析：選C　第一次世界大戰(zhàn)后，甘地希望以非暴力的斗爭方式取得印度的自治，從某種程度上來說，也是對英國侵略者的一種幻想。
5．1930年《時(shí)代周刊》的年度風(fēng)云人物為圣雄甘地。這一年，他()
A．發(fā)動第一次非暴力不合作運(yùn)動
B．提出“英國退出印度”的主張
C．領(lǐng)導(dǎo)“食鹽進(jìn)軍”的斗爭
D．遇刺身亡
解析：選C　甘地發(fā)動第一次非暴力不合作運(yùn)動是在1920年；提出“英國退出印度”主張是1942年；為了抗議英國殖民政府的食鹽專營法，1930年甘地領(lǐng)導(dǎo)了“食鹽進(jìn)軍”運(yùn)動；甘地遇刺身亡是1948年。
6．2015年1月，一家美國釀酒廠在易拉罐上印制以“甘地”為原型的機(jī)器人畫像，被印度人一紙?jiān)V狀告上法院，這是因?yàn)?)
A．甘地帶領(lǐng)印度走上了現(xiàn)代化道路
B．甘地是印度反抗外來侵略的領(lǐng)袖
C．甘地廢除了印度的政教合一制度
D．甘地是虔誠的佛教徒，主張禁酒
解析：選B　甘地是印度民族解放運(yùn)動的領(lǐng)導(dǎo)人，領(lǐng)導(dǎo)印度抵抗外來侵略，是印度的民族英雄；故B項(xiàng)正確。
二、非選擇題(第7題12分，第8題14分，共26分)
7．閱讀材料，回答問題。
材料　(甘地)崇尚以紡車為代表的農(nóng)村經(jīng)濟(jì)，它不僅將紡車看成一種物質(zhì)武器，而且看成對抗西方文明的精神武器……只有用以手紡車為標(biāo)志的農(nóng)村工業(yè)代替……城市大工業(yè)，才能避免競爭和剝削，消滅失業(yè)和貧富差別，過簡樸寧靜的生活。
——《尼赫魯與甘地在未來社會設(shè)想方面的分歧》
甘地走進(jìn)海水里，撿起了一小撮被海水沖到岸上的鹽。他違反了鹽法。這個(gè)消息被幾十名記者報(bào)道著，傳播到整個(gè)印度，傳播到全世界。一夜間，全印度的人都被喚起，幾千人、幾萬人，都趕往印度綿延的海岸。人們前來采鹽，故意觸犯鹽法。在大城市不斷有大規(guī)模的示威。沒過多久，示威的方式增多起來，特別在抵制英國貨方面，國大黨發(fā)起了大規(guī)模的活動。
——威廉夏伊勒《甘地的武器》
(1)依據(jù)材料概括甘地所領(lǐng)導(dǎo)的民族解放運(yùn)動的內(nèi)容和目標(biāo)。(6分)
(2)請結(jié)合材料簡要評價(jià)甘地領(lǐng)導(dǎo)的民族解放運(yùn)動。(6分)
解析：第(1)問，從甘地的家庭紡織運(yùn)動和食鹽運(yùn)動的發(fā)動背景、過程和目的上概括甘地領(lǐng)導(dǎo)的民族解放運(yùn)動的內(nèi)容和目標(biāo)。第(2)問，從非暴力不合作運(yùn)動的斗爭方式和影響等方面進(jìn)行評價(jià)。
答案：(1)內(nèi)容：發(fā)展印度傳統(tǒng)的農(nóng)村經(jīng)濟(jì)，抵制西方現(xiàn)代工業(yè)；開展“食鹽進(jìn)軍”運(yùn)動，打破殖民當(dāng)局對食鹽的壟斷。
目標(biāo)：喚醒、發(fā)動民眾；開展大規(guī)模的反英斗爭(抵制英貨)，爭取國家獨(dú)立強(qiáng)盛。
(2)評價(jià)：沉重打擊了英國的殖民統(tǒng)治，推動了印度民族解放運(yùn)動發(fā)展。但是全盤抵制西方文明違背了歷史發(fā)展的潮流，是不可取的。
8．甘地是印度民族獨(dú)立運(yùn)動的著名領(lǐng)袖，對其領(lǐng)導(dǎo)的非暴力不合作運(yùn)動的評價(jià)，眾說紛紜，褒貶不一。閱讀下列材料，回答問題。
材料一　在堅(jiān)持真理的同時(shí)，寧愿犧牲自己也不向敵人施加暴力……我并不是因?yàn)橛《人ト醪盘栒賹?shí)行非暴力主義，而正是因?yàn)檎J(rèn)識了印度的力量我才號召印度實(shí)行非暴力主義……英國人妄圖迫使我們到機(jī)槍陣地與他們較量，因?yàn)樗麄兪种杏形淦鞫覀儏s沒有。我們擊敗他們的唯一辦法是，把決斗引到我們有武器而他們沒有武器的地方。
——甘地《圣雄箴言錄》
材料二　印度總督歐文說：“不管我們?nèi)绾巫l責(zé)不合作運(yùn)動，但假如我們低估了今天印度的民族意識，我們可能會產(chǎn)生嚴(yán)重的錯(cuò)誤。一味采用高壓，不可能永久地解決問題?！?br> 尼赫魯記述道：“曹里—曹拉事件后，我們的運(yùn)動突然停止，我想國大黨的著名領(lǐng)袖差不多全都憤慨，只有甘地例外?！贻p人當(dāng)然更加激動?！薄半y道我們必須使三億多印度人受了關(guān)于非暴力行動的理論和實(shí)踐的訓(xùn)練后才能前進(jìn)嗎？”
——王春良《世界現(xiàn)代史諸問題》
(1)據(jù)材料一，指出甘地實(shí)行“非暴力主義”的原因。結(jié)合所學(xué)知識，指出甘地“非暴力主義”思想的主要實(shí)踐。(8分)
(2)據(jù)材料二，指出歐文和尼赫魯觀點(diǎn)的不同之處。(6分)
解析：第(1)問，據(jù)材料一中的省略號分層，從第三層的層意中分析原因所在；其實(shí)踐從所學(xué)知識中歸納總結(jié)即可。第(2)問，從二人的言論中概括其觀點(diǎn)。
答案：(1)原因：堅(jiān)持真理與正義；發(fā)揚(yáng)民族精神；推崇非暴力斗爭方式。
實(shí)踐：同英國政府不合作；手紡車運(yùn)動(土布運(yùn)動)；食鹽運(yùn)動。
(2)不同：歐文：激發(fā)民族意識，沉重打擊了英國殖民統(tǒng)治。
尼赫魯：一味堅(jiān)持非暴力，遏制了民族解放運(yùn)動的高漲。

