小學(xué)健康的教案

解讀文本，讀出自己的感悟──聽《伯也絕弦》有感。

１１月３０日那天，我有幸去平湖參加了嘉興市教育學(xué)會小語課堂教學(xué)研討活動。那天我們總共聽了三堂課，每堂課都是那么精彩，讓我受益非淺。

尤其是錢峰老師的《伯牙絕弦》，給我留下了深刻的印象。這是六年級的一篇古文。小學(xué)生接觸古文甚少，對古文的理解是難點。古文，我們一般都認為是比較枯燥、乏味的。很難教得生動，當(dāng)然學(xué)生也學(xué)得無趣?？梢惶谜n下來，我竟然一點也不覺得坐得累，相反，覺得一節(jié)課過去得好快。錢老師整堂課非常注重語境的運用，在語境中詮釋這篇古文。一首詩把同學(xué)們帶入了課堂，再在音樂中讓學(xué)生去感悟：你仿佛看到了什么？聽到了什么？由此引出了課題，把學(xué)生的胃口都吊了起來，不會再為這堂課是上古文而感到枯燥。整堂課，引線突出，錢老師緊緊抓?。翰郎乒那?，鐘子期善聽。這條線，理解伯牙的善鼓琴，善聽，鐘老師還通過多種形式的讀來體會伯牙和鐘子期的深厚友誼。整堂課，老師、學(xué)生深情的朗讀一直是整堂課的亮點。老師深情并茂的講解，學(xué)生深情的朗讀，配以感人的音樂，讓在場的老師忍不住眼淚模糊了雙眼。

鐘老師能有如此的教學(xué)效果，跟他對文本的解讀、深刻理解是分不開的。他做到了全國特級老師王燕驊老師說的：當(dāng)你沒有走進閱讀情境，這個文本的實際意義就不存在了。他讀出了作者想要表達的意思，理解了文本的言詞表達的意思，讀出了自己的收獲、感悟。

精選閱讀

花美，人也美——聽《看菊花》有感

身為一位人名教師，我們要給學(xué)生一個優(yōu)質(zhì)的課堂。為了不消耗上課時間，就需要有一份完整的教學(xué)計劃。在上課時遇到各種教學(xué)問題都能夠快速解決，你知道怎樣才制作一份學(xué)生愛聽的教案嗎？為了讓您在使用時更加簡單方便，下面是小編整理的“花美，人也美——聽《看菊花》有感”，僅供參考，歡迎大家來閱讀。

[案例][蘇教搬國標(biāo)本語文第一冊]

(這節(jié)課還剩10分鐘)

師：小朋友，看著這么美的菊花，我和媽媽就不知不覺地走進菊花叢中，爸爸連忙拿起照相機給我們搶拍了一張照片。你們想象一下：這張照片好看嗎？

生：（露出笑臉，異口同聲）說：好看！

師：這張照片上有什么呀？小朋友先閉起眼睛想一想。

生1：這張照片上有五顏六色的菊花。

生2：照片上的菊花好看極了，有紅的、黃的、淡綠的、紫紅的。

生3：菊花一朵朵，一叢叢，一片片，真多！

師:哇，小朋友，你們講得真好,把書上的詞語和句子都用上了。那么，圖上除了菊花很好看，還有什么你也覺得好看呢？

生1：（急切地）媽媽也很好看！

生2：媽媽穿著粉紅色的毛衣，很美！

生3：媽媽站在菊花叢中，和菊花一樣美。

生4：媽媽笑瞇瞇的，好象也變成了一朵大菊花。

師：啊，小朋友，你們想象得太好了！還有人想說嗎？

生1：我也好象變成了一朵橘黃色的菊花。

生2：我是一朵小菊花，緊緊依偎在媽媽這朵大菊花的懷里。

生3：我和媽媽也和菊花一樣不怕冷。

師：是啊，小朋友，看菊花的人變成了菊花，多有意思啊！這樣一來，這張照片就更好看了。下面我們拿起書，把課文齊讀一遍，好嗎？

生：讀得很有感情。

以上是我聽的一節(jié)蘇教版語文第一冊《看菊花》一課的一個教學(xué)片斷，這個教學(xué)片段可謂獨具匠心：

其一、巧用課文的插圖，激發(fā)學(xué)生的說話興趣。

因為圖上的爸爸身上背著照相機，于是學(xué)生就會很自然地聯(lián)想到看花的人在菊花叢中拍照片的情景，然后再利用照片進行語言訓(xùn)練。這種練習(xí)與單純的看課文插圖比，新穎有趣，易于激發(fā)小朋友說話的積極性。

