小學(xué)語文的教學(xué)教案

專題六二卓爾不群的雅典教學(xué)設(shè)計(jì)。

專題六古代希臘、羅馬的政治文明
二卓爾不群的雅典
課標(biāo)要求：
知道雅典民主政治的主要內(nèi)容，認(rèn)識民主政治對人類文明發(fā)展的重要意義。
教學(xué)目標(biāo)：
知識與能力
識記梭倫改革為雅典民主制度奠定基礎(chǔ)；
識記克利斯提尼改革確立起雅典民主政治。
識記伯利克里執(zhí)政時(shí)期是希臘民主政治的“黃金時(shí)代”，公民大會(huì)是雅典城邦的最高權(quán)力機(jī)構(gòu)。
過程與方法
分析雅典民主政治相關(guān)的歷史資料，初步掌握信息處理方法。
引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系時(shí)代背景，從雅典民主政治的興衰發(fā)展過程中分析雅典民主政治的特點(diǎn)，
分步驟、分層次掌握運(yùn)用唯物史觀分析歷史現(xiàn)象的方法。
情感態(tài)度價(jià)值觀
了解雅典民主政治“黃金時(shí)代”的重要內(nèi)容，感受古代希臘的輝煌，分析古代希臘文明對世界文明的貢獻(xiàn)及其歷史局限，感受人類文明的源遠(yuǎn)流長。
教學(xué)重點(diǎn)；
伯利克里改革的內(nèi)容和作用
教學(xué)難點(diǎn)：
雅典民主政治的基本特征、實(shí)質(zhì)和歷史作用。
教學(xué)過程：
導(dǎo)入新課：
假如自己是一位雅典的公民,設(shè)想一下你的日常生活。

講授新課：
一、梭倫、克利斯提尼改革
梭倫和克利斯提尼統(tǒng)治時(shí)代是雅典奴隸制民主政治的建立和初步發(fā)展時(shí)期。
公元前6世紀(jì)初的梭倫改革為雅典民主政治奠定了基礎(chǔ)。梭倫改革的主要內(nèi)容是：按財(cái)產(chǎn)的多少劃分社會(huì)等級；組成四百人會(huì)議；設(shè)立陪審法庭。改革進(jìn)一步打擊了氏族制度的殘余勢力，為奴隸主民主制奠定了基礎(chǔ)。
公元前6世紀(jì)末，在梭倫改革的基礎(chǔ)上，克利斯提尼進(jìn)行改革，用地域部落取代血緣部落，設(shè)立五百人會(huì)議，成立十將軍委員會(huì)，實(shí)行陶片放逐法等?？死固崮岬母母锵麥缌耸献逯贫龋蟠笙魅趿耸献遒F族勢力，確立起雅典奴隸制民主政治。
二、“黃金時(shí)代”的公民民主
公元前5世紀(jì)，伯利克里統(tǒng)治時(shí)期是雅典奴隸制民主政治的“黃金時(shí)期”。
公元前443年起，伯利克里連任十將軍委員會(huì)的首席將軍15年，成為雅典的最高統(tǒng)治者。擔(dān)任首席將軍期間，伯利克里進(jìn)行了一場著名的改革。這場著名改革的主要內(nèi)容有哪些？
A.擴(kuò)大公民參政范圍：除十將軍外，一切官職向所有等級的男性公民開放，執(zhí)政官用抽簽法產(chǎn)生；
B.改革公民大會(huì)：公民大會(huì)是國家最高權(quán)力機(jī)關(guān)，負(fù)責(zé)內(nèi)政外交等重大問題，年滿20歲的男性公民都可以參加并有發(fā)言權(quán)和表決權(quán)；
C.改革五百人會(huì)議的成員構(gòu)成和權(quán)限：五百人會(huì)議的成員通過抽簽從10個(gè)部落中各選50人參加，分組輪流執(zhí)政，負(fù)責(zé)召集公民大會(huì)等事務(wù)；
D.提高陪審法庭的權(quán)力和地位：陪審法庭是國家最高司法和監(jiān)察機(jī)關(guān)，由10個(gè)部落從30歲以上的男性公民中選舉組成，每部落各選600人；
E.擴(kuò)大十將軍委員會(huì)的權(quán)力：最高的政府官員十將軍由公民大會(huì)舉手選出，十將軍委員會(huì)統(tǒng)率軍隊(duì)，參與政治，首席將軍執(zhí)掌國家軍政大權(quán)；
F.制定“公職津貼”制度：為參政公民發(fā)放工資和津貼；
G.鼓勵(lì)公民接受政治教育和文化熏陶，向公民發(fā)放“觀劇津貼”，等等。
此外，執(zhí)政期間，伯利克里還主張：擴(kuò)大雅典海上勢力和平民的權(quán)利；他大興土木，修建了著名的雅典衛(wèi)城和比雷埃夫斯港；并加強(qiáng)海軍；他獎(jiǎng)勵(lì)學(xué)術(shù)，提倡文藝，使得一時(shí)之間，雅典人才輩出，文化昌盛。
與梭倫改革、克利斯提尼改革相比，伯利克里改革進(jìn)一步發(fā)展了雅典奴隸主民主制，把古代希臘奴隸制民主政治推向頂峰。這是古希臘輝煌的重要體現(xiàn)。但占人口多數(shù)的奴隸、外邦人和婦女都被剝奪了政治權(quán)利。
分組討論：雅典民主政治的主要特點(diǎn)。
雅典民主政治追求的理想是全體公民參政，全體公民都是統(tǒng)治者，公民集體掌握國家最高權(quán)力；公民集體內(nèi)部相對平等。如：為鼓勵(lì)和保證所有公民，特別是低等級公民積極參政，制定“公職津貼”制度，國家給擔(dān)任公職和參加城邦政治活動(dòng)的公民發(fā)放工資和津貼。
雅典民主政治建立在奴隸制基礎(chǔ)之上，是少數(shù)人的民主。其基本特征是：全體公民是統(tǒng)治者，參與政治，集體掌握國家最高權(quán)力；公民集體內(nèi)部相對平等；法律至上。
三、雅典民主政治的得與失
1、民主政治制度的積極作用：
以雅典為代表的古代希臘民主制具有十分重要的歷史作用。

希臘的古代民主政治為輝煌的古文明成就提供了條件，也為后來西方的政治思想和制度提供了思想淵源。它重視公民的個(gè)體自由和責(zé)任感，鑄就了希臘人渴求知識、樂于探究的民族性格，使古代希臘在眾多文化領(lǐng)域取得輝煌成就，產(chǎn)生了一大批文化巨匠；其民主政體的理論和實(shí)踐為后來歐美資產(chǎn)階級提供了思想基礎(chǔ)。古代希臘文化是西方和世界文明寶庫中的一朵奇葩，成為近代西方文化的搖籃。
2、形成雅典民主政治制度的條件：
古代希臘民主政治之所以得到如此輝煌的發(fā)展，其主要原因在于：實(shí)行民主制是政體上的表現(xiàn)形式，其根本目的是要保證城邦的獨(dú)立和發(fā)展，維護(hù)奴隸主的統(tǒng)治地位和利益；民主制中有不少內(nèi)容源自原始社會(huì)的民主習(xí)慣，可以說是對歷史的繼承和發(fā)展，當(dāng)然也是小國寡民體制的產(chǎn)物；雅典公民共同的價(jià)值觀和亞非文明的影響等內(nèi)容都推動(dòng)了古希臘民主政治的發(fā)展和繁盛。
同時(shí)也受益于許多客觀條件。奴隸勞動(dòng)、東方文化、地中海、古代埃及和兩河流域文明都深深的影響著希臘文明。
3、階級和時(shí)代的局限性：
古代希臘民主政治維護(hù)的是奴隸主貴族的統(tǒng)治地位和利益，其實(shí)質(zhì)是建立在奴隸制基礎(chǔ)之上，真正能夠享受到民主的人畢竟是少數(shù)。
4、民主制度的弊端：
希臘的奴隸制度是一把雙刃劍，它既是城邦繁榮的基礎(chǔ)，但同時(shí)也存在著嚴(yán)重的弊端，成為其沒落衰亡的根源。表現(xiàn)在：奴隸制的存在，公民不得淪為奴隸，導(dǎo)致公民日益貪圖享樂，四體不勤，還追隨政客以圖私利。社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的不斷發(fā)展，最終突破了小國寡民的城邦體制。
再加上城邦內(nèi)部的混亂和城邦之間的戰(zhàn)爭，城邦民主政治不可避免地衰落了。公元前338年，在亞歷山大的率領(lǐng)下，被馬其頓王國征服。
作業(yè)：
同步練習(xí)的相關(guān)內(nèi)容
教后記：
本課講述了雅典民主制度的建立、輝煌、衰落。重點(diǎn)在伯利克利的輝煌時(shí)期。在這課的備課上花了大量的時(shí)間，但在感覺上仍不夠游刃有余。這還需要在平時(shí)加強(qiáng)業(yè)務(wù)知識的學(xué)習(xí)和儲備。