高中歷史選修4圣雄甘地

高中歷史選修4圣雄甘地

課前準(zhǔn)備

閱讀教材,列表整理三次“非暴力不合作運(yùn)”的概況，并談?wù)勀銓Α胺潜┝Σ缓献鬟\(yùn)”的看法。

教學(xué)過程

導(dǎo)入

投影：“我們后代的子孫恐怕很難相信,世界上真有過這樣一個(gè)人?！獝垡蛩固埂?/p>

師：（我?guī)洸粠?？）我的同事們都說我像一個(gè)著名的歷史人物，你們看像誰？

看不出來吧，我提示一下（用“開心辭典”的方式讓學(xué)生）猜猜他是誰？

新課:

環(huán)節(jié)一：他是誰——甘地印象

師：投影展示以下材料（注：斜體字填空）：

他是個(gè)瘦骨嶙峋的禿頭印度教徒，半裸著身子，只裹著一塊纏腰布；

他周游印度各地?fù)頂D的城市和貧窮污穢的鄉(xiāng)村，主張用一種革命性武器：文明的不服從；

他沒有辦事處，沒有兵卒，也沒有正式權(quán)力，可是能使印度癱瘓，因?yàn)樗痪湓挘罕娋蜁９ぃ?/p>

他1869年出生于印度教家庭。印度國大黨的領(lǐng)袖、印度民族獨(dú)立運(yùn)動的領(lǐng)導(dǎo)人。人們稱他為"馬哈特馬"，意思是"偉大的靈魂"。他領(lǐng)導(dǎo)了三次“不合作運(yùn)動”，以爭取民族獨(dú)立。為爭取祖國獨(dú)立和人間公正，他一生中曾17次絕食，18次進(jìn)監(jiān)獄，5次遇刺。1948年1月30日，被印度教極端分子刺殺身亡，時(shí)年79歲。