其二、憑借假想的照片，培養(yǎng)學(xué)生的想象能力。

這節(jié)課上老師讓學(xué)生憑借假想的照片，啟發(fā)學(xué)生想象畫面，課

文和插圖所描繪的情景在學(xué)生腦海里再一次顯現(xiàn)出來。從菊花的五

顏六色到看花的人全都變成了菊花，想象不斷豐富，不斷升華，使小朋友的創(chuàng)造性得到了發(fā)揮，想象能力得到了提高。

第三、創(chuàng)設(shè)說話的情境，內(nèi)化了學(xué)生的書面語言。

整節(jié)課上老師鼓勵學(xué)生運用課文中的語言，小朋友在熟讀課文后，語言和形象同時被內(nèi)化，這樣的練習(xí)密切結(jié)合課文，為學(xué)生及時運用已經(jīng)掌握的詞句提供了極好的機會，不僅豐富了學(xué)生對課文的理解，而且有機地進行了口語的規(guī)范化語言訓(xùn)練。因此，小朋友在說話練習(xí)中享受到學(xué)習(xí)的樂趣，表現(xiàn)出高漲的情緒。

第四、教師適時的點撥，架起了學(xué)生思維的橋梁。

在教學(xué)過程中，教師特別注意運用表揚鼓勵的話語，這就極大的調(diào)動了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。教學(xué)中，我們發(fā)現(xiàn)一年級學(xué)生的思維容易受別人的影響，極易形成思維定勢。這時，教師的點撥就相當(dāng)重要。當(dāng)學(xué)生單純講照片上有菊花時，教師及時給予指導(dǎo)：“想象一下，圖上除了菊花還有什么也很美呀？”這樣學(xué)生的思維一下子打開了，由“花”說到“人”，又由“人”聯(lián)想到“花”，學(xué)生“妙語不斷”，課堂上出現(xiàn)一種“山窮水盡疑無路，柳岸花明又一村”的局面，學(xué)生始終處于“憤”、“悱”狀態(tài)，有效地提高了練說的教

《伯牙絕弦》教學(xué)實錄

作為大家敬仰的人民教師，要對每一堂課認真負責(zé)。因此，老師會想盡一切方法編寫一份學(xué)生易接受的教案。從而在之后的上課教學(xué)中井然有序的進行，你們見過哪些優(yōu)秀教師的小學(xué)教案嗎？為了讓您在使用時更加簡單方便，下面是小編整理的“《伯牙絕弦》教學(xué)實錄”，僅供參考，大家一起來看看吧。

一．預(yù)習(xí)反饋（略）

二．初讀古文（約8分鐘）

師：已經(jīng)把它讀通順、讀流利了，誰讀給大家聽，好，漸漸地舉的手多了，請各不舉手的。

生（林雨嫻）讀：全文。

師：首先表揚你，讀得一字不錯，很正確、很流利，不過古文與現(xiàn)代文最大的區(qū)別是什么呢？讀起來要有節(jié)奏，你們再去試試看，能讀出古文的節(jié)奏嗎？

