高中牛頓第二定律教案

高考語(yǔ)文第二輪專題復(fù)習(xí)【考題借鏡二】。

經(jīng)驗(yàn)告訴我們，成功是留給有準(zhǔn)備的人。教師要準(zhǔn)備好教案，這是每個(gè)教師都不可缺少的。教案可以讓學(xué)生能夠在教學(xué)期間跟著互動(dòng)起來(lái)，使教師有一個(gè)簡(jiǎn)單易懂的教學(xué)思路。教案的內(nèi)容具體要怎樣寫(xiě)呢？以下是小編為大家收集的“高考語(yǔ)文第二輪專題復(fù)習(xí)【考題借鏡二】”相信您能找到對(duì)自己有用的內(nèi)容。

【例9】(2008江蘇卷)
好奇心總是伴隨著美好童年，諸如成功、失敗、質(zhì)疑、平庸等等這些詞語(yǔ)與好奇心相關(guān)聯(lián)。以“好奇心”為題，寫(xiě)一篇800字左右的作文，角度自選，立意自定。除詩(shī)歌外體裁不限。
【思路點(diǎn)撥】
這是一道命題作文題目。好奇心是什么？是個(gè)體對(duì)某種未知事物而產(chǎn)生的認(rèn)知的欲望。好奇心是動(dòng)物的一種特質(zhì)，仔細(xì)觀察，我們發(fā)現(xiàn)不僅是我們?nèi)耍芏鄤?dòng)物都有好奇心，例如有句諺語(yǔ)就是“好奇心會(huì)害死貓”。而從人本身或者青年本身出發(fā)，由于閱歷、經(jīng)歷、身體、知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的不同，也會(huì)產(chǎn)生對(duì)不同事物的許多不同的質(zhì)疑或疑問(wèn)。把題目本身理解清楚后，我們?cè)僭诖嘶A(chǔ)上進(jìn)行聯(lián)想發(fā)揮，或者適當(dāng)轉(zhuǎn)變，將一些以前常寫(xiě)的題目轉(zhuǎn)化為與“好奇心”有關(guān)的。例如寫(xiě)老師加班辛苦，可以轉(zhuǎn)化為看見(jiàn)辦公室晚上亮著燈，由此產(chǎn)生了好奇，才發(fā)現(xiàn)是是老師仍在批改作業(yè)。當(dāng)然，寫(xiě)作基礎(chǔ)良好的同學(xué)可以進(jìn)一步發(fā)揮，將題目演繹為諸如幻想、童話等題材的作品，將更加新穎?？傊槍?duì)此題目，在構(gòu)思選題時(shí)，要從小處出發(fā)，并以記敘文為主，沒(méi)有很好的素材積累，就不要嘗試議論文一類的文體。
【立意角度】
1.好奇心是擺脫平庸、實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新的條件。
2.好奇心要有限度，不能過(guò)于“獵奇”。
3.好奇心是挑戰(zhàn)傳統(tǒng)的有力武器。
4.不但要有好奇心，還要有耐心，耐心是好奇心收獲成功的保證。
5.童年時(shí)對(duì)事物好奇的趣事。
【滿分作文】

好　奇　心

開(kāi)窯的那一瞬，金光四起，只聽(tīng)見(jiàn)絲絲裂響在我的周身回蕩……
景德名瓷
德高望重的老師傅正一板一眼地給他新收的徒弟們授課。
那布滿歲月滄桑的手滑過(guò)我的腰際，畫(huà)出一個(gè)完美的弧度。老師傅凝神，對(duì)他的徒弟們道，這必將是景德鎮(zhèn)最美的一件瓷器。
接著，那滄桑而有力的手顫顫巍巍地在我光滑的周身上刻下斑駁的紋案。如游龍走筆一般，矯健而又蒼勁。
一名年幼的孩子正趴在窗口好奇地盯著我。我朝他微笑。馬上我將進(jìn)入那爐窖接受爐火的重重考驗(yàn)，而我的美麗也將令人驚贊不已。
好奇開(kāi)窯
我被放進(jìn)了那黑色的巨大爐窖中等待著烈火的焚燒。然而，我不畏懼，美麗的背后一定會(huì)有付出。我的命運(yùn)就是這重重烈火的煅煉，我流淚……
這一切都被那名年幼的孩子盡收眼底。他好奇地扭過(guò)頭，望著我流著淚卻堅(jiān)毅的背影，眉頭皺著，悲哀地目送我進(jìn)入了爐窯。
他應(yīng)該在好奇為何連陶器也會(huì)哭泣。我斷定，他看見(jiàn)了我流下的淚水。一滴又一滴地在這悶熱難耐的爐窯中，一點(diǎn)又一點(diǎn)地蒸騰又蒸騰，在我的眼中結(jié)成一縷薄薄的繭。
孩童受不住好奇心的驅(qū)使，在一個(gè)四下無(wú)人的午后悄悄地打開(kāi)了這扇被重重爐火燒炙的鐵門(mén)。
開(kāi)窯的那一瞬，金光四起?？褚暗幕鹕嗤轮鳛a出來(lái)，在午后的沁涼的清風(fēng)中慢慢平息了怒火。
孩童驚奇地瞪大了眼睛，“陶瓷哭了！”他大聲喊道，童稚的聲音響徹了整個(gè)莊鎮(zhèn)。
美麗積淀
那一瞬，我聽(tīng)見(jiàn)絲絲縷縷的裂響在我周身響起，聽(tīng)見(jiàn)老師傅生氣地拂袖而去：“頑童，你的好奇誤了它的美！”而后，是孩童的辯解，“陶瓷哭了。”然后的然后，我慢慢地睜開(kāi)了疲憊的眼睛，世界上第一件薄絲云縷裂紋陶器便誕生了。
人們驚奇于我的美麗。那交錯(cuò)分布的裂紋，如絲如縷，縱橫阡陌，如同肆意流過(guò)的淚痕那般清晰可見(jiàn)。
我微笑，在陽(yáng)光下展現(xiàn)我晶瑩剔透、水潤(rùn)明凈般溫潤(rùn)的身軀。我感謝那孩童的好奇心，是他的理解，他的單純，他的好奇，成就了我今世的驚嘆！
在一陣驚喜與稱贊聲中，我閉上眼睛。歷經(jīng)了千年，在這森然寂寞的博物館中延續(xù)著千年以前的夢(mèng)。夢(mèng)中一名孩童悄悄地打開(kāi)窯門(mén)，看見(jiàn)我微笑的嘴角后驚呼。我望見(jiàn)他純澈的眼眸，那里靈動(dòng)著兩個(gè)字——好奇。
【閱卷評(píng)點(diǎn)】
此文起筆便是“詩(shī)”，便是“傳奇”。孩童的眼睛里先是“好奇”，接著是“悲哀”，他終于義無(wú)返顧地去搶救在熊熊爐火中“流淚”的陶瓷，純凈而蒼茫的同情心使他從心靈深處迸發(fā)出一聲呼喊：“陶瓷哭了！”殊不知，正是這種童稚的莽撞和義舉成就了絕世之美！很有哲理。全文讓陶瓷的“淚珠”與孩童的“眼睛”相互映照，烈焰騰騰的“太陽(yáng)”與冰清玉潔的“月亮”在生命的瞬間，在歷史的時(shí)空中實(shí)現(xiàn)了靈犀互啟的對(duì)話，令人心旌搖曳，欣賞到一幕創(chuàng)造美麗的夢(mèng)幻般的詩(shī)劇。這是2008年江蘇高考作文的拔尖之作。

【例10】(2008北京卷)
在課堂上，老師拿了一個(gè)玻璃杯，里面放了一個(gè)大石頭，差不多和杯子一樣大，老師問(wèn)大家：杯子滿了嗎？一個(gè)學(xué)生回答：沒(méi)滿，還可以放沙子。待學(xué)生放完沙子，老師又問(wèn)：滿了嗎？全班同學(xué)回答滿了，有一個(gè)男孩卻回答沒(méi)有滿，還可以放水。老師笑了，接著把沙子和石頭倒出來(lái)，杯子是空的。這回老師是往杯子里放沙子和水，然后問(wèn)大家，杯子滿了嗎？如果要放石頭進(jìn)去，該怎么放？男孩就把杯子里的沙子和水倒出來(lái)，先把石頭放進(jìn)去。老師讓學(xué)生們對(duì)此發(fā)表自己的看法，學(xué)生們各抒己見(jiàn)：
觀點(diǎn)一，看起來(lái)到了極限，其實(shí)還有很大空間
觀點(diǎn)二，做事要有一定的順序，應(yīng)該先放沙子
觀點(diǎn)三，對(duì)，分量重的事應(yīng)該先做，比如大的石塊應(yīng)該先放進(jìn)去
觀點(diǎn)四，不一定吧，先放沙子和水也未必不可……
根據(jù)材料自選角度，自擬題目，寫(xiě)一篇不少于800字的文章，除詩(shī)歌外體裁不限。
【思路點(diǎn)撥】
近幾年，全國(guó)各地的高考作文命題比較熱衷于材料作文。材料作文相比命題作文更加具有靈活性、新鮮性和開(kāi)放性，這樣一來(lái)，更能發(fā)揮考生的主動(dòng)性，不至于沒(méi)有話寫(xiě)，也不至于瞎編亂造，寫(xiě)一些陳腐刻板的東西。
鑒于材料作文的這些特點(diǎn)，那么重點(diǎn)就在于如何挖掘題目所提供材料的內(nèi)涵，然后挑選你最有把握的一點(diǎn)進(jìn)行作文。
具體到這一材料作文而言，首先是審讀材料。這則師生簡(jiǎn)短對(duì)話材料看似簡(jiǎn)單，其實(shí)是極富生活哲理。初看材料，若是不細(xì)心的考生會(huì)極易取“答案是豐富多彩的”之意，但這個(gè)有點(diǎn)偏題，顯然不可取。
此題大致可以從這幾點(diǎn)立意：1.學(xué)無(wú)止境；2.變與不變；3.過(guò)程與結(jié)果、方法與結(jié)果；4.思維的魅力、思維靈活性；5.相對(duì)空間與絕對(duì)空間等等，自己選取一個(gè)好的切合題目的立意，可以寫(xiě)一篇思辨議論文也可以寫(xiě)成優(yōu)美的散文。
這個(gè)題目審題一定要新、深、準(zhǔn)，立意好之后，在裝入一些新鮮的材料，這樣文章得高分自然也不難了。
【立意角度】
1.學(xué)會(huì)統(tǒng)籌。
2.做事要處理好先后順序。
3.重視思考，做事要?jiǎng)幽X筋。
4.充分了解事物的特征。
5.極限；挖掘潛力。
【滿分作文】
月出青云，臨風(fēng)書(shū)雪

獻(xiàn)之勤練書(shū)法已經(jīng)五個(gè)春秋了，他從書(shū)房走到院里，又從院里走回書(shū)房，院子里春風(fēng)不知何時(shí)吹過(guò)，柳枝已經(jīng)悄悄抽出嫩綠的新芽。
他手里緊緊攥著一張紙，紙上是一個(gè)新寫(xiě)的“大”字。
墨汁是新磨的，圓潤(rùn)黑亮；字寫(xiě)得五分遒勁，五分柔媚，似乎充滿了天地間的靈氣，把春色全部注入其中。
獻(xiàn)之再次欣賞手中的那個(gè)字，終于長(zhǎng)長(zhǎng)出了口氣，昂起頭，挺起胸，滿懷春風(fēng)地敲起了父親的門(mén)。
羲之端詳著兒子的字，一句話沒(méi)有說(shuō)，順手在案桌上提起筆，稍稍潤(rùn)了墨，在“大”字底下重重加了一點(diǎn)。
獻(xiàn)之見(jiàn)父親并不作任何評(píng)語(yǔ)，狐疑不解，只得跨過(guò)內(nèi)堂，敲起了母親的門(mén)。
“我兒練了幾年書(shū)，只有一點(diǎn)像羲之啊?！?br> ………
不知不覺(jué)，柳枝長(zhǎng)長(zhǎng)的，伸手就可以觸摸到它的綠色。
字寫(xiě)得六分遒勁，四分柔媚。獻(xiàn)之心中的火苗在上竄，他不能忍受父親的沉默，母親的謬贊，他整日整夜呆在書(shū)房里，附近的水池早已成了醬缸，光是用壞的筆就堆了三尺高。
他相信自己這次的字已經(jīng)爐火純青了。
羲之還是一句話沒(méi)說(shuō)，重重點(diǎn)了一點(diǎn)。
母親繼續(xù)贊嘆著，贊許的眼光還是停留在那個(gè)點(diǎn)上。
……
大雁南歸，風(fēng)掃落葉，柳樹(shù)綠意雖濃，卻似乎有些憔悴了。
字寫(xiě)得四分遒勁，六分柔媚。獻(xiàn)之的右手長(zhǎng)了一層厚厚的繭，他心中熊熊旺火升騰，懸腕提筆，用盡全身的氣力寫(xiě)出了這個(gè)眉飛色舞、氣吞山河的“大”字。
羲之還是一句話沒(méi)說(shuō)，重重點(diǎn)了一點(diǎn)。
母親繼續(xù)贊嘆著，贊許的眼光仍是停留在那個(gè)點(diǎn)上。
……
雪花飛舞，爐火正紅，不知不覺(jué)又過(guò)了五年。
獻(xiàn)之的手還在揮毫，可他已經(jīng)不再寫(xiě)那個(gè)“大”了，他寫(xiě)的是“其形也，翩若驚鴻，婉若游龍?！路鹳馊羟嘣浦卧?飄搖兮若流風(fēng)之回雪……”
五分遒勁，五分柔媚，還有十分瀟灑開(kāi)朗。
羲之抬起頭來(lái)，端詳著自己的第七個(gè)兒子。他記得小時(shí)候的獻(xiàn)之練字時(shí)，自己曾在后面拽他的筆，結(jié)果沒(méi)有拉動(dòng)，當(dāng)時(shí)自己就預(yù)言“此兒以后當(dāng)有大名”，沒(méi)想到當(dāng)年的預(yù)言如今成了真言。
羲之若有所思地說(shuō)：“好，很好！”
獻(xiàn)之的手沒(méi)有舉向空中，而是垂了下來(lái)，恭敬地侍立著。
如果是五年前，獻(xiàn)之也許會(huì)得意地高呼自己的成就，現(xiàn)在，他終于明白自己和書(shū)法之間的距離了。
【閱卷評(píng)點(diǎn)】
本文借助想象構(gòu)思成文，編造了王羲之的故事蘊(yùn)涵題目的寓意，可謂思維開(kāi)闊，領(lǐng)悟能力很強(qiáng)，獨(dú)特的想象，流暢的語(yǔ)言，構(gòu)成了本文獨(dú)特的創(chuàng)新意識(shí)，在眾多考生中脫穎而出；幾個(gè)片段順連成一片，思維跳躍，動(dòng)感十足。
語(yǔ)言表達(dá)顯得準(zhǔn)確，對(duì)王羲之的心理活動(dòng)和語(yǔ)言描繪較為成功，實(shí)是考場(chǎng)不可多得的佳文。
生命的意義jaB88.CoM

一個(gè)杯子，一塊石頭，一些沙子，一些水，這是什么？如果你是化學(xué)家，也許你會(huì)告訴，他們的結(jié)構(gòu)，他們的成分；如果你是物理學(xué)家，也許你就會(huì)告訴我，他們能夠產(chǎn)生什么樣的物理現(xiàn)象；如果你是哲學(xué)家，也許你又會(huì)告訴我很多的道理。而我呢，我是一個(gè)普通人，我認(rèn)為這就是人生。
人生就是大的杯子，當(dāng)我是嗷嗷待哺的嬰兒時(shí)，杯子里空空如也，當(dāng)我們慢慢地成長(zhǎng)，父母、親人、朋友、同學(xué)、同事、社會(huì)、國(guó)家不斷地給予我們時(shí)，我們的杯子便開(kāi)始有了很多的東西，愛(ài)、財(cái)富、榮譽(yù)等等。這里最大的最重的，莫過(guò)于“愛(ài)”，這個(gè)愛(ài)包含了生活太多的內(nèi)容，小時(shí)候父母給了我們無(wú)私的愛(ài)，而我們成長(zhǎng)后，又有很多人給予我們愛(ài)，我們成家立業(yè)，有了更多的愛(ài)。當(dāng)我們?yōu)槿烁改福覀冇謺?huì)給予孩子們愛(ài)，同時(shí)也會(huì)給予周邊的朋友、同事們很多的友情，這也是一種愛(ài)。
特別是，當(dāng)512大地震來(lái)臨之后，在我們的華夏大地上，我們?cè)俅蚊靼琢?，什么是?ài)，什么是大愛(ài)無(wú)邊。當(dāng)看到我們的解放軍和警察、搜救人員、志愿者們?nèi)找箠^斗，為了哪怕一絲的希望，都要付出百倍努力的時(shí)候；當(dāng)我們看到一個(gè)又一個(gè)感人的故事時(shí)，當(dāng)為了學(xué)生、為了親人、為了能夠讓更多的人有生的希望時(shí)，有很多人寧可讓自己去承受死亡的威脅，也要奮不顧身的時(shí)候；當(dāng)我們看到每一個(gè)中國(guó)人都伸出援手，獻(xiàn)出自己的愛(ài)心時(shí)。我深深地明白了，生命的意義。面對(duì)著這樣的大地震時(shí)，也許我們會(huì)丟失很多，但是只要人間有愛(ài)，我們的杯子就會(huì)是滿滿的，我們的生活就是充實(shí)的，一切就能夠重來(lái)，我們也必將重建家園，讓生活變得更加精彩。
反思我們平時(shí)的生活，日復(fù)一日的忙碌、奔波，有時(shí)候?yàn)榱松钪幸稽c(diǎn)點(diǎn)的財(cái)富和榮譽(yù)而絞盡腦汁時(shí)，我們是不是把一些事情弄錯(cuò)了呢。
也許，你的財(cái)富會(huì)增加，也許你有令人羨慕的榮譽(yù)和名利，但是你的杯子中是不是早已經(jīng)缺失了生活中最應(yīng)該有的“愛(ài)”了呢，當(dāng)你財(cái)富、榮譽(yù)的增加，而占據(jù)了本該屬于愛(ài)的位置，那么這樣的人生是不是注定是空洞、殘缺的人生呢？
一場(chǎng)突如其來(lái)的大地震，讓我們又一次從生活的安逸中警醒，讓我們?cè)僖淮蚊靼琢耸裁词菒?ài)，什么是生活中最沉甸甸的東西，我們是不是也該看看自己的杯子，到底還有什么了呢，是不是該清理出去一些，加入一些了呢。
生命的意義，也許就是在這取舍之間，就是在這杯中杯外吧。
【閱卷評(píng)點(diǎn)】
生命的意義是在取舍之間，這是本文傳達(dá)的主題。作者從地震的主題之中顯現(xiàn)出來(lái)的生命意義，有愛(ài)、財(cái)富、榮譽(yù)等等，其中愛(ài)的表現(xiàn)更為突出，于是，作者的落筆自然從愛(ài)起步，指出愛(ài)才是生命意義的全部?jī)?nèi)涵。
文章多次使用反問(wèn)句式，在對(duì)比之中凸顯主題，使得表達(dá)的重心始終圍繞愛(ài)的主題，另外，作者始終能夠緊密聯(lián)系材料，從材料的寓意之中生發(fā)聯(lián)想，成為本文最大亮點(diǎn)。

【例11】(2008山東卷)
以“春來(lái)草自青”為話題自命題作文，文體不限，字?jǐn)?shù)800左右。
【思路點(diǎn)撥】
此題需先弄清題目的含義。“春來(lái)草自青”出自佛語(yǔ)，有“靜坐無(wú)所為，春來(lái)草自青”之意蘊(yùn)，也有“秋來(lái)黃葉落，春來(lái)草自青”之內(nèi)涵。佛語(yǔ)中，此句有崇尚自然，領(lǐng)悟自然，而后豁然開(kāi)朗的意思。由題可以看出，自然規(guī)律是不可抗拒的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，我們只有了解自然，利用其規(guī)律。這和高中政治中的關(guān)于馬克思主義哲學(xué)的論述是相配合的。具備了以上認(rèn)識(shí)，這篇話題作文就明朗起來(lái)，考生可以將話題發(fā)散為以下幾個(gè)方面：
1.結(jié)合時(shí)事，談自然之力的不可抗拒，例如汶川大地震的突然而致。但不可只停留在此點(diǎn)上，通過(guò)全國(guó)人民對(duì)汶川地震的關(guān)注，各種英雄人物事跡的介紹，來(lái)說(shuō)明在黨和政府正確的領(lǐng)導(dǎo)下，我們必定能戰(zhàn)勝災(zāi)害，這也是一種“春來(lái)草自青”的意義。
2.結(jié)合自身談感悟，例如青少年時(shí)期的心理和對(duì)童年的懷念。那些迷茫和傷感都是暫時(shí)的。通過(guò)各種事例來(lái)展現(xiàn)對(duì)未來(lái)的希望和美好憧憬。畢竟人的成長(zhǎng)是不可抗拒的。此類文切忌空洞乏味的抒情，需以事件切入。
3.通過(guò)某些自然景色來(lái)抒發(fā)積極向上，崇尚自然的感悟，轉(zhuǎn)化寫(xiě)景文，以物言志。
4.如果有閱讀積累較多的考生，還可以就“春來(lái)草自青”的意義寫(xiě)一篇議論文，直接闡述自己的人生觀與價(jià)值觀。
總之，本話題的發(fā)散空間很大，但務(wù)必注意挖掘其內(nèi)在的含義，并結(jié)合自身實(shí)際滲透進(jìn)作文的內(nèi)容之中。
【立意角度】
1.功到自然成。
2.尊重成長(zhǎng)規(guī)律，不苛求。
3.堅(jiān)持，不放棄。
4.事物發(fā)展總要經(jīng)歷磨難
5.信心。
6.心中有希望。
7.好的機(jī)遇總是留給有準(zhǔn)備的人。
10.愛(ài)的回報(bào)。
【高分作文】
夢(mèng)想在現(xiàn)實(shí)中起舞
我要抬頭仰望星空，那似乎沒(méi)有纖瑕的星辰在銀河中閃耀，而給了我們無(wú)限的遐想。那不染纖塵的星空里，放飛了多少人美麗的夢(mèng)想。飛上星星的人知道，那里像地球一樣，也有灰塵和石渣，于是他們失去了幻想的自由和權(quán)利。我們不能一味沉溺于自己的幻想之中，也不能讓自由飛翔的思想湮沒(méi)在無(wú)情的現(xiàn)實(shí)里。
阮籍目睹世間的渾噩不堪和好友的身首異處，借醉酒逃避現(xiàn)實(shí)。他的一生一直在逃避，逃避，逃避，卻終因一篇《為鄭沖對(duì)晉王箋》（注）被人唾棄。嵇康則完全生活在現(xiàn)實(shí)之中，不肯向生活做出任何妥協(xié)，最終一曲《廣陵散》成為絕響。其實(shí)人生由阮籍的醉酒向前一步便是嵇康的《廣陵散》，人生由嵇康的《廣陵散》向后退一步便是阮籍的醉酒，殊途同歸的境遇竟是如此迥異。若是兩人各向中間邁出一步，將幻想與現(xiàn)實(shí)稍加中和，也許就不會(huì)落得生者隱入迷幻，死者融入蒼穹，只留給后人無(wú)盡的悵惘。
我們?nèi)绾尾拍茏屟鐾强盏娜肆私猬F(xiàn)實(shí)，又如何才能讓飛上星星的人保留夢(mèng)想呢？
在那個(gè)人人埋怨的時(shí)代，沈從文先生目矚現(xiàn)實(shí)的殘酷卻依然將那個(gè)江南小城寫(xiě)成了山美、水美、人美的世外桃源?，F(xiàn)實(shí)沒(méi)有湮沒(méi)他對(duì)人生的希望，他用一份最原始的情感和一顆赤子之心看待這個(gè)社會(huì)，看待自己的人生。他沒(méi)有沉醉于自己的幻想亦沒(méi)有讓現(xiàn)實(shí)麻木自己的心靈。
張?jiān)屎拖壬嗍且晃恢腔鄣睦先?，她一生?jīng)歷了大富大貴，也經(jīng)歷了戰(zhàn)火紛飛、十年浩劫，而她卻永遠(yuǎn)保有一副悲天憫人的情懷、一顆永不衰老的童心。她那悲天憫人的情懷使她正視現(xiàn)實(shí)并戰(zhàn)勝現(xiàn)實(shí)，而她那顆永不衰老的童心則使她在任何艱難的情況下都不放棄幻想的權(quán)利。
川端康成淺淺的一句“凌晨四點(diǎn)鐘，看到海棠花未眠”瞬間感動(dòng)了多少心靈。這是夢(mèng)和現(xiàn)實(shí)完美的結(jié)合，讓那些世俗之物頃刻間土崩瓦解，讓多少在現(xiàn)實(shí)中日漸麻木的心靈得到了溫暖。
正視現(xiàn)實(shí)，但不委身于現(xiàn)實(shí)；保持幻想，但不沉溺于幻想。讓夢(mèng)想在現(xiàn)實(shí)中跳一曲酣暢淋漓的舞蹈吧！
編者注：《世說(shuō)新語(yǔ)文學(xué)》云：“魏朝封晉文王（司馬昭）為公，備禮九錫，文王固讓不受。公卿將校當(dāng)詣府敦喻。司空鄭沖馳遣信就阮籍求文。籍時(shí)在袁孝尼家，宿醉扶起，書(shū)札為之，無(wú)所點(diǎn)定，乃寫(xiě)付使?！蔽念}中的“對(duì)”應(yīng)作“勸”。
【閱卷評(píng)點(diǎn)】
本文的立意可以說(shuō)是在眾多考生之上，并且富有哲學(xué)意味，很有些高屋建瓴、洞若觀火的意味，同時(shí)該考生又緊緊切合材料，談?wù)摰恼擖c(diǎn)完全是由材料引申而出，并且文章中不僅分析了二者的關(guān)系，還進(jìn)一步談到了如何處理二者的關(guān)系。更為難得的是，該考生選取的事例，古今中外，但又不僅僅是簡(jiǎn)單的堆砌，完全是不著痕跡的分析，特別是選取的阮籍和嵇康的例子是非常貼切的，可以看出該考生平時(shí)的知識(shí)積累很豐富。這篇作文行文頗具文采，用語(yǔ)言簡(jiǎn)意賅，而且卷面整潔，寫(xiě)作基本功很扎實(shí)。

【例12】(2008上海卷)
平時(shí)我們關(guān)注更多的是我們自己，請(qǐng)以“他們”為題寫(xiě)一篇作文。除了詩(shī)歌外，文體不限，字?jǐn)?shù)800左右。
【思路點(diǎn)撥】
在每年的高考作文試題中，我認(rèn)為上海卷命題是最好的（2004年的“忙”、2005年的“當(dāng)今文化生活對(duì)自己的影響”、2006年的“我想握住你的手”、2007年的“必須跨過(guò)這道坎”），生活化味道濃厚，又符合上海的地域特色。2008年的上海卷高考作文試題也是一道與我們生活緊密相關(guān)的試題，同時(shí)又與2008年中國(guó)發(fā)生的一系列事件有關(guān)--抗擊暴風(fēng)雪、抗震救災(zāi)等，這些事件都是一個(gè)群體性的事件，需要全體國(guó)人的共同參與。這些事件也牽動(dòng)了千千萬(wàn)萬(wàn)人的心，將平凡與不平凡的“他們”，凝聚在一個(gè)焦點(diǎn)上。在這些災(zāi)難面前，所有的中國(guó)人，組成了一個(gè)強(qiáng)大而不可戰(zhàn)勝的--“你”（他們）。正是在這一系列不期而遇的自然災(zāi)害面前，“他們”，用各自的光芒貢獻(xiàn)著溫暖、堅(jiān)強(qiáng)、感動(dòng)。所以，與這些災(zāi)難有關(guān)的表現(xiàn)“他們”奉獻(xiàn)、感動(dòng)的素材都可以運(yùn)用。在寫(xiě)作時(shí)，因?yàn)楸驹囶}有一個(gè)簡(jiǎn)短的導(dǎo)引（平時(shí)我們關(guān)注更多的是我們自己），所以，寫(xiě)作此文時(shí)，除了可以考慮前面提到的一系列事件及素材外，還可以就我們這一代如何學(xué)會(huì)關(guān)注、關(guān)心他人為切入點(diǎn)進(jìn)行寫(xiě)作，而這樣思考就涉及到我們成長(zhǎng)中如何處世、如何與人為善等方面的主題了。只要根據(jù)提示理解文章，確定主題，應(yīng)該說(shuō)，本試題極易寫(xiě)好。
【立意角度】
“他人”必須是一個(gè)群體，具有某種共性。
【滿分作文】
他們

