高中地球的運(yùn)動(dòng)教案

第3課宗教改革運(yùn)動(dòng)的擴(kuò)展學(xué)案。

擴(kuò)展閱讀

宗教改革運(yùn)動(dòng)的擴(kuò)展導(dǎo)學(xué)案

山西省朔州市平魯區(qū)李林中學(xué)2014高中歷史第15課宗教改革運(yùn)動(dòng)的擴(kuò)展導(dǎo)學(xué)案新人教版選修1

1、課前導(dǎo)學(xué)

一、加爾文宗教改革

1．背景

⑴受①宗教改革的影響。

⑵加爾文讀大學(xué)期間受到文藝復(fù)興時(shí)期②的影響。

⑶1541年，支持宗教改革的一派掌握了日內(nèi)瓦政權(quán)，邀請(qǐng)加爾文主持③。

2．內(nèi)容

⑴堅(jiān)持《④》是最高權(quán)威，反對(duì)教皇權(quán)威。

⑵主張簡(jiǎn)化⑤。

⑶提出⑥、⑦和⑧是真正的宗教精神。

⑷思想核心是“⑨”。主張選民應(yīng)有⑩，具有節(jié)制、忍耐等美德。

⑸主張建立的長(zhǎng)老制，建立政權(quán)。

3．影響

⑴改變了日內(nèi)瓦人的日常宗教活動(dòng)和。

⑵鎮(zhèn)壓了其他信仰的與個(gè)人。

⑶改革主張傳播到歐洲許多地區(qū)，日內(nèi)瓦成為“”。

二、亨利八世宗教改革

1．背景

⑴新興①和②的崛起。

⑵隨著③運(yùn)動(dòng)和④思想的傳播，英國(guó)各階層特別是資產(chǎn)階級(jí)和新貴族反教會(huì)情緒不斷高漲。

⑶日益集權(quán)的⑤也力圖擺脫羅馬教廷神權(quán)的桎梏。

2．內(nèi)容

⑴斷絕英國(guó)教會(huì)在行政和經(jīng)濟(jì)上與⑥的關(guān)系。

⑵規(guī)定⑦為英國(guó)教會(huì)最高首腦，擁有巨大權(quán)力。

⑶沒(méi)收修道院一切財(cái)產(chǎn)，轉(zhuǎn)歸⑧所有。

3．結(jié)果

⑴改革后的英國(guó)基督教稱為⑨。

⑵教會(huì)成為⑩的工具。

三、宗教改革與社會(huì)變革

1．實(shí)質(zhì)：在①掩護(hù)下發(fā)動(dòng)的反對(duì)封建統(tǒng)治的②。

2．影響：對(duì)歐洲社會(huì)產(chǎn)生了深刻而巨大的影響，推動(dòng)了③和歷史進(jìn)步。

3．表現(xiàn)

⑴沉重打擊了④在歐洲的神權(quán)統(tǒng)治，促進(jìn)了歐洲⑤的高漲和⑥的發(fā)展。

⑵促進(jìn)了歐洲⑦的發(fā)展。

⑶否定了羅馬⑧的權(quán)威，解放了人們的思想，為資本主義的興起和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

2、課堂識(shí)真

1．觀察圖片《圣巴托羅繆之夜(1572年8月23日)》，從中我們能得出的結(jié)論是（）

①天主教與新教各派之間發(fā)生了長(zhǎng)期的爭(zhēng)論和戰(zhàn)爭(zhēng)

②信仰問(wèn)題不能靠訴諸武力解決

③世界和平需要宗教寬容

④宗教改革是不同勢(shì)力利益紛爭(zhēng)的結(jié)果

A．①②③B．②③④C．①③④D．①②③④

2．宗教改革的實(shí)質(zhì)是（）

A．新教各派反對(duì)羅馬天主教會(huì)的斗爭(zhēng)B．天主教會(huì)內(nèi)部各派爭(zhēng)權(quán)奪利的斗爭(zhēng)

C．封建君主擺脫羅馬教廷的斗爭(zhēng)D．早期資產(chǎn)階級(jí)的反封建斗爭(zhēng)

3．加爾文說(shuō)：“一個(gè)人所以發(fā)家致富，不在于他的品德、智慧或勤勞，而完全靠上帝恩賜。……財(cái)富本身決不像某些蠢人所想的應(yīng)予斥責(zé)。這樣做就是褻瀆神明?！辈牧现饕w現(xiàn)了（）