生：自由練讀。

師：有誰感覺到自己初步讀出了節(jié)奏，試試看。

生（趙文銳）：讀

師：我怎么聽著聽著覺得他把文中一個人的名字?jǐn)嚅_讀。

生（齊）：鐘子期

師：鐘子期是古文中的一個人名，你再來讀讀第一句。

生（趙文銳）讀第一句。

師：對了，誰接著讀第二句。

生（林祥然）：讀3句。

師：他讀得非常投入，但是你覺得他忘記了老師的哪點提醒？

生：只用讀一句

師：你覺得一句該讀到哪兒？

生：峨峨兮若泰山

師：你把這一句整個讀出來。

生（丁奕翔）讀第二句。

師：好，你把句子讀清楚了，不過，林祥然剛才在讀的時候，峨峨兮這兒讀得特別好，我想再聽一遍。

生（林祥然）讀：峨峨兮若泰山。

師：大家也來一次。

生（齊）讀：峨峨兮若泰山。

師：你會發(fā)現(xiàn)還有半句跟這里非常相似。

生齊讀：洋洋兮若江河。

師：對了，但是，古文除了讀出節(jié)奏之外，語氣詞讀好也非常重要，你找找看，哪些句子里有語氣詞？

生：自由找。

師：找到了先練一練。

師：陳詩意，你先把有語氣詞的句子拉出來，讀給大家聽聽。

生（陳詩意）讀：鐘子期曰：善哉，峨峨兮若泰山。

師：找得很對，讀得怎么樣？

生：沒感情

師：要求可真高，我們在現(xiàn)代文里讀語氣詞的時候，如好啊，這個語氣詞要又輕又短，那么古文也一樣，碰到語氣詞要讀得又輕又短。

生：自由讀。

師：請這一大組試試看。

生（一組）讀：鐘子期曰：善哉，峨峨兮若泰山。

師：哪個語氣詞不夠好。

生（齊）答：峨峨兮

師：他們不好了，你們在他們的基礎(chǔ)上看有沒有進步。

生（一組）讀：鐘子期曰：善哉，峨峨兮若泰山。

師：怎么樣？

生：紛紛議論

師：看來還是不怎么樣，看來我們得請個人讀。

生（一人）讀：善哉，峨峨

兮若泰山

師：不對，請大家看黑板，板書：峨峨兮若泰山，有人說是兮若泰山，我想，我這樣一寫，你就能更清晰地知道該在哪兒停頓，噢，對了，實在兮那兒停頓，這個兮又是語氣詞，那么，這部分該怎么讀呢？

生：男生讀女生讀齊讀

師：聽課的老師們也在讀，這里怎么讀是對的，

陳雪華老師：停頓是對的，強弱還要凸現(xiàn)，范讀：峨峨兮若泰山

洋洋兮若江河

生：跟讀

師：這樣讀著讀著，是不是覺得文言文讀起來比我們現(xiàn)代文更有韻味。

三．細讀古文

師：很多人在預(yù)習(xí)本里摘錄下了某些字詞的意思，現(xiàn)在來說說看（指課題）這個伯牙絕弦，你是怎么理解的？

生：很輕

師：聲音太輕，不過同學(xué)們專注地聽，這么輕的聲音還是聽得清。誰再來說說，朱璟，你來說說。

生（朱璟）：很輕講述梗概

師：剛才老師大概了解了，兩個同學(xué)講的都是故事的大概，如果我們就看著黑板上的這四個字伯牙絕弦，是什么意思？

生（葉豪）：伯牙是人名，絕就是斷絕的意思，弦就是現(xiàn)在的琴，就是伯牙把琴摔碎了。

師：他這個方法很好，先把一個字一個詞地拆開來講意思，然后再合起來講一講，誰也能這樣來試一試。

生（林祥然）：伯牙是一個人的名字，絕可能是斷絕

師：可能

生（齊）：就是

師：繼續(xù)

生：絕就是斷絕的意思，弦就是琴，連起來就是一個叫伯牙的人不再彈琴

師：你剛才說什么

生：弦不是琴，弦是琴上的

師：對，我們看一個字的時候，先把它的字面意思說對，連起來的時候大家最終的看法都是相同的。在古文的文章里頭，還有哪里提到伯牙絕弦。

生（何璐）：伯牙謂世再無知音，乃破

琴絕弦，終身不復(fù)鼓。

師：找對了，讀得怎么樣？

生：讀得太輕了

生：有些地方應(yīng)該拖開

師：你把乃的這里再讀一讀

生（何璐）讀

生（齊）讀

師：這句話里僅僅寫出了把琴摔斷嗎?還宣告了什么？

生：終身不彈琴

師：好，我們把這句話再讀一遍

生齊讀

師：古文我們在小學(xué)里還是學(xué)第幾次，

生：第二次

師：曾經(jīng)還學(xué)過一篇

生：楊氏之子

師：這僅僅是我們學(xué)的第二篇古文，林老師建議大家學(xué)古文要仔仔細細地學(xué)，逐句逐句地把它學(xué)懂，比如說課文的第一句，我們都讀得很清楚，你懂它的意思嗎，講講看

生（陳勍）：伯牙就是擅長打鼓

生：彈琴

生：伯牙善鼓琴就是伯牙很會彈琴，鐘子期擅長聽音樂

師：覺得他講的對的舉手，誰有補充

生：伯牙善鼓琴就是，伯牙很會彈琴，鐘子期很會聽他的音樂。

師：剛才陳勍理解這句話的時候把這個字理解得特別好。

生：善就是擅長

師：你會發(fā)現(xiàn)這句話里有兩個善，而這篇古文里又有幾個善，老師把這些句子放在大屏幕上。出示句子

生（齊）讀：伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。善哉善哉

師：這么一遍讀下來，你覺得這里頭的四個善意思一樣嗎?