板書：甘地。

師：很好，僅憑這幾段不完整的材料就能作出準(zhǔn)確的判斷，說明大家對甘地是有一定了解的。哪位再來填一下空，把材料補(bǔ)充完整？

從這些關(guān)鍵詞中我們可以獲得有關(guān)甘地的信息？

板書：印度——印度教——文明不服從——非暴力不合作運(yùn)動

環(huán)節(jié)二：他做了什么——非暴力不合作運(yùn)動

一、知識梳理

過渡：堅(jiān)守“仁愛”，堅(jiān)持真理，不僅是甘地在日常生活中的道德準(zhǔn)則，也是他的政治理想。在這一思想指導(dǎo)下，開展了一系列斗爭：為南非僑民的尊嚴(yán)和權(quán)利而戰(zhàn)、為印度自由和獨(dú)立而戰(zhàn)、為人類和諧而戰(zhàn)。在這些斗爭中，最引人注目的是，甘地作為印度國大黨的領(lǐng)袖和民族獨(dú)立運(yùn)動的領(lǐng)導(dǎo)人，為爭取印度自由和獨(dú)立，領(lǐng)導(dǎo)的三次“非暴力不合作運(yùn)動”。請同學(xué)們翻開課本，并拿出預(yù)習(xí)作業(yè)。對照下表檢查學(xué)生的預(yù)習(xí)情況。

過渡：通過閱讀教材和填表，你對三次“不合作運(yùn)動”有哪些思考？有哪些理解了？有哪些不理解？

甘地領(lǐng)導(dǎo)國大黨開展的“不合作運(yùn)動”

第一次第二次第三次

內(nèi)容文明不服從到不合作運(yùn)動非暴力不合作運(yùn)動不合作運(yùn)動

時(shí)間一戰(zhàn)后（1919-1922年）1930年二戰(zhàn)期間

原因①英國的殖民當(dāng)局頒布了害印度人民民主權(quán)利的法案；②英國當(dāng)局制造阿姆利則慘案①1929年，國大黨通過實(shí)現(xiàn)印度完全獨(dú)立的決議；

②英國在印度頒布鹽專營法二戰(zhàn)后，英國殖民勢力的衰落，印度人民強(qiáng)烈反抗

經(jīng)過①甘地第一次提出“不合作”的主張。②不合作運(yùn)動發(fā)展為全國性的抗英運(yùn)動。①自制食鹽。②全國各地罷工、罷課、游行示威，開展反英斗爭③英國當(dāng)局逮捕甘地，下令取消國在黨①甘地提出“英國退出印度”的主張。②再次發(fā)出不合作的號召。

結(jié)果①打擊了英國的殖民統(tǒng)治，抵制了其經(jīng)濟(jì)勢力的侵略。

②人民的民族意識空前高漲。③1922年，發(fā)生暴力事件后，國大黨宣布終止運(yùn)動①非暴力不合作運(yùn)動在1930年的“食鹽進(jìn)軍”中達(dá)到高潮。

②殖民當(dāng)局釋甘地，撤消取取締國大黨的禁令；③允許沿海人民煮鹽，甘地停止不合作運(yùn)動。①為印度的獨(dú)立奠定基礎(chǔ)。②第一次沒有譴責(zé)人民使用暴力。

預(yù)設(shè)一：個(gè)別同學(xué)不理解的問題，可讓已理解的同學(xué)解答。

預(yù)設(shè)二：對都不理解的問題，作一些分類，能用教材知識解答的，引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材解答。課堂上，著重依據(jù)表格，解決以下問題。

過渡：甘地被稱為“Mahatma”，（一般漢譯為“圣雄”）。來源于梵語的敬語mahatman,原意“GreatSouled”，偉大的靈魂，卻常被誤以為是他的名字。這在他授予泰戈?duì)?Gurudev"的稱號，意即“偉大的導(dǎo)師”后，1915年印度詩人拉賓德拉那泰戈?duì)枺≧abindranathTagore）贈予甘地的尊稱，意為合圣人與英雄于一身（在“甘地”板書前加“圣雄”）。作為圣雄，我們當(dāng)然對它的思想和行為，我們一時(shí)理解不了也是正常的。