A．加爾文的先定論思想B．加爾文宗教改革對(duì)許多國(guó)家產(chǎn)生了重大影響

C．加爾文代表了社會(huì)各階層的利益D．加爾文徹底否定了天主教會(huì)的作用

4．英國(guó)宗教改革中的清教徒們（）

①主張純潔教會(huì)，清除舊教影響②提倡勤勞儉樸的生活③遵奉嚴(yán)格的道德準(zhǔn)則④要求建立長(zhǎng)老制教會(huì)⑤要求改革國(guó)教中保留的舊教殘余

A．①②④B．①②③C．①②③④D．①②③④⑤

5．馬丁路德、加爾文和亨利八世宗教改革的共同影響包括（）

①確定了“教隨國(guó)定”的原則②建立了以國(guó)王為首腦的教會(huì)③否定了羅馬教廷的權(quán)威④促進(jìn)了資本主義的發(fā)展

A．①②③④B．①③④C．②③④D．③④

6．加爾文的學(xué)說(shuō)在西歐比較發(fā)達(dá)的國(guó)家和地區(qū)廣泛傳播，主要是由于他學(xué)說(shuō)中的（）

A“因信稱義”B．“因行稱義”C．“先定論”D．“進(jìn)化論”

3、課后見(jiàn)功

8.閱讀下列材料：

材料一中世紀(jì)的歐洲，封建割據(jù)嚴(yán)重，王權(quán)衰微，天主教勢(shì)力異常強(qiáng)大，占據(jù)了支配地位，羅馬教皇終于確立了西歐的大一統(tǒng)神權(quán)統(tǒng)治。

14——16世紀(jì)，在西歐，隨著商品生產(chǎn)與交換的繁榮，封建生產(chǎn)方式開(kāi)始瓦解，資本主義萌芽開(kāi)始產(chǎn)生和發(fā)展，同時(shí)資產(chǎn)階級(jí)開(kāi)始興起，他們反對(duì)教會(huì)和貴族的特權(quán)，強(qiáng)烈要求分享政治權(quán)利。

文藝復(fù)興的思想家們批判了中世紀(jì)教會(huì)的蒙昧、禁欲說(shuō)教與封建的等級(jí)特權(quán)制度，宣傳了個(gè)人自由、平等與欲望，提倡競(jìng)爭(zhēng)進(jìn)取精神與科學(xué)的求知理念。

西歐資本主義進(jìn)入原始積累時(shí)期以后，無(wú)論是國(guó)內(nèi)放置還是海外掠奪，都需要有強(qiáng)大國(guó)家作支撐。英國(guó)、法國(guó)等逐漸形成統(tǒng)一的民族國(guó)家，天主教會(huì)成為西歐各國(guó)強(qiáng)化王權(quán)道路上的一大障礙。

材料二我日夜思索這句話（神的裁判表現(xiàn)在神本身，正如------所寫(xiě)的：“義人靠信仰生活”），神終于憐憫我，讓我明白：神的裁判就是義人蒙受神思所經(jīng)歷的裁判，就是信仰，而那段話的意思就是：《福音書(shū)》表現(xiàn)了神的裁判，被動(dòng)的裁判，慈悲為懷的神通過(guò)它讓信仰使我們成為義人。

——馬丁路德

人的得救與否，不是靠齋戒、懺悔、贖罪，而是完全由上帝預(yù)定，人的意志無(wú)法改變。人在現(xiàn)世的成功與失敗，就是得救與否的標(biāo)志，就是“選民”與“棄民”的標(biāo)志。

——加爾文

請(qǐng)回答：

⑴依據(jù)材料一，歸納出歐洲宗教改革運(yùn)動(dòng)出現(xiàn)的主要原因。

⑵依據(jù)材料二，你認(rèn)為誰(shuí)的教義更符合新興資產(chǎn)階級(jí)的要求？為什么？

⑶依據(jù)上述材料和所學(xué)知識(shí)，指出歐洲宗教改革運(yùn)動(dòng)的實(shí)質(zhì)。

4、拾遺補(bǔ)缺（學(xué)習(xí)交流展示即效果展示）

5、拓展空間

9．閱讀下列材料

材料一比較一般的歷史運(yùn)動(dòng)帶有宗教的色彩，甚至在基督教傳播的范圍內(nèi)，具有真正普遍意義的革命也只有在資產(chǎn)階級(jí)以往的解放斗爭(zhēng)的最初階段的歷史，即從13世紀(jì)到17世紀(jì)，才帶有這種宗教色彩，而且，這種色彩……要用以往的整個(gè)中世紀(jì)的歷史來(lái)解釋，中世紀(jì)的歷史只知道一種意識(shí)形態(tài)，即宗教和神學(xué)。

