小學(xué)語文復(fù)習(xí)課教案

高考語文第二輪專題復(fù)習(xí)現(xiàn)代文閱讀。

一名愛崗敬業(yè)的教師要充分考慮學(xué)生的理解性，作為高中教師就要早早地準(zhǔn)備好適合的教案課件。教案可以讓學(xué)生能夠聽懂教師所講的內(nèi)容，減輕高中教師們?cè)诮虒W(xué)時(shí)的教學(xué)壓力。那么一篇好的高中教案要怎么才能寫好呢？小編特地為大家精心收集和整理了“高考語文第二輪專題復(fù)習(xí)現(xiàn)代文閱讀”，相信您能找到對(duì)自己有用的內(nèi)容。

第十九節(jié)現(xiàn)代文閱讀

【知識(shí)梳理】
根據(jù)大綱和江蘇省考試說明，現(xiàn)代文閱讀主要是三類文章：文學(xué)類文本（主要為小說、散文）、論述類文本（論文、雜文、評(píng)論等）、實(shí)用類文本（傳記、新聞、調(diào)查報(bào)告、科普文章等）。文學(xué)類文本的閱讀為必考題，后兩類文本為選考題。
Δ文學(xué)類文本的閱讀主要考查學(xué)生分析綜合的能力（能力層級(jí)為C級(jí)），鑒賞評(píng)價(jià)能力能力等級(jí)為D級(jí)）和探究能力（能力等級(jí)為F級(jí)）。
分析綜合是指分析作品的整體構(gòu)思、貫穿線索，以及各個(gè)部分、各個(gè)方面之間的關(guān)聯(lián)和安排。分析散文作品中記敘、描寫、議論、抒情手法的運(yùn)用特點(diǎn)；注意小說中人物、情節(jié)、環(huán)境構(gòu)成的形象世界。能從作品的實(shí)際出發(fā)，注意時(shí)代氛圍、社會(huì)環(huán)境，正確概括作品的主旨或思想感情。
鑒賞評(píng)價(jià)的考查是考察學(xué)生能否體會(huì)重要語句的豐富含義，品味精采語句的表現(xiàn)力；能否欣賞作品中塑造的人物形象，能否理解作品中蘊(yùn)含的思想感情，尤其是比喻、象征等手法表達(dá)的言外之意；能否欣賞作品的思想性與藝術(shù)性統(tǒng)一的藝術(shù)魅力；能否對(duì)作品表現(xiàn)的真、善、美和假、丑、惡的內(nèi)涵作出評(píng)價(jià)。
探究能力的考查是要求從思想內(nèi)容和藝術(shù)表現(xiàn)的各個(gè)方面探究作品的深刻思想；從人物形象、時(shí)代背景、環(huán)境氛圍、細(xì)節(jié)描寫、語言表達(dá)等方面入手，探究民族心理與人物精神；要能立足自我，感悟和體驗(yàn)文本，獨(dú)立思考，提出自己的見解。
文學(xué)類文本的閱讀，題目以簡(jiǎn)答題居多，設(shè)題往往由點(diǎn)到面，由淺入深，而我們解題時(shí)卻需要首先把握全文，理解文章的寫作主旨，作者的思想感情等，只有居高臨下整體把握以后，才可能把握作品中的形象，才談得上鑒賞、評(píng)價(jià)文章中語句的含義和表現(xiàn)力，才可能進(jìn)行進(jìn)一步的探究。解題時(shí)可以先瀏覽全文，有個(gè)整體印象和判斷，再看考題，然后根據(jù)考題的要求再細(xì)讀全文，思考答案，這樣可以較準(zhǔn)確地回答有關(guān)“思想內(nèi)容，某段某句的含義，比喻、擬人、夸張等手法的作用，作品形象”等方面的題目。至于“布局謀篇、材料安排、文章線索”等的分析題，要熟悉常用的術(shù)語，如：首尾呼應(yīng)、卒章顯志、先抑后揚(yáng)、埋伏筆、作鋪墊、承上啟下、烘托渲染、對(duì)比、象征、反襯等。如果是要求歸納要點(diǎn)，要注意全面，有條理，言簡(jiǎn)意賅，這時(shí)文中的語言標(biāo)志如“首先、其次、再者”等是不能忽視的。解鑒賞評(píng)價(jià)和探究方面的題目，除了上述注意點(diǎn)外，還應(yīng)注意“分寸”，不能“拔高”。另外，如果了解作者及作者所處的時(shí)代特點(diǎn)，可能對(duì)文章中心、作者感情的理解很有幫助。

△論述類文本的閱讀主要考查學(xué)生理解能力（B級(jí)）和分析綜合能力（C級(jí)）?？疾閷W(xué)生能否理解重要概念、重要句子的含義，能否篩選、整合文章的基本觀點(diǎn)，以及最能表達(dá)文章主旨、作者寫作意圖的語句，考查學(xué)生能否把握文章思路，重點(diǎn)考查把握段落之間相互聯(lián)系以及文段內(nèi)部層次的的能力?？碱}有選擇題和簡(jiǎn)答題兩種題型。選擇題錯(cuò)誤的選擇肢常見的有：對(duì)概念的解釋不符合語境義，偷換概念，擴(kuò)大或縮小概念的外延，時(shí)態(tài)、模態(tài)與原文不合，改變判斷的程度，無中生有，張冠李戴等。閱讀時(shí)要找出選擇肢內(nèi)容所在的段落，認(rèn)真比對(duì)。在做選非題時(shí)，如果覺得錯(cuò)項(xiàng)多于題目要求，應(yīng)去掉感覺錯(cuò)誤較小的項(xiàng)；做選是題，應(yīng)選擇與原文語句最接近的。簡(jiǎn)答題應(yīng)盡量利用原文中的語句加以組合或提煉，注意順序。如果有關(guān)文章主旨，往往文首、文末的文字就是答案之所在。

△實(shí)用類文本中的傳記、新聞等文體的答題注意點(diǎn)與上述文本大體相近，需要突出提一下的是自然科學(xué)論文。自然科普文章更需要用詞的準(zhǔn)確、嚴(yán)密，所以有誤的選擇肢更要注意以下可能的設(shè)誤：無中生有，偷換概念，答非所問，因果倒置，以偏概全，混淆“已然”與“未然”、“肯定”與“或然”，擴(kuò)大或縮小范圍、作用、影響等。閱讀時(shí)特別需要細(xì)心，注意有關(guān)字眼。

【能力訓(xùn)練】
【文學(xué)類】
一．陽關(guān)古道蒼涼美　寅公
一到敦煌，我就想起了陽關(guān)。陽關(guān)在哪里？它還是那么荒涼、那么令人感傷？于是，一縷思緒把我?guī)У搅斯抨栮P(guān)遺址。
古陽關(guān)故址位于敦煌市城西75公里的古董灘上，三面沙丘，沙梁環(huán)抱。它與玉門關(guān)遙相呼應(yīng)，像兩顆明珠鑲嵌在至今仍保存著的一段漢長(zhǎng)城的兩端，因在玉門關(guān)以南，故名陽關(guān)
　陽關(guān)這樣的邊塞之地這所以聞名遐邇，并不起于王維的那首《渭城曲》，而是因?yàn)樗詽h魏以來就是通往丁域諸國最西邊防上的重要關(guān)隘，是古詩綢之路南道的必經(jīng)關(guān)口。后來，“陽關(guān)道”成為光明大道的代名詞。
在去陽關(guān)古城的路上，只見沿途平沙千里、荒無人煙，戈壁灘與藍(lán)天相互對(duì)峙，偶爾有芨芨草、駱駝刺等沙生植物零星地點(diǎn)綴在遠(yuǎn)處，把廣袤的戈壁灘映襯得更為荒涼。車輪飛轉(zhuǎn)，發(fā)出沙沙的聲響，遠(yuǎn)方地平線，隱隱約約出現(xiàn)了鋸齒形的一線屏障。那屏障原是一條林帶。我們的汽車駛進(jìn)林帶，就好象突然從沙漠里闖進(jìn)了綠色的海洋。這水渠交錯(cuò)、萬木爭(zhēng)春的景象，仿佛就是可愛的江南水鄉(xiāng)。
汽車穿過禾田，鉆出林帶，向荒丘起伏的墩墩山上的一座烽火臺(tái)駛?cè)?，我們登上烽火臺(tái)，但見南邊有一塊鐵牌，那上面寫著四個(gè)工整的字“陽關(guān)古城”。然而，向四面看，只見紅沙緲緲，卻不見古城的一磚一瓦。陽關(guān)古城，以雪山為屏，也有過美麗的環(huán)境，一千多年前，它曾是湖水碧清、林草豐美的地方，只是由于種種天災(zāi)人禍，才成了連天的荒漠。如今，古陽關(guān)已被流沙掩埋，當(dāng)年筑城用過的石頭也已經(jīng)風(fēng)化為紅塵，只有在沙丘之間暴露出的板結(jié)地面。山下南面從東到西自然排列成二十余座大沙梁。沙梁之間，為礫石平地。漢唐陶片，鐵磚瓦塊，俯拾皆是。如果看到顏色烏黑、質(zhì)地細(xì)膩、堅(jiān)硬如石的磚塊，千萬莫要小瞧它。昔日有名的“陽關(guān)硯”就是用這種鐵磚磨制的。因?yàn)樗顷栮P(guān)城墻上的磚塊，便稱之為陽關(guān)磚。用它做的硯臺(tái)便叫“陽關(guān)硯”。用陽關(guān)硯磨墨寫毛筆字十分方便，其特點(diǎn)是冬不結(jié)冰，夏不縮水。聽著旅伴的介紹，我也不由地感慨起來，好像這凄冷的月臺(tái)也有幾分暖意了。
陽關(guān)，昔日絲綢之路上的一個(gè)關(guān)隘，原本不過是一道關(guān)，卻被賦予了許多哲思和詩情。哲學(xué)家站在這兒宣稱，即使人生從同一起點(diǎn)出發(fā)，也不不同的道路?！澳阕吣愕年栮P(guān)道，我過我的獨(dú)木橋”，抽象的對(duì)立概念如此生動(dòng)地寫在陽關(guān)之下。詩人站在這兒，與朋友依依不舍，“勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)故人”，道盡多少離愁別緒和萬般無奈。然而，最初在陽關(guān)道上留下足印的并不是哲學(xué)家與詩人，而是戍守邊關(guān)的將軍和士兵。這陽關(guān)古道對(duì)他們來說，無異于是一道生死關(guān)，歸鄉(xiāng)的路成了夜晚奢侈的夢(mèng)，像陽關(guān)上的那彎月，清冷而高遠(yuǎn)。他們?cè)谶@條原本傳播文明的古道，沖沖殺殺……于是，這些走過生死之劫的將軍和士兵，便成了哲學(xué)家和詩人，他們留下的點(diǎn)滴感慨，震撼著無數(shù)人的心靈。
自古以來，陽關(guān)在人們心中，總是烽火連天，黃沙穿甲，滿是凄涼悲惋。然而，今天的陽關(guān)附近，則已出現(xiàn)柳綠花紅、林茂糧豐的景象。游人漫步在這里，既可憑吊古陽關(guān)遺址，還可以遠(yuǎn)眺綠洲、沙漠、雪峰的自然風(fēng)光。“何必‘勸君更飲一杯酒’，這樣的苦酒何須進(jìn)，且把它還給古詩人！什么‘西出陽關(guān)無故人’？這樣的詩句不必吟，且請(qǐng)把它埋進(jìn)荒沙百尺深！”這是郭小川的詩句吧!
1.根據(jù)文意，說說古陽關(guān)為什么聞名遐邇。
2．.根據(jù)上下文，解釋文中畫線句子的含意。
（１）就好像突然闖進(jìn)了綠色的海洋。
（２）好像這凄冷的陽關(guān)古城也有幾分暖意了。
（３）這些走過生死之劫的將軍和士兵，便成了哲學(xué)家和詩人。
3．結(jié)合文中對(duì)陽關(guān)古道的描述，談?wù)勀銓?duì)“蒼涼美”的理解。
4．.文章末尾引用郭小川的詩句，表現(xiàn)了作者什么樣的情感？這樣什么作用？
二話說知音林非
兩千多年前的這個(gè)關(guān)于知音的傳說，已經(jīng)深深地珍藏在無數(shù)華夏子孫的心坎里，有時(shí)發(fā)出細(xì)微的聲響，讓人們欣慰地咀嚼和回味；有時(shí)卻又像颶風(fēng)似的咆哮，催促人們趕快付諸行動(dòng)。神往和渴求充滿了崇高友誼的知音，是一種多么純潔而神圣的情操。
說的是春秋時(shí)期的俞伯牙，他在停泊的小舟中專心致志地鼓琴，樵夫鐘子期竟會(huì)聽得出神入化。當(dāng)他將仰慕著高山的情思注入音符時(shí)，鐘子期立即慷慨激昂地吟詠著：“巍巍乎若泰山！”當(dāng)他揮舞手指彈出浩蕩迸涌的水聲時(shí)，鐘子期又像是站在滾滾的江河之濱，禁不住心曠神怡地叫喊起來：“湯湯乎若江河！”對(duì)這變幻無窮和神秘莫測(cè)的琴聲，怎么能感應(yīng)得如此絲毫不差，竟猶如從自己心弦上盤旋著飛翔出來的？如此神奇地領(lǐng)悟和熟稔伯牙彈奏出來的裊裊情思，真像是變成了他的化身一般。這怎么能不讓伯牙萬分興奮感激？困此當(dāng)鐘子期死去之后，他就再也沒有心思觸摸琴弦了。知音難覓，怪不得唐代的詩人孟浩然，要反復(fù)地感嘆“恨無知音賞”和“知音世所稀”了。
我偶或在黝黑的深夜里瀏覽著《呂氏春秋本味》和《列子湯問》，思忖著知音這兩個(gè)字的分量，想得心馳神往時(shí)，眼前似乎籠罩著一陳陳飄蕩的云霧，在惝恍和朦朧中超越了時(shí)間的阻隔，覺得伯牙老人隱隱約約地從這兩本典籍的字縫里走出來，矍鑠地站在我身旁。當(dāng)我向他衷心地致敬時(shí)，多么想唐突地勸慰他，依舊要不斷地奏出震撼人們靈魂的聲音，其中自然應(yīng)該有悼念那位知音的悲歌，讓人們更透徹地理解，智慧的靈魂和豐盈的情感是多么值得懷念和尊重，像這樣美麗動(dòng)人的樂曲，難道就不會(huì)熏陶出第二個(gè)、第三個(gè)乃至更多的知音？而如果不再去彈奏這迷人的弦索，哪里還能引出心心相印的知音呢？知音總是越多越好啊！
更何況伯牙學(xué)習(xí)鼓琴的道路實(shí)在是太艱辛了，我曾在《樂府解題》里看到過這樣的記載。據(jù)說他整整三年都困苦地彈奏著，琢磨著，冥想著，手指都開裂了，鮮血直往外冒，渾身消瘦，憔悴得像奄奄一息的病人。但是，琴弦上總是蹦出一絲絲渾濁和粗糙的聲響。于是苦心孤詣的恩師帶領(lǐng)他奔向波濤洶涌的東海，整日整夜在沙灘上躑躅?？耧L(fēng)吹腫了眼睛，暴雨淋濕了衣衫，烈日曬黑了皮膚，黯淡和凄涼的月光又使他迷失了道路，險(xiǎn)些兒溺死在奔騰和呼嘯的海浪中。那鋪天蓋地怒吼著的波濤，茫茫無際蔓延著天涯，扶搖直上哀號(hào)和翱翔著的鷗鳥，霍地使他開啟了緊閉的心竅，琴聲突然變得悠揚(yáng)而又壯烈，清洌而又浩瀚，剛勁而又纏綿，悲切而又歡樂，我似乎瞧見他無法遏止自己的淚水順著臉頰滾滾流淌。像這樣花費(fèi)千辛萬苦學(xué)得的技藝，輕易放棄了是多么嚴(yán)重的損失，藝術(shù)的追求必須不懈地堅(jiān)持下去，不能動(dòng)搖和沉淪。
大凡能用聲音、圖畫或文字去打動(dòng)人們的藝術(shù)家，往往會(huì)歷盡滄桑，甚至要闖過多少生死的關(guān)隘，還得在日后反復(fù)地揣摩，晝夜都不能停歇。既然已經(jīng)耗盡了畢生的心血，投入了如此巨大的工夫，確實(shí)就應(yīng)該永不停頓地奮斗下去，將自己美好和高尚的憧憬始終存留在人們心中，獲得更多更多的知音。
1．愈伯牙遇到鐘子期這個(gè)知音，為什么會(huì)“萬分的興奮和感激”？
2．知音的傳說已經(jīng)成為中國傳統(tǒng)文化的一部分，根據(jù)文意，分兩點(diǎn)對(duì)此概括說明。

1．愈伯牙因失去知音而不再鼓琴的故事已成為千古佳話，但作者為什么還要“唐突地勸慰他”？根據(jù)文意，簡(jiǎn)要回答。

2．Jab88.COM

4．下列對(duì)這篇散文的賞析，正確的兩項(xiàng)是
A．這篇散文選擇了一個(gè)全新的視角，對(duì)早已深入華夏子孫心坎里的知音的傳說進(jìn)行評(píng)說，表達(dá)了作者對(duì)獲得知音的獨(dú)特看法。
B．全文以“神往和渴求知音”為線索，以敘述和描寫愈伯牙遇知音和艱苦學(xué)琴的經(jīng)歷為主要內(nèi)容，揭示知音難覓但又可求的主題。
C．“我似乎瞧見他，……滾滾流淌”一句，生動(dòng)地描寫出伯牙學(xué)琴成功后激動(dòng)與喜悅的心情，也融入了作者學(xué)藝的切身體會(huì)。
D．最后一段以“獲得更多更多的知音”收尾，既與第一段神往和渴求知音的意思相呼應(yīng)，又進(jìn)一步闡釋了第一段的內(nèi)容。
E．第一段中“有時(shí)發(fā)出細(xì)微的聲響，……催促人們趕快付諸行動(dòng)”，形象地表達(dá)了知音的傳說帶給人們的美感和鞭策作用
三．燈籠紅
①我們家鄉(xiāng)有一種香瓜叫作“燈籠紅”。這瓜熟透了以后，瓤?jī)杭t得像點(diǎn)亮的燈籠。我的曾祖母就像熟透了的燈籠紅。她面孔焦黑，布滿老樹皮般的皺紋，可是心靈卻如瓜瓤那么又紅又甜。我的童年時(shí)期見過不少這樣的老人，他們經(jīng)歷了艱難的一生，最后在生命的內(nèi)部釀出并積聚起雋永而仁慈的美好性靈。
②曾祖母至少活到八十歲以上，我四歲那年，她無疾而終。我跟她在一盤大坑上挨著睡，她死的那天晚上，把我的被褥鋪好，像往常那樣，如打坐的僧人，久久不動(dòng)地盤腿坐在上面，為的是把被窩焐得暖暖和和的。我光身子一出溜鉆進(jìn)被窩，曾祖母隔著被子撫拍我好半天，直到入睡為止。那時(shí)正是嚴(yán)寒的冬天。當(dāng)我在溫暖的被窩里做著夢(mèng)的時(shí)候，曾祖母在我身邊平靜地向人生告別了。
③我睡得死，醒來時(shí)天大亮。平時(shí)曾祖母早已起床下地，坐在圈椅里跟祖母說話，今天為甚仍穩(wěn)睡著？側(cè)臉一瞧，一雙繡花的新鞋露在曾祖母的被頭外面，不是過大年，為甚穿新鞋？還有，她怎么頭朝里睡？我愣怔地坐起來，看見姐姐立在門口嚶嚶地哭泣，屋里有幾個(gè)大人靠躺柜立著。我坐起來，剛喊了聲“老娘娘”(家鄉(xiāng)對(duì)曾祖母這么叫，第一個(gè)“娘”讀入聲)，就被一雙有力的手臂連被窩一塊抱走，送到父母住的屋子里。我哭著，我并不曉得曾祖母已死，喊著“老娘娘……”這時(shí)我才聽見我的幾個(gè)姐妹也都哭喊著“老娘娘”。
④我家的大門口平放著一扇廢棄的石磨，夏日黃昏，曾祖母常常坐在上面。我從遠(yuǎn)遠(yuǎn)的街角一露面，她就可著嗓門喊我“漢子，漢子，快過來!”我們家鄉(xiāng)女人把丈夫才叫“漢子”，曾祖母“漢子漢子”地叫我，引得過路的人狂笑不止。這個(gè)細(xì)節(jié)我一直沒有忘記。我跑到她身邊，她牽著我的手走進(jìn)大門。一進(jìn)大門，有一問堆放麥秸的沒門沒窗的房子。麥秸經(jīng)過碌碡壓過以后很柔軟，我們叫“麥滑”。當(dāng)年的麥秸都有股濃馥的太陽味兒，我自小覺得凡太陽曬過的東西都有一股暖暖的甜味兒。在收割季節(jié)的莊稼葉子上能聞到，地里的土坷垃上能聞到，熟透的“燈籠紅”香瓜散發(fā)出的太陽味兒最濃。
⑤曾祖母叮嚀我：“你看著，不要讓人來?！蔽倚睦锶靼祝傺b著懵懵懂懂，隔著麥秸，我早聞到了誘人的燈籠紅的香味。曾祖母跪在麥秸上。雙手往里掏，掏得很深，半個(gè)身子幾乎埋進(jìn)麥秸里，麥秸里沉聚的芬芳的太陽味兒被揚(yáng)了起來，刺得鼻孔直癢癢。她終于掏出三五個(gè)“燈籠紅”，逐個(gè)聞一聞，挑出其中最熟的一個(gè)遞給我，把剩下那幾個(gè)又深深地寄在麥秸里面。家鄉(xiāng)話中的“寄”是藏匿的意思。甜瓜寄在麥秸里兩三天，能把半熟的瓜釀得全熟，濃濃的香味溢出了瓜皮。香味正如同燈放射出的光芒，只不過不像燈光能看得見。其實(shí)跟看得見也差不多，一聞到香味就等于看見紅爍爍的瓜瓤了。我們回到大門口磨盤上坐著，曾祖母眼瞅著我一口口地把瓜吃完。
⑥我連曾祖母的姓和名字都不知道。她留給我的只有上面說的一些夢(mèng)一般的事跡。隱約地記得她個(gè)子子很矮小，穿的襖肥而長(zhǎng)，寬大的袖口卷起半尺來高，里面總寄放些小東西，她會(huì)從里面給我掏出幾個(gè)醉?xiàng)椈螓溠刻?。?duì)曾祖母的手我還有記憶。她總用干澀的手撫摸我的面孔，晚上當(dāng)我鉆進(jìn)被窩，她的手伸進(jìn)被窩久久地緩慢地?fù)崦?，從胸口直撫摸到腳心，口里念念有辭：“長(zhǎng)啊，長(zhǎng)啊!”我現(xiàn)在仍能隱隱感觸到她的手微微顫動(dòng)著，在我的生命的里里外外……別的，關(guān)于她，我什么也記不得了。她早已隱沒進(jìn)了無法憶念的像大地一般深厚的歷史的內(nèi)腔之中了。
⑦聽說曾祖母年輕時(shí)性子很剛烈，說一不二，村里有個(gè)姓王的武舉人(是全縣有名的摔跤場(chǎng)的評(píng)判)，都怕她三分。到了晚年，她卻異常的溫厚，像收完了莊稼的一塊田地，安靜地等著大雪深深地封蓋住它。她從人世間隱沒了，回歸到了生養(yǎng)她的渾然無覺的大自然。大自然因他們(無以數(shù)計(jì))生命的靈秀和甜美而更加富有生育的能力。
1．家鄉(xiāng)的女人把丈夫叫“漢子”，曾祖母卻這樣叫“我”，這是因?yàn)開。
2．閱讀第⑤段畫線的兩處細(xì)節(jié)描寫，辨析曾祖母心理上的差異。
3．文章為什么用“一些夢(mèng)一般的事跡”來概括曾祖母留給“我”的記憶?
4．第⑥段寫道：“我現(xiàn)在仍能隱隱感觸到她的手微微顫動(dòng)著，在我的生命的里里外外……”簡(jiǎn)析這句話的含義。
5．對(duì)文章分析正確的兩項(xiàng)是
A．本文富于詩意，對(duì)“我”少年時(shí)代的農(nóng)村生活的描寫，充滿情趣和溫馨。
B．本文刻畫傳神，對(duì)曾祖母的描寫細(xì)致入微，很好地體現(xiàn)了她的剛烈性格。
c．本文從兒童視角敘述曾祖母的死，很大程度上弱化了死亡的恐怖和悲哀。
D．本文感情深摯，通過對(duì)曾祖母的回憶，謳歌了母性的偉大和故鄉(xiāng)的美麗。
E．本文從死亡開始由近及遠(yuǎn)倒敘有關(guān)曾祖母的記憶，深具感人的藝術(shù)魅力。
F．本文首尾呼應(yīng)，點(diǎn)面結(jié)合，通過曾祖母成功地塑造了農(nóng)村老人群體形象。
6．概括本文的語言風(fēng)格，聯(lián)系文章主要內(nèi)容進(jìn)行賞析。
7．文章將曾祖母喻為“燈籠紅”，又將她喻為“收完了莊稼的一塊田地”，聯(lián)系全文對(duì)此加以評(píng)析。