當(dāng)我看到“他們”二字時(shí)，我的心中確實(shí)有些感慨。是??！作為80、90后的我們，通常以“自我的個(gè)性追求”作為我們這代人的代名詞。在我們發(fā)揚(yáng)個(gè)性的同時(shí)，卻讓“我們”與“他們”逐漸遠(yuǎn)去。當(dāng)我們張揚(yáng)個(gè)性的同時(shí)，是否能去看前輩們身上的閃光點(diǎn)呢？這不僅是“我們”與“他們”，更是“我們這一代”與“他們這一代”。
在“他們”身上我看到了強(qiáng)烈的集體榮譽(yù)感。當(dāng)80、90后的我們?cè)诰W(wǎng)上不負(fù)責(zé)任地隨意留帖，當(dāng)我們不顧他人目光，在發(fā)型上大做文章，當(dāng)我們無(wú)拘無(wú)束隨心所欲之時(shí)，“集體”的概念正在我們腦海中缺失。而這些缺失的部分卻能讓我們從他們60、50甚至更早一輩的人身上發(fā)掘。董存瑞舍身炸碉堡換來(lái)的是讓集體少流一點(diǎn)血；邱少云甘忍被火燒，為的是不讓集體被暴露；黃繼光舍身堵槍眼為的是讓五星紅旗插在上甘嶺……一個(gè)個(gè)沉重的事例在給我們上著生動(dòng)的一課。
在“他們”身上我看到了勇敢無(wú)畏的品質(zhì)，當(dāng)我們?cè)趯W(xué)農(nóng)之際大發(fā)牢騷之時(shí)，確實(shí)應(yīng)為我們感到可笑。我們這代人是幸運(yùn)的。從小衣食無(wú)憂，在父母眼中我們是至寶。我們這代人也是不幸的，在蜜罐中泡大卻讓我們經(jīng)不起世事?；乜础八麄儭保谝回毴缦吹男轮袊?guó)，用自己的雙手硬生生地開(kāi)創(chuàng)出一片新天地。阿里巴巴總裁馬云說(shuō)過(guò)：“在我最困難之時(shí)，我想到過(guò)死。但我不能死，因?yàn)樗赖扔谑　Ｎ也恢趺唇o成功下定義。但我可以給失敗作注解：放棄就是失敗。”是?。∪缃竦奈覀?cè)谟龅酱煺壑H，父母總成為我們?cè)V苦的對(duì)象，我們?nèi)鄙俚谋闶恰八麄儭眻?jiān)持不懈勇敢無(wú)畏的精神。
當(dāng)然在他們身上也有不如我們的地方，在思維上他們較為保守，在活力上他們不如我們精力充沛。在社會(huì)的大舞臺(tái)上遲早會(huì)被我們的地位所取代。
社會(huì)的完善需要健全的思考而不是某一偏激的思路。個(gè)性的張揚(yáng)是我們的優(yōu)點(diǎn)也可能成為我們的缺點(diǎn)。正所謂：水能載舟，亦能覆舟。我們與他們并不是對(duì)立關(guān)系，而是繼承與發(fā)揚(yáng)的交融。
當(dāng)如今我面臨人生的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)時(shí)，對(duì)我的品質(zhì)也需要審視。作為年輕一輩的我們要虛心納言，繼承傳揚(yáng)前輩身上的人格亮點(diǎn)，成為自我完善的一枚砝碼。
【閱卷評(píng)點(diǎn)】
作文的本質(zhì)是“我有話要說(shuō)”。作文的首要技巧是“借題目講自己要說(shuō)的話”。
作者開(kāi)首“是啊”既順應(yīng)了題目，又引出主旨：如何去看看前輩身上的閃光點(diǎn)。因是久積心中的思考，故作者采用直抒胸臆的方法，用兩段揭示前輩身上的兩個(gè)優(yōu)秀品質(zhì)，闡述了兩代人所以有差異的原因。
作文是要講些技巧的，既不能在比照后簡(jiǎn)單肯定和否定，要辯證說(shuō)理，注意分析“80后”的優(yōu)點(diǎn)，讓青年一代更自信也更清醒；也要明確寫(xiě)作目的的體現(xiàn)：激勵(lì)青年一代自我完善后去取代歷史舞臺(tái)上的前輩，畫(huà)龍點(diǎn)睛。

【例13】(2008遼寧卷)
最近有一則調(diào)查青年人的價(jià)值觀：調(diào)查在車(chē)上讓坐的行為，有26%的青年人表示難以評(píng)定；對(duì)于在公共場(chǎng)合上大聲喧嘩的事情，有28%的考生表示難以評(píng)定；對(duì)于隨地吐痰的問(wèn)題，有25%青年人人不發(fā)表評(píng)價(jià)；對(duì)于闖紅燈的行為，有19%的表示難以評(píng)定。對(duì)此，有的人認(rèn)為青少年現(xiàn)在價(jià)值觀模糊甚至錯(cuò)誤，有的人認(rèn)為青少年的價(jià)值觀還很健康很陽(yáng)光，有的人認(rèn)為青年人之所以不發(fā)表評(píng)價(jià)是因?yàn)樗麄兯枷攵嘣瑐€(gè)性化。
請(qǐng)圍繞材料自選角度寫(xiě)作，題目自擬，立意自定，體裁不限（詩(shī)歌除外）不少于800字。
【思路點(diǎn)撥】
【立意角度】
1.青年人應(yīng)有正確的價(jià)值觀。
2.敢于正視自己的缺點(diǎn)，才能有正確的價(jià)值觀。
3.道德觀與價(jià)值觀。
【滿分作文】

難以評(píng)價(jià)，還是不明是非
一份關(guān)于青少年價(jià)值觀的調(diào)查報(bào)告顯示，針對(duì)“公共場(chǎng)所大聲喧嘩”、“公共汽車(chē)上不讓座”、“過(guò)馬路闖紅燈”、“競(jìng)爭(zhēng)可以不擇手段”、“誠(chéng)實(shí)意味著吃虧”等五種明顯不文明、不道德的現(xiàn)象，相當(dāng)一部分人表示“難以評(píng)價(jià)”。其比例高者達(dá)33.8％，低者也占15.2％，真令人大跌眼鏡。
為什么會(huì)這樣呢？這部分年輕人心里究竟是怎么想的？?jī)r(jià)值觀上出了什么問(wèn)題？說(shuō)什么“難以評(píng)價(jià)”？分明是對(duì)錯(cuò)不分、是非不明、美丑不辨！五種現(xiàn)象，明顯失德失范，一目了然，怎么就“難以評(píng)價(jià)”？不排除極少數(shù)受調(diào)查者不太嚴(yán)肅或故意顯酷，但這至少說(shuō)明相當(dāng)一部分青少年對(duì)社會(huì)公德及個(gè)人品德的價(jià)值判斷存在謬誤甚至扭曲。
可以說(shuō)，公共場(chǎng)所大聲喧嘩，公共汽車(chē)上占座、搶座、不讓座，過(guò)馬路闖紅燈，這些都是國(guó)人飽受詬病的“惡習(xí)”，據(jù)說(shuō)在國(guó)際上影響都很是惡劣。比如說(shuō)，一個(gè)很大的法式餐廳，非常安靜，放著優(yōu)美的音樂(lè)，很多人在進(jìn)餐，都在輕聲細(xì)語(yǔ)地交談。但只要有中國(guó)游客一進(jìn)去，立即就會(huì)產(chǎn)生爆炸性效果——肆意喧嘩，吵聲震天，很快成為眾人怒目的焦點(diǎn)。他們每到一處不排隊(duì)，亂拍照，上車(chē)搶座，下車(chē)搶路……讓外國(guó)人滿臉鄙夷。前段時(shí)間國(guó)家旅游局還專門(mén)為此頒布文件，意圖減少和杜絕此類有辱人格國(guó)格的言行，重塑中國(guó)人泱泱大國(guó)文明公民的國(guó)際形象。
這種種惡習(xí)真的難以評(píng)價(jià)么？也許他們從來(lái)就沒(méi)有覺(jué)得有什么過(guò)錯(cuò)吧？不正是錯(cuò)誤的道德認(rèn)知和價(jià)值觀念使然么？
至于“競(jìng)爭(zhēng)可以不擇手段”、“誠(chéng)實(shí)則意味著吃虧”，現(xiàn)成的例子太多了！考場(chǎng)作弊，花樣翻新；商業(yè)欺詐，屢見(jiàn)不鮮；其根源不仍是人們內(nèi)心深處錯(cuò)誤甚至陰暗的觀念么？
更有甚者。一對(duì)自稱“90后賤女孩包包與阿紫”的雙胞胎姐妹日前開(kāi)博，撰文撒潑、輕賤父母、辱罵師長(zhǎng)、言行出位，以赤裸挑逗的語(yǔ)言炫耀她們周旋酒場(chǎng)征服男人的戰(zhàn)果，顛覆傳統(tǒng)，挑戰(zhàn)著人們的承受神經(jīng)和道德底線。結(jié)果竟是二賤女儼然成了網(wǎng)絡(luò)紅星，其博客不足半月即榮升“中國(guó)第一博”。其第一篇博文《寫(xiě)給我爹的一封信》，兩天點(diǎn)擊超200萬(wàn)，五天內(nèi)總點(diǎn)擊量超千萬(wàn)，賺足了眼球，也丟盡了人格和臉面。
不以為恥，反以為榮；不心虛氣短，反理直氣壯；孽根何在？病源在哪？還不是倆“賤女孩”是非不明、妍媸不辨，價(jià)值觀出了問(wèn)題？
我聽(tīng)說(shuō)，少年智則國(guó)智，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)；又聽(tīng)說(shuō)，要?dú)б粋€(gè)國(guó)家，先毀它的青年；要?dú)那嗄辏葰挠^念！迷途者、年輕人，醒醒吧！天作孽，猶可違；自作孽，不可活啊！
【閱卷評(píng)點(diǎn)】
這是一篇標(biāo)準(zhǔn)的給材料作文，通篇按照“引、提、聯(lián)、議、結(jié)”五步要訣構(gòu)思成文，實(shí)用有效，操作性強(qiáng)。開(kāi)頭概括性地援引材料，以作為立論的依據(jù)或評(píng)論的對(duì)象。次段接著用一連串的設(shè)問(wèn)、反問(wèn)來(lái)提煉觀點(diǎn)，明確主旨。第三段開(kāi)始圍繞中心論點(diǎn)，聯(lián)系生活實(shí)際，另舉實(shí)例，展開(kāi)議論；每例后均佐以適當(dāng)評(píng)析，使之充分地證明觀點(diǎn)。結(jié)尾收束全文，發(fā)出勸誡，可謂擲地有聲，振聾發(fā)聵。全文言之有物，言而有序，觀點(diǎn)恰切，材料豐富，論證翔實(shí)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，語(yǔ)言樸素有力，文體特征鮮明?！?0后賤女孩包包與阿紫”一例，新鮮“時(shí)尚”，可獲發(fā)展層級(jí)加分。

堅(jiān)守心中的道德律
康德說(shuō)：“在這個(gè)世界上，有兩樣?xùn)|西值得我們仰望終生：一是我們頭頂上璀璨的星空，二是人們心中高尚的道德律。”星空因其寥廓而深邃，讓我們仰望和敬畏；道德因其莊嚴(yán)而圣潔，值得我們一生堅(jiān)守。
某雜志刊登了一份關(guān)于青少年價(jià)值觀的報(bào)告，其中的一些數(shù)據(jù)顯示有相當(dāng)一部分青少年對(duì)“在公共場(chǎng)所大聲喧嘩”，“在公共汽車(chē)上不讓座”，“過(guò)馬路闖紅燈”，“競(jìng)爭(zhēng)可以不擇手段”，“誠(chéng)實(shí)意味著吃虧”等明顯不文明、不道德的行為表示“難以評(píng)價(jià)”。為什么會(huì)這樣呢？我想，這正是我們當(dāng)中一部分同齡人對(duì)社會(huì)公德和個(gè)人品德的認(rèn)識(shí)模糊甚至錯(cuò)誤所致，正說(shuō)明他們沒(méi)能堅(jiān)守住心中的道德律。
不得不承認(rèn)，有些青少年，在花花綠綠、充滿誘惑的現(xiàn)實(shí)生活中，喪失了心靈的純潔、放棄了道德的底線，最終迷失自我、走向罪惡。原因雖然很多，但最重要的，還是他們?nèi)狈φ_的價(jià)值觀，沒(méi)有守住心中的道德律。比如網(wǎng)上那對(duì)最近迅速竄紅的“90后賤女孩”孿生姊妹——包包與阿紫，不就是以惡俗博出位、靠犯賤換成名的典范么？
要知道，一個(gè)人的真正價(jià)值并非取決于其容貌、衣著、金錢(qián)、地位等外在的東西，而取決于他的頭腦、觀念、精神、品格、愛(ài)心、氣度等綜合素質(zhì)和內(nèi)在修養(yǎng)，取決于他的軀殼里到底裝了一副怎樣的靈魂，取決于他是否堅(jiān)守住了心中的道德律!
1979年度諾貝爾和平獎(jiǎng)獲得者德蘭修女說(shuō)：“人們不講道理，思想謬誤，自我中心；不管怎樣，總是愛(ài)他們。如果你做善事，人們說(shuō)你自私自利，別有用心；不管怎樣，總是要做善事。你耗費(fèi)數(shù)年所建設(shè)的，可能毀于一旦；不管怎樣，總是要建設(shè)。你所做的善事，明天就被遺忘；不管怎樣，總是要做善事。將你所擁有的最美好的東西獻(xiàn)給世界，哪怕你會(huì)被踢掉牙齒?！钡绿m修女用自己的一生，將愛(ài)心撒向世界，用善良普渡眾生，用微笑去撫平人們心中的傷痛。她的善行，她的義舉，使她被譽(yù)為窮人的圣母，善良的天使，并成為世界人民心中的女神、天主的化身。這都是因?yàn)樗冀K堅(jiān)守著自己心中的道德律!
桃李不言，下自成蹊。這次汶川大地震中那么多年輕而偉大的老師和同學(xué)，災(zāi)難猝臨，生死瞬間，不約而同，毅然決然的選擇了舍己救人！他們心中那崇高偉大的道德力量，感天動(dòng)地、驚鬼泣神，高山仰止，日月同輝！
“不論是黃昏將臨，還是晨曦初露，茉莉花，總是潔白的”。正如希臘詩(shī)人喬治賽福斯的這首小詩(shī)所說(shuō)，我們青少年要想有所成就，就一定要堅(jiān)守住自己的潔白，堅(jiān)守住自己的芳香，堅(jiān)守住自己心中的道德律!
【閱卷評(píng)點(diǎn)】
這是一篇非常規(guī)范的議論文。開(kāi)頭即用康德名言以先聲奪人，巧加闡釋并引出觀點(diǎn)，兼呼應(yīng)標(biāo)題，收“鳳頭”之效。二段緊扣材料，重申主旨，中規(guī)中矩。三～六段，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，正反對(duì)比，例證、引證交叉并用，“90后賤女孩”雙胞胎姊妹包包與阿紫，跟德蘭修女、震區(qū)英雄師生群像對(duì)比鮮明，構(gòu)成飽滿充實(shí)的“豬肚”。且每段尾句均緊扣主旨和標(biāo)題，令全文一線串珠，絲絲入扣，結(jié)構(gòu)分外嚴(yán)謹(jǐn)。結(jié)尾巧引希臘詩(shī)人喬治賽福斯之《茉莉花》一詩(shī)，借以重申觀點(diǎn)，發(fā)出號(hào)召，語(yǔ)言生動(dòng)有力，意味悠遠(yuǎn)，可謂“豹尾”。通篇中心突出，思想健康，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，語(yǔ)言流暢，富有文采，材料豐富而新鮮，文體特征鮮明突出。

【例14】(2008寧夏海南卷)
小蘭和媽媽都喜歡看小鳥(niǎo)飛翔，聽(tīng)小鳥(niǎo)唱歌，他們第一次養(yǎng)鳥(niǎo)，媽媽忙，女兒貪玩，沒(méi)幾天小鳥(niǎo)就餓死了；第二次養(yǎng)鳥(niǎo)母女倆要好好的養(yǎng)小鳥(niǎo)，養(yǎng)了一個(gè)月小鳥(niǎo)長(zhǎng)的很好，可朋友說(shuō)你們殘忍的剝奪了小鳥(niǎo)的自由唱歌、自由飛翔的權(quán)力，母女很不舍地將小鳥(niǎo)放飛了；第三次親密接觸小鳥(niǎo)，是因?yàn)槭盏揭环夥派顒?dòng)的邀請(qǐng)函，信函說(shuō)放生活動(dòng)既環(huán)保又慈善，母女倆買(mǎi)了兩對(duì)小鳥(niǎo)興高彩烈的去參加放生活動(dòng)，爬上山頭看見(jiàn)參加放生活動(dòng)的有好幾百人，一聲?shū)Q炮響起，千鳥(niǎo)齊飛，有人笑臉燦爛，有人虔誠(chéng)合十，母女下山后聽(tīng)到花鳥(niǎo)市場(chǎng)老板興奮的說(shuō)：“自從有了放生活動(dòng)，小鳥(niǎo)的需求量大增，每天都要起早貪黑捉小鳥(niǎo)?！?br> 要求：選項(xiàng)擇一個(gè)角度構(gòu)思作文，確定立意，確定文體，確定標(biāo)題，不得脫離材料和含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。
【思路點(diǎn)撥】
法國(guó)作家加繆在《西西弗斯的神話》中寫(xiě)到：西西弗斯被罰推大圓石頭上山，推到山上后石頭滾下去，因此西西弗斯又得繼續(xù)推石頭上山，這樣周而復(fù)始，永無(wú)止境，從而形成了乖謬的悖論。這里放鳥(niǎo)的前提是大肆捕捉鳥(niǎo)，放鳥(niǎo)是讓鳥(niǎo)回歸自然，而放鳥(niǎo)之前的大肆捕捉卻恰恰違背了這一心愿，因此形成又一悖論。題目雖故事簡(jiǎn)單，但寓意明顯且深刻，著重考察考生思考其中的悖論，觀察和分析出其中的問(wèn)題所在--貪心商人借機(jī)發(fā)財(cái)？慈善行為有待改善？人與自然的不和諧之處？讓這一黑色幽默式的循環(huán)機(jī)器停止運(yùn)轉(zhuǎn)，更好地讓鳥(niǎo)兒真正回歸自然。同時(shí)告訴我們，我們的慈善需要用對(duì)地方。
【立意角度】
1.母女的角度：有愛(ài)心；愛(ài)護(hù)動(dòng)物。
2.放生者角度：被利用的善良；可悲的放生；徒勞的愛(ài)；給愛(ài)一個(gè)真正的出口。
3.花鳥(niǎo)市場(chǎng)老板角度：唯利是圖。
4.社會(huì)角度：社會(huì)資源的浪費(fèi)；人們?cè)谏鐣?huì)中做的無(wú)用功；呼吁社會(huì)法制；人與動(dòng)物和諧相處。
【滿分作文】
思維解讀幸福（海南）

生命猶如海洋，生活恰是輕舟，揚(yáng)起思維的風(fēng)帆，穿梭于人生的海洋。白帆迎接的是狂風(fēng)和浪花，而思維碰撞出的是或幸福，或憂傷，或積極，或消沉……
從亞當(dāng)和夏娃的叛逆開(kāi)始，上帝就創(chuàng)造了人類，賦予人類的不僅僅是血肉的身軀，更是那思維的方式。思維是最敏感，也是最富有生命力的東西，改變思維的角度和方式，我們就會(huì)有新的感受和發(fā)現(xiàn)。
高尚的思維造就永恒的幸福。縱觀古今，歷覽中外，楚之屈原，于“舉世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒”中不同流合污而投身汩羅江，死亡的雖然是血肉的身軀而升華的卻是永恒的幸福。毛澤東在敵人的圍剿之下，最后毅然決定長(zhǎng)征，一個(gè)高尚清晰的思維就造就了新中國(guó)十幾億人的幸福。被流放的鄧小平走在鄉(xiāng)間的小路上，然而思維的火花卻在他的腦中飛揚(yáng)——改革開(kāi)放，一個(gè)讓億萬(wàn)中國(guó)人富起來(lái)的制度就這樣產(chǎn)生了，至此，我們不得不說(shuō)，思維的方式?jīng)Q定了人類文明的幸福，幸福需要思維的解讀。
快樂(lè)幸福就是改變思維的結(jié)晶?？蓱z的葛朗臺(tái)，幸福與快樂(lè)在他的眼中就是金子，奪走了女兒的梳妝盒，奪走了女兒的幸福，而金子滿足了他的占有欲，而幸福也就離他而去。改變思維吧，幸福就在生活的空氣里，需要用心去感悟，快樂(lè)并不是被踩到腳后跟的破口大罵。因?yàn)椴饶愕娜耸强粗亓四愕哪_，腳被看重，那是多么快樂(lè)幸福的事。李清照的凄凄慘慘戚戚，讓我們?yōu)檫h(yuǎn)方的親人朋友擔(dān)心著急，然而我們?yōu)槭裁淳筒幌胂耄蛟S他在遠(yuǎn)方生活得很好，快樂(lè)著，幸福著，這不是更好嗎？
改變我們的思維方式并不是意味著用阿Q的精神勝利法來(lái)占有幸福與快樂(lè)。難道你能叫“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的陶潛再去官場(chǎng)上混一混，轉(zhuǎn)換轉(zhuǎn)換思維方式同流合污，不，那絕非陶君所愿。思維方式的有的放矢，更是快樂(lè)與幸福的主判長(zhǎng)。
我們生活，因?yàn)槲覀冇兴季S；我們快樂(lè)，更因?yàn)槲覀冇兴季S。正如生活中本沒(méi)有快樂(lè)與幸福，只不過(guò)是思維變換的人多了，也就充滿了幸福與快樂(lè)。
把握我們獨(dú)有的思維方式吧，因?yàn)樗季S可以解讀幸福。
思維方式……快樂(lè)幸?！季S方式……
思維解讀幸福！
【閱卷評(píng)點(diǎn)】
本文除了語(yǔ)言流暢、材料典型等優(yōu)點(diǎn)外，最難能可貴的是，考生在思辨性上所做出的嘗試和努力。
“改變我們的思維方式并不是意味著用阿Q的勝利法來(lái)占有幸福與快樂(lè)”、“思維方式的有的放矢，更是快樂(lè)與幸福的主判長(zhǎng)。”等是不多見(jiàn)的精辟之語(yǔ)，否定了阿Q式的愚人之樂(lè)，并以“有的放矢”作為自己的一些見(jiàn)解，雖尚顯稚嫩，但也足可見(jiàn)該考生思辨能力高人一籌，較好地理解了材料中D網(wǎng)友的存在價(jià)值，體現(xiàn)了“幸人之幸，不幸的人是沒(méi)有幸?！钡挠^念。

　有創(chuàng)意才夠味　（寧夏）

古往今來(lái)，有無(wú)數(shù)的發(fā)明創(chuàng)造者、文學(xué)創(chuàng)作者、政治思想者，無(wú)不是以非凡的創(chuàng)造力譽(yù)滿全球，由此可見(jiàn)，為人為事為文為官，有創(chuàng)意才夠味！
曾記得，一位小孩在火車(chē)上做實(shí)驗(yàn)點(diǎn)燃了車(chē)廂，結(jié)果被列車(chē)長(zhǎng)痛打了一頓，但他在任何環(huán)境中，仍然堅(jiān)持不懈地探尋科學(xué)；曾記得，一位青年為了人類能從無(wú)邊的黑暗中走出來(lái)，他進(jìn)行了千百次實(shí)驗(yàn)，終于獲得成功，并將人類帶入了光明的世界。他就是愛(ài)迪生，被全世界譽(yù)為“發(fā)明大王”的科學(xué)家。
我們不難從他身上尋找到那股驅(qū)使他走到成功殿堂的動(dòng)力，那便是創(chuàng)新的精神，他不滿足于人類的現(xiàn)狀，勇于創(chuàng)新發(fā)明，為社會(huì)的發(fā)展作出了卓越貢獻(xiàn)，像他這樣有創(chuàng)意的人生才夠味??！
有兩位鞋商同時(shí)到一座島上去找生意，一位商人到島上后，發(fā)現(xiàn)島上的人不穿鞋，在這里不會(huì)有生意的，于是他走了，而另一位商人卻留下來(lái)研究，他為這里的人不穿鞋而感到奇怪，但不久他便發(fā)現(xiàn)，原來(lái)這島上的人腳形與其他人不同，根本沒(méi)有合穿的鞋。于是他開(kāi)始設(shè)計(jì)適合這種腳形的鞋，不久以后，他便賺大錢(qián)了。其實(shí)，機(jī)遇無(wú)處不在，成功也隨手可及，只是看你能否創(chuàng)新發(fā)現(xiàn)而已。善于創(chuàng)新，你會(huì)發(fā)現(xiàn)遙不可及的東西，便近在咫尺。
于今，當(dāng)我在學(xué)?？匆?jiàn)同學(xué)們齊心協(xié)力制作科技作品時(shí)；當(dāng)我在校外看見(jiàn)能工巧匠的精妙作品時(shí)；當(dāng)我從電視中看見(jiàn)高科技創(chuàng)造的遨游太空中的產(chǎn)品時(shí)，我開(kāi)心極了，因?yàn)槲铱吹搅巳藗兌家牙^承了先祖?zhèn)兊膭?chuàng)新精神，且已發(fā)明光大，碩果累累，這使我無(wú)比欣慰和自豪。
“21世紀(jì)是一個(gè)科技迅猛發(fā)展的時(shí)代，在這一時(shí)期，一個(gè)國(guó)家的發(fā)展與否，關(guān)鍵在于本國(guó)的人才是否具有創(chuàng)新精神?！痹谏钪校易x懂了這句話的含義，它使我深刻地領(lǐng)悟到：若把國(guó)家建設(shè)的成功，比作一座大樓，那么，壘成這座大樓的一磚一瓦便是具有創(chuàng)新精神的人們；若把國(guó)家發(fā)展的成功比作一條大海，那么匯成這條大海的一點(diǎn)一滴便是具有創(chuàng)新精神的人們。為了我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的成功，我們要加強(qiáng)培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新能力。無(wú)論是國(guó)家、民族，還是集體、個(gè)人，只有創(chuàng)新精神才夠味！
真的，我們要記住——
有創(chuàng)意才夠味！
【閱卷評(píng)點(diǎn)】
立意新穎：作者提出“有創(chuàng)意才夠味”，并認(rèn)為“沒(méi)有靈魂的人，也就是不夠味的人”，用“味”來(lái)組織文章，新穎現(xiàn)代。
層次有序：從科學(xué)家愛(ài)迪生談起，再聯(lián)系當(dāng)今社會(huì)需要?jiǎng)?chuàng)新，需要人才等角度，進(jìn)行有條不紊的闡發(fā)和議論，最后結(jié)合個(gè)人實(shí)際反思人生，層次井然有序。
語(yǔ)言流暢：文章語(yǔ)言流暢清新，不雕飾，不做作，顯示出自然的姿態(tài)，更具說(shuō)服力。

【例15】(2008四川卷)
命題作文“堅(jiān)強(qiáng)”
【思路點(diǎn)撥】
在5月12日四川省汶川縣發(fā)生8級(jí)大地震、在全國(guó)上下萬(wàn)眾一心抗震救災(zāi)的大背景下，四川省今年的高考作文試題應(yīng)該是在人們的意料之中，考生們寫(xiě)起來(lái)應(yīng)該是有話可說(shuō)，難度不大。但面對(duì)這樣一道題目，大多數(shù)考生都會(huì)把其與汶川大地震聯(lián)系起來(lái)寫(xiě)，所以要寫(xiě)得出彩、寫(xiě)出新意也并非易事。如果以個(gè)人或者家庭為切入點(diǎn)寫(xiě)堅(jiān)強(qiáng)，切忌空談、喊口號(hào)，要多運(yùn)用在抗震救災(zāi)中涌現(xiàn)出的鮮活感人的素材，以情動(dòng)人。更高明一點(diǎn)的寫(xiě)法可以將堅(jiān)強(qiáng)上升到整個(gè)國(guó)家民族的高度，在汶川大地震發(fā)生后，無(wú)論是中國(guó)政府還是中國(guó)民眾的表現(xiàn)都讓世界稱道?！爸袊?guó)加油、汶川挺住”是一種更大意義上的堅(jiān)強(qiáng)。
【立意角度】
1.堅(jiān)強(qiáng)面對(duì)災(zāi)難。
2.個(gè)人要堅(jiān)強(qiáng)面對(duì)，靠自己是關(guān)鍵。
【滿分作文】