1、什么是非暴力不合作運(yùn)動？

主要內(nèi)容：非暴力不合作運(yùn)動包括“非暴力抵抗”和與英國殖民者“不合作”的態(tài)度兩部分。

第一次不合作運(yùn)動的一個(gè)重要標(biāo)志是——土布（手紡車）運(yùn)動

提供材料，“手紡車象征著印度的民族意識，代表著每個(gè)個(gè)人對整個(gè)國家的建設(shè)性工程所作出的貢獻(xiàn)。”

幫助學(xué)生理解：甘地認(rèn)為振興印度經(jīng)濟(jì)必須從復(fù)興手紡車開始,”回到紡車去”成為甘地經(jīng)濟(jì)思想的中心口號,開展家庭紡織運(yùn)動成為他的經(jīng)濟(jì)自主運(yùn)動的主要內(nèi)容。小結(jié):

問：土布（手紡車）運(yùn)動的目的是什么？除此之外，不合作運(yùn)動還采取了哪些主要形式？

①抵制英國商品；

②學(xué)生罷課，抵制英人學(xué)校；商人罷市；工人罷工；

③律師抵制英人法庭；官員拒絕在英國殖民機(jī)構(gòu)任職；士兵不接受英發(fā)獎?wù)拢?/p>

④游行示威、絕食、祈禱。

講述：“非暴力不合作運(yùn)動”在1930年的“食鹽進(jìn)軍”中達(dá)到了高潮。這一年，英國殖民當(dāng)局制定和頒布了食鹽專營法。甘地號召印度人民用海水煮鹽，自制食鹽，以此抵制當(dāng)局的食鹽專營法。此時(shí)已是60歲出頭的甘地身體力行，帶領(lǐng)一群人，從印度北部阿默達(dá)巴德城修道院出發(fā)，步行向南，到海邊煮鹽。一路上，日曬風(fēng)吹，蚊叮蟲咬，甘地卻毫不介意，沿路向群眾宣傳，發(fā)表演說。經(jīng)過24天的徒步旅行，到達(dá)海邊時(shí)他的隊(duì)伍已有上千人。非暴力志愿者進(jìn)行了一場驚心動魄的斗爭。請同學(xué)們齊讀教材Ｐ６７歷史縱橫：食鹽進(jìn)軍片斷。

問：這場斗爭的效果如何？按教材答。

正如《甘地圖傳》所說：大英帝國近百年的殖民統(tǒng)治在這小小的鹽粒的攻擊下岌岌可危。由此可見，非暴力不合作運(yùn)動，不僅沉重打擊了英國殖民統(tǒng)治；一定程度上抵制英國經(jīng)濟(jì)侵略，有利于印度民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展。而且促進(jìn)了印度人民團(tuán)結(jié)，增強(qiáng)了印度民族自尊心和民族自信心。請同學(xué)們結(jié)合表格，談?wù)劜缓献鬟\(yùn)動有何特點(diǎn)？

2、特點(diǎn)：采取和平和合法的手段。

3、講述：非暴力思想貫穿著甘地的一生。晚年的甘地仍過著“苦行僧”生活，四處游說。致力于調(diào)解印度各個(gè)教派的矛盾，主張各派合作。功夫不負(fù)苦心人，1947年6月，印度半島建立了兩個(gè)獨(dú)立的主權(quán)國：以印度教為主的印度和以伊斯蘭教為主的巴基斯坦。經(jīng)過長期的斗爭，印度人民終于獲得了獨(dú)立。因此，在成立印度聯(lián)邦制憲會議上，甘地被稱為“過去３０年來的向?qū)Ш驼軐W(xué)家，印度自由的燈塔”。英國駐印度總督蒙巴頓則稱他為“印度自由的建筑師”。1948年初，79歲的甘地，在德里做晚禱時(shí)，被印度教的極端分子槍擊，中彈瞬間，以手勢表示寬容殺手并為刺死他的人祝福。

環(huán)節(jié)三：他這么做合理嗎——再談非暴力不合作

師：這個(gè)單元的標(biāo)題是“亞洲覺醒的先驅(qū)”，亞洲覺醒指亞洲殖民地半殖民地國家地區(qū)由資產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的民族民主革命。它們的共性一是爭取民族獨(dú)立，一是反封建專制追求民主政治。那么同為歷史悠久的文明古國，甘領(lǐng)導(dǎo)領(lǐng)導(dǎo)的印度民族民主運(yùn)動，與前一節(jié)課的孫中山領(lǐng)導(dǎo)的中國革命道路相比，有什么不同？