生：善哉是好啊

師：兩個善哉都是好啊，第一句里的善是擅長比較難寫，我建議在句子旁邊寫一寫

生：書寫擅長

師：很多人還要看看黑板上的才能寫對，那就寫兩遍吧。我們讀懂了第一句話，我們把它講出來。

生：伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。

師：把它記下來，記在腦子里，

生紛紛背

師：這句話背下來了，哪里可以看出伯牙善鼓琴，鐘子期善聽，找一找

生：伯牙鼓琴，志在高山

師：老師看到很多人在讀這一部分，你是怎么感覺到伯牙善鼓琴，鐘子期善聽

生（葉豪）：伯牙鼓琴志在高山就是伯牙鼓的琴志在高山，伯牙彈志在高山類曲子的時候，鐘子期他就是說他彈出來峨兮高大得像泰山一般，他要彈流水的曲子時候，鐘子期就會說，善哉，洋洋兮若江河，就是彈得像流水一樣

師：林老師真想提醒你，如果你看注釋時能看得全面的話，會講得更好，剛才哪一點沒看注釋

生（李奕翰）：志在高山，是想著高山，是彈出來的與高山有關(guān)，他根本不知道他在想什么，但是聽他彈的琴能知道伯牙在想什么

生（黃炳皓）：我感覺傅宏易這里有點說的不恰當(dāng)，因為他說只有鐘子期才會聽，我感覺應(yīng)該是只有鐘子期才會聽得懂，下面的子期死，伯牙謂世再無知音，也就是說，子期死了后，伯牙在世上找不出第二個聽懂他音樂的人，于是就摔了琴。

師：我看到他們講的時候你在畫畫，你聽到他在講什么

生：就是說鐘子期死了后，伯牙再也找不了聽懂他音樂的人，就摔了琴

師：我們就把目光聚焦到這部分，看著它，大家通過課外資料已經(jīng)知道，伯牙是春秋時期有名的音樂家，我想，他彈奏曲子的時候肯定不只彈出高山泰山江河一樣的曲子吧，他除了彈奏出這些之外，還會彈奏哪些呢？

生：

師：這里僅僅寫道伯牙鼓琴志在高山，志在流水，一個有名的音樂家應(yīng)該還能彈出豐富多的曲子，他還會志在什么？

生：泉水

高山

森林

草原

密林

樹林

樹林里的動物

師：看來，自然間的很多景物都會在伯牙的琴上流淌出來，我覺得在學(xué)這兒的時候，如果讓你來填，你會怎么填

生：伯牙鼓琴志在密林，鐘子期曰：善哉，密密兮

師：我覺得有一些人是單鄭逢在預(yù)習(xí)的時候摘錄在本子上，可供大家借鑒

出示：皎皎明月

徐徐清風(fēng)