——恩格斯

材料二路德的宗教改革運(yùn)動(dòng)在德國(guó)蛻化了，把該國(guó)引向滅亡；而加爾文的宗教改革運(yùn)動(dòng)卻成了日內(nèi)瓦、荷蘭和蘇格蘭等地共和黨的旗幟，把荷蘭從西班牙和德意志帝國(guó)的統(tǒng)治下解放出來(lái)，并為英國(guó)發(fā)生的資產(chǎn)階級(jí)革命的第二幕提供了思想體系的外衣。

——思格斯《費(fèi)爾巴哈與德國(guó)的古典哲學(xué)的終結(jié)》

材料三加爾文教的信條正適合當(dāng)時(shí)資產(chǎn)階級(jí)中最果敢大膽分子的要求。……加爾文教的教會(huì)體制是完全民主的、共和的；既然上帝的王國(guó)已經(jīng)共和化了，人民的王國(guó)難道還能仍然聽(tīng)命于君主、主教和領(lǐng)主嗎？……加爾文教卻在荷蘭創(chuàng)立了共和國(guó)。

——恩格斯

請(qǐng)回答：

⑴根據(jù)材料一說(shuō)明，為什么在西歐資產(chǎn)階級(jí)反封建斗爭(zhēng)的最初階段帶有宗教色彩？

⑵路德的宗教改革運(yùn)動(dòng)和加爾文的宗教改革運(yùn)動(dòng)有何基本主張？

⑶結(jié)合材料二、三說(shuō)明加爾文教對(duì)荷蘭共和國(guó)產(chǎn)生所起的影響。

參考答案(第15宗教改革運(yùn)動(dòng)的擴(kuò)展)

1、課前導(dǎo)學(xué)

一、①馬丁路德；②人文主義；③宗教改革；④圣經(jīng)；⑤宗教儀式；⑥自由；⑦平等；⑧個(gè)人主義；⑨先定論；⑩奮斗精神；共和制；政教合一；社會(huì)風(fēng)氣；教派；新教的羅馬；

二、①資產(chǎn)階級(jí)；②新貴族；③文藝復(fù)興；④宗教改革；⑤英國(guó)君主；⑥羅馬教廷；⑦英國(guó)國(guó)王；⑧王室；⑨英國(guó)國(guó)教；⑩封建專制統(tǒng)治；

三、①宗教改革；②思想解放運(yùn)動(dòng)；③社會(huì)變革；④天主教會(huì)；⑤民族意識(shí)；⑥民族國(guó)家；⑦資本主義；⑧天主教會(huì)；

2、課堂識(shí)真

1-7DDADDCB

3、課后見(jiàn)功

8．答案：

⑴天主教會(huì)的專制統(tǒng)治嚴(yán)重阻礙社會(huì)進(jìn)步；資本主義的興起與發(fā)展，為其提供經(jīng)濟(jì)條件；文藝復(fù)興促使思想解放和觀念更新，為其提供思想條件；統(tǒng)一的民族國(guó)家的形成為其提供了政治條件。

⑵加爾文。理由：人的現(xiàn)世的成功是成為上帝“選民”的標(biāo)志，鼓勵(lì)資產(chǎn)階級(jí)積極進(jìn)取。

⑶是一場(chǎng)反封建的政治運(yùn)動(dòng)。

5、拓展空間

⑴因?yàn)椤爸惺兰o(jì)的歷史只知道一種形式的意識(shí)形態(tài)，即宗教和神學(xué)”。資產(chǎn)階級(jí)還沒(méi)有更先進(jìn)的思想理論武器，只有采用神學(xué)異端的形式。

⑵馬丁路德提出了“信仰耶穌即可得救”的原則，主張簡(jiǎn)化宗教儀式。驅(qū)逐天主教會(huì)的勢(shì)力。加爾文教否定了羅馬教皇的權(quán)威，提出了建立民主教會(huì)的主張。

⑶加爾文教成為尼德蘭革命的旗幟，在加爾文教的指導(dǎo)下，尼德蘭革命推翻了西班牙和天主教會(huì)的統(tǒng)治，建立了資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)。