生：甘地選擇的是非暴力不合作，采取的是和平合法的方式，而孫中領(lǐng)導(dǎo)選擇的是暴力革命。

備注：可能學(xué)生在前面的不理解問題中也會提出他為什么要絕食？甘地的絕食為什么這么有效？　

問：為什么會產(chǎn)生這樣的差異？能否說甘地比孫中山更高明？或者說孫中山比甘地更高明呢？

提供材料：我們經(jīng)常不假思索地對此加以評價(jià)說：甘地領(lǐng)導(dǎo)的非暴力運(yùn)動沉重打擊了英國的殖民統(tǒng)治，這樣說是不確切的，強(qiáng)調(diào)了對抗，忽略了規(guī)則，如果沒有英國民主制度所提供的基本規(guī)則，甘地領(lǐng)導(dǎo)的非暴力運(yùn)動是不可能取得勝利的。甘地曾天真地要求納粹鐵蹄下的猶太人也進(jìn)行非暴力斗爭，得到的回答是，如果你知道奧斯維辛集中營有多少種殺人武器，就不會有這種可笑的想法了。……因而，不管甘地的“非暴力”理論在印度，這個(gè)曾經(jīng)誕生了佛教和其它眾多忍耐哲學(xué)的國家里取得了多么大的成功，也不管世界上曾有多少名流賢哲對它作過非同尋常的評價(jià)，它都不具有普適性。

——狄馬：《甘地的限度》

引導(dǎo)學(xué)生據(jù)材料回答：

造成差異原因：各國國情不同，各國受本國文化傳統(tǒng)、領(lǐng)導(dǎo)人本身的影響，所以選擇的革命方式、革命道路和革命思想都體現(xiàn)著一些不同。注：民族民主運(yùn)動道路的多樣性（非暴力不合作不具普適性）

能否說甘地比孫中山更高明？或者說孫中山比甘地更高明呢？

不能，如何評價(jià)不合作運(yùn)動？在甘地的非暴力不合作理論指導(dǎo)下。采用這種特殊的斗爭形式，雖然在一定程度上束縛了群眾運(yùn)動，但是它①沉重打擊了英國殖民統(tǒng)治；②一定程度上抵制英國經(jīng)濟(jì)侵略，有利于印度民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展，③促進(jìn)了印度人民團(tuán)結(jié)，增強(qiáng)了印度民族自尊心和民族自信心。④為戰(zhàn)后印度獨(dú)立奠定基礎(chǔ)；

孫中山是中國偉大的民主革命的先行者，為改造中國耗盡畢生精力，中歷史上建立了不可磨滅的功勛。在他的“三民主義”指導(dǎo)下，資產(chǎn)階級革命派領(lǐng)導(dǎo)了辛亥革命，引發(fā)了20世紀(jì)中國社會第一次歷史性巨變，推翻了幾千年的封建君主專制，建立資產(chǎn)階級共和國，頒布《中華民國臨時(shí)約法》，捍衛(wèi)民主共和，促成國共合作。對中國和世界革命產(chǎn)生極其深遠(yuǎn)的影響，成為20世紀(jì)中國站在時(shí)代前列的第一位偉人，是亞洲覺醒的先驅(qū)。

因此，我們不是要對歷史人物進(jìn)行裁決和蓋棺定論，而是去同情地理解，更需要理解的是，由于各國國情不同，各國受本國文化傳統(tǒng)、領(lǐng)導(dǎo)人本身的影響，所以選擇的革命方式、革命道路和革命思想都體現(xiàn)著一些不同。呈現(xiàn)多樣性的特征。

“甘地是恨和誤解所充斥的世界中的愛和理解的象征。他屬于時(shí)代，屬于歷史。”

——印度著名哲學(xué)家拉達(dá)克里希南

從民族民主革命道路的選擇這一角度來看甘地“屬于時(shí)代，屬于歷史”。那么你認(rèn)為甘地僅僅是屬于“屬于時(shí)代，屬于歷史”嗎？

雖然說甘地領(lǐng)導(dǎo)的印度民族民主運(yùn)動所選擇的道路不具有普適性。但甘地的思想和精神可“屬于現(xiàn)在，屬于未來”。出示北京朝陽公園甘地像、國際不合作日等資料