一步與一生

路的兩旁氤氳著乳白色的霧氣，前面是一條悠長(zhǎng)悠長(zhǎng)的古道，迷離神奇。（形象化的描寫(xiě)，把人帶入迷離神奇的氛圍中。）
我預(yù)備沿著這條布滿神秘的古道去尋找自己的幸福人生，一束極細(xì)的光線從遙遠(yuǎn)的天際投射過(guò)來(lái)，撫摩著那歷經(jīng)悠悠歲月的古道刻痕，它閃耀著奪目的光線。
一串串腳印散落在歲月的路途中，我要去尋找那決定人一生的那一步，專心去發(fā)現(xiàn)一個(gè)刻滿幸福的出口。（“我要去尋找那決定人一生的那一步”，點(diǎn)題。）
我漸行漸遠(yuǎn)，我漸進(jìn)漸遠(yuǎn)……
終于，我發(fā)現(xiàn)路在此時(shí)分成了兩個(gè)岔口，兩扇高大的門(mén)擺在面前，它們的上面鐫刻著“一步與一生”，蒼勁的字體中流淌著布滿理性的溪流。
我打開(kāi)其中一扇門(mén)，發(fā)現(xiàn)上面雕刻著許許多多的小字，我仔細(xì)注視，仿佛時(shí)光在這里輪回翻轉(zhuǎn)……
“曾經(jīng)的莊子從這里走過(guò)，為了擺脫一個(gè)屈從權(quán)勢(shì)的社會(huì)，他推開(kāi)了這扇門(mén)，然后決絕地跨了過(guò)去，做了一棵在夜里獨(dú)自守望月亮的樹(shù)。”（活用課本《莊子：在我們無(wú)路可走的時(shí)候》中例子，給人以親切感。）
“曾經(jīng)的五柳先生從這里走過(guò)，為了摒棄官場(chǎng)的丑惡，他駕著破舊的馬車(chē)從這扇門(mén)駛過(guò)，然后‘采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山’”。（使用課本中陶淵明《飲酒》詩(shī)）　“曾經(jīng)的東坡先生從這里走過(guò)，為了遺忘痛苦的失意，他穿粗衣淡定地走了過(guò)去，在荒涼的黃州‘倚杖聽(tīng)江聲’，任憑人生的失意而高唱‘大江東去，浪淘盡’”。
（三段均用“曾經(jīng)的……從這里走過(guò)”，引出三個(gè)歷史人物，句式整潔，富有文采）
我品讀著這曾經(jīng)的故事，路旁的竹林也在歌唱，我要把它譜寫(xiě)成一曲滄桑而漂亮的歌謠。
我又走到另外一個(gè)路口仰望另一扇門(mén)，它上面同樣刻滿了密密麻麻的小字。
“西楚霸王項(xiàng)羽面對(duì)劉邦的追兵從這里逃走，憶起昔日的鴻門(mén)宴，不禁哀嘆時(shí)不利兮騅不逝，騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何？”
“殘忍陰險(xiǎn)的秦檜從這里步入罪惡的深淵，殺岳飛，貶忠良，他的一生必定是一個(gè)讓人唾棄的一生，永遠(yuǎn)地釘在歷史的恥辱柱上?！?br> “居心叵測(cè)的陳水扁從這里走上了分裂國(guó)家的道路，嘴角邪惡的笑臉干枯了他丑惡的靈魂?！?br> （再用三個(gè)事例，從反面闡述，與前面的三個(gè)事例構(gòu)成對(duì)比）
我不想再讀下去，撫摩眼前的這扇門(mén)，滄桑而厚重。歷史本沒(méi)有錯(cuò)！錯(cuò)的是他們洞開(kāi)了本不應(yīng)該洞開(kāi)的大門(mén)，跨出了他們本不應(yīng)該跨出的一步?。ㄐ〗Y(jié)上文）
楓竹林飄蕩著幸福的歌謠，我回眸最初的那扇門(mén)，它閃著幽藍(lán)幽藍(lán)的光，我毫不猶豫地走了上去，迎接我期待的黃金般的人生！
【閱卷評(píng)點(diǎn)】
本文是一篇議論性散文。首先，語(yǔ)言美麗，富于變化。作者善用比喻，把人生喻為兩扇不同的門(mén)，這就把人生這一抽象的概念，化為了具體可感的形象。又如文章前4段，運(yùn)用描寫(xiě)性語(yǔ)言，把讀者帶入了幽美的意境之中，起到了開(kāi)篇即吸引人的作用。在主體部分，作者引入了六個(gè)歷史人物為材料，但并不嫌繁瑣，因?yàn)樽髡邔⑦@六個(gè)人物的事例分為兩組，構(gòu)成對(duì)比，既突出了中心，又有變化。前一組事例，用“曾經(jīng)的……從這里走過(guò)”這一句式引出，具有整飭之美。后一組事例，則用“……從這里……”引出，既整潔，又與前面的一組句式不同，加上內(nèi)容的區(qū)別，使文章整飭中有變化，不顯得板滯沉悶，而是富于靈動(dòng)變化。
值得一提的是，作者善于使用從課本中積累的材料，《莊子：在我們無(wú)路可走的時(shí)候》（鮑鵬山，第五冊(cè)）、《飲酒》（第三冊(cè)）信手拈來(lái)，巧妙運(yùn)用，顯示出積累運(yùn)用語(yǔ)言材料的良好功底。

【考題預(yù)測(cè)】
一、閱讀下面材料，按要求作文
一只狐貍失足掉到了井里，不論他如何掙扎仍沒(méi)法爬上去，只好呆在那里。山羊覺(jué)得口渴極了，來(lái)到這井邊，看見(jiàn)狐貍在井下，便問(wèn)他井水好不好喝，狐貍覺(jué)得機(jī)會(huì)來(lái)了，心中暗喜，馬上鎮(zhèn)靜下來(lái)，極力贊美井水好喝，說(shuō)這水是天下第一泉，清甜爽口，并勸山羊趕快下來(lái)，與他痛飲。一心只想喝水信以為真的山羊，便不假思索地跳了下去，當(dāng)他咕咚咕咚痛飲完后，就不得不與狐貍一起共商上井的辦法。狐貍早有準(zhǔn)備，他狡猾地說(shuō)：我倒有一個(gè)方法。你用前腳扒在井墻上，再把角豎直了，我從你后背跳上井去，再拉你上來(lái)，我們就都得救了。山羊同意了他的提議，狐貍踩著他的后腳，跳到他背上，然后再?gòu)慕巧嫌昧σ惶?，跳出了井口。狐貍上去以后，?zhǔn)備獨(dú)自逃離。山羊指責(zé)狐貍不信守諾言。狐貍回過(guò)頭對(duì)山羊說(shuō)：喂，朋友，你的頭腦如果像你的胡須那樣完美，你就不至于在沒(méi)看清出口之前就盲目地跳下去。要求：全面理解材料，但可以選擇一個(gè)側(cè)面、一個(gè)角度構(gòu)思作文。立意自定，文體自選，標(biāo)題自擬；不要脫離材料的含意，不要套作，不得抄襲，不少于800字。
「審題立意」以下為切合題意
①做事要先考慮清楚事情的結(jié)果，然后再去做。
②不要盲目信任他人，要善于思考。以下為符合題意
③要信守諾言（講誠(chéng)信要看對(duì)象）。
④做事要三思而后行。
⑤不要被甜言蜜語(yǔ)所蒙騙。
⑥山羊?yàn)槭裁磿?huì)上當(dāng)受騙？
以下為基本符合題意
⑦為人要誠(chéng)實(shí)，不要過(guò)河拆橋。
⑧不要被利欲驅(qū)使。
⑨遇到困難，不要慌張，要等待機(jī)會(huì)。
二、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章
材料一：清晨的公共汽車(chē)?yán)?，往往是一個(gè)讓人心情壓抑的地方，這里沒(méi)有對(duì)話，沒(méi)有微笑，只有一張張毫無(wú)表情的臉。
材料二：澳洲的一位媒體記者在中國(guó)的一些地方考察了一圈，他說(shuō)：清晨，空氣是那么清新，掃過(guò)水的街道濕漉漉的，沒(méi)有灰塵揚(yáng)起。太陽(yáng)已經(jīng)升上來(lái)了，金色的光輝從高樓大廈間斜射過(guò)來(lái)，這是多么美好的事情。人們經(jīng)過(guò)了一夜的酣睡，該精神抖擻才對(duì)，可是，如此美妙的清晨，人們的表情卻如地球末日即將來(lái)臨般嚴(yán)肅，沒(méi)有一點(diǎn)點(diǎn)愜意的笑容。
材料三：當(dāng)今社會(huì)人們笑容缺失的現(xiàn)象引起不少人的關(guān)注，一位叫流沙的作者以醉人的笑容你有沒(méi)有為題，對(duì)這一現(xiàn)象做了一些探討。
全面理解以上三則材料提供的信息，自主確定立意，確定文體，確定標(biāo)題；不要脫離材料的含意作文，不要套作，不得抄襲。
「審題立意」這是一道多則材料類的材料作文題，并且材料中沒(méi)有主旨句，審題難度比有主旨句或提示語(yǔ)的單則材料更大一些。完成此類作文題目審題的基本方法是找到多則材料的聚焦點(diǎn)，然后據(jù)此將多則材料作文轉(zhuǎn)換成話題作文，進(jìn)入我們所熟悉的步調(diào)。
題干要求我們?nèi)胬斫庖陨先齽t材料提供的信息，不要脫離材料的含意作文，材料的含意是什么呢？
材料一敘述的是日常生活中一種司空見(jiàn)慣的現(xiàn)象——清晨的公共汽車(chē)?yán)锶藗儧](méi)有笑容，它是我們現(xiàn)實(shí)生活中普遍存在著笑容缺失現(xiàn)象的一個(gè)縮影；材料二是轉(zhuǎn)述澳洲一位記者對(duì)中國(guó)笑容缺失現(xiàn)象的大惑不解；材料三是說(shuō)笑容缺失現(xiàn)象已經(jīng)引起了不少人的關(guān)注和探討。由此可見(jiàn)，三則材料的聚焦點(diǎn)是我國(guó)當(dāng)今社會(huì)人們笑容缺失的現(xiàn)象，簡(jiǎn)單的說(shuō)，就是笑容缺失，并且，這里的笑容專指微笑。轉(zhuǎn)換成話題，可以是笑容缺失或微笑.作文中可能存在著如下幾種偏題錯(cuò)誤：
一是以表情為話題，范圍過(guò)大。
表情有喜悅，有悲傷，有憤怒，有驚訝，有恐懼，有嚴(yán)肅，有輕松……三則材料顯然只說(shuō)了代表樂(lè)觀、喜悅、輕松的笑容；
二是以笑為話題，范圍照樣過(guò)大。
笑有大笑、微笑、苦笑、傻笑、憨笑、假笑、賠笑、冷笑、暗笑、狂笑、奸笑、獰笑、皮笑肉不笑……三則材料中第一則說(shuō)微笑；第二則說(shuō)要有愜意的笑，愜意的笑應(yīng)指微笑，因?yàn)槠渌绱笮Χ疾磺泻希坏谌齽t表述為醉人的笑那也是指微笑，所以三則材料都只說(shuō)了微笑。
三是以職業(yè)微笑為話題，則是明顯偏題。
也許有人說(shuō)微笑體現(xiàn)了一個(gè)人的職業(yè)道德，可以抨擊干部、售票員、護(hù)士、教師等對(duì)群眾、對(duì)乘客、對(duì)病人、對(duì)學(xué)生冷若冰霜、缺少熱情的現(xiàn)象。其實(shí)三則材料不是從職業(yè)的角度來(lái)說(shuō)笑容缺失的，而是說(shuō)公共場(chǎng)合人們?nèi)鄙傥⑿ψ屓烁械綁阂郑凵淞斯娖毡榇嬖诘脑诠步煌袑?duì)自己封閉和對(duì)他人冷漠的心態(tài)。所以與原有材料不切合。
當(dāng)材料作文被轉(zhuǎn)化成話題作文后，相信大家寫(xiě)起來(lái)就輕車(chē)熟路了。
寫(xiě)記敘文，可以寫(xiě)公共交往中一個(gè)微笑的故事，寫(xiě)出生動(dòng)細(xì)節(jié)，再現(xiàn)現(xiàn)場(chǎng)情景，刻畫(huà)人物形象，傳遞出人物真實(shí)細(xì)膩的情感或作者的感悟；也可以寫(xiě)幾個(gè)微笑的片斷，夾敘夾議，表達(dá)一個(gè)鮮明的主題。
寫(xiě)成議論文，可以圍繞話題通過(guò)發(fā)問(wèn)開(kāi)拓思路：微笑缺失的原因是什么？微笑缺失有什么危害？微笑在現(xiàn)實(shí)生活中有什么意義？怎樣才能綻開(kāi)如花的笑容？任意選擇其中一個(gè)問(wèn)題來(lái)展開(kāi)，都可以寫(xiě)成一篇緊扣材料含意的作文。
三、閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文
有這樣一種聲音，會(huì)讓你覺(jué)得是耳邊輕柔的呼喚，低聲的訴說(shuō)；有這樣一種聲音，沒(méi)有多余的技巧，卻能喚起你靈魂深處的良知和責(zé)任；有這樣一種聲音，會(huì)讓你卸去疲憊，會(huì)帶你走到過(guò)往的回憶中；有這樣一種聲音，會(huì)帶給你心靈
請(qǐng)以有這樣一種聲音為話題，寫(xiě)一篇文章。
要求：①文體除詩(shī)歌外自選，題目自擬，立意自定，不少于800字②不得抄襲③書(shū)寫(xiě)規(guī)范，工整。
「審題立意」材料用排比句的形式告訴我們不同的聲音給我們帶來(lái)的不同的影響。有這樣一種聲音，在訴說(shuō)著愛(ài)、責(zé)任、良知……而你聽(tīng)到了這樣的聲音，會(huì)豐富你的情感，凈化你的心靈，提升你的境界……
看話題，注意話題中每一個(gè)詞語(yǔ)。
文體自選，不是不要求文體，而是在表達(dá)方式上提供了更大的自由表達(dá)空間。如果寫(xiě)散文，可以敘述自己聆聽(tīng)某種聲音的經(jīng)歷，細(xì)致地描寫(xiě)這種聲音，然后寫(xiě)出聆聽(tīng)之后自己獨(dú)特的體驗(yàn)和感受，也可以邊敘述描寫(xiě)邊抒情，感情要真實(shí)。如果寫(xiě)議論文，首先要確立論證思路如何展開(kāi)，能夠鮮明地亮出觀點(diǎn)，正文部分圍繞這種聲音的意義和價(jià)值進(jìn)行論證，切忌空發(fā)議論。
四、請(qǐng)以你聽(tīng)，多美為題，寫(xiě)一篇不少于800字的文章，文體不限（南京市2008屆高三質(zhì)量檢測(cè)）

「審題立意」
①審題的關(guān)鍵詞是聽(tīng)和美二字，聽(tīng)引入文章要表達(dá)的對(duì)象，聽(tīng)也是一個(gè)感受的過(guò)程；而美是文章要表達(dá)的中心，需要突出的主旨。美可以是自然的美，可以是社會(huì)的關(guān)，也可以是生活美的或藝術(shù)的美等等。文章重在表達(dá)審美享受的過(guò)程：即為什么美，美在何處。你顯示了文章所要使用的人稱，可以具體有所指，也可以泛指，表示了一種共享。整篇文章應(yīng)表達(dá)對(duì)所聽(tīng)對(duì)象的由衷贊美之情。
②文章可以實(shí)寫(xiě)，比如可寫(xiě)由聽(tīng)到書(shū)聲、故事、教誨、音樂(lè)等帶來(lái)的審美感受；也可以虛寫(xiě)，比如將藝術(shù)作品（一幅畫(huà)、一首詩(shī)等）中的某些圖景幻化為聽(tīng)覺(jué)感受，從而進(jìn)入審美境界。
③對(duì)美的感受應(yīng)該是深刻的，美的感受是有感染力的，震撼力的；表現(xiàn)的美不應(yīng)該是低俗的，不健康的。
五、閱讀下面材料，以心態(tài)為題，寫(xiě)一篇不少于800字的記敘文或議論文
《莊子》中記載了這樣一個(gè)故事：一個(gè)賭徒拿著瓦礫去賭時(shí)，幾乎是逢賭必贏，而當(dāng)他拿著萬(wàn)兩黃金去賭時(shí)，卻輸?shù)靡粩⊥康亍?br> 太想打好球的手在顫抖，太想走好鋼絲的腳在顫抖，太想贏的心在顫抖。人都有這么一個(gè)弱點(diǎn)：當(dāng)對(duì)某一件事過(guò)于重視時(shí)，心里就會(huì)緊張，而一緊張，就會(huì)出現(xiàn)心跳加速、焦慮、精力分散等不良反應(yīng)。這一系列的不良反應(yīng)會(huì)使我們的才能無(wú)法正常發(fā)揮，最終導(dǎo)致我們的失敗。在科學(xué)界，這種現(xiàn)象被稱為目的顫抖，即目的性越強(qiáng)，越不容易成功。
「審題立意」許多的失敗，看似偶然失手，其實(shí)是必然的。一個(gè)不能控制自己心態(tài)和情緒的人，縱極富才華，在人生的關(guān)口處，卻注定也是要失敗的。所以，我們?cè)谧鋈魏问虑闀r(shí)，應(yīng)將心放寬些，不要懼怕失敗，不要總覺(jué)得自己輸不起。始終保持一顆平和、淡定之心，竭盡全力追求成功，但不要將成功看作自己唯一的歸宿，要敢于為失敗做一份心理準(zhǔn)備。
把心臺(tái)筑高些，目光放遠(yuǎn)一些吧。不要過(guò)分地看重一次的成敗，要贏得起，也要輸?shù)闷?。不要讓目的顫抖斷送了我們的成功，以一顆平常心冷靜、沉著的迎接挑戰(zhàn)，淋漓盡致地發(fā)揮自己的才能。這樣，我們才能不帶一絲遺憾，斗志昂揚(yáng)地繼續(xù)我們的人生之路。
六、閱讀下面的文字，按要求作文（廣東省惠來(lái)一中月考試卷）
人生其實(shí)需要不斷地儲(chǔ)蓄。儲(chǔ)蓄金錢(qián)，儲(chǔ)蓄學(xué)問(wèn)，儲(chǔ)蓄感情……儲(chǔ)蓄人生，就要儲(chǔ)蓄人生中那些最寶貴的東西。
請(qǐng)以儲(chǔ)蓄為話題，寫(xiě)一篇不少于800字的文章。題目自擬，文體自選（詩(shī)歌除外）。
生命銀行廣告本銀行自創(chuàng)辦以來(lái)，經(jīng)營(yíng)順利?，F(xiàn)為了壯大規(guī)模，擴(kuò)大客戶面，新增業(yè)務(wù)如下：
（1）親情儲(chǔ)蓄本業(yè)務(wù)為長(zhǎng)期永久性儲(chǔ)蓄，儲(chǔ)蓄項(xiàng)目為父母對(duì)子女所傾注的心血。
該項(xiàng)目的收入來(lái)源為每個(gè)人的父母，且自客戶出生日起，即每時(shí)每刻擁有此項(xiàng)收入。其表現(xiàn)形式極其多樣，如蓋被子，喂飯，輔導(dǎo)功課甚至嘮叨，打耳光等等。由于內(nèi)容瑣碎，很容易為人所忽視。但是積少成多，這筆收入無(wú)疑是每個(gè)人最大的一項(xiàng)收入細(xì)水長(zhǎng)流且源源不斷，最為珍貴。

銀行新增該項(xiàng)儲(chǔ)蓄項(xiàng)目，正是本著積少成多的精神。將這一項(xiàng)最容易被人忽視卻最為珍貴的收入存入本銀行。到老時(shí)每個(gè)客戶將會(huì)發(fā)現(xiàn)：原來(lái)自己如此富有。
（2）愛(ài)情儲(chǔ)蓄：本儲(chǔ)蓄項(xiàng)目的收益性接近于親情儲(chǔ)蓄，前期多為試驗(yàn)性投資，二十歲左右正式儲(chǔ)蓄。
該項(xiàng)目的收入來(lái)源要求為每個(gè)人的配偶對(duì)其所傾注的感情，該收入的表現(xiàn)形式亦極為瑣碎，如做飯，洗衣服，鋪床養(yǎng)家糊口甚至吵架，回娘家等等，但收入亦極為可觀將這筆收入存入本銀行，可作為養(yǎng)老金使用，且年歲越長(zhǎng)，安全性越大。
注：由于特殊原因，本項(xiàng)目對(duì)未成年人有極大風(fēng)險(xiǎn)，二十歲以下請(qǐng)務(wù)必三思而后行之。
（3）友情儲(chǔ)蓄：與前兩項(xiàng)同為本銀行新增三大項(xiàng)目之一，該項(xiàng)目亦為長(zhǎng)久性儲(chǔ)蓄項(xiàng)目，一般情況下利潤(rùn)低于前兩種，但關(guān)鍵時(shí)刻則收益極高。
該項(xiàng)目的儲(chǔ)蓄收入要求為來(lái)源于每個(gè)人一生中所結(jié)交的各種朋友，從穿開(kāi)襠褲時(shí)的一粒糖果到急難之時(shí)的一筆資助，都可存入其中。由于該項(xiàng)目的收入來(lái)源多種多樣且良莠不齊，正直慷慨者有之，居心叵測(cè)各懷鬼胎者亦有之。由于本項(xiàng)目亦存在風(fēng)險(xiǎn)，儲(chǔ)蓄中的不良成分將直接對(duì)客戶造成傷害。所以請(qǐng)客戶務(wù)必慎重梳理其中收入。
除此三大項(xiàng)目外，銀行另有知識(shí)儲(chǔ)蓄，經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)儲(chǔ)蓄等等。請(qǐng)留意其他廣告。
銀行地址（總行）：左肩下三寸胸前直走，肺部旁邊心臟左心房最柔軟處即是。
（分行）：各記憶神經(jīng)。
七、閱讀下面的文字，按要求作文
馮友蘭在他的《人生的境界》一文中寫(xiě)到：我們可以把各種不同的人生境界劃分為四個(gè)等級(jí)。從最低的說(shuō)起，它們是：到他自己，為自己而做各種事。自然境界，功利境界，道德境界，夫地境界……一個(gè)人可能意識(shí)到他自己，為自己而做各種事。這并不意味著他必然是不道德的人。他所做的事，其后果可以有利于他人，其動(dòng)機(jī)則是利己的。所以他所做的各種事，對(duì)于他，有功利的意義。他的人生境界，就是我所說(shuō)的功利境界。我們多數(shù)人都生活在功利境界中，這是一個(gè)客觀現(xiàn)實(shí)。同時(shí)我們又在宣傳道德模范。你是如何認(rèn)識(shí)功利境界
請(qǐng)根據(jù)上面的文字材料寫(xiě)一篇作文，題目自擬，文體不限，。不少于800字?？梢园l(fā)表自己的真實(shí)見(jiàn)解，也可以抒發(fā)自己的真實(shí)情懷，還可以記敘自己身邊的故事；選一個(gè)角度即可、不必面面俱到。
「審題立意」可以從以下幾個(gè)角度立論：
（1）我們生活在功利境界中，就應(yīng)該做到利己但不損人，最好把功利的考慮與他人的利益結(jié)合起來(lái)，做一個(gè)生活中的一般好人和對(duì)社會(huì)有用的人。
（2）我們生活在功利境界中，正因?yàn)槿绱?，我們?yīng)該努力向道德模范學(xué)習(xí)，加強(qiáng)我們自己的道德修養(yǎng)，向道德境界靠攏。
（3）分析功利境界的是與非。
八、作文（江西省南昌二中第二次階段性考試）
有位極具智慧的心理學(xué)家，在她的小女兒第一天上學(xué)之前，教給她一項(xiàng)訣竅，這項(xiàng)訣竅令她在學(xué)習(xí)生活中無(wú)往不利。他告訴女兒在學(xué)校里要多舉手，想上廁所時(shí)，更是要舉手。
小女孩遵照父親的叮嚀，不只在想上廁所時(shí)記得舉手，老師發(fā)問(wèn)時(shí)，她也總是第一個(gè)舉手，不論老師所說(shuō)的、所問(wèn)的她是否了解，或是否能夠回答，她總是舉手。
隨著日子一天天過(guò)去，老師對(duì)這個(gè)不斷舉手的小女孩，印象自然極為深刻。不論是發(fā)問(wèn)還是回答問(wèn)題，老師總是優(yōu)先讓她開(kāi)口。因?yàn)榉e累了許多優(yōu)先發(fā)言的機(jī)會(huì)，小女孩在學(xué)習(xí)上、自我肯定的表現(xiàn)上，以及許多其他方面的成長(zhǎng)，大大超越了其他同學(xué)。
讀完這則材料，你有什么感悟，請(qǐng)以舉手為話題，寫(xiě)一篇800字以上文章，立意自定，題目自擬，文體自選（除詩(shī)歌、戲劇），不得抄襲。
「審題立意」審讀話題要以舉手的內(nèi)涵為要。具體如下：
舉手是一種動(dòng)作，一種自信的動(dòng)作，一種對(duì)生活充滿自信的姿態(tài)；舉手還是一種方式，是一種主動(dòng)與世界對(duì)話的方式，是向外界展露自己的方式；舉手還是一種心態(tài)，是一種積極主動(dòng)、樂(lè)觀向上的心態(tài)。舉手更是一種行勝于言的主動(dòng)行動(dòng)，是一種積極實(shí)踐的自主活動(dòng)。舉手是向世界舉起的敲門(mén)磚.選取任何一點(diǎn)，都非常容易成文。
　九、閱讀下面的文字，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章
臺(tái)灣漫畫(huà)家蔡志忠說(shuō)：如果拿橘子來(lái)比喻人生，一種橘子大而酸，一種橘子小而甜，一些人拿到大的就會(huì)抱怨酸，拿到甜的又會(huì)抱怨小。而我拿到了小橘子會(huì)慶幸它是甜的，拿到酸橘子會(huì)感謝它是大的。請(qǐng)全面理解材料，可以選擇一個(gè)側(cè)面或一個(gè)角度構(gòu)思作文。自主確定立意，確定文體（詩(shī)歌除外），確定標(biāo)題；不要脫離材料的含意作文，不要套作，不得抄襲。
「審題立意」雖然我們每個(gè)人都希望自己的人生是大而甜的橘子，但那只能是我們的美好愿望而已。任何人的一生都不會(huì)絕對(duì)的完美。這就要看我們?cè)趺磦€(gè)活法，看我們?nèi)绾螌?duì)待自己手中的橘子……蔡先生拿到酸的慶幸其大，拿到小的則慶幸其甜。他的做法充滿了智慧，而這樣的人生就是一種智慧的人生。
我們的人生充滿了無(wú)數(shù)個(gè)這樣的橘子，蔡先生的做法對(duì)我們來(lái)說(shuō)猶如一劑良藥。倘若我們總是以自己的尺度來(lái)衡量萬(wàn)事萬(wàn)物，則我們連一個(gè)橘子也拿不到。因此我們不能奢求人生，不能抱怨生活，相反，我們要以感恩的心態(tài)來(lái)對(duì)待這并不算漫長(zhǎng)的人生。
立意方面：①正確看待人生中的得與失，不要患得患失。②處在任何環(huán)境中，都要從良好角度尋求優(yōu)勢(shì)。這兩種為最佳立意。
十、以我就是我為題寫(xiě)一篇不少于800字的文章
注意：①立意自定。②文體自選。（詩(shī)歌、戲劇除外）③書(shū)寫(xiě)規(guī)范，正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。
「審題立意」
一、命題思路本命題側(cè)重學(xué)生表達(dá)青春個(gè)性的獨(dú)立與張揚(yáng)，符合學(xué)生的年齡特點(diǎn)，體現(xiàn)時(shí)代的氣息，是一個(gè)學(xué)生愿意談?wù)摰脑掝}，更為關(guān)鍵的是本命題貼近新課改關(guān)注人的個(gè)體的發(fā)展要求，與教材方向具有一致性，如與必修一向青春舉杯板塊（張揚(yáng)青春、體悟人生）、必修三號(hào)角，為你長(zhǎng)鳴（培養(yǎng)偉大人格）板塊內(nèi)容都有相關(guān)性，符合新教材編寫(xiě)三個(gè)向度（人與自然、人與自我、人與社會(huì)）中的人與自我向度。
二、審題要求
（1）應(yīng)從獨(dú)立個(gè)性、人格方面入手。
（2）寫(xiě)自己更好，如果評(píng)論他人的獨(dú)立個(gè)性、人格，反映他人的與眾不同，只要較為明確表述出主題意思，也是合乎題意的。
（3）所寫(xiě)個(gè)性、人格等，內(nèi)容應(yīng)是正面的、積極的，要體現(xiàn)出較高境界。

精選閱讀

高考英語(yǔ)第二輪寫(xiě)作專題復(fù)習(xí)

俗話說(shuō)，居安思危，思則有備，有備無(wú)患。高中教師要準(zhǔn)備好教案，這是高中教師需要精心準(zhǔn)備的。教案可以讓學(xué)生更容易聽(tīng)懂所講的內(nèi)容，幫助授課經(jīng)驗(yàn)少的高中教師教學(xué)。高中教案的內(nèi)容要寫(xiě)些什么更好呢？急您所急，小編為朋友們了收集和編輯了“高考英語(yǔ)第二輪寫(xiě)作專題復(fù)習(xí)”，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。

山東省惠民二中高三英語(yǔ)復(fù)習(xí)之寫(xiě)作學(xué)案（十）
高三英語(yǔ)山東惠民縣第二中學(xué)高三英語(yǔ)備課組

強(qiáng)化專練
動(dòng)詞+賓語(yǔ)+賓補(bǔ)（n./adj./adv./-ing/-ed/todo）
一填空
1.Wethepopsinger.我們希望這位歌手成功。
2.Hemehimafter10o’clock.他叫我十點(diǎn)后別給他打電話。
3.Herfatherherdrawingafterschool.他父親讓他放學(xué)后學(xué)畫(huà)畫(huà)。
4.WhenIcamein,Ihimaletter.我進(jìn)來(lái)時(shí)，發(fā)現(xiàn)他正在寫(xiě)信。
5.HespokesimpleEnglishinordertohimself.為了讓他自己被理解他說(shuō)簡(jiǎn)單的英語(yǔ)。
6.Mybikeisbroken,I’llittomorrow.我的自行車(chē)壞了，我明天去修。
7.Weworkhardtoourcountry.我們努力工作是為了使我們國(guó)家更強(qiáng)。
二翻譯句子
1這個(gè)消息使她高興。