四．日月行色楊聞?dòng)?/p>

我們村西有一條河，流水清澈，平平的河灘廓大寬展，自遠(yuǎn)處眺望，淺亮亮的河水仿佛是鋪晾在沙灘上的一派銀箔，輕輕閃爍。
農(nóng)村興訂婚，“訂”者“定”也，儀式既簡(jiǎn)單又莊重，記得訂了婚的第二天，她隨我涉水過河以后，有意地、稍稍拉開些距離，不即不離，不緊不慢地行走在勻凈細(xì)軟的沙灘上。夕陽銜山，晚煙縈樹，河那邊農(nóng)家矮矮的房屋半掩在煙靄里，上下遠(yuǎn)近靜極了。她不上二十歲，剛剛撞破鄉(xiāng)下小女兒的“殼”兒，正要步入農(nóng)家姑娘的行列。我斗膽擰過頭去，想仔細(xì)瞧瞧她。她那兒仿佛早就防我呢，倏地?cái)[過臉去，避開了我，故意注視那落日。順著她的眼光瞄過去，西方天際遙遠(yuǎn)的地平線上起伏著矮矮的黛青色的山巒，那就地綿延著的黛青色與她那披下的潔亮濃密的烏發(fā)是同一個(gè)色調(diào)。半邊臉頰紅紅的，與銜山半隱的落日遙相映襯，如火的晚霞從側(cè)面鋪張開來，勾畫出秀婉窈窕的一尊倩影。
她沒有回頭，卻輕輕放過一句話來：“村里那么多贏人、出眾的女子，你咋就……”
“村里人說你聰敏、靈性?！蔽一卮稹?br> “誰說的？”
“老人都這樣說。老人經(jīng)的事闊，我信老人的話。”
她順下睫毛，不吭聲了。我反問了一聲：“你……你對(duì)我的印象呢？”
灘上晚風(fēng)習(xí)習(xí)，清暢、爽涼。她翹起指尖掠掠被晚風(fēng)擾散了的鬢角，不打算回答。這怎么成！你能問我，我就問不得你么？我暗暗用目光逼住她。她見躲不過去，微微咬咬唇兒，有點(diǎn)不懷好意地瞟了我一眼：“你一定要我說，不說不行嗎？”
我鄭重地點(diǎn)點(diǎn)頭。
“你是個(gè)鱉熊！”聲不高，字咬得很重。
鱉者，水底爛泥里的硬殼軟體爬行運(yùn)動(dòng)；熊者，天下蠢笨無二的“黑瞎子”。在我們那個(gè)地方，這是惡狠狠的、咬牙切齒的比喻。
“誰說的？這是誰說的？”我止住腳步，腳底猛地騰起一股無名火，屏住呼吸，胸脯一起一伏。
她那細(xì)密的牙兒咬住唇兒，瞇縫起細(xì)長(zhǎng)的眸子，平靜地、神秘地斜睨住我：“也是村里老人說的！”說這話時(shí)，眼波活似烏油油一眨閃電，那一瞬間，致使她的全身在收束將盡的晚霞里顯得益發(fā)俏麗、撩人。我“咕咚”咽下一口唾沫，像是咽下一個(gè)砣秤錘。
“這么說，你……你信那些老不死的嚼舌頭了？！”
她垂低頭，沒有了任何聲息。伸出一只腳在軟沙上劃過來劃過去，劃過去又劃過來，金黃色的細(xì)沙凈凈亮亮的，宛若凝結(jié)在地的晚霞，純潔無比。
“有話早說，回頭還來得及。往后后悔就遲啦?！蔽艺嫠?，催她重新表態(tài)。訂婚僅僅是個(gè)形式，這“訂婚”與“結(jié)婚”之間，才橫亙著愛河里真正的關(guān)口。
她抬起美麗的細(xì)長(zhǎng)的眼睛，瞅了瞅東方那剛剛托起新月而呈現(xiàn)暗紫色的山垣，腳趾依然下意識(shí)地劃著弧圈，劃著劃著，長(zhǎng)長(zhǎng)地舒一口氣：“唉！老人還說來：靈性人是鱉熊的奴！”
1.本文開頭兩段的場(chǎng)景描寫有哪些特點(diǎn)和作用？
2.本文在構(gòu)思上具有先抑后揚(yáng)的特點(diǎn)，請(qǐng)作具體說明，并分析其作用。
3.本文的人物語言有哪些特色？請(qǐng)分別舉例分析。
4.簡(jiǎn)要概括本文女主人公的形象特點(diǎn)與文章主旨。

五．焰火的變奏趙麗宏

夜晚，沒有風(fēng)，湖水平靜得像一面巨大的鏡子，映照著夜空；在水天相接處，夜空和湖泊構(gòu)成一個(gè)軸對(duì)稱的浩瀚畫面。
湖畔積聚著數(shù)不清的人。音樂響起，仿佛是從湖水里飄旋而出，在空曠的湖面回蕩。緊隨著音樂，湖天之間突然躥出一道道光點(diǎn)，猶如活潑的蝌蚪，從湖水深處向深邃的夜空騰游；也像犀利的鳴鏑，從空中呼嘯著飛入湖底。只不過瞬間的工夫，這些蝌蚪和鳴鏑便轟然炸裂，變成一朵朵巨大的彩色花朵，它們隨風(fēng)飄動(dòng)變幻，繼續(xù)著火焰在夜空里演出的奇妙童話。二天上發(fā)生的所有一切，無一遺漏，都同時(shí)倒映在護(hù)理……
如果你的想象力不貧乏，那么，在這些千變?nèi)f化的焰火里，可以聯(lián)想起大地上所有的奇花異卉，可以聯(lián)想起一年四季中大自然的美妙風(fēng)景；當(dāng)然也會(huì)聯(lián)想起和焰火有關(guān)的的往事，回憶起和焰火有關(guān)的一些難忘瞬間。
天上的煙花像什么？在聽到有人這樣發(fā)問時(shí)，除了那些美好的回憶，我的腦海中竟出現(xiàn)了一些和此時(shí)氣氛毫不相干的景象。那是戰(zhàn)爭(zhēng)中的夜景：槍彈和炮彈在夜空中劃出耀眼的弧線，隨之而來的，是爆炸，是火光，是驚悸的呼喊和痛苦的呻吟。
從戰(zhàn)爭(zhēng)年代走過來的人，都有這類恐怖的記憶：飛機(jī)在天空中隆隆飛過，炸彈從天而降，如飛蝗，如黑鵝，成群成片，大地?fù)u撼，火光四起，城市仿佛在地震中顫抖。“地震”之后，空中依然白云藍(lán)天，但人間已是慘象遍地：火焰里血肉橫飛，到處可以看到死者的鮮血和肢體，連樹枝和電線上也掛著血淋淋的生命碎片……更凄慘的是失去親人的哀痛景象：在被炸毀的火車站的站臺(tái)上，一個(gè)未諳世事的孩子，坐在死去的母親身邊，驚惶無措地放聲大哭；那個(gè)孩子的身邊，也使煙和火……
這樣的惡夢(mèng)，和眼下舒展在湖天之間的美妙焰火，沒有任何關(guān)系。然而，我卻無法驅(qū)散火光中生發(fā)的遙遠(yuǎn)苦痛的聯(lián)想。
炮火與焰火，都是火藥爆炸產(chǎn)生的光芒，兩者的目的和效果卻是天差地別。炮火，是為進(jìn)攻，為征服，為反坑，為破環(huán)，為殺戮，是人間最可怕最慘烈的景象，是戰(zhàn)爭(zhēng)、災(zāi)難和死亡的象征；焰火，是為慶祝，為團(tuán)圓，為展示和平的歡樂，為表現(xiàn)人間的繁華和喜悅。同樣是火花，同樣是爆炸，兩者所展示的，卻是人類生活中完全不同的兩個(gè)極端。
在滿天滿湖絢爛的焰火中，我默默地為人類的和平祈禱。但愿有這樣一天，人間本來用著準(zhǔn)備戰(zhàn)爭(zhēng)的火藥，都被改做成了煙花，在一個(gè)全人類共慶的夜晚，讓象征和平團(tuán)圓的火焰之花開滿地球的上空，萬紫千紅，此起彼伏。
有什么花朵能比這樣的煙花更美麗呢？
1、作者寫象征喜慶的焰火，為什么要從平靜的湖水寫起？
2、為什么作者一方面說戰(zhàn)爭(zhēng)的“噩夢(mèng)”與眼下的美妙火焰沒有關(guān)系，另一方面又說自己無法驅(qū)散“遙遠(yuǎn)苦痛的聯(lián)想”？
3、本文是怎樣謀篇布局的？結(jié)合原文簡(jiǎn)要回答。
4、文章用“有什么花朵能比這樣的煙花更美麗呢？”收束全文，請(qǐng)對(duì)此簡(jiǎn)要賞析。

六．吟風(fēng)張緒佑
昨夜一陣凜風(fēng)，將報(bào)社門前臺(tái)階上的盆景吹得落葉滿地。昨日還是滿樹黃葉的銀杏，怒然間只剩光骨臨風(fēng)了。季風(fēng)就這樣將冰清玉潔的冬姑送臨。
日復(fù)一日，當(dāng)我在踏上門前的臺(tái)階，總要留心關(guān)注這盆銀杏的生態(tài)。四時(shí)的變換，世情的冷暖、心境的憂樂，似乎都是伴隨著季風(fēng)而變幻，從它的生命常態(tài)中顯現(xiàn)出來。新歲來臨時(shí)，當(dāng)春風(fēng)悄悄拂過，銀杏的禿枝上就萌發(fā)了嫩綠，綠葉漫漫地展開了翅膀，將新的生命張揚(yáng)。滿眼的碧綠帶著極好的心情，又迎來了涼爽的夏風(fēng)，將生命的熱情推向極致。當(dāng)夏至盡頭，氣爽的高秋帶來了新的生命信息，滿樹的金黃預(yù)示著生命的成熟，盡管它并未結(jié)出半盈的碩果。秋后的寒風(fēng)無情襲來，它便逆時(shí)地脫下金色的外衣，將生命珍藏，將希望孕育。生命之樹就這樣隨著季風(fēng)而四時(shí)變幻。
風(fēng)是什么？風(fēng)是大氣的精靈。集日月精氣于心，集天地靈氣于表，集山川海洋豪氣于懷，化作流暢的血脈，靈動(dòng)的氣韻，去感受世界，去催生萬物。人間萬豪，山川陡變，唯有風(fēng)最敏感。
風(fēng)是人間的使者。風(fēng)既帶給人們高山的傳岸氣質(zhì)，又帶給人們大海的寬廣胸懷；既可給人們帶來心高氣爽的愉悅，又可給人們帶來秋盡葉落的慈憐；既帶來春燕的呢喃，又帶來秋雁的長(zhǎng)吟……它掠過叢林、村莊、田野、河流，閱盡了人間姿色，救人識(shí)時(shí)應(yīng)世，臨風(fēng)應(yīng)對(duì)四時(shí)的變換。保持生命之樹不衰。
風(fēng)是大自然的雕塑家。風(fēng)刀犀利，歲月無涯，數(shù)萬年雕塑了無數(shù)溝壑、奇山異水，雕塑了古道，雕塑了枯樹，雕塑了瘦詞，雕塑了自然界這個(gè)大盆景。塑了霜，塑了雪，塑了云，塑了霧，塑造了有形和無形的自然境界，留下了萬年不衰的藝術(shù)創(chuàng)意。
風(fēng)還是忠實(shí)的史學(xué)家。它用如橡巨筆席卷千年，縱橫天下，翻江倒海，將歷史記在了懸崖，記在了洞穴，記在了無數(shù)次山川巨變之中，記住了無數(shù)個(gè)破敗的襯落、庭院和宮殿里。伴隨著多少次戰(zhàn)火烽煙，多少回山崩海嘯，多少代歷史變遷，它記下了千里大漠，記下了禿嶺荒原，記下了古羅馬斗獸場(chǎng)、古樓蘭王國、圓明圓廢墟、深埋海底的泰坦尼克號(hào)。它在記錄歷史的同時(shí)也記下了人生，把下了人世的艱辛、生活的印痕、歲月的磨難。將這一切刻寫在每一個(gè)人的額頭上、須發(fā)間。
疾風(fēng)知?jiǎng)挪?，敢愛敢怒，頗具英雄氣度。有時(shí)狂怒號(hào)，摧枯拉朽；有時(shí)暴性陡起，肆虛山河；有時(shí)和煦可拘，遍布撫愛。風(fēng)有懷柔、有激越、有狂放、有悲壯。古來多少英雄把酒臨風(fēng)，抒發(fā)豪情，暢懷壯志。劉邦踞天下，重返故里，唱響“大風(fēng)起兮去飛揚(yáng)”的《大風(fēng)歌》。荊柯沸懷壯志，臨風(fēng)唱響“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還”的絕命慈壯。血戰(zhàn)沙場(chǎng)的勇猛將士，面對(duì)死亡唱起了“風(fēng)雪滿弓刀”的豪情。風(fēng)是有情的，風(fēng)是有骨的。英雄所愛的是大風(fēng)的一千里豪邁，是義無反顧的錚錚風(fēng)骨。在臨風(fēng)之時(shí)，那些隨風(fēng)而倒的墻頭小草缺少的正是這種風(fēng)骨。
季風(fēng)雖有四時(shí)之變，而惟有英風(fēng)骨不變。日月經(jīng)天，乾坤朗朗，是季風(fēng)萬年不衰的永久風(fēng)源。悉清前的風(fēng)湯滌世俗塵埃，將世界催化得更清純、更壯麗！
（文章的個(gè)別文字有作改動(dòng)）
1.為什么作者在文章開頭寫了一盆銀杏？
2.請(qǐng)結(jié)合全文，談?wù)勀銓?duì)“季風(fēng)雖有四時(shí)之變，而惟有其風(fēng)骨不變”這句話的理解。
3.文章表現(xiàn)了作者怎樣的感情？請(qǐng)從作品的內(nèi)容和寫法兩方面分析作者是如何表達(dá)的？

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高考語文第二輪專題復(fù)習(xí)寫作三

作為杰出的教學(xué)工作者，能夠保證教課的順利開展，作為教師就要好好準(zhǔn)備好一份教案課件。教案可以讓學(xué)生能夠聽懂教師所講的內(nèi)容，幫助教師能夠井然有序的進(jìn)行教學(xué)。優(yōu)秀有創(chuàng)意的教案要怎樣寫呢？以下是小編收集整理的“高考語文第二輪專題復(fù)習(xí)寫作三”，希望對(duì)您的工作和生活有所幫助。

【例11】(2008山東卷)
以“春來草自青”為話題自命題作文，文體不限，字?jǐn)?shù)800左右。
【思路點(diǎn)撥】
此題需先弄清題目的含義?！按簛聿葑郧唷背鲎苑鹫Z，有“靜坐無所為，春來草自青”之意蘊(yùn)，也有“秋來黃葉落，春來草自青”之內(nèi)涵。佛語中，此句有崇尚自然，領(lǐng)悟自然，而后豁然開朗的意思。由題可以看出，自然規(guī)律是不可抗拒的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，我們只有了解自然，利用其規(guī)律。這和高中政治中的關(guān)于馬克思主義哲學(xué)的論述是相配合的。具備了以上認(rèn)識(shí)，這篇話題作文就明朗起來，考生可以將話題發(fā)散為以下幾個(gè)方面：
1.結(jié)合時(shí)事，談自然之力的不可抗拒，例如汶川大地震的突然而致。但不可只停留在此點(diǎn)上，通過全國人民對(duì)汶川地震的關(guān)注，各種英雄人物事跡的介紹，來說明在黨和政府正確的領(lǐng)導(dǎo)下，我們必定能戰(zhàn)勝災(zāi)害，這也是一種“春來草自青”的意義。
2.結(jié)合自身談感悟，例如青少年時(shí)期的心理和對(duì)童年的懷念。那些迷茫和傷感都是暫時(shí)的。通過各種事例來展現(xiàn)對(duì)未來的希望和美好憧憬。畢竟人的成長(zhǎng)是不可抗拒的。此類文切忌空洞乏味的抒情，需以事件切入。
3.通過某些自然景色來抒發(fā)積極向上，崇尚自然的感悟，轉(zhuǎn)化寫景文，以物言志。
4.如果有閱讀積累較多的考生，還可以就“春來草自青”的意義寫一篇議論文，直接闡述自己的人生觀與價(jià)值觀。
總之，本話題的發(fā)散空間很大，但務(wù)必注意挖掘其內(nèi)在的含義，并結(jié)合自身實(shí)際滲透進(jìn)作文的內(nèi)容之中。
【立意角度】
1.功到自然成。
2.尊重成長(zhǎng)規(guī)律，不苛求。
3.堅(jiān)持，不放棄。
4.事物發(fā)展總要經(jīng)歷磨難
5.信心。
6.心中有希望。
7.好的機(jī)遇總是留給有準(zhǔn)備的人。
10.愛的回報(bào)。
【高分作文】
夢(mèng)想在現(xiàn)實(shí)中起舞
我要抬頭仰望星空，那似乎沒有纖瑕的星辰在銀河中閃耀，而給了我們無限的遐想。那不染纖塵的星空里，放飛了多少人美麗的夢(mèng)想。飛上星星的人知道，那里像地球一樣，也有灰塵和石渣，于是他們失去了幻想的自由和權(quán)利。我們不能一味沉溺于自己的幻想之中，也不能讓自由飛翔的思想湮沒在無情的現(xiàn)實(shí)里。
阮籍目睹世間的渾噩不堪和好友的身首異處，借醉酒逃避現(xiàn)實(shí)。他的一生一直在逃避，逃避，逃避，卻終因一篇《為鄭沖對(duì)晉王箋》（注）被人唾棄。嵇康則完全生活在現(xiàn)實(shí)之中，不肯向生活做出任何妥協(xié)，最終一曲《廣陵散》成為絕響。其實(shí)人生由阮籍的醉酒向前一步便是嵇康的《廣陵散》，人生由嵇康的《廣陵散》向后退一步便是阮籍的醉酒，殊途同歸的境遇竟是如此迥異。若是兩人各向中間邁出一步，將幻想與現(xiàn)實(shí)稍加中和，也許就不會(huì)落得生者隱入迷幻，死者融入蒼穹，只留給后人無盡的悵惘。
我們?nèi)绾尾拍茏屟鐾强盏娜肆私猬F(xiàn)實(shí)，又如何才能讓飛上星星的人保留夢(mèng)想呢？
在那個(gè)人人埋怨的時(shí)代，沈從文先生目矚現(xiàn)實(shí)的殘酷卻依然將那個(gè)江南小城寫成了山美、水美、人美的世外桃源。現(xiàn)實(shí)沒有湮沒他對(duì)人生的希望，他用一份最原始的情感和一顆赤子之心看待這個(gè)社會(huì)，看待自己的人生。他沒有沉醉于自己的幻想亦沒有讓現(xiàn)實(shí)麻木自己的心靈。
張?jiān)屎拖壬嗍且晃恢腔鄣睦先?，她一生?jīng)歷了大富大貴，也經(jīng)歷了戰(zhàn)火紛飛、十年浩劫，而她卻永遠(yuǎn)保有一副悲天憫人的情懷、一顆永不衰老的童心。她那悲天憫人的情懷使她正視現(xiàn)實(shí)并戰(zhàn)勝現(xiàn)實(shí)，而她那顆永不衰老的童心則使她在任何艱難的情況下都不放棄幻想的權(quán)利。
川端康成淺淺的一句“凌晨四點(diǎn)鐘，看到海棠花未眠”瞬間感動(dòng)了多少心靈。這是夢(mèng)和現(xiàn)實(shí)完美的結(jié)合，讓那些世俗之物頃刻間土崩瓦解，讓多少在現(xiàn)實(shí)中日漸麻木的心靈得到了溫暖。
正視現(xiàn)實(shí)，但不委身于現(xiàn)實(shí)；保持幻想，但不沉溺于幻想。讓夢(mèng)想在現(xiàn)實(shí)中跳一曲酣暢淋漓的舞蹈吧！
編者注：《世說新語文學(xué)》云：“魏朝封晉文王（司馬昭）為公，備禮九錫，文王固讓不受。公卿將校當(dāng)詣府敦喻。司空鄭沖馳遣信就阮籍求文。籍時(shí)在袁孝尼家，宿醉扶起，書札為之，無所點(diǎn)定，乃寫付使?！蔽念}中的“對(duì)”應(yīng)作“勸”。
【閱卷評(píng)點(diǎn)】
本文的立意可以說是在眾多考生之上，并且富有哲學(xué)意味，很有些高屋建瓴、洞若觀火的意味，同時(shí)該考生又緊緊切合材料，談?wù)摰恼擖c(diǎn)完全是由材料引申而出，并且文章中不僅分析了二者的關(guān)系，還進(jìn)一步談到了如何處理二者的關(guān)系。更為難得的是，該考生選取的事例，古今中外，但又不僅僅是簡(jiǎn)單的堆砌，完全是不著痕跡的分析，特別是選取的阮籍和嵇康的例子是非常貼切的，可以看出該考生平時(shí)的知識(shí)積累很豐富。這篇作文行文頗具文采，用語言簡(jiǎn)意賅，而且卷面整潔，寫作基本功很扎實(shí)。

【例12】(2008上海卷)
平時(shí)我們關(guān)注更多的是我們自己，請(qǐng)以“他們”為題寫一篇作文。除了詩歌外，文體不限，字?jǐn)?shù)800左右。
【思路點(diǎn)撥】
在每年的高考作文試題中，我認(rèn)為上海卷命題是最好的（2004年的“忙”、2005年的“當(dāng)今文化生活對(duì)自己的影響”、2006年的“我想握住你的手”、2007年的“必須跨過這道坎”），生活化味道濃厚，又符合上海的地域特色。2008年的上海卷高考作文試題也是一道與我們生活緊密相關(guān)的試題，同時(shí)又與2008年中國發(fā)生的一系列事件有關(guān)--抗擊暴風(fēng)雪、抗震救災(zāi)等，這些事件都是一個(gè)群體性的事件，需要全體國人的共同參與。這些事件也牽動(dòng)了千千萬萬人的心，將平凡與不平凡的“他們”，凝聚在一個(gè)焦點(diǎn)上。在這些災(zāi)難面前，所有的中國人，組成了一個(gè)強(qiáng)大而不可戰(zhàn)勝的--“你”（他們）。正是在這一系列不期而遇的自然災(zāi)害面前，“他們”，用各自的光芒貢獻(xiàn)著溫暖、堅(jiān)強(qiáng)、感動(dòng)。所以，與這些災(zāi)難有關(guān)的表現(xiàn)“他們”奉獻(xiàn)、感動(dòng)的素材都可以運(yùn)用。在寫作時(shí)，因?yàn)楸驹囶}有一個(gè)簡(jiǎn)短的導(dǎo)引（平時(shí)我們關(guān)注更多的是我們自己），所以，寫作此文時(shí)，除了可以考慮前面提到的一系列事件及素材外，還可以就我們這一代如何學(xué)會(huì)關(guān)注、關(guān)心他人為切入點(diǎn)進(jìn)行寫作，而這樣思考就涉及到我們成長(zhǎng)中如何處世、如何與人為善等方面的主題了。只要根據(jù)提示理解文章，確定主題，應(yīng)該說，本試題極易寫好。
【立意角度】
“他人”必須是一個(gè)群體，具有某種共性。
【滿分作文】
他們

當(dāng)我看到“他們”二字時(shí)，我的心中確實(shí)有些感慨。是?。∽鳛?0、90后的我們，通常以“自我的個(gè)性追求”作為我們這代人的代名詞。在我們發(fā)揚(yáng)個(gè)性的同時(shí)，卻讓“我們”與“他們”逐漸遠(yuǎn)去。當(dāng)我們張揚(yáng)個(gè)性的同時(shí)，是否能去看前輩們身上的閃光點(diǎn)呢？這不僅是“我們”與“他們”，更是“我們這一代”與“他們這一代”。
在“他們”身上我看到了強(qiáng)烈的集體榮譽(yù)感。當(dāng)80、90后的我們?cè)诰W(wǎng)上不負(fù)責(zé)任地隨意留帖，當(dāng)我們不顧他人目光，在發(fā)型上大做文章，當(dāng)我們無拘無束隨心所欲之時(shí)，“集體”的概念正在我們腦海中缺失。而這些缺失的部分卻能讓我們從他們60、50甚至更早一輩的人身上發(fā)掘。董存瑞舍身炸碉堡換來的是讓集體少流一點(diǎn)血；邱少云甘忍被火燒，為的是不讓集體被暴露；黃繼光舍身堵槍眼為的是讓五星紅旗插在上甘嶺……一個(gè)個(gè)沉重的事例在給我們上著生動(dòng)的一課。
在“他們”身上我看到了勇敢無畏的品質(zhì)，當(dāng)我們?cè)趯W(xué)農(nóng)之際大發(fā)牢騷之時(shí)，確實(shí)應(yīng)為我們感到可笑。我們這代人是幸運(yùn)的。從小衣食無憂，在父母眼中我們是至寶。我們這代人也是不幸的，在蜜罐中泡大卻讓我們經(jīng)不起世事。回看“他們”，在一貧如洗的新中國，用自己的雙手硬生生地開創(chuàng)出一片新天地。阿里巴巴總裁馬云說過：“在我最困難之時(shí)，我想到過死。但我不能死，因?yàn)樗赖扔谑?。我不知怎么給成功下定義。但我可以給失敗作注解：放棄就是失敗?！笔前?！如今的我們?cè)谟龅酱煺壑H，父母總成為我們?cè)V苦的對(duì)象，我們?nèi)鄙俚谋闶恰八麄儭眻?jiān)持不懈勇敢無畏的精神。
當(dāng)然在他們身上也有不如我們的地方，在思維上他們較為保守，在活力上他們不如我們精力充沛。在社會(huì)的大舞臺(tái)上遲早會(huì)被我們的地位所取代。
社會(huì)的完善需要健全的思考而不是某一偏激的思路。個(gè)性的張揚(yáng)是我們的優(yōu)點(diǎn)也可能成為我們的缺點(diǎn)。正所謂：水能載舟，亦能覆舟。我們與他們并不是對(duì)立關(guān)系，而是繼承與發(fā)揚(yáng)的交融。
當(dāng)如今我面臨人生的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)時(shí)，對(duì)我的品質(zhì)也需要審視。作為年輕一輩的我們要虛心納言，繼承傳揚(yáng)前輩身上的人格亮點(diǎn)，成為自我完善的一枚砝碼。
【閱卷評(píng)點(diǎn)】
作文的本質(zhì)是“我有話要說”。作文的首要技巧是“借題目講自己要說的話”。
作者開首“是啊”既順應(yīng)了題目，又引出主旨：如何去看看前輩身上的閃光點(diǎn)。因是久積心中的思考，故作者采用直抒胸臆的方法，用兩段揭示前輩身上的兩個(gè)優(yōu)秀品質(zhì)，闡述了兩代人所以有差異的原因。
作文是要講些技巧的，既不能在比照后簡(jiǎn)單肯定和否定，要辯證說理，注意分析“80后”的優(yōu)點(diǎn)，讓青年一代更自信也更清醒；也要明確寫作目的的體現(xiàn)：激勵(lì)青年一代自我完善后去取代歷史舞臺(tái)上的前輩，畫龍點(diǎn)睛。