第9課歐洲的宗教改革

第9課歐洲的宗教改革

課標(biāo)要求：

本學(xué)習(xí)專題共有3個(gè)方面的學(xué)習(xí)內(nèi)容：

（1）了解中世紀(jì)天主教的地位，認(rèn)識(shí)歐洲宗教改革的必要性。

（2）知道馬丁路德的宗教改革主張，理解歐洲宗教改革的實(shí)質(zhì)。

（3）簡(jiǎn)述歐洲宗教改革的主要內(nèi)容，分析歐洲宗教改革的歷史作用。

教學(xué)目標(biāo)：

知識(shí)與能力：通過(guò)分析使學(xué)生對(duì)宗教改革的歷史意義有全面的認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)散性思和多角度、多層次分析問(wèn)題的能力。

過(guò)程與方法：教師講述，學(xué)生總結(jié)。

情感、態(tài)度與價(jià)值觀：通過(guò)對(duì)宗教改革背景的學(xué)習(xí)和對(duì)宗教改革必要性的分析、掌握，學(xué)生可以認(rèn)識(shí)到思想文化對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響和意義，認(rèn)識(shí)到思想文化發(fā)展的特殊規(guī)律，培養(yǎng)起學(xué)習(xí)、吸收先進(jìn)文化的自覺(jué)性。

教學(xué)重點(diǎn)：德國(guó)馬丁路德的宗教改革

瑞士日內(nèi)瓦加爾文宗教改革

英國(guó)亨利八世宗教改革

教學(xué)難點(diǎn)：宗教改革的影響。

課堂類型：新授課。

教學(xué)過(guò)程：

導(dǎo)入新課：必修三中已學(xué)過(guò)宗教改革，復(fù)習(xí)舊知識(shí)提問(wèn)：馬丁路德改革的內(nèi)容導(dǎo)入新課。

講授新課：教師引導(dǎo)學(xué)生閱讀課文，學(xué)生總結(jié)表格。

背景天主教的神權(quán)統(tǒng)治原因1、中世紀(jì)天主教加強(qiáng)對(duì)教會(huì)的整頓，和封建王權(quán)爭(zhēng)奪勢(shì)力，以征服“異教徒”組織“十字軍東征”

2、加之歐洲封建王權(quán)衰落，使歐洲的天主教會(huì)占據(jù)了支配地位。

表現(xiàn)經(jīng)濟(jì)方面天主教會(huì)是西歐最大的封建主，占據(jù)了天主教世界土地的1/3，并向民眾征收“什一稅”、兜售“贖罪券”等方式搜刮錢財(cái)

政治方面教皇鼓吹教權(quán)高于王權(quán)，不斷地干涉各國(guó)的政治

思想文化領(lǐng)域壟斷教育、思想、文化和輿論機(jī)構(gòu)，成為封建統(tǒng)治階級(jí)和封建制度的精神支柱。

社會(huì)生活方面影響無(wú)處不在。

影響教會(huì)本身就是封建勢(shì)力的代表；它是維護(hù)封建制度的重要力量,天主教的神權(quán)統(tǒng)治已成為中世紀(jì)歐洲發(fā)展的巨大障礙

宗教“異端”運(yùn)動(dòng)的原因中世紀(jì)時(shí)，由于天主教會(huì)的專斷，人們就開(kāi)始了反封建斗爭(zhēng)。

形式宗教“異端”（與天主教會(huì)說(shuō)教不同的宗教思想）

事件起源：12世紀(jì)后期法國(guó)南部的“異端”運(yùn)動(dòng)

高潮：14~15世紀(jì)的英國(guó)人威克里夫的“異端”學(xué)說(shuō)；捷克人胡司對(duì)教會(huì)的批判。

主要觀點(diǎn)1、認(rèn)為現(xiàn)存的封建統(tǒng)治秩序和羅馬教會(huì)都是魔鬼創(chuàng)造的

2、揭露了教會(huì)的虛偽與腐化

3、廢除煩瑣的宗教儀式和等級(jí)森嚴(yán)的教階制度

4、沒(méi)收教會(huì)的財(cái)產(chǎn)；

5《圣經(jīng)》是高于教會(huì)和教士的最高權(quán)威

6、教權(quán)服從于世俗的權(quán)力

7、用民族語(yǔ)言傳教

作用對(duì)天主教會(huì)的神權(quán)統(tǒng)治提出了有力的挑戰(zhàn)，反映了市民階層爭(zhēng)取政治權(quán)利、發(fā)展工商業(yè)經(jīng)濟(jì)的要求和改革教會(huì)的愿望，對(duì)16世紀(jì)歐洲的宗教改革產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

