高中圓周運(yùn)動的教案

宗教改革運(yùn)動的擴(kuò)展導(dǎo)學(xué)案。

山西省朔州市平魯區(qū)李林中學(xué)2014高中歷史第15課宗教改革運(yùn)動的擴(kuò)展導(dǎo)學(xué)案新人教版選修1

1、課前導(dǎo)學(xué)

一、加爾文宗教改革

1．背景

⑴受①宗教改革的影響。

⑵加爾文讀大學(xué)期間受到文藝復(fù)興時期②的影響。

⑶1541年，支持宗教改革的一派掌握了日內(nèi)瓦政權(quán)，邀請加爾文主持③。

2．內(nèi)容

⑴堅(jiān)持《④》是最高權(quán)威，反對教皇權(quán)威。

⑵主張簡化⑤。

⑶提出⑥、⑦和⑧是真正的宗教精神。

⑷思想核心是“⑨”。主張選民應(yīng)有⑩，具有節(jié)制、忍耐等美德。

⑸主張建立的長老制，建立政權(quán)。

3．影響

⑴改變了日內(nèi)瓦人的日常宗教活動和。

⑵鎮(zhèn)壓了其他信仰的與個人。

⑶改革主張傳播到歐洲許多地區(qū)，日內(nèi)瓦成為“”。

二、亨利八世宗教改革

1．背景

⑴新興①和②的崛起。

⑵隨著③運(yùn)動和④思想的傳播，英國各階層特別是資產(chǎn)階級和新貴族反教會情緒不斷高漲。

⑶日益集權(quán)的⑤也力圖擺脫羅馬教廷神權(quán)的桎梏。

2．內(nèi)容

⑴斷絕英國教會在行政和經(jīng)濟(jì)上與⑥的關(guān)系。

⑵規(guī)定⑦為英國教會最高首腦，擁有巨大權(quán)力。

⑶沒收修道院一切財(cái)產(chǎn)，轉(zhuǎn)歸⑧所有。

3．結(jié)果

⑴改革后的英國基督教稱為⑨。

⑵教會成為⑩的工具。

三、宗教改革與社會變革

1．實(shí)質(zhì)：在①掩護(hù)下發(fā)動的反對封建統(tǒng)治的②。

2．影響：對歐洲社會產(chǎn)生了深刻而巨大的影響，推動了③和歷史進(jìn)步。

3．表現(xiàn)

⑴沉重打擊了④在歐洲的神權(quán)統(tǒng)治，促進(jìn)了歐洲⑤的高漲和⑥的發(fā)展。

⑵促進(jìn)了歐洲⑦的發(fā)展。

⑶否定了羅馬⑧的權(quán)威，解放了人們的思想，為資本主義的興起和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

2、課堂識真

1．觀察圖片《圣巴托羅繆之夜(1572年8月23日)》，從中我們能得出的結(jié)論是（）

①天主教與新教各派之間發(fā)生了長期的爭論和戰(zhàn)爭

②信仰問題不能靠訴諸武力解決

③世界和平需要宗教寬容

④宗教改革是不同勢力利益紛爭的結(jié)果

A．①②③B．②③④C．①③④D．①②③④

2．宗教改革的實(shí)質(zhì)是（）

A．新教各派反對羅馬天主教會的斗爭B．天主教會內(nèi)部各派爭權(quán)奪利的斗爭

C．封建君主擺脫羅馬教廷的斗爭D．早期資產(chǎn)階級的反封建斗爭

3．加爾文說：“一個人所以發(fā)家致富，不在于他的品德、智慧或勤勞，而完全靠上帝恩賜?！?cái)富本身決不像某些蠢人所想的應(yīng)予斥責(zé)。這樣做就是褻瀆神明。”材料主要體現(xiàn)了（）

A．加爾文的先定論思想B．加爾文宗教改革對許多國家產(chǎn)生了重大影響

C．加爾文代表了社會各階層的利益D．加爾文徹底否定了天主教會的作用

4．英國宗教改革中的清教徒們（）

①主張純潔教會，清除舊教影響②提倡勤勞儉樸的生活③遵奉嚴(yán)格的道德準(zhǔn)則④要求建立長老制教會⑤要求改革國教中保留的舊教殘余

A．①②④B．①②③C．①②③④D．①②③④⑤

5．馬丁路德、加爾文和亨利八世宗教改革的共同影響包括（）

①確定了“教隨國定”的原則②建立了以國王為首腦的教會③否定了羅馬教廷的權(quán)威④促進(jìn)了資本主義的發(fā)展

A．①②③④B．①③④C．②③④D．③④

6．加爾文的學(xué)說在西歐比較發(fā)達(dá)的國家和地區(qū)廣泛傳播，主要是由于他學(xué)說中的（）

A“因信稱義”B．“因行稱義”C．“先定論”D．“進(jìn)化論”

3、課后見功

8.閱讀下列材料：

材料一中世紀(jì)的歐洲，封建割據(jù)嚴(yán)重，王權(quán)衰微，天主教勢力異常強(qiáng)大，占據(jù)了支配地位，羅馬教皇終于確立了西歐的大一統(tǒng)神權(quán)統(tǒng)治。