【例13】(2008遼寧卷)
最近有一則調(diào)查青年人的價(jià)值觀：調(diào)查在車上讓坐的行為，有26%的青年人表示難以評(píng)定；對(duì)于在公共場(chǎng)合上大聲喧嘩的事情，有28%的考生表示難以評(píng)定；對(duì)于隨地吐痰的問題，有25%青年人人不發(fā)表評(píng)價(jià)；對(duì)于闖紅燈的行為，有19%的表示難以評(píng)定。對(duì)此，有的人認(rèn)為青少年現(xiàn)在價(jià)值觀模糊甚至錯(cuò)誤，有的人認(rèn)為青少年的價(jià)值觀還很健康很陽光，有的人認(rèn)為青年人之所以不發(fā)表評(píng)價(jià)是因?yàn)樗麄兯枷攵嘣?，個(gè)性化。
請(qǐng)圍繞材料自選角度寫作，題目自擬，立意自定，體裁不限（詩歌除外）不少于800字。
【思路點(diǎn)撥】
【立意角度】
1.青年人應(yīng)有正確的價(jià)值觀。
2.敢于正視自己的缺點(diǎn)，才能有正確的價(jià)值觀。
3.道德觀與價(jià)值觀。
【滿分作文】

難以評(píng)價(jià)，還是不明是非
一份關(guān)于青少年價(jià)值觀的調(diào)查報(bào)告顯示，針對(duì)“公共場(chǎng)所大聲喧嘩”、“公共汽車上不讓座”、“過馬路闖紅燈”、“競(jìng)爭(zhēng)可以不擇手段”、“誠實(shí)意味著吃虧”等五種明顯不文明、不道德的現(xiàn)象，相當(dāng)一部分人表示“難以評(píng)價(jià)”。其比例高者達(dá)33.8％，低者也占15.2％，真令人大跌眼鏡。
為什么會(huì)這樣呢？這部分年輕人心里究竟是怎么想的？?jī)r(jià)值觀上出了什么問題？說什么“難以評(píng)價(jià)”？分明是對(duì)錯(cuò)不分、是非不明、美丑不辨！五種現(xiàn)象，明顯失德失范，一目了然，怎么就“難以評(píng)價(jià)”？不排除極少數(shù)受調(diào)查者不太嚴(yán)肅或故意顯酷，但這至少說明相當(dāng)一部分青少年對(duì)社會(huì)公德及個(gè)人品德的價(jià)值判斷存在謬誤甚至扭曲。
可以說，公共場(chǎng)所大聲喧嘩，公共汽車上占座、搶座、不讓座，過馬路闖紅燈，這些都是國人飽受詬病的“惡習(xí)”，據(jù)說在國際上影響都很是惡劣。比如說，一個(gè)很大的法式餐廳，非常安靜，放著優(yōu)美的音樂，很多人在進(jìn)餐，都在輕聲細(xì)語地交談。但只要有中國游客一進(jìn)去，立即就會(huì)產(chǎn)生爆炸性效果——肆意喧嘩，吵聲震天，很快成為眾人怒目的焦點(diǎn)。他們每到一處不排隊(duì)，亂拍照，上車搶座，下車搶路……讓外國人滿臉鄙夷。前段時(shí)間國家旅游局還專門為此頒布文件，意圖減少和杜絕此類有辱人格國格的言行，重塑中國人泱泱大國文明公民的國際形象。
這種種惡習(xí)真的難以評(píng)價(jià)么？也許他們從來就沒有覺得有什么過錯(cuò)吧？不正是錯(cuò)誤的道德認(rèn)知和價(jià)值觀念使然么？
至于“競(jìng)爭(zhēng)可以不擇手段”、“誠實(shí)則意味著吃虧”，現(xiàn)成的例子太多了！考場(chǎng)作弊，花樣翻新；商業(yè)欺詐，屢見不鮮；其根源不仍是人們內(nèi)心深處錯(cuò)誤甚至陰暗的觀念么？
更有甚者。一對(duì)自稱“90后賤女孩包包與阿紫”的雙胞胎姐妹日前開博，撰文撒潑、輕賤父母、辱罵師長(zhǎng)、言行出位，以赤裸挑逗的語言炫耀她們周旋酒場(chǎng)征服男人的戰(zhàn)果，顛覆傳統(tǒng)，挑戰(zhàn)著人們的承受神經(jīng)和道德底線。結(jié)果竟是二賤女儼然成了網(wǎng)絡(luò)紅星，其博客不足半月即榮升“中國第一博”。其第一篇博文《寫給我爹的一封信》，兩天點(diǎn)擊超200萬，五天內(nèi)總點(diǎn)擊量超千萬，賺足了眼球，也丟盡了人格和臉面。
不以為恥，反以為榮；不心虛氣短，反理直氣壯；孽根何在？病源在哪？還不是倆“賤女孩”是非不明、妍媸不辨，價(jià)值觀出了問題？
我聽說，少年智則國智，少年強(qiáng)則國強(qiáng)；又聽說，要?dú)б粋€(gè)國家，先毀它的青年；要?dú)那嗄?，先毀他的觀念！迷途者、年輕人，醒醒吧！天作孽，猶可違；自作孽，不可活??！
【閱卷評(píng)點(diǎn)】
這是一篇標(biāo)準(zhǔn)的給材料作文，通篇按照“引、提、聯(lián)、議、結(jié)”五步要訣構(gòu)思成文，實(shí)用有效，操作性強(qiáng)。開頭概括性地援引材料，以作為立論的依據(jù)或評(píng)論的對(duì)象。次段接著用一連串的設(shè)問、反問來提煉觀點(diǎn)，明確主旨。第三段開始圍繞中心論點(diǎn)，聯(lián)系生活實(shí)際，另舉實(shí)例，展開議論；每例后均佐以適當(dāng)評(píng)析，使之充分地證明觀點(diǎn)。結(jié)尾收束全文，發(fā)出勸誡，可謂擲地有聲，振聾發(fā)聵。全文言之有物，言而有序，觀點(diǎn)恰切，材料豐富，論證翔實(shí)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，語言樸素有力，文體特征鮮明。“90后賤女孩包包與阿紫”一例，新鮮“時(shí)尚”，可獲發(fā)展層級(jí)加分。

堅(jiān)守心中的道德律
康德說：“在這個(gè)世界上，有兩樣?xùn)|西值得我們仰望終生：一是我們頭頂上璀璨的星空，二是人們心中高尚的道德律?！毙强找蚱淞壤铄?，讓我們仰望和敬畏；道德因其莊嚴(yán)而圣潔，值得我們一生堅(jiān)守。
某雜志刊登了一份關(guān)于青少年價(jià)值觀的報(bào)告，其中的一些數(shù)據(jù)顯示有相當(dāng)一部分青少年對(duì)“在公共場(chǎng)所大聲喧嘩”，“在公共汽車上不讓座”，“過馬路闖紅燈”，“競(jìng)爭(zhēng)可以不擇手段”，“誠實(shí)意味著吃虧”等明顯不文明、不道德的行為表示“難以評(píng)價(jià)”。為什么會(huì)這樣呢？我想，這正是我們當(dāng)中一部分同齡人對(duì)社會(huì)公德和個(gè)人品德的認(rèn)識(shí)模糊甚至錯(cuò)誤所致，正說明他們沒能堅(jiān)守住心中的道德律。
不得不承認(rèn)，有些青少年，在花花綠綠、充滿誘惑的現(xiàn)實(shí)生活中，喪失了心靈的純潔、放棄了道德的底線，最終迷失自我、走向罪惡。原因雖然很多，但最重要的，還是他們?nèi)狈φ_的價(jià)值觀，沒有守住心中的道德律。比如網(wǎng)上那對(duì)最近迅速竄紅的“90后賤女孩”孿生姊妹——包包與阿紫，不就是以惡俗博出位、靠犯賤換成名的典范么？
要知道，一個(gè)人的真正價(jià)值并非取決于其容貌、衣著、金錢、地位等外在的東西，而取決于他的頭腦、觀念、精神、品格、愛心、氣度等綜合素質(zhì)和內(nèi)在修養(yǎng)，取決于他的軀殼里到底裝了一副怎樣的靈魂，取決于他是否堅(jiān)守住了心中的道德律!
1979年度諾貝爾和平獎(jiǎng)獲得者德蘭修女說：“人們不講道理，思想謬誤，自我中心；不管怎樣，總是愛他們。如果你做善事，人們說你自私自利，別有用心；不管怎樣，總是要做善事。你耗費(fèi)數(shù)年所建設(shè)的，可能毀于一旦；不管怎樣，總是要建設(shè)。你所做的善事，明天就被遺忘；不管怎樣，總是要做善事。將你所擁有的最美好的東西獻(xiàn)給世界，哪怕你會(huì)被踢掉牙齒?！钡绿m修女用自己的一生，將愛心撒向世界，用善良普渡眾生，用微笑去撫平人們心中的傷痛。她的善行，她的義舉，使她被譽(yù)為窮人的圣母，善良的天使，并成為世界人民心中的女神、天主的化身。這都是因?yàn)樗冀K堅(jiān)守著自己心中的道德律!
桃李不言，下自成蹊。這次汶川大地震中那么多年輕而偉大的老師和同學(xué)，災(zāi)難猝臨，生死瞬間，不約而同，毅然決然的選擇了舍己救人！他們心中那崇高偉大的道德力量，感天動(dòng)地、驚鬼泣神，高山仰止，日月同輝！
“不論是黃昏將臨，還是晨曦初露，茉莉花，總是潔白的”。正如希臘詩人喬治賽福斯的這首小詩所說，我們青少年要想有所成就，就一定要堅(jiān)守住自己的潔白，堅(jiān)守住自己的芳香，堅(jiān)守住自己心中的道德律!
【閱卷評(píng)點(diǎn)】
這是一篇非常規(guī)范的議論文。開頭即用康德名言以先聲奪人，巧加闡釋并引出觀點(diǎn)，兼呼應(yīng)標(biāo)題，收“鳳頭”之效。二段緊扣材料，重申主旨，中規(guī)中矩。三～六段，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，正反對(duì)比，例證、引證交叉并用，“90后賤女孩”雙胞胎姊妹包包與阿紫，跟德蘭修女、震區(qū)英雄師生群像對(duì)比鮮明，構(gòu)成飽滿充實(shí)的“豬肚”。且每段尾句均緊扣主旨和標(biāo)題，令全文一線串珠，絲絲入扣，結(jié)構(gòu)分外嚴(yán)謹(jǐn)。結(jié)尾巧引希臘詩人喬治賽福斯之《茉莉花》一詩，借以重申觀點(diǎn)，發(fā)出號(hào)召，語言生動(dòng)有力，意味悠遠(yuǎn)，可謂“豹尾”。通篇中心突出，思想健康，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，語言流暢，富有文采，材料豐富而新鮮，文體特征鮮明突出。

【例14】(2008寧夏海南卷)
小蘭和媽媽都喜歡看小鳥飛翔，聽小鳥唱歌，他們第一次養(yǎng)鳥，媽媽忙，女兒貪玩，沒幾天小鳥就餓死了；第二次養(yǎng)鳥母女倆要好好的養(yǎng)小鳥，養(yǎng)了一個(gè)月小鳥長(zhǎng)的很好，可朋友說你們殘忍的剝奪了小鳥的自由唱歌、自由飛翔的權(quán)力，母女很不舍地將小鳥放飛了；第三次親密接觸小鳥，是因?yàn)槭盏揭环夥派顒?dòng)的邀請(qǐng)函，信函說放生活動(dòng)既環(huán)保又慈善，母女倆買了兩對(duì)小鳥興高彩烈的去參加放生活動(dòng)，爬上山頭看見參加放生活動(dòng)的有好幾百人，一聲鳴炮響起，千鳥齊飛，有人笑臉燦爛，有人虔誠合十，母女下山后聽到花鳥市場(chǎng)老板興奮的說：“自從有了放生活動(dòng)，小鳥的需求量大增，每天都要起早貪黑捉小鳥?！?br> 要求：選項(xiàng)擇一個(gè)角度構(gòu)思作文，確定立意，確定文體，確定標(biāo)題，不得脫離材料和含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。
【思路點(diǎn)撥】
法國作家加繆在《西西弗斯的神話》中寫到：西西弗斯被罰推大圓石頭上山，推到山上后石頭滾下去，因此西西弗斯又得繼續(xù)推石頭上山，這樣周而復(fù)始，永無止境，從而形成了乖謬的悖論。這里放鳥的前提是大肆捕捉鳥，放鳥是讓鳥回歸自然，而放鳥之前的大肆捕捉卻恰恰違背了這一心愿，因此形成又一悖論。題目雖故事簡(jiǎn)單，但寓意明顯且深刻，著重考察考生思考其中的悖論，觀察和分析出其中的問題所在--貪心商人借機(jī)發(fā)財(cái)？慈善行為有待改善？人與自然的不和諧之處？讓這一黑色幽默式的循環(huán)機(jī)器停止運(yùn)轉(zhuǎn)，更好地讓鳥兒真正回歸自然。同時(shí)告訴我們，我們的慈善需要用對(duì)地方。
【立意角度】
1.母女的角度：有愛心；愛護(hù)動(dòng)物。
2.放生者角度：被利用的善良；可悲的放生；徒勞的愛；給愛一個(gè)真正的出口。
3.花鳥市場(chǎng)老板角度：唯利是圖。
4.社會(huì)角度：社會(huì)資源的浪費(fèi)；人們?cè)谏鐣?huì)中做的無用功；呼吁社會(huì)法制；人與動(dòng)物和諧相處。
【滿分作文】
思維解讀幸福（海南）

生命猶如海洋，生活恰是輕舟，揚(yáng)起思維的風(fēng)帆，穿梭于人生的海洋。白帆迎接的是狂風(fēng)和浪花，而思維碰撞出的是或幸福，或憂傷，或積極，或消沉……
從亞當(dāng)和夏娃的叛逆開始，上帝就創(chuàng)造了人類，賦予人類的不僅僅是血肉的身軀，更是那思維的方式。思維是最敏感，也是最富有生命力的東西，改變思維的角度和方式，我們就會(huì)有新的感受和發(fā)現(xiàn)。
高尚的思維造就永恒的幸福?？v觀古今，歷覽中外，楚之屈原，于“舉世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒”中不同流合污而投身汩羅江，死亡的雖然是血肉的身軀而升華的卻是永恒的幸福。毛澤東在敵人的圍剿之下，最后毅然決定長(zhǎng)征，一個(gè)高尚清晰的思維就造就了新中國十幾億人的幸福。被流放的鄧小平走在鄉(xiāng)間的小路上，然而思維的火花卻在他的腦中飛揚(yáng)——改革開放，一個(gè)讓億萬中國人富起來的制度就這樣產(chǎn)生了，至此，我們不得不說，思維的方式?jīng)Q定了人類文明的幸福，幸福需要思維的解讀。
快樂幸福就是改變思維的結(jié)晶?？蓱z的葛朗臺(tái)，幸福與快樂在他的眼中就是金子，奪走了女兒的梳妝盒，奪走了女兒的幸福，而金子滿足了他的占有欲，而幸福也就離他而去。改變思維吧，幸福就在生活的空氣里，需要用心去感悟，快樂并不是被踩到腳后跟的破口大罵。因?yàn)椴饶愕娜耸强粗亓四愕哪_，腳被看重，那是多么快樂幸福的事。李清照的凄凄慘慘戚戚，讓我們?yōu)檫h(yuǎn)方的親人朋友擔(dān)心著急，然而我們?yōu)槭裁淳筒幌胂?，或許他在遠(yuǎn)方生活得很好，快樂著，幸福著，這不是更好嗎？
改變我們的思維方式并不是意味著用阿Q的精神勝利法來占有幸福與快樂。難道你能叫“采菊東籬下，悠然見南山”的陶潛再去官場(chǎng)上混一混，轉(zhuǎn)換轉(zhuǎn)換思維方式同流合污，不，那絕非陶君所愿。思維方式的有的放矢，更是快樂與幸福的主判長(zhǎng)。
我們生活，因?yàn)槲覀冇兴季S；我們快樂，更因?yàn)槲覀冇兴季S。正如生活中本沒有快樂與幸福，只不過是思維變換的人多了，也就充滿了幸福與快樂。
把握我們獨(dú)有的思維方式吧，因?yàn)樗季S可以解讀幸福。
思維方式……快樂幸?！季S方式……
思維解讀幸福！
【閱卷評(píng)點(diǎn)】
本文除了語言流暢、材料典型等優(yōu)點(diǎn)外，最難能可貴的是，考生在思辨性上所做出的嘗試和努力。
“改變我們的思維方式并不是意味著用阿Q的勝利法來占有幸福與快樂”、“思維方式的有的放矢，更是快樂與幸福的主判長(zhǎng)。”等是不多見的精辟之語，否定了阿Q式的愚人之樂，并以“有的放矢”作為自己的一些見解，雖尚顯稚嫩，但也足可見該考生思辨能力高人一籌，較好地理解了材料中D網(wǎng)友的存在價(jià)值，體現(xiàn)了“幸人之幸，不幸的人是沒有幸?！钡挠^念。

　有創(chuàng)意才夠味?。▽幭模?/p>

古往今來，有無數(shù)的發(fā)明創(chuàng)造者、文學(xué)創(chuàng)作者、政治思想者，無不是以非凡的創(chuàng)造力譽(yù)滿全球，由此可見，為人為事為文為官，有創(chuàng)意才夠味！
曾記得，一位小孩在火車上做實(shí)驗(yàn)點(diǎn)燃了車廂，結(jié)果被列車長(zhǎng)痛打了一頓，但他在任何環(huán)境中，仍然堅(jiān)持不懈地探尋科學(xué)；曾記得，一位青年為了人類能從無邊的黑暗中走出來，他進(jìn)行了千百次實(shí)驗(yàn)，終于獲得成功，并將人類帶入了光明的世界。他就是愛迪生，被全世界譽(yù)為“發(fā)明大王”的科學(xué)家。
我們不難從他身上尋找到那股驅(qū)使他走到成功殿堂的動(dòng)力，那便是創(chuàng)新的精神，他不滿足于人類的現(xiàn)狀，勇于創(chuàng)新發(fā)明，為社會(huì)的發(fā)展作出了卓越貢獻(xiàn)，像他這樣有創(chuàng)意的人生才夠味?。?br> 有兩位鞋商同時(shí)到一座島上去找生意，一位商人到島上后，發(fā)現(xiàn)島上的人不穿鞋，在這里不會(huì)有生意的，于是他走了，而另一位商人卻留下來研究，他為這里的人不穿鞋而感到奇怪，但不久他便發(fā)現(xiàn)，原來這島上的人腳形與其他人不同，根本沒有合穿的鞋。于是他開始設(shè)計(jì)適合這種腳形的鞋，不久以后，他便賺大錢了。其實(shí)，機(jī)遇無處不在，成功也隨手可及，只是看你能否創(chuàng)新發(fā)現(xiàn)而已。善于創(chuàng)新，你會(huì)發(fā)現(xiàn)遙不可及的東西，便近在咫尺。
于今，當(dāng)我在學(xué)?？匆娡瑢W(xué)們齊心協(xié)力制作科技作品時(shí)；當(dāng)我在校外看見能工巧匠的精妙作品時(shí)；當(dāng)我從電視中看見高科技創(chuàng)造的遨游太空中的產(chǎn)品時(shí)，我開心極了，因?yàn)槲铱吹搅巳藗兌家牙^承了先祖?zhèn)兊膭?chuàng)新精神，且已發(fā)明光大，碩果累累，這使我無比欣慰和自豪。
“21世紀(jì)是一個(gè)科技迅猛發(fā)展的時(shí)代，在這一時(shí)期，一個(gè)國家的發(fā)展與否，關(guān)鍵在于本國的人才是否具有創(chuàng)新精神。”在生活中，我讀懂了這句話的含義，它使我深刻地領(lǐng)悟到：若把國家建設(shè)的成功，比作一座大樓，那么，壘成這座大樓的一磚一瓦便是具有創(chuàng)新精神的人們；若把國家發(fā)展的成功比作一條大海，那么匯成這條大海的一點(diǎn)一滴便是具有創(chuàng)新精神的人們。為了我國社會(huì)主義建設(shè)的成功，我們要加強(qiáng)培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新能力。無論是國家、民族，還是集體、個(gè)人，只有創(chuàng)新精神才夠味！
真的，我們要記住——
有創(chuàng)意才夠味！
【閱卷評(píng)點(diǎn)】
立意新穎：作者提出“有創(chuàng)意才夠味”，并認(rèn)為“沒有靈魂的人，也就是不夠味的人”，用“味”來組織文章，新穎現(xiàn)代。
層次有序：從科學(xué)家愛迪生談起，再聯(lián)系當(dāng)今社會(huì)需要?jiǎng)?chuàng)新，需要人才等角度，進(jìn)行有條不紊的闡發(fā)和議論，最后結(jié)合個(gè)人實(shí)際反思人生，層次井然有序。
語言流暢：文章語言流暢清新，不雕飾，不做作，顯示出自然的姿態(tài)，更具說服力。

【例15】(2008四川卷)
命題作文“堅(jiān)強(qiáng)”
【思路點(diǎn)撥】
在5月12日四川省汶川縣發(fā)生8級(jí)大地震、在全國上下萬眾一心抗震救災(zāi)的大背景下，四川省今年的高考作文試題應(yīng)該是在人們的意料之中，考生們寫起來應(yīng)該是有話可說，難度不大。但面對(duì)這樣一道題目，大多數(shù)考生都會(huì)把其與汶川大地震聯(lián)系起來寫，所以要寫得出彩、寫出新意也并非易事。如果以個(gè)人或者家庭為切入點(diǎn)寫堅(jiān)強(qiáng)，切忌空談、喊口號(hào)，要多運(yùn)用在抗震救災(zāi)中涌現(xiàn)出的鮮活感人的素材，以情動(dòng)人。更高明一點(diǎn)的寫法可以將堅(jiān)強(qiáng)上升到整個(gè)國家民族的高度，在汶川大地震發(fā)生后，無論是中國政府還是中國民眾的表現(xiàn)都讓世界稱道?！爸袊佑?、汶川挺住”是一種更大意義上的堅(jiān)強(qiáng)。
【立意角度】
1.堅(jiān)強(qiáng)面對(duì)災(zāi)難。
2.個(gè)人要堅(jiān)強(qiáng)面對(duì)，靠自己是關(guān)鍵。
【滿分作文】

一步與一生

路的兩旁氤氳著乳白色的霧氣，前面是一條悠長(zhǎng)悠長(zhǎng)的古道，迷離神奇。（形象化的描寫，把人帶入迷離神奇的氛圍中。）
我預(yù)備沿著這條布滿神秘的古道去尋找自己的幸福人生，一束極細(xì)的光線從遙遠(yuǎn)的天際投射過來，撫摩著那歷經(jīng)悠悠歲月的古道刻痕，它閃耀著奪目的光線。
一串串腳印散落在歲月的路途中，我要去尋找那決定人一生的那一步，專心去發(fā)現(xiàn)一個(gè)刻滿幸福的出口。（“我要去尋找那決定人一生的那一步”，點(diǎn)題。）
我漸行漸遠(yuǎn)，我漸進(jìn)漸遠(yuǎn)……
終于，我發(fā)現(xiàn)路在此時(shí)分成了兩個(gè)岔口，兩扇高大的門擺在面前，它們的上面鐫刻著“一步與一生”，蒼勁的字體中流淌著布滿理性的溪流。
我打開其中一扇門，發(fā)現(xiàn)上面雕刻著許許多多的小字，我仔細(xì)注視，仿佛時(shí)光在這里輪回翻轉(zhuǎn)……
“曾經(jīng)的莊子從這里走過，為了擺脫一個(gè)屈從權(quán)勢(shì)的社會(huì)，他推開了這扇門，然后決絕地跨了過去，做了一棵在夜里獨(dú)自守望月亮的樹?！保ɑ钣谜n本《莊子：在我們無路可走的時(shí)候》中例子，給人以親切感。）
“曾經(jīng)的五柳先生從這里走過，為了摒棄官場(chǎng)的丑惡，他駕著破舊的馬車從這扇門駛過，然后‘采菊東籬下，悠然見南山’”。（使用課本中陶淵明《飲酒》詩）　“曾經(jīng)的東坡先生從這里走過，為了遺忘痛苦的失意，他穿粗衣淡定地走了過去，在荒涼的黃州‘倚杖聽江聲’，任憑人生的失意而高唱‘大江東去，浪淘盡’”。
（三段均用“曾經(jīng)的……從這里走過”，引出三個(gè)歷史人物，句式整潔，富有文采）
我品讀著這曾經(jīng)的故事，路旁的竹林也在歌唱，我要把它譜寫成一曲滄桑而漂亮的歌謠。
我又走到另外一個(gè)路口仰望另一扇門，它上面同樣刻滿了密密麻麻的小字。
“西楚霸王項(xiàng)羽面對(duì)劉邦的追兵從這里逃走，憶起昔日的鴻門宴，不禁哀嘆時(shí)不利兮騅不逝，騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何？”
“殘忍陰險(xiǎn)的秦檜從這里步入罪惡的深淵，殺岳飛，貶忠良，他的一生必定是一個(gè)讓人唾棄的一生，永遠(yuǎn)地釘在歷史的恥辱柱上?！?br> “居心叵測(cè)的陳水扁從這里走上了分裂國家的道路，嘴角邪惡的笑臉干枯了他丑惡的靈魂?！?br> （再用三個(gè)事例，從反面闡述，與前面的三個(gè)事例構(gòu)成對(duì)比）
我不想再讀下去，撫摩眼前的這扇門，滄桑而厚重。歷史本沒有錯(cuò)！錯(cuò)的是他們洞開了本不應(yīng)該洞開的大門，跨出了他們本不應(yīng)該跨出的一步！（小結(jié)上文）
楓竹林飄蕩著幸福的歌謠，我回眸最初的那扇門，它閃著幽藍(lán)幽藍(lán)的光，我毫不猶豫地走了上去，迎接我期待的黃金般的人生！
【閱卷評(píng)點(diǎn)】
本文是一篇議論性散文。首先，語言美麗，富于變化。作者善用比喻，把人生喻為兩扇不同的門，這就把人生這一抽象的概念，化為了具體可感的形象。又如文章前4段，運(yùn)用描寫性語言，把讀者帶入了幽美的意境之中，起到了開篇即吸引人的作用。在主體部分，作者引入了六個(gè)歷史人物為材料，但并不嫌繁瑣，因?yàn)樽髡邔⑦@六個(gè)人物的事例分為兩組，構(gòu)成對(duì)比，既突出了中心，又有變化。前一組事例，用“曾經(jīng)的……從這里走過”這一句式引出，具有整飭之美。后一組事例，則用“……從這里……”引出，既整潔，又與前面的一組句式不同，加上內(nèi)容的區(qū)別，使文章整飭中有變化，不顯得板滯沉悶，而是富于靈動(dòng)變化。
值得一提的是，作者善于使用從課本中積累的材料，《莊子：在我們無路可走的時(shí)候》（鮑鵬山，第五冊(cè)）、《飲酒》（第三冊(cè)）信手拈來，巧妙運(yùn)用，顯示出積累運(yùn)用語言材料的良好功底。