引導(dǎo)學(xué)生思考：印度人民和世界人民都無不景仰圣雄甘地，通過本課的學(xué)習(xí)，從甘地奮斗的一生之中，你覺得甘地給我們留下了什么或者有什么樣的品質(zhì)值得后人學(xué)習(xí)？

非暴力思想有助于構(gòu)建和諧世界

偉大的心靈（誠實(shí)、謙遜、寬容、滿懷愛心，相互體貼、不樹敵）

畢生致力于民族獨(dú)立和民族團(tuán)結(jié)事業(yè)（愛國、愛民、斗爭策略）

敢于斗爭、持之以恒堅(jiān)持真理的精神……

結(jié)束語：其實(shí)落實(shí)非暴力的第一步是表現(xiàn)在日常生活中，我們之間要誠實(shí)、謙遜、寬容、滿懷愛心，相互體貼。共建和諧社會、和諧世界。

對一些無法用教材內(nèi)容解答的，不一定要當(dāng)堂解決，可引導(dǎo)學(xué)生課后討論，并提供一些參考書課外閱讀。甘地著，M.S.德什潘德編：《通往神的道路》；《甘地傳》（?。└实刂斄急笞g，國際文化出版公司；《甘地與印度》（意）索弗里著，李陽譯，生活讀書新知；《告別甘地—現(xiàn)代印度的故事》貝爾綱德伊姆哈斯利著，王印寶譯，人民日報(bào)出版社。有時(shí)間也可看看電影《甘地傳》。

布置作業(yè)：如何評價(jià)甘地？

作業(yè)參考答案

1、功績：

①創(chuàng)立并宣傳甘地主義思想，指導(dǎo)了民族解放運(yùn)動；

②領(lǐng)導(dǎo)非暴力不合作運(yùn)動，沉重打擊了英國的殖民統(tǒng)治，增強(qiáng)印度人民的自信心。

③晚年致力于調(diào)解教派矛盾，直至為印度的團(tuán)結(jié)獻(xiàn)出生命，偉大的人格受到世人的尊敬。

2、局限：

①政治：把民族運(yùn)動局限于非暴力的框架內(nèi)，影響了民族運(yùn)動的進(jìn)一步發(fā)展，反映了印度資產(chǎn)階級在斗爭中的動搖性與妥協(xié)性；

②經(jīng)濟(jì)：抵制西方物質(zhì)文明，崇尚印度傳統(tǒng)文明，拋棄先進(jìn)技術(shù)，是歷史的倒退

③對外：甘地始終對英國政府抱有幻想，體現(xiàn)了資產(chǎn)階級局限性

3、總體評價(jià)：

印度民族解放時(shí)期杰出的資產(chǎn)階級革命家，民族獨(dú)立運(yùn)動先驅(qū)，無愧“圣雄”稱號。

附：預(yù)設(shè)不理解問題

1．利用非暴力的手段去贏得名族的獨(dú)立，實(shí)現(xiàn)的可能性不大，甘地為什么能做到？

2．甘地提倡非暴力，仁愛是他自身信念和意志的堅(jiān)持，他如何做到讓眾多民眾如此團(tuán)結(jié)，在面對猙獰的警棍面前保持一種鎮(zhèn)定自若？

3．殖民者對使用暴力的狠下殺手，為什么對手無寸寸鐵的反而手軟？

4．在第三次不合作運(yùn)動中甘地沒用譴責(zé)使用暴力，甘地是否把“非暴力”堅(jiān)持到底了？沒有譴責(zé)并不等于贊同暴力。

5．印度教倡導(dǎo)仁愛、不殺生等，為何甘地卻是被印度教徒所殺？

6．我們這里沒有教派仇殺，他的非暴力思想對我們平常的生活有什么幫助嗎？”

備注：以下材料可能要用來解決不理解的

人必須有勇氣接受多次打擊，表明自己雖然不還手但絕不退縮，以喚起人的本性，使對方減少恨意，起尊敬之心?！实?/p>

夫以智御智，如用石壓草，劃秘罅生。以暴禁暴，如用石擊石，石必兩碎，故弭盜之方，在乎化其心術(shù)，使　知廉恥，非以多獲為能也。——《東周列國》

天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，以其無以易之也。弱之勝強(qiáng)，柔之勝剛，天下莫不如，莫能行?！兜赖陆?jīng)》第七十八章