相關(guān)知識

高三歷史教案：《卓爾不群的雅典》教學(xué)設(shè)計(jì)

涇華學(xué)校課時(shí)教案

任課教師：杜絨 學(xué)科：歷史 任課班級：高 三 授課時(shí)間 2018 年 9 月 日

課題

卓爾不群的雅典

課型

新授課

教學(xué)

目標(biāo)

知道雅典民主政治的主要內(nèi)容，認(rèn)識民主政治對人類文明發(fā)展的重要意義。

教學(xué)

重點(diǎn)

雅典民主政治的建立過程及其主要內(nèi)容

教學(xué)難點(diǎn)

分析雅典民主政治的得與失，理解雅典民主政治在人類文明發(fā)展史上的

教學(xué)方法

講授法、講解法、分析法、

教學(xué)過程

學(xué)生自學(xué)

環(huán)節(jié)

認(rèn)真研讀教材完成知識點(diǎn)二雅典民主政治的發(fā)展歷程

三雅典民主政治的得與失

教師

精講

環(huán)節(jié)

一雅典民主政治的發(fā)展歷程

（雅典民主制的確立和完善經(jīng)歷了三次改革），從公元前6世紀(jì)初梭倫改革奠基到公元前六世紀(jì)末克里斯提尼改革確立再到公元前5世紀(jì)伯里克利改革發(fā)展到頂峰。

二、雅典民主政治的主要內(nèi)容及特點(diǎn)

（1）內(nèi)容（以伯里克利時(shí)代的民主為例）

①國家一切權(quán)利屬于全體成年男性公民，民主政治的主要機(jī)構(gòu)是公民大會(huì)、五百人會(huì)議和陪審法庭

②公民大會(huì)是國家最高權(quán)力機(jī)關(guān)，內(nèi)政、外交、戰(zhàn)爭、和平、重要官員任免都由公民大會(huì)決定；

③國家常設(shè)的行政機(jī)關(guān)五百人會(huì)議負(fù)責(zé)處理日常政務(wù)，召集公民大會(huì)；

④陪審法庭為最高司法機(jī)關(guān)和檢察機(jī)關(guān)，對公民大會(huì)的決議擁有最終核準(zhǔn)權(quán)；

⑤國家一切官職（除十將軍外）向各等級公民開放，由抽簽選舉產(chǎn)生，實(shí)行公職人員津貼制。

（2）雅典民主政治的特點(diǎn)與實(shí)質(zhì)

特點(diǎn):1.輪番而至;2.主權(quán)在民(人民主權(quán));

3.法律至上;4.公民集體內(nèi)部相對平等

實(shí)質(zhì):雅典民主政治是建立在奴隸制基礎(chǔ)上的極少數(shù)人的民主。

評價(jià):雅典民主政治的得與失

(1)存在的進(jìn)步性

雅典:促使雅典國家政治、經(jīng)濟(jì)文化空前繁榮;

西方:開西方民主政治之先河,為歐美資產(chǎn)階級民主提供借鑒

(2)存在的缺陷

范圍:少數(shù)男性公民的民主,奴求、婦女

范圍:少數(shù)男性公民的民主,奴隸、婦女和外邦人被排除在民主之外

性質(zhì):原始的直接民主,只適用小國寡民的城邦

方式:抽簽選舉和輪流坐莊忽視了公民的能力和道德水準(zhǔn)，公民的決策也容易受情緒的影響,容易導(dǎo)致國家權(quán)力濫用和誤用

后果:這種民主淪為個(gè)人爭奪權(quán)利的工具，政治導(dǎo)致的混亂和內(nèi)耗，造成了雅典后來的衰落;“成也民主,敗也民主”

合作

探究

環(huán)節(jié)

1.如何理解雅典民主開西方民主政治之先河

提示：在專制盛行的古代世界率先建立較為健全的民主制度(主權(quán)在民、三權(quán)分立、任期、比例代表制、法律面前人人平等),為后世提供了政體模式。

2.雅典民主制與古代中國君主集權(quán)制相比孰優(yōu)孰劣?

提示:各自有其利弊。

利雅典:使公民有自由發(fā)揮空間,思想空前活躍

中國:有利于集中國力,組織大規(guī)模工程建設(shè)和有效抵御外侵,維護(hù)統(tǒng)一。

弊:雅典:奴隸制直接民主,小國寡民,抽簽選舉

.中國:易產(chǎn)生暴政和腐敗;鉗制思想;阻礙新興經(jīng)濟(jì)因素成長

練習(xí)

鞏固環(huán)節(jié)

發(fā)掘教材想一想：345

課堂

小結(jié)

作業(yè)

布置

課時(shí)作業(yè)11相關(guān)習(xí)題

板書

設(shè)計(jì)

卓爾不群的雅典

一．自主學(xué)習(xí)三、合作探究

二、知識精講1、如何理解雅典民主開西方民主政治之先河

1、發(fā)展歷程2、雅典民主制與古代中國君主集權(quán)制相比孰優(yōu)孰劣?

2、內(nèi)容及評價(jià)四、隨堂檢測

課后反思

第二節(jié)卓爾不群的雅典教案

專題六古代希臘、羅馬的政治文明
通史概要：
古代希臘、羅馬由于其獨(dú)特的地理環(huán)境和特殊的歷史條件，創(chuàng)造了輝煌的古代文明，被稱為“海洋文明”。在學(xué)習(xí)本專題內(nèi)容前，可以引導(dǎo)學(xué)生先回顧初中的相關(guān)知識，或者讓學(xué)生去收集一些自己了解的有關(guān)希臘羅馬的神話故事，相互交流，以激發(fā)其探究這一專題的興趣。
古代希臘羅馬是西方文明的搖籃。希臘民主和羅馬法制是古代西方政治文明的精華，是西方民主政治制度發(fā)展史的光輝起點(diǎn)，是古代世界留給后人的一筆彌足珍貴的政治文化遺產(chǎn)。本專題分三節(jié)內(nèi)容詳細(xì)介紹了這一政治文化遺產(chǎn)：教材第一節(jié)主要介紹古代希臘民主政治形成的地理?xiàng)l件、希臘城邦特點(diǎn)和希臘公民的素質(zhì)表現(xiàn)；第二節(jié)主要介紹希臘民主最為完備的城邦——雅典民主政治的建設(shè)過程、表現(xiàn)和評價(jià)；第三節(jié)主要介紹羅馬法的產(chǎn)生和發(fā)展、主要內(nèi)容及作用影響。學(xué)習(xí)本單元，要求準(zhǔn)確掌握雅典民主政治和羅馬法的概念和主要內(nèi)容，重點(diǎn)探究雅典民主政治和羅馬法的基本特征、實(shí)質(zhì)和歷史作用。