向近代過(guò)渡的西歐(社會(huì)根源)(經(jīng)濟(jì)上)西歐資本主義萌芽，發(fā)展原因：生產(chǎn)力的發(fā)展與技術(shù)的進(jìn)步，促進(jìn)了手工業(yè)的發(fā)展，商品經(jīng)濟(jì)的繁榮，開(kāi)始出現(xiàn)資本主義萌芽新航路的開(kāi)辟。伴隨著西歐各國(guó)的海外貿(mào)易和殖民擴(kuò)張，西歐資本主義發(fā)展起來(lái)

影響：新興資產(chǎn)階級(jí)新貴族反對(duì)封建教會(huì)的束縛。建立適應(yīng)資本主義發(fā)展的教會(huì)

(政治上)民族國(guó)家發(fā)展原因：新興資產(chǎn)階級(jí)新貴族反對(duì)教會(huì)和封建地主的特權(quán)地位，強(qiáng)烈要求分享政治權(quán)利。不滿教會(huì)的盤剝，希望建立強(qiáng)有力的國(guó)家政權(quán)，結(jié)束分裂割據(jù)的局面，參與海外競(jìng)爭(zhēng)。一些國(guó)家的君主也想擺脫天主教會(huì)的束縛，加強(qiáng)中央集權(quán)，實(shí)現(xiàn)富國(guó)強(qiáng)兵

影響：獨(dú)立于世俗政權(quán)之外的天主教會(huì)就成為中央集權(quán)發(fā)展道路上的嚴(yán)重障礙，天主教會(huì)對(duì)西歐的控制受到挑戰(zhàn)

(思想文化)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)興起原因，指導(dǎo)思想、內(nèi)容、開(kāi)始國(guó)、代表人物、代表作。

影響：促進(jìn)了人們的思想解放與觀念更新，開(kāi)始對(duì)天主教會(huì)的統(tǒng)治形成強(qiáng)大沖擊

時(shí)間16世紀(jì)

主要事件德國(guó)馬丁路德的宗教改革

瑞士日內(nèi)瓦加爾文宗教改革

英國(guó)亨利八世宗教改革

影響政治上；打擊了天主教會(huì)的神權(quán)統(tǒng)治，它剝奪了教會(huì)在各國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)權(quán)益，各國(guó)王權(quán)得到加強(qiáng)，有利于民族國(guó)家的發(fā)展

經(jīng)濟(jì)上：確立了適應(yīng)資產(chǎn)階級(jí)需要的倫理規(guī)范和生活方式，奪取了大量原屬教會(huì)的財(cái)產(chǎn)，有利于資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

精神文化：1、打破了天主教會(huì)精神壟斷，使人們的思想得到解放，發(fā)展了人文主義。

2、幫助新教徒閱讀《圣經(jīng)》，發(fā)展本民族文化，各國(guó)普遍重視教育，興辦學(xué)校，增加包括自然科學(xué)在內(nèi)的學(xué)習(xí)科目，促進(jìn)了西歐各國(guó)民族文化和教育事業(yè)的發(fā)展

3、傳播了資產(chǎn)階級(jí)的意識(shí)形態(tài)。為早期資產(chǎn)階級(jí)革命提供了旗幟（尼、英資產(chǎn)階級(jí)革命

目的建立適應(yīng)于民族國(guó)家發(fā)展的“民族教會(huì)”或適應(yīng)于資產(chǎn)階級(jí)興起需要的“廉價(jià)教會(huì)”。

實(shí)質(zhì)是一場(chǎng)西歐資產(chǎn)階級(jí)在宗教外衣掩飾下發(fā)動(dòng)的反對(duì)封建統(tǒng)治和羅馬教會(huì)的政治運(yùn)動(dòng)

為什么西歐早期的反封建斗爭(zhēng)采取了宗教“異端”的形式？

（1）是由天主教大一統(tǒng)的神權(quán)統(tǒng)治格局決定的。在當(dāng)時(shí)，天主教神權(quán)是歐洲最大的封建主，也是支配著各國(guó)封建政治的重要權(quán)力，還是壟斷了整個(gè)思想文化與教育的意識(shí)形態(tài)。人們思想和行動(dòng)都受到天主教會(huì)的嚴(yán)格控制，新興資產(chǎn)階級(jí)還找不到更為先進(jìn)的思想武器來(lái)批判封建主義同時(shí)，為了將具有濃厚宗教信仰的民眾發(fā)動(dòng)起來(lái)，也需要為這一斗爭(zhēng)披上神圣的宗教外衣。

（2）當(dāng)時(shí)歐洲資本主義還不很發(fā)達(dá)，資產(chǎn)階級(jí)力量比較弱小，他們還沒(méi)有形成自己的思想體系，在反封建斗爭(zhēng)中，他們不得不借用宗教的力量，無(wú)力通過(guò)大規(guī)模的革命手段實(shí)現(xiàn)自己的愿望