【考題預(yù)測(cè)】
一、閱讀下面材料，按要求作文
一只狐貍失足掉到了井里，不論他如何掙扎仍沒法爬上去，只好呆在那里。山羊覺得口渴極了，來到這井邊，看見狐貍在井下，便問他井水好不好喝，狐貍覺得機(jī)會(huì)來了，心中暗喜，馬上鎮(zhèn)靜下來，極力贊美井水好喝，說這水是天下第一泉，清甜爽口，并勸山羊趕快下來，與他痛飲。一心只想喝水信以為真的山羊，便不假思索地跳了下去，當(dāng)他咕咚咕咚痛飲完后，就不得不與狐貍一起共商上井的辦法。狐貍早有準(zhǔn)備，他狡猾地說：我倒有一個(gè)方法。你用前腳扒在井墻上，再把角豎直了，我從你后背跳上井去，再拉你上來，我們就都得救了。山羊同意了他的提議，狐貍踩著他的后腳，跳到他背上，然后再從角上用力一跳，跳出了井口。狐貍上去以后，準(zhǔn)備獨(dú)自逃離。山羊指責(zé)狐貍不信守諾言。狐貍回過頭對(duì)山羊說：喂，朋友，你的頭腦如果像你的胡須那樣完美，你就不至于在沒看清出口之前就盲目地跳下去。要求：全面理解材料，但可以選擇一個(gè)側(cè)面、一個(gè)角度構(gòu)思作文。立意自定，文體自選，標(biāo)題自擬；不要脫離材料的含意，不要套作，不得抄襲，不少于800字。
「審題立意」以下為切合題意
①做事要先考慮清楚事情的結(jié)果，然后再去做。
②不要盲目信任他人，要善于思考。以下為符合題意
③要信守諾言（講誠信要看對(duì)象）。
④做事要三思而后行。
⑤不要被甜言蜜語所蒙騙。
⑥山羊?yàn)槭裁磿?huì)上當(dāng)受騙？
以下為基本符合題意
⑦為人要誠實(shí)，不要過河拆橋。
⑧不要被利欲驅(qū)使。
⑨遇到困難，不要慌張，要等待機(jī)會(huì)。
二、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章
材料一：清晨的公共汽車?yán)铮且粋€(gè)讓人心情壓抑的地方，這里沒有對(duì)話，沒有微笑，只有一張張毫無表情的臉。
材料二：澳洲的一位媒體記者在中國的一些地方考察了一圈，他說：清晨，空氣是那么清新，掃過水的街道濕漉漉的，沒有灰塵揚(yáng)起。太陽已經(jīng)升上來了，金色的光輝從高樓大廈間斜射過來，這是多么美好的事情。人們經(jīng)過了一夜的酣睡，該精神抖擻才對(duì)，可是，如此美妙的清晨，人們的表情卻如地球末日即將來臨般嚴(yán)肅，沒有一點(diǎn)點(diǎn)愜意的笑容。
材料三：當(dāng)今社會(huì)人們笑容缺失的現(xiàn)象引起不少人的關(guān)注，一位叫流沙的作者以醉人的笑容你有沒有為題，對(duì)這一現(xiàn)象做了一些探討。
全面理解以上三則材料提供的信息，自主確定立意，確定文體，確定標(biāo)題；不要脫離材料的含意作文，不要套作，不得抄襲。
「審題立意」這是一道多則材料類的材料作文題，并且材料中沒有主旨句，審題難度比有主旨句或提示語的單則材料更大一些。完成此類作文題目審題的基本方法是找到多則材料的聚焦點(diǎn)，然后據(jù)此將多則材料作文轉(zhuǎn)換成話題作文，進(jìn)入我們所熟悉的步調(diào)。
題干要求我們?nèi)胬斫庖陨先齽t材料提供的信息，不要脫離材料的含意作文，材料的含意是什么呢？
材料一敘述的是日常生活中一種司空見慣的現(xiàn)象——清晨的公共汽車?yán)锶藗儧]有笑容，它是我們現(xiàn)實(shí)生活中普遍存在著笑容缺失現(xiàn)象的一個(gè)縮影；材料二是轉(zhuǎn)述澳洲一位記者對(duì)中國笑容缺失現(xiàn)象的大惑不解；材料三是說笑容缺失現(xiàn)象已經(jīng)引起了不少人的關(guān)注和探討。由此可見，三則材料的聚焦點(diǎn)是我國當(dāng)今社會(huì)人們笑容缺失的現(xiàn)象，簡(jiǎn)單的說，就是笑容缺失，并且，這里的笑容專指微笑。轉(zhuǎn)換成話題，可以是笑容缺失或微笑.作文中可能存在著如下幾種偏題錯(cuò)誤：
一是以表情為話題，范圍過大。
表情有喜悅，有悲傷，有憤怒，有驚訝，有恐懼，有嚴(yán)肅，有輕松……三則材料顯然只說了代表樂觀、喜悅、輕松的笑容；
二是以笑為話題，范圍照樣過大。
笑有大笑、微笑、苦笑、傻笑、憨笑、假笑、賠笑、冷笑、暗笑、狂笑、奸笑、獰笑、皮笑肉不笑……三則材料中第一則說微笑；第二則說要有愜意的笑，愜意的笑應(yīng)指微笑，因?yàn)槠渌绱笮Χ疾磺泻希坏谌齽t表述為醉人的笑那也是指微笑，所以三則材料都只說了微笑。
三是以職業(yè)微笑為話題，則是明顯偏題。
也許有人說微笑體現(xiàn)了一個(gè)人的職業(yè)道德，可以抨擊干部、售票員、護(hù)士、教師等對(duì)群眾、對(duì)乘客、對(duì)病人、對(duì)學(xué)生冷若冰霜、缺少熱情的現(xiàn)象。其實(shí)三則材料不是從職業(yè)的角度來說笑容缺失的，而是說公共場(chǎng)合人們?nèi)鄙傥⑿ψ屓烁械綁阂?，折射了公眾普遍存在的在公共交往中?duì)自己封閉和對(duì)他人冷漠的心態(tài)。所以與原有材料不切合。
當(dāng)材料作文被轉(zhuǎn)化成話題作文后，相信大家寫起來就輕車熟路了。
寫記敘文，可以寫公共交往中一個(gè)微笑的故事，寫出生動(dòng)細(xì)節(jié)，再現(xiàn)現(xiàn)場(chǎng)情景，刻畫人物形象，傳遞出人物真實(shí)細(xì)膩的情感或作者的感悟；也可以寫幾個(gè)微笑的片斷，夾敘夾議，表達(dá)一個(gè)鮮明的主題。
寫成議論文，可以圍繞話題通過發(fā)問開拓思路：微笑缺失的原因是什么？微笑缺失有什么危害？微笑在現(xiàn)實(shí)生活中有什么意義？怎樣才能綻開如花的笑容？任意選擇其中一個(gè)問題來展開，都可以寫成一篇緊扣材料含意的作文。
三、閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文
有這樣一種聲音，會(huì)讓你覺得是耳邊輕柔的呼喚，低聲的訴說；有這樣一種聲音，沒有多余的技巧，卻能喚起你靈魂深處的良知和責(zé)任；有這樣一種聲音，會(huì)讓你卸去疲憊，會(huì)帶你走到過往的回憶中；有這樣一種聲音，會(huì)帶給你心靈
請(qǐng)以有這樣一種聲音為話題，寫一篇文章。
要求：①文體除詩歌外自選，題目自擬，立意自定，不少于800字②不得抄襲③書寫規(guī)范，工整。
「審題立意」材料用排比句的形式告訴我們不同的聲音給我們帶來的不同的影響。有這樣一種聲音，在訴說著愛、責(zé)任、良知……而你聽到了這樣的聲音，會(huì)豐富你的情感，凈化你的心靈，提升你的境界……
看話題，注意話題中每一個(gè)詞語。
文體自選，不是不要求文體，而是在表達(dá)方式上提供了更大的自由表達(dá)空間。如果寫散文，可以敘述自己聆聽某種聲音的經(jīng)歷，細(xì)致地描寫這種聲音，然后寫出聆聽之后自己獨(dú)特的體驗(yàn)和感受，也可以邊敘述描寫邊抒情，感情要真實(shí)。如果寫議論文，首先要確立論證思路如何展開，能夠鮮明地亮出觀點(diǎn)，正文部分圍繞這種聲音的意義和價(jià)值進(jìn)行論證，切忌空發(fā)議論。
四、請(qǐng)以你聽，多美為題，寫一篇不少于800字的文章，文體不限（南京市2008屆高三質(zhì)量檢測(cè)）

「審題立意」
①審題的關(guān)鍵詞是聽和美二字，聽引入文章要表達(dá)的對(duì)象，聽也是一個(gè)感受的過程；而美是文章要表達(dá)的中心，需要突出的主旨。美可以是自然的美，可以是社會(huì)的關(guān)，也可以是生活美的或藝術(shù)的美等等。文章重在表達(dá)審美享受的過程：即為什么美，美在何處。你顯示了文章所要使用的人稱，可以具體有所指，也可以泛指，表示了一種共享。整篇文章應(yīng)表達(dá)對(duì)所聽對(duì)象的由衷贊美之情。
②文章可以實(shí)寫，比如可寫由聽到書聲、故事、教誨、音樂等帶來的審美感受；也可以虛寫，比如將藝術(shù)作品（一幅畫、一首詩等）中的某些圖景幻化為聽覺感受，從而進(jìn)入審美境界。
③對(duì)美的感受應(yīng)該是深刻的，美的感受是有感染力的，震撼力的；表現(xiàn)的美不應(yīng)該是低俗的，不健康的。
五、閱讀下面材料，以心態(tài)為題，寫一篇不少于800字的記敘文或議論文
《莊子》中記載了這樣一個(gè)故事：一個(gè)賭徒拿著瓦礫去賭時(shí)，幾乎是逢賭必贏，而當(dāng)他拿著萬兩黃金去賭時(shí)，卻輸?shù)靡粩⊥康亍?br> 太想打好球的手在顫抖，太想走好鋼絲的腳在顫抖，太想贏的心在顫抖。人都有這么一個(gè)弱點(diǎn)：當(dāng)對(duì)某一件事過于重視時(shí)，心里就會(huì)緊張，而一緊張，就會(huì)出現(xiàn)心跳加速、焦慮、精力分散等不良反應(yīng)。這一系列的不良反應(yīng)會(huì)使我們的才能無法正常發(fā)揮，最終導(dǎo)致我們的失敗。在科學(xué)界，這種現(xiàn)象被稱為目的顫抖，即目的性越強(qiáng)，越不容易成功。
「審題立意」許多的失敗，看似偶然失手，其實(shí)是必然的。一個(gè)不能控制自己心態(tài)和情緒的人，縱極富才華，在人生的關(guān)口處，卻注定也是要失敗的。所以，我們?cè)谧鋈魏问虑闀r(shí)，應(yīng)將心放寬些，不要懼怕失敗，不要總覺得自己輸不起。始終保持一顆平和、淡定之心，竭盡全力追求成功，但不要將成功看作自己唯一的歸宿，要敢于為失敗做一份心理準(zhǔn)備。
把心臺(tái)筑高些，目光放遠(yuǎn)一些吧。不要過分地看重一次的成敗，要贏得起，也要輸?shù)闷稹２灰屇康念澏稊嗨土宋覀兊某晒?，以一顆平常心冷靜、沉著的迎接挑戰(zhàn)，淋漓盡致地發(fā)揮自己的才能。這樣，我們才能不帶一絲遺憾，斗志昂揚(yáng)地繼續(xù)我們的人生之路。
六、閱讀下面的文字，按要求作文（廣東省惠來一中月考試卷）
人生其實(shí)需要不斷地儲(chǔ)蓄。儲(chǔ)蓄金錢，儲(chǔ)蓄學(xué)問，儲(chǔ)蓄感情……儲(chǔ)蓄人生，就要儲(chǔ)蓄人生中那些最寶貴的東西。
請(qǐng)以儲(chǔ)蓄為話題，寫一篇不少于800字的文章。題目自擬，文體自選（詩歌除外）。
生命銀行廣告本銀行自創(chuàng)辦以來，經(jīng)營(yíng)順利?，F(xiàn)為了壯大規(guī)模，擴(kuò)大客戶面，新增業(yè)務(wù)如下：
（1）親情儲(chǔ)蓄本業(yè)務(wù)為長(zhǎng)期永久性儲(chǔ)蓄，儲(chǔ)蓄項(xiàng)目為父母對(duì)子女所傾注的心血。
該項(xiàng)目的收入來源為每個(gè)人的父母，且自客戶出生日起，即每時(shí)每刻擁有此項(xiàng)收入。其表現(xiàn)形式極其多樣，如蓋被子，喂飯，輔導(dǎo)功課甚至嘮叨，打耳光等等。由于內(nèi)容瑣碎，很容易為人所忽視。但是積少成多，這筆收入無疑是每個(gè)人最大的一項(xiàng)收入細(xì)水長(zhǎng)流且源源不斷，最為珍貴。

銀行新增該項(xiàng)儲(chǔ)蓄項(xiàng)目，正是本著積少成多的精神。將這一項(xiàng)最容易被人忽視卻最為珍貴的收入存入本銀行。到老時(shí)每個(gè)客戶將會(huì)發(fā)現(xiàn)：原來自己如此富有。
（2）愛情儲(chǔ)蓄：本儲(chǔ)蓄項(xiàng)目的收益性接近于親情儲(chǔ)蓄，前期多為試驗(yàn)性投資，二十歲左右正式儲(chǔ)蓄。
該項(xiàng)目的收入來源要求為每個(gè)人的配偶對(duì)其所傾注的感情，該收入的表現(xiàn)形式亦極為瑣碎，如做飯，洗衣服，鋪床養(yǎng)家糊口甚至吵架，回娘家等等，但收入亦極為可觀將這筆收入存入本銀行，可作為養(yǎng)老金使用，且年歲越長(zhǎng)，安全性越大。
注：由于特殊原因，本項(xiàng)目對(duì)未成年人有極大風(fēng)險(xiǎn)，二十歲以下請(qǐng)務(wù)必三思而后行之。
（3）友情儲(chǔ)蓄：與前兩項(xiàng)同為本銀行新增三大項(xiàng)目之一，該項(xiàng)目亦為長(zhǎng)久性儲(chǔ)蓄項(xiàng)目，一般情況下利潤(rùn)低于前兩種，但關(guān)鍵時(shí)刻則收益極高。
該項(xiàng)目的儲(chǔ)蓄收入要求為來源于每個(gè)人一生中所結(jié)交的各種朋友，從穿開襠褲時(shí)的一粒糖果到急難之時(shí)的一筆資助，都可存入其中。由于該項(xiàng)目的收入來源多種多樣且良莠不齊，正直慷慨者有之，居心叵測(cè)各懷鬼胎者亦有之。由于本項(xiàng)目亦存在風(fēng)險(xiǎn)，儲(chǔ)蓄中的不良成分將直接對(duì)客戶造成傷害。所以請(qǐng)客戶務(wù)必慎重梳理其中收入。
除此三大項(xiàng)目外，銀行另有知識(shí)儲(chǔ)蓄，經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)儲(chǔ)蓄等等。請(qǐng)留意其他廣告。
銀行地址（總行）：左肩下三寸胸前直走，肺部旁邊心臟左心房最柔軟處即是。
（分行）：各記憶神經(jīng)。
七、閱讀下面的文字，按要求作文
馮友蘭在他的《人生的境界》一文中寫到：我們可以把各種不同的人生境界劃分為四個(gè)等級(jí)。從最低的說起，它們是：到他自己，為自己而做各種事。自然境界，功利境界，道德境界，夫地境界……一個(gè)人可能意識(shí)到他自己，為自己而做各種事。這并不意味著他必然是不道德的人。他所做的事，其后果可以有利于他人，其動(dòng)機(jī)則是利己的。所以他所做的各種事，對(duì)于他，有功利的意義。他的人生境界，就是我所說的功利境界。我們多數(shù)人都生活在功利境界中，這是一個(gè)客觀現(xiàn)實(shí)。同時(shí)我們又在宣傳道德模范。你是如何認(rèn)識(shí)功利境界
請(qǐng)根據(jù)上面的文字材料寫一篇作文，題目自擬，文體不限，。不少于800字?？梢园l(fā)表自己的真實(shí)見解，也可以抒發(fā)自己的真實(shí)情懷，還可以記敘自己身邊的故事；選一個(gè)角度即可、不必面面俱到。
「審題立意」可以從以下幾個(gè)角度立論：
（1）我們生活在功利境界中，就應(yīng)該做到利己但不損人，最好把功利的考慮與他人的利益結(jié)合起來，做一個(gè)生活中的一般好人和對(duì)社會(huì)有用的人。
（2）我們生活在功利境界中，正因?yàn)槿绱?，我們?yīng)該努力向道德模范學(xué)習(xí)，加強(qiáng)我們自己的道德修養(yǎng)，向道德境界靠攏。
（3）分析功利境界的是與非。
八、作文（江西省南昌二中第二次階段性考試）
有位極具智慧的心理學(xué)家，在她的小女兒第一天上學(xué)之前，教給她一項(xiàng)訣竅，這項(xiàng)訣竅令她在學(xué)習(xí)生活中無往不利。他告訴女兒在學(xué)校里要多舉手，想上廁所時(shí)，更是要舉手。
小女孩遵照父親的叮嚀，不只在想上廁所時(shí)記得舉手，老師發(fā)問時(shí)，她也總是第一個(gè)舉手，不論老師所說的、所問的她是否了解，或是否能夠回答，她總是舉手。
隨著日子一天天過去，老師對(duì)這個(gè)不斷舉手的小女孩，印象自然極為深刻。不論是發(fā)問還是回答問題，老師總是優(yōu)先讓她開口。因?yàn)榉e累了許多優(yōu)先發(fā)言的機(jī)會(huì)，小女孩在學(xué)習(xí)上、自我肯定的表現(xiàn)上，以及許多其他方面的成長(zhǎng)，大大超越了其他同學(xué)。
讀完這則材料，你有什么感悟，請(qǐng)以舉手為話題，寫一篇800字以上文章，立意自定，題目自擬，文體自選（除詩歌、戲劇），不得抄襲。
「審題立意」審讀話題要以舉手的內(nèi)涵為要。具體如下：
舉手是一種動(dòng)作，一種自信的動(dòng)作，一種對(duì)生活充滿自信的姿態(tài)；舉手還是一種方式，是一種主動(dòng)與世界對(duì)話的方式，是向外界展露自己的方式；舉手還是一種心態(tài)，是一種積極主動(dòng)、樂觀向上的心態(tài)。舉手更是一種行勝于言的主動(dòng)行動(dòng)，是一種積極實(shí)踐的自主活動(dòng)。舉手是向世界舉起的敲門磚.選取任何一點(diǎn)，都非常容易成文。
　九、閱讀下面的文字，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章
臺(tái)灣漫畫家蔡志忠說：如果拿橘子來比喻人生，一種橘子大而酸，一種橘子小而甜，一些人拿到大的就會(huì)抱怨酸，拿到甜的又會(huì)抱怨小。而我拿到了小橘子會(huì)慶幸它是甜的，拿到酸橘子會(huì)感謝它是大的。請(qǐng)全面理解材料，可以選擇一個(gè)側(cè)面或一個(gè)角度構(gòu)思作文。自主確定立意，確定文體（詩歌除外），確定標(biāo)題；不要脫離材料的含意作文，不要套作，不得抄襲。
「審題立意」雖然我們每個(gè)人都希望自己的人生是大而甜的橘子，但那只能是我們的美好愿望而已。任何人的一生都不會(huì)絕對(duì)的完美。這就要看我們?cè)趺磦€(gè)活法，看我們?nèi)绾螌?duì)待自己手中的橘子……蔡先生拿到酸的慶幸其大，拿到小的則慶幸其甜。他的做法充滿了智慧，而這樣的人生就是一種智慧的人生。
我們的人生充滿了無數(shù)個(gè)這樣的橘子，蔡先生的做法對(duì)我們來說猶如一劑良藥。倘若我們總是以自己的尺度來衡量萬事萬物，則我們連一個(gè)橘子也拿不到。因此我們不能奢求人生，不能抱怨生活，相反，我們要以感恩的心態(tài)來對(duì)待這并不算漫長(zhǎng)的人生。
立意方面：①正確看待人生中的得與失，不要患得患失。②處在任何環(huán)境中，都要從良好角度尋求優(yōu)勢(shì)。這兩種為最佳立意。
十、以我就是我為題寫一篇不少于800字的文章
注意：①立意自定。②文體自選。（詩歌、戲劇除外）③書寫規(guī)范，正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。
「審題立意」
一、命題思路本命題側(cè)重學(xué)生表達(dá)青春個(gè)性的獨(dú)立與張揚(yáng)，符合學(xué)生的年齡特點(diǎn)，體現(xiàn)時(shí)代的氣息，是一個(gè)學(xué)生愿意談?wù)摰脑掝}，更為關(guān)鍵的是本命題貼近新課改關(guān)注人的個(gè)體的發(fā)展要求，與教材方向具有一致性，如與必修一向青春舉杯板塊（張揚(yáng)青春、體悟人生）、必修三號(hào)角，為你長(zhǎng)鳴（培養(yǎng)偉大人格）板塊內(nèi)容都有相關(guān)性，符合新教材編寫三個(gè)向度（人與自然、人與自我、人與社會(huì)）中的人與自我向度。
二、審題要求
（1）應(yīng)從獨(dú)立個(gè)性、人格方面入手。
（2）寫自己更好，如果評(píng)論他人的獨(dú)立個(gè)性、人格，反映他人的與眾不同，只要較為明確表述出主題意思，也是合乎題意的。
（3）所寫個(gè)性、人格等，內(nèi)容應(yīng)是正面的、積極的，要體現(xiàn)出較高境界。

高考英語第二輪寫作專題復(fù)習(xí)

俗話說，居安思危，思則有備，有備無患。高中教師要準(zhǔn)備好教案，這是高中教師需要精心準(zhǔn)備的。教案可以讓學(xué)生更容易聽懂所講的內(nèi)容，幫助授課經(jīng)驗(yàn)少的高中教師教學(xué)。高中教案的內(nèi)容要寫些什么更好呢？急您所急，小編為朋友們了收集和編輯了“高考英語第二輪寫作專題復(fù)習(xí)”，僅供參考，大家一起來看看吧。

山東省惠民二中高三英語復(fù)習(xí)之寫作學(xué)案（十）
高三英語山東惠民縣第二中學(xué)高三英語備課組

強(qiáng)化專練
動(dòng)詞+賓語+賓補(bǔ)（n./adj./adv./-ing/-ed/todo）
一填空
1.Wethepopsinger.我們希望這位歌手成功。
2.Hemehimafter10o’clock.他叫我十點(diǎn)后別給他打電話。
3.Herfatherherdrawingafterschool.他父親讓他放學(xué)后學(xué)畫畫。
4.WhenIcamein,Ihimaletter.我進(jìn)來時(shí)，發(fā)現(xiàn)他正在寫信。
5.HespokesimpleEnglishinordertohimself.為了讓他自己被理解他說簡(jiǎn)單的英語。
6.Mybikeisbroken,I’llittomorrow.我的自行車壞了，我明天去修。
7.Weworkhardtoourcountry.我們努力工作是為了使我們國家更強(qiáng)。
二翻譯句子
1這個(gè)消息使她高興。

2她叫我把窗戶打開。

3我們選這位年輕人當(dāng)我們經(jīng)理。

4我們認(rèn)為數(shù)學(xué)不容易學(xué)。

5我認(rèn)為本月內(nèi)完成這項(xiàng)工作有困難。

6。我的自行車壞了，我要請(qǐng)人修。

7我發(fā)覺有許多人站在學(xué)校大門口。

8我的朋友鼓勵(lì)我學(xué)好英語。

9．老板讓工人們一天工作12小時(shí)。

10．我們進(jìn)去時(shí)發(fā)現(xiàn)他被綁在椅子上。(find)

11．做游戲時(shí)，有些孩子閉上眼睛。(keep)