第二節(jié)卓爾不群的雅典
教案
課標(biāo)要求：
知道雅典民主政治的主要內(nèi)容，認(rèn)識民主政治對人類文明發(fā)展的重要意義。
教學(xué)目標(biāo)：
（1）、知識與能力：識記梭倫改革內(nèi)容、克利斯提尼改革內(nèi)容和伯里克利時(shí)代民主政治的主要表現(xiàn)；在通過對以上知識的了解，讓學(xué)生掌握雅典民主政治建設(shè)的過程和表現(xiàn)，明白梭倫改革為雅典民主制度奠定了基礎(chǔ)；克利斯提尼改革確立雅典民主政治；伯里克利執(zhí)政時(shí)期是希臘民主政治的“黃金時(shí)代”；引導(dǎo)學(xué)生客觀評價(jià)雅典民主政治的是非得失。
（2）、過程與方法：查閱、分析資料，在教師的指導(dǎo)下，讓學(xué)生就雅典民主政治的建設(shè)過程、雅典民主政治的具體表現(xiàn)、雅典民主政治的是非得失三個(gè)問題進(jìn)行分析、歸納、總結(jié)，全面理解雅典民主政治的內(nèi)涵。
（3）、情感態(tài)度與價(jià)值觀：通過對雅典民主政治是非得失的歸納總結(jié)，教師要引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識民主政治的歷史意義和現(xiàn)實(shí)價(jià)值。
重點(diǎn)難點(diǎn)：
重點(diǎn)：雅典民主政治的建設(shè)過程、表現(xiàn)、基本特征、實(shí)質(zhì)和評價(jià)。
難點(diǎn)：雅典民主政治的基本特征、實(shí)質(zhì)和評價(jià)。
教學(xué)課時(shí)：1、5課時(shí)
教學(xué)建議：
（1）、制作課件，利用多媒體進(jìn)行教學(xué)；學(xué)生收集資料（網(wǎng)絡(luò)、圖書館等）、討論、辯論、師生交談等形式。
（2）、利用多媒體投影文字資料“伯里克利《在陣亡將士國葬禮上的演說》”，讓學(xué)生先體驗(yàn)一下雅典的民主政治。
（3）、在上述基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合所提供的資料，思考分析：
①、雅典民主制度為什么在希臘各城邦中最為發(fā)達(dá)完備？
②、簡要?dú)w納概括雅典民主制度建立、發(fā)展的過程及主要內(nèi)容。（君主制—貴族制—梭倫改革“奠定基礎(chǔ)”—克利斯提尼改革“最終確立民主制”—伯里克利時(shí)代“黃金時(shí)期”）
（4）、對比梭倫改革和克利斯提尼改革，認(rèn)識這個(gè)時(shí)代是雅典奴隸制民主政治建立和初步發(fā)展時(shí)期。
（5）、補(bǔ)充反映雅典伯里克利時(shí)代的相關(guān)材料，引導(dǎo)學(xué)生從材料中最大限度地獲取有效信息，幫助學(xué)生更好地理解伯里克利時(shí)代的民主制度及其特點(diǎn)，可采用學(xué)生分組討論，教師最后總結(jié)的辦法，讓學(xué)生得出認(rèn)識：伯利克里統(tǒng)治時(shí)期是雅典奴隸制民主政治的“黃金時(shí)期”。
（6）、對于雅典民主制度得與失的內(nèi)容，可以引導(dǎo)學(xué)生通過辯論的方式加以理解。在此基礎(chǔ)上，分析出雅典民主政治的實(shí)質(zhì)。

專題六二、影響世界進(jìn)程的科學(xué)巨人

專題六二、影響世界進(jìn)程的科學(xué)巨人

教學(xué)目標(biāo)

[內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)]

了解牛頓、愛因斯坦等人的成長歷程及主要科學(xué)成就，認(rèn)識他們在社會(huì)發(fā)展中的作用。

[知識與能力]

了解牛頓、愛因斯坦等人的成長歷程及主要科學(xué)成就。

對比牛頓和愛因斯坦的科學(xué)成就，探討他們的科學(xué)發(fā)現(xiàn)對科學(xué)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步所產(chǎn)生的革命性影響。

[過程與方法]

通過搜集和整理牛頓、愛因斯坦的小故事，培養(yǎng)從歷史資料中獲得新知識的能力，能夠從細(xì)微處看出作為科學(xué)家所具備的優(yōu)秀品質(zhì)。

[情感、態(tài)度與價(jià)值觀]

通過牛頓的科學(xué)創(chuàng)新、愛因斯坦突破牛頓的物理學(xué)理論框架等史實(shí)，認(rèn)識到科學(xué)發(fā)展永無止境，培養(yǎng)懷疑精神、探索意識和創(chuàng)新的勇氣。

通過愛因斯坦反對戰(zhàn)爭、致力于和平事業(yè)的事實(shí)，辯證地認(rèn)識科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步對人類社會(huì)的雙重作用，增強(qiáng)合理利用科技的意識，認(rèn)識到和平與發(fā)展是歷史的主題，和平來之不易，要格外珍惜。

[教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)]

重點(diǎn)：了解牛頓、愛因斯坦成長的歷程及主要科學(xué)成就，認(rèn)識他們對科學(xué)及社會(huì)發(fā)展所產(chǎn)生的巨大推動(dòng)作用。

難點(diǎn)：正確理解科學(xué)技術(shù)與社會(huì)發(fā)展的辯證關(guān)系。

教學(xué)過程：

牛頓：宇宙定律的發(fā)現(xiàn)者

這一目主要介紹了牛頓的生平、科學(xué)發(fā)現(xiàn)的時(shí)代背景、歷程及主要成就。應(yīng)注意結(jié)合當(dāng)時(shí)的科學(xué)發(fā)展?fàn)顩r和社會(huì)背景來認(rèn)識牛頓科學(xué)發(fā)現(xiàn)的劃時(shí)代意義。換言之，就是真正理解為什么牛頓的科學(xué)發(fā)現(xiàn)會(huì)被稱為是宇宙定律的發(fā)現(xiàn)。

1、時(shí)代背景：變革的時(shí)代

1642年1月誕生

牛頓所處的時(shí)代，是歐洲社會(huì)大變革的時(shí)代。14—16世紀(jì)的文藝復(fù)興造成的思想解放和觀念啟蒙，帶來了歐洲精神文化的空前繁榮，自然科學(xué)獲得新的生命并蓬勃成長?？茖W(xué)巨匠哥白尼、第谷、開普勒、伽利略以及笛卡爾等先后馳名歐洲。英國資產(chǎn)階級革命正蓬勃展開。近代科學(xué)與文學(xué)藝術(shù)、思想解放和政治革命匯合在一起。當(dāng)時(shí)，歐洲的科學(xué)成就主要包括幾個(gè)方面：天文學(xué)有開普勒三大定律和笛卡爾的以太理論，數(shù)學(xué)有代數(shù)、三角、幾何以及笛卡爾的把代數(shù)和幾何聯(lián)系起來的解析幾何，力學(xué)有阿基米得靜力學(xué)和伽利略動(dòng)力學(xué)，主要是落體運(yùn)動(dòng)規(guī)律，另外還有開普勒、伽利略和笛卡爾等的光學(xué)知識，因此牛頓曾謙遜地說“我站在巨人的肩上”。但是，這些科學(xué)成就雖然耀眼，卻又頭緒紛繁，真?zhèn)坞s陳，它需要科學(xué)巨匠運(yùn)用科學(xué)研究方法進(jìn)行艱巨的歸納和融會(huì)貫通