2她叫我把窗戶打開(kāi)。

3我們選這位年輕人當(dāng)我們經(jīng)理。

4我們認(rèn)為數(shù)學(xué)不容易學(xué)。

5我認(rèn)為本月內(nèi)完成這項(xiàng)工作有困難。

6。我的自行車(chē)壞了，我要請(qǐng)人修。

7我發(fā)覺(jué)有許多人站在學(xué)校大門(mén)口。

8我的朋友鼓勵(lì)我學(xué)好英語(yǔ)。

9．老板讓工人們一天工作12小時(shí)。

10．我們進(jìn)去時(shí)發(fā)現(xiàn)他被綁在椅子上。(find)

11．做游戲時(shí)，有些孩子閉上眼睛。(keep)

12．我們選劉雷當(dāng)主席。

13．他昨天理了發(fā)。

高級(jí)句子結(jié)構(gòu)
利用以下各招可給句子添色,讓句子靚起來(lái)。
1.使用強(qiáng)調(diào)句。
用do,does,did強(qiáng)調(diào)一般時(shí)態(tài)的謂語(yǔ)動(dòng)詞;用itis...that...強(qiáng)調(diào)謂語(yǔ)之外的各種句子成分。
2.使用倒裝句。
OnlyinthiswaycanwelearnEnglishwell.只有用這種方法我們才可以學(xué)好英語(yǔ)。
3.使用with的復(fù)合結(jié)構(gòu)。如：
Withthenoisegoingon,Icouldn’tgoonstudying.由于那噪音的持續(xù),我無(wú)法繼續(xù)學(xué)習(xí)。
4.使用非謂語(yǔ)動(dòng)詞。
Locatedatthesouthwestcornerofourschool,thebotanicalgardenhasanareaof1000squaremetres.校園西南角/面積1000平方米。
5.恰當(dāng)使用被動(dòng)句。
Aboveall,somethingmustbedonetostoppolluting.最重要的是,必須釆取某些措施來(lái)阻止污染。
6.使用各類從句,如使用“介詞+關(guān)系代詞”引導(dǎo)的定語(yǔ)從句。
There’remanykindsofteainChina,ofwhichLongjingTeaisfamousallovertheworld.中國(guó)的茶葉有很多種,其中龍井茶是世界著名的。
7.“數(shù)詞+名詞”改用“asmanyas+數(shù)詞+名詞”。
Agreatnumberofbuildingsweredestroyed,leavingasmanyas10,000,000peoplehomeless.請(qǐng)多房屋被摧毀,使多達(dá)千萬(wàn)的人失去家園。
8.使用what引導(dǎo)的主語(yǔ)從句。
Whatsurprisedmegreatlywastofindshewassuchafineswimmer.使我大為吃驚的是,我發(fā)現(xiàn)她竟是一位優(yōu)秀的游泳選手。
9.適當(dāng)使用插入語(yǔ)。如Iguess,Ithink,Ibelieve,however,inmyopinion,inotherwords,thatistosay,generallyspeaking,believeitornot,totellyouthetruth,tobehonest,asweknow,what’sworse等。
即時(shí)練習(xí)
使用上述潤(rùn)色技巧,合并或改寫(xiě)下列句子。
1.IrealizedtheimportanceofEnglishwhenIenteredseniorhighschool.(強(qiáng)調(diào)句)

2.Wecanliveahappylifeonlybythismeans.(倒裝)

3.Hefellasleep.Thelightswerestillon.(with結(jié)構(gòu))

4.WhenIheardthat,Iwasmuchmoved.(非謂語(yǔ)動(dòng)詞)

5.Theycarriedoutasurveyamong260students.(被動(dòng)語(yǔ)態(tài))

6.Theywerefacedwithmanyproblems.Theydidn’tloseheart.(非謂語(yǔ)動(dòng)詞)

7.Itwasgettingdark.Anditbegantorain.(插入語(yǔ))

高考語(yǔ)文第二輪專題復(fù)習(xí)【論述類】

古人云，工欲善其事，必先利其器。準(zhǔn)備好一份優(yōu)秀的教案往往是必不可少的。教案可以讓學(xué)生能夠聽(tīng)懂教師所講的內(nèi)容，幫助授課經(jīng)驗(yàn)少的高中教師教學(xué)。高中教案的內(nèi)容要寫(xiě)些什么更好呢？下面是小編為大家整理的“高考語(yǔ)文第二輪專題復(fù)習(xí)【論述類】”，僅供參考，歡迎大家閱讀。

【論述類】

一．創(chuàng)新與想象王生平
藝術(shù)貴在創(chuàng)造，科學(xué)貴在創(chuàng)新。藝術(shù)是情感的表達(dá)，追求的是美；科學(xué)是理性的事業(yè)，追求的是真。二者似乎不搭界，但都離不開(kāi)人類的想象力，是相互滲透、相互補(bǔ)充的。
藝術(shù)不是科學(xué)，但藝術(shù)創(chuàng)作卻具有科學(xué)的品格，所謂增之一分則太長(zhǎng)，減之一分則太短，就是這個(gè)意思。古人的“兩句三年得，一吟雙淚流”的深沉慨嘆；今人把“你是沒(méi)有骨氣的文人”中的“是”改成“這”，而提議者被尊為“一字之師”；著名鋼琴家因演奏成名的鋼琴曲錯(cuò)了一音而后悔。這一切都說(shuō)明了藝術(shù)上的一字之差、半拍之慢，是美感強(qiáng)弱的構(gòu)成因素、決定成分。盡管藝術(shù)采用的是形象的表達(dá)方式，但它的表達(dá)也有一個(gè)基本的技巧適中問(wèn)題，也要符合客觀的規(guī)律即科學(xué)問(wèn)題。無(wú)科學(xué)性，藝術(shù)表達(dá)就不會(huì)有美感，也就難以為人所理解。
科學(xué)不是藝術(shù)，但科學(xué)發(fā)現(xiàn)也常有某種藝術(shù)創(chuàng)造的品格，即使有了新的突破、價(jià)值和意義，也會(huì)是“睫在眼前常不見(jiàn)”，只是有些“美妙”感，至于到底是什么東西，還是不能說(shuō)清楚、道明白。楊振寧20世紀(jì)50年代關(guān)于“交換規(guī)范場(chǎng)論”的論文就經(jīng)歷了一個(gè)由不理解到理解的過(guò)程?！霸?0世紀(jì)50年代，我們只覺(jué)得這篇文章很美妙。到了60年代，才覺(jué)察到它的重要性。我到1964年以后才清楚認(rèn)識(shí)到它跟數(shù)學(xué)的關(guān)系?！?《楊振寧文集》)電報(bào)的發(fā)明者美國(guó)人莫爾斯原本就是畫(huà)家，1832年10月他在由法國(guó)返回美國(guó)的輪船上，一名叫杰克遜的醫(yī)生在介紹一種叫“電磁鐵”的新器件時(shí)說(shuō)：“實(shí)驗(yàn)已經(jīng)證明，不管電線有多長(zhǎng)，電流都可以神速地通過(guò)?！闭沁@句話使莫爾斯沉浸在神奇的幻想之中，他大膽設(shè)想：既然電流可以在瞬間通過(guò)導(dǎo)線，那么我們是否可以用電流來(lái)遠(yuǎn)距離傳輸信息呢?這個(gè)想法使他坐臥不安，從此以后，他告別了藝術(shù)，投身到科學(xué)領(lǐng)域，專門(mén)研究電流傳輸信息的問(wèn)題，最終發(fā)明了電報(bào)。美國(guó)發(fā)明家郝奧發(fā)明縫紉機(jī)的針頭，德國(guó)化學(xué)家凱庫(kù)勒發(fā)現(xiàn)“苯環(huán)”結(jié)構(gòu)，都是在“無(wú)意識(shí)”的夢(mèng)中完成的。鋼筋混凝土的發(fā)明者既不是著名的建筑師，也不是卓越的力學(xué)家，而是一位整天擺弄花草的法國(guó)園藝家約瑟夫．莫尼埃。這些事例意味著，科學(xué)發(fā)現(xiàn)并不只是理性思維的產(chǎn)物，它還依賴于藝術(shù)的想象力、創(chuàng)造力，依賴于人們的靈感和頓悟。
上述的創(chuàng)造和發(fā)現(xiàn)說(shuō)明，藝術(shù)與科學(xué)、美與真，有重疊、有交融，二者是形象思維與理性思維的統(tǒng)一。王國(guó)維曾提到了這一現(xiàn)象，他通過(guò)對(duì)辛棄疾詞《木蘭花慢》——“可憐今夕月，向何處、去悠悠?是別有人間，那邊才見(jiàn)，光影東頭”的研究，認(rèn)為“詞人想象，直悟月輪繞地之理，與科學(xué)家密合，可謂神悟”。1964年8月，毛澤東在同周培源、于光遠(yuǎn)談?wù)軐W(xué)時(shí)也認(rèn)為，“這首詩(shī)含有地圓的意思”。西方物理學(xué)家海森堡說(shuō)“美是真理的光輝”，而愛(ài)因斯坦直接把科學(xué)發(fā)現(xiàn)稱為“自由創(chuàng)造”，表達(dá)的均是同樣的意思。為什么會(huì)這樣?因?yàn)閷徝琅c科學(xué)殊途而同歸：同歸于歷史、實(shí)踐和生活，分途在求真、抽象與求美、具體的社會(huì)分工上。分工的優(yōu)點(diǎn)是產(chǎn)生了專業(yè)和特長(zhǎng)，缺欠是出現(xiàn)了職業(yè)的癡呆。中外先賢、學(xué)者給了我們以忠告。達(dá)爾文說(shuō)，若有來(lái)生，不再成為制造公司的機(jī)器，每周要讀詩(shī)、賞畫(huà)、學(xué)音樂(lè)。工程院院士許國(guó)志詩(shī)云：“他生倘得從吾愿，甘為詩(shī)書(shū)再，獻(xiàn)身?！庇捎谏鐣?huì)在發(fā)展、歷史在前進(jìn)，又由于生活、實(shí)踐是整體的、不能分割的，產(chǎn)生了專業(yè)和特長(zhǎng)的強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)盟，消化著消極的弊病，使二者互補(bǔ)成為主流，于是便有了科學(xué)與藝術(shù)的相得益彰態(tài)勢(shì)。科技美學(xué)
的誕生標(biāo)志著這一點(diǎn)，而美育學(xué)科的建立，則意味著我國(guó)在促進(jìn)人的自由而全面的發(fā)展方面將大有作為。
藝術(shù)與科學(xué)的關(guān)系啟示我們，不論是理論創(chuàng)新、科技創(chuàng)新還是其他創(chuàng)新，都不僅需要科學(xué)的邏輯推理，而且需要藝術(shù)的想象力和創(chuàng)造力；不僅需要理性，而且需要感性、直覺(jué)、頓悟。因此，我們要不斷提高理性思維能力，不斷提高藝術(shù)品味和形象思維能力，這也是人的全面發(fā)展的重要內(nèi)容。
1．根據(jù)文意，以下說(shuō)法正確的兩項(xiàng)是
A．藝術(shù)追求的是美，但也離不開(kāi)真。
B．有了科學(xué)性，藝術(shù)表達(dá)就會(huì)有美感。
C．科學(xué)家在追求“真”的同時(shí)，有時(shí)也會(huì)感受到“美”。
D．科技創(chuàng)新主要是形象思維的產(chǎn)物，但也離不開(kāi)理性思維的輔助。
E．文中所說(shuō)的“職業(yè)的癡呆”，是指對(duì)自己從事的職業(yè)缺乏廠解。
F．科學(xué)與藝術(shù)是相互依存的，二者沒(méi)有本質(zhì)的區(qū)別。
2．下列各項(xiàng)中不能作為論據(jù)證明“藝術(shù)與科學(xué)、美與真，有重疊、有交融”的是(3分)
A．美國(guó)人莫爾斯發(fā)明了電報(bào)。
B．毛澤東說(shuō)，《木蘭花慢》含有地圓的意思。
C．隨著社會(huì)的發(fā)展，科技美學(xué)誕生了。
D．藝術(shù)創(chuàng)新需要感性、直覺(jué)與頓悟。
3．本文第二段和第四段都談到了藝術(shù)的科學(xué)性問(wèn)題，這是重復(fù)嗎?請(qǐng)說(shuō)明理由?(4分)
4．從事科學(xué)研究與藝術(shù)創(chuàng)作的人，要分別怎么做，才更有利于創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，才更有
利于促進(jìn)人的全面發(fā)展?(5分)
二．波茲曼的詛咒周?chē)?guó)平　
美國(guó)文化傳播學(xué)家波茲曼的《把我們自己娛樂(lè)死》是一部聲討電視文化的著作。在閱讀的過(guò)程中，我確實(shí)時(shí)時(shí)聽(tīng)見(jiàn)一聲聲急切有力的喝問(wèn)：難道我們真的要把自己娛樂(lè)死？
無(wú)人能否認(rèn)電視帶來(lái)的便利，問(wèn)題在于，這種便利在總體上是推進(jìn)了文化，還是損害了文化。
波茲曼認(rèn)為媒介的變化意味著并且導(dǎo)致了認(rèn)識(shí)世界方式的變化。在文字一直是主要媒介的時(shí)代，人們主要通過(guò)書(shū)籍來(lái)交流思想和傳播信息。在書(shū)籍的閱讀中，我們得以進(jìn)入用文字記載的悠久傳統(tǒng)。相反，電視則以現(xiàn)時(shí)為中心，所傳播的信息越具有當(dāng)下性似乎就越有價(jià)值。文字是抽象的符號(hào)，作為一種媒介，它要求閱讀的同時(shí)必須思考。而電視直接用圖像影響觀眾，它有時(shí)甚至忌諱思考，因?yàn)樗伎紩?huì)妨礙觀看。在波茲曼看來(lái)，做一個(gè)有文化的人，就是置身于人類精神傳統(tǒng)之中進(jìn)行思考。書(shū)籍能夠幫助我們實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，電視卻會(huì)使我們背離這個(gè)目標(biāo)。那么，電視究竟把我們引向何方?引向文化的反面——娛樂(lè)。一種迷戀當(dāng)下和排斥思考的文化，我們只能恰如其分地稱之為娛樂(lè)。
并不是說(shuō)娛樂(lè)和文化一定勢(shì)不兩立，問(wèn)題也不在于電視展示了娛樂(lè)性內(nèi)容，而在于電視上的一切內(nèi)容都必須以?shī)蕵?lè)的方式表現(xiàn)出來(lái)。波茲曼的結(jié)論是，在電視的強(qiáng)勢(shì)影響下，一切文化都依照其轉(zhuǎn)變成娛樂(lè)的程度而被人們接受，因而在不同程度上都轉(zhuǎn)變成了娛樂(lè)?！俺藠蕵?lè)業(yè)沒(méi)有其他行業(yè)”——到了這個(gè)地步，本來(lái)意義上的文化就蕩然無(wú)存了。
波茲曼是把美國(guó)作為典型來(lái)對(duì)電視文化進(jìn)行分析和批判的，但是，電視主宰文化、文化變成娛樂(lè)的傾向卻是世界性的。譬如說(shuō)，在我們這里，通過(guò)電視劇學(xué)習(xí)歷史，而歷史僅僅作為戲說(shuō)、也就是作為娛樂(lè)而存在，消滅歷史的方式再也不可能有比這更加徹底的了。又譬如說(shuō)，在我們這里，電視也成了印刷媒介的榜樣，報(bào)紙和雜志紛紛向電視看齊，蛻變成了“電視型印刷媒介”。且不說(shuō)那些純粹娛樂(lè)性的時(shí)尚雜志，只要翻開(kāi)幾乎任何一種報(bào)紙，你都會(huì)看到一個(gè)所謂文化版面，所報(bào)道的全是娛樂(lè)圈的新聞和大小明星的逸聞。這無(wú)可辯駁地表明，文化即娛樂(lè)日漸成為新的約定俗成，只有娛樂(lè)才是文化即將成為不爭(zhēng)的事實(shí)。
赫胥黎曾預(yù)言：一旦無(wú)人想讀書(shū)，無(wú)人想知道真理，一旦文化成為滑稽戲，文化就滅亡了。波茲曼認(rèn)為，赫香黎的預(yù)言應(yīng)驗(yàn)了。這個(gè)結(jié)論也許太過(guò)悲嘆，我相信，只要人類精神存在一天，文化就決不會(huì)滅亡。不過(guò)，我無(wú)法否認(rèn)，對(duì)于文化來(lái)說(shuō)，一個(gè)娛樂(lè)至上的環(huán)境是最壞的環(huán)境。在這樣的環(huán)境中，任何嚴(yán)肅的精神活動(dòng)都不被嚴(yán)肅地看待，人們不能容忍不是娛樂(lè)的文化，非把嚴(yán)肅化為娛樂(lè)不可；如果做不到，就干脆把戲侮嚴(yán)肅當(dāng)作一種娛樂(lè)。面對(duì)這樣的行徑，我的感覺(jué)是，波茲曼的書(shū)名聽(tīng)起來(lái)像是詛咒。
1．文章第三段闡述了波茲曼的媒介文化觀，請(qǐng)作簡(jiǎn)要概括。(不超過(guò)40個(gè)字)
2.文章第五段說(shuō)明“電視主宰文化、文化變成娛樂(lè)的傾向卻是世界性的”觀點(diǎn)時(shí)，為什么以中國(guó)為例?在闡明中國(guó)情況時(shí)采用了什么方法?這樣寫(xiě)有什么好處?
3．作者既說(shuō)波茲曼的結(jié)論“也許太過(guò)悲觀”，又說(shuō)“波茲曼的書(shū)名聽(tīng)起來(lái)像是詛咒”，對(duì)此應(yīng)當(dāng)如何理解?
4．下列對(duì)這篇文章的賞析，不正確的兩項(xiàng)是
A．當(dāng)前電視文化席卷天下，作者及時(shí)介紹電視文化批判理論，對(duì)沉溺于電視娛樂(lè)文化潮流中的人當(dāng)頭棒喝，體現(xiàn)了作者的理性思考和社會(huì)責(zé)任感。
B．電視文化與媒介文化的區(qū)分是本文展開(kāi)論述的基礎(chǔ)，論述兩種文化時(shí)作者采用了正反對(duì)比的手法，使文章觀點(diǎn)鮮明，邏輯嚴(yán)密。
C．波茲曼聲討電視文化，是因?yàn)閵蕵?lè)以電視為主要傳播媒介，電視上的一切都必須。以?shī)蕵?lè)方式表現(xiàn)出來(lái)，電視壟斷了一切，“除了娛樂(lè)業(yè)沒(méi)有其他行業(yè)”。
D．本文多用“不在于……，而在于……”、“再也不可能有……”等句式和“無(wú)可辯駁”、“決不會(huì)”等詞語(yǔ)，從而使文章富于嚴(yán)正直率的論辯色彩。
E．文章開(kāi)頭巧借書(shū)名發(fā)出“難道我們真的要把自己娛樂(lè)死”這一“喝問(wèn)”，峭拔警心，以“波茲曼的書(shū)名聽(tīng)起來(lái)像是詛咒”結(jié)尾，巧妙點(diǎn)題，而“詛咒”一詞更是振聾發(fā)聵。