14——16世紀(jì)，在西歐，隨著商品生產(chǎn)與交換的繁榮，封建生產(chǎn)方式開始瓦解，資本主義萌芽開始產(chǎn)生和發(fā)展，同時資產(chǎn)階級開始興起，他們反對教會和貴族的特權(quán)，強(qiáng)烈要求分享政治權(quán)利。

文藝復(fù)興的思想家們批判了中世紀(jì)教會的蒙昧、禁欲說教與封建的等級特權(quán)制度，宣傳了個人自由、平等與欲望，提倡競爭進(jìn)取精神與科學(xué)的求知理念。

西歐資本主義進(jìn)入原始積累時期以后，無論是國內(nèi)放置還是海外掠奪，都需要有強(qiáng)大國家作支撐。英國、法國等逐漸形成統(tǒng)一的民族國家，天主教會成為西歐各國強(qiáng)化王權(quán)道路上的一大障礙。

材料二我日夜思索這句話（神的裁判表現(xiàn)在神本身，正如------所寫的：“義人靠信仰生活”），神終于憐憫我，讓我明白：神的裁判就是義人蒙受神思所經(jīng)歷的裁判，就是信仰，而那段話的意思就是：《福音書》表現(xiàn)了神的裁判，被動的裁判，慈悲為懷的神通過它讓信仰使我們成為義人。

——馬丁路德

人的得救與否，不是靠齋戒、懺悔、贖罪，而是完全由上帝預(yù)定，人的意志無法改變。人在現(xiàn)世的成功與失敗，就是得救與否的標(biāo)志，就是“選民”與“棄民”的標(biāo)志。

——加爾文

請回答：

⑴依據(jù)材料一，歸納出歐洲宗教改革運(yùn)動出現(xiàn)的主要原因。

⑵依據(jù)材料二，你認(rèn)為誰的教義更符合新興資產(chǎn)階級的要求？為什么？

⑶依據(jù)上述材料和所學(xué)知識，指出歐洲宗教改革運(yùn)動的實(shí)質(zhì)。

4、拾遺補(bǔ)缺（學(xué)習(xí)交流展示即效果展示）

5、拓展空間

9．閱讀下列材料

材料一比較一般的歷史運(yùn)動帶有宗教的色彩，甚至在基督教傳播的范圍內(nèi)，具有真正普遍意義的革命也只有在資產(chǎn)階級以往的解放斗爭的最初階段的歷史，即從13世紀(jì)到17世紀(jì)，才帶有這種宗教色彩，而且，這種色彩……要用以往的整個中世紀(jì)的歷史來解釋，中世紀(jì)的歷史只知道一種意識形態(tài)，即宗教和神學(xué)。

——恩格斯

材料二路德的宗教改革運(yùn)動在德國蛻化了，把該國引向滅亡；而加爾文的宗教改革運(yùn)動卻成了日內(nèi)瓦、荷蘭和蘇格蘭等地共和黨的旗幟，把荷蘭從西班牙和德意志帝國的統(tǒng)治下解放出來，并為英國發(fā)生的資產(chǎn)階級革命的第二幕提供了思想體系的外衣。

——思格斯《費(fèi)爾巴哈與德國的古典哲學(xué)的終結(jié)》

材料三加爾文教的信條正適合當(dāng)時資產(chǎn)階級中最果敢大膽分子的要求。……加爾文教的教會體制是完全民主的、共和的；既然上帝的王國已經(jīng)共和化了，人民的王國難道還能仍然聽命于君主、主教和領(lǐng)主嗎？……加爾文教卻在荷蘭創(chuàng)立了共和國。

——恩格斯

請回答：

⑴根據(jù)材料一說明，為什么在西歐資產(chǎn)階級反封建斗爭的最初階段帶有宗教色彩？

⑵路德的宗教改革運(yùn)動和加爾文的宗教改革運(yùn)動有何基本主張？

⑶結(jié)合材料二、三說明加爾文教對荷蘭共和國產(chǎn)生所起的影響。

參考答案(第15宗教改革運(yùn)動的擴(kuò)展)

1、課前導(dǎo)學(xué)

一、①馬丁路德；②人文主義；③宗教改革；④圣經(jīng)；⑤宗教儀式；⑥自由；⑦平等；⑧個人主義；⑨先定論；⑩奮斗精神；共和制；政教合一；社會風(fēng)氣；教派；新教的羅馬；

二、①資產(chǎn)階級；②新貴族；③文藝復(fù)興；④宗教改革；⑤英國君主；⑥羅馬教廷；⑦英國國王；⑧王室；⑨英國國教；⑩封建專制統(tǒng)治；

三、①宗教改革；②思想解放運(yùn)動；③社會變革；④天主教會；⑤民族意識；⑥民族國家；⑦資本主義；⑧天主教會；

2、課堂識真

1-7DDADDCB

3、課后見功

8．答案：

⑴天主教會的專制統(tǒng)治嚴(yán)重阻礙社會進(jìn)步；資本主義的興起與發(fā)展，為其提供經(jīng)濟(jì)條件；文藝復(fù)興促使思想解放和觀念更新，為其提供思想條件；統(tǒng)一的民族國家的形成為其提供了政治條件。