2、少年牛頓，好學(xué)善思

1642年，牛頓誕生在英格蘭的—個(gè)自耕農(nóng)家庭里。少年時(shí)的牛頓并不是神童，他資質(zhì)平常，成績一般，但卻喜歡讀書、沉思、做科學(xué)小實(shí)驗(yàn)，自己動(dòng)手制作了一些奇奇怪怪的小玩意，如風(fēng)車、木鐘、折疊式提燈等。迫于生活，牛頓的母親讓他停學(xué)務(wù)農(nóng)，但是他的好學(xué)精神感動(dòng)了舅父，終于，舅父勸服了母親讓牛頓復(fù)學(xué)，并鼓勵(lì)他上大學(xué)讀書。

3、大學(xué)生活，得遇恩師

1661年，牛頓入劍橋大學(xué)三一學(xué)院，得到被稱為“歐洲最優(yōu)秀的學(xué)者”巴羅的賞識和指導(dǎo)，逐步被引向近代自然科學(xué)的研究領(lǐng)域。1665年牛頓畢業(yè)那年夏天，倫敦發(fā)生嚴(yán)重的鼠疫，學(xué)校暫時(shí)關(guān)閉，牛頓離開劍橋，回家鄉(xiāng)待了18個(gè)月。

這18個(gè)月成為牛頓科學(xué)生涯中的黃金時(shí)代，牛頓—生的重大科學(xué)思想是在這短短一年半期間孕育、萌發(fā)和形成的。傳說他看見蘋果落地而悟出地球引力的故事就發(fā)生在此時(shí)。這一時(shí)期，牛頓認(rèn)真領(lǐng)會(huì)了前代科學(xué)家的思路，歸納出科學(xué)的研究方法：第一步，要從事實(shí)出發(fā)，以觀察和實(shí)驗(yàn)為依據(jù)，提出概念和概念之間的依存關(guān)系；第二步，找到推理方法，主要是數(shù)學(xué)工具；第三步，把推導(dǎo)結(jié)果與事實(shí)印證。牛頓很快就創(chuàng)設(shè)出二項(xiàng)式定理，創(chuàng)立微積分，反映瞬時(shí)變量關(guān)系，他還繼承笛卡爾把地球的力學(xué)應(yīng)用于天體現(xiàn)象的想法來探索行星橢圓軌道問題。

4、17世紀(jì)最偉大的科學(xué)巨匠1665—1666年：黃金時(shí)代

（1）創(chuàng)立天體力學(xué)

物理學(xué)方面：發(fā)現(xiàn)了萬有引力定律，綜合并表達(dá)了經(jīng)典力學(xué)的三個(gè)基本定律——慣性定律、加速度定律、作用力與反作用力定律，從而發(fā)現(xiàn)了宇宙間的規(guī)律，完成了物理學(xué)發(fā)展史上的第一次大綜合，成為宏偉壯麗的力學(xué)大廈的主要支柱。其重要標(biāo)志是他于1687年發(fā)表的《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》。牛頓以三大定律和萬有引力定律為基礎(chǔ)，建立了力學(xué)理論體系，說明了當(dāng)時(shí)人們所能理解的—切力學(xué)現(xiàn)象，解決了行星運(yùn)動(dòng)、落體運(yùn)動(dòng)、振子運(yùn)動(dòng)、微粒運(yùn)動(dòng)、聲音和波、潮漲潮落以及地球的扁圓形狀等各種各樣的問題。從此，—個(gè)嶄新的天文學(xué)分支——天體力學(xué)誕生了。在200多年中，再也沒有人補(bǔ)充任何本質(zhì)上的東西。直到20世紀(jì)量子論和相對論出現(xiàn)，才使力學(xué)范疇擴(kuò)大。

1）內(nèi)容：

a．物體運(yùn)動(dòng)三大定律和萬有引力定律；

b。潮汐現(xiàn)象、地球形狀等問題

2）意義：

a形成經(jīng)典力學(xué)理論，居物理學(xué)的統(tǒng)治地位達(dá)二百年；

b標(biāo)志近代科學(xué)形成；

c推動(dòng)工業(yè)革命進(jìn)程

（2）數(shù)學(xué)方面：發(fā)現(xiàn)二項(xiàng)式定理，創(chuàng)立微積分，開辟數(shù)學(xué)新紀(jì)元。

（3）光學(xué)方面：發(fā)現(xiàn)白光是由各種不同顏色的光組成的；制成第一架反射望遠(yuǎn)鏡；提出光的“微粒說”。

5、政治地位的提高

1689年，牛頓當(dāng)選為英國國會(huì)中的大學(xué)代表。1696年，牛頓就任造幣局副局長，致力于貨幣改革工作。1699年擔(dān)任造幣局局長。1703年，牛頓被推選為皇家學(xué)會(huì)會(huì)長。

1704年，牛頓《光學(xué)》一書問世，此書的副標(biāo)題是“關(guān)于光的反射、折射、彎曲和顏色的論述”，書中總結(jié)了牛頓對光學(xué)的研究成果。1705年，英國女王授予牛頓爵士頭銜，以表達(dá)對科學(xué)家的推崇。晚年的牛頓把興趣轉(zhuǎn)向政治、神學(xué)等問題，潛心于自然哲學(xué)與神學(xué)的研究。

1727年3月20日，牛頓在倫敦逝世，后葬于威斯敏斯特大教堂。

6、牛頓的地位和貢獻(xiàn)

牛頓是偉大的物理學(xué)家、天文學(xué)家、數(shù)學(xué)家和自然哲學(xué)家，是16、17世紀(jì)科學(xué)先驅(qū)成果的集大成者，建立起一個(gè)完整的力學(xué)理論體系，把天地萬物的運(yùn)動(dòng)規(guī)律概況在一個(gè)嚴(yán)密的統(tǒng)一理論中，成為宇宙定律的發(fā)現(xiàn)者。被稱為“近代科學(xué)之父”。

牛頓在科學(xué)史上的貢獻(xiàn)主要包括以下幾個(gè)方面：

物理學(xué)方面：發(fā)現(xiàn)了萬有引力定律，綜合并表達(dá)了經(jīng)典力學(xué)的三個(gè)基本定律——慣性定律、加速度定律、作用力與反作用力定律，從而發(fā)現(xiàn)了宇宙間的規(guī)律，完成了物理學(xué)發(fā)展史上的第一次大綜合，成為宏偉壯麗的力學(xué)大廈的主要支柱。其重要標(biāo)志是他于1687年發(fā)表的《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》。

數(shù)學(xué)方面：發(fā)現(xiàn)二項(xiàng)式定理，創(chuàng)立微積分，開辟數(shù)學(xué)新紀(jì)元。

光學(xué)方面：發(fā)現(xiàn)白光是由各種不同顏色的光組成的；制成第一架反射望遠(yuǎn)鏡；提出光的“微粒說”。

思考：曾經(jīng)有人問牛頓：“你獲得成功的秘訣是什么？”牛頓回答：“我有一點(diǎn)微波成就的話，沒有其他秘訣，惟有勤奮而已。”他還：“我看得遠(yuǎn)些，那是因?yàn)槲艺驹诰奕藗兊募缟??！迸ｎD為什么能由一個(gè)平凡的人成為一個(gè)偉大的科學(xué)家？