三.《葉圣陶語(yǔ)文教育論集》序（節(jié)錄）呂叔湘
①通觀圣陶先生的語(yǔ)文教育思想，最重要的有兩點(diǎn)。②其一是關(guān)于語(yǔ)文學(xué)科的性質(zhì)：語(yǔ)文是工具，是人生日用不可缺少的工具。③其二是關(guān)于語(yǔ)文教學(xué)的任務(wù)：教語(yǔ)文是幫助學(xué)生養(yǎng)成使用語(yǔ)文的良好習(xí)慣。④過(guò)去語(yǔ)文教學(xué)的成績(jī)不好，主要是由于對(duì)這兩點(diǎn)認(rèn)識(shí)不清。
語(yǔ)言文字本來(lái)只是一種工具，日常生活中少不了它，學(xué)習(xí)以及交流各科知識(shí)也少不了它。這樣一個(gè)簡(jiǎn)單的事實(shí)，為什么很多教語(yǔ)文的人和學(xué)語(yǔ)文的人會(huì)認(rèn)識(shí)不清呢？是因?yàn)橛袀鹘y(tǒng)的看法作梗?！皩W(xué)校里的一些科目，都是舊式教育所沒(méi)有的，唯有國(guó)文一科，所做的工作包括閱讀和寫(xiě)作兩項(xiàng)，正是舊式教育的全部。一般人就以為國(guó)文教學(xué)只需繼承從前的傳統(tǒng)好了，無(wú)須乎另起爐灶。這種認(rèn)識(shí)極不正確，從此出發(fā)，就一切都錯(cuò)。舊式教育是守著古典主義的：讀古人的書(shū)籍，意在把書(shū)中內(nèi)容裝進(jìn)頭腦里去，不問(wèn)它對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活適合不適合，有用處沒(méi)有用處；學(xué)古人的文章，意在把那一套程式和腔調(diào)模仿到家，不問(wèn)它對(duì)于抒發(fā)心情相配不相配，有效果沒(méi)有效果。舊式教育又是守著利祿主義的：讀書(shū)作文的目標(biāo)在取得功名，起碼要能得‘食廩’，飛黃騰達(dá)起來(lái)做官做府，當(dāng)然更好；至于發(fā)展個(gè)人生活上必要的知能，使個(gè)人終身受用不盡，同時(shí)使社會(huì)間接蒙受有利的影響，這一套，舊式教育根本就不管。”
過(guò)去的第二點(diǎn)錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)是把語(yǔ)文課看成是傳授一門(mén)知識(shí)的課，因而要以講為主。在讀文言文的時(shí)代，自然逐字逐句大有可講，到了讀白話文課本，就“從逐句講解發(fā)展到講主題思想，講時(shí)代背景，講段落大意，講詞法句法篇法，等等，大概有三十來(lái)年了。可是也可以說(shuō)有一點(diǎn)沒(méi)有變，就是離不了教師的‘講’，而且要求講‘深’，講‘透’，那才好?！薄拔蚁?，這里頭或許有個(gè)前提在，就是認(rèn)為一講一聽(tīng)之間事情就完成了，像交付一件東西那么便當(dāng)，我交給你了，你收到了，東西就在你手里了。語(yǔ)文教學(xué)乃至其他功課的教學(xué)，果真是這么一回事嗎？”
這就觸及教育學(xué)上的根本問(wèn)題：在教學(xué)活動(dòng)中，教師起什么作用？圣陶先生的看法是，“各種學(xué)科的教學(xué)都一樣，無(wú)非教師幫著學(xué)生學(xué)習(xí)的一串過(guò)程”。換句話說(shuō)，教學(xué)，教學(xué)，就是“教”學(xué)生“學(xué)”，主要不是把現(xiàn)成的知識(shí)交給學(xué)生，而是把學(xué)習(xí)的方法教給學(xué)生，學(xué)生就可以受用一輩子。在這個(gè)問(wèn)題上，圣陶先生有一句精辟的話，現(xiàn)在已經(jīng)眾口傳誦，那就是：“教是為了不教。”
1.第一自然段由四句話組成，分別標(biāo)記為①②③④。根據(jù)作者的思路，該段的第一層應(yīng)劃分在哪里？
　用“│”在下面的標(biāo)記符號(hào)中表示。
?、賍_②__③__④
2.第二自然段在批評(píng)舊式教育是守著古典主義和利祿主義時(shí)，實(shí)際上談到了舊式教育的三種弊端，請(qǐng)用自己的話分條簡(jiǎn)要概括。（每條不得超過(guò)8個(gè)字）
第一種弊端是_______________
第二種弊端是_______________
第三種弊端是_______________
3.通觀第二自然段，并參照第三自然段關(guān)于“第二點(diǎn)錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)”的表述，概括說(shuō)明第一點(diǎn)錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)是什么。（回答不得超過(guò)40字，注意語(yǔ)句的連貫）
第一點(diǎn)錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)是______________________________
4.第三自然段中說(shuō)“這里頭或許有個(gè)前提在”，并打比方作了說(shuō)明，這個(gè)“前提”實(shí)際上說(shuō)的是什么？（回答不得超過(guò)14字，注意語(yǔ)句的連貫）
答：實(shí)際上說(shuō)的是__________________________________
5.第四自然段末尾說(shuō)“教是為了不教”。下面摘引的葉圣陶先生的一些論述，其中哪幾項(xiàng)是說(shuō)明這個(gè)名句中的“不教”的？（只寫(xiě)字母即可）
A.教師之為教，不在全盤(pán)授與，而在相機(jī)誘導(dǎo)。
B.學(xué)生能自為研索，自求解決。
C.務(wù)必啟發(fā)學(xué)生的能動(dòng)性，引導(dǎo)他們盡可自己去探索。
D.凡為教，目的在達(dá)到不需要教。
E.自能讀書(shū)，不待老師講；自能作文，不待老師改。
F.必令學(xué)生運(yùn)其才智，勤其練習(xí)。
______________________________________________
四.詩(shī)與直覺(jué)朱光潛
無(wú)論是欣賞或是創(chuàng)造，都必須見(jiàn)到一種詩(shī)的境界。這里“見(jiàn)”字最緊要。凡所見(jiàn)皆成境界，但不必全是詩(shī)的境界。一種境界是否能成為詩(shī)的境界，全靠“見(jiàn)”的作用如何。
詩(shī)的“見(jiàn)”必為“直覺(jué)”。有“見(jiàn)”即有“覺(jué)”，覺(jué)可為“直覺(jué)”，亦可為“知覺(jué)”。直覺(jué)必須是對(duì)于個(gè)別事物的知，“知覺(jué)”必須是對(duì)于諸事物中關(guān)系的知，亦稱“名理的知”。例如，看見(jiàn)一株梅花，你覺(jué)得“這是梅花”，“它是冬天開(kāi)花的木本植物”，“它的花是香的，可以摘來(lái)插瓶或送人”等等，你所覺(jué)到的是梅花與其他事物的關(guān)系，這就是它的意義”。意義都從關(guān)系見(jiàn)出，了解意義的知都是“名理的知”，都可用“A為B”公式表示出來(lái)。認(rèn)識(shí)A為B，便是知覺(jué)A，便是把所覺(jué)對(duì)象A歸納到一個(gè)概念B里去。就名理的知而言，A自身無(wú)意義，必須與B、C等發(fā)生關(guān)系才有意義。我們的注意不能在A本身停住，必須把A當(dāng)作一塊踏腳石，跳到與A有關(guān)系的事物B、C等等上去。但是所覺(jué)對(duì)象除開(kāi)它的意義之夕卜，尚有它本身形象。在凝神注視梅花時(shí)，你可以將全副精神專注于它本身的形象，就像注視一幅梅花畫(huà)似的，無(wú)暇思索它的意義或是它與其他事物的關(guān)系。這時(shí)你仍有所覺(jué)，這就是梅花本身形象在你心中所現(xiàn)的“意象”。這種“覺(jué)”就是克羅齊所說(shuō)的“直覺(jué)”。
詩(shī)的境界是用“直覺(jué)”見(jiàn)出來(lái)的，它是“直覺(jué)的知”的內(nèi)容而不是“名理的知”的內(nèi)容。比如說(shuō)崔顥的《長(zhǎng)干曲》，你必須在一頃刻中把它所寫(xiě)的情境看成一幅新鮮的圖畫(huà)，或是一幕生動(dòng)的戲劇，讓它籠罩住你的全部意識(shí)，使你聚精會(huì)神地觀賞它，玩味它，以至于把它以外的一切事物都暫時(shí)忘去。在這一頃刻中你不能同時(shí)起“它是一首唐人五絕”、“它用平聲韻”、“橫塘是某處地名”、“我自己曾經(jīng)被一位不相識(shí)的人認(rèn)為同鄉(xiāng)”之類的聯(lián)想。這些聯(lián)想一發(fā)生，你立刻就從詩(shī)的境界遷移到名理世界和實(shí)際世界了。
這番話并非否認(rèn)思考和聯(lián)想對(duì)于詩(shī)的重要。作詩(shī)和讀詩(shī)，都必用思考，都必起聯(lián)想，至于思考愈周密，詩(shī)的境界愈深刻；聯(lián)想愈豐富，詩(shī)的境界愈完美。但是在用思考起聯(lián)想時(shí)，你的心思在旁馳博騖，決不能同時(shí)直覺(jué)到完整的詩(shī)的境界。思想與聯(lián)想只是一種醞釀工作。直覺(jué)的知常進(jìn)為名理的知，名理的知亦可釀成直覺(jué)的知，但決不能同時(shí)進(jìn)行，因?yàn)樾谋緹o(wú)二用，而直覺(jué)的特色尤在凝神注視。讀一首詩(shī)和作一首詩(shī)都常須經(jīng)過(guò)艱苦思索，思索之后，一旦豁然貫通，全詩(shī)的境界于是像靈光一現(xiàn)似的突現(xiàn)在眼前，使人心曠神怡，忘懷一切。這種現(xiàn)象通常被人稱為“靈感”。詩(shī)的境界的突現(xiàn)都起于靈感。靈感亦并無(wú)神秘之處，它就是直覺(jué)，就是“想象”，也就是禪家所謂的“悟”。
一個(gè)境界如果不能在直覺(jué)中成為一個(gè)獨(dú)立自足的意象，那就還沒(méi)有完整的形象，就還不成為詩(shī)的境界。一首詩(shī)如果不能令人當(dāng)作一個(gè)獨(dú)立自足的意象看，那還有蕪雜湊塞或空虛的毛病，不能算是好詩(shī)。古典派學(xué)者向來(lái)主張藝術(shù)須有“整一”，實(shí)在有一個(gè)深埋在里面，就是要使在讀者心中能成為一種完整的獨(dú)立自足的境界。（本文有刪改）
1、根據(jù)文意，下列說(shuō)法錯(cuò)誤的兩項(xiàng)是
A、事物之間存在著聯(lián)系，從事物間的聯(lián)系中概括出來(lái)的意義，都不屬于“直覺(jué)”。
B、“知覺(jué)”可用“A為B”的公式表示，就“名理的知”而言，A自身沒(méi)有意義。
C、“‘直覺(jué)的知’的內(nèi)容”的獲得并非易事，全靠讀者的思考與聯(lián)想來(lái)完成。
D、靈感就如同禪家所說(shuō)的“悟”一樣，常常突現(xiàn)于眼前而非艱苦思索的結(jié)果。
E、在古典派學(xué)者看來(lái)，“獨(dú)立自足的境界”應(yīng)當(dāng)包含在藝術(shù)須有的“整一”之中。
2、下面對(duì)詩(shī)的賞析，符合“直覺(jué)的知”的一項(xiàng)是
A、在欣賞《詩(shī)經(jīng)蒹葭》時(shí)，注意到了韻腳變化和重章疊唱的特點(diǎn)。
B、在欣賞曹操《觀滄?！窌r(shí)，領(lǐng)悟到了詩(shī)人當(dāng)時(shí)的志向與理想。
C、在欣賞杜甫《望岳》時(shí)，感覺(jué)到了泰山的巍峨高大、雄偉壯麗。
D、在欣賞白居易《錢(qián)塘湖春行》時(shí)，體味到了西湖深厚的文化積淀。
3、在“詩(shī)的境界”形成的過(guò)程中，只能有“直覺(jué)的知”而不能有“名理的知”。這種說(shuō)法正確嗎？為什么？（4分）
4、“見(jiàn)”升華為“詩(shī)的境界”涉及哪些方面的內(nèi)容？（4分）
五．閱讀下面的文字，文成1-3題。
現(xiàn)在不斷有人提問(wèn)，為什么我們這個(gè)堪稱偉大的時(shí)代卻出不了偉大的作家？對(duì)此我的想法是，現(xiàn)在是一個(gè)無(wú)權(quán)威的、趣味分散的時(shí)代，一個(gè)作家很難得到全民集中的認(rèn)可。事實(shí)上，要成為一位大家公認(rèn)的偉大作家，需要時(shí)間的考驗(yàn)，甚至包括幾代人的閱讀和篩選。而且在今天這樣一個(gè)時(shí)代，消費(fèi)與享受往往消磨作家敏銳的洞察力和浪漫的激情，以致那種具有巨大原創(chuàng)力的作品很難產(chǎn)生。當(dāng)然，當(dāng)代中國(guó)缺少偉大的作家，除了這些外在的方面，也有作家自身主體弱化的問(wèn)題。比如市場(chǎng)需求之多與作家生活體驗(yàn)不足的矛盾，市場(chǎng)要求產(chǎn)出快與創(chuàng)作本身求慢求精的矛盾等等。而這當(dāng)中，正面精神價(jià)值的匱乏或無(wú)力，無(wú)疑是當(dāng)下文學(xué)創(chuàng)作中最為重要的缺失。
所謂正面精神價(jià)值，指的就是那種引導(dǎo)向善、呼喚愛(ài)、爭(zhēng)取光明、辨明是非、正面造就人的能力。這種價(jià)值在文學(xué)作品中的體現(xiàn)，與作家對(duì)民族的精神資源的利用密切相關(guān)。我們民族的精神資源很豐富，但是也還需要作必要的整合和轉(zhuǎn)化，才能化為作家內(nèi)心深處的信仰，運(yùn)用到創(chuàng)作中去。還有一些作家表現(xiàn)出去資源化的傾向，他們不知如何利用資源，索性不作任何整合與轉(zhuǎn)化，以為只要敢于批判和暴露，就會(huì)寫(xiě)出最深刻的作品，但如果都是暴力、血腥，就讓人看不到一點(diǎn)希望，而真正深刻的作品不僅要能揭露和批判，還要有正面塑造人的靈魂的能力。還有另外一種主題精神弱化的現(xiàn)象。很多作品沒(méi)完沒(méi)了地寫(xiě)油鹽醬醋和一地雞毛，缺少一種人文關(guān)懷。作家的責(zé)任是把敘事從趣味推向存在，真正找到生命的價(jià)值所在。當(dāng)他們喪失了對(duì)生活的敏感和疼痛感，把創(chuàng)作變成了制作，批量化地生產(chǎn)的時(shí)候，文學(xué)就不會(huì)有什么真正的生命了。
老舍先生曾將長(zhǎng)篇小說(shuō)《大明湖》濃縮成《月牙兒》，篇幅幾近短篇，卻也創(chuàng)造了中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)中公認(rèn)的經(jīng)典。他幽默地說(shuō)：我在經(jīng)濟(jì)上吃了虧，在藝術(shù)上占了便宜。如果今天的作家都肯下這種苦功，那么消費(fèi)的時(shí)代再?zèng)皼叭?，我們?nèi)匀豢梢詫?duì)震撼人心的好作品的出現(xiàn)滿懷期望。
1．從原文看，下列不屬于當(dāng)代中國(guó)缺少偉大的作家外在原因的一項(xiàng)是
A．現(xiàn)在是一個(gè)缺乏權(quán)威的時(shí)代，也是一個(gè)受眾欣賞趣味分散的時(shí)代。
B．要成為一個(gè)偉大的作家，需要相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間才能得到普遍的公認(rèn)。
C．在今天，消費(fèi)與享受往往會(huì)消磨作家敏銳的洞察力和浪漫的激情。
D．作家對(duì)生活的體驗(yàn)還不夠，同時(shí)文學(xué)創(chuàng)作本身的規(guī)律是求慢求精。
2．從原文看，下列理解和分析，正確的一項(xiàng)是
A．我們的民族精神資源很豐富，現(xiàn)在面臨的問(wèn)題是如何保持原貌并移植到創(chuàng)作中。
B．所謂去資源化，就是作品只有批判和暴露，而沒(méi)有充分利用社會(huì)生活的資源。
C．充斥暴力和血腥的文學(xué)作品使人看不到一點(diǎn)希望，這是正面精神價(jià)值缺失的結(jié)果。
D．作品中有油鹽醬醋和一地雞毛這樣的描寫(xiě)，表明作家沒(méi)有擔(dān)負(fù)起自己的社會(huì)責(zé)任。
3．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是
A．作家作品中正面精神價(jià)值的匱乏或無(wú)力，是當(dāng)代中國(guó)文學(xué)創(chuàng)作中最應(yīng)該引起重視的問(wèn)題。
B．是否善于利用我們民族豐富的精神資源，決定了作家作品中正面精神價(jià)值的能夠體現(xiàn)。
C．要保持文學(xué)生命，作家就應(yīng)該對(duì)生活具有敏感和疼痛感，堅(jiān)持把敘事從趣味推向存在。
D．老舍把《大明湖》濃縮成《月牙兒》，說(shuō)明下苦功夫創(chuàng)作，才能出現(xiàn)震撼人心的好作品。
六．閱讀下文完成1——5題。
（1），“包豪斯”是一所由工藝學(xué)校和藝術(shù)學(xué)校合并而成的藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)校。二十世紀(jì)初成立與德國(guó)魏瑪。
（2），包豪斯這個(gè)名字有些特別。德文“Bau”指建造和建設(shè)?！癶aus”的意思很多，可指房屋、住房、家、家園，也可指世家、企業(yè)、公司、商號(hào)等等。創(chuàng)建者為學(xué)校取名為“包豪斯”，有“建設(shè)者之家“的意思，以區(qū)別于學(xué)院式的教育機(jī)構(gòu)。
（3），學(xué)校的名稱特別，來(lái)就學(xué)的人也與眾不同。招收的學(xué)生有從戰(zhàn)場(chǎng)上回來(lái)的，有工匠，有流浪漢，有失業(yè)者。年齡從17歲到40歲都有，約三分之一是女性。當(dāng)然，更特別的還是學(xué)制和學(xué)習(xí)內(nèi)容。
（4），學(xué)校的創(chuàng)建者認(rèn)為：必須形成一個(gè)新的設(shè)計(jì)學(xué)派在影響本國(guó)的工業(yè)界，否則一個(gè)藝術(shù)家就不能實(shí)現(xiàn)他的理想。學(xué)校設(shè)立了紡織、陶瓷、金工、玻璃等科目。學(xué)生進(jìn)校后先學(xué)半年初步課程，然后一面學(xué)習(xí)理論課，一面在車(chē)間中學(xué)習(xí)手工藝，三年以后考試合格，可以取得“匠師”資格。學(xué)校強(qiáng)調(diào)自由創(chuàng)造，反對(duì)模仿因襲。在設(shè)計(jì)中注重實(shí)用需求，屏棄虛浮奢華；講究材料自身的質(zhì)地與色彩，反對(duì)附加的修飾與包裝。他們注重發(fā)揮結(jié)果本身的形式美，采用不對(duì)稱的構(gòu)圖法，靈活多樣、造型簡(jiǎn)潔。他們的造型藝術(shù)風(fēng)格被稱為“包豪斯風(fēng)格”。這種風(fēng)格體現(xiàn)在建筑中，也體現(xiàn)在器皿、家具、燈具、織物等物品的設(shè)計(jì)上，家具中的鋼管與椅子就是他們最具有代表性的成果之一。
（5），有人以為“包豪斯”的成就在于創(chuàng)立了現(xiàn)代藝術(shù)教育和現(xiàn)代主義的設(shè)計(jì)風(fēng)格。其實(shí)，創(chuàng)建者的目標(biāo)，是要徹底摧毀傳統(tǒng)發(fā)關(guān)于藝術(shù)的“神話”，這是包豪斯理念中最具革命性的核心。包豪斯所嘗試的，是把藝術(shù)從貴族和富人的高堂華廈中、從藝術(shù)的“神壇”上解放出來(lái)。他要讓藝術(shù)家變成這樣一種人，即能用他的靈感和技巧為千千萬(wàn)萬(wàn)人塑造美、營(yíng)造舒適生活的工作者，換句話說(shuō)，在包豪斯的觀念中，藝術(shù)家的任務(wù)是讓每一個(gè)人，特別是那些平凡的工人、農(nóng)民、小職員，都過(guò)上“人”所應(yīng)該有的生活，讓每一個(gè)人都能平等地享有生活的尊嚴(yán)。因此，包豪斯人不認(rèn)為替普通人設(shè)計(jì)水杯之類的日常用品是雕蟲(chóng)小技，相反，他們把這類事看著是一項(xiàng)莊嚴(yán)的事業(yè)。也正因?yàn)槿绱?，他們才投入那么多的精力，建立現(xiàn)代藝術(shù)教育的基礎(chǔ)。其目的就是要在更大的范圍和更深的層次上提高生活的質(zhì)量與水平。在他們看來(lái)，現(xiàn)代的藝術(shù)家，應(yīng)該以米開(kāi)朗基羅畫(huà)西斯廷教堂天頂?shù)牧?，?lái)設(shè)計(jì)一個(gè)水杯。他的任務(wù)，是要在一個(gè)普通的水杯上探索和體現(xiàn)美的極致，讓美貫穿到普通民眾生活的每一個(gè)平凡細(xì)節(jié)當(dāng)中。包豪斯在教學(xué)中始終貫穿著這樣的理念。師生們紛紛走上社會(huì)，他們的設(shè)計(jì)成果已得到廣泛的認(rèn)可。包豪斯的成功證明了：藝術(shù)的成功并不只是關(guān)乎造型、關(guān)乎設(shè)計(jì)，實(shí)際上，他還關(guān)乎信念、關(guān)乎社會(huì)。
（6），當(dāng)然，任何像包豪斯這樣大膽的革新行為，都不可能得到所有人的理解，誤解和攻擊是不可避免的。二戰(zhàn)爆發(fā)前，它被迫關(guān)閉了。但被查封的是有形的包豪斯，而無(wú)形的包豪斯。即包豪斯的設(shè)計(jì)理念是無(wú)人能夠查封的。時(shí)至進(jìn)日，包豪斯的影響隨處可見(jiàn)，它實(shí)實(shí)在在地改變了我們的城市、我們的環(huán)境、我們的觀念。這就是藝術(shù)，它不依靠權(quán)勢(shì)與奢華，卻往往在人們的生活中留下更長(zhǎng)久的印記。
1、以下是對(duì)“包豪斯”的介紹符合文意的一項(xiàng)是：
A、原本是一所工藝學(xué)校B、最初是建設(shè)者的宿舍
C、由學(xué)校的創(chuàng)建者命名D、不是一所正規(guī)的學(xué)校
2、與傳統(tǒng)的經(jīng)院式學(xué)校相比，包豪斯的學(xué)生大多來(lái)自于。
3、根據(jù)第（4）段，概括包豪斯的相關(guān)情況：
（1），主要學(xué)習(xí)內(nèi)容：藝術(shù)理論與
（2），設(shè)計(jì)對(duì)象：建筑物與
（3），作品主要特點(diǎn)：、
4、第（5）段中“神話”在文中的含義是：
5、包豪斯藝術(shù)能“在人們的生活中留下更長(zhǎng)久的印記?！笔且?yàn)?br> （1）
（2）
（3）

高考語(yǔ)文第二輪專題復(fù)習(xí)寫(xiě)作一

一名優(yōu)秀的教師在教學(xué)方面無(wú)論做什么事都有計(jì)劃和準(zhǔn)備，作為教師準(zhǔn)備好教案是必不可少的一步。教案可以讓學(xué)生更容易聽(tīng)懂所講的內(nèi)容，幫助教師提前熟悉所教學(xué)的內(nèi)容。那么一篇好的教案要怎么才能寫(xiě)好呢？小編特地為大家精心收集和整理了“高考語(yǔ)文第二輪專題復(fù)習(xí)寫(xiě)作一”，僅供參考，歡迎大家閱讀。