依依楊柳

滾滾波濤

淙淙流水

綿綿春雨

師：讀錯這個字了淙，正音

我們再去讀讀這些美妙的詞語

生齊讀。

師：現(xiàn)在再去填，你會怎么填？

生：伯牙鼓琴，志在月亮，鐘子期曰：善哉，皎皎兮若明月

生：伯牙鼓琴，志在明月，鐘子期曰：善哉，皎皎兮若白玉盤

生：伯牙鼓琴，志在草原，鐘子期曰：善哉，青青兮若草原

師：還會彈奏出，有些同學(xué)讀了一些詞語，就能把它用起來，運用詞語的能力很強，這樣吧，我們把書上圖畫空白的地方寫下來。

生寫。

師：同桌之間可以互相讀一讀。

師：有人在打哈欠有人在伸懶腰，有沒有同桌寫的不一樣的舉手，先來聽聽這些寫的不一樣的同學(xué)，看誰是放聲朗讀

生：伯牙鼓琴志在青煙，鐘子期曰：善哉，裊裊兮若青煙

生：伯牙鼓琴志在山泉，鐘子期曰：善哉，汩汩兮若清泉

生：伯牙鼓琴志在花木，鐘子期曰：善哉，依依兮若楊柳

師：聽到這兒，我發(fā)現(xiàn)你們?nèi)齻€人總是把鐘子期割裂開來，希望下一個不會了

生：伯牙鼓琴，志在芳草，鐘子期曰：青青兮若芳草

師：像他這樣該怎么讀，大家讀一遍

生：青青兮

若芳草

生：伯牙鼓琴，志在明月，鐘子期曰：皎皎兮若明月

師：又有問題，該怎么讀

生：皎皎兮

若明月

生：伯牙鼓琴志在清水，鐘子期曰：善哉，清清兮若清水

生：伯牙鼓琴，志在云煙，鐘子期曰：善哉，裊裊兮若云霧

師：鈴聲響了，同學(xué)們講了那么多，這就是伯牙所念，鐘子期必得之。課先上到這兒，后來他們兩個之間又發(fā)生了什么樣的事，下節(jié)課再學(xué)習(xí)。

聽《趕海》有感

老師要承擔(dān)起對每一位同學(xué)的教學(xué)責(zé)任，在開展教學(xué)工作之前。有的老師會在很久之前就精心制作一份教學(xué)計劃。為學(xué)生帶來更好的聽課體驗，從而提高聽課效率。那你們知道有哪些優(yōu)秀的小學(xué)教案嗎？小編收集整理了一些“聽《趕?！酚懈小?，歡迎您參考，希望對您有所助益。

聽《趕?！酚懈?/p>

《趕海》是蘇教版第六冊的一篇課文，這篇課文敘述了“我”童年時代跟著舅舅趕海的一件事，生動展示了趕海的無窮樂趣，表露了作者對大海、對生活無比熱愛的真摯情懷。我覺得張老師她能抓住課文的重點，以“趣”為線貫穿全課，讓情趣充盈課堂，特別是張老師用她特有的智慧和表現(xiàn)力使課堂充滿生氣與活力。她的教態(tài)自然，語言幽默風(fēng)趣，給人以輕松之感。面對學(xué)生突發(fā)事件，能隨機應(yīng)變，有一定的教育機智。

下面我就說說張老師這節(jié)課給我的感受。

一、引出“趣”，輕松和諧。

語文具有工具性，同時又具有人文性。人性的語文，就是要創(chuàng)設(shè)喚醒學(xué)生、感染學(xué)生的課堂氛圍，喚醒和培植學(xué)生心中的美好情感。張老師在課前就有目的地播放《趕海的小姑娘》一曲，上課開始，老師就順勢談道：“聽著這首歡快的歌曲，同學(xué)們是否也想到海邊體會一下那無窮的樂趣。”活潑的音樂早就讓學(xué)生緊張的心情得以放松了，而張老師所做的就是一種喚醒的工作，調(diào)動學(xué)生的情和思維，使學(xué)生進入文本的情境。

二、尋找“趣”，生生互動。

在以學(xué)生為本的新課改中，提出了學(xué)習(xí)方式的根本變革?！白灾鳌⒑献?、探究”培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性和創(chuàng)造性。

在《趕?！芬徽n的教學(xué)中，張老師圍繞一個“趣”字引導(dǎo)學(xué)生自主讀書，教給學(xué)生讀書方法，請四人小組合作學(xué)習(xí)，讀讀課文的第二、三自然段，把你感到最有趣的事情告訴給小組里的同學(xué)聽。她讓學(xué)生選擇自己喜歡的句子讀，這樣不但能展示學(xué)生的個性，而且能為突破重點而鋪路，培養(yǎng)學(xué)生正確、流利、有感情地朗讀課文。

語文需要對話，在課堂這個特定的情境中，教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生、師生與文本之間交流溝通的過程是異常重要的。對話的語文，不局限于單純的語言形式，也是雙方精神、情感的對話。本堂課中，張老師比較善于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，她引導(dǎo)學(xué)生“邊讀邊想，將好的朗讀體現(xiàn)在聲音、表情、動作上”。如在捏大蝦時，老師不但示范，還請同學(xué)親身體驗，在同學(xué)捏到大蝦后，師問：“這么神氣的大蝦被你捉到了，你感覺如何？”生回答：“我感覺比它還神氣?！?/p>

又如：張老師說：“如果能笑著讀這個‘嘿’，你一定能摸到一個大海星?！痹谥笇?dǎo)朗讀武將那一句時，同學(xué)們在張老師的帶動下也不由自主地表演起了武將，讀時更是神氣活現(xiàn)。原本凝固的語言文字被聲音、表情、動作激活了，課堂中充滿著語文的情趣。