12．我們選劉雷當(dāng)主席。

13．他昨天理了發(fā)。

高級(jí)句子結(jié)構(gòu)
利用以下各招可給句子添色,讓句子靚起來。
1.使用強(qiáng)調(diào)句。
用do,does,did強(qiáng)調(diào)一般時(shí)態(tài)的謂語動(dòng)詞;用itis...that...強(qiáng)調(diào)謂語之外的各種句子成分。
2.使用倒裝句。
OnlyinthiswaycanwelearnEnglishwell.只有用這種方法我們才可以學(xué)好英語。
3.使用with的復(fù)合結(jié)構(gòu)。如：
Withthenoisegoingon,Icouldn’tgoonstudying.由于那噪音的持續(xù),我無法繼續(xù)學(xué)習(xí)。
4.使用非謂語動(dòng)詞。
Locatedatthesouthwestcornerofourschool,thebotanicalgardenhasanareaof1000squaremetres.校園西南角/面積1000平方米。
5.恰當(dāng)使用被動(dòng)句。
Aboveall,somethingmustbedonetostoppolluting.最重要的是,必須釆取某些措施來阻止污染。
6.使用各類從句,如使用“介詞+關(guān)系代詞”引導(dǎo)的定語從句。
There’remanykindsofteainChina,ofwhichLongjingTeaisfamousallovertheworld.中國的茶葉有很多種,其中龍井茶是世界著名的。
7.“數(shù)詞+名詞”改用“asmanyas+數(shù)詞+名詞”。
Agreatnumberofbuildingsweredestroyed,leavingasmanyas10,000,000peoplehomeless.請(qǐng)多房屋被摧毀,使多達(dá)千萬的人失去家園。
8.使用what引導(dǎo)的主語從句。
Whatsurprisedmegreatlywastofindshewassuchafineswimmer.使我大為吃驚的是,我發(fā)現(xiàn)她竟是一位優(yōu)秀的游泳選手。
9.適當(dāng)使用插入語。如Iguess,Ithink,Ibelieve,however,inmyopinion,inotherwords,thatistosay,generallyspeaking,believeitornot,totellyouthetruth,tobehonest,asweknow,what’sworse等。
即時(shí)練習(xí)
使用上述潤(rùn)色技巧,合并或改寫下列句子。
1.IrealizedtheimportanceofEnglishwhenIenteredseniorhighschool.(強(qiáng)調(diào)句)

2.Wecanliveahappylifeonlybythismeans.(倒裝)

3.Hefellasleep.Thelightswerestillon.(with結(jié)構(gòu))

4.WhenIheardthat,Iwasmuchmoved.(非謂語動(dòng)詞)

5.Theycarriedoutasurveyamong260students.(被動(dòng)語態(tài))

6.Theywerefacedwithmanyproblems.Theydidn’tloseheart.(非謂語動(dòng)詞)

7.Itwasgettingdark.Anditbegantorain.(插入語)

高考語文第二輪專題復(fù)習(xí)文言文分析綜合

俗話說，居安思危，思則有備，有備無患。教師在教學(xué)前就要準(zhǔn)備好教案，做好充分的準(zhǔn)備。教案可以讓上課時(shí)的教學(xué)氛圍非?；钴S，幫助教師能夠更輕松的上課教學(xué)。教案的內(nèi)容具體要怎樣寫呢？為了讓您在使用時(shí)更加簡(jiǎn)單方便，下面是小編整理的“高考語文第二輪專題復(fù)習(xí)文言文分析綜合”，歡迎大家閱讀，希望對(duì)大家有所幫助。

第十五節(jié).文言文分析綜合
【知識(shí)梳理】
我們學(xué)生在文言文復(fù)習(xí)過程中，往往忽略文言文考試要求中的分析綜合部分，將復(fù)習(xí)的重點(diǎn)放在虛詞用法、實(shí)詞含義、句式活用、句子翻譯上面，其實(shí)在考試中還有一部分考試的內(nèi)容占分?jǐn)?shù)的三分之一，那就是分析綜合。我們閱讀文言文，不僅僅是為了學(xué)習(xí)、積累一些詞語句子，更重要的是了解作者傳達(dá)給我們的內(nèi)容，這包括文章談的是什么人物，圍繞人物發(fā)生了什么事情，從這些事情當(dāng)中我們又能看出人物的品質(zhì)、事件的意義、文章的主旨、作者的態(tài)度等等，而這些內(nèi)容也正是文言閱讀考查的重點(diǎn)難點(diǎn)?？季V中分析綜合的具體內(nèi)容包括：
1、篩選文中的信息
2、歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心思想
3、分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度
下面我們解析一下這三部分：
一、篩選文中的信息
所謂篩選并提取文中的信息，指的是從全文的角度對(duì)有關(guān)信息材料進(jìn)行辨別，篩選并提取組合。這實(shí)質(zhì)上仍然是在考查我們對(duì)文意的理解。篩選文中信息試題，在題干中都規(guī)定了篩選信息所圍繞的中心。這中心往往是閱讀材料內(nèi)容的中心，或人物的主要品性、行為、觀點(diǎn)，或者是作者的寫作意圖、態(tài)度。在篩選信息的時(shí)候，要重視全方位的把握，不可遺漏了重要信息而造成要點(diǎn)不全，以人物傳記這類文章為例，我們要特別重視五種語句：第一種是交代人物之間關(guān)系的句子，要搞清楚這個(gè)人的職務(wù)，與文中的其他人是什么關(guān)系；第二種是描述文中主人公行為的句子，弄明白他做了什么事情，說了什么話，結(jié)果怎樣；第三種是總結(jié)性的語言，作者的感情傾向往往在議論中體現(xiàn)；第四種就是指代性詞語，無論是代人，還是代物、代事，都要弄明白；第五種是文中的標(biāo)題、出處和文末的注釋。
如果這類分析綜合，它是以選擇題出現(xiàn)的，那么你就應(yīng)該明白四個(gè)選項(xiàng)的范圍，即對(duì)文章內(nèi)容要點(diǎn)和中心思想的分析、歸納或者是對(duì)文章所敘復(fù)雜事實(shí)的概述和分析。這四個(gè)選項(xiàng)的排列順序與閱讀材料的行文順序大致是一致的，一般是選擇錯(cuò)誤的一項(xiàng)，顯然其他三項(xiàng)是正確的，所以我們也要利用這點(diǎn)來幫助我們理解文章各個(gè)部分之間的關(guān)系。解題可以分成四步完成：
第一步、參透題干
指吃透題干中的概括性論斷的含義，它能給你一個(gè)篩選相關(guān)信息的標(biāo)準(zhǔn)。
第二步、分析信息
逐句分析所給語句，這些語句雖然大都很短，但是均有各自的概括性論斷，把它們與題干中的論斷做是非比較，以便做出判斷，當(dāng)然這一步須既有理解文言語句字面意思的能力，又要有概括語句深層意義的能力，這一步做好了，就為后面的選擇掃清了障礙。
第三步、對(duì)照確認(rèn)
根據(jù)所給的答案，逐一與原文對(duì)照，詞、句、意都要落實(shí)，并加以確認(rèn)。
第四步、確定答案
盡管解題思路因人而異，但篩選并提取文中的信息必須要在理解每個(gè)句子的基礎(chǔ)上，要立足全文，居高臨下來辨析和斷定句子所陳述的內(nèi)容，只有這樣才能保證所選取的信息是準(zhǔn)確無誤的。
二、歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心思想
歸納內(nèi)容要點(diǎn)是就文章各部分的內(nèi)容用簡(jiǎn)明扼要的語言表達(dá)出來，屬于化整為零的分析和提煉的過程。概括中心思想是把文章的整體或某一部分的內(nèi)容主旨化，并加以闡發(fā)或概括，屬于化零為整綜合和整理的過程。二者是互相聯(lián)系、相輔相成，一個(gè)是需要整體把握文章中心思想為宏觀指導(dǎo)，一個(gè)是必須以把握文章的各個(gè)基本內(nèi)容為基礎(chǔ)。
考試一般都著眼于對(duì)整個(gè)選文內(nèi)容要點(diǎn)、中心思想的概括。這就要求學(xué)生理順句與句、段與段之間的內(nèi)在聯(lián)系，依據(jù)情理辨清主次信息，從而明確文章的內(nèi)容要點(diǎn)和主旨。這不僅要對(duì)原文的基本內(nèi)容進(jìn)行歸納概括，還要對(duì)文章內(nèi)容做較深層次的剖析。也就是說，不僅要能概括某個(gè)事件的發(fā)生、發(fā)展和所導(dǎo)致的結(jié)果或某個(gè)（幾個(gè)）人物的所作所為，還要能揭示出這個(gè)事件的意義、某個(gè)人物的思想性格、某種本質(zhì)、某種觀點(diǎn)等等。
解答本測(cè)試點(diǎn)考題，思路與方法有如下幾點(diǎn)：
1、總攬文意，整體把握。
閱讀時(shí)，要從宏觀上的角度把握材料，緊扣品德這一主線，給人物定位，對(duì)主人公有個(gè)總的印象。把握了作者對(duì)人物的基本態(tài)度后，就能比較明確地理解文章的中心意思了。
2、抓住題干，準(zhǔn)確把握題目信息。
在閱讀題干時(shí)，須讀全、讀準(zhǔn)題干，切忌粗心大意。所謂讀全，就是對(duì)題干中的所有要求一個(gè)不漏地分析；所謂讀準(zhǔn)，就是要明確題目要求，是選對(duì)還是選錯(cuò)，是考查局部還是考查全文。
3、借助注釋提示，找到解題突破口。
切記，文后的注釋絕不是可有可無，它往往是為我們理解文意提供幫助的。
4、辨析差異，排除干擾。
解題時(shí)，如果我們能了解選項(xiàng)設(shè)置模式，仔細(xì)扣除干擾，就會(huì)提高正確率。高考文言文閱讀在這一考點(diǎn)的題型，往往有故意夸大事實(shí)、偷換概念、以假亂真等干擾項(xiàng)，這需要我們細(xì)心分辨。
三、分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度
分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度是文言文考查的最高層次，是前面所提訓(xùn)練的綜合體現(xiàn)。在一般的記敘文中，作者的觀點(diǎn)態(tài)度并沒有明確說出來，我們要通過對(duì)人物的描寫、人物的主次關(guān)系，對(duì)事件的敘述、詳略的安排看出作者的思想感情是愛是憎，作品的傾向是肯定還是否定，寫作的意圖是歌頌贊揚(yáng)還是鞭撻諷刺，文章的主旨是要讀者吸取什么教訓(xùn)還是獲得什么啟示。對(duì)議論文也要通過論點(diǎn)、論據(jù)、論證的分析，聯(lián)系作者的身世和所處時(shí)代，弄清作者的寫作意圖和觀點(diǎn)態(tài)度。
從近幾年的考試實(shí)踐來看，主要有兩種考查方式：
一是隱性考查，即把對(duì)作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的分析概括融進(jìn)歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心思想或篩選文中的信息的考查中，這種情形較為多見；
二是直接考查，即專門設(shè)題或設(shè)項(xiàng)要求分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度，這種情形以前相當(dāng)少見，但到去年今年的考試，就明確地進(jìn)行了直接考查，未來幾年，這項(xiàng)考查會(huì)有加強(qiáng)的趨勢(shì)，這正是語文注重人文性和閱讀注重整體把握的必然要求。
解答本測(cè)試點(diǎn)考題，要注意以下幾個(gè)方面。
1、通讀全文，分析人物言行。
要通過作者對(duì)人物的描寫、人物的主次關(guān)系、事件的敘述、詳略的安排來看作者的思想感情是愛是憎，寫作意圖是贊揚(yáng)還是諷刺，文章的主旨是要讀者吸取什么教訓(xùn)還是獲得什么啟示。
2、要能夠把作者的觀點(diǎn)態(tài)度與文章中人物的言論區(qū)分開來。
3、綜合概括，提煉觀點(diǎn)。
作者的觀點(diǎn)態(tài)度有的特別含蓄曲折，這就要注意發(fā)掘相關(guān)語句的隱含信息。有時(shí)作者的觀點(diǎn)散布在各處，應(yīng)進(jìn)行適當(dāng)?shù)木C合概括，以便全面準(zhǔn)確地對(duì)作者觀點(diǎn)作出評(píng)價(jià)。
4、樹立歷史的觀點(diǎn)。
我們要以歷史唯物主義的觀點(diǎn)來思考，對(duì)歷史人物的評(píng)價(jià)不能苛求作者，也不能任意有拔高的評(píng)價(jià)，不能把現(xiàn)代人的思想觀念強(qiáng)加給古人。
還要特別注意：歸納內(nèi)容要點(diǎn)概括中心思想與分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度二者之間也是有一定的區(qū)別的：前者是要求將文章中事件本身或道理本身的有關(guān)內(nèi)容分析概括出來，這屬于客觀的東西，考查著眼于歸納、概括能力；后者是要求在分析歸納文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上，能夠提煉作者的觀點(diǎn)態(tài)度，這屬于側(cè)重作者主觀的東西，考查著眼于分析、概括能力上。但在實(shí)際考查時(shí)，這二者有時(shí)很難截然分開，因?yàn)樘釤捵髡叩挠^點(diǎn)態(tài)度要建立在對(duì)文章內(nèi)容要點(diǎn)、主旨的分析上。因此，將前面復(fù)習(xí)到的知識(shí)融會(huì)貫通是完成分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，也可以是順利完成整篇文言閱讀的必要步驟。
【考題例析】
閱讀下面一段文言文，完成文后的試題
田單者，齊諸田疏屬也，為臨菑市椽，不見知。及燕使樂毅伐破齊，盡降齊城，惟獨(dú)莒、即墨不下。燕引兵東圍即墨，即墨大夫出與戰(zhàn)，敗死。城中相與推田單，立以為將軍，以即墨拒燕。頃之，燕昭王卒，惠王立，與樂毅有隙。田單聞之，乃縱反間于燕，宣言曰：齊王已死，城之不拔者二耳。樂毅胃畏誅而不敢歸，以伐齊為名，實(shí)欲連兵南面而王齊。齊人未附，故且緩攻即墨以待其事。齊人所懼，惟恐他將之來，即墨殘矣。燕王以為然，使騎劫代樂毅。樂毅因歸趙，燕人士卒忿。田單又縱反間曰：吾懼燕人掘吾城外冢墓，僇先人，可為寒心。燕軍盡掘壟墓，燒死人。即墨人從城上望見，皆涕泣，俱欲出戰(zhàn)，怒自十倍。田單知士卒之可用，乃令甲卒皆伏，使老弱女子乘城，遣使約降于燕，燕軍皆呼萬歲。田單又收民金，得千鎰，令即墨富豪遺燕將，燕軍由此益懈。田單乃收城中得千余牛，為絳繒衣，畫以五彩龍文，束兵刃于其角，而灌脂束葦于尾，燒其端。鑿城數(shù)十穴，夜縱牛，壯士五千人隨其后。牛尾熱，怒而奔燕軍，燕軍夜大驚。牛尾炬火光明炫耀，燕軍視之皆龍文，所觸盡死傷。五千人因銜枚擊之，而城中鼓噪從之，老弱皆擊銅器為聲，聲動(dòng)天地。燕軍大駭，敗走。齊人遂夷殺其將騎劫。燕軍擾亂奔走，齊人追亡逐北，所過城邑皆叛燕而歸田單，齊七十余城皆復(fù)為齊。
（1）以下句子分別編為四組，全都表現(xiàn)田單兵不厭詐手段的一組是
①燕王以為然，使騎劫代樂毅。②乃令甲卒皆伏，使老弱女子乘城。
③遣使約降于燕，燕軍皆呼萬歲。④令即墨富豪遺燕將，燕軍由此益懈。
⑤牛尾熱，怒而奔燕軍，燕軍夜大驚⑥燕軍視之皆龍文，所觸盡死傷。
A．①③⑤B．①④⑥C．②③④D．②⑤⑥
（2）下列對(duì)原文的敘述和分析，不正確的一項(xiàng)是
A．田單是齊國田氏較遠(yuǎn)的宗親，起先未被上司了解。燕軍攻打齊國，包圍了即墨，即
墨守將戰(zhàn)死，田單被推舉為將軍。這使他后來得以立下不朽的戰(zhàn)功。
B．田單善于審時(shí)度勢(shì)，利用敵人的矛盾。惠王與樂毅有隙，他乘機(jī)詐言樂毅緩攻即墨
是待機(jī)圖變，混淆了惠王的視聽，樂毅最終離職，齊國消除了一大威脅。
C．田單深諳戰(zhàn)略藝術(shù)，他誘使燕軍兒下令即墨民眾發(fā)指的罪行，以激發(fā)己方同仇敵愾；
又假裝投降，派遣富豪打入敵軍以作內(nèi)應(yīng)，麻痹對(duì)方，瓦解了敵軍斗志。
D．田單的戰(zhàn)術(shù)很巧妙，他布下火牛陣，縱牛直沖燕軍，繼之以士卒的追擊，百姓的助
威，一舉夷殺燕將騎劫，推毀了燕軍。先前被侵占的七十余城全部收復(fù)。
【導(dǎo)析】答案示例：C、C這是2001年高考人國卷的第15、16兩題。這則閱讀材料共敘三件事：一是敘田單臨危受命抗擊燕軍；二是敘田單用反間計(jì)分化燕軍；三是敘田單用火牛陣大敗燕軍，盡收失地。前一題考查篩選信息的能力，答案是C。所列這六句話，②③④三句顯然是表現(xiàn)田單善于用詐的手段的。句⑤表現(xiàn)田單的戰(zhàn)術(shù)巧妙，其中也包含詐的因素。①⑥兩句是說燕王、燕軍如何，不在于表現(xiàn)田單用兵的手段。從本題可知，所謂篩選信息，其本質(zhì)仍然是考查對(duì)文意的理解能力。
后一題綜合考查理解文意、分析文章的能力，答案為C。C項(xiàng)之不正確，在于分號(hào)后的分析不當(dāng)。假裝投降的意思不能說沒有，而派遣富豪打入敵軍以作內(nèi)應(yīng)之說則毫無根據(jù)。文中說，田單又收民金，得千鎰，令即墨富豪遺燕將，意思是說，田單從民眾那里得到千鎰金，讓即墨的富豪送給燕國的將領(lǐng)，因此，燕軍益懈。從本題看，所謂分析，其本質(zhì)仍然是考查對(duì)文意的理解。只是前后兩題考查的角度不同而已。
【能力訓(xùn)練一】
1．閱讀下面一段文言文，完成文后的題目。
李將軍廣者，隴西成紀(jì)人也，廣家世世受射。從軍擊胡，用善騎射，殺首虜多；從太尉亞夫擊吳、楚軍，取旗，顯功名昌邑下，以力戰(zhàn)為名。匈奴大入上郡，有數(shù)千騎。廣之百騎皆大恐，欲馳還走。廣曰：吾去大軍數(shù)十里，今如此以百騎走，匈奴追射我立盡。今我留，匈奴必以我為大軍之誘，必不敢擊我。廣令諸騎曰：前未到匈奴陳二里所，止，解鞍，令士皆縱馬臥。是時(shí)會(huì)暮，胡兵終怪之，不敢擊。夜半時(shí)，引兵而去。廣居右北平，匈奴聞之，號(hào)曰：漢之飛將軍，避之?dāng)?shù)歲，不敢入右北平。廣廉，得賞賜輒分其麾下，飲食與士共之。終廣之身，家無余財(cái)，終不言家產(chǎn)事。廣訥口少言，專以射為戲，竟死。廣之將兵，乏絕之處，見水，士卒不盡飲，廣不近水；士卒不盡食，廣不嘗食。寬緩不苛，士以此愛樂為用。后從大將軍青擊匈奴，既出塞，出東道。軍亡導(dǎo)，或失道，后大將軍。青欲上書報(bào)天子軍曲折，廣曰：諸校尉無罪，乃我自失道。至莫府，廣謂其麾下曰：廣結(jié)發(fā)與匈奴大小七十余戰(zhàn)，今幸從大將軍出接單于兵，而大將軍又徙廣部行回遠(yuǎn)，而又迷失道，豈非天哉！且廣年門十余矣，終不能復(fù)對(duì)刀筆之吏。遂引刀自剄。廣軍士大夫一軍皆哭。百姓聞之，無老壯皆為垂涕。太史公曰：《傳》曰：其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。其李交軍之謂也？余睹李將軍悛悛如鄙人，口不能道辭。及死之日，天下知與不知，皆為盡哀。彼其忠實(shí)心誠信于士大夫也！諺曰：桃李不言，下自成蹊。此雖小，可以喻大也。
（1）下列句子分別編為四組，全都表明李廣對(duì)待部下寬緩不苛的一組是
①解鞍，令士皆縱馬臥②得賞賜輒分其麾下
③專以射為戲④士卒不盡食，廣不嘗食
⑤諸校尉無罪，乃我自失道⑥廣軍士大夫一軍皆哭
A．①③④B．①⑤⑥C．②③⑥D(zhuǎn)．②④⑤
（2）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是
A．李廣為行伍出身，家中世世傳授射箭之法，因而騎射精熟，驍勇善戰(zhàn)。曾在抗擊匈奴時(shí)殺敵立功，并在平定吳楚軍時(shí)，攻營(yíng)拔寨，建立卓越功勛。
B．李廣不僅武藝高強(qiáng)，而且足智多謀。他面對(duì)匈奴數(shù)千騎兵，沉著鎮(zhèn)定，巧用疑兵之計(jì)，使敵軍不敢貿(mào)然追擊，而自己的小部隊(duì)則安然得以保全。
C．李廣不善言辭，少言寡語，而又廉潔自律，重義輕財(cái)。他屢建戰(zhàn)功，威震匈奴，常用增加財(cái)富的機(jī)會(huì)，但卻終身沒有多余財(cái)物，也從不以家產(chǎn)為念。
D．李廣作為主將，部隊(duì)失去向?qū)Ф允У缆?，他勇于承?dān)過錯(cuò)。面對(duì)處罰，他認(rèn)為自己已經(jīng)年老，無力再請(qǐng)刀筆之吏為自己辯護(hù)，于是引刀自剄。
2.閱讀下面文言文，完成（1）-（2）題。
秦瓊字叔寶，齊州歷城人。始為隋將來護(hù)兒帳內(nèi)，母喪，護(hù)兒遣使衤遂吊之。俄從通守張須陀擊賊盧明月不邳，賊眾十余萬，須陀所統(tǒng)十之一，堅(jiān)壁未敢進(jìn)。糧盡，欲引去。須陀曰：賊見兵卻，須悉眾追我，得銳士襲其營(yíng)，且有利，誰為吾行者？眾莫對(duì)。惟叔寶與羅士信奮行。乃分勁兵千人伏莽間，須陀委營(yíng)循，明月悉兵追躡。叔寶等馳叩賊營(yíng)，門閉不得入，乃升樓拔賊旗幟，殺數(shù)十人，營(yíng)中亂，即斬關(guān)納外兵，縱火焚三十余屯。明月奔還，須陀回?fù)?，大破之。須陀死。率殘兵附裴仁基。仁基降密，密得叔寶大喜，以為帳?nèi)驃騎，待之甚厚。密宇文化及戰(zhàn)黎陽，中矢墮馬，濱死，追兵至，獨(dú)叔寶捍衛(wèi)得免。后歸王世充，署龍?bào)J大將軍。與程咬金計(jì)曰：世充多詐，數(shù)下下咒誓，乃巫嫗，非撥亂主也！因約俱西走，策其馬謝世充曰：自顧不能奉事，請(qǐng)從此辭。賊不敢逼，于是來降。高祖俾事秦王府，從鎮(zhèn)長(zhǎng)春宮，拜馬軍總管。戰(zhàn)美良川，破尉遲敬德，功多，帝賜以黃金羨慕，勞曰：卿不恤妻子而來歸我，且又立功，使朕肉可食，當(dāng)割以啖爾，況子女玉帛乎？尋授秦王右三統(tǒng)軍，走宋金剛于介休，拜上柱國。進(jìn)封翼國公：每敵有驍將銳士震耀出入以夸眾者，秦王輒命叔寶往取之。躍馬挺槍刺于萬眾中，莫不如志，以是頗自負(fù)。后稍多疾，嘗曰：吾少長(zhǎng)戎馬間，歷十百余戰(zhàn)，數(shù)重創(chuàng)，出血且數(shù)斛，安得不病乎？卒，贈(zèng)徐州都督，陪葬昭陵。
（《新唐書秦瓊傳》）
（1）下列句子編為四組，全都表明秦瓊英勇善虎的一組是
①乃升樓拔賊旗幟，殺數(shù)十人②獨(dú)叔寶捍衛(wèi)得免
③策其馬謝世充④賊不敢逼，于是來降
⑤戰(zhàn)美良川，破尉遲敬德⑥躍馬挺槍刺于萬眾中，莫不如志
A．①②④B．①③⑤C．③④⑤D．②⑤⑥
（2）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析、不正確的一項(xiàng)是
A．秦瓊勇武過人，戰(zhàn)功赫赫，他所侍奉的主子如來護(hù)兒、李密、唐高祖、秦王均對(duì)他看重有加。但王世充卻不重用他，他才改投在唐高祖的門下。
B．秦瓊是一個(gè)義士，當(dāng)他認(rèn)識(shí)到王世充并不是治平亂世的明主要去投靠唐高祖時(shí)，他還冒著危險(xiǎn)去向王世充辭行。
C．秦瓊英勇善戰(zhàn)，每逢敵軍有驍將精兵耀武揚(yáng)威時(shí)，秦王總是派他去攻取。他每虞必勝，因此很是自負(fù)。
D．秦瓊一生戎馬倥傯，歷經(jīng)兩百余戰(zhàn)，累官進(jìn)爵，多受封賞。去世后陪葬在皇帝的陵墓旁。
3.閱讀下面文言文，完成（1）-（2）題。
周新，南海人。……授大理寺評(píng)事，以善決獄稱。成祖即位，改監(jiān)察御史。敢言，多所彈劾。貴戚震懼，目為冷面寒鐵；京師中至以其名怖小兒，輒皆奔匿。巡按福建，奏請(qǐng)都司、衛(wèi)、所，不得凌府、州、縣，府、衛(wèi)官相見均禮，武人為之蕺。改按北京，時(shí)令吏民罪徒流者耕北京閑田，監(jiān)禁詳擬，往復(fù)待報(bào)，多瘐死。新請(qǐng)從北京行部或巡按詳允就遣，以免淹滯。從之。且命畿內(nèi)罪人應(yīng)決者許收贖。帝知新，所奏無不允。還朝，即擢云南按察使，未赴，改浙江。冤民系之，聞新至，喜曰：我得生矣！至，果雪之。
初，新入境，群蚋迎馬頭，跡得死人榛中，身系小木印。新驗(yàn)印，知死者故布商；密令廣市布，視印文俁者捕鞫之，盡獲諸盜。一日，視事，旋風(fēng)吹葉墜案前，葉異他樹，詢左右，獨(dú)一僧寺有之。寺去城遠(yuǎn)，新意僧殺人；發(fā)樹，果曲子?jì)D人尸。鞫實(shí)，磔僧。一商暮歸，恐遇劫，藏金叢祠石下，歸以語其妻。旦往求不得，訴于新，新召商妻訊之，果商妻有所私。商驟歸，所私尚匿妻所，聞商語，夜取之。妻與所私皆論死。其他發(fā)奸伏，皆此類也。
新微服行部，忤縣令。令欲拷治之，聞廉使且至，系之獄。新從獄中詢諸囚，得令貪污狀。告獄吏曰：我按察使也。令驚謝罪，劾罷之。
--節(jié)選自《明史o周新傳》、題目為編者所加
（1）下列句子分別編為四組，全部表明周新善決獄的一組是
①貴戚震懼②新召商妻訊之
③府、衛(wèi)官相見均禮，武人為之蕺④新意僧殺人……鞫實(shí)，磔僧
⑤視印文合者捕鞫之
A．①②③B．①③⑤C．③④⑤D．②④⑤
（2）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容概括和分析，不正確的一項(xiàng)是
A．本文寫周新判案，符合科學(xué)推理的有布商案和寺僧殺婦人案，而商人失金案、商人失金案、劾罷縣令等并非科學(xué)。
B．本文對(duì)周新彈劾不法權(quán)貴，安置犯人，善于決獄，懲治貪官諸方面作了或略或詳敘述。
C．本文對(duì)周新審案做了較詳?shù)拿枋?，這與文章開頭以善決獄稱的論斷相呼應(yīng)。
D．本文在記敘周新判案明察真情的同時(shí)，也顯示出他有些酷吏色彩，如妻與所私皆論死。
4.閱讀下面一段文言文，完成（1）-（2）題。
建陵侯衛(wèi)綰者，代大陵人也。綰以戲車為郎，事文帝，功次遷為中郎將，醇謹(jǐn)無他。孝景為太子時(shí)，召上左右飲，而綰稱病不行。文帝且崩時(shí)，屬孝景曰：綰長(zhǎng)者，善遇之。及文帝崩，景帝立，歲余不誚呵綰，綰日以謹(jǐn)力。
景帝幸上林，詔中郎將參乘，還而問曰：君知所以得參乘乎？綰曰：臣從車士幸得以功次遷為中郎將，不自知也。上問：吾為太子時(shí)召君，君不肯來，何也？對(duì)曰：死罪，實(shí)病上賜之劍。綰曰：先帝賜臣劍凡六，劍，不敢奉詔。上曰：劍，人之所施易，獨(dú)至今乎？綰曰：具在。上使取六劍，劍尚盛，未嘗服也。郎官有譴，常蒙其罪，不與他將爭(zhēng)；有功，常讓他將。上以為廉，忠實(shí)無他腸，乃拜綰為河間王太傅。吳楚反，詔綰為將，將河間兵擊吳楚，有功，拜為中尉。三歲，以軍功，孝景前六年中封綰為建陵侯。
其明年，上廢太子，誅栗卿之屬。上以為綰長(zhǎng)者，不忍，乃賜綰告歸，而使郅都治捕栗氏。既已，上立膠東王為太子，召綰，拜為太子太傅。久之，遷為御史大夫。五歲，代桃侯舍為丞相，朝奏事如職所奏。然自初官以至丞相，終無可言。天子以為敦厚，可相少主，尊寵之，賞賜甚多。
為丞相三歲，景帝崩，武帝立。建元年中，丞相以景帝疾時(shí)諸官囚多坐不辜者，而君不任職，免之，其后綰卒，子信代，坐酬金失侯。（節(jié)選自《史記萬石張叔列傳》）
（1）以下句子分別編為四組，全都表現(xiàn)衛(wèi)綰醇謹(jǐn)敦厚的一組是
①召上左右飲，而綰稱病不行②有功，常讓他將③將河間兵擊楚，有功
④代桃侯舍為丞相，朝奏事如職所奏⑤綰以戲車為郎，事文帝，功次遷為中郎將
⑥丞相以景帝疾時(shí)諸官囚多坐不辜者，而君不任職，免之。
A．①②④B．②③⑤C．①⑤⑥D(zhuǎn)．③④⑥
（1）以下對(duì)原文理解和分析，不正確的一項(xiàng)
A．衛(wèi)綰歷任文、景、武三朝，為人醇厚謹(jǐn)慎。文帝時(shí)，太子孝景召請(qǐng)文帝左右近臣飲，衛(wèi)綰借口生病推辭。
B．景帝即位后，一年多時(shí)間對(duì)衛(wèi)綰不聞不問，衛(wèi)綰卻一天比一天謹(jǐn)慎。景帝曾想賜給
衛(wèi)綰一把劍，被衛(wèi)綰回絕，衛(wèi)綰不與人爭(zhēng)功。景帝認(rèn)為他廉潔忠誠，后因平叛有功
而得以提升，后來因?yàn)檐姽Χ环鉃榻旰睢?br> C．衛(wèi)綰曾做太子太傅，后來代替桃侯舍做了丞相，他在朝廷上奏事，但舉職分內(nèi)例行
的事上奏，不別有所議論，自從他開始做官司以至于位居丞相，終究無所建樹。亦
無過錯(cuò)。
D．武帝即位后，丞相衛(wèi)綰在景帝臥病時(shí)曾濫殺無辜而被免去了官職。
5.閱讀下面的文言文，完成（1）-（2）題。（2008江蘇卷）
吳漢，字子顏，南陽宛人也。漢為人質(zhì)厚少文。及得召見，遂見親信。建武二年，封漢為廣平侯。明年春，圍蘇茂于廣樂，周建招聚十余萬人救廣樂。漢將輕騎迎與之戰(zhàn)，不利，墮馬傷膝，還營(yíng)。諸將謂漢曰：大敵在前而公傷臥，眾心懼矣。漢乃勃然裹創(chuàng)而起，椎牛饗士，令軍中曰：今日封侯之秋，諸君勉之!于是軍士激怒，人倍其氣。旦日，齊鼓而進(jìn)，建軍大潰。時(shí)鬲縣五姓共逐守長(zhǎng)，據(jù)城而反。諸將爭(zhēng)欲攻之，漢不聽，曰：使鬲反者，皆守長(zhǎng)罪也。敢輕冒進(jìn)兵者斬!乃移檄告郡，使收守長(zhǎng)，而使人謝城中。五姓大喜，即相率歸降。明年，賊率五萬余人夜攻漢營(yíng)，軍中驚亂，漢堅(jiān)臥不動(dòng)，有頃乃定。即夜發(fā)精兵出營(yíng)突擊，大破其眾。十二年春，漢乃進(jìn)軍攻廣都，拔之。遣輕騎燒成都市橋。帝戒漢曰：但堅(jiān)據(jù)廣都，待其來攻，勿與爭(zhēng)鋒。若不敢來，公轉(zhuǎn)營(yíng)迫之，須其力廢，乃可擊也。漢乘利進(jìn)逼成都，阻江北為營(yíng)，使劉尚將萬余人屯于江南。帝聞大驚，讓漢曰：比敕公千條萬端，何意臨事悖亂!與尚別營(yíng)，事有緩急，不復(fù)相及。詔書未到，謝豐、袁吉將眾十許萬攻漢，使別將將萬余人劫劉尚，令不得相救。漢與大戰(zhàn)一日，兵敗，走入壁。漢乃召諸將厲之曰：欲潛師就尚于江南，并兵御之。成敗之機(jī)，在此一舉。于是多樹幡旗，使煙火不絕，夜銜枚引兵與劉尚合軍，豐等不覺。明日，漢悉兵迎戰(zhàn)，遂大破之。漢從征伐，諸將見戰(zhàn)陳不利，或多惶懼，失其常度；漢意氣自若，方整厲器械，激揚(yáng)士吏。漢嘗出征，妻子在后買田業(yè)。漢還，讓之曰：軍師在外，吏士不足，何多買田宅乎!及薨，賜謚曰忠侯。
(選自《后漢書吳漢傳》，有刪節(jié))
（1）．下列句子中，全都直接表現(xiàn)吳漢激勵(lì)士氣的一組是
①勃然裹創(chuàng)而起，椎牛饗士②今日封侯之秋，諸君勉之
③軍士激怒，人倍其氣④敢輕冒進(jìn)兵者斬
⑤漢乘利進(jìn)逼成都⑥方整厲器械，激揚(yáng)士吏
A．①③⑥B．①②⑥C．③④⑤D．②④⑤
（2）．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是
A．吳漢從馬上摔落傷了膝蓋，撤回營(yíng)帳。將領(lǐng)們提出，大敵當(dāng)前，主帥因傷而臥，會(huì)使軍中產(chǎn)生恐懼心理，吳漢立刻接受了他們的意見。
B．吳漢面對(duì)五萬多敵人趁夜進(jìn)攻、軍中驚恐混亂的情況，處變不驚，鎮(zhèn)定自若，堅(jiān)臥不動(dòng)。他的這一做法，一會(huì)兒便穩(wěn)定了隊(duì)伍。
C．吳漢沒有聽從皇帝告誡，以致落敗。他吸取教訓(xùn)，在與劉尚的隊(duì)伍會(huì)合后，樹起許多旗幟，不熄煙火，蒙騙敵人，終于轉(zhuǎn)敗為勝。
D．吳漢具有樸實(shí)淳厚的品質(zhì)，對(duì)家人的要求也很嚴(yán)格。他外出打仗時(shí)，妻兒曾經(jīng)在家購買田產(chǎn)，吳漢回來后，責(zé)備了他們。
【能力訓(xùn)練二綜合】
1、閱讀下面的文言文，完成練習(xí)。
宋均字叔庠，南陽安眾人也。以父任為郎，時(shí)年十五，好經(jīng)書，每休沐日，輒受業(yè)博士，通《詩》《禮》，善論難。至二十余，調(diào)補(bǔ)辰陽長(zhǎng)。其俗少學(xué)者而信巫鬼，均為立學(xué)校，禁絕淫祀，人皆安之。遷上蔡令，時(shí)禁人喪葬不得侈長(zhǎng)，均曰：夫送終逾制，失之輕者。今有不義之民，尚未循化，而遽罰過禮，非攻之先。競(jìng)不肯施行。遷九江太守，郡多虎暴，數(shù)為民患，常募設(shè)檻阱而猶多傷害。均曰：夫虎豹在山，黿鼉?cè)谒?，各有所托。且江淮之有猛獸，猶北土之有雞豚也。今為民害，咎在殘吏，而勞勤張捕，非憂恤之本也。其務(wù)退奸貪，思進(jìn)忠善，可一去檻阱，除削課制。其后傳言虎相與東游渡江。中元元年，多蝗，其飛至九江界者，輒東西散去，由是名稱遠(yuǎn)近?？５揽h有唐、后二山，民共祠之，眾巫遂取百姓男女，歲歲改易，既而不敢嫁娶，前后守令莫敢禁。均乃下書日：自今以后，為山娶者皆娶巫家，勿擾良民。于是遂絕。永平元年，遷東海相，在郡五年，坐法免官。而東海吏民思均恩化，為之作歌，詣閑乞還者數(shù)個(gè)人。顯宗以其能，七年，征拜尚書令。每有駁議，多合上旨。均嘗刪剪疑事，帝以為有奸，大怒。諸尚書惶恐，皆叩頭謝罪。均顧厲色曰：蓋忠臣執(zhí)義，無有二心。若畏威失正，均雖死，不易志。帝善其不撓，遷均司隸杜尉。數(shù)月，出為河內(nèi)太守，數(shù)化大行。均嘗寢病，百姓耆老為禱請(qǐng)，旦夕問起居，其為民愛若此。以疾上書乞免，帝使中黃門慰問，固留養(yǎng)疾。司徒缺，帝以均才任宰相，均流涕而辭。均性寬和，不喜文法，常以為苛察之人，身戎廉法，而巧黠刻削，毒加百姓，災(zāi)害流亡所由而作。及在尚書，恒欲叩頭爭(zhēng)之，以時(shí)方嚴(yán)切，故遂不敢陳。帝后聞其言而追悲之。建初元年，卒于家。
（1）．對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是
A.夫送終逾制，失之輕者失：過錯(cuò)。B.常募設(shè)檻阱而猶多傷害募：招求。
C.有唐、后二山，民共祠之祠：祭祀。D.帝菩其不撓，遷均司隸校尉撓：阻礙。
（2）.以下各組句子中，全都表明宋均恩德感動(dòng)民眾的一組是
①禁人喪葬不得侈長(zhǎng)②詣聞乞還者數(shù)千人③百姓耆老為禱請(qǐng)④其為民愛若此⑤使中黃門慰問⑥后聞其言而追悲之
A．①②⑤B．①③⑥C．②③④D.④⑤⑥
（3）.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括不正確的-項(xiàng)是
A.宋均早年任郎官時(shí)好讀經(jīng)書，常用休息日從師學(xué)習(xí)，精通《詩》《禮》二經(jīng)，長(zhǎng)于論辯。任上蔡令時(shí)執(zhí)政平穩(wěn)，不做偏激之事，體現(xiàn)了寬厚的風(fēng)格。
B.宋均任九江太守時(shí)，認(rèn)為虎豹黿鼉所以為害，在于未能善待它們，應(yīng)屏除貪欲，撤除檻阱；對(duì)于共祠唐、后二山的習(xí)俗，主張不應(yīng)當(dāng)因此肆擾百姓。
C.宋均在尚書令任上正直敢言，任地方官又有治績(jī)，固而深受皇帝賞識(shí)。他因病請(qǐng)求辭職時(shí),皇帝給他優(yōu)厚待遇，不僅派人問候，同時(shí)仍想委以重任。
D.宋均認(rèn)為煩苛的人，可能廉潔守法，而那些狡詐刻毒的人，卻會(huì)帶來災(zāi)禍；早年任尚書令時(shí)即想以此向上陳告，只是限于當(dāng)時(shí)形勢(shì)，因而未敢上奏。
（4）.把第Ⅰ卷文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）
（1）今為民害，咎在殘吏，而勞勤張捕，非憂恤之本也。
譯文：
（2）蓋忠臣執(zhí)義，無有二心。若畏威失正，均雖死，不易志。
譯文：