第四部分寫(xiě)作
【知識(shí)梳理】
1．基礎(chǔ)等級(jí)
（1）符合題意
考生作文能符合題目中所列的各項(xiàng)要求。這就要求考生一定要對(duì)作文試題上展示的各個(gè)部分仔細(xì)審讀揣摩，準(zhǔn)確、全面地理解其含義，不偏不漏、不折不扣地按要求作文?？忌粌H要善于從關(guān)鍵詞句中提取重要信息，準(zhǔn)確把握命題意圖，還要仔細(xì)閱讀分析題目中的每一句話、每一個(gè)詞，包括寫(xiě)作要求中的每一項(xiàng)內(nèi)容，無(wú)一遺漏，確保對(duì)命題意圖要求的理解沒(méi)有偏差。審題沒(méi)有偏差，才能緊扣題意行文，才能符合命題的限制要求。基本要求有兩項(xiàng)：一是準(zhǔn)確，二是全面。
怎樣做到符合題意呢?
一是吃透內(nèi)涵，依題行文。
①依照詞典的認(rèn)定或社會(huì)習(xí)慣形成的意義解讀試題。
每道題總是由一個(gè)或幾個(gè)詞語(yǔ)構(gòu)成的，對(duì)這些關(guān)鍵詞語(yǔ)，必須仔細(xì)琢磨，把握其正確的含義。例如有這樣一道題：“氣”可以指空氣、氣體，也指某些素養(yǎng)或特征，更多的是指人的精神狀態(tài)或品格。曹劌論戰(zhàn)，“一鼓作氣”；岳飛抗金，“氣吞山河”。俗話說(shuō)“樹(shù)活一層皮，人活一口氣”。這句俗語(yǔ)中的“氣”，僅僅是指空氣嗎？請(qǐng)根據(jù)以上提示或自己的生活體驗(yàn)、感悟，寫(xiě)一篇作文。要求：自擬題目，題目中必須包含“氣”字。
這道題的引題說(shuō)：“氣”可以指空氣、氣體，也指某些素養(yǎng)或特征，更多的是指精神狀態(tài)或品格。由此可見(jiàn)，命題者是將“氣”的含義嚴(yán)格限定在“人的精神狀態(tài)或品格”上的。為了強(qiáng)化這一命題要求，下面又舉《曹劌論戰(zhàn)》中的“一鼓作氣”和岳飛抗金中的“氣吞山河”為例來(lái)說(shuō)明。最后用“樹(shù)活一層皮，人活一口氣”這一俗語(yǔ)進(jìn)一步作出解釋，還用反問(wèn)句“這句俗語(yǔ)中的‘氣僅僅指空氣嗎”來(lái)收結(jié)。命題者對(duì)關(guān)鍵詞義的限定是非常明確的。據(jù)此，我們完全可以從與“氣”相關(guān)的諸如骨氣、氣節(jié)、意氣、義氣、正氣、志氣、勇氣等詞語(yǔ)中任選一個(gè)加以發(fā)揮。
②重視試題中的修飾語(yǔ)。
例如有一道命題作文題：請(qǐng)以“在飄雪的季節(jié)守候花開(kāi)”為題，寫(xiě)一篇文章。
這道題里有三個(gè)關(guān)鍵詞：飄雪的季節(jié)、守候、花開(kāi)。這三個(gè)關(guān)鍵詞里，作為修飾語(yǔ)的“飄雪的季節(jié)”尤值得注意。它可以是實(shí)指，可寫(xiě)雪花是春的使者，雪花來(lái)了，明年的花期就近了。也可以是虛指，“飄雪的季節(jié)”指的是惡劣的環(huán)境，人生所遇到的困難、挫折等一切逆境。當(dāng)然，比之實(shí)指，虛指更有含蘊(yùn)。修飾語(yǔ)的含義確定了之后，與此相應(yīng)，“花開(kāi)”的含義也當(dāng)是虛指，指人生的順境、美好的生活。這樣把這兩種虛指的意義結(jié)合起來(lái)，文章要表現(xiàn)的主題就很清楚：人在逆境中仍然要以樂(lè)觀、豁達(dá)、不屈、積極向上等心態(tài)，去追求美好幸福的生活。
③比喻性的試題要準(zhǔn)確理解試題的比喻義。
如2008年山東高考作文題目：春來(lái)草自青。這是蘊(yùn)含頗為豐富的隱喻性話題作文，寫(xiě)好這類作文的關(guān)鍵是審清題意、準(zhǔn)確把握寫(xiě)作的范圍與方向。我們可以采用聯(lián)想的方法理解話題的含義：一表層意義，春天來(lái)了，驅(qū)趕嚴(yán)冬，萬(wàn)物復(fù)蘇，花草繁茂，這是無(wú)法抗拒的自然規(guī)律，；二深層意義，“春來(lái)”比喻人生或社會(huì)生活的良好境遇，“草青”比喻的是美好的前景，這樣，我們可以確定：作文的重點(diǎn)應(yīng)該是對(duì)生活的感悟，重心應(yīng)該是對(duì)待生活的態(tài)度，可以從以下幾個(gè)方面立意：多一份自信，迎接生命的春天；笑對(duì)風(fēng)雨，明天會(huì)更美好；困境中要堅(jiān)強(qiáng)，陽(yáng)光總在風(fēng)雨后；多一些從容，欣賞春天的美麗。
二是讀懂材料，明白喻意。
這主要是針對(duì)給材料類話題作文而言。在審查這一類題目時(shí)，必須讀懂材料，把握材料的主旨。根據(jù)材料，明確題意、范圍、重點(diǎn)及要求，思考一定要全面準(zhǔn)確。有時(shí)試題所給的情境內(nèi)容比較含蓄，像寓言、漫畫(huà)等材料，我們應(yīng)透過(guò)現(xiàn)象看到本質(zhì)，善于發(fā)現(xiàn)隱含信息。
例如，有這樣一道題，所給的材料是：
一次，許廣平寫(xiě)了一篇題為“羅素的話”的論文，呈給魯迅先生批閱。魯迅讀完后寫(xiě)了如下評(píng)語(yǔ)：“擬給90分，其中給你5分（抄工3分，末尾的幾句議論2分），其余的85分都給羅素?！保ㄗⅲ呼斞府?dāng)時(shí)在北京女師大任教，許廣平是該校學(xué)生。羅素是外國(guó)著名學(xué)者。《羅素的話》是許廣平評(píng)論羅素的一篇論文。）
題目是：讀了上面的材料，你有何感想？請(qǐng)聯(lián)系自己或周?chē)说膶?shí)際，寫(xiě)一篇不少于800字的文章，題目自擬，除詩(shī)歌外文體自定。
做這道題，首先要領(lǐng)會(huì)材料的含義。材料中魯迅的評(píng)語(yǔ)很值得玩味。當(dāng)時(shí)許廣平雖然還不是是魯迅先生的配偶，但已是魯迅先生的愛(ài)徒。依據(jù)這樣的關(guān)系，許廣平的文章縱使有諸多的不足，魯迅先生也應(yīng)該給予包涵和寬容?？婶斞赶壬鷧s一點(diǎn)情面也不講，相反以極端幽默的諷刺筆調(diào)，在批語(yǔ)中調(diào)侃道：“擬給90分，其中給你5分（抄工3分，末尾的幾句議論2分），其余的85分都給羅素?！边@個(gè)批語(yǔ)一針見(jiàn)血地指出了許廣平論文中絕大部分的內(nèi)容（85﹪）都是羅素的話，只有極小部分的內(nèi)容（5﹪）才是她自己的。魯迅先生指出了許廣平文章的最大毛病就是缺乏自己的見(jiàn)解。把材料中這個(gè)含義讀懂搞清了，下面行文就比較方便了。
三是理清關(guān)系，辯證說(shuō)理。
所謂“理清關(guān)系”，就是要把題目中至少兩個(gè)以上的概念之間的關(guān)系說(shuō)清楚。例如2005年全國(guó)卷（黑、吉、桂）以“位置和價(jià)值”為話題的作文，就不能只談“位置”的重要性，而不關(guān)聯(lián)到“價(jià)值”這一要求，作為話題主旨應(yīng)圍繞“位置和價(jià)值”的相互關(guān)系作思辨分析，展開(kāi)論述。所謂“辯證說(shuō)理”意思是指命題如果像上述話題“位置和價(jià)值”涉及到事物之間的相互關(guān)系，那就要運(yùn)用辯證思維的方法來(lái)審察。毋庸置疑，位置不一定與價(jià)值成正比。一般來(lái)說(shuō)，一個(gè)人位置高、權(quán)力大，就容易創(chuàng)造更多的價(jià)值；但也不盡然，有些人在很普通的位置上，也能創(chuàng)造出巨大的價(jià)值。比如在位置低下的平民百姓里，就曾涌現(xiàn)出了魯班、李時(shí)珍、畢升、黃道婆、曹雪芹等知名人物，推動(dòng)了人類歷史的進(jìn)步。至于當(dāng)今社會(huì)，在平凡的位置上做出不平凡的貢獻(xiàn)，創(chuàng)造出不平凡價(jià)值的英雄、勞模，更是舉不勝舉。
這里，特別要強(qiáng)調(diào)的是，審題是高考作文的第一步驟，也是作文成敗的關(guān)鍵，它直接關(guān)系到作文的立意、選材和構(gòu)思的優(yōu)劣，一點(diǎn)也馬虎不得。
審題的內(nèi)容要點(diǎn)有：①審清題型特點(diǎn)；②審清立意角度；③審清選材范圍；④審清文體要求；⑤確定寫(xiě)作中心。而其重中之重則是審清題目對(duì)寫(xiě)作的內(nèi)容、題材、體裁、字?jǐn)?shù)作出了什么限制，試題規(guī)定寫(xiě)什么就寫(xiě)什么，規(guī)定怎么寫(xiě)就怎么寫(xiě)，決不可一瞥題目就匆匆落筆，想怎么寫(xiě)就怎么寫(xiě)。
（2）符合文體要求
文體，即文章的體裁。我們常把文章分為記敘文、議論文、說(shuō)明文及應(yīng)用文這幾類。這幾類文體，都是每一個(gè)考生必須掌握的。
各類文體均有各自的特征。
“文體”的特征，首先表現(xiàn)在文章的內(nèi)容和作用上。比如說(shuō)，你要寫(xiě)記敘文，就要側(cè)重寫(xiě)人寫(xiě)事，寫(xiě)景寫(xiě)物，要?jiǎng)尤艘郧?；你要?xiě)議論文，就要注重闡述主張，分析思想，評(píng)論是非，要示人以理；你要寫(xiě)說(shuō)明文，就要著重介紹事物特征、事理規(guī)律、操作規(guī)范，啟人以知；你要寫(xiě)夾敘夾議的文章，就要加重?cái)⒅杏凶h，議中有敘，敘議結(jié)合，要授人以法。
“文體”的特征，還表現(xiàn)在行文款式、表達(dá)方式上。記敘文要記敘，要描寫(xiě)，講究記敘的順序、記敘的線索等等；說(shuō)明文要說(shuō)得明白，講究說(shuō)明的方法、說(shuō)明的順序；議論文要有論點(diǎn)，有論據(jù)，要能進(jìn)行合乎邏輯的論證；應(yīng)用文重在具體問(wèn)題的解決，所以特別講究格式，而且這種格式是約定俗成的，不可隨心所欲地“創(chuàng)造”。
“文體”的特征，還表現(xiàn)在語(yǔ)言的運(yùn)用上。記敘文追求生動(dòng)形象，特別注重語(yǔ)言的情感化；議論文講究邏輯性，概念、判斷、推理要十分嚴(yán)謹(jǐn)，舉例敘事要概括簡(jiǎn)潔；說(shuō)明文講究準(zhǔn)確性、科學(xué)性、不夸張，少形容；應(yīng)用文的語(yǔ)言更有特色，有些是習(xí)慣用語(yǔ)，有的甚至是“行業(yè)”用語(yǔ)，要求作者真正做到“當(dāng)行出色”。
總之，文章要素，文章規(guī)格，文章功用，文章語(yǔ)言，都是“文體”的屬性。要寫(xiě)出好文章，就不能不增強(qiáng)文體意識(shí)，不能不把握文體特點(diǎn)。這種把握，不僅是要區(qū)分出什么是記敘文、說(shuō)明文、議論文、應(yīng)用文，還得再深入一步探究各類內(nèi)部分支文體的差異，比如同是記敘文，寫(xiě)新聞稿與寫(xiě)一般記敘文不同；同是議論文，寫(xiě)評(píng)論和寫(xiě)讀后感不同；同是說(shuō)明文，寫(xiě)科普文章與寫(xiě)一般產(chǎn)品說(shuō)明書(shū)不同。它們各有特點(diǎn)，寫(xiě)作時(shí)是不能加以忽視的。
所謂“符合文體要求”，是指考生可以根據(jù)命題要求選擇適當(dāng)?shù)奈捏w，但要注意選定文體的文體規(guī)范。這實(shí)際上是說(shuō)“符合文體要求”包含了兩層意思：
一是符合作文題本身的文體要求。高考作文要求能寫(xiě)記敘文、議論文、說(shuō)明文和應(yīng)用文這四大類文體。具體到每一年的試題，或是指定寫(xiě)某一種文體，如“寫(xiě)一篇議論文”“寫(xiě)一封信”；或是排除某種文體，例如2008年高考山東卷、上海卷、湖北卷、北京卷、天津卷，明確要求“除詩(shī)歌外，文體不限”，寫(xiě)詩(shī)歌便不符合文體要求。如果是指定文體，考生不能隨便更改。2005年重慶卷小作文明確要求以“筷子”為對(duì)象寫(xiě)一篇說(shuō)明文，湖南卷要求寫(xiě)記敘文或議論文。
二是符合考生自己選定的文體的要求。近幾年高考采用了話題作文，逐步取消了對(duì)文體的限制，使考生擺脫了文體的羈絆，可以根據(jù)話題的實(shí)際和自己的特長(zhǎng)，選取一種更適合自己的文體去寫(xiě)，以充分展現(xiàn)自己的個(gè)性和才華。但是，這絲毫也不意味著“文體不限”就不要文體了。就考生來(lái)說(shuō)，在具體的寫(xiě)作中，要適當(dāng)強(qiáng)化“文體感”，你一旦選擇了一種文體，就必須按這種文體的要求來(lái)寫(xiě)，要努力做到寫(xiě)什么就要像什么，千萬(wàn)不要寫(xiě)出那種非驢非馬的“四不像”的東西來(lái)。
最后，再?gòu)?qiáng)調(diào)一下，怎樣做到符合文體要求?一定要注意以下三點(diǎn)：①平時(shí)積累文體知識(shí)，對(duì)記敘文、議論文、散文、小小說(shuō)、寓言等考場(chǎng)常用文體的基本體式了如指掌。②要有較強(qiáng)的文體意識(shí)。一是試題本身要求寫(xiě)某種文體就按這種文體來(lái)寫(xiě)，二是試題允許“自選文體”，要寫(xiě)出自己選定文體的特征。③要學(xué)會(huì)選擇自己最擅長(zhǎng)的、有素材的、能夠張揚(yáng)個(gè)性的文體來(lái)寫(xiě)。
（3）思想健康，感情真摯
什么是“感情真摯、思想健康”？
“思想健康”是指在作文中表達(dá)的思想觀點(diǎn)和感情傾向要健康、積極，要有正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，符合社會(huì)主義道德規(guī)范，要繼承民族傳統(tǒng)中優(yōu)秀的精神遺產(chǎn)；作文的內(nèi)容應(yīng)反映當(dāng)代社會(huì)的本質(zhì)和主流，體現(xiàn)符合時(shí)代精神、積極向上的進(jìn)步思想，排除不健康、不積極、消極頹廢的思想內(nèi)容，更不能有違法亂紀(jì)的思想觀點(diǎn)和腐朽墮落的感情傾向。凡表現(xiàn)出高尚的理想、良好的道德、勤奮的態(tài)度、刻苦的作風(fēng)、助人為樂(lè)的精神等等，都可以看作是健康的、積極的。
“感情真摯”是作者在情感表達(dá)、展示的過(guò)程中做到：具體而不空泛，真實(shí)而不虛假，自然而不做作。要求在作文中能夠自然地表達(dá)真情實(shí)感，使感情的流露能夠給人以真實(shí)感、真誠(chéng)感，而不是附加感、裝飾感。喜怒哀樂(lè)，真情表露，寫(xiě)實(shí)事，講實(shí)話，抒實(shí)情，明實(shí)理，不人云亦云、隨波逐流。展開(kāi)聯(lián)想、想象要合情合理，抒發(fā)感情要恰如其分。不要為了迎合閱卷老師而矯揉造作，夸大感情，更不能胡編濫造。
目下學(xué)生作文在這方面存在的誤區(qū)有：
?。?）無(wú)限拔高，描寫(xiě)失真。
不少同學(xué)對(duì)作文的思想性作狹隘的庸俗的理解，往往不顧材料本身的內(nèi)涵，或胡亂引申，或亂加比附，或生搬硬套，或大肆發(fā)揮，或無(wú)限上綱。似乎只有這樣，才能達(dá)到思想政治的高度。有些考生不顧題意，一個(gè)勁在那里表決心，談志愿，用假話、大話、空話替代“真情實(shí)感”；有的調(diào)侃一切，玩世不恭，表現(xiàn)出極端的自私和對(duì)社會(huì)的冷漠；還有的胡編亂造、隨意拼湊一些離奇古怪的東西，以博取閱卷人的好感。文章中要么“無(wú)情”，要么是一些“不精不誠(chéng)”之情，引起閱讀者心理的拒絕與排斥。
（2）矯揉造作，虛情假意。
言不由衷、無(wú)病呻吟的現(xiàn)象還比較突出。有的文中并無(wú)一丁點(diǎn)能引起“觸動(dòng)”的因由，卻“為賦新詞強(qiáng)說(shuō)愁”，滿紙苦悶、彷徨、傷感，十足的恨男怨女的派頭，十分矯情。1998年高考作文《堅(jiān)韌——我追求的品格》和《戰(zhàn)勝脆弱》，出現(xiàn)這樣的現(xiàn)象：父母在考場(chǎng)外辛辛苦苦等著考試結(jié)束接孩子回家，孩子卻早已在考場(chǎng)內(nèi)判決了父母的離婚，查出了父母的重病甚至把父母送進(jìn)了天堂。為了得高分而如此不擇手段，令人驚訝。
（3）自以為“真”，格調(diào)不高。
不少考生抒發(fā)的看起來(lái)確乎是“真情實(shí)感”了，但其流露出來(lái)的思想意識(shí)卻是灰色的、反社會(huì)主流思想的，“真””則“真”矣，卻既不“善”也不“美”。有的在作文中流露出了不少自以為真實(shí)，而實(shí)則應(yīng)該摒棄的悲觀主義、個(gè)人主義、享樂(lè)主義、拜金主義、自由主義、崇洋媚外、追星思想和封建迷信思想等錯(cuò)誤觀點(diǎn)，還自以為是“個(gè)性化”“創(chuàng)造性”的表現(xiàn)。在“假如記憶可以移植”的寫(xiě)作中，有考生作起了白日夢(mèng)，說(shuō)記憶如果真的可以移植，我就不用學(xué)習(xí)了，可以如何如何享受等等。寫(xiě)“心靈的選擇”則寫(xiě)自己在幾個(gè)靚麗“美眉”間艱難選擇，莫衷一是的矛盾和痛苦。有些學(xué)生甚至虛擬了許多缺德的經(jīng)歷：如1994年命題作文“嘗試”，有考生以欣賞的口吻津津樂(lè)道自己怎樣在作弊、打群架和第一次偷自行車(chē)等方面的嘗試。能把自己真實(shí)的想法寫(xiě)出來(lái)，固然應(yīng)該肯定，但他們的想法卻是不妥的，甚至是嚴(yán)重變形、扭曲的，格調(diào)太低。
（4）認(rèn)識(shí)怪異，立意錯(cuò)誤。
鼓勵(lì)考生多向思維，決非失去價(jià)值評(píng)判的尺度。有的考生為了論證“答案是豐富多彩的”而寫(xiě)道：“公說(shuō)公有理，婆說(shuō)婆有理，到底誰(shuí)有理，照我看，只要對(duì)自己有利就都有理?！边@樣的觀點(diǎn)起碼是庸俗的。有的考生對(duì)敏感的政治問(wèn)題持有錯(cuò)誤的觀點(diǎn)，如一篇題為“論特殊”的文章竟這樣寫(xiě)道：中國(guó)有中國(guó)的特殊性，中國(guó)人有中國(guó)人思維的多樣性，“不管臺(tái)灣獨(dú)立也好，統(tǒng)一也好，答案是豐富多彩的”。在祖國(guó)統(tǒng)一的問(wèn)題上，答案豈容豐富多彩？有一篇題為《有棄有取，有失有得》的作文，對(duì)“誠(chéng)信”的認(rèn)識(shí)卻是“誠(chéng)信固然重要，但更重要的是要學(xué)會(huì)誠(chéng)信的取舍之道，丟棄誠(chéng)信不見(jiàn)得會(huì)失去什么，保留誠(chéng)信也不見(jiàn)得會(huì)得到什么。對(duì)誠(chéng)信有棄有取，有失有得，才是至關(guān)重要的。”作者以實(shí)用主義觀點(diǎn)看待“誠(chéng)信”，需要時(shí)我就“拿來(lái)”，不需要時(shí)就拋棄，作文的價(jià)值取向錯(cuò)誤。有的考生甚至出語(yǔ)如斯：“守誠(chéng)必?cái)?，失信必勝，這是為中國(guó)無(wú)數(shù)事實(shí)所證明了的規(guī)律。”簡(jiǎn)直是胡說(shuō)八道。
（5）情緒偏激，看法偏頗。
有什么樣的境界格調(diào)，就能寫(xiě)出什么樣的文章來(lái)。有的考生一葉障目，不見(jiàn)泰山，因?yàn)殛?yáng)光下的一角陰影就全盤(pán)否定太陽(yáng)的存在，對(duì)有些社會(huì)問(wèn)題或現(xiàn)象（如農(nóng)村生活、城市下崗現(xiàn)象等）不能用發(fā)展的眼光去看，對(duì)社會(huì)上的一些丑惡現(xiàn)象或不法行為（如腐敗現(xiàn)象、污染問(wèn)題等）不能用正確的態(tài)度和觀點(diǎn)去評(píng)論，反映到作文中便是一腔憤世嫉俗的宣泄。有位考生在題名為“四個(gè)兒子”的文中寫(xiě)道：“龍生九子，個(gè)個(gè)不同。張老漢的四個(gè)兒子的秉性就是這樣，有的耿直、有的剛烈、有的陰險(xiǎn)、有的圓滑！只有那個(gè)像鵝卵石般圓滑的老三最適合于在政府部門(mén)工作。”這位考生情緒偏激，認(rèn)識(shí)偏頗，有違客觀實(shí)際。有一名考生寫(xiě)信給正在準(zhǔn)備高考報(bào)名卻拿不定主意的同學(xué)，竟這樣談自己的看法：“不要聽(tīng)老師的，老師就知道升學(xué)率，多考上一人，就可以多拿獎(jiǎng)金；也不要聽(tīng)家長(zhǎng)的，他們只要自己的面子，根本不顧你的死活。走自己的路，讓別人說(shuō)去吧！”這種“鼓勵(lì)”別人“我行我素”的話，只能表現(xiàn)出作者的狹隘心理。
然則，如何做到思想健康?有四點(diǎn)要注意：①守住人性倫理底線；②守住社會(huì)公德底線；③守住民族尊嚴(yán)底線；④守住時(shí)代主旋律底線。
又怎樣做到感情真摯?也有三點(diǎn)要注意：
①生活寫(xiě)真。寫(xiě)自己親身經(jīng)歷過(guò)的，曾給自己心靈震撼的生活事件；
②細(xì)節(jié)傳神。描寫(xiě)顯示人情美、人性美，具有永久藝術(shù)價(jià)值的生活細(xì)節(jié)，追求“一瞬傳情，一日傳神”的藝術(shù)境界。
③渲染氛圍。撮取生活瑣事、文史人物而成篇，對(duì)其進(jìn)行情感化的處理，在敘事、寫(xiě)景中渲染出濃郁的情感氣氛，以收到震撼人心的藝術(shù)效果。
（4）中心明確，內(nèi)容充實(shí)
　內(nèi)容充實(shí)就是言之有物，持之有據(jù)。用足夠的高質(zhì)量的材料顯示文章的主題。寫(xiě)記敘文，人物和事件具體實(shí)在；寫(xiě)議論文，論據(jù)典型充足。與充實(shí)對(duì)立的則是假大空，捏造事實(shí)，無(wú)病呻吟，夸大其辭，無(wú)的放矢。
　中心明確是指文章的觀點(diǎn)鮮明而準(zhǔn)確。中心的表現(xiàn)形式可以是明示的，也可以是含蓄的；可以是理性的概括，也可以具有濃厚的感情色彩，但它必須是鮮明的。
　選取怎樣的材料，才顯得內(nèi)容充實(shí)？
　內(nèi)容充實(shí)的文章必須具有高質(zhì)量的材料，其標(biāo)準(zhǔn)有三點(diǎn)：
?。?）豐富性。就是材料本身有豐富的意蘊(yùn)。意蘊(yùn)就是材料的內(nèi)在含義。意蘊(yùn)豐富才能引發(fā)讀者的情思，給讀者以某些啟示。一則材料有無(wú)意蘊(yùn)，要先從讀者的眼光來(lái)看，要用心去感受它，你果真動(dòng)了情，那就是有意蘊(yùn)。這種鑒別方法很有效，不妨一試。
　（2）現(xiàn)實(shí)感。這是針對(duì)材料陳舊而言的，高考作文要求考生立足于現(xiàn)實(shí)，從現(xiàn)實(shí)中取材?？忌谄綍r(shí)養(yǎng)成關(guān)心社會(huì)的習(xí)慣，積累豐富的素材，一旦需要就能源源不斷的拿出來(lái)。當(dāng)然，不是說(shuō)寫(xiě)文章不能用歷史材料，即使是寫(xiě)記敘文也可以寫(xiě)歷史故事，關(guān)鍵是歷史材料中要注入新的時(shí)代內(nèi)涵，文章才能有新意。
?。?）新穎度。這是針對(duì)人云亦云而言的。讀者對(duì)文章內(nèi)容的印象，其強(qiáng)度往往與材料的新穎度成正比，所以考生必須在平時(shí)積累一些新的材料，隨時(shí)記下來(lái)備用。時(shí)代在發(fā)展，社會(huì)在前進(jìn)，我們身邊就有許多新鮮的可寫(xiě)的人、事、物，只要我們用心去觀察，感受，就能找到內(nèi)涵豐富，具有現(xiàn)實(shí)感、新穎度的材料。
作文怎樣做到中心明確呢？
?。?）首先中心論點(diǎn)本身應(yīng)該明確的表示贊成什么、反對(duì)什么、肯定什么、否定什么，決不能模棱兩可、含糊其詞。論點(diǎn)一般由簡(jiǎn)潔的判斷來(lái)表達(dá)，例如《做一個(gè)快樂(lè)的付出者》。
?。?）一篇文章中心論點(diǎn)應(yīng)該始終不變，作者不能提出與中心論點(diǎn)相對(duì)立或矛盾的觀點(diǎn)。
　（3）整篇文章論證要緊扣一個(gè)中心論點(diǎn)，防止論證過(guò)程中，轉(zhuǎn)移論題、偏離題意。
（4）要善于點(diǎn)明中心，在考場(chǎng)作文中，這一點(diǎn)更為重要。
作文中要做到中心明確，一定要適當(dāng)注意有關(guān)點(diǎn)題的技巧。
拿點(diǎn)明題意的方法來(lái)說(shuō)，有：
①敘事點(diǎn)題。如朱自清《背影》開(kāi)頭：“我與父親不相見(jiàn)已二年有余了，我最不能忘記的是他的背影?！苯钄⑹鲋苯狱c(diǎn)題，引出回憶吸引讀者。
②議論點(diǎn)題。如唐弢《同志的信任》結(jié)尾：“魯迅先生不是中國(guó)共產(chǎn)黨黨員，可是在所有共產(chǎn)黨員的心目中，他永遠(yuǎn)是一個(gè)能以生命相托付的最可信任的同志。”以評(píng)價(jià)作結(jié)，點(diǎn)明中心。
③描寫(xiě)點(diǎn)題。如茹志鵑《百合花》結(jié)尾：“在月光下，我看見(jiàn)她眼里晶瑩發(fā)亮，我也看見(jiàn)那條棗紅底色上灑白色百合花的被子，這象征純潔與感情的花，蓋上了這位平凡的拖毛竹的青年的臉。”這詩(shī)意濃郁的點(diǎn)題描寫(xiě)，把作品推向一個(gè)更高的藝術(shù)境界：百合花——純潔與感情的花，伴隨著主人公的身體，映襯著他高尚的靈魂，永遠(yuǎn)留在讀者心里。
④抒情點(diǎn)題。如杜鵬程的《夜走靈官峽》，在描述夜走靈官峽的見(jiàn)聞后，直抒胸臆：“我猜想：即使在這風(fēng)雪迷茫的黑夜，工人、工人的妻子、孩子，誰(shuí)也看不清楚，可是他們一定能感覺(jué)到相互間深切的鼓舞和期待?！弊髡邔⒁患胰诘墓侨庵橥瑹釔?ài)社會(huì)主義事業(yè)的崇高感情聯(lián)系在一起，借抒情之筆突出文章的主題。
拿點(diǎn)明題意的位置來(lái)說(shuō)，有：
①標(biāo)題點(diǎn)明題意。話題作文要求自擬標(biāo)題，我們就用標(biāo)題來(lái)點(diǎn)明中心，讓閱卷老師一目了然。例如，2001年高考優(yōu)作《誠(chéng)信，人與人之間的紐帶》、《人生需要誠(chéng)信》等。
②開(kāi)頭點(diǎn)明題意。例如一位考生寫(xiě)的《敢為天下先》一文的開(kāi)頭：“老子說(shuō)：‘我恒有三寶：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。’”雖然這古訓(xùn)倍受推崇，但實(shí)際上不過(guò)是一張“護(hù)身符”。“不敢為天下先”就是不敢勇挑大梁，不敢銳意創(chuàng)新。我以為，在這騰飛的新時(shí)代里，人人要敢為天下先?！边@個(gè)開(kāi)頭破中立論，鮮明地亮出了自己的觀點(diǎn)：在新時(shí)代，人人要敢為天下先
③結(jié)尾點(diǎn)明題意。例如2001年高考優(yōu)作《誠(chéng)信不可拋》一文的結(jié)尾：“看看吧，誠(chéng)信何其可貴，何其重要。誠(chéng)信不可拋，唯有誠(chéng)信，才能讓你的生命如一股清泉，沁人心脾，永不枯竭！”這則結(jié)尾，收束全文，點(diǎn)明主旨，要言不煩，干凈利落。
④段中點(diǎn)明中心。寫(xiě)記敘文可以描寫(xiě)幾個(gè)場(chǎng)景，在場(chǎng)景描寫(xiě)之前或之后點(diǎn)明文章中心；寫(xiě)議論文可以把中心論點(diǎn)分解為幾個(gè)小觀點(diǎn)，放于每段醒目位置，強(qiáng)化閱卷老師對(duì)文章中心的印象。
（5）結(jié)構(gòu)完整，語(yǔ)言通順
“結(jié)構(gòu)完整”系指文章的結(jié)構(gòu)不是單純的“形式”問(wèn)題，文章的結(jié)構(gòu)安排，應(yīng)該與文章的內(nèi)容有機(jī)的統(tǒng)一，成為水乳交融的一體。所以，文章的結(jié)構(gòu)要服從于表現(xiàn)主題的需要，要能反映出文章內(nèi)容的內(nèi)在聯(lián)系，要適應(yīng)不同的文體特點(diǎn)。
要做到結(jié)構(gòu)完整，以下幾方面是必須注意的：
①思路與層次
思路清晰是結(jié)構(gòu)完整的前提。不管選擇哪種文體,寫(xiě)之前都要對(duì)所寫(xiě)話題有一個(gè)整體“規(guī)劃”，如先寫(xiě)什么，后寫(xiě)什么，按什么內(nèi)在的思路去結(jié)構(gòu)全文，這些問(wèn)題清楚了，結(jié)構(gòu)完整是自然而然的事。更多情況下，文章結(jié)構(gòu)不完整，主要是思路不清晰造成的。思路清晰，文章才會(huì)有很強(qiáng)的層次感。層次是文章內(nèi)容的表述次序，或者說(shuō)是文章內(nèi)容展開(kāi)的步驟，它體現(xiàn)文章各部分的次第關(guān)系，顯示文章的條理?？梢哉f(shuō)，如何安排層次，是整個(gè)行文結(jié)構(gòu)安排的核心問(wèn)題。
一般情況下，議論文應(yīng)按“提出問(wèn)題—分析問(wèn)題—解決問(wèn)題”的思路來(lái)行文，記敘文的行文思路則比較復(fù)雜，時(shí)間、空間、材料的性質(zhì)、作者認(rèn)識(shí)的發(fā)展等等，都可成為結(jié)構(gòu)文章的“脈”。
②開(kāi)頭與結(jié)尾
開(kāi)頭，是文章的開(kāi)端，要為文章的主體----“中篇”服務(wù)。文章的“頭”開(kāi)得好，對(duì)于全篇有很大的作用。“首段得勢(shì)，則通篇皆佳”，有個(gè)好的開(kāi)頭，全文皆振作，有精神，有活力。寫(xiě)開(kāi)頭時(shí)要注意以下兩點(diǎn)：開(kāi)頭要盡快接觸文章的本題，不要故意兜圈子，考場(chǎng)作文尤應(yīng)如此?！扒Ш羧f(wàn)喚始出來(lái)，猶抱琵琶半遮面”，東拉西扯，往往會(huì)使人不知所云。開(kāi)頭要精美，即古人所說(shuō)的“鳳頭”。美麗而又精致的開(kāi)頭，才能吸引讀者看下去。
開(kāi)頭幾法：
直起法：就是直接點(diǎn)出文章的本題，接觸文章的實(shí)質(zhì)內(nèi)容。其長(zhǎng)處是開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，便于讀者抓住要領(lǐng)。
原起法：即原其所以然，也就是先敘述作文的原委，如范仲淹《岳陽(yáng)樓記》。這樣的開(kāi)端平和，易于讓人知道文章寫(xiě)作背景和由來(lái)。
突起法：就是從最“抓人”的地方寫(xiě)起，給人一種磅礴逼人、突兀橫出之感。比如：“我從來(lái)沒(méi)想過(guò)，我竟會(huì)做出這樣的事來(lái)”，這個(gè)開(kāi)頭讓會(huì)讓讀者產(chǎn)生很多疑問(wèn)，會(huì)急著讀下去。
逆起法：就是從與文章本意相反的角度說(shuō)起，這樣的開(kāi)頭，起筆曲折，出人意外，前后形成鮮明的對(duì)照。如《荔枝蜜》的開(kāi)頭即是。
喻起法：就是從其他事物興起（即聯(lián)想），然后歸結(jié)到本題，這樣的開(kāi)端，文章活潑，富有意境，有利于文章立意的表達(dá)。
結(jié)尾，擔(dān)負(fù)著進(jìn)一步表現(xiàn)中心內(nèi)容和擴(kuò)大文章內(nèi)涵、增強(qiáng)文章說(shuō)服力和感染力的作用。結(jié)尾的要求是：要有力，即古人所言之“豹尾”。寫(xiě)文章要善始善終，如果草草收尾，有可能“為山九仞，功虧一簣”；要有韻味；要與開(kāi)頭相呼應(yīng)，文章的內(nèi)容只有前后呼應(yīng)聯(lián)系，才能血脈貫通，融為一體；要自然，不能生截硬斷，畫(huà)蛇添足。
結(jié)尾幾法：
留余法，即言有盡而意無(wú)窮；點(diǎn)睛法，即以富有警策風(fēng)格的語(yǔ)句點(diǎn)明文章本意，升華文章的意境；括應(yīng)法，即總括大意，照應(yīng)前文；推廣法，即推而廣之，由此及彼，給讀者留下思索的余地。
③套路與程式
文章有法而又文無(wú)定法。有法，強(qiáng)調(diào)的是寫(xiě)文章應(yīng)該遵循不同文體的基本特點(diǎn)；無(wú)定法，強(qiáng)調(diào)的則是文章在符合文體要求的基礎(chǔ)上要做到新穎、鮮活、生動(dòng)，力避呆板，擺脫模式化。有的同學(xué)比較迷信套路和程式，比如寫(xiě)議論文常常是“三階十二步”，一篇文章有多少句話，每句話是用單句還是復(fù)句，用比喻還是用排比，用例證還是用說(shuō)理，都規(guī)定得很具體。應(yīng)該說(shuō)，這種“模式”比較“適用”于作文基礎(chǔ)較差的考生，讓他們“依葫蘆畫(huà)瓢”，好歹得個(gè)分?jǐn)?shù)；要想寫(xiě)出比較理想的、有自己思想認(rèn)識(shí)、有自己個(gè)性的作文，還得“文從心出”，千萬(wàn)別往套子里鉆。
“語(yǔ)言通順”系指作文中的語(yǔ)言，一要規(guī)范，即符合現(xiàn)代漢語(yǔ)的語(yǔ)言特點(diǎn)、語(yǔ)法規(guī)則、表達(dá)習(xí)慣。二要準(zhǔn)確，即在規(guī)范的前提下，遣詞造句恰當(dāng)，表達(dá)無(wú)偏差。三要連貫，即句子的組合遵循一定的語(yǔ)法和邏輯規(guī)律，保持句子之間的內(nèi)在聯(lián)系清晰通暢。四要得體　即符合于特定的表達(dá)方式特點(diǎn)，適合于特定的表達(dá)對(duì)象及場(chǎng)合。
下面幾點(diǎn)應(yīng)該注意：
一、避免矯揉造作，力戒生澀怪異
用詞規(guī)范，沒(méi)有病句，是語(yǔ)言通順的基本條件，這人人都懂。但有一種情況往往不被人注意，甚至還被誤以為語(yǔ)言富有時(shí)代氣息，那就是矯揉造作，生澀怪異。
改革開(kāi)放以來(lái)，不少臺(tái)港的話語(yǔ)被引進(jìn)，有些話語(yǔ)是有助于豐富漢語(yǔ)表現(xiàn)力的，但也有一些是生硬湊合不合乎漢語(yǔ)習(xí)慣的。還有些現(xiàn)代派的文學(xué)作品，為了追求“陌生化”的效果，故意破壞漢語(yǔ)構(gòu)成規(guī)則。比如一句風(fēng)行一時(shí)的歌詞，“月落烏啼總是千年的風(fēng)霜”，一位評(píng)論家想了半天也不知道如何才能講清。
二、句子不要太長(zhǎng)，結(jié)構(gòu)盡量簡(jiǎn)單
有的同學(xué)覺(jué)得寫(xiě)長(zhǎng)句子好玩，但又把握不好，出現(xiàn)句子不夠通順現(xiàn)象。句子過(guò)長(zhǎng)，結(jié)構(gòu)過(guò)于復(fù)雜，很容易出現(xiàn)語(yǔ)病，而句子要表達(dá)的意思常常也容易讓人搞不清楚。
三、語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，以少勝多
簡(jiǎn)潔的意思是“簡(jiǎn)明扼要”，解釋得再具體些，就是用最少量的語(yǔ)言，表達(dá)最豐富的意思?！昂?jiǎn)潔”是通順的最高形式。
四、人物語(yǔ)言要符合身份
“學(xué)生腔”是指人物的的語(yǔ)言不符合人物身份特點(diǎn)，都是學(xué)生一樣的腔調(diào)，句子結(jié)構(gòu)完整，用詞具有很濃的書(shū)面語(yǔ)色彩，顯得不自然、做作。
五、注意接受對(duì)象，統(tǒng)一語(yǔ)體風(fēng)格
寫(xiě)文章的目的是給人看的，要收到預(yù)期的效果，就必須考慮接受對(duì)象。接受對(duì)象不同，寫(xiě)文章的的語(yǔ)言也應(yīng)該有所不同。只有根據(jù)不同的場(chǎng)合不同的對(duì)象、運(yùn)用不同的語(yǔ)言，才能收到最佳效果。另外文章的語(yǔ)體風(fēng)格也要前后一致，除追求特殊效果，一般不用半文半白的語(yǔ)言，也不能出現(xiàn)前半篇大多書(shū)面語(yǔ)后半篇大多口語(yǔ)之類的情況。
（6）標(biāo)點(diǎn)正確、不寫(xiě)錯(cuò)別字
標(biāo)點(diǎn)正確主要指使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)規(guī)范、準(zhǔn)確。規(guī)范指標(biāo)點(diǎn)應(yīng)單獨(dú)占一格或兩格；有些標(biāo)點(diǎn)不宜在行首使用，如句中、句末的點(diǎn)號(hào)；有的標(biāo)點(diǎn)不能在一行之尾使用，如引號(hào)、括號(hào)、書(shū)名號(hào)的前半部分；有些標(biāo)點(diǎn)不能兼跨兩行，如省略號(hào)、破折號(hào)等。準(zhǔn)確使用標(biāo)點(diǎn)是要求按標(biāo)點(diǎn)符號(hào)自身的功能使用。
不寫(xiě)錯(cuò)別字，這是2008年高考語(yǔ)文《考試大綱》對(duì)文字書(shū)寫(xiě)的具體、明確要求，應(yīng)該引起同學(xué)們足夠的重視。
評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定錯(cuò)別字每錯(cuò)1個(gè)字扣1分，重復(fù)的不計(jì)，扣滿5分為止。實(shí)際上，那些錯(cuò)字連篇、字跡難辨、標(biāo)點(diǎn)錯(cuò)亂的作文，往往得不到原本應(yīng)該得到的分?jǐn)?shù)，考生不可不注意。
2.發(fā)展等級(jí)
（1）深刻
關(guān)于“深刻”，《考試大綱》有三點(diǎn)具體要求：
①透過(guò)現(xiàn)象深入本質(zhì)。能透過(guò)現(xiàn)象的迷霧，對(duì)現(xiàn)象進(jìn)行“去偽存真，去粗取精，由表及里，由此及彼”的加工，就能發(fā)掘出寓于事物中的本質(zhì)來(lái)。記敘文應(yīng)該著眼于人物內(nèi)心世界的發(fā)掘，必須通過(guò)對(duì)人物或事件的描述，找出最動(dòng)人、最深刻的那一點(diǎn)，揭示人物的個(gè)性特征和事情的典型意義。議論文應(yīng)在紛紜復(fù)雜的問(wèn)題表象中，撥開(kāi)層層掩蓋的現(xiàn)象外殼，抓住問(wèn)題的核心，高屋建瓴地確立自己的觀點(diǎn)。如《穩(wěn)中求勝》是一篇“規(guī)范”的議論文。文章在亮出中心論點(diǎn)“為人沉穩(wěn)，穩(wěn)中求勝”之后，便按三個(gè)分論點(diǎn)層層深入地展開(kāi)論述：“沉穩(wěn)從志而來(lái)”，“沉穩(wěn)從難而來(lái)”，“沉穩(wěn)從無(wú)欲而來(lái)”。文章透過(guò)紛紜的歷史事件、傳世的名言警句，一氣呵成地證明了自己的觀點(diǎn)，深刻而有文采，自然獲得發(fā)展等級(jí)分。
②揭示事物內(nèi)在的因果關(guān)系。任何問(wèn)題的出現(xiàn)都不是孤立的、偶然的，而是有其必然的、普遍的聯(lián)系，要善于“由此及彼”，“由表及里”，追根溯源，用全面的、相互聯(lián)系的、發(fā)展的觀點(diǎn)去分析問(wèn)題，注重對(duì)事物的正反、縱橫等諸因素的綜合考察，看清問(wèn)題的實(shí)質(zhì)，在揭示問(wèn)題產(chǎn)生的原因后，找到解決問(wèn)題的方法。在高考議論文的寫(xiě)作中，常常會(huì)運(yùn)用因果分析的方法。如《祭弟文》寫(xiě)一個(gè)年僅十歲的孩子，好逆向思維，創(chuàng)新求異；善栽花養(yǎng)蠶，喜愛(ài)自然；卻得不到家庭的理解與支持，乃至“抑郁而死”。文章從反面取例，意在給“家庭教育”敲起警鐘：絕不能扼殺孩子“創(chuàng)新立異”的能力，發(fā)展“個(gè)性”、培養(yǎng)“素質(zhì)”不應(yīng)流于空談。本文所述事例雖然并不陌生，但作者揭示了導(dǎo)致表弟悲劇產(chǎn)生的原因，使我們對(duì)中國(guó)的家庭教育引起更多的思考，也引起人們對(duì)中國(guó)的教育現(xiàn)狀投入更多的關(guān)注。
③觀點(diǎn)具有啟發(fā)作用。所持觀點(diǎn)富含哲理，具有思辨性，有時(shí)代感、前瞻性，并能引發(fā)讀者的思考，產(chǎn)生心靈共鳴，靈魂震撼，思想境界升華。要多向思維，能對(duì)論述對(duì)象進(jìn)行全方位、多角度的審視。文章要有一定的預(yù)見(jiàn)性，能由已然推知未然，從現(xiàn)實(shí)推知未來(lái)，從發(fā)展推知結(jié)果，由求同再到求異。文章中闡述的觀點(diǎn)能夠拓展讀者的思路，提高讀者的認(rèn)識(shí)層次。倘能做到這一些，想他人所未想，或言他人所未言，必能給人以啟發(fā)，并使人有耳目一新的感覺(jué)。如《西安與南京：山與水的對(duì)話》是一篇滿分作文。作者能充分激活自己的諸多文化積淀，借秦嶺和長(zhǎng)江的對(duì)話談古論今。哲理與詩(shī)情,歷史與現(xiàn)實(shí)、未來(lái)，都融合為一個(gè)有機(jī)的整體，脫離了泛泛而論的虛浮和正反統(tǒng)一的俗套，文章充實(shí)而又靈動(dòng)，觀點(diǎn)亦具啟發(fā)性。文章中所引用的諸多史事與詩(shī)詞，都為作者所驅(qū)使，顯示了一種堪稱宏大的氣魄，和從“戰(zhàn)略”上思考問(wèn)題的能力，引發(fā)讀者對(duì)諸多問(wèn)題的思考。
1．記敘文如何寫(xiě)得深刻?
①選材宜小。小處落筆，學(xué)會(huì)寫(xiě)小事情，悟大道理；寫(xiě)小人物，顯大精神，現(xiàn)大氣度；從撼動(dòng)過(guò)自己靈魂的小事人手，顯示人間大愛(ài)，提純理性精華。
②感悟宜深?！吧忱镆?jiàn)世界，花中說(shuō)人情”，學(xué)會(huì)從日常生活瑣事中悟人生真理，傳真摯情感。
③細(xì)節(jié)要精。細(xì)節(jié)的寫(xiě)法有三種：一是道具式細(xì)節(jié)描寫(xiě)。以設(shè)置道具的方式，將一件蘊(yùn)滿人物情感的物(絲巾、賀卡、硬幣等)與人物動(dòng)作、語(yǔ)言相結(jié)合，構(gòu)成抒情性細(xì)節(jié)。二是特寫(xiě)鏡頭式細(xì)節(jié)描寫(xiě)。以特寫(xiě)鏡頭的方式，鎖定人物具有震撼力、個(gè)性化的動(dòng)作，揭示人物內(nèi)心深層的感情波動(dòng)。三是鏡頭慢放式細(xì)節(jié)描寫(xiě)。以慢鏡頭的方式，將系列的動(dòng)作分解、慢放，以蘊(yùn)蓄豐富情感的慢動(dòng)作觸動(dòng)瀆者的心靈。
2．議論文如何寫(xiě)得深刻?
①見(jiàn)解獨(dú)到。就現(xiàn)實(shí)生活中的某種現(xiàn)象，提出創(chuàng)造性的見(jiàn)解，或者從新的視點(diǎn)看傳統(tǒng)事物，得到新的發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識(shí)。
②理性燭照。能以理性的眼光，透視材料，讓情感性材料閃爍理性之光。
③分層剖析。文章分成幾個(gè)小的層次，從不同的角度，分析論證中心論點(diǎn)。
④融入哲理。一是引入富有哲學(xué)思想的名言警句；二是對(duì)論述的事物進(jìn)行升華提純，結(jié)晶哲學(xué)思想；三是辯證地分析問(wèn)題。
（2）豐富
材料豐富。文章使用的材料種類多、數(shù)量大，內(nèi)容豐贍，血肉豐滿。就議論文而言，指行文中的理論引證、事實(shí)例子、類比事例、數(shù)字資料等等充分而有力，避免了空洞的分析，不泛泛而談，人云亦云。對(duì)記敘文而言，材料豐富指文章有血有肉，事例具體感人。人們常用“鳳頭、豬肚、豹尾”比喻記敘類文章開(kāi)頭、主體和結(jié)尾的要求，“豬肚”就是比喻文章的主體部分要材料充實(shí)，內(nèi)容豐富。如《那時(shí)花開(kāi)》是一篇在構(gòu)思立意和布局謀篇上都有獨(dú)到之處的考場(chǎng)作文。作者緊緊抓住“那時(shí)”，即“挫折降臨時(shí)”來(lái)作文章。從挫折降臨時(shí)人們慣有的心態(tài)和此后的醒悟展開(kāi)分析，列舉古今中外名人的成功事例，材料豐富而典型，令人信服地證明了一條永恒的真理：真正的智者會(huì)把痛苦當(dāng)作前進(jìn)的動(dòng)力，幸福的花永遠(yuǎn)為勇士而開(kāi)。由于材料豐富，所以全文開(kāi)口雖小，但挖掘較深，分析入情入理。
形象豐滿。形象豐滿主要是就記敘文（包括散文、小說(shuō)和故事等）而言，即文章中的人物、景物描寫(xiě)有血有肉，活靈活現(xiàn)，使人如臨其境，如見(jiàn)其人，如聞其聲，具有很強(qiáng)的感染力。要達(dá)到這一點(diǎn)，在記敘文中要盡量避免平板的敘述，多用生動(dòng)細(xì)致的描寫(xiě)：狀其形、仿其聲、描其色、傳其神，或?qū)懢笆闱?，或寄情于物。?dāng)然，這一切都應(yīng)該服從主題的需要。
如《看著我的眼睛》，用生動(dòng)簡(jiǎn)潔流暢的語(yǔ)言勾勒出一幅幅感人的畫(huà)面，而這一幅幅畫(huà)面又緊緊圍繞著感情與認(rèn)知這個(gè)話題主旨，且層層推進(jìn)，不斷拓展深化，顯示出散文形散神聚的特點(diǎn)。全文形象豐滿，情理交融。在表達(dá)上，作者把生動(dòng)細(xì)致的描寫(xiě)與恰切的議論緊密結(jié)合起來(lái)，收到既以形象感人又以事理曉人的效果。
意境深遠(yuǎn)。意境深遠(yuǎn)，即深刻的立意與生動(dòng)的人、事、物、景有機(jī)結(jié)合，意蘊(yùn)其中。這一點(diǎn)多就散文或詩(shī)歌等文學(xué)體裁而言。意境，就是作者的思想感情和所描繪的生活圖景融合而成的藝術(shù)境界。意境深遠(yuǎn)，就是指文章的內(nèi)蘊(yùn)深厚，言有盡而意無(wú)窮?；蛘呔拔锱c抒情結(jié)合，情景交融；或者是象征隱喻，意蘊(yùn)深遠(yuǎn)；或者詩(shī)情畫(huà)意，耐人尋味。如《山水的挫折》使用了擬人、象征和隱喻等手法，賦予山和水理性的思維和鮮明的個(gè)性特征。山的博大、包容和堅(jiān)韌，水的自由、任性和張揚(yáng)在文中都得到充分展現(xiàn)。山用寬容化解痛苦，讓萬(wàn)物在希望中自由生長(zhǎng)；水用放縱放大痛苦，讓人們?cè)诨脺缰腥ひ捵鋈说恼嬷B。它們不同的理解和態(tài)度，啟示讀者多角度地認(rèn)識(shí)和思考，不管是化解痛苦還是放大痛苦，目的都只有一個(gè)：豐富自己的人生，堅(jiān)定地勇往直前！全文語(yǔ)言蘊(yùn)藉深厚，文采飛揚(yáng)，經(jīng)得起細(xì)細(xì)品讀。
怎樣做到材料豐富?　不外乎以下三點(diǎn)：①用排比句，鋪排材料；②引用詩(shī)文名言，充實(shí)材料；③標(biāo)題引領(lǐng)，組合材料。
怎樣做到“形象豐滿”?
①敘事中融入真摯情感。敘事類文章要善于在生活瑣事的敘述中，融入真摯的情感。有了發(fā)自肺腑的真情實(shí)感，人物便有了靈性，便富有永久的藝術(shù)生命力。
②描寫(xiě)中突出人物個(gè)性。一是語(yǔ)言、行動(dòng)描寫(xiě)中突出人物個(gè)性。作文時(shí)，要善于使自己筆下的人物的一言一行，一舉一動(dòng)，一笑一顰，都充滿鮮明的個(gè)性，展示其獨(dú)特的內(nèi)心世界。二是細(xì)節(jié)描寫(xiě)中突出人物個(gè)性。從細(xì)微之處著墨，表現(xiàn)人物最本質(zhì)的性格特點(diǎn)。三是對(duì)比描寫(xiě)中突出人物個(gè)性。或通過(guò)一個(gè)人的前后反應(yīng)，表現(xiàn)他對(duì)同一事物認(rèn)識(shí)的變化；或通過(guò)兩個(gè)或兩個(gè)以上的人對(duì)同一事物的不同態(tài)度，來(lái)突出他們各自的精神境界。
③議論中升華人物思想境界。這種議論可以借人物之口闡述事理或事件的感悟，也可以是作者對(duì)文中人物、事件的評(píng)論等。
（3）有文采
孔子說(shuō)：“言之無(wú)文，行而不遠(yuǎn)?！庇形牟傻奈恼?，能夠使作文提高一個(gè)等級(jí)。
用詞貼切。要求文章措詞恰當(dāng)、準(zhǔn)確，切合所表現(xiàn)事物的本質(zhì)特點(diǎn)。如《獨(dú)上高樓》一文主題集中，不枝不蔓，充滿想像，吟詠文學(xué)史上李白、蘇東坡、辛棄疾三位偉人拋開(kāi)世俗的期望，“獨(dú)上高樓”，“守護(hù)了永恒的精神家園”，“守護(hù)了歷史的期許”。文章用詞生動(dòng)，語(yǔ)言暢達(dá)，一唱三嘆，詩(shī)意濃郁，形象含蓄，寓哲理于其中，真是文采斐然。
句式靈活。句式要富于變化，或?qū)ε迹蚺疟龋蛘⒔Y(jié)合，或反復(fù)，或設(shè)問(wèn)等。如《閑讀山水》一文句式靈活，表現(xiàn)在長(zhǎng)句和短句的結(jié)合，整句和散句的結(jié)合，常式句和變式句的結(jié)合。本文在這些方面處理得恰到好處。作者在考場(chǎng)上駕馭文句是如此的得心應(yīng)手，這是平時(shí)積累的結(jié)果。
善于運(yùn)用修辭手法。如比喻、比擬、借代、夸張等。如《列車(chē)茶春花》中寫(xiě)到了列車(chē)、茶、春花，它們與挫折，痛苦有什么關(guān)聯(lián)呢？高考像呼嘯而馳的列車(chē)，“我”緊緊抓住列車(chē)的邊緣，車(chē)在奔馳，“我”趕上了列車(chē)；人生如茶，在沸水中沉浮，但卻那樣“從容”，宛如生命；一朵春花雖會(huì)枯萎，但春天會(huì)永恒地留在你的心里。三個(gè)部分，三個(gè)比喻，散文的語(yǔ)言，詩(shī)一般的意境，適時(shí)的議論，隱約中的哲理，看似松散，但卻一絲串連，即“用最坦然的心態(tài)去面對(duì)生活中的一切傾軋，絕不放大痛苦，夸大挫折”。文章具有很強(qiáng)的整體感。
文句有意蘊(yùn)。一是豐富性，文句含義深刻、哲理豐富、韻味悠長(zhǎng)；二是形象性，即能夠通過(guò)生動(dòng)、細(xì)致的描寫(xiě)句表現(xiàn)事物的性質(zhì)、狀態(tài)等。如《詩(shī)人明月黃花》一文最突出的特點(diǎn)是語(yǔ)言功底深厚。全文行文流暢，極富神采意蘊(yùn)，充滿詩(shī)情畫(huà)意。特別是能在很短的考試時(shí)間內(nèi)自填兩首詞作為每部分的開(kāi)頭，文采斐然，不同凡響。所填之詞雖不完全符合格律要求，但也算出類拔萃，足見(jiàn)該考生讀書(shū)多，文學(xué)修養(yǎng)高，語(yǔ)文素質(zhì)優(yōu)。
怎樣打造靚詞麗句?
繪色。①顏色詞繪色。使用赤、橙、黃、綠、青、藍(lán)、紫等原色詞，或使用銀白、金黃、海藍(lán)、桃紅、梨花等有色彩感的詞。②比喻繪色。用比喻手法繪色，如“紅的像火，粉的像霞，白的像雪”。
繪聲。①象聲詞繪聲。即用摹擬聲音的詞語(yǔ)準(zhǔn)確地摹擬出事物的聲音。②比喻繪聲。用比喻手法繪聲，如“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語(yǔ)”。
繪形。①形容詞繪形。用形容詞突出事物的外形特點(diǎn)，一是使用胖、瘦、高、矮、澀、滑，粗、細(xì)、扁、平等一般形容詞；二是使用萋萋、淡淡、溶溶、蓊蓊郁郁、薄薄、裊裊、青青等疊音詞。②比喻繪形。用比喻手法突出事物的外形特點(diǎn)，如“萬(wàn)條垂下綠絲絳”。
怎樣選用句式?
句式的安排要追求參差錯(cuò)落、自然靈動(dòng)之美，注意不同特色句式的交替與搭配使用。一是長(zhǎng)句與短句的交錯(cuò)，二是整句與散句的結(jié)合，三是肯定句與否定句的相間。
怎樣追求文句的表現(xiàn)力?
一是融入哲思。“文采”有時(shí)體現(xiàn)為一種思想的張力，精練的詞句蘊(yùn)含豐富的哲思、閃耀理性的光華，才會(huì)有永久的藝術(shù)魅力。
二是鑲嵌名句。①以名句為題，畫(huà)龍點(diǎn)睛；②以名句開(kāi)篇，先聲奪人；③以名句過(guò)渡，巧妙銜接；④用名句對(duì)比，突出中心；⑤用名句議論，形象深刻；⑥用名句寫(xiě)景，境界優(yōu)美。
三是形象描繪?！氨憩F(xiàn)力”與形象性密不可分，因此，必須學(xué)會(huì)用生動(dòng)、細(xì)致的描寫(xiě)句表現(xiàn)事物的性質(zhì)、狀態(tài)，在生動(dòng)的描述句中融入濃郁的情感色彩，以此增強(qiáng)文句的表現(xiàn)力。具體方法有以下幾種：
①化抽象為形象。有的同學(xué)寫(xiě)事性的文章，往往用一些概述性的抽象文句，這樣的文句就缺乏表現(xiàn)力，應(yīng)學(xué)會(huì)將抽象的介紹說(shuō)明性文句轉(zhuǎn)化為形象的描寫(xiě)性文句。
②化靜態(tài)為動(dòng)態(tài)。我們要善于“化靜為動(dòng)”，使之富有生氣，充滿活力，情趣盎然。
③繪形繪聲繪色。就是能把自然界的聲響、物體的形狀與色彩具體地寫(xiě)出來(lái)，使人有身臨其境的感受。
④用比喻和擬人。比喻和擬人是使語(yǔ)句具有形象感和表現(xiàn)力的重要手段。
（4）有創(chuàng)新
觀點(diǎn)新穎：指對(duì)問(wèn)題和事物有獨(dú)到的看法和認(rèn)識(shí)。思維立意高、新；聯(lián)想悟思有特色，善于想別人所未想，言別人所未言，獨(dú)辟蹊徑，出奇制勝。如《沒(méi)有翅膀的飛翔》一文立意新穎，極具想像力，富有哲理性。文章選取飛蛾、雞、天鵝作為陳述主體，分別面對(duì)他人（“朋友”“媽媽”“爸爸”）的期望審視自我，形象地闡明了“自我意識(shí)和他人期望”的關(guān)系，引人深思、耐人尋味。
材料新鮮：指現(xiàn)實(shí)生活中的鮮活材料，雖舊而有新意、賦予了新的時(shí)代精神的材料等。寫(xiě)作時(shí)，應(yīng)努力避免使用那些陳舊的、平淡的材料，多選用有新鮮感、時(shí)代感、現(xiàn)實(shí)感的材料。如面對(duì)《沉穩(wěn)與靈動(dòng)》這樣一個(gè)看上去似乎有點(diǎn)難度的試題，他(她)知道，這樣一道試題，不會(huì)叫你就山說(shuō)山，就水說(shuō)水的。突然之間，他(她)靈光一現(xiàn)，想起了“昨天忙里偷閑地觀看了日本相撲在中國(guó)北京的公演比賽”一事，難得的是他(她)在相撲力士身上看到了沉穩(wěn)與靈動(dòng)。于是，他擷取了現(xiàn)實(shí)生活中的一則極為新鮮的材料，不慌不忙，夾敘夾議，一路從從容容地寫(xiě)來(lái)，一篇優(yōu)秀作文便誕生了。
構(gòu)思精巧：是指文章的結(jié)構(gòu)層次。要求故事情節(jié)曲折有致，引人入勝；文章結(jié)構(gòu)自然合理，銜接過(guò)渡巧妙。這是作文創(chuàng)新中非常引人注目的一點(diǎn)，應(yīng)該充分展開(kāi)想像，憑借發(fā)散思維、求異思維、創(chuàng)新思維，選擇新的角度、新的形式，構(gòu)思出獨(dú)具慧眼、極富個(gè)性、令人耳目一新的好文章來(lái)。如《畫(huà)》一文中的主人公是市長(zhǎng)夫人。作者在市長(zhǎng)夫人身上著墨并不多，只是在開(kāi)頭簡(jiǎn)略地介紹她“辦事沉穩(wěn)，胖胖的身材給人以敦厚的感覺(jué)”，只是寫(xiě)了她在聽(tīng)了孫老板要買(mǎi)畫(huà)的事后說(shuō)了一句話：“你前幾天在市里參賽的《百竹圖》在一千多幅參賽作品中只排了六百多名”。然而，就這寥寥幾筆，一位賢內(nèi)助的形象卻躍然紙上了。這就是構(gòu)思的巧妙之處。仔細(xì)想想，在市長(zhǎng)的家里，市長(zhǎng)夫人一般也是不會(huì)跑到“前臺(tái)”來(lái)的，然而，在許多事情上，她們卻往往在“幕后”起著舉足輕重的作用，如此看來(lái)，作者這般來(lái)布置人物，也是有生活依據(jù)的。
推理想像有獨(dú)到之處：這是從思維角度設(shè)立的標(biāo)準(zhǔn)。要求故事情節(jié)的發(fā)展既要可信，又要出奇制勝，充分顯示“獨(dú)到”之處。推理能突破思維定勢(shì)，推導(dǎo)出與一般人不同的原因或結(jié)果。想像奇特、獨(dú)到，或新穎別致，或含意深長(zhǎng)，耐人尋味。如《孔雀東南飛新傳》一文屬于故事新編。作者別出心裁，根據(jù)作文題的要求，在符合題意的前提下，從名著《孔雀東南飛》中尋找“空隙”，擴(kuò)展為富于想像性的空間，對(duì)原作進(jìn)行大膽改造，在生動(dòng)而頗具情韻的敘事中，給出了一種新的“詮解”。這不僅需要有對(duì)原作的深入理解，而且需要“大膽假設(shè)”、合理虛構(gòu)的精神。這樣的“故事新編”，妙在“似是而非”，難在“似非而是”，想像富有創(chuàng)造性。
有個(gè)性特征：要求寫(xiě)自己感受的生活，表現(xiàn)自己的特長(zhǎng)、個(gè)性特色，能表現(xiàn)自己獨(dú)特的人性感悟，能抒發(fā)自己真實(shí)的喜怒哀樂(lè)，而不是千部一腔，千人一面，人云亦云的東西。如《吊屈原賦》一文立意切題，熟悉中國(guó)歷史，把古代人物與現(xiàn)代人物結(jié)合起來(lái)對(duì)比，提升了主題；將中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日端午節(jié)自然結(jié)合進(jìn)文章，生動(dòng)感人，這些都是這篇文章的優(yōu)點(diǎn)。但更值得一提的是，本文分析政治與感情的關(guān)系時(shí)有自己獨(dú)到的見(jiàn)解；全篇用文言文寫(xiě)就，文筆流暢，標(biāo)點(diǎn)準(zhǔn)確，顯示語(yǔ)言表達(dá)方面的特長(zhǎng)，這一切，都很好地展示了作者的個(gè)性特點(diǎn)，
敘事類作文如何創(chuàng)新?
一是舊瓶新酒，立意創(chuàng)新。以文學(xué)名著或民間傳說(shuō)中的人物和故事情節(jié)為基礎(chǔ)，冷靜發(fā)揮，大膽構(gòu)思，創(chuàng)造性地編寫(xiě)富有新生活、新情節(jié)、新思想的故事。要注意以下幾點(diǎn)：
①對(duì)原作的故事情節(jié)、人物性格、精神實(shí)質(zhì)等要有比較深刻的理解。在此基礎(chǔ)上依照熟悉的情節(jié)推演出新的故事。
②在符合題意的前提下，展開(kāi)新奇的想象，在想象中植入創(chuàng)新火花，點(diǎn)燃創(chuàng)新火炬，編寫(xiě)富有創(chuàng)新精神的故事。
③編寫(xiě)的新故事要有時(shí)代氣息，要善于把生活中鮮活的事物和作者真摯的情感、新奇的思想融入到新編故事中。
二是心游萬(wàn)仞，想象創(chuàng)新。勇于展開(kāi)想象的雙翅，突破現(xiàn)實(shí)的時(shí)間和空間，精騖八極，心游萬(wàn)仞，大膽地創(chuàng)造性地編寫(xiě)新故事，描寫(xiě)新環(huán)境，塑造新形象，表達(dá)新思維。
三是藝術(shù)剪輯，結(jié)構(gòu)創(chuàng)新。從自己經(jīng)歷過(guò)的日常生活中、閱讀過(guò)的書(shū)刊雜志中、體味過(guò)的點(diǎn)滴感悟中，機(jī)智地“抓拍”幾個(gè)特定鏡頭，加以橫向的剪輯，就能夠創(chuàng)造出全新的主旨和豐富的內(nèi)涵，收到化平淡為神奇的構(gòu)思效果。
四是視點(diǎn)轉(zhuǎn)換，手法創(chuàng)新。從不同的角度切入，表達(dá)效果總會(huì)有所不同。因此，考生要善于離棄舊視點(diǎn)，占據(jù)新角度，從而給人耳目一新之感。
五是生動(dòng)描述，語(yǔ)言創(chuàng)新。高考選擇寫(xiě)記敘文，必須進(jìn)行語(yǔ)言的創(chuàng)新，必須拋棄枯燥乏味的單一敘述，用生動(dòng)形象的語(yǔ)言寫(xiě)人敘事繪景狀物。寫(xiě)人則栩栩如生，寫(xiě)景則歷歷在目。
說(shuō)理類作文如何創(chuàng)新?
一是標(biāo)新立異，思想創(chuàng)新。如果我們看問(wèn)題、用材料的時(shí)候，能夠換一個(gè)視點(diǎn)，從新的角度去認(rèn)知事物，就能開(kāi)辟一個(gè)“新”的天地。
二是務(wù)去陳言，材料創(chuàng)新。寫(xiě)議論義，確立了有新意的正確觀點(diǎn)之后．還要選用真實(shí)、典型、新鮮的論據(jù)來(lái)證明，使文章新鮮、親切，有說(shuō)服力。
三是比喻說(shuō)理，手法創(chuàng)新。形象的比喻能將抽象的事理說(shuō)得生動(dòng)具體，能夠激發(fā)人們的想象和聯(lián)想，有時(shí)作者論述不清的東西便可以由讀者通過(guò)想象加以補(bǔ)充，輔助理解，從而清晰起來(lái)。
四是藝術(shù)組合，結(jié)構(gòu)創(chuàng)新?？梢詫⒛切r(shí)間或空間跨度大而內(nèi)涵一致的材料組合到一篇文章中，共同詮釋話題；也可以用精美的語(yǔ)言描寫(xiě)幾個(gè)藝術(shù)性的畫(huà)面，再用富有哲思的警句揭示其內(nèi)涵；還可以化整為零，用幾個(gè)富有震撼力的小標(biāo)題引領(lǐng)各層內(nèi)容，使之成為文章的有機(jī)體。
五是奇思妙想，構(gòu)思創(chuàng)新。在材料選用上“點(diǎn)石成金”，在結(jié)構(gòu)安排上別出心裁，在情節(jié)處理上尺水興波，通過(guò)材料的奇妙組合收到奇特的藝術(shù)效果。
六是形象有力，語(yǔ)言創(chuàng)新。通過(guò)生動(dòng)形象的比喻句、氣勢(shì)磅礴的排比句、內(nèi)涵豐厚的哲理句、參差錯(cuò)落的長(zhǎng)短句，追求說(shuō)理的形象性，增強(qiáng)文章的感染力，從而獲得高分。