⑵加爾文。理由：人的現(xiàn)世的成功是成為上帝“選民”的標(biāo)志，鼓勵資產(chǎn)階級積極進(jìn)取。

⑶是一場反封建的政治運(yùn)動。

5、拓展空間

⑴因?yàn)椤爸惺兰o(jì)的歷史只知道一種形式的意識形態(tài)，即宗教和神學(xué)”。資產(chǎn)階級還沒有更先進(jìn)的思想理論武器，只有采用神學(xué)異端的形式。

⑵馬丁路德提出了“信仰耶穌即可得救”的原則，主張簡化宗教儀式。驅(qū)逐天主教會的勢力。加爾文教否定了羅馬教皇的權(quán)威，提出了建立民主教會的主張。

⑶加爾文教成為尼德蘭革命的旗幟，在加爾文教的指導(dǎo)下，尼德蘭革命推翻了西班牙和天主教會的統(tǒng)治，建立了資產(chǎn)階級共和國。

擴(kuò)展閱讀

第3課宗教改革運(yùn)動的擴(kuò)展學(xué)案

高二歷史教案：宗教改革運(yùn)動的擴(kuò)展

1.知識與能力

（1）識記：加爾文及宗教改革的背景、內(nèi)容、歷史作用；先定論；亨利八世宗教改革的背景、內(nèi)容、結(jié)果；英國國教；宗教改革的主要派別、實(shí)質(zhì)、歷史作用；清教運(yùn)動；

（2）通過對歐洲宗教改革擴(kuò)展的學(xué)習(xí)，理解歐洲宗教改革的實(shí)質(zhì)以及與資本主義發(fā)展、民族國家興起的關(guān)系；