2、閱讀下面的文言文，完成練習(xí)。
安重榮，小字鐵胡，朔州人也。重榮有力，善騎射，為振武巡邊指揮使。雖武夫，而曉吏事，其下不能欺。有夫婦訟其子不孝者，重榮拔劍授其父，使自殺之，其父泣曰：不忍也！其母從傍詬罵，奪其劍而逐之，問之，乃繼母也，重榮叱其母出。重榮起于軍卒，暴至富貴，而見晉高祖自藩侯得國，嘗謂人曰：天子寧有種邪？兵強(qiáng)馬壯者為之爾！雖懷異志，而未有以發(fā)也。是時(shí)，高祖與契丹約為父子，契丹驕甚，高祖奉之愈謹(jǐn)，重榮憤然，以謂屈中國以尊夷狄，困已敝之民，而充無厭之欲，此晉萬世恥也！數(shù)以此非誚高祖。契丹使者往來過鎮(zhèn)州，重榮箕踞慢罵，不為之禮，或執(zhí)殺之。是時(shí)，吐渾白氏役屬契丹，苦其暴虐，重榮誘之入塞。契丹數(shù)遣使責(zé)高祖，并求使者，高祖對(duì)使者鞠躬俯首，受責(zé)愈謹(jǐn)，多為好辭以自解，而姑息重榮不能詰。天福六年夏，契丹使者拽剌過鎮(zhèn)，重榮侵辱之，拽剌言不遜，重榮怒，執(zhí)拽剌；又為書以遺朝廷大臣、四方藩鎮(zhèn)，皆以契丹可取為言。高祖患之，為之幸鄴，報(bào)重榮曰：前世與虜和親，皆所以為天下計(jì)，今吾以天下臣之，爾以一鎮(zhèn)抗之，大小不等，無自辱焉！重榮謂晉無如我何，反意乃決。重榮雖以契丹為言，反陰遣人與幽州節(jié)度使劉晞相結(jié)。契丹亦利晉多事，幸重榮之亂，期兩敝之，欲因以窺中國，故不加怒于重榮。其冬，安從進(jìn)反襄陽，重榮聞之，乃亦舉兵。是歲，鎮(zhèn)州大旱、蝗，重榮聚饑民數(shù)萬，驅(qū)以向鄴，聲言入覲。高祖遣杜重威逆之，兵已交，其將趙彥之與重榮有隙，臨陣卷旗以奔晉軍。重榮聞彥之降晉，大懼，重榮以吐渾數(shù)百騎守牙城，重威使人擒之，斬首以獻(xiàn)，高祖御樓受馘，命漆其首送于契丹。
注：藩鎮(zhèn)：指總領(lǐng)一萬的軍府
（5）.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一組是：
A、有夫婦訟其子不孝者。訟：控告B、重榮起于軍卒，暴至富貴。暴：突然
C、契丹驕甚，高祖奉之愈謹(jǐn)。謹(jǐn)：嚴(yán)格D、姑息重榮不能詰。詰：追問
（6）、下列各組句子中，分別表明安重容懷異志和非誚高祖的一組是：
A、天子寧有種邪B、兵強(qiáng)驪壯者為之爾重榮箕踞慢罵屈中國以尊夷狄
C、重榮誘之入塞D、重榮怒，執(zhí)拽剌而充無厭之欲此晉萬世恥也！
（7）、下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一頂是：
A、安重榮雖為武官，但也通曉文吏事務(wù)。在處理一起家庭糾紛時(shí)，生父不忍殺其子，繼母則提劍殺逐，重榮不滿繼母的行徑，厲聲將她斥退。
B、安重榮憤然于高祖屈尊事夷，每遇契丹使者均極力輕慢侮辱對(duì)方，甚至抓捕殺死他們，高祖屈已禮待契丹，而對(duì)重榮的一系列做法堅(jiān)決反對(duì)。
C、契丹一直伺機(jī)圖謀晉朝，本應(yīng)引起晉朝君臣高度警惕，高祖卻表示前朝與虜和親和做法都是為國家考慮現(xiàn)今重榮對(duì)抗契丹只能是自取其辱。
D、安重榮肖兵起事，借口朝見，聚集數(shù)萬饑民前往鄴地。高祖派遣部隊(duì)阻擊，在雙方交戰(zhàn)中重榮被俘遇害，高祖令人漆其首級(jí)后將它送給契丹。
（8）.把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
①又為書以遺朝廷大臣、四方藩鎮(zhèn)，皆以契丹可取為言。
譯文：

②契丹亦利晉多事，幸重榮之亂，期兩敝之
譯文：

3、閱讀下面文言文,完成練習(xí)。
民無廉恥,不可治也,非修禮義,廉恥不立。民不知禮義,法弗能正也,非崇善廢丑,不向禮義。無法不可以為治也,不知禮義不可以行法。法能殺不孝者,而不能使人為孔、曾之行;法能刑竊盜者,而不能使人為伯夷之廉?？鬃拥茏悠呤?養(yǎng)徒三千人,皆入孝出悌,言為文章,行為儀表,教之所成也。墨子服役者百八十人,皆可使赴火蹈刃,死不還踵,化之所致也。
夫刻肌膚,鑱①皮革,被創(chuàng)流血,至難也,然越人為之以求榮也。圣王在上,明好
惡以示之,經(jīng)誹譽(yù)以導(dǎo)之,親賢而進(jìn)之,賤不肖而退之,無被創(chuàng)流血之苦,而有高世尊顯之名,民孰不從?
古者法設(shè)而不犯,刑措而不用,非可刑而不刑也;百工維時(shí),庶績(jī)咸熙③,禮義修而任賢德也。英俊豪杰,各以小大之材處其位,得其宜,由本流未,以重制輕,則上唱而氏和,上動(dòng)而下隨,四海之內(nèi),一心同歸,背貪鄙而向仁義。其于化民也,若風(fēng)之搖草木,元之而不靡。
今使患教知,使不肖臨③賢,雖嚴(yán)刑罰,民弗從也,小不能制大,弱不能使強(qiáng)也。故圣主舉賢以立功,不肖主舉其所與同。文王舉太公望、召公失而王,桓公任管仲、隰朋而霸,此舉賢以立功也。夫差用太宰豁而滅,秦任李斯、趙高而亡,此舉所與同。
故觀其所舉而治亂可見也,察其黨與而賢不肖可論也。(取材于《淮南子泰族訓(xùn)》)
注釋:①镵(chán):刺、刻。②熙:光明、興盛。③臨:統(tǒng)管、治理。
（1）下列語句中加點(diǎn)詞語的解釋,不正確的一項(xiàng)是
A法弗能正也正：正確B.死不還踵踵:腳后跟(還踵,指后退)....
C.上唱而民和唱:倡導(dǎo)....D.察其黨與察:仔細(xì)看....
（2）下列各組語句中加點(diǎn)的詞語,意義、用法都相同的一組是
A.被創(chuàng)流血,至難也碧水東流至此回B.然越人為之以求榮也若風(fēng)之搖草木
C.百工維時(shí),庶績(jī)咸熙群賢畢至，少長(zhǎng)咸集D.圣王在上,明好惡以示之各以小大之材處其位
（3）.下列語句括號(hào)中是補(bǔ)出的文字,補(bǔ)出后語句的意思不符合文意的一項(xiàng)是
A.非崇善廢丑,(則)不向禮義B.無法不可以為治也,(故)不知禮義不可以行法
C.言為文章,行為儀表,(此)教之所成也D.非可刑而不刑(之)也
（4）下列語句編為四組,全部直接反映重禮義教化思想的一組是
①法能刑竊盜者,而不能使人為伯夷之廉②無法不可以為治也,不知禮義不可以行法③被創(chuàng)流血,至難也,然越人為之以求榮也④百工維時(shí),庶績(jī)咸熙,禮義修而任賢德也⑤其于化民也,若風(fēng)之搖草木,無之而不靡⑥入孝出悌,言為文章,行為儀表,教之所成也
A.①③⑤B.①②⑤C.②④⑥D(zhuǎn).③④⑥
（5）.下列的理解和分析,不符合文意的一項(xiàng)是
A.禮義教化是國之大事,百姓知禮義國家才能興盛。
B.小大之材各得其宜,才能一心同歸,政通人和。
C.昏庸的君主只會(huì)任用那些對(duì)自己唯命是從的人。
D.治國離不開嚴(yán)刑峻法,否則就會(huì)人心渙散,亂象叢生。
（6）.用斜線(/)給下列短文劃直線的部分?jǐn)嗑洹?5分)
太宗謂太子少師蕭曰瑀少號(hào)矢得良弓矢數(shù)自謂無以加近以示弓工乃曰皆非良材朕問其故工曰木心不直則脈理皆邪弓雖勁而發(fā)矢不直。朕始寤向者辯之未精也。反以號(hào)矢定四方,識(shí)之猶未能盡,況天下之務(wù),其能遍知乎!(取材于《資治通鑒唐紀(jì)八》)
4、閱讀下面的文言文，完成練習(xí)。
夫傳言不可以不察，數(shù)傳而白為黑，黑為白。故狗似玃，玃似母猴，母猴似人，人之與狗則遠(yuǎn)矣。此愚者之所以大過也。
聞而審，則為福矣；聞而不審，不若不聞矣。齊桓公聞管子于鮑叔，楚莊聞孫叔敖于沈尹筮，審之也，故國霸諸侯也。吳王聞越王勾踐于太宰嚭，智伯聞趙襄子于張武，不審也，故國亡身死也。
凡聞言必熟論，其于人必驗(yàn)之以理。魯哀公問于孔子曰：樂正夔[注]一足，信乎？孔子曰：昔者舜欲以樂傳教于天下，乃令重黎舉夔于草莽之中而進(jìn)之，舜以為樂正。夔于是正六律，和五聲，以通八風(fēng)。而天下大服。重黎又欲益求人，舜曰：夫樂，天地之精也，得失之節(jié)也。故唯圣人為能和樂之本也。夔能和之，以平天下，若夔者一而足矣。故曰夔一足，非一足也。宋之丁氏家無井，而出溉汲，常一人居外。及其家穿井，告人曰：吾穿井得一人。有聞而傳之者曰：丁氏穿井得一人。國人道之，聞之于宋君。宋君令人問之于丁氏，丁氏對(duì)曰：得一人之使，非得一人于井中也。求聞之若此，不若無聞也。子夏之晉，過衛(wèi)，有讀史記者曰：晉師三豕涉河。子夏曰：非也，是己亥也。夫己與三相近，豕與亥相似。至于晉而問之，則曰，晉師己亥涉河也。
辭多類非而是，多類是而非，是非之經(jīng)，不可不分，此圣人之所慎也。然則何以慎？緣物之情及人之情，以為所聞，則得之矣。（《呂氏春秋慎行論察傳》）
[注]樂正，樂官之長(zhǎng)。夔，人名。
（1）.對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的理解，不正確的一項(xiàng)是
A.樂正夔[注]一足，信乎信：相信B.乃令重黎舉夔于草莽之中而進(jìn)之進(jìn)：進(jìn)用
C.夫樂，天地之精也，得失之節(jié)也節(jié)：關(guān)鍵D.宋之丁氏家無井，而出溉汲汲：打水
（2）.下列句子中加點(diǎn)詞的意義和用法，不相同的一組是
A.聞而審，則為福矣三人行，則必有我?guī)?br> B.齊桓公聞管子于鮑叔天下之欲疾其君者皆欲赴愬于王
C.有聞而傳之者曰凡四方之士無有不過而拜且泣者
D.宋君令人問之于丁氏闕秦以利晉，唯君圖之
（3）.下列各項(xiàng)中每句話都能體現(xiàn)本文主旨的一項(xiàng)是
①夫傳言不可以不察。②聞而審，則為福矣；聞而不審，不若不聞矣。③凡聞言必熟論，其于人必驗(yàn)之以理。④求聞之若此，不若無聞也。⑤是非之經(jīng)，不可不分，此圣人之所慎也⑥緣物之情及人之情，此圣人之所以慎也
A.①②⑤B.①③⑥C.②④⑤D.③④⑥
（4）.下列對(duì)本文的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是
A.第二段通過齊桓公、楚莊王、吳王、智伯的故事，說明對(duì)別人的話要仔細(xì)分析，認(rèn)真核查。
B.第三段與夔、丁氏、子夏有關(guān)的文字，說明不結(jié)合語言環(huán)境，不推究事理，就會(huì)造成誤解、誤傳。
C.本文分別以生活事例、歷史事實(shí)和寓言故事作為論據(jù)，夾敘夾議，深入淺出。
D.文中有的事例類是而非，有的事例類非而是，分別從正反兩方面進(jìn)行論證。
（5）.把文言文中畫橫線的語句翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）
①此愚者之所以大過也。
譯文：