三、深化“趣”，引導(dǎo)說話。

第四自然段看似與題目游離，似乎并非敘寫趕海之“趣”。其實這一自然段則側(cè)重突出海灘之平和、優(yōu)美，展示趕海有趣的另一面。張老師通過展示優(yōu)美的課件，并伴以聲情并茂的朗讀激發(fā)學(xué)生的想象：你仿佛看到了什么，聽到了什么？并以此為前提，讓學(xué)生活用所學(xué)知識，改編詩句：“落霞與海鷗齊飛，海水共長天一色。”為這平靜的海灘題上自己的詩，讓學(xué)生也當(dāng)了一回小詩人。老師在結(jié)束課文時，又付之以精美的大海畫面，播放著動人的《大海啊，故鄉(xiāng)》，再次引導(dǎo)學(xué)生抒發(fā)對大海的情懷，使學(xué)生的積累和潛能得到了噴發(fā)和涌動。

在整堂課中，我還有一些建議，僅供參考。

1、課堂中的“生生對話”沒能得到充分發(fā)揮，削弱了學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性和多元理解。（四人小組自主讀書、合作討論時說的不充分。）

2、教師在學(xué)生每次朗讀以前目的還不夠明確，指導(dǎo)朗讀方面缺少一定的層次，沒有充分體現(xiàn)老師指導(dǎo)的過程，學(xué)生上臺的表演少到位，而且對于助讀的效果不大。

3、學(xué)生個別地方讀錯了，老師沒有糾正。

伯牙絕弦教學(xué)設(shè)計

一、課前朗讀，感悟友情

海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。

桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。

又送王孫去，萋萋滿別情。

勸君更進一杯酒，西出陽關(guān)無故人。

春草明年綠，王孫歸不歸。

欲取鳴琴彈，恨不知音賞。

二、談話導(dǎo)入，走進課文

1、這組詩的共同特點是什么?古人用詩歌形式，用精煉的語言表達了和朋友知己之間的深厚感情，今天我們再來學(xué)習(xí)一篇寫朋友知己的古文。它千古傳誦，流傳至今。

2、板書課題，正音，絕弦

3、這是一篇文言文，也就是古文。我們以往學(xué)的都是現(xiàn)代文，也就是白話文，今天是我們本學(xué)期第一次接觸文言文，相信大家都能喜歡。

三、讀通讀順，感知課文

1、試讀，說說讀后的感受。中國有句古話知難而上、迎刃而解，有信心讀好嗎?

2、自由、大聲讀課文，至少讀3遍，有生字的地方，難讀的地方多讀幾遍

3、讀通順了嗎?讀流利了嗎?但是古文的朗讀和現(xiàn)代文不同，要讀出節(jié)奏。再次朗讀課文，這次要求讀得有節(jié)奏。

4、教師根據(jù)實情范讀，讀出節(jié)奏，讀出韻味。學(xué)生拿筆畫停頓

5、學(xué)生再次自由朗讀課文。

6、點名讀，齊讀

四、初解知音，理解課文

1、真是讀得越來越有滋味，俗話說：讀書百遍，其義自見。文章的大致意思理解了嗎?說說伯牙絕弦的意思。

預(yù)設(shè)答案：伯牙再也不彈琴了。

2、課文中還有哪些地方提到了伯牙絕弦?(預(yù)設(shè)答案：乃擗琴絕弦，終身不復(fù)鼓。)

這句話僅僅是講伯牙終身不彈琴嗎?他向世人宣告了什么?(預(yù)設(shè)答案：這世上再也沒有知音，再彈也沒有意思了。)

3、從鼓字引導(dǎo)，學(xué)生說說理解文言文的方法

4、當(dāng)我們深入課文的時候，會對課文有更深入的理解，再讀讀課文，想想哪些地方你讀懂了，哪些不懂的可以交流。

5、預(yù)設(shè)交流

(1)我讀懂了伯牙善鼓琴，鐘子期善聽，這句話告訴我們伯牙很喜歡彈琴，鐘子期很喜歡聽。

師：這個善字在文中出現(xiàn)了幾次?意思一樣嗎?(4次。)

師：前面的兩個善是什么意思?(善于、擅長)后面的兩個善可以怎么說?(表示感嘆)

(預(yù)設(shè)答案：啊!好啊!)