提示：①牛頓自身的因素：具有虛懷若谷、謙虛好學(xué)精神；尊重他人的科研成果有勇于探索精神；甘于寂寞，獻(xiàn)身科學(xué)的精神；注重實(shí)驗(yàn)，科學(xué)的研究方法，實(shí)行“歸納——演繹”法；②客觀條件：資本主義的發(fā)展和資產(chǎn)階級的興起為其科學(xué)研究提供了良好的社會(huì)環(huán)境；西歐思想解放運(yùn)動(dòng)提供思想基礎(chǔ)；前人的研究成果為牛頓提供很好的條件。

思考：牛頓晚年迷戀和鉆研宗教和神秘思想，寫下大量的《圣經(jīng)》評注和其他神學(xué)論文。牛頓晚年困惑的原因是什么？

提示：①個(gè)人生理和心理方面：由于過度疲勞及與同行間的競爭，影響了牛頓的情緒和心境，他患上嚴(yán)重的憂郁癥。②認(rèn)識的局限性方面：大千世界的奧妙無窮無盡，在當(dāng)時(shí)科學(xué)技術(shù)還不發(fā)達(dá)的情況下人們的認(rèn)識總是相對的。③時(shí)代的局限性方面：牛頓生活的那個(gè)時(shí)代，中世紀(jì)神學(xué)的巨大陰影還未消退，再偉大的的科學(xué)家也會(huì)受到其影響。

愛因斯坦：追尋空間和時(shí)間的本質(zhì)

一、愛因斯坦的成長歷程

阿爾伯特愛因斯坦（1879——1955）1879年出生于德國小鎮(zhèn)烏爾姆的一個(gè)猶太人家庭。1895年到瑞士，1896年考人瑞士蘇黎世聯(lián)邦工業(yè)大學(xué)師范系理論物理專業(yè)學(xué)習(xí)，1900年畢業(yè)。1902——1909年在瑞士伯爾尼專利局任技術(shù)員，創(chuàng)立狹義相對論。加入瑞士國籍。1913年任柏林大學(xué)教授。1915年創(chuàng)立廣義相對論。1933年10月遷居美國，1940年加入美國國籍，1955年逝世于美國普林斯頓。

1、童年時(shí)代

三歲時(shí)陶醉于母親的鋼琴曲，表現(xiàn)出對音樂的早慧

四歲還不會(huì)說話；行為遲鈍，他說話所用的時(shí)間比起別的孩子要多得多。

五歲時(shí)一次生病，父親送他一個(gè)指南針，他發(fā)覺指針無論如何只會(huì)向著同一個(gè)方向，令他開始探索大自然的奧秘

小時(shí)候不愿和其他孩子在一起玩耍，總喜歡一個(gè)人玩，并且老是陷在沉思之中，如癡如呆。

2、中小學(xué)時(shí)代

六歲時(shí)他進(jìn)入了國民學(xué)校，是一個(gè)十分沉靜的孩子，喜歡玩一些需要耐心和堅(jiān)韌的游戲，例如用紙片搭房子。

十歲進(jìn)入中學(xué)，學(xué)業(yè)也不突出，除了數(shù)學(xué)很好以外，其他功課都不怎么樣，尤其是拉丁文和希臘文，他對古典語言毫無興趣。

在整個(gè)中小學(xué)時(shí)代常常被斥為“生性孤僻、智力遲鈍”，“不守紀(jì)律、心不在焉、想入非非”。

（1）少年時(shí)代的選擇：

當(dāng)時(shí)的德國學(xué)校必須接受宗教教育，開始時(shí)愛因斯坦非常認(rèn)真，但當(dāng)他讀了通俗的科學(xué)書籍后，認(rèn)識到宗教里有許多故事是不真實(shí)的。12歲時(shí)他放棄了對宗教的信仰，并對所有權(quán)威和社會(huì)環(huán)境中的信念產(chǎn)生了懷疑，并發(fā)展成一種自由的思想。愛因斯坦發(fā)現(xiàn)周圍有一個(gè)巨大的自然世界，它離開人類獨(dú)立存在，就象一個(gè)永恒的謎。他看到，許多他非常尊敬和欽佩的人在專心從事這項(xiàng)事業(yè)時(shí)，找到了內(nèi)心的自由和安寧。于是，少年時(shí)代的愛因斯坦就選擇了科學(xué)事業(yè)，希望掌握這個(gè)自然世界的奧秘，而一旦選擇了這一道路，就堅(jiān)持不懈地走了下去，從來沒有后悔過。

（2）早年被開除學(xué)籍

愛因斯坦比較孤獨(dú)，不喜歡說話。學(xué)校的運(yùn)動(dòng)，他不會(huì)參與。他很討厭上學(xué)，經(jīng)常裝病缺席。在上課時(shí)，經(jīng)常神游四方，思考一切他喜歡的問題。他甚至與老師爭執(zhí)，還被老師教訓(xùn)說：“你(愛因斯坦)的出席破壞了全班對我的尊敬。”最后因此而被開除學(xué)籍。

愛因斯坦之所以不喜歡上學(xué)，是因?yàn)樗麩o法接受德國當(dāng)時(shí)那種混合了威權(quán)主義和百科全書式的填鴨教育。他后來寫道：“現(xiàn)代教育事業(yè)竟然沒有扼殺了研究的好奇心，真是一項(xiàng)奇跡。因?yàn)檫@脆弱的小樹苗需要鼓勵(lì)和自由，否則它將枯萎。主張規(guī)范和責(zé)任感能引發(fā)觀察和研究樂趣的想法，真是大錯(cuò)特錯(cuò)。”

“一只再健康的馴獸如果不斷地用鞭子威脅它，逼它在不餓時(shí)進(jìn)食，它也會(huì)喪失胃口?！?/p>

（2）自學(xué)能力強(qiáng)

愛因斯坦沒有因不上學(xué)而減少學(xué)習(xí)知識的機(jī)會(huì)。他喜歡閱讀課外書籍，其中包括物理、化學(xué)、幾何、數(shù)學(xué)，以致哲學(xué)。在十二三歲的時(shí)候，已經(jīng)開始鉆研大量要讀的書籍。他經(jīng)常和叔叔研究有關(guān)數(shù)學(xué)的理論。在當(dāng)時(shí)，他的家人對愛因斯坦的智慧和消化力，感到吃驚。

3、大學(xué)時(shí)代（1895年他放棄了德國國籍）

1896年，愛因斯坦正式成為一個(gè)無國籍的人，并考進(jìn)了聯(lián)邦工業(yè)大學(xué)。大學(xué)期間，愛因斯坦迷上了物理學(xué)，一方面，他閱讀了德國著名物理學(xué)家基爾霍夫、赫茲等人的著作，鉆研了麥克斯韋的電磁理論和馬赫的力學(xué)，并經(jīng)常去理論物理學(xué)教授的家中請教。另一方面，他的大部分時(shí)間是去物理實(shí)驗(yàn)室去做實(shí)驗(yàn)，迷戀于直接觀察和測量

在四年大學(xué)生活中，他仍然不是“好學(xué)生”：曾被數(shù)學(xué)教授稱為“懶狗”，曾因做實(shí)驗(yàn)出事故受到處分，還曾被物理教授認(rèn)為不適宜學(xué)物理而應(yīng)當(dāng)改行。大學(xué)畢業(yè)時(shí)幾位同窗好友都留校當(dāng)了助教，他卻因得不到教授們的賞識而遭到了“畢業(yè)即失業(yè)”的命運(yùn)。這種種親身經(jīng)歷，使愛因斯坦對教育的總體印象一直不佳。正因?yàn)槿绱?，成名后的愛因斯坦通過自身的體驗(yàn)和長期的觀察，形成了一種與眾不同的教育觀點(diǎn)