②故曰夔一足，非一足也。
譯文：

③有讀史記者曰：晉師三豕涉河。
譯文：
【能力訓(xùn)練三綜合】
一、閱讀下面文字，完成1--4題。
賀進(jìn)士王參元失火書（唐）柳宗元
得楊八①書，知足下遇火災(zāi)，家無余儲(chǔ)。仆始聞而駭，中而疑，終乃大喜。蓋將吊而更以賀也。道遠(yuǎn)言略，猶未能究知其狀，若果蕩焉泯焉而悉無有，乃吾所以尤賀者也。
足下勤奉養(yǎng)，樂朝夕，惟恬安無事是望也。今乃有焚煬赫烈之虞，以震駭左右，而脂膏滫瀡②之具，或以不給，吾是以始而駭也。
凡人之言皆曰，盈虛倚伏③，去來之不可常。或?qū)⒋笥袨橐?，乃始厄困震悸，于是有水火之孽，有群小之慍。勞苦變動(dòng)，而后能光明，古之人皆然。斯道遼闊誕漫，雖圣人不能以是必信，是故中而疑也。
以足下讀古人書，為文章，善小學(xué)④，其為多能若是，而進(jìn)不能出群士之上，以取顯貴者，蓋無他焉。京城人多言足下家有積貨，士之好廉名者，皆畏忌，不敢道足下之善，獨(dú)自得之心，蓄之銜忍，而不能出諸口。以公道之難明，而世之多嫌也。一出口，則嗤嗤者以為得重賂。
仆自貞元十五年，見足下之文章，蓄之者蓋六七年未嘗言。是仆私一身而負(fù)公道久矣，非特負(fù)足下也。及為御史尚書郎，自以幸為天子近臣，得奮其舌⑤，思以發(fā)明足下之郁塞。然時(shí)稱道于行列，猶有顧視而竊笑者。仆良恨修己之不亮，素譽(yù)之不立，而為世嫌之所加，常與孟幾道⑥言而痛之。
乃今幸為天火之所滌蕩，凡眾之疑慮，舉為灰埃。黔其廬，赭其垣，以示其無有。而足下之才能，乃可以顯白而不污，其實(shí)出矣。是祝融、回祿⑦之相吾子也。則仆與幾道十年之相知，不若茲火一夕之為足下譽(yù)也。宥而彰之，使夫蓄于心者，咸得開其喙⑧；發(fā)策決科者，授子而不慄。雖欲如向之蓄縮受侮，其可得乎？于茲吾有望于子，是以終乃大喜也。
古者列國有災(zāi)，同位者皆相吊。許不吊災(zāi)，君子惡之⑨。今吾之所陳若是，有以異乎古，故將吊而更以賀也。顏、曾之養(yǎng)，其為樂也大矣，又何闕焉？
【注釋】①［楊八］名敬之，在楊族中排行第八。柳宗元的親戚，王參元的好朋友。②［滫瀡(xiūsuǐ）］這里指淀粉一類烹調(diào)用的東西。滫，淘米水。瀡，古時(shí)把使菜肴柔滑的作料叫滑，齊國人稱之為瀡。③［倚伏］出自《老子》禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。意為禍?zhǔn)歉Ｒ劳兄?，福又是禍隱藏之所，禍?？梢曰ハ噢D(zhuǎn)化。④［小學(xué)］舊時(shí)對(duì)文字學(xué)、音韻學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)的總稱。⑤［奮其舌］這里指對(duì)皇帝勸諫、上疏等。奮，鼓動(dòng)。⑥［孟幾道］孟簡(jiǎn)，字幾道，擅長(zhǎng)寫詩，尚節(jié)好義，是柳宗元的好朋友。⑦［祝融、回祿］都是傳說中的火神名。⑧［喙］鳥獸的嘴。這里借指人的嘴。⑨［許不吊災(zāi)，君子惡之］據(jù)《左傳》記載，魯昭公十八年(公元前520年)，宋、衛(wèi)、陳、鄭四國發(fā)生火災(zāi)，許國沒有去慰問，當(dāng)時(shí)的有識(shí)之士據(jù)此推測(cè)許國將要滅亡。許，春秋時(shí)國名，在今河南許昌一帶。
1．下列各句中加點(diǎn)字解釋不正確的一項(xiàng)是
A．今乃有焚煬赫烈之虞，以震駭左右煬：焚燒
B．蓄之銜忍，而不能出諸口銜：藏在心里
C．黔其廬，赭其垣，以示其無有黔：黑色
D．古者列國有災(zāi)，同位者皆相吊吊：慰問?
2．下列加點(diǎn)字的意義和用法相同的一組是
A．仆始聞而駭，中而疑，終乃大喜
嬴乃夷門抱關(guān)者也，而公子親枉車騎自迎嬴
B．以足下讀古人書，為文章，善小學(xué)，其為多能若是
圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎
C．仆良恨修己之不亮，素譽(yù)之不立
人非生而知之者，孰能無惑
D．故將吊而更以賀也
臣誠恐見欺于王而負(fù)趙
3．下列句子分別編為四項(xiàng)，全都表明作者祝賀王參元家遭到火災(zāi)的原因的一項(xiàng)是
①勞苦變動(dòng)，而后能光明，古之人皆然。
②然時(shí)稱道于行列，猶有顧視而竊笑者。
③而足下之才能，乃可以顯白而不污，其實(shí)出矣。
④是祝融、回祿之相吾子也。
⑤宥而彰之，使夫蓄于心者，咸得開其喙。
⑥發(fā)策決科者，授子而不慄。
A．①④⑥B．①②③C．②④⑤D．③⑤⑥?
4．將文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
（1）道遠(yuǎn)言略，猶未能究知其狀，若果蕩焉泯焉而悉無有，乃吾所以尤賀者也。
譯文：

（2）士之好廉名者，皆畏忌，不敢道足下之善，獨(dú)自得之心，蓄之銜忍，而不能出諸口。
譯文：

（3）雖欲如向之蓄縮受侮，其可得乎？于茲吾有望于子，是以終乃大喜也。
譯文：

二、閱讀下面文字，完成1--4題。
陶朱公長(zhǎng)子吝金害弟（漢）司馬遷
朱公①居陶，生少子。少子及壯，而朱公中男殺人，囚于楚。朱公曰：殺人而死，職也。然吾聞千金之子，不死于市。告其少子往視之。乃裝黃金千溢，置褐器中，載以一牛車，且遣其少子。朱公長(zhǎng)男固請(qǐng)欲行，朱公不聽。長(zhǎng)男曰：家有長(zhǎng)子曰家督②，今弟有罪，大人不遣，乃遣少弟，是吾不肖。欲自殺。其母為言曰：今遣少子，未必能生中子也，而先空亡長(zhǎng)男，奈何？朱公不得已而遣長(zhǎng)子，為一封書遺故所善莊生，曰：至則進(jìn)千金于莊生所，聽其所為，慎無與爭(zhēng)事。長(zhǎng)男既行，亦自私赍數(shù)百金。
至楚，莊生家負(fù)郭，披藜到門，居甚貧。然長(zhǎng)男發(fā)書進(jìn)千金，如其父言。莊生曰：可疾去矣，慎毋留！即弟出，勿問所以然。長(zhǎng)男既去，不過莊生而私留，以其私赍獻(xiàn)遺楚國貴人用事者。
莊生雖居窮閻，然以廉直聞?dòng)趪?，自楚王以下皆師尊之。及朱公進(jìn)金，非有意受也，欲以成事后復(fù)歸之以為信耳。故金至，謂其婦曰：此朱公之金。有如病不宿誡，后復(fù)歸，勿動(dòng)。而朱公長(zhǎng)男不知其意，以為殊無短長(zhǎng)也。
莊生間時(shí)入見楚王，言某星宿③某，此則害于楚。楚王素信莊生，曰：今為奈何？莊生曰：獨(dú)以德為，可以除之。楚王曰：生休矣，寡人將行之。王乃使使者封三錢④之府。楚貴人驚告朱公長(zhǎng)男曰：王且赦。曰：何以也？曰：每王且赦，常封三錢之府。昨暮王使使封之。朱公長(zhǎng)男以為赦，弟固當(dāng)出也，重千金虛棄莊生，無所為也，乃復(fù)見莊生。莊生驚曰：若不去邪？長(zhǎng)男曰：固未也。初為事弟，弟今議自赦，故辭生去。莊生知其意欲復(fù)得其金，曰：若自入室取金。長(zhǎng)男即自入室取金持去，獨(dú)自歡幸。
莊生羞為兒子所賣，乃入見楚王曰：臣前言某星事，王言欲以修德報(bào)之。今臣出，道路皆言陶之富人朱公之子，殺人囚楚，其家多持金錢賂王左右，故王非能恤楚國而赦，乃以朱公子故也。楚王大怒曰：寡人雖不德耳，奈何以朱公之子故而施惠乎！令論殺朱公子，明日遂下赦令。朱公長(zhǎng)男竟持其弟喪歸。
至，其母及邑人盡哀之，唯朱公獨(dú)笑，曰：吾固知必殺其弟也。彼非不愛其弟，顧有所不能忍者也。是少與我俱，見苦為生難，故重棄財(cái)。至如少弟者，生而見我富，乘堅(jiān)驅(qū)良，逐狡兔，豈知財(cái)所從來，故輕棄之，非所惜吝。前日吾所為欲遣少子，固為其能棄財(cái)故也。而長(zhǎng)者不能，故卒以殺其弟，事之理也，無足悲者。吾日夜固以望其喪之來也。（節(jié)選自《史記越王勾踐世家第十一》）
【注釋】①［朱公］陶朱公，春秋時(shí)越國大夫范蠡的別號(hào)。②［家督］長(zhǎng)子，因長(zhǎng)子有督理家事的緣故，故稱家督。③［星宿］我國古代對(duì)星座的稱謂，共分二十八宿。④［三錢］本指夏商周對(duì)錢幣所分的三等：赤、白、黃。黃為上，白次之，赤為下。這里指錢庫。
1．下列各句中加點(diǎn)字解釋不正確的一項(xiàng)是
A．乃裝黃金千溢溢：通鎰，古代重量單位，合24市兩
B．長(zhǎng)男既行，亦自私赍數(shù)百金赍：贈(zèng)送；給予
C．莊生雖居窮閻，然以廉直聞?dòng)趪悾豪锵锏拈T
D．每王且赦，常封三錢之府赦：減輕或免除對(duì)罪犯的刑罰?
2．下列加點(diǎn)字的意義和用法相同的一組是
A．①乃裝黃金千溢，置褐器中，載以一牛車
②（公子）欲以客往赴秦軍，與趙俱死
B．①重千金虛棄莊生，無所為也，乃復(fù)見莊生
②惠王患之，乃令張儀佯去秦
C．①至如少弟者，生而見我富，乘堅(jiān)驅(qū)良，逐狡兔，豈知財(cái)所從來
②嫗每謂余曰：某所，而母立于茲。
D．①吾日夜固以望其喪之來也
②均之二策，寧許以負(fù)秦曲
3．下列句子分別編為四項(xiàng)，全都表現(xiàn)陶朱公長(zhǎng)子吝金害弟的一項(xiàng)是
①朱公長(zhǎng)男固請(qǐng)欲行，朱公不聽。
②然長(zhǎng)男發(fā)書進(jìn)千金，如其父言。
③長(zhǎng)男即自入室取金持去，獨(dú)自歡幸。
④莊生羞為兒子所賣，乃入見楚王曰……
⑤令論殺朱公子，明日遂下赦令。
⑥前日吾所為欲遣少子，固為其能棄財(cái)故也。
A．①④⑥B．②③⑥C．①②⑤D．③④⑤
4．將文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
（1）長(zhǎng)男既去，不過莊生而私留，以其私赍獻(xiàn)遺楚國貴人用事者
譯文：

（2）朱公長(zhǎng)男以為赦，弟固當(dāng)出也，重千金虛棄莊生，無所為也，乃復(fù)見莊生
譯文：

（3）至如少弟者，生而見我富，乘堅(jiān)驅(qū)良，逐狡兔，豈知財(cái)所從來
譯文：

三、閱讀下面的文言文，完成1-5題。
李洪之，本名文通，恒農(nóng)人。會(huì)永昌王仁隨世祖南征，得元后姊妹二人。洪之以宗人潛相餉遺，結(jié)為兄弟，遂便如親。頗得元后在南兄弟名字，乃改名洪之。及仁坐事誅，元后入宮，得幸于高宗，生顯祖。元后臨崩，昭太后問其親，因言洪之為兄。與相訣經(jīng)日，具條列南方諸兄珍之等，手以付洪之。遂號(hào)為顯祖親舅。太安中，珍之等兄弟至都，與洪之相見，敘元后平生故事，計(jì)長(zhǎng)幼為昆季。
后為懷州刺史，征拜內(nèi)都大官。河西羌胡領(lǐng)部落反叛，顯祖親征，命洪之與侍中、東郡王陸定總統(tǒng)諸軍。輿駕至并州，詔洪之為河西都將討山胡。皆保險(xiǎn)拒戰(zhàn)。洪之筑壘于石樓南白雞原以對(duì)之。諸將悉欲進(jìn)攻，洪之乃開以大信，聽其復(fù)業(yè)，胡人遂降。顯祖嘉之，遷拜尚書外都大官。后為秦益二州刺史。至治，設(shè)禁奸之制，有帶刃行者，罪與劫同，輕重品格，各有條章。于是大饗州中豪杰長(zhǎng)老，示之法制。乃夜密遣騎分部覆諸要路，有犯禁者，輒捉送州。宣告斬決。其中枉見殺害者百數(shù)。赤葩渴郎羌深居山谷，雖相羈縻，王人罕到。洪之芟山為道，廣十余步，示以軍行之勢(shì)，乃興軍臨其境。山人驚駭。洪之將數(shù)十騎至其里閭，撫其妻子，問所疾苦，因資遺之。眾羌喜悅，求編課調(diào)，所入十倍于常。洪之善御戎夷，頗有威惠，而刻害之聲聞?dòng)诔啊?br> 洪之素非廉清，每多受納。時(shí)高祖始建祿制，法禁嚴(yán)峻，司察所聞，無不窮糾。遂鎖洪之赴京。高祖臨太華，庭集群官，有司奏洪之受贓狼藉，又以酷暴。高祖親臨數(shù)之，以其大臣，聽在家自裁。及臨自盡，沐浴換衣。防卒扶持，將出卻入，遍繞家庭，如是再三，泣嘆良久，乃臥而引藥。(節(jié)選自《魏書李洪之傳》)
1．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是
A．乃夜密遣騎分部覆諸要路覆：埋伏
B．雖相羈縻，王人罕到羈縻：籠絡(luò)
C．洪之善御戎夷，頗有威惠御：治理
D．司察所聞，無不窮糾糾：糾正
2．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是
A．①手以付洪之B．①與洪之相見，
②筑壘于石樓南白雞原以對(duì)之②與贏而不助五國也
C．①所入十倍于常D．①乃臥而引藥
②明于治亂，嫻于辭令②人而徐趨，至而自謝
3．下列句子分別編為四組，全都表現(xiàn)李洪之酷暴的一組是
①有帶刃行者，罪與劫同②有犯禁者，輒捉送州，宣告斬決
③洪之芟山為道，廣十余步④洪之筑壘于石樓南白雞原以對(duì)之
⑤其中枉見殺害者百數(shù)⑥洪之素非廉清，每多受納
A．①②⑤B．③④⑥C．②③⑤D．④⑤⑥
4．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是
A．元皇后本是永昌王拓跋仁的妃子，拓跋仁被誅殺后進(jìn)宮做了文成帝的皇后，生下了顯祖，其實(shí)李洪之并不是顯祖的親舅舅。
B．李洪之雖然為人酷暴，但他對(duì)赤葩渴郎羌卻采用恩威并施的政策，各部的羌人很是高興，紛紛要求編人戶籍，繳納租稅。
C．李洪之平叛河西地區(qū)的羌胡部落，安撫赤葩渴郎羌部，為國出生入死，最后還是免不了被賜死，可見官場(chǎng)黑暗，伴君如伴虎。
D．李洪之臨死時(shí)，沐浴換好衣服后，由看管他的士兵挾持著，圍著家里的院子繞了好幾圈，哭泣嘆息了好久，才躺下服毒。
5．把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
(1)諸將悉欲進(jìn)攻，洪之乃開以大信，聽其復(fù)業(yè)，胡人遂降。
譯文：
(2)洪之將數(shù)十騎至其里閭，撫其妻子，問所疾苦，因資遺之。
譯文：
(3)高祖親臨數(shù)之，以其大臣，聽在家自裁。
譯文：

高考語文第二輪專題復(fù)習(xí)【論述類】

古人云，工欲善其事，必先利其器。準(zhǔn)備好一份優(yōu)秀的教案往往是必不可少的。教案可以讓學(xué)生能夠聽懂教師所講的內(nèi)容，幫助授課經(jīng)驗(yàn)少的高中教師教學(xué)。高中教案的內(nèi)容要寫些什么更好呢？下面是小編為大家整理的“高考語文第二輪專題復(fù)習(xí)【論述類】”，僅供參考，歡迎大家閱讀。

【論述類】

一．創(chuàng)新與想象王生平
藝術(shù)貴在創(chuàng)造，科學(xué)貴在創(chuàng)新。藝術(shù)是情感的表達(dá)，追求的是美；科學(xué)是理性的事業(yè)，追求的是真。二者似乎不搭界，但都離不開人類的想象力，是相互滲透、相互補(bǔ)充的。
藝術(shù)不是科學(xué)，但藝術(shù)創(chuàng)作卻具有科學(xué)的品格，所謂增之一分則太長(zhǎng)，減之一分則太短，就是這個(gè)意思。古人的“兩句三年得，一吟雙淚流”的深沉慨嘆；今人把“你是沒有骨氣的文人”中的“是”改成“這”，而提議者被尊為“一字之師”；著名鋼琴家因演奏成名的鋼琴曲錯(cuò)了一音而后悔。這一切都說明了藝術(shù)上的一字之差、半拍之慢，是美感強(qiáng)弱的構(gòu)成因素、決定成分。盡管藝術(shù)采用的是形象的表達(dá)方式，但它的表達(dá)也有一個(gè)基本的技巧適中問題，也要符合客觀的規(guī)律即科學(xué)問題。無科學(xué)性，藝術(shù)表達(dá)就不會(huì)有美感，也就難以為人所理解。
科學(xué)不是藝術(shù)，但科學(xué)發(fā)現(xiàn)也常有某種藝術(shù)創(chuàng)造的品格，即使有了新的突破、價(jià)值和意義，也會(huì)是“睫在眼前常不見”，只是有些“美妙”感，至于到底是什么東西，還是不能說清楚、道明白。楊振寧20世紀(jì)50年代關(guān)于“交換規(guī)范場(chǎng)論”的論文就經(jīng)歷了一個(gè)由不理解到理解的過程。“在20世紀(jì)50年代，我們只覺得這篇文章很美妙。到了60年代，才覺察到它的重要性。我到1964年以后才清楚認(rèn)識(shí)到它跟數(shù)學(xué)的關(guān)系?！?《楊振寧文集》)電報(bào)的發(fā)明者美國人莫爾斯原本就是畫家，1832年10月他在由法國返回美國的輪船上，一名叫杰克遜的醫(yī)生在介紹一種叫“電磁鐵”的新器件時(shí)說：“實(shí)驗(yàn)已經(jīng)證明，不管電線有多長(zhǎng)，電流都可以神速地通過。”正是這句話使莫爾斯沉浸在神奇的幻想之中，他大膽設(shè)想：既然電流可以在瞬間通過導(dǎo)線，那么我們是否可以用電流來遠(yuǎn)距離傳輸信息呢?這個(gè)想法使他坐臥不安，從此以后，他告別了藝術(shù)，投身到科學(xué)領(lǐng)域，專門研究電流傳輸信息的問題，最終發(fā)明了電報(bào)。美國發(fā)明家郝奧發(fā)明縫紉機(jī)的針頭，德國化學(xué)家凱庫勒發(fā)現(xiàn)“苯環(huán)”結(jié)構(gòu)，都是在“無意識(shí)”的夢(mèng)中完成的。鋼筋混凝土的發(fā)明者既不是著名的建筑師，也不是卓越的力學(xué)家，而是一位整天擺弄花草的法國園藝家約瑟夫．莫尼埃。這些事例意味著，科學(xué)發(fā)現(xiàn)并不只是理性思維的產(chǎn)物，它還依賴于藝術(shù)的想象力、創(chuàng)造力，依賴于人們的靈感和頓悟。
上述的創(chuàng)造和發(fā)現(xiàn)說明，藝術(shù)與科學(xué)、美與真，有重疊、有交融，二者是形象思維與理性思維的統(tǒng)一。王國維曾提到了這一現(xiàn)象，他通過對(duì)辛棄疾詞《木蘭花慢》——“可憐今夕月，向何處、去悠悠?是別有人間，那邊才見，光影東頭”的研究，認(rèn)為“詞人想象，直悟月輪繞地之理，與科學(xué)家密合，可謂神悟”。1964年8月，毛澤東在同周培源、于光遠(yuǎn)談?wù)軐W(xué)時(shí)也認(rèn)為，“這首詩含有地圓的意思”。西方物理學(xué)家海森堡說“美是真理的光輝”，而愛因斯坦直接把科學(xué)發(fā)現(xiàn)稱為“自由創(chuàng)造”，表達(dá)的均是同樣的意思。為什么會(huì)這樣?因?yàn)閷徝琅c科學(xué)殊途而同歸：同歸于歷史、實(shí)踐和生活，分途在求真、抽象與求美、具體的社會(huì)分工上。分工的優(yōu)點(diǎn)是產(chǎn)生了專業(yè)和特長(zhǎng)，缺欠是出現(xiàn)了職業(yè)的癡呆。中外先賢、學(xué)者給了我們以忠告。達(dá)爾文說，若有來生，不再成為制造公司的機(jī)器，每周要讀詩、賞畫、學(xué)音樂。工程院院士許國志詩云：“他生倘得從吾愿，甘為詩書再，獻(xiàn)身?！庇捎谏鐣?huì)在發(fā)展、歷史在前進(jìn)，又由于生活、實(shí)踐是整體的、不能分割的，產(chǎn)生了專業(yè)和特長(zhǎng)的強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)盟，消化著消極的弊病，使二者互補(bǔ)成為主流，于是便有了科學(xué)與藝術(shù)的相得益彰態(tài)勢(shì)?？萍济缹W(xué)
的誕生標(biāo)志著這一點(diǎn)，而美育學(xué)科的建立，則意味著我國在促進(jìn)人的自由而全面的發(fā)展方面將大有作為。
藝術(shù)與科學(xué)的關(guān)系啟示我們，不論是理論創(chuàng)新、科技創(chuàng)新還是其他創(chuàng)新，都不僅需要科學(xué)的邏輯推理，而且需要藝術(shù)的想象力和創(chuàng)造力；不僅需要理性，而且需要感性、直覺、頓悟。因此，我們要不斷提高理性思維能力，不斷提高藝術(shù)品味和形象思維能力，這也是人的全面發(fā)展的重要內(nèi)容。
1．根據(jù)文意，以下說法正確的兩項(xiàng)是
A．藝術(shù)追求的是美，但也離不開真。
B．有了科學(xué)性，藝術(shù)表達(dá)就會(huì)有美感。
C．科學(xué)家在追求“真”的同時(shí)，有時(shí)也會(huì)感受到“美”。
D．科技創(chuàng)新主要是形象思維的產(chǎn)物，但也離不開理性思維的輔助。
E．文中所說的“職業(yè)的癡呆”，是指對(duì)自己從事的職業(yè)缺乏廠解。
F．科學(xué)與藝術(shù)是相互依存的，二者沒有本質(zhì)的區(qū)別。
2．下列各項(xiàng)中不能作為論據(jù)證明“藝術(shù)與科學(xué)、美與真，有重疊、有交融”的是(3分)
A．美國人莫爾斯發(fā)明了電報(bào)。
B．毛澤東說，《木蘭花慢》含有地圓的意思。
C．隨著社會(huì)的發(fā)展，科技美學(xué)誕生了。
D．藝術(shù)創(chuàng)新需要感性、直覺與頓悟。
3．本文第二段和第四段都談到了藝術(shù)的科學(xué)性問題，這是重復(fù)嗎?請(qǐng)說明理由?(4分)
4．從事科學(xué)研究與藝術(shù)創(chuàng)作的人，要分別怎么做，才更有利于創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，才更有
利于促進(jìn)人的全面發(fā)展?(5分)
二．波茲曼的詛咒周國平　
美國文化傳播學(xué)家波茲曼的《把我們自己娛樂死》是一部聲討電視文化的著作。在閱讀的過程中，我確實(shí)時(shí)時(shí)聽見一聲聲急切有力的喝問：難道我們真的要把自己娛樂死？
無人能否認(rèn)電視帶來的便利，問題在于，這種便利在總體上是推進(jìn)了文化，還是損害了文化。
波茲曼認(rèn)為媒介的變化意味著并且導(dǎo)致了認(rèn)識(shí)世界方式的變化。在文字一直是主要媒介的時(shí)代，人們主要通過書籍來交流思想和傳播信息。在書籍的閱讀中，我們得以進(jìn)入用文字記載的悠久傳統(tǒng)。相反，電視則以現(xiàn)時(shí)為中心，所傳播的信息越具有當(dāng)下性似乎就越有價(jià)值。文字是抽象的符號(hào)，作為一種媒介，它要求閱讀的同時(shí)必須思考。而電視直接用圖像影響觀眾，它有時(shí)甚至忌諱思考，因?yàn)樗伎紩?huì)妨礙觀看。在波茲曼看來，做一個(gè)有文化的人，就是置身于人類精神傳統(tǒng)之中進(jìn)行思考。書籍能夠幫助我們實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，電視卻會(huì)使我們背離這個(gè)目標(biāo)。那么，電視究竟把我們引向何方?引向文化的反面——娛樂。一種迷戀當(dāng)下和排斥思考的文化，我們只能恰如其分地稱之為娛樂。
并不是說娛樂和文化一定勢(shì)不兩立，問題也不在于電視展示了娛樂性內(nèi)容，而在于電視上的一切內(nèi)容都必須以娛樂的方式表現(xiàn)出來。波茲曼的結(jié)論是，在電視的強(qiáng)勢(shì)影響下，一切文化都依照其轉(zhuǎn)變成娛樂的程度而被人們接受，因而在不同程度上都轉(zhuǎn)變成了娛樂?！俺藠蕵窐I(yè)沒有其他行業(yè)”——到了這個(gè)地步，本來意義上的文化就蕩然無存了。
波茲曼是把美國作為典型來對(duì)電視文化進(jìn)行分析和批判的，但是，電視主宰文化、文化變成娛樂的傾向卻是世界性的。譬如說，在我們這里，通過電視劇學(xué)習(xí)歷史，而歷史僅僅作為戲說、也就是作為娛樂而存在，消滅歷史的方式再也不可能有比這更加徹底的了。又譬如說，在我們這里，電視也成了印刷媒介的榜樣，報(bào)紙和雜志紛紛向電視看齊，蛻變成了“電視型印刷媒介”。且不說那些純粹娛樂性的時(shí)尚雜志，只要翻開幾乎任何一種報(bào)紙，你都會(huì)看到一個(gè)所謂文化版面，所報(bào)道的全是娛樂圈的新聞和大小明星的逸聞。這無可辯駁地表明，文化即娛樂日漸成為新的約定俗成，只有娛樂才是文化即將成為不爭(zhēng)的事實(shí)。
赫胥黎曾預(yù)言：一旦無人想讀書，無人想知道真理，一旦文化成為滑稽戲，文化就滅亡了。波茲曼認(rèn)為，赫香黎的預(yù)言應(yīng)驗(yàn)了。這個(gè)結(jié)論也許太過悲嘆，我相信，只要人類精神存在一天，文化就決不會(huì)滅亡。不過，我無法否認(rèn)，對(duì)于文化來說，一個(gè)娛樂至上的環(huán)境是最壞的環(huán)境。在這樣的環(huán)境中，任何嚴(yán)肅的精神活動(dòng)都不被嚴(yán)肅地看待，人們不能容忍不是娛樂的文化，非把嚴(yán)肅化為娛樂不可；如果做不到，就干脆把戲侮嚴(yán)肅當(dāng)作一種娛樂。面對(duì)這樣的行徑，我的感覺是，波茲曼的書名聽起來像是詛咒。
1．文章第三段闡述了波茲曼的媒介文化觀，請(qǐng)作簡(jiǎn)要概括。(不超過40個(gè)字)
2.文章第五段說明“電視主宰文化、文化變成娛樂的傾向卻是世界性的”觀點(diǎn)時(shí)，為什么以中國為例?在闡明中國情況時(shí)采用了什么方法?這樣寫有什么好處?
3．作者既說波茲曼的結(jié)論“也許太過悲觀”，又說“波茲曼的書名聽起來像是詛咒”，對(duì)此應(yīng)當(dāng)如何理解?
4．下列對(duì)這篇文章的賞析，不正確的兩項(xiàng)是
A．當(dāng)前電視文化席卷天下，作者及時(shí)介紹電視文化批判理論，對(duì)沉溺于電視娛樂文化潮流中的人當(dāng)頭棒喝，體現(xiàn)了作者的理性思考和社會(huì)責(zé)任感。
B．電視文化與媒介文化的區(qū)分是本文展開論述的基礎(chǔ)，論述兩種文化時(shí)作者采用了正反對(duì)比的手法，使文章觀點(diǎn)鮮明，邏輯嚴(yán)密。
C．波茲曼聲討電視文化，是因?yàn)閵蕵芬噪娨暈橹饕獋鞑ッ浇椋娨暽系囊磺卸急仨?。以娛樂方式表現(xiàn)出來，電視壟斷了一切，“除了娛樂業(yè)沒有其他行業(yè)”。
D．本文多用“不在于……，而在于……”、“再也不可能有……”等句式和“無可辯駁”、“決不會(huì)”等詞語，從而使文章富于嚴(yán)正直率的論辯色彩。
E．文章開頭巧借書名發(fā)出“難道我們真的要把自己娛樂死”這一“喝問”，峭拔警心，以“波茲曼的書名聽起來像是詛咒”結(jié)尾，巧妙點(diǎn)題，而“詛咒”一詞更是振聾發(fā)聵。