師：相當(dāng)與現(xiàn)代的什么?用現(xiàn)代的表達方式除了說好啊還可以怎么說?

(預(yù)設(shè)答案：真棒啊!了不起!真厲害!)

師：由此可以看這里的善哉表示贊嘆。同學(xué)們，你還讀懂了什么?引導(dǎo)學(xué)生交流自己的閱讀體會。

(2)我讀懂了伯牙鼓琴，志在高山。這句話的意思是說伯牙在鼓琴的時候，心理想著高山，琴聲里就會出現(xiàn)高山

(3)我覺得伯牙彈琴的技術(shù)高超，心中想什么，就彈出什么。

(4)我讀懂了伯牙所念，鐘子期必得之就是說，他們之間心息相通，是知音。

6、你們又從哪里看出伯牙所念，鐘子期必得之?(預(yù)設(shè)答案：伯牙善鼓，鐘子期善聽。)

7、師：假如現(xiàn)在你是子期，聽著伯牙的琴聲，你仿佛聽到了什么?你怎么贊嘆?(生自由發(fā)表意見。)

五、拓展延伸，升華情感

1.引導(dǎo)升華，拓展探究。

①師：我們的課外資料里也有介紹，伯牙是音樂家，他的琴聲里肯定不僅僅是泰山、江河吧?還會有哪些景色?(預(yù)設(shè)答案：還會有1：鳥語花香。2：春天百花盛開。3：冬天白雪皚皚。)

②師：是啊，也許他的琴聲還表現(xiàn)了清風(fēng)徐徐(再次出示詞語讀一讀)現(xiàn)在你就是伯牙，我們都是子期，當(dāng)伯牙鼓琴，志在清風(fēng)──

生答：善哉，善哉，徐徐兮若清風(fēng)。

③師：當(dāng)伯牙鼓琴志在明月──

生答：善哉，善哉，皎皎兮若明月。

④師：好一個善聽的子期，好一個善彈的伯牙。這就是知音。凡伯牙所念，鐘子期必得之。這就是──(預(yù)設(shè)答案：知音。)

2.理解文本，探究知音

①師：真正的知音。在遇到鐘子期前，他會缺少贊美嗎?為什么偏偏視鐘子期為知音?(預(yù)設(shè)答案：因為其他人聽不懂，而鐘子期能聽懂他的琴聲。)

②師：那么，別人對他的贊美是什么樣的?(學(xué)生自由說)你能想象別人那種空虛的贊美嗎?(學(xué)生自由說)

③師：可以想象，當(dāng)善鼓琴的伯牙，志在高山，沒有人會像子期說──

生：峨峨兮若泰山。

④師：當(dāng)伯牙志在流水。沒有人會像子期說──

生：洋洋乎若江河。

⑤師：當(dāng)他聽不到子期的贊美時，心情會是怎樣的?

(預(yù)設(shè)答案：1、失望。2、寂寞。3、憂慮。生4、渴望。)

⑥師：后來，終于遇到了子期，他的心情怎樣的?

(預(yù)設(shè)答案：快樂。激動。充滿希望。欣慰。)

⑦師：此時，他們僅僅是音樂上的知音嗎?

(預(yù)設(shè)答案：他們還是生活上的知音。是人生的知音。)

⑧師：知音的相遇是心靈的交融，是快樂的，幸福的。但是，人間的知音，真是太少了，讓我們通過讀書再來感受知音相遇的那份感受和那份柔情。(學(xué)生感情讀文)

⑨師：同學(xué)們的朗讀讓我們看到了真正的知音。但課文最后一句。伯牙謂世再無知音，乃擗琴絕弦，終身不復(fù)鼓。伯牙為什么認為子期是最后的知音?(預(yù)設(shè)答案：1、因為子期能聽懂伯牙的琴聲。2、因為他們之間就像親人一樣。)

3.豐富內(nèi)容，拓展課文

①師：伯牙在斷絕琴的時候，也斷絕了什么?(預(yù)設(shè)答案：1、斷了他的前程。2、斷了他的心弦。3、斷了他的希望。)

②師：伯牙在斷了琴弦，留下無邊無際的孤獨、寂寞。當(dāng)你理解這樣的心情的時候，再讀讀這段話。(學(xué)生再有感情地讀最后一句。)

③師：有記載，子期死后，俞伯牙曾經(jīng)來到子期的墓前悼念他，寫下了一首短歌。你們想知道嗎?(配樂