2.過程與方法：

（1）小組討論：馬丁·路德進(jìn)行的宗教改革對加爾文改革和亨利八世宗教改革有何影響；

（2）歷史比較：輔導(dǎo)學(xué)生查找資料，分析比較路德教派同加爾文教派的異同。

（3）問題探究：探究歐洲宗教改革對社會變革和歷史發(fā)展的影響，培養(yǎng)學(xué)生全面、客觀和公正評價歷史人物的能力。

3.情感態(tài)度與價值觀

（1）通過對宗教改革背景和實(shí)質(zhì)的分析，說明"一定的文化是一定社會的政治和經(jīng)濟(jì)在意識形態(tài)上的反映"；

（2）宗教改革運(yùn)動沉重打擊了天主教的統(tǒng)治，解放了人們的思想，促進(jìn)了歐洲民族國家的發(fā)展和資本主義的發(fā)展。

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歐洲的宗教改革

歷史試卷
說明：本試題分第I卷（選擇題，共60分）和第II卷（非選擇題，共40分）兩部分。滿分100分，時間90分鐘。考生應(yīng)將選擇題答案涂在機(jī)讀卡上，非選擇題答案寫在第II卷上，考試結(jié)束后交回機(jī)讀卡和第II卷
第I卷（選擇題部分每題1.5分共60分）
1、大約在1世紀(jì)左右，基督教產(chǎn)生于
A.亞細(xì)亞與巴勒斯坦一帶B、南亞與印度一帶
C、西亞細(xì)亞與阿拉伯一帶D、東南亞與中國一帶2、基督教產(chǎn)生后到4世紀(jì)初首先演變成為下列哪一個國家的國教
A、英國B、羅馬C、法國D、德國
3、曾經(jīng)以征服“異教徒”為名，組織進(jìn)行了持續(xù)近兩百年的“十字軍東征”的宗教組織
A、東正教B、伊斯蘭教C、天主教D、佛教
4、下列對中世紀(jì)的歐洲社會狀況的表述，不正確的是
A、封建割據(jù)嚴(yán)重，王權(quán)衰弱B、天主教勢力空前強(qiáng)大
C、“異端”運(yùn)動日益高張D、商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展被停止
“在中世紀(jì)，人類意識的兩個方面——內(nèi)心自省和外界觀察都一樣——一直處在一層共同的紗幕之下，處于睡眠或半醒狀態(tài)?！谝獯罄?，這層紗幕最先煙消云散。”據(jù)此回答5—6題。
5、上文中的“紗幕”主要是指中世紀(jì)在歐洲盛行的
A、古希臘羅馬文化B、封建領(lǐng)主制C、宗教神學(xué)D、人文主義
6、上文中的“在意大利，這層紗幕最先煙消云散”是因?yàn)閺囊獯罄_始的
A、“異端”運(yùn)動B、文藝復(fù)興運(yùn)動
C、資產(chǎn)階級革命運(yùn)動D、宗教改革運(yùn)動
7、資本主義萌芽首先產(chǎn)生于
A、意大利B、德國C、英國D、法國
8、下列矛頭直指封建神學(xué)的運(yùn)動，不包括
A、“異端”運(yùn)動B、文藝復(fù)興運(yùn)動C、宗教改革運(yùn)動D、十字軍東征
9、如右圖所示，《中世紀(jì)西歐商人就餐時的情景》，它反映了西歐當(dāng)時
A、資本主義生產(chǎn)關(guān)系的建立B、商品經(jīng)濟(jì)的繁榮
C、商人在西歐占主導(dǎo)地位D、封建生產(chǎn)方式已經(jīng)解體
10、下列對這一時期西歐社會狀況的表述，不正確的是
A、分裂割據(jù)的局面結(jié)束B、封建生產(chǎn)方式開始瓦解
C、天主教會對西歐的控制受到挑戰(zhàn)D、文藝復(fù)興運(yùn)動促進(jìn)了人們的思想解放與觀念更新11、16世紀(jì)，嚴(yán)重阻礙德國社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的是
A、封建專制統(tǒng)治B、天主教會的控制
C、商品經(jīng)濟(jì)落后D、四分五裂的局面
12、德意志宗教改革開展的直接原因是
A、教皇將《圣經(jīng)》定為學(xué)校的主修課目B、教皇派人到德意志出售贖罪卷
C、教皇派人到德意志征收“什一稅”D、宗教“異端”思想的影響
13、16世紀(jì)在德意志拉開宗教改革序幕的事件是
A、《神曲》的發(fā)表B、羅馬教皇出售贖罪券
C、“九十五條論綱》的傳播”D、新教的形成
14、如圖所示，這位人物發(fā)起了
A、“十字軍東征”
B、文藝復(fù)興運(yùn)動圖見《歷史選修1》75頁
C、宗教改革運(yùn)動馬丁路德
D、“異端”運(yùn)動
15、關(guān)于馬丁路德與加爾文改革的相同之處的表述，不正確的是
A、堅(jiān)持《圣經(jīng)》是最高權(quán)威，反對教皇權(quán)威B、主張簡化宗教儀式
C、認(rèn)為個人通過《圣經(jīng)》可直接與上帝聯(lián)系D、主張建立政教合一的國家政權(quán)
16、16世紀(jì)英國國王推行的宗教改革
A、提出了《九十五條論綱》B、實(shí)行嚴(yán)格的政教分離
C、否定了教皇的權(quán)威D、廢除了主教制度
17、下列有關(guān)宗教改革的影響的敘述，不正確的是
A、摧毀了西歐的封建勢力B、沉重地打擊了天主教在歐洲的神權(quán)統(tǒng)治
C、有利于資本主義的發(fā)展D、促進(jìn)了西歐民族國家的發(fā)展
18、下列各項(xiàng)，體現(xiàn)文藝復(fù)興與宗教改革共同點(diǎn)的是
A、反對禁欲主義B、推崇希臘羅馬文化
C、矛頭直指教皇D、有利于資本主義的興起
19、下列對文藝復(fù)興和宗教改革運(yùn)動相同點(diǎn)的表述，不正確的是
A、都是在資本主義商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的推動下出現(xiàn)的
B、都反對宗教信仰
C、都是資產(chǎn)階級在意識形態(tài)領(lǐng)域里反封建的斗爭
D、都有利于資本主義的發(fā)展
20、通過宗教改革后的西歐一些國家如德意志、英國等，其宗教變化的相似點(diǎn)在于
A、以路德派新教為主B、以加爾文派新教為主
C、仍以天主教為國教D、擺脫了羅馬教廷的控制
21、16世紀(jì)西歐進(jìn)行宗教改革
A、提出了《九十五條論綱》B、實(shí)行嚴(yán)格的政教分離
C、廢除了主教制度D、否定了教皇的權(quán)威22、17世紀(jì)40年代英國資產(chǎn)階級掀起資產(chǎn)階級革命運(yùn)動，打的旗幟是
A、廢除宗教B、清教C、民主、自由D、廢除王權(quán)23、17世紀(jì)以后，西歐各國的民族文化和教育事業(yè)才得到重大的發(fā)展，其最主要的原因
A文藝復(fù)興運(yùn)動促使科學(xué)領(lǐng)域取得了突破性的進(jìn)展
B新航路開辟后促使各國統(tǒng)治階層開始重視教育
C、商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展促使人們要掌握更多的文化知識
D、宗教改革運(yùn)動摧毀了天主教會的精神獨(dú)裁