【考題借鏡】
【例1】(2008湖南卷)
“天街小雨潤(rùn)如酥，草色遙看近卻無(wú)”是唐代詩(shī)人韓語(yǔ)的名句，詩(shī)句的意思師說(shuō)，在滋潤(rùn)如酥的初春細(xì)雨中，春草發(fā)芽，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，一篇淡淡的綠色，可是走近后，卻只見(jiàn)到極為稀疏的草芽，綠色反而感覺(jué)不到了。詩(shī)句的意境是美的，隱含的哲理也很豐富。它使我們領(lǐng)悟到：置身太近，有時(shí)反而感受不到實(shí)際存在的東西，要把握某一事物，有時(shí)需要跳出這一事物；人對(duì)事物的看法與對(duì)美的感受同距離是有關(guān)系的……其實(shí)，生活中的許多事物和現(xiàn)象都含有這兩句詩(shī)意境與哲理，關(guān)鍵在于你的觀察和體會(huì)。
請(qǐng)根據(jù)自己閱讀詩(shī)句所體會(huì)到的意境和哲理，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活寫(xiě)一篇不少于800字的議論文或記敘文。注意：立意自定，題目自擬；不要照抄或擴(kuò)寫(xiě)材料；所寫(xiě)文章符合文體要求。
【思路點(diǎn)撥】
這個(gè)作文題型在考試中經(jīng)常遇見(jiàn)，是以古典詩(shī)句作為小的切入口，根據(jù)詩(shī)句內(nèi)涵作文。寫(xiě)這種作文，首先，按照題目中的要求，把這個(gè)詩(shī)句所蘊(yùn)含的內(nèi)容分析透徹，再選取其中你認(rèn)為最切合命題者意圖同時(shí)也是你認(rèn)為最有把握的內(nèi)涵構(gòu)思作文，這樣行文，就不會(huì)走題，再好好用筆潤(rùn)色，得高分自然就不難了。
具體到這道作文題目而言，我們可以這樣分析：這個(gè)詩(shī)句出自韓愈的一首小詩(shī)，也是全詩(shī)寫(xiě)得最為微妙的一句。根據(jù)作文題目中的要求，我們就應(yīng)該把題目審準(zhǔn)，而后才下筆構(gòu)思，否則，難免下筆千言，離題萬(wàn)里。
在題目中，命題者著重指出，要根據(jù)你讀出的“意境”和“哲理”展開(kāi)。
首先領(lǐng)會(huì)此詩(shī)句中的意境，試想：早春二月，在北方，當(dāng)樹(shù)梢上、屋檐下都還掛著冰凌兒的時(shí)候，春在何處？連影兒也不見(jiàn)。一番小雨后，第二天，春草芽?jī)郝燥@了春的印跡，顯然是一種平淡、朦朧的意境。鑒于此，我們可以以“朦朧美”和“平淡美”等為話題，寫(xiě)一篇議論文，同時(shí)，也可以記敘自己經(jīng)歷過(guò)的一段平淡、朦朧的美好的經(jīng)歷，寫(xiě)一篇記敘文，情感一定要質(zhì)樸、平淡。
其次，就是看看詩(shī)中蘊(yùn)含的哲理，“遙看近卻無(wú)”中蘊(yùn)含了“遠(yuǎn)和近”“物以稀為貴”等哲理，可以任選一個(gè)哲理立意，自設(shè)一個(gè)切合題意的論點(diǎn)，寫(xiě)一篇具有思辨性的議論文！
總之，今年的作文題目相比2007年以“詩(shī)意地生活”為話題開(kāi)口小，但是同是比較注重意境和哲理取向，只要把題審好，應(yīng)該還是一個(gè)比較能寫(xiě)出優(yōu)美文章的作文題目。
【立意角度】
1.距離產(chǎn)生美；保持距離；親密有間。
2.遠(yuǎn)觀與近看。
3.遠(yuǎn)觀有假象，近看揭示本質(zhì)。
4.當(dāng)局者迷，換一個(gè)角度看問(wèn)題。
5.整體與局部（一片與一棵）。
【滿分作文】