（3）是由新教本身的特點(diǎn)決定的。加爾文教否定羅馬教皇的權(quán)威，主張建立民主的教會(huì)，這些思想和資產(chǎn)階級(jí)早期的反封建思想相吻合，因而成為早期資產(chǎn)階級(jí)革命的思想武器。

馬丁路德的宗教改革

原因1、根本原因：15～16世紀(jì)，德意志出現(xiàn)了資本主義萌芽

2、主要原因：羅馬教廷對(duì)德意志的神權(quán)統(tǒng)治和經(jīng)濟(jì)搜刮主要原因

3、直接原因?qū)Щ鹁€：1517年，教皇派人到德意志兜售贖罪券

目的擺脫羅馬教廷的桎梏，建立促進(jìn)民族復(fù)興的本國(guó)教會(huì)

時(shí)間1517年開(kāi)始

經(jīng)過(guò)1、開(kāi)始：“九十五條論綱”

時(shí)間：1517年

內(nèi)容：教皇無(wú)權(quán)免罪，他只能宣示和確證上帝對(duì)罪行的赦免

實(shí)行當(dāng)錢落入錢箱丁當(dāng)一響，貪婪和愛(ài)財(cái)?shù)挠罹蜁?huì)增加

基督教徒凡誠(chéng)心懺悔者，不用免罪符也可以赦罪免罰。

意義：揭開(kāi)了宗教改革開(kāi)始的序幕，激起了德意志民族反對(duì)羅馬教廷的風(fēng)潮

2、1520年馬丁路德發(fā)表了《致德意志的基督教貴族書(shū)》等，提出其改革主張

內(nèi)容1、思想的核心是“因信稱義”

2、人人在上帝與《圣經(jīng)》面前都是平等的

3、信仰的惟一依據(jù)是《圣經(jīng)》反映了正在興起的資產(chǎn)階級(jí)要求自由、平等的愿望和反封建的思想

4、減少教堂和修道院，簡(jiǎn)化宗教儀式反映了新興資產(chǎn)階級(jí)建立“廉價(jià)教會(huì)”的要求，進(jìn)行資本原始積累

5、俗權(quán)高于教權(quán)，并最終支配教權(quán)

6、建立本民族教會(huì)表達(dá)了新興資產(chǎn)階級(jí)徹底擺脫羅馬教廷的控制，加強(qiáng)王權(quán)，實(shí)現(xiàn)國(guó)家統(tǒng)一的政治要求

影響1、推動(dòng)了廣大民眾的反封建斗爭(zhēng)，沉重打擊了天主教會(huì)和封建勢(shì)力

2、使德國(guó)確立了“教隨國(guó)定”的原則，形成了一種新教路德宗

3、有利于德意志民族語(yǔ)言的發(fā)展

4、為歐洲的其他國(guó)家和地區(qū)的宗教改革開(kāi)辟了道路

比較加爾文和馬丁路德宗教改革的主張的異同

相同：都堅(jiān)持《圣經(jīng)》絕對(duì)權(quán)威，反對(duì)教皇權(quán)威，主張簡(jiǎn)化宗教儀式。

不同之處是：

（1）路德的神學(xué)關(guān)懷中人是出發(fā)點(diǎn)和目的，而加爾文的神學(xué)思想上帝是一切的出發(fā)點(diǎn)和目的

（2）路德宣稱教徒“因信稱義”，十分強(qiáng)調(diào)在精神領(lǐng)域里個(gè)人信仰在獲救中的決定性作用，而加爾文也宣稱“先定說(shuō)”，認(rèn)為上帝預(yù)先的揀選才真正是決定一切的基礎(chǔ)。

（3）路德使人的精神被賦予了神圣性。加爾文則使得現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)也獲得了神圣性

（4）加爾文的主張更為激進(jìn)，其更激進(jìn)之處表現(xiàn)在建立民主教會(huì)和嚴(yán)厲排斥異己，以及主張國(guó)家的民主化與共和化上。加爾文的主張更適應(yīng)了資產(chǎn)階級(jí)激進(jìn)派的要求，影響到歐洲的大部分地區(qū)，特別對(duì)法國(guó)和英國(guó)的歷史產(chǎn)生了比較大的影響。