24.16世紀(jì)歐洲掀起了一場反對大規(guī)模的宗教改革運(yùn)動，其矛頭直指。
A、東正教B、伊斯蘭教C、天主教D、佛教
25.下列各項(xiàng)，體現(xiàn)文藝復(fù)興與宗教改革共同點(diǎn)的是
A、反對禁欲主義B、推崇希臘羅馬古典文化
C、矛頭直指教皇D、、有利于資本主義的興起
26．歐洲中世紀(jì)曾經(jīng)被稱為籠罩著宗教靈光的“黑暗時代”。以羅馬教廷為首的天主教會處于當(dāng)時歐洲“萬流歸宗”的地位。這一時期天主教會勢力擴(kuò)大的措施或因素有（）
①整頓教會拓展勢力②組織十字軍東征③封建割據(jù)勢力強(qiáng)大，王權(quán)衰弱④教權(quán)高于王權(quán)
A．①②④B．①②③④C．②③④D．①②③
27．教皇英諾森三世說：“教皇權(quán)力好比太陽，國王權(quán)力猶如月亮，它的光是向著太陽借來的”。這句話反映了（）
A．封建君主的權(quán)力是從教皇的權(quán)力中分化出來的
B．天主教迫使各國統(tǒng)治者聽命于教皇，取得政治上的神權(quán)統(tǒng)治
C．羅馬教會統(tǒng)治一切，影響世俗社會的每一個方面
D．人們既是國家的臣民，也是教會的子民
28．“誰若殺害了父母、兄弟、姐妹、妻子或其他任何一個親屬，只要交納5～7枚金幣，便可洗凈罪惡了?！辈牧霞畜w現(xiàn)了（）
A．天主教會政治勢力強(qiáng)大B．天主教會憑借權(quán)力搜刮錢財(cái)
C．天主教會壟斷了文化教育D．天主教會征收“什一稅”
29．下圖中，你可以得到的最準(zhǔn)確的信息是（）
A．天主教會與封建王權(quán)爭奪權(quán)力
B．教會向信眾榨取“什一稅”
C．教皇懲處持“異端”思想者
D．封建王權(quán)屈從于教權(quán)
30．下列關(guān)于宗教神學(xué)與人文主義的對比，錯誤的是（）A．以神為中心——以人為中心B．禁欲和來世——現(xiàn)世的享受C．自由平等——等級觀念D．蒙昧主義——理性和科學(xué)
31．羅馬城內(nèi)有架“圣梯”，凡人只要爬上去便可贖罪。一天，有人爬到中間，又突然退了下來，旁人問其原因，他說：“只要心中有信仰，就能贖罪，不必在乎表面的禮儀?！边@個人是（）
A．馬丁路德B．克倫威爾C．亨利八世D．加爾文
32．馬丁路德改革揭開了歐洲宗教改革的序幕，為歐洲國家的宗教改革開辟了道路。下列對其產(chǎn)生的影響表述正確的有（）
①推動了廣大下層民眾的反封建斗爭②反對農(nóng)民戰(zhàn)爭，要求人民服從政府③路德教派取得了合法地位④沖擊了天主教會的統(tǒng)治
A．①②③④B．①②③C．①③④D．②③④
33．下圖反映的是羅馬教廷兜售贖罪券的情景。有關(guān)該圖的歷史闡釋正確的是（）
①羅馬教廷在德意志常常通過這種方式搜刮財(cái)富，故德意志被稱為“羅馬教皇的奶?！雹趯@種行為進(jìn)行公開抨擊的是《九十五條論綱》，這也揭開了歐洲宗教改革運(yùn)動的序幕③這種兜售贖罪券的行為阻礙了資本主義的發(fā)展④這一歷史事件是導(dǎo)致德意志宗教改革的根本原因
A．①③④B．②③④C．①②④D．①②③
34．馬丁路德說：“我們應(yīng)當(dāng)讓世俗政權(quán)在整個基督教世界中執(zhí)行它的職務(wù)，不要加以任何阻礙。無論什么人，不管他是教皇、主教、傳教士，或是修女，世俗權(quán)力都有權(quán)來管他。”該材料集中體現(xiàn)了馬丁路德的哪一主張（）
A．教權(quán)高于王權(quán)
B．教士是由教徒選舉出來的公仆
C．世俗統(tǒng)治者的權(quán)力應(yīng)當(dāng)高于教權(quán)
D．國家權(quán)力為神所授
35．馬丁路德認(rèn)為：人的“原罪”使得人的本性敗壞，只有內(nèi)心信仰虔誠，才能與上帝直接溝通，去惡向善，獲得上帝的拯救，外在的一切苦修與事功都達(dá)不到這個目的。馬丁路德的這一主張其意義在于（）
A．否定了天主教會的作用及其神學(xué)權(quán)威
B．確立了“教隨國定”的原則
C．打擊了羅馬天主教會的勢力
D．維護(hù)了德意志各階層的利益
36．加爾文學(xué)說傳播到歐洲許多地區(qū)，日內(nèi)瓦成了宗教改革一個重要的國際中心，被稱為“新教的羅馬”。加爾文學(xué)說之所以能夠在西歐廣泛傳播，主要是因?yàn)椋ǎ?br> A．他宣傳信仰得救，反對天主教的等級觀念
B．他否定教皇統(tǒng)治人民的權(quán)力
C．他的先定論將上帝擺到了到高無上的地位
D．他的學(xué)說符合當(dāng)時新興資產(chǎn)階級的愿望
37．“一個人所以發(fā)家致富，不在于他的品德、智慧或勤勞，而完全靠上帝恩賜?！?cái)富本身決不像某些蠢人所想的應(yīng)予以譴責(zé)。這樣做就是褻讀神明?！辈牧纤w現(xiàn)的是
A．加爾文的先定論思想B．加爾文宗教對許多國家產(chǎn)生了重大影響
C．符合教俗封建主的利益D．徹底否定了天主教的作用
38．加爾文教認(rèn)為：上帝自創(chuàng)世紀(jì)以來，就把人分為“選民”和“棄民”，前者注定得救，后者注定沉淪。這種學(xué)說實(shí)質(zhì)上反映了當(dāng)時（）
A．封建貴族的世襲思想B．封建社會的等級思想
C.人本主義思想D．原始積累時期的資產(chǎn)階級思想
39.亨利八世宗教改革不同于加爾文宗教改革的是（）
①領(lǐng)導(dǎo)宗教改革的是國王②教義方面保留了天主教主教制，基本教義和儀式③沒收教會財(cái)產(chǎn)，歸王室所有④否認(rèn)教皇是最高領(lǐng)袖
A．①②③④B．①②③C.①③④D．②③④
40．馬丁路德、加爾文和亨利八世宗教改革的共同影響包括（）
①確定了“教隨國定”的原則②建立了以國王為首腦的教會③否定了羅馬教廷的權(quán)威④促進(jìn)了資本主義的發(fā)展
A．①②③④B．②③④C.①③④D．③④
41．閱讀下列材料：10分
材料一羅馬天主教會鼓吹“因行稱義”的修道信條。所謂因行稱義，是指一個基督徒靠其行事修為而成為符合上帝意愿的義人，靈魂得以升入天堂。因此，必須絕色棄欲、積功行善，諸如持齋、守貞、安貧、乞食、忍讓、施舍，服從教會、遵守教規(guī)、購買贖罪券等，而入修道院修道是最佳途徑。
材料二馬丁路德提出“因信稱義”說。他認(rèn)為，靈魂得救只須靠個人虔誠的信仰，根本不需要教會的煩瑣儀式。上帝的恩典是上帝給人的禮物，只有上帝才能赦免罪人。信徒得救不靠行為，全憑信仰。要得救上天堂，不靠教會或行善，更不靠贖罪券。
材料三加爾文主張“信仰得救”。他認(rèn)為得救在于信仰而不在于善行；而且得救與否取決于上帝預(yù)先的安排，上帝事先早已把人分為“選民”和“棄民”；選民發(fā)財(cái)致富，萬事順利，死后進(jìn)入天堂，棄民則相反。
請回答：
（1）據(jù)上述材料看，馬丁路德和加爾文的基本主張的共同點(diǎn)是什么？與羅馬天主教會的主張有何不同？他們?yōu)槭裁匆岢鲞@一與天主教會不同的思想？（4分）