讓我走遠(yuǎn)看看你
我是你生命的延續(xù)。命運(yùn)的精靈在我出生之日起便用血緣的長(zhǎng)繩將我和你綁在一起，掙不脫，扯不斷。我們緊緊相伴十八年，卻因置身太近，使我在這十八年的晨光與黑夜里感受不到我們之間真實(shí)存在的溫暖厚重的那個(gè)字。（點(diǎn)題）
以后啊，讓我走遠(yuǎn)看看你。
很小的時(shí)候，別的孩子還被全家捧在手心的時(shí)候，別的父母還小心翼翼地牽著孩子過(guò)馬路的時(shí)候，你把我?guī)У接斡境剡?，用命令的口吻說(shuō)：“下水?！睅讱q的孩子，即便在淺水區(qū)也不及水深的高度，怎么敢走向那未知的恐懼？你沒(méi)法向我說(shuō)明求生技能的重要，狠心把我扔入水中，且攔住急欲下水救援的哥哥半分鐘，任那么小的小孩子在水中掙扎，叫喊，哭泣。那是如死亡般恐怖的記憶。讓我在那么近的距離里深深怨恨著你。然而，當(dāng)十歲的我被教練一眼相中，加入縣游泳隊(duì)的時(shí)候，當(dāng)我獨(dú)自去海南潛水卻中途弄掉氧氣嘴的時(shí)候，我突然發(fā)現(xiàn)這一技之長(zhǎng)竟如此有用，而此時(shí)，我已經(jīng)遠(yuǎn)離了你。（點(diǎn)評(píng)：對(duì)比點(diǎn)題）
小學(xué)的時(shí)候，別的孩子還舉著棉花糖坐在單車(chē)后座的時(shí)候，別的父母還做好可口的飯菜為孩子端上桌子的時(shí)候，你配了一把亮閃閃的鑰匙掛在我胸前，隨口叮嚀：“靠著右邊走。”于是，長(zhǎng)長(zhǎng)的20分鐘的路程，一個(gè)剛上一年級(jí)的丫頭片子，便這樣一點(diǎn)一點(diǎn)學(xué)著自己走了。因?yàn)椴叫?，每天要早?0多分鐘；因?yàn)椴叫?，每天要晚回?0多分鐘?；丶液?，沒(méi)有炊煙，沒(méi)有人聲，先做作業(yè)，等父母回來(lái)。你永遠(yuǎn)不會(huì)覺(jué)得一個(gè)人呆在家里是多么恐怖的事，自強(qiáng)如你，只會(huì)覺(jué)得那是天經(jīng)地義。那是如粗布般灰暗無(wú)光的記憶，讓我在那么近的距離里深深怨恨著你，然而，當(dāng)四年級(jí)的我便能獨(dú)自騎車(chē)去上學(xué)的時(shí)候，當(dāng)12歲的我便一個(gè)人走南闖北的時(shí)候，我突然發(fā)現(xiàn)我的自立竟如此超人，而此時(shí)，我已經(jīng)遠(yuǎn)離了你。（點(diǎn)評(píng)：自身經(jīng)歷很有感染力，情真意切）
初中的時(shí)候，高中的時(shí)候，你調(diào)去外地，留我一人在家讀書(shū)。媽媽尚且每周回來(lái)一次，而你，即使我過(guò)去，也未必能找到時(shí)間陪我。好強(qiáng)如你，只是在偶爾見(jiàn)面時(shí)責(zé)備我的功課，那是如羽毛般蒼白無(wú)力的忘記，讓我在那么近的距離里深深怨恨著你。然而，當(dāng)我順利考入重點(diǎn)中學(xué)的時(shí)候，當(dāng)我在高中亦能平平穩(wěn)穩(wěn)的時(shí)候，我突然發(fā)現(xiàn)嚴(yán)厲竟能如此激勵(lì)一個(gè)人的成長(zhǎng)，而此時(shí)，我已經(jīng)遠(yuǎn)離了你。（點(diǎn)評(píng)：與上兩段一起，三個(gè)同樣的句式形成排比，很耐讀）
今天早上，你又罵罵咧咧地責(zé)怪我不會(huì)買(mǎi)圓規(guī)，硬是自己上街重新買(mǎi)回一個(gè)最好用的，親自送到教室，然后轉(zhuǎn)身離開(kāi)。我站在遠(yuǎn)處看著你，和近距離的相處不同，我突然覺(jué)得你已蒼老一個(gè)世紀(jì)。
父親，我親愛(ài)的父親，過(guò)去的十八年，我們相離得太近，因而感受不到愛(ài)的存在，那么以后，讓我走遠(yuǎn)看看你?？纯茨闶侨绾斡米约簣?jiān)實(shí)的臂膀?yàn)樽约旱呐畠簱纹鹨黄瑦?ài)的天空。（歸納點(diǎn)題，深化主題）
【閱卷評(píng)點(diǎn)】
用套路作文的外表，寫(xiě)出個(gè)性作文的內(nèi)容。四個(gè)故事，因?yàn)榍檎?，所以感人，且故事中時(shí)時(shí)記得點(diǎn)題，不失為一篇形式與內(nèi)容完美結(jié)合的考場(chǎng)作文，故能在54萬(wàn)考生中脫穎而出，成為特等卷。

彼岸，燈火闌珊
彼岸，秦桑低綠枝，燕草碧如絲。或可滿載一船秋色，平鋪十里湖光，看那水面清圓，——一一風(fēng)荷舉，閉上眼睛，便可小楫輕舟，夢(mèng)入芙蓉浦。（意境如此之美）
昌黎先生曰：“天街小雨潤(rùn)如酥，草色遙看近卻無(wú)?！彼?，朋友們，就讓這一切在腦海中聯(lián)翩，請(qǐng)不要試圖去登上彼岸，因?yàn)椋?br> 美啊，是距離成就了你。（用神來(lái)之筆入題的同時(shí)并點(diǎn)題，可謂妙也?。?br> 美國(guó)阿拉斯加州有一個(gè)叫杰普的小鎮(zhèn)，旅游業(yè)十分繁榮，該鎮(zhèn)只有一個(gè)景點(diǎn)，就是一個(gè)湖心小島。它的參觀方式十分奇特：“游人只準(zhǔn)站在岸邊眺望，而不可以登島旅游。”遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，小島籠罩在一片紫霞中，風(fēng)吹過(guò)，舞蹈起千萬(wàn)藤蘿，美極了，讓不少游客流連忘返。其實(shí)，那只是一座荒蕪的小島，上面長(zhǎng)滿了野生植物。美國(guó)人用距離造就了它的美麗。（點(diǎn)評(píng)：故事繼續(xù)點(diǎn)題，耐人尋味！）
其實(shí)美國(guó)人如此，我們中國(guó)人又何嘗不知曉此理呢？（過(guò)渡）
“中庭月色正清明，無(wú)數(shù)楊花過(guò)無(wú)影”，那張先亦知曉落花須有月色的距離方顯隱約之美。
“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏”，那林和靖亦明白透著黃昏才可欣賞到朦朧之美。
“合掌白蓮花未開(kāi)，隔岸楊柳月如霜”，便是那含蓄之美亦須隔著嬋娟才越婉約。（排比讓語(yǔ)言如此優(yōu)美，更使話題中心出彩?。?br> 彼岸，永遠(yuǎn)燈火闌珊。
可如果我們?cè)噲D登上彼岸呢？
兩只相愛(ài)的刺猬，想要走得更近去欣賞對(duì)方，結(jié)果卻被彼此身上的刺扎得傷痕累累。當(dāng)距離消減的時(shí)候，美也隨之消減了。（反面論證）
耶穌得道以后，回鄉(xiāng)布道。許多人都從四面八方趕來(lái)，成為他忠實(shí)的信徒。人們都把他當(dāng)作高高在上的神之子。可后來(lái)有人認(rèn)出他是木匠的兒子后，眾門(mén)徒一哄而散。因?yàn)槭チ司嚯x屏障，人們對(duì)美的敬畏也就蕩然無(wú)存了。（繼續(xù)反面論證，更具說(shuō)服力?。?br> 現(xiàn)今有不少人在考據(jù)蒙娜麗莎的原型。可我想問(wèn)，如果人們知道了原型，那蒙娜麗莎的微笑還那么迷人嗎？如果人們知道了斷臂之因，維納斯還那么流行嗎？如果人們知道了一切，樓蘭古國(guó)還那么美妙嗎？（系列反問(wèn)引起思考，加深主題）
美啊，是距離造就了你。彼岸，燈火闌珊。（歸納，意到境存?。?br> 【閱卷評(píng)點(diǎn)】
作者能在高考有限的時(shí)間內(nèi)能將一篇文章寫(xiě)得如此的完美和優(yōu)秀：入題、點(diǎn)題、論證、舉例、文字流暢、情景交融……我們不得不佩服作者深厚的語(yǔ)文功底。這樣的作文讓閱卷教師幾乎找不到扣分的理由，得滿分也是必然的事。

【例2】(2008福建卷)
三個(gè)人進(jìn)商店，分別買(mǎi)飲料。一個(gè)人說(shuō)，我喜歡喝果汁，味道是甜的；另一個(gè)人說(shuō)，我喜歡喝咖啡，苦中帶甜；還有一個(gè)人說(shuō)，我喜歡礦泉水，味道是淡的。根據(jù)此情景寫(xiě)一篇作文，題目自擬，字?jǐn)?shù)不少于800字。
【思路點(diǎn)撥】
2008年高考福建卷的作文試題理解起來(lái)難度不大，三個(gè)人買(mǎi)飲料其實(shí)代表著三種不同的生活態(tài)度：甜的飲料代表一種物質(zhì)豐富、享受型的生活，苦中帶甜的飲料代表一種通過(guò)自身努力而獲得成功的生活，淡的飲料代表一種淡泊名利、與世無(wú)爭(zhēng)的生活?？忌梢詫?duì)三種生活進(jìn)行比較分析，談自己的看法，論述自己更愿意過(guò)哪一種生活。也可選擇其中一種生活，結(jié)合自身經(jīng)歷或古今中外的名人事例，或褒或貶，或記敘或議論，充分張揚(yáng)個(gè)性，抒寫(xiě)情思，展示才華
【立意角度】
1.生活的滋味；享受生活；經(jīng)歷風(fēng)雨見(jiàn)彩虹，是一種生活態(tài)度；甘于平凡，平平淡淡才是真。（人生觀）
2.人，各有所好；生活的多樣性、豐富性。
3.多味是人生的特點(diǎn)；每個(gè)人的人生都有酸甜苦辣。
4.要學(xué)會(huì)體驗(yàn)多種味道的生活；培養(yǎng)多種喜好。
【滿分作文】
繽紛成就和諧
三人進(jìn)商店尋解渴之物，喜甜者偏愛(ài)果汁，喜淡者選擇礦泉水，喜歡又苦又甜者買(mǎi)下咖啡，三種味道不同，但卻因不同而和諧———和而不同方為和諧，若這世上只一種飲料，則不免單調(diào)而索然無(wú)味。
繽紛成就和諧，試看暮春三月，鵝柳淡煙的嫩黃，映階碧草的翠綠，出墻紅杏的艷紅，卷云時(shí)舒的碧空，它們的顏色各不相同，但這又有何妨？“萬(wàn)紫千紅總是春”，本來(lái)萬(wàn)物都欣然生長(zhǎng)的春日就不是由一種色彩來(lái)主宰的。不同的是表象，和諧的是本質(zhì)，繽紛成就的是多彩的豐富，是真正意義的和諧。
輕叩紅樓之門(mén)，尋那樁百年來(lái)曼遠(yuǎn)悠長(zhǎng)的夢(mèng)，你說(shuō)《紅樓夢(mèng)》里眾相紛蕓、鐘靈秀麗的女兒如此之多，誰(shuí)是讀者的最愛(ài)？從來(lái)是眾口難調(diào)，然而亦從來(lái)是雅俗共賞，輕撫著略微卷起的書(shū)頁(yè)，我們仿佛聽(tīng)到，那“我來(lái)遲了，不曾迎接遠(yuǎn)客”的張揚(yáng)，那“花落人亡兩不知”的憂傷，那“這個(gè)妹妹，好像哪里見(jiàn)過(guò)”的驚喜，那“愛(ài)哥哥，愛(ài)哥哥”的叫喚，匯成了一曲和諧的樂(lè)章，不絕于耳，味之不盡……
和諧不是一把尺子，硬生生地丈量萬(wàn)物，用同一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)命令世間萬(wàn)物達(dá)成量的一致；和諧是一位總攬全局的決策者，抑或說(shuō)是指揮家，讓萬(wàn)事萬(wàn)物各就其位，讓它們演澤真實(shí)的自己，成就真正的和諧。
千年之前，春秋戰(zhàn)國(guó)的戰(zhàn)亂年代里卻上演了空前而驚世的文化盛宴，諸子百家的爭(zhēng)鳴之聲穿透史冊(cè)、書(shū)卷，穿越時(shí)空仍然在耳畔擲地有聲；千年之后，蔡元培先生的“不以自己思想來(lái)束縛他人，亦不以他人之思想來(lái)束縛自己”這一名言震醒了求索中的多少中國(guó)人，而“學(xué)術(shù)自由，兼容并包”的思想又延續(xù)至今，令人感佩。
所以，請(qǐng)尊重不同的看法，不同的選擇，請(qǐng)用心去領(lǐng)會(huì)并呵護(hù)真正的和諧，各個(gè)民族的不同風(fēng)俗習(xí)慣，請(qǐng)給予保護(hù)；各個(gè)地區(qū)的不同生活習(xí)性，請(qǐng)給予寬容；尊重商店里買(mǎi)不同飲料的人；尊重音像店里買(mǎi)古典音樂(lè)或是流行搖滾音樂(lè)的顧客……正是每個(gè)人的不同特性構(gòu)成這變幻的多彩的大千世界，沒(méi)有不同就沒(méi)有真正的和諧。
———問(wèn)蒼茫大地，誰(shuí)主沉??？
———繽紛的色彩。
———為何？
———繽紛成就和諧！
【閱卷評(píng)點(diǎn)】
就這道作文試題，不少考生只滿足于演繹試題材料中的某種“滋味”，未能對(duì)材料進(jìn)行深一步的開(kāi)掘、拓展，立意顯得一般化，缺乏深刻，缺少思辨。本文的不同凡響之處，就在于體“味”且辨“味”，在不同之中看到相同之處，“和而不同方為和諧”的觀點(diǎn)擲地有聲。在作文中勇于表達(dá)自己的思想，見(jiàn)他人之所未見(jiàn)，言他人之所未言，積極思考，善于思辨，是該文脫穎而出的秘訣。

“一蓑煙草任江平”

時(shí)間的流逝，淡滌舊跡，僅留下微漠的平淡與悲哀。濮水之邊，你翩然而去，僅留下楚使的瞠目與嘆息。
或喜甜甘之味，或愛(ài)亦苦亦甜的刺激，誰(shuí)人如你———莊子，淡泊一切，與道合而為一，只偏執(zhí)著那淡淡的清白。
當(dāng)一種美，美得讓人無(wú)所適從，也只好手之舞之，足之蹈之；當(dāng)一種平淡，淡得讓人無(wú)從品味，也只好嘆之惜之，贊之賞之。你甘于淡泊，樂(lè)于平淡，自得于平淡，只愿在夢(mèng)中化蝶而逍遙，只愿隨那盤(pán)旋而上的鵬鳥(niǎo)浮游于天地，不愿累于國(guó)事，不愿牽絆于塵世，你就如同那甘之如飴的淡淡而香的礦泉之水，給人以絕境逢生，給人以平靜致遠(yuǎn)，給人以超脫外物，我想要觸及你的衣襟，卻在指尖碰觸了清而澈、涼而柔的泉水，原是這般滋味。
無(wú)奈我擺脫不了那甜的誘惑，忘卻不了那或苦或甜的香醇，只好在無(wú)路可走之時(shí)，望見(jiàn)你那平靜如水的雙眸，澄澈至極，悠悠遠(yuǎn)遠(yuǎn)，望斷天涯路。
我以為你是孤獨(dú)的，你卻告訴我“君子之交淡如水”的友誼，惠子的離去并未換來(lái)你的嗥啕此類，原來(lái)你早已看透了生死，望穿了紅塵。何以贊美你的平淡，我早已詞窮。
念往昔，繁華競(jìng)逐。你依舊逍遙游于世外，參透大自然的無(wú)窮。世界不過(guò)是你的主觀產(chǎn)物，甚至你了解了河魚(yú)之樂(lè)，蝶舞之愉，螳螂之負(fù)，搖曳而去，穿梭于泥潭之中，何必在乎那權(quán)勢(shì)之爭(zhēng)，誰(shuí)言非要承受那生命不能承受之重。
氤氳之間，明月可掇，你在清風(fēng)夜唳之中獨(dú)自守望那明月，以至于在人們高枕無(wú)憂之時(shí)那皓白之月不會(huì)迷失———只因你這顆平淡的心相追逐。世人笑你瘋癲，你淡漠的眼神卻攝人無(wú)語(yǔ)，恍然大悟你淡淡的泉水般的哲理如此深邃，你卻早已悠然飄遠(yuǎn)。
對(duì)你唯有驚鴻一瞥，卻窺見(jiàn)了一種平淡致遠(yuǎn)的處世態(tài)度，淡罷，淡罷，絕不為萬(wàn)物所主宰，我獨(dú)逍遙于濯濁之外，蟬蛻去拖累，只愿抱明月而長(zhǎng)終。江邊一蓑煙草，一片縞素。
教我如何追尋你的步伐，那美至于無(wú)所適從的精髓；教我如何觸及你的衣襟，那平淡而超然的態(tài)度。
這便是你吧，淡淡如泉水，你偏執(zhí)的追逐，泉邊那飄揚(yáng)的一片縞素，是為你而起的飄渺之歌。
【閱卷評(píng)點(diǎn)】
這篇作文讓我們對(duì)學(xué)生的生活感悟能力和文字把玩能力刮目相看。莊子的境界其實(shí)一般人難以企及，但是作者對(duì)此卻有較深的感悟，否則，通過(guò)一個(gè)人的人生境界來(lái)闡釋一個(gè)“淡泊”的哲理，很容易落入俗套，或成為人物事跡的介紹而難見(jiàn)新意。作者借大量的莊子寓言和經(jīng)過(guò)提煉的語(yǔ)言，萃取精華，綴合成文，顯得富有文采和大氣，很好地展現(xiàn)了一個(gè)高中生的語(yǔ)言素養(yǎng)。文中一些句子，如“我想要觸及你的衣襟，卻在指尖碰觸了清而澈，涼而柔的泉水”“泉邊那飄揚(yáng)的一片縞素，是為你而起的飄渺之歌”，語(yǔ)句靈活，富有彈性，是作者創(chuàng)造性的運(yùn)用。

高考語(yǔ)文第二輪專題復(fù)習(xí)《邊城》導(dǎo)學(xué)案

老師會(huì)對(duì)課本中的主要教學(xué)內(nèi)容整理到教案課件中，到寫(xiě)教案課件的時(shí)候了。將教案課件的工作計(jì)劃制定好，才能夠使以后的工作更有目標(biāo)性！你們清楚有哪些教案課件范文呢？為滿足您的需求，小編特地編輯了“高考語(yǔ)文第二輪專題復(fù)習(xí)《邊城》導(dǎo)學(xué)案”，歡迎閱讀，希望您能夠喜歡并分享！

四．《邊城》導(dǎo)學(xué)案

《邊城》是沈從文先生小說(shuō)鄉(xiāng)土文學(xué)之作，是它奠定了沈從文在30年代鄉(xiāng)土文學(xué)中的地位。它通過(guò)對(duì)已經(jīng)逝去的一段往事的追憶，構(gòu)建了一個(gè)象征性的框架，表現(xiàn)了“一種優(yōu)美、健康、自然的不悖于人性的人生形式”。《邊城》是一幅描繪人性的風(fēng)俗畫(huà)，一首謳歌人性的贊美詩(shī)，它是沈從文所營(yíng)造的眾多的“希臘小廟”中最“精致、結(jié)實(shí)、勻稱”的一座，而“廟”中所供奉的“神”——人性，充滿了永恒的生命與活力。故事是圍繞翠翠的愛(ài)情糾葛展開(kāi)的。70歲的老船夫勤勞淳樸，為人熱誠(chéng)，他撐船擺渡50年如一日，深得鄉(xiāng)民的擁戴。但他內(nèi)心深處卻隱藏著憂郁，他不能不經(jīng)?？紤]他唯一的親人——外孫女翠翠的將來(lái)。17年前，他的獨(dú)生女悄悄愛(ài)上了一個(gè)屯防軍人，也曾想雙雙逃走。但那男子不愿損害軍人的名譽(yù)，便首先服毒死去；船夫的女兒生下小孩后，到溪邊故意喝了許多冷水也死去。留下外孫女翠翠和老船夫相依為命。隨著翠翠長(zhǎng)大成人，老船夫也日益心事重重，他深悔過(guò)去對(duì)獨(dú)生女心思的疏忽，力圖在外孫女身上補(bǔ)救，以防悲劇的重演。
作家用他那充滿靈性的筆，著力塑造了天真活潑的少女翠翠的形象。她透明純凈，天真未泯,卻又情竇初開(kāi)，逐漸成熟。掌水碼頭的船總順順的兩個(gè)兒子天保和儺（nuó）送同時(shí)愛(ài)上了他，而翠翠卻只愛(ài)儺送。
翠翠和儺送的戀愛(ài)過(guò)程，是小說(shuō)情節(jié)發(fā)展的主線。沈從文調(diào)動(dòng)多種表現(xiàn)手段，細(xì)致入微地揭示一個(gè)少女內(nèi)心的隱秘。但是愛(ài)情的結(jié)局卻是悲劇：哥哥天保因?yàn)榈貌坏酱浯涞膼?ài)，就主動(dòng)退出，駕船下辰州，中途船破人亡；弟弟儺送愛(ài)翠翠，心中卻抹不去喪失手足的凄涼。他對(duì)老船夫既有誤解，又不為別人拿一座碾坊的財(cái)產(chǎn)引誘而動(dòng)心，在心情的矛盾痛苦中離家外出。在一個(gè)風(fēng)雨雷電的夜晚，小溪邊的白塔倒了，老船夫也死了，翠翠成了一個(gè)孤雛。
翠翠的悲劇是哀婉動(dòng)人的，他失去了外祖父和儺送，卻得到了儺送的父親順順、楊馬兵等許多人的溫愛(ài)。她執(zhí)拗地留下，等待著遙遠(yuǎn)的情人。儺送“這個(gè)人也許永遠(yuǎn)不回來(lái)了，也許明天回來(lái)！”翠翠未來(lái)的命運(yùn)如何，作家沒(méi)有寫(xiě)，只讓女主人公在孤獨(dú)中期待著。
沈從文先生編織的故事明麗、簡(jiǎn)練。他的思想內(nèi)涵和美好意蘊(yùn)卻是深邃幽沉，耐人尋味?！哆叧恰方^非古老的伊甸園，也不是虛幻的桃花源，它是現(xiàn)實(shí)的人生圖。小說(shuō)描繪的優(yōu)美恬靜的自然環(huán)境和古樸熾熱的風(fēng)土人情是真實(shí)可信的，那發(fā)生在湘西邊區(qū)山民中的哀樂(lè)故事是那里人民的真實(shí)寫(xiě)照。茶峒山城兩代人的愛(ài)情遭受不幸，造成悲劇的主要根源是封建制度和父母包辦的封建買(mǎi)賣(mài)婚煙。小說(shuō)的中心事件是翠翠和儺送的愛(ài)情故事，而愛(ài)情故事的結(jié)局卻是一場(chǎng)悲劇。盡管沈從文是用一種溫柔的筆調(diào)來(lái)寫(xiě)愛(ài)情，作家內(nèi)心的痛苦卻是十分沉重的。
沈從文在這部小說(shuō)中所傳輸?shù)牡赖掠^或文化觀，淵源于我們的民族文化。作家著力描寫(xiě)的祥和的社會(huì)氣氛，融洽的人際關(guān)系，克己禮讓的道德觀念，都是儒家倡導(dǎo)的“仁”的思想反映，而表現(xiàn)人性的自由則是作家接受道家思想影響的結(jié)果。沈從文筆下的《邊城》，可以說(shuō)充滿了一種牧歌情調(diào)，劇作家和翻譯家李健吾說(shuō)：“《邊城》簡(jiǎn)直就是一部證明‘人性皆善的杰作’。”司馬長(zhǎng)風(fēng)著的《中國(guó)新文學(xué)史》，對(duì)此也作了極高的評(píng)價(jià)，他說(shuō)：“《邊城》寫(xiě)的是‘平凡的人物，平凡的夢(mèng)，平凡的坎坷，可是卻表現(xiàn)了不平凡的美’?！彼€說(shuō)：“《邊城》僅約七萬(wàn)字，可能是最短的一部長(zhǎng)篇小說(shuō)，實(shí)際上則是一部最長(zhǎng)的詩(shī)。全書(shū)21節(jié)，每節(jié)兩千到三千多字，每一節(jié)是一首詩(shī)，連起來(lái)成一首長(zhǎng)詩(shī)；又像是21幅彩畫(huà)連成的畫(huà)卷。這是古今中外最別致的一部小說(shuō)，是小說(shuō)中飄逸不群的仙女?！鄙驈奈南壬褠?ài)和美的描寫(xiě)貢獻(xiàn)給了上世紀(jì)30年代的小說(shuō)，他所傳遞的美符合我們民族的審美意識(shí)。
1、《邊城》表達(dá)了作者什么樣的人生追求？
《邊城》以湘西小山城茶峒及附近鄉(xiāng)村為背景，描寫(xiě)一個(gè)渡船的老人和他的外孫女翠翠的生活，以及翠翠與船總的兒子天保、儺送之間曲折的愛(ài)情故事。
作品細(xì)膩刻畫(huà)了純真的男女之愛(ài)、和美的親屬之情、質(zhì)樸的鄰里之睦，生動(dòng)的展現(xiàn)了邊城人民健康、優(yōu)美、純樸的民風(fēng)和人情，謳歌一種淳厚的象征著“愛(ài)”與“美”的人性與人生，表達(dá)了作者內(nèi)心對(duì)理想人生的執(zhí)著追求。
2、試述《邊城》所展現(xiàn)的人性美和人情美。
作者賦予他筆下的所有人一種淳厚質(zhì)樸的人性、遵從古禮的美德、無(wú)欲無(wú)爭(zhēng)的人生。
3、沈從文在《邊城》中熱情贊美湘西古樸的人性美和人情美的意義。
作者向往“優(yōu)美、健康、自然，而又不悖乎人性的人生形式”，厭惡所謂的現(xiàn)代文明，痛恨現(xiàn)實(shí)的黑暗，于是他在作品中構(gòu)筑了一個(gè)理想世界，以此來(lái)寄托他重造民族的希望，表達(dá)自己對(duì)理想人生的執(zhí)著追求。
4、翠翠這一人物形象。
《邊城》中的女主人公翠翠，是作者向往優(yōu)美人性與人生的化身與極致。作者通過(guò)這一形象，特別是這一人物在愛(ài)情生活中的態(tài)度，描繪出人世間一種純潔美好的感情、謳歌了象征愛(ài)與美的人性與人生，“為人類‘愛(ài)’字作一個(gè)恰如其分的說(shuō)明”。
5、作品在什么樣的指定環(huán)境中描繪湘西人生的？
是在一種洋溢著詩(shī)情畫(huà)意和富有地方色彩的特定環(huán)境中展開(kāi)的，社會(huì)背景和矛盾被淡化了、詩(shī)化了。
6、《邊城》在藝術(shù)表現(xiàn)方面有何特點(diǎn)？
作者注重小說(shuō)的意蘊(yùn)和情致，卻不講究情節(jié)和結(jié)構(gòu)，他將散文的筆法和詩(shī)歌的抒情因素融入小說(shuō)中，創(chuàng)造出一種抒情寫(xiě)意的表現(xiàn)特點(diǎn)。