問：人一定意義上說，甘地的思想與中國古人的觀點(diǎn)是相通的。你對這點(diǎn)有什么看法？

我不是一個(gè)幻想主義者，我是一個(gè)實(shí)干家。九千英國官員不可能統(tǒng)治兩億五千萬的不合作的印度人。

——1931年甘地與英國殖民者談判時(shí)甘地的言論

即使最不義的統(tǒng)治，也必須依賴被統(tǒng)治者的合作而繼續(xù)。

起初他們忽視你，然后他們嘲笑你，鎮(zhèn)壓你，但最終你贏得了勝利。

什么是真正的勇敢？-----躲在大炮后面把別人炸得粉粹，還是能夠面帶微笑走向大炮甘愿粉身碎骨？

非暴力是勇者的品質(zhì)，怯懦與非暴力如水火不能相容。力量不是來自外界的武器，而是來自一種不屈的意志。-----《甘地自傳》第249頁

緊握鹽的手可以被砍斷，但絕不交出食鹽。這實(shí)際上甘地對勇敢的解釋，

對人生信念的堅(jiān)持，如何制止罪惡，如何看待當(dāng)今世界和歷史上的暴力沖突？

什么是堅(jiān)持，“當(dāng)我絕望的時(shí)候，我會想起在歷史上只有真理和愛才能獲得最后的勝利。有許多暴君和兇手在短期之內(nèi)或許所向無敵，但最終總會走向失敗，好好想一想，永遠(yuǎn)都是這樣?！?/p>

善與惡，“非暴力戰(zhàn)士從不會失去耐心。善，會以蝸牛的速度行動?！?/p>

“非暴力是成長緩慢的植物?！?/p>

“報(bào)復(fù)的本質(zhì)只是增加了邪惡。因劍得到的亦將因劍失去。-----《青年印度》1925年2月26日，第73頁”

以眼還眼，世界只會更加盲目----《圣雄甘地選集》第五卷，第49頁”

真理既堅(jiān)如磐石，又柔美如花-----《甘地自傳》第139頁”。

材料一甘地認(rèn)為“堅(jiān)持真理”是強(qiáng)者的武器，它強(qiáng)調(diào)愛與真理的統(tǒng)一，即：在堅(jiān)持真理的同時(shí)，寧愿犧牲自己也不向敵人施加暴力。

材料二15歲時(shí)，甘地偷了哥哥的一小塊金子，由于不敢當(dāng)面認(rèn)錯(cuò)，他寫了悔過信給父親。原以為會受到重罰，沒想到父親竟原諒了他，甘地感動得哭了。他認(rèn)為，父親信任與慈愛的力量遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過責(zé)打。甘地在英國留學(xué)和南非工作期間，他閱讀了許多書籍?！妒ソ?jīng)》中關(guān)于不要與惡人作對的教訓(xùn)，給甘地以深刻的印象。對俄國作家托爾斯泰等人著作中，以宗教之愛改革社會、實(shí)現(xiàn)人人平等的思想極為認(rèn)同，認(rèn)為任何政治斗爭都要以“仁愛”精神為主旨。

影響這種獨(dú)特的思想形成的因素是什么？

解決非暴力思想形成的原因：

①早年熏陶　家庭教育：父親的信任與慈愛

印度教影響：仁愛、不殺生、素食、苦行。

②英國求學(xué)：受《圣經(jīng)》中關(guān)于不要與惡人作對的教訓(xùn)的影響。

③南非工作：受到種族歧視滋味

律師工作：懂得在法律框架采取合法斗爭

他人影響：接受托爾斯泰以宗教之愛改革社會，實(shí)現(xiàn)人人平等的思想。

我不是一個(gè)幻想主義者，我是一個(gè)實(shí)干家。九千英國官員不可能統(tǒng)治兩億五千萬的不合作的印度人。

——1931年甘地與英國殖民者談判時(shí)甘地的言論

當(dāng)我絕望時(shí)，我會想起在歷史上只有真理和愛能得勝。歷史上有許多暴君和兇手在短期之內(nèi)或許是所向無敵的，但最終總是會走向失敗好好想一想，永遠(yuǎn)都是這樣。

——甘地

我們革命的目的，是為中國謀幸福，因不愿少數(shù)滿洲人專制，故要民族革命；不愿君主一人專制，故要政治革命；不愿少數(shù)富人專制，故要社會革命。

——孫中山《三民主義與中國前途》