加爾文宗教改革

背景1、受馬丁路德宗教改革的影響

2、受文藝復(fù)興時(shí)期人文主義的影響

時(shí)間1536年開(kāi)始

內(nèi)容1、堅(jiān)持《圣經(jīng)》絕對(duì)權(quán)威，反對(duì)教皇權(quán)威

2、主張簡(jiǎn)化宗教儀式

3、核心：主張先定論，宣揚(yáng)選民或棄民

4、主張發(fā)財(cái)致富

5、主張自由、平等，個(gè)人主義

6、主張選民要有奮斗精神具有簡(jiǎn)樸、誠(chéng)實(shí)、講信用等高尚美德反映了早期資本原始積累時(shí)期資產(chǎn)階級(jí)的意識(shí)形態(tài)，為資產(chǎn)階級(jí)發(fā)財(cái)致富作辯護(hù)

7、主張建立共和式的長(zhǎng)老制度

8、建立政教合一的政權(quán)使教會(huì)組織和國(guó)家具有資產(chǎn)階級(jí)民主的形式，更適應(yīng)了資產(chǎn)階級(jí)激進(jìn)派的要求

作用1、打擊了天主教會(huì)的勢(shì)力

2、凈化了社會(huì)風(fēng)氣

3、有利于資本主義發(fā)展

4、主張更為激進(jìn)，其更激進(jìn)之處表現(xiàn)在建立民主教會(huì)和嚴(yán)厲排斥異己，以及主張國(guó)家的民主化與共和化上。為早期資產(chǎn)階級(jí)革命提供了旗幟

5、國(guó)際性影響廣泛，日內(nèi)瓦也由此成為“新教的羅馬”

局限鎮(zhèn)壓異端，判處異端死刑

亨利八世宗教改革

背景1、資本主義發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)要求沖破封建神學(xué)思想的束縛，要求宗教改革

2、文藝復(fù)興和宗教改革思想的傳播，社會(huì)各階層反教會(huì)情緒不斷高漲

3、日益強(qiáng)大的王權(quán)力圖擺脫羅馬教權(quán)的桎梏

發(fā)起者國(guó)王亨利八世

時(shí)間1532年開(kāi)始，1534年國(guó)會(huì)通過(guò)了著名的“至尊法案”，

性質(zhì)是一場(chǎng)自上而下的宗教改革運(yùn)動(dòng)

動(dòng)機(jī)建立作為王權(quán)之精神支柱的、不受羅馬教廷控制的民族教會(huì),加強(qiáng)統(tǒng)治

導(dǎo)火線亨利八世離婚案實(shí)質(zhì)反映了王權(quán)和教權(quán)的斗爭(zhēng)

內(nèi)容1、斷絕英國(guó)教會(huì)在行政和經(jīng)濟(jì)上與羅馬教廷的關(guān)系

2、規(guī)定國(guó)王為英國(guó)最高首腦，擁有任命教職、召開(kāi)教會(huì)、審查教規(guī)的權(quán)力

3、保留天主教的教階制度，教義和儀式

4、沒(méi)收修道院財(cái)產(chǎn)歸王室所有。

特點(diǎn)1、宗教改革由中央政府推動(dòng)，自上而下地展開(kāi)，國(guó)王在改革中成為英國(guó)教會(huì)的最高領(lǐng)袖，有權(quán)任免教職和決定教義。亨利八世成為英國(guó)第一位國(guó)教最高首腦的國(guó)王；

2、沒(méi)有觸動(dòng)天主教的教義和儀式，英國(guó)國(guó)教會(huì)成為封建專制統(tǒng)治的工具。

影響1、擺脫了羅馬教權(quán)的桎梏，鞏固了日益強(qiáng)大的王權(quán)，

2、使英國(guó)基督教成為英國(guó)國(guó)教，教會(huì)成為封建專制統(tǒng)治的工具；

3、天主教會(huì)被剝奪的大多財(cái)產(chǎn)落到新興資產(chǎn)階級(jí)手里，有利于資本主義發(fā)展

4、比較保守的，在宗教信仰和神學(xué)思想方面沒(méi)有實(shí)質(zhì)性的變化，不利于資本主義的進(jìn)一步發(fā)展，后出現(xiàn)清教運(yùn)動(dòng)。

文藝復(fù)興和宗教改革的區(qū)別

相同點(diǎn)