“知識是死的，而學(xué)校卻要為活人服務(wù)。”這是愛因斯坦對于學(xué)校教育的基本看法。他反對把學(xué)校僅僅看做是傳授知識的工具，更反對把學(xué)生“當(dāng)作死的工具來對待”。他認(rèn)為：“學(xué)校的目的始終應(yīng)當(dāng)是：青年人在離開學(xué)校時(shí)，是作為一個(gè)和諧的人，而不是作為一個(gè)專家?！?/p>

二、主要貢獻(xiàn)

愛因斯坦大學(xué)畢業(yè)后，因?yàn)榇髮W(xué)里老師都不大看得起他，不愿意把他留下來做助教，他幾次去請求，人家也不要他，他甚至于有幾次幾乎要失業(yè)了，幾次在中學(xué)里面求職，最后在專利局里面找到一個(gè)職位，他每個(gè)星期要在專利局工作大概40多個(gè)小時(shí)。在專利局工作的九年時(shí)間成為愛因斯坦—生最富有創(chuàng)造性的時(shí)期，他發(fā)表了約30篇科學(xué)論文，其中以1905年的成就最為突出。這一年，26歲的愛因斯坦在三個(gè)方面同時(shí)并進(jìn)，為現(xiàn)代物理學(xué)做出了卓越貢獻(xiàn)：一、他提出了光量子的概念，得出了光電效應(yīng)的基本定律，并揭示了光的波粒二重性本質(zhì)，為量子力學(xué)的建立奠定了基礎(chǔ)。為此，愛因斯坦獲得1921年度的諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)。二、證明了熱的分子運(yùn)動(dòng)論，提出了測定分子大小的新方法。三、創(chuàng)立了狹義相對論。

（1）光量子假說：1905年

愛因斯坦利用量子論成功地解釋了光電效應(yīng)出現(xiàn)的現(xiàn)象及光的本質(zhì)，進(jìn)一步推動(dòng)了量子論的發(fā)展。

1921年因光電效應(yīng)研究獲諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)。

（2）狹義相對論（1905年提出）　

狹義相對論認(rèn)為時(shí)間不是絕對的（即固定不變的）。愛因斯坦指出，隨著物體（觀察者所見到的）線性運(yùn)動(dòng)速度的加快，時(shí)間會(huì)變慢。使用同步原子鐘已證實(shí)了這個(gè)結(jié)論的正確性，將一個(gè)鐘表留在地面上，而攜帶另一個(gè)以很快速度移動(dòng)（如在噴氣式飛機(jī)上），隨后進(jìn)行比較，靜止的鐘表總比另一個(gè)稍微快一點(diǎn)。

什么是狹義相對論？

相對論的例子：一卷錄音帶，如果在地面上播放需要一個(gè)小時(shí)；在快速飛行的宇宙飛船里播放，宇宙飛船里的人測定也是一個(gè)小時(shí)。但是由地面上的人員，來測定在宇宙飛船中播放的時(shí)間呢？根據(jù)牛頓的理論，因?yàn)闀r(shí)間是絕對的，所以也是一小時(shí)；但是愛因斯坦的理論則認(rèn)為應(yīng)該是一個(gè)多小時(shí)，因?yàn)闀r(shí)間是相對的，在不同速度下測量時(shí)間，長度是不一樣的。

愛因斯坦1905年提出的相對論，后來稱作狹義相對論，以光速永不改變、相對性原則來推論，得到“時(shí)間”會(huì)因速度快慢而改變的結(jié)論。

（3）廣義相對論（1915年提出）

1915年，愛因斯坦發(fā)表了他的廣義相對論。他解釋了引力作用和加速度作用沒有差別的原因。他還解釋了引力是如何和時(shí)空彎曲聯(lián)系起來的，利用數(shù)學(xué)，愛因斯坦指出物體使周圍空間、時(shí)間彎曲，在物體具有很大的相對質(zhì)量（例如一顆恒星）時(shí)，這種彎曲可使從它旁邊經(jīng)過的任何其它事物，即使是光線，改變路徑。

（4）質(zhì)能關(guān)系式

（5）關(guān)注和平

愛因斯坦在一戰(zhàn)時(shí)就參加了僅有4人參加的反戰(zhàn)宣言，一戰(zhàn)后又因致力于恢復(fù)各國人民的相互諒解而奔走，卻被反猶主義者列入謀殺的黑名單中。1933年，希特勒掌握政權(quán)，迫害猶太人，這時(shí)愛因斯坦正在美國訪問，為逃避希特勒的懸賞暗殺，他定居在普林斯頓大學(xué)，成為高等學(xué)術(shù)研究所的教授。因?yàn)閾?dān)心德國納粹政府搶先造出原子彈，為維護(hù)世界和平，1939年，愛因斯坦應(yīng)美國一些著名原子核物理學(xué)家的請求，寫信給美國羅斯?？偨y(tǒng)，建議集合科學(xué)界的力量，發(fā)展原子彈。這就是著名的曼哈頓計(jì)劃的起源。

1945年8月美國先后在日本的廣島、長畸投下兩顆原子彈，加速了日本法西斯的投降，但對無辜平民的傷害也同樣令全世界震驚。愛因斯坦為此非常懊悔。從這件事中，我們能得到什么啟發(fā)？我們應(yīng)如何對待科學(xué)的發(fā)展？

科學(xué)技術(shù)本身是一把雙刃劍?？萍寄茉旄Ｈ祟悾苿?dòng)生產(chǎn)力水平的提高，但如果運(yùn)用不當(dāng)，也能危害人類。

科學(xué)改變世界

本目可以引導(dǎo)學(xué)生從科學(xué)探索永無止境、科技給人類生活帶來的雙重影響及科技與我們的生活三個(gè)方面來認(rèn)識。

1．科學(xué)發(fā)展永無止境

19世紀(jì)，近代科學(xué)獲得了極大發(fā)展。在物理學(xué)領(lǐng)域，以牛頓力學(xué)為基礎(chǔ)，統(tǒng)一了聲學(xué)、光學(xué)、電磁學(xué)和熱學(xué)，有效地解釋著小到超顯微粒子，大到宇宙天體的物理世界。海王星的發(fā)現(xiàn)顯示了牛頓力學(xué)無比強(qiáng)大的理論威力，光學(xué)、電磁學(xué)與力學(xué)的統(tǒng)一使物理學(xué)顯示出一種形式上的完整，被譽(yù)為“一座莊嚴(yán)雄偉的建筑體系和動(dòng)人心弦的美麗的殿堂”。因?yàn)榕ｎD的力學(xué)和麥克斯韋的電磁學(xué)這兩大理論已經(jīng)能夠解釋物質(zhì)世界中物體的運(yùn)動(dòng)、熱、聲、光、電、磁等物理現(xiàn)象，于是很多人得出這樣的結(jié)論，物理學(xué)的各種基本問題在原則和理論上者匡得到了解決，取得了終極的形式，物理學(xué)遺留下來的工作只是精度的測定問題，即解決小數(shù)點(diǎn)以后數(shù)據(jù)的準(zhǔn)確性問題，一時(shí)出現(xiàn)了物理學(xué)的“頂峰論”。