（2）結(jié)合所學(xué)知識及材料信息，比較馬丁路德和加爾文的宗教改革主張有何異同？（6分）

42．在歐洲宗教改革思想的影響下，16、17世紀(jì)英國也進(jìn)行了宗教改革，據(jù)所學(xué)知識回答下列問題：
（1）16世紀(jì)英國宗教改革確立的教派是什么？其實(shí)質(zhì)是什么？推行改革的國王有哪些？（3分）

（2）16、17世紀(jì)英國的宗教改革過程中主要矛盾是怎樣變化的？試分析其原因。（7分）

43．在階級社會中，宗教一般為統(tǒng)治階級所利用，成為維護(hù)其統(tǒng)治的精神工具；另一方面，由于宗教廣泛的社會影響，被統(tǒng)治階級也利用宗教進(jìn)行反對舊的統(tǒng)治秩序的斗爭。據(jù)此請回答：
（1）西歐資產(chǎn)階級初期進(jìn)行的反封建斗爭的顯著特點(diǎn)及成因是什么？（4分）

（2）分析指出西歐宗教改革的性質(zhì)和意義。（6分）

44.西歐早期中世紀(jì)的文化低落是特殊歷史條件下的社會轉(zhuǎn)型時期的特殊“陣痛”。它從羅馬文明艱難地轉(zhuǎn)折而來，又有蠻族各部的共同參與創(chuàng)造。在此過程中，基督教把強(qiáng)調(diào)個人精神的希臘文化，強(qiáng)調(diào)國家、軍團(tuán)和秩序的羅馬文化和強(qiáng)調(diào)血緣的日耳曼文化粘貼了起來。然而，危難時期松散的組織的強(qiáng)大向心力，卻在登峰造極之時，出現(xiàn)了一次次大裂變。
——摘自《中世紀(jì)“上帝”的榮耀與無奈》
根據(jù)材料及所學(xué)知識回答：
（1）造成“西歐中世紀(jì)文化低落”和“陣痛”的最重要原因是什么？（1分）