（1）產(chǎn)生的時(shí)代背景和社會(huì)條件相同，都是在西歐封建制度衰亡、資本主義萌芽和發(fā)展的歷史年代；

（2）它們都具有反封建的性質(zhì)，并把矛頭對(duì)準(zhǔn)了天主教會(huì)；

（3）兩者都向古代尋求和吸取養(yǎng)料，人文主義者借助的是古典文化，馬丁路德從《羅馬書(shū)》中采用“因信稱義”信條并將之引申為“唯信稱義”；

（4）兩個(gè)運(yùn)動(dòng)在與統(tǒng)治者的關(guān)系上也是相似的，人文主義者需要教皇、國(guó)王、貴族和富商的庇護(hù)；宗教改革與統(tǒng)治者關(guān)系更是緊密，馬丁路德就是得到薩克森選侯的保護(hù)，英國(guó)的宗教改革更是在亨利八世的領(lǐng)導(dǎo)下展開(kāi)的。

以上這些相同點(diǎn)說(shuō)明兩者之間存在順向關(guān)系，它們?cè)谕粫r(shí)代的社會(huì)矛盾推動(dòng)下，互為條件、互相影響地發(fā)展起來(lái)

不同點(diǎn)

（1）在人的問(wèn)題上，前者認(rèn)為人是萬(wàn)物的尺度，而后者卻強(qiáng)調(diào)神的偉大、人的渺小，一切以神為中心；

（2）在信仰與宗教寬容的問(wèn)題上文藝復(fù)興是一個(gè)信仰與思想自由的運(yùn)動(dòng)，一開(kāi)始就容忍了異教文化，而宗教改革不是一個(gè)為了自由的運(yùn)動(dòng)，各種形式的新教派，幾乎都以另一個(gè)權(quán)威來(lái)取代教皇的權(quán)威

（3）從核心內(nèi)容上看：文藝復(fù)興時(shí)期的思想家宣揚(yáng)資產(chǎn)階級(jí)人文主義世界觀，肯定人性，反對(duì)神權(quán)，以把人從神的桎梏中解放出來(lái)為最終目的；宗教改革中，馬丁路德和加爾文主張“信仰得救”和簡(jiǎn)化宗教儀式，建立適應(yīng)時(shí)代要求的新教，但最終還承認(rèn)神的存在。

（4）從形式上看：文藝復(fù)興是在“復(fù)興”古典文化的形式下，宣揚(yáng)資產(chǎn)階級(jí)世界觀；馬丁路德和加爾文的宗教改革是資產(chǎn)階級(jí)披著宗教外衣的一場(chǎng)反封建的社會(huì)運(yùn)動(dòng)。

（5）從實(shí)質(zhì)和影響看：文藝復(fù)興是新興資產(chǎn)階級(jí)在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域里的革命，是一次思想解放運(yùn)動(dòng)；馬丁路德和加爾文的宗教改革不僅是思想領(lǐng)域內(nèi)的反封建斗爭(zhēng)，更是在宗教外衣下的新興資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)以羅馬天主教會(huì)為代表的封建統(tǒng)治階級(jí)的政治運(yùn)動(dòng)，為資產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)開(kāi)辟了道路。

高二歷史教案：宗教改革運(yùn)動(dòng)的擴(kuò)展

1.知識(shí)與能力

（1）識(shí)記：加爾文及宗教改革的背景、內(nèi)容、歷史作用；先定論；亨利八世宗教改革的背景、內(nèi)容、結(jié)果；英國(guó)國(guó)教；宗教改革的主要派別、實(shí)質(zhì)、歷史作用；清教運(yùn)動(dòng)；

（2）通過(guò)對(duì)歐洲宗教改革擴(kuò)展的學(xué)習(xí)，理解歐洲宗教改革的實(shí)質(zhì)以及與資本主義發(fā)展、民族國(guó)家興起的關(guān)系；

2.過(guò)程與方法：

（1）小組討論：馬丁·路德進(jìn)行的宗教改革對(duì)加爾文改革和亨利八世宗教改革有何影響；

（2）歷史比較：輔導(dǎo)學(xué)生查找資料，分析比較路德教派同加爾文教派的異同。

（3）問(wèn)題探究：探究歐洲宗教改革對(duì)社會(huì)變革和歷史發(fā)展的影響，培養(yǎng)學(xué)生全面、客觀和公正評(píng)價(jià)歷史人物的能力。

3.情感態(tài)度與價(jià)值觀

（1）通過(guò)對(duì)宗教改革背景和實(shí)質(zhì)的分析，說(shuō)明"一定的文化是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)在意識(shí)形態(tài)上的反映"；

（2）宗教改革運(yùn)動(dòng)沉重打擊了天主教的統(tǒng)治，解放了人們的思想，促進(jìn)了歐洲民族國(guó)家的發(fā)展和資本主義的發(fā)展。

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第10課歐洲宗教改革

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