三.《葉圣陶語文教育論集》序（節(jié)錄）呂叔湘
①通觀圣陶先生的語文教育思想，最重要的有兩點(diǎn)。②其一是關(guān)于語文學(xué)科的性質(zhì)：語文是工具，是人生日用不可缺少的工具。③其二是關(guān)于語文教學(xué)的任務(wù)：教語文是幫助學(xué)生養(yǎng)成使用語文的良好習(xí)慣。④過去語文教學(xué)的成績(jī)不好，主要是由于對(duì)這兩點(diǎn)認(rèn)識(shí)不清。
語言文字本來只是一種工具，日常生活中少不了它，學(xué)習(xí)以及交流各科知識(shí)也少不了它。這樣一個(gè)簡(jiǎn)單的事實(shí)，為什么很多教語文的人和學(xué)語文的人會(huì)認(rèn)識(shí)不清呢？是因?yàn)橛袀鹘y(tǒng)的看法作梗?！皩W(xué)校里的一些科目，都是舊式教育所沒有的，唯有國文一科，所做的工作包括閱讀和寫作兩項(xiàng)，正是舊式教育的全部。一般人就以為國文教學(xué)只需繼承從前的傳統(tǒng)好了，無須乎另起爐灶。這種認(rèn)識(shí)極不正確，從此出發(fā)，就一切都錯(cuò)。舊式教育是守著古典主義的：讀古人的書籍，意在把書中內(nèi)容裝進(jìn)頭腦里去，不問它對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活適合不適合，有用處沒有用處；學(xué)古人的文章，意在把那一套程式和腔調(diào)模仿到家，不問它對(duì)于抒發(fā)心情相配不相配，有效果沒有效果。舊式教育又是守著利祿主義的：讀書作文的目標(biāo)在取得功名，起碼要能得‘食廩’，飛黃騰達(dá)起來做官做府，當(dāng)然更好；至于發(fā)展個(gè)人生活上必要的知能，使個(gè)人終身受用不盡，同時(shí)使社會(huì)間接蒙受有利的影響，這一套，舊式教育根本就不管。”
過去的第二點(diǎn)錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)是把語文課看成是傳授一門知識(shí)的課，因而要以講為主。在讀文言文的時(shí)代，自然逐字逐句大有可講，到了讀白話文課本，就“從逐句講解發(fā)展到講主題思想，講時(shí)代背景，講段落大意，講詞法句法篇法，等等，大概有三十來年了。可是也可以說有一點(diǎn)沒有變，就是離不了教師的‘講’，而且要求講‘深’，講‘透’，那才好?！薄拔蚁耄@里頭或許有個(gè)前提在，就是認(rèn)為一講一聽之間事情就完成了，像交付一件東西那么便當(dāng)，我交給你了，你收到了，東西就在你手里了。語文教學(xué)乃至其他功課的教學(xué)，果真是這么一回事嗎？”
這就觸及教育學(xué)上的根本問題：在教學(xué)活動(dòng)中，教師起什么作用？圣陶先生的看法是，“各種學(xué)科的教學(xué)都一樣，無非教師幫著學(xué)生學(xué)習(xí)的一串過程”。換句話說，教學(xué)，教學(xué)，就是“教”學(xué)生“學(xué)”，主要不是把現(xiàn)成的知識(shí)交給學(xué)生，而是把學(xué)習(xí)的方法教給學(xué)生，學(xué)生就可以受用一輩子。在這個(gè)問題上，圣陶先生有一句精辟的話，現(xiàn)在已經(jīng)眾口傳誦，那就是：“教是為了不教?！?br> 1.第一自然段由四句話組成，分別標(biāo)記為①②③④。根據(jù)作者的思路，該段的第一層應(yīng)劃分在哪里？
　用“│”在下面的標(biāo)記符號(hào)中表示。
?、賍_②__③__④
2.第二自然段在批評(píng)舊式教育是守著古典主義和利祿主義時(shí)，實(shí)際上談到了舊式教育的三種弊端，請(qǐng)用自己的話分條簡(jiǎn)要概括。（每條不得超過8個(gè)字）
第一種弊端是_______________
第二種弊端是_______________
第三種弊端是_______________
3.通觀第二自然段，并參照第三自然段關(guān)于“第二點(diǎn)錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)”的表述，概括說明第一點(diǎn)錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)是什么。（回答不得超過40字，注意語句的連貫）
第一點(diǎn)錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)是______________________________
4.第三自然段中說“這里頭或許有個(gè)前提在”，并打比方作了說明，這個(gè)“前提”實(shí)際上說的是什么？（回答不得超過14字，注意語句的連貫）
答：實(shí)際上說的是__________________________________
5.第四自然段末尾說“教是為了不教”。下面摘引的葉圣陶先生的一些論述，其中哪幾項(xiàng)是說明這個(gè)名句中的“不教”的？（只寫字母即可）
A.教師之為教，不在全盤授與，而在相機(jī)誘導(dǎo)。
B.學(xué)生能自為研索，自求解決。
C.務(wù)必啟發(fā)學(xué)生的能動(dòng)性，引導(dǎo)他們盡可自己去探索。
D.凡為教，目的在達(dá)到不需要教。
E.自能讀書，不待老師講；自能作文，不待老師改。
F.必令學(xué)生運(yùn)其才智，勤其練習(xí)。
______________________________________________
四.詩與直覺朱光潛
無論是欣賞或是創(chuàng)造，都必須見到一種詩的境界。這里“見”字最緊要。凡所見皆成境界，但不必全是詩的境界。一種境界是否能成為詩的境界，全靠“見”的作用如何。
詩的“見”必為“直覺”。有“見”即有“覺”，覺可為“直覺”，亦可為“知覺”。直覺必須是對(duì)于個(gè)別事物的知，“知覺”必須是對(duì)于諸事物中關(guān)系的知，亦稱“名理的知”。例如，看見一株梅花，你覺得“這是梅花”，“它是冬天開花的木本植物”，“它的花是香的，可以摘來插瓶或送人”等等，你所覺到的是梅花與其他事物的關(guān)系，這就是它的意義”。意義都從關(guān)系見出，了解意義的知都是“名理的知”，都可用“A為B”公式表示出來。認(rèn)識(shí)A為B，便是知覺A，便是把所覺對(duì)象A歸納到一個(gè)概念B里去。就名理的知而言，A自身無意義，必須與B、C等發(fā)生關(guān)系才有意義。我們的注意不能在A本身停住，必須把A當(dāng)作一塊踏腳石，跳到與A有關(guān)系的事物B、C等等上去。但是所覺對(duì)象除開它的意義之夕卜，尚有它本身形象。在凝神注視梅花時(shí)，你可以將全副精神專注于它本身的形象，就像注視一幅梅花畫似的，無暇思索它的意義或是它與其他事物的關(guān)系。這時(shí)你仍有所覺，這就是梅花本身形象在你心中所現(xiàn)的“意象”。這種“覺”就是克羅齊所說的“直覺”。
詩的境界是用“直覺”見出來的，它是“直覺的知”的內(nèi)容而不是“名理的知”的內(nèi)容。比如說崔顥的《長(zhǎng)干曲》，你必須在一頃刻中把它所寫的情境看成一幅新鮮的圖畫，或是一幕生動(dòng)的戲劇，讓它籠罩住你的全部意識(shí)，使你聚精會(huì)神地觀賞它，玩味它，以至于把它以外的一切事物都暫時(shí)忘去。在這一頃刻中你不能同時(shí)起“它是一首唐人五絕”、“它用平聲韻”、“橫塘是某處地名”、“我自己曾經(jīng)被一位不相識(shí)的人認(rèn)為同鄉(xiāng)”之類的聯(lián)想。這些聯(lián)想一發(fā)生，你立刻就從詩的境界遷移到名理世界和實(shí)際世界了。
這番話并非否認(rèn)思考和聯(lián)想對(duì)于詩的重要。作詩和讀詩，都必用思考，都必起聯(lián)想，至于思考愈周密，詩的境界愈深刻；聯(lián)想愈豐富，詩的境界愈完美。但是在用思考起聯(lián)想時(shí)，你的心思在旁馳博騖，決不能同時(shí)直覺到完整的詩的境界。思想與聯(lián)想只是一種醞釀工作。直覺的知常進(jìn)為名理的知，名理的知亦可釀成直覺的知，但決不能同時(shí)進(jìn)行，因?yàn)樾谋緹o二用，而直覺的特色尤在凝神注視。讀一首詩和作一首詩都常須經(jīng)過艱苦思索，思索之后，一旦豁然貫通，全詩的境界于是像靈光一現(xiàn)似的突現(xiàn)在眼前，使人心曠神怡，忘懷一切。這種現(xiàn)象通常被人稱為“靈感”。詩的境界的突現(xiàn)都起于靈感。靈感亦并無神秘之處，它就是直覺，就是“想象”，也就是禪家所謂的“悟”。
一個(gè)境界如果不能在直覺中成為一個(gè)獨(dú)立自足的意象，那就還沒有完整的形象，就還不成為詩的境界。一首詩如果不能令人當(dāng)作一個(gè)獨(dú)立自足的意象看，那還有蕪雜湊塞或空虛的毛病，不能算是好詩。古典派學(xué)者向來主張藝術(shù)須有“整一”，實(shí)在有一個(gè)深埋在里面，就是要使在讀者心中能成為一種完整的獨(dú)立自足的境界。（本文有刪改）
1、根據(jù)文意，下列說法錯(cuò)誤的兩項(xiàng)是
A、事物之間存在著聯(lián)系，從事物間的聯(lián)系中概括出來的意義，都不屬于“直覺”。
B、“知覺”可用“A為B”的公式表示，就“名理的知”而言，A自身沒有意義。
C、“‘直覺的知’的內(nèi)容”的獲得并非易事，全靠讀者的思考與聯(lián)想來完成。
D、靈感就如同禪家所說的“悟”一樣，常常突現(xiàn)于眼前而非艱苦思索的結(jié)果。
E、在古典派學(xué)者看來，“獨(dú)立自足的境界”應(yīng)當(dāng)包含在藝術(shù)須有的“整一”之中。
2、下面對(duì)詩的賞析，符合“直覺的知”的一項(xiàng)是
A、在欣賞《詩經(jīng)蒹葭》時(shí)，注意到了韻腳變化和重章疊唱的特點(diǎn)。
B、在欣賞曹操《觀滄海》時(shí)，領(lǐng)悟到了詩人當(dāng)時(shí)的志向與理想。
C、在欣賞杜甫《望岳》時(shí)，感覺到了泰山的巍峨高大、雄偉壯麗。
D、在欣賞白居易《錢塘湖春行》時(shí)，體味到了西湖深厚的文化積淀。
3、在“詩的境界”形成的過程中，只能有“直覺的知”而不能有“名理的知”。這種說法正確嗎？為什么？（4分）
4、“見”升華為“詩的境界”涉及哪些方面的內(nèi)容？（4分）
五．閱讀下面的文字，文成1-3題。
現(xiàn)在不斷有人提問，為什么我們這個(gè)堪稱偉大的時(shí)代卻出不了偉大的作家？對(duì)此我的想法是，現(xiàn)在是一個(gè)無權(quán)威的、趣味分散的時(shí)代，一個(gè)作家很難得到全民集中的認(rèn)可。事實(shí)上，要成為一位大家公認(rèn)的偉大作家，需要時(shí)間的考驗(yàn)，甚至包括幾代人的閱讀和篩選。而且在今天這樣一個(gè)時(shí)代，消費(fèi)與享受往往消磨作家敏銳的洞察力和浪漫的激情，以致那種具有巨大原創(chuàng)力的作品很難產(chǎn)生。當(dāng)然，當(dāng)代中國缺少偉大的作家，除了這些外在的方面，也有作家自身主體弱化的問題。比如市場(chǎng)需求之多與作家生活體驗(yàn)不足的矛盾，市場(chǎng)要求產(chǎn)出快與創(chuàng)作本身求慢求精的矛盾等等。而這當(dāng)中，正面精神價(jià)值的匱乏或無力，無疑是當(dāng)下文學(xué)創(chuàng)作中最為重要的缺失。
所謂正面精神價(jià)值，指的就是那種引導(dǎo)向善、呼喚愛、爭(zhēng)取光明、辨明是非、正面造就人的能力。這種價(jià)值在文學(xué)作品中的體現(xiàn)，與作家對(duì)民族的精神資源的利用密切相關(guān)。我們民族的精神資源很豐富，但是也還需要作必要的整合和轉(zhuǎn)化，才能化為作家內(nèi)心深處的信仰，運(yùn)用到創(chuàng)作中去。還有一些作家表現(xiàn)出去資源化的傾向，他們不知如何利用資源，索性不作任何整合與轉(zhuǎn)化，以為只要敢于批判和暴露，就會(huì)寫出最深刻的作品，但如果都是暴力、血腥，就讓人看不到一點(diǎn)希望，而真正深刻的作品不僅要能揭露和批判，還要有正面塑造人的靈魂的能力。還有另外一種主題精神弱化的現(xiàn)象。很多作品沒完沒了地寫油鹽醬醋和一地雞毛，缺少一種人文關(guān)懷。作家的責(zé)任是把敘事從趣味推向存在，真正找到生命的價(jià)值所在。當(dāng)他們喪失了對(duì)生活的敏感和疼痛感，把創(chuàng)作變成了制作，批量化地生產(chǎn)的時(shí)候，文學(xué)就不會(huì)有什么真正的生命了。
老舍先生曾將長(zhǎng)篇小說《大明湖》濃縮成《月牙兒》，篇幅幾近短篇，卻也創(chuàng)造了中國現(xiàn)代文學(xué)中公認(rèn)的經(jīng)典。他幽默地說：我在經(jīng)濟(jì)上吃了虧，在藝術(shù)上占了便宜。如果今天的作家都肯下這種苦功，那么消費(fèi)的時(shí)代再?zèng)皼叭?，我們?nèi)匀豢梢詫?duì)震撼人心的好作品的出現(xiàn)滿懷期望。
1．從原文看，下列不屬于當(dāng)代中國缺少偉大的作家外在原因的一項(xiàng)是
A．現(xiàn)在是一個(gè)缺乏權(quán)威的時(shí)代，也是一個(gè)受眾欣賞趣味分散的時(shí)代。
B．要成為一個(gè)偉大的作家，需要相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間才能得到普遍的公認(rèn)。
C．在今天，消費(fèi)與享受往往會(huì)消磨作家敏銳的洞察力和浪漫的激情。
D．作家對(duì)生活的體驗(yàn)還不夠，同時(shí)文學(xué)創(chuàng)作本身的規(guī)律是求慢求精。
2．從原文看，下列理解和分析，正確的一項(xiàng)是
A．我們的民族精神資源很豐富，現(xiàn)在面臨的問題是如何保持原貌并移植到創(chuàng)作中。
B．所謂去資源化，就是作品只有批判和暴露，而沒有充分利用社會(huì)生活的資源。
C．充斥暴力和血腥的文學(xué)作品使人看不到一點(diǎn)希望，這是正面精神價(jià)值缺失的結(jié)果。
D．作品中有油鹽醬醋和一地雞毛這樣的描寫，表明作家沒有擔(dān)負(fù)起自己的社會(huì)責(zé)任。
3．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是
A．作家作品中正面精神價(jià)值的匱乏或無力，是當(dāng)代中國文學(xué)創(chuàng)作中最應(yīng)該引起重視的問題。
B．是否善于利用我們民族豐富的精神資源，決定了作家作品中正面精神價(jià)值的能夠體現(xiàn)。
C．要保持文學(xué)生命，作家就應(yīng)該對(duì)生活具有敏感和疼痛感，堅(jiān)持把敘事從趣味推向存在。
D．老舍把《大明湖》濃縮成《月牙兒》，說明下苦功夫創(chuàng)作，才能出現(xiàn)震撼人心的好作品。
六．閱讀下文完成1——5題。
（1），“包豪斯”是一所由工藝學(xué)校和藝術(shù)學(xué)校合并而成的藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)校。二十世紀(jì)初成立與德國魏瑪。
（2），包豪斯這個(gè)名字有些特別。德文“Bau”指建造和建設(shè)。“haus”的意思很多，可指房屋、住房、家、家園，也可指世家、企業(yè)、公司、商號(hào)等等。創(chuàng)建者為學(xué)校取名為“包豪斯”，有“建設(shè)者之家“的意思，以區(qū)別于學(xué)院式的教育機(jī)構(gòu)。
（3），學(xué)校的名稱特別，來就學(xué)的人也與眾不同。招收的學(xué)生有從戰(zhàn)場(chǎng)上回來的，有工匠，有流浪漢，有失業(yè)者。年齡從17歲到40歲都有，約三分之一是女性。當(dāng)然，更特別的還是學(xué)制和學(xué)習(xí)內(nèi)容。
（4），學(xué)校的創(chuàng)建者認(rèn)為：必須形成一個(gè)新的設(shè)計(jì)學(xué)派在影響本國的工業(yè)界，否則一個(gè)藝術(shù)家就不能實(shí)現(xiàn)他的理想。學(xué)校設(shè)立了紡織、陶瓷、金工、玻璃等科目。學(xué)生進(jìn)校后先學(xué)半年初步課程，然后一面學(xué)習(xí)理論課，一面在車間中學(xué)習(xí)手工藝，三年以后考試合格，可以取得“匠師”資格。學(xué)校強(qiáng)調(diào)自由創(chuàng)造，反對(duì)模仿因襲。在設(shè)計(jì)中注重實(shí)用需求，屏棄虛浮奢華；講究材料自身的質(zhì)地與色彩，反對(duì)附加的修飾與包裝。他們注重發(fā)揮結(jié)果本身的形式美，采用不對(duì)稱的構(gòu)圖法，靈活多樣、造型簡(jiǎn)潔。他們的造型藝術(shù)風(fēng)格被稱為“包豪斯風(fēng)格”。這種風(fēng)格體現(xiàn)在建筑中，也體現(xiàn)在器皿、家具、燈具、織物等物品的設(shè)計(jì)上，家具中的鋼管與椅子就是他們最具有代表性的成果之一。
（5），有人以為“包豪斯”的成就在于創(chuàng)立了現(xiàn)代藝術(shù)教育和現(xiàn)代主義的設(shè)計(jì)風(fēng)格。其實(shí)，創(chuàng)建者的目標(biāo)，是要徹底摧毀傳統(tǒng)發(fā)關(guān)于藝術(shù)的“神話”，這是包豪斯理念中最具革命性的核心。包豪斯所嘗試的，是把藝術(shù)從貴族和富人的高堂華廈中、從藝術(shù)的“神壇”上解放出來。他要讓藝術(shù)家變成這樣一種人，即能用他的靈感和技巧為千千萬萬人塑造美、營(yíng)造舒適生活的工作者，換句話說，在包豪斯的觀念中，藝術(shù)家的任務(wù)是讓每一個(gè)人，特別是那些平凡的工人、農(nóng)民、小職員，都過上“人”所應(yīng)該有的生活，讓每一個(gè)人都能平等地享有生活的尊嚴(yán)。因此，包豪斯人不認(rèn)為替普通人設(shè)計(jì)水杯之類的日常用品是雕蟲小技，相反，他們把這類事看著是一項(xiàng)莊嚴(yán)的事業(yè)。也正因?yàn)槿绱?，他們才投入那么多的精力，建立現(xiàn)代藝術(shù)教育的基礎(chǔ)。其目的就是要在更大的范圍和更深的層次上提高生活的質(zhì)量與水平。在他們看來，現(xiàn)代的藝術(shù)家，應(yīng)該以米開朗基羅畫西斯廷教堂天頂?shù)牧?，來設(shè)計(jì)一個(gè)水杯。他的任務(wù)，是要在一個(gè)普通的水杯上探索和體現(xiàn)美的極致，讓美貫穿到普通民眾生活的每一個(gè)平凡細(xì)節(jié)當(dāng)中。包豪斯在教學(xué)中始終貫穿著這樣的理念。師生們紛紛走上社會(huì)，他們的設(shè)計(jì)成果已得到廣泛的認(rèn)可。包豪斯的成功證明了：藝術(shù)的成功并不只是關(guān)乎造型、關(guān)乎設(shè)計(jì)，實(shí)際上，他還關(guān)乎信念、關(guān)乎社會(huì)。
（6），當(dāng)然，任何像包豪斯這樣大膽的革新行為，都不可能得到所有人的理解，誤解和攻擊是不可避免的。二戰(zhàn)爆發(fā)前，它被迫關(guān)閉了。但被查封的是有形的包豪斯，而無形的包豪斯。即包豪斯的設(shè)計(jì)理念是無人能夠查封的。時(shí)至進(jìn)日，包豪斯的影響隨處可見，它實(shí)實(shí)在在地改變了我們的城市、我們的環(huán)境、我們的觀念。這就是藝術(shù)，它不依靠權(quán)勢(shì)與奢華，卻往往在人們的生活中留下更長(zhǎng)久的印記。
1、以下是對(duì)“包豪斯”的介紹符合文意的一項(xiàng)是：
A、原本是一所工藝學(xué)校B、最初是建設(shè)者的宿舍
C、由學(xué)校的創(chuàng)建者命名D、不是一所正規(guī)的學(xué)校
2、與傳統(tǒng)的經(jīng)院式學(xué)校相比，包豪斯的學(xué)生大多來自于。
3、根據(jù)第（4）段，概括包豪斯的相關(guān)情況：
（1），主要學(xué)習(xí)內(nèi)容：藝術(shù)理論與
（2），設(shè)計(jì)對(duì)象：建筑物與
（3），作品主要特點(diǎn)：、
4、第（5）段中“神話”在文中的含義是：
5、包豪斯藝術(shù)能“在人們的生活中留下更長(zhǎng)久的印記?！笔且?yàn)?br> （1）
（2）
（3）