（2）簡要?dú)w納中世紀(jì)基督教第一次“大裂變”的原因和結(jié)果。（4分）

（3）中世紀(jì)晚期，天主教會面臨著哪些挑戰(zhàn)？（5分

附加題．16世紀(jì)，宗教仇殺之風(fēng)彌漫歐洲。下圖就是當(dāng)時的一個典型事件：
請回答：
（1）此圖反映的歷史事件是什么？（1分）

（2）此類歷史事件發(fā)生的大背景如何？（2分）

（3）從此類事件中你能得到哪些歷史教訓(xùn)？（2分）

41．（1）馬丁路德和加爾文都主張信仰得救。羅馬天主教會主張因行得救。動搖天主教會的神學(xué)統(tǒng)治和權(quán)威，建立適應(yīng)資產(chǎn)階級需要的民族教會。
（2）相同點(diǎn)：都主張《圣經(jīng)》是最高權(quán)威，反對教皇權(quán)威；主張簡化宗教儀式；個人通過《圣經(jīng)》可直接與上帝溝通。不同點(diǎn)：加爾文進(jìn)一步提出自由、平等和個人主義是真正的宗教精神；加爾文教主張“先定論”。
42．（1）英國國教；封建專制統(tǒng)治的工具；亨利八世、伊麗莎白一世。
（2）由教權(quán)與王權(quán)的矛盾變?yōu)橘Y產(chǎn)階級和王權(quán)之間的矛盾。原因：①英國資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。②日益壯大的資產(chǎn)階級不滿國教成為專制王權(quán)的忠順的工具，要求改革。③加爾文教傳播及影響。
43．（1）特點(diǎn)：披著宗教外衣或采用宗教“異端”的形式。原因：中世紀(jì)的歐洲只有一種意識形態(tài)，即宗教和神學(xué)；資產(chǎn)階級在興起之初，力量比較弱小。
（2）性質(zhì)：是一場反對封建統(tǒng)治和羅馬神權(quán)統(tǒng)治的政治運(yùn)動。意義：打擊了西歐的封建勢力，摧毀了天主教會的精神獨(dú)裁，促進(jìn)了西歐各國民族文化事業(yè)和教育事業(yè)的發(fā)展。
44．（1）西羅馬帝國的滅亡。（2）原因：隨著羅馬帝國的分裂，基督教會形成東西兩個中心，東西部教會相互攻訐。結(jié)果：到11世紀(jì)，東西教會正式分裂，東部教會稱為東正教，西部教會稱為天主教。（3）政治領(lǐng)域：天主教會凌駕于民族、國家之上的權(quán)力受到挑戰(zhàn)；經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域：天主教會的經(jīng)濟(jì)特權(quán)受到社會各界的反對；思想領(lǐng)域：天主教會的說教受到人本主義思想的沖擊。
附加題：（1）“圣巴托羅繆之夜”大屠殺。（2）16世紀(jì)時，歐洲發(fā)生宗教改革，出現(xiàn)許多新教組織，天主教與新教各派之間矛盾尖銳；各國的君主和貴族利用宗教矛盾擴(kuò)展勢力，造成宗教派別之間的爭論、迫害和戰(zhàn)爭。（3）信仰問題是不能靠武力解決的，應(yīng)當(dāng)提倡宗教寬容

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馬丁路德的宗教改革導(dǎo)學(xué)案

山西省朔州市平魯區(qū)李林中學(xué)2014高中歷史第14課馬丁路德的宗教改革導(dǎo)學(xué)案新人教版選修1

1、課前導(dǎo)學(xué)

課標(biāo)要求

1、認(rèn)識馬丁.路德《九十五條論綱》發(fā)表的意義

2、知道馬丁.路德宗教改革的主張

3、理解歐洲宗教改革的實(shí)質(zhì)

4、通過馬丁.路德改革理解其給德意志乃至歐洲帶來的重大影響

一、“九十五條論綱”

1、根本原因：16世紀(jì)初，_________阻礙了資本主義萌芽發(fā)展。

2、主要原因：是德意志最大的封建主，即干預(yù)德意志政治，又通過各種方式__________。

3、主觀原因：馬丁.路德受思想影響。

4、導(dǎo)火線：年，教皇派人到德意志兜售_____。

5、表現(xiàn)：1517年10月，______發(fā)表“______”，批判教皇的無恥行為。

6、影響：揭開了________的序幕。

二、主要內(nèi)容

1、因信稱義：是改革的理論基礎(chǔ)。主張只有______才能獲得上的的拯救。

2、教義：堅(jiān)持《_____________》是人們唯一信仰的圣神權(quán)威，人人在上帝與《圣經(jīng)》面前都是__________的。

3、宗教儀式：簡化_____，_______也可以結(jié)婚生子。

4、世俗權(quán)力：強(qiáng)調(diào)的權(quán)力應(yīng)高于并支配；德意志應(yīng)當(dāng)建立_______。

三、馬丁路德宗教改革的影響

1、引發(fā)了_________領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民起義;掀起了反對________的風(fēng)潮。

2、把《圣經(jīng)》譯成德文有利于________的拓展,也促進(jìn)了德意志___________的發(fā)展。

3、1555年,確立了”教隨國定”的原則,_____________取得了合法地位.

4、對歐洲其他國家和地區(qū)的宗教改革開辟了道路.