但是，大量新現(xiàn)象的出現(xiàn)卻與近代物理學(xué)之間的矛盾日漸突出，物理科學(xué)內(nèi)部發(fā)生了危機(jī)，正孕育著一場深刻的革命。牛頓在《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》一書中，確定了質(zhì)量、動(dòng)量、慣性和力的基本概念，認(rèn)為力是改變物體運(yùn)動(dòng)狀態(tài)的原因。他從哲學(xué)角度提出了絕對時(shí)間和絕對空間的概念，認(rèn)為時(shí)間和空間是客觀存在的，彼此沒有聯(lián)系，和物質(zhì)運(yùn)動(dòng)沒有關(guān)系。但是，從麥克斯韋方程組可以推算出光在真空中的速度大約是每秒30萬公里，這個(gè)速度和光源本身的運(yùn)動(dòng)速度無關(guān)，也就是光速不變。而經(jīng)典物理學(xué)告訴我們，任何物體的運(yùn)動(dòng)速度都是相對于一定的坐標(biāo)系的。一個(gè)坐在火車上的人，以火車為坐標(biāo)系，人的速度是零；以地球作為坐標(biāo)系，人的速度就等于火車的運(yùn)行速度。為什么會(huì)有和坐標(biāo)系沒有關(guān)系的不變光速呢?經(jīng)典物理學(xué)解釋不了這個(gè)問題。愛因斯坦作為物理學(xué)的革命者，他的狹義相對論為此做出了革命性的變革——空間和時(shí)間隨物質(zhì)運(yùn)動(dòng)而變化，質(zhì)量隨運(yùn)動(dòng)而變化，質(zhì)量和能量互相轉(zhuǎn)化。

愛因斯坦相對論的建立，是對近代物理學(xué)理論框架的重大突破，它不僅揭示了空間與時(shí)間的可變性，而且說明，無論是空間還是時(shí)間都不可能單獨(dú)發(fā)生變化，時(shí)空的變化和時(shí)空結(jié)構(gòu)又同物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)和狀態(tài)密不可分。這種新的時(shí)空觀、運(yùn)動(dòng)觀和物質(zhì)觀的形成，成為現(xiàn)代物理學(xué)的基本理論之一，他是人類思想發(fā)展史中的一次根本性變革，對整個(gè)自然科學(xué)和哲學(xué)都產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。

從牛頓到愛因斯坦，實(shí)現(xiàn)了物理學(xué)上的飛躍，這讓人類在認(rèn)識自然的道路上前進(jìn)了一大步。同時(shí)，這也很好地說明了科學(xué)無止境！

2．科技的雙重性

愛因斯坦曾在1939年寫給羅斯?？偨y(tǒng)的信件中警告羅斯福總統(tǒng)，德國可能在制造原子彈，并提出美國也應(yīng)該制造原子武器。這一建議讓他懊悔終生，并促使他致力于銷毀核武器的運(yùn)動(dòng)。戰(zhàn)后，他為開展反對核戰(zhàn)爭的和平運(yùn)動(dòng)和反對美國國內(nèi)法西斯威脅，進(jìn)行了不懈的斗爭。

愛因斯坦為何會(huì)有前后態(tài)度的變化?

提議研制原子彈是為了拯救人類，若讓德國先研制成功，那正義力量會(huì)受到毀滅性的打擊，人類陷入可怕的災(zāi)難之中，研制原子彈已成為必須。

當(dāng)美軍投放原子彈后，瞬時(shí)間許多生命灰飛煙滅，這讓他感到恐懼，擔(dān)心核武器會(huì)被濫用，人類走向毀滅。和平什么時(shí)候能到來?

愛因斯坦想依靠原子彈戰(zhàn)勝法西斯國家，結(jié)束戰(zhàn)爭，但原子彈完成它的這個(gè)使命后，它本身又成為嚴(yán)重威脅人類安全的因素。

由此延伸出科學(xué)的雙重性問題——科學(xué)技術(shù)是一把雙刃劍，它既可以是造福人類的力量，也可以是毀滅人類的力量。今天科學(xué)技術(shù)的威力不得不讓我們關(guān)注科技的利用問題和科學(xué)技術(shù)的倫理道德問題。合理利用科技已成為人類社會(huì)發(fā)展的必要條件。

3．以同學(xué)們能切身感受到的當(dāng)今科技為例，來探討科技與人們生活的關(guān)系?？梢苑忠韵聨c(diǎn)來說明：

①人類生活的面貌，人們的衣食住行都在發(fā)生革命性變化。如讓同學(xué)列舉：家用電器產(chǎn)品，像洗衣機(jī)、電視機(jī)等，已步入平常百姓家；家居中的室內(nèi)裝飾、高檔衛(wèi)生間設(shè)施和電話等，也不再是少數(shù)富人的專用品；在文化娛樂方面，電影、電視、音樂、戲曲等人們熟悉的娛樂形式，由于高科技的發(fā)展，變得更加先進(jìn)和吸引人。

②世界各國在政治方面發(fā)生了巨大的適應(yīng)性變化。政治的現(xiàn)代化涉及權(quán)威的合理化、權(quán)力結(jié)構(gòu)的分離和公民政治參與程度的加深與擴(kuò)大。

③新技術(shù)革命使經(jīng)濟(jì)活動(dòng)進(jìn)—步國際化。由于電腦、信息傳播技術(shù)的飛速發(fā)展，各國間科技、信息交流和專利產(chǎn)品的買賣已成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的首要因素。世界市場的作用日益增強(qiáng)，任何—個(gè)國家都無法脫離世界經(jīng)濟(jì)而獨(dú)立生存與發(fā)展。戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)的地區(qū)化、集團(tuán)化和全球化趨勢不可阻擋，發(fā)達(dá)國家和發(fā)展中國家之間相互依存的關(guān)系也變得更加密切。

④科技發(fā)展促進(jìn)第三產(chǎn)業(yè)的迅速發(fā)展和工業(yè)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的變化與調(diào)整。

科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步直接促進(jìn)了勞動(dòng)生產(chǎn)率的顯著提高，使更多的人從第一產(chǎn)業(yè)和第二產(chǎn)業(yè)的領(lǐng)域內(nèi)解放出來，有可能把更多的勞動(dòng)力資源投入到非物質(zhì)生產(chǎn)資料的部門和領(lǐng)域，如商業(yè)、金融、信息和服務(wù)行業(yè)等。1990年，美國第三產(chǎn)業(yè)值占國民生產(chǎn)總值的71．02％，英國為64．8％，日本為61．1％，蘇聯(lián)為38．4％。

⑤新技術(shù)革命促進(jìn)了許多新興工業(yè)的飛速發(fā)展，電子、核能、化工、航空航天、生物工程和電子計(jì)算機(jī)等新興工業(yè)發(fā)展迅猛。

⑥科學(xué)技術(shù)在當(dāng)代的巨大進(jìn)步，給各國經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來了重大而積極的影響。它已成為各國綜合國力較量中的頭等重要因素，綜合國力包括政治、經(jīng)濟(jì)、科技、國防、外交、文教、資源、人的素質(zhì)和社會(huì)凝聚力等要素，其中經(jīng)濟(jì)和科技實(shí)力是綜合國力的根基，成為在經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步中具有重要作用的關(guān)鍵性因素。

⑦科學(xué)技術(shù)的發(fā)展要求有更多的人能掌握科學(xué)技術(shù)，這種需求推動(dòng)了文化教育的普及，使人的文化素質(zhì)和心理素質(zhì)都發(fā)生了巨大變化。

雅典城邦的興起導(dǎo)學(xué)案

山西省朔州市平魯區(qū)李林中學(xué)2014高中歷史第1課雅典城邦的興起導(dǎo)學(xué)案新人教版選修1

1、課前導(dǎo)學(xué)

一、課標(biāo)感悟：

了解梭倫改革前雅典的社會(huì)狀況，認(rèn)識梭倫改革的必要性。

二、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：

重點(diǎn)：梭倫改革前雅典的社會(huì)狀況難點(diǎn)：梭倫改革的必要性

三、知識梳理：

2、課堂識真

（一）選擇題：

1、共同目標(biāo)是反對貴族專權(quán)的雅典公民是（）

①“平原派”②“山地派”③“海岸派”