2、課堂識真

1、有關(guān)中世紀(jì)天主教會在歐洲所處地位的敘述不正確的是（）

A、在歐洲占據(jù)支配地位B、王權(quán)凌駕于教權(quán)之上

C、在社會生活方面其影響無處不D、是歐洲最大的封建主

2、中世紀(jì)天主教會的落后性表現(xiàn)在（）

①禁錮人性的教義教規(guī)②教會的腐化、墮落③利用宗教裁判所迫害宗教“異端”④宣揚(yáng)信仰得救

A、①②③B、①②④C、②③④D、①②③④

3、歐洲宗教改革運(yùn)動發(fā)生的根本原因是（）

A、歐洲民族國家的成長B、資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

C、文藝復(fù)興運(yùn)動的推動D、資本主義制度的確立

4、馬丁路德宗教改革的導(dǎo)火線是（）

A、馬丁路德發(fā)表“九十五條論綱”反對教皇出售贖罪券

B、德國的分裂割據(jù)阻礙資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

C、馬丁路德立志改革天主教

D、天主教會阻撓德國統(tǒng)一

5、日內(nèi)瓦之所以被稱為“新教的羅馬”，主要是因?yàn)椋ǎ?/p>

A、卡爾文主張“先定論”

B、卡爾文教適應(yīng)了新興資產(chǎn)階級的需要，在歐洲許多地區(qū)得到廣泛傳播

C、卡爾文倡導(dǎo)《圣經(jīng)》是最高權(quán)威

D、卡爾文在日內(nèi)瓦建立了神權(quán)共和國

6．在“九十五條論綱”中，馬丁路德認(rèn)為：

A．人人都能與上帝直接溝通B．國家權(quán)力為神所授，至高無上

C．人們靠內(nèi)心的虔誠懺悔就能夠獲得上帝的赦免

D．人的“原罪”使人的本性變壞，只要堅(jiān)持苦心修練就能獲得上帝赦免

7.對馬丁路德宗教改革的理論基礎(chǔ)“因信稱義”的解釋不正確的是：

A．宗教儀式應(yīng)當(dāng)盡量簡化以減輕教徒的負(fù)擔(dān)

B．通過外在的苦修與事功同樣可以得到上帝的寬恕和拯救

C．《圣經(jīng)》是唯一的信仰權(quán)威

D．教士只不過是教徒們推選出的公仆，他們應(yīng)該為教徒服務(wù)

3、課后見功

請回答：

（1）據(jù)材料一回答“一個人發(fā)家致富”的原因是什么？加爾文這一主張?jiān)诋?dāng)時有何現(xiàn)實(shí)意義？

（2）材料二中“某些蠢人”是指什么？結(jié)合所學(xué)知識，指出加爾文是怎樣批判“財(cái)富”的？由此他提出了怎樣的主張？

（3）從上述材料看，加爾文的主張代表了哪一階級的要求？

4、拾遺補(bǔ)缺（學(xué)習(xí)交流展示即效果展示）

5、拓展空間

10．閱讀下列材料：

材料一：有人問教廷樞密大臣：“為什么犯罪的人不受上帝的懲罰？”他悠然回答說：“上帝不愿罪人死去，寧愿讓他們活著出錢?！?/p>

材料二：贖罪券販子的赦罪詞：“首先赦免受教士責(zé)難的人，無論他是什么原因引起的。其次赦免犯罪.犯規(guī)或過分無節(jié)制的人，不論他的過錯多大?！灰橇_馬教會之匙所達(dá)之處，我都可以赦免你該在煉獄接受的懲罰。”

材料三：“教皇沒有免除任何罪孽的意志和權(quán)力，他只能赦免憑自己的權(quán)力或教會法加于人們的懲罰?！薄八麄儭f什么當(dāng)錢柜中的銀幣叮當(dāng)作響，煉獄中的靈魂即會應(yīng)聲飛入天堂。顯然，當(dāng)錢幣在錢柜中叮當(dāng)作響，增加的只是貪婪和利己之心。”“真誠悔過的基督徒，就是不購買贖罪券，也能夠獲得全面免除罪罰的權(quán)利?！?/p>

—“九十五條論綱”

請回答：據(jù)以上材料，說明宗教改革爆發(fā)的直接原因，并分析馬丁路德的主張與天主教會區(qū)別。

參考答案(第14課馬丁路德的宗教改革)

1、課前導(dǎo)學(xué)略

2、課堂識真

1-7BABABCB

3、課后見功

8、答案：（1）上帝的恩賜。為資產(chǎn)階級的社會經(jīng)濟(jì)生活提供了神學(xué)依據(jù)和宗教動力。

（2）天主教會。他認(rèn)為財(cái)富是蒙上帝恩賜的人獲得成功的標(biāo)志。他主張選民要以奮斗精神取得事業(yè)的成功，并且具有節(jié)制、忍耐、儉樸、誠實(shí)、守信、謙遜等高尚美德。

（3）新興資產(chǎn)階級。

5、拓展空間

直接原因：1517年，教皇派人到德意志售贖罪券。

區(qū)別：馬丁.路德主張“因信稱義”，即通過內(nèi)心信仰，虔誠直接地與上帝溝通以獲得上帝赦免，

而天主教會主張教徒通過購買贖罪券由教皇免除罪過。