A、①②③B、①②C、①③D、②③

2、公元前8世紀(jì)中期的雅典公民不包括（）

A、貴族B、農(nóng)民C、手工業(yè)者D、奴隸

3、雅典城邦時(shí)代積極參與工商業(yè)發(fā)展的公民群體有（）

①一些平民②部分貴族③奴隸

A、①②B、①③C、②③D、①②③

4、“平原派”獲取收入的手段主要有（）

①放高利貸②收地租③奴役債務(wù)奴隸④發(fā)展海外貿(mào)易

A、①②③④B、①②③C、②③④D、①②④

5、希臘歷史上的“荷馬時(shí)代”是指（）

公元前20——前12世紀(jì)B.公元前11——前9世紀(jì)

C、公元前8——前6世紀(jì)D、公元前6——前5世紀(jì)

6、下列對希臘城邦的認(rèn)識和理解，不正確的是（）

指希臘的一種民族意識B、指希臘的一種國家形態(tài)

C、指希臘的一種國家組織D、小國寡民是其突出特征

7、公元前8——前6世紀(jì)，雅典出現(xiàn)了許多“六一漢”。這種現(xiàn)象是（）

雅典民主政治高度發(fā)展的結(jié)果

貴族對平民實(shí)行盤剝的結(jié)果

城邦政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然產(chǎn)物

是雅典經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展的結(jié)果

8、公元前8——前6世紀(jì)，雅典貴族把持的職位或國家機(jī)關(guān)有（）

①首席執(zhí)政官②長老會(huì)議③公民大會(huì)

A．①②③B．①②C．①③D．②③

9、“平原派”獲取收入的手段主要有（）

①放高利貸②收地租③奴役債務(wù)奴隸④發(fā)展海外貿(mào)易

A、①②③④B、①②③C、②③④D、①②④

10、公元前8世紀(jì)以后，隨著雅典社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，雅典的商業(yè)貿(mào)易日益繁榮。下列有關(guān)敘述，正確的是（）

①雅典人主要在地中海、大西洋沿岸經(jīng)商②有些貴族也加入了經(jīng)營工商業(yè)的行列

③雅典人從商業(yè)貿(mào)易中賺取了豐厚的利潤④雅典的工商業(yè)者在經(jīng)營活動(dòng)中為求吉利絕不使用奴隸勞動(dòng)

A、①②B、②③C、③④D、①④

3、課后見功

11、閱讀教材第6頁插圖“改革前的辯論”，回答下列問題：

12、梭倫登上政治舞臺的主觀和客觀條件，從梭倫的成功中你能夠得到哪些啟示？

4、拾遺補(bǔ)缺（學(xué)習(xí)交流展示即效果展示）

5、拓展空間

1.試簡要分析早期雅典城邦貴族與平民的矛盾。

2.簡述工商業(yè)奴隸主在早期雅典社會(huì)中的作用。

參考答案

1、課前導(dǎo)學(xué)

一、貴族政治與社會(huì)動(dòng)蕩——雅典的政治狀況：

（1）雅典的地理環(huán)境：

①阿提卡；比雷埃夫斯；②農(nóng)業(yè)；工商業(yè)；航海業(yè)

（2）城邦制國家初步形成：

①紛爭不斷；②大約在公元前9－8世紀(jì)；中央議事會(huì)；行政機(jī)構(gòu)設(shè)立；貴族—平民（農(nóng)民、手工業(yè)者）

（3）平民與貴族矛盾日益尖銳：8BC—6BC

①首席執(zhí)政官；長老會(huì)議；實(shí)際權(quán)力；②放高利貸；土地兼并；六一漢；債務(wù)奴隸；

（4）平民暴動(dòng)與雅典政局動(dòng)蕩：

①B632；武裝暴動(dòng)；被鎮(zhèn)壓；②成文法；貴族既得利益；

二、工商業(yè)發(fā)展——雅典的經(jīng)濟(jì)發(fā)展

（1）經(jīng)濟(jì)發(fā)展：

鐵制農(nóng)具；遠(yuǎn)航大船；工商業(yè)奴隸主；

（2）工商業(yè)奴隸主要求分享政治權(quán)利的斗爭：

維護(hù)貴族寡頭政治；實(shí)行激進(jìn)的民主政治，進(jìn)行徹底的社會(huì)變革；要求發(fā)展海外貿(mào)易，掠奪外邦奴隸與財(cái)產(chǎn)，主張實(shí)行溫和改革

三、首席執(zhí)政官梭倫：

（1）薩拉米斯島問題：薩拉米斯島；

（2）公民的愛國精神；

2、課堂識真

（一）選擇題：

1—5：D、D、A、B、B；6—10：A、B、、B、B、B；

3、課后見功

11、（1）“平原派”“山地派”“海岸派”。

（2）“平原派”主張維護(hù)貴族寡頭政治，以鞏固自身的即得利益。

“山地派”主張實(shí)行激進(jìn)的民主政治，進(jìn)行徹底的社會(huì)變革。

“海岸派”關(guān)注發(fā)展海外貿(mào)易，掠奪外邦奴隸與財(cái)產(chǎn)；他們一方面要求打破“平原派”的政治專利，分享權(quán)利；另一方面也不贊成“山地派”的激進(jìn)要求，主張實(shí)行溫和的改革。

（3）“海岸派”和“山地派”共同目標(biāo)是反貴族專權(quán)，因此“是否保留貴族政治”成為辯論的核心。

12、（1）客觀條件：貴族政治的專橫和壓榨，導(dǎo)致平民和工商業(yè)奴隸主與貴族的矛盾日益尖銳，社會(huì)動(dòng)蕩的局面阻礙了雅典經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，使改革成為唯一的出路。

（2）主觀條件：梭倫豐富的人生閱歷、充足的知識儲備、高遠(yuǎn)的理想抱負(fù)、百折不撓的奮斗精神、睿智的斗爭策略、善于抓住機(jī)遇的敏銳和順應(yīng)時(shí)代潮流的勇氣，等等。

（3）啟示：時(shí)代造就英雄，英雄推動(dòng)時(shí)代發(fā)展；雅典文明在曲折中探索，在探索中發(fā)展；與時(shí)俱進(jìn)搞改革，求真務(wù)實(shí)謀發(fā)展；實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要靠理想、奮斗和機(jī)遇。

5、拓展空間

1、試簡要分析早期雅典城邦貴族與平民的矛盾。

①政治上，貴族占據(jù)首席執(zhí)政官等重要職位，把持作為最高決策機(jī)關(guān)、監(jiān)察機(jī)關(guān)和審判機(jī)關(guān)的長老會(huì)議，架空作為最高權(quán)力機(jī)關(guān)的公民大會(huì)；

②經(jīng)濟(jì)上，貴族通過高利貸、土地兼并等方式盤剝平民，以致平民無力還債成為“六一漢”，甚至全家淪為債務(wù)奴隸。貴族在政治上的專橫和經(jīng)濟(jì)上的壓榨激起平民的反抗，導(dǎo)致雅典政局動(dòng)蕩不安。

2.簡述工商業(yè)奴隸主在早期雅典社會(huì)中的作用。

①雅典工商業(yè)奴隸主在地中海黑海沿岸經(jīng)商，不僅出口雅典農(nóng)產(chǎn)品和手工業(yè)品，還經(jīng)營其他地方的產(chǎn)品，賺取豐厚利潤，促進(jìn)了雅典奴隸制經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和繁榮。

②隨著經(jīng)濟(jì)實(shí)力的增強(qiáng)，工商業(yè)奴隸主對舊貴族專權(quán)越來越不滿，他們一方面要求打破平原派的政治專權(quán)，分享權(quán)利，另一方面也不贊成山地派的激進(jìn)要求，主張實(shí)行溫和的改革。作為海岸派，他們和山地派共同反對貴族專權(quán)，呼吁改革，成為后來支持梭倫改革的主要社會(huì)基礎(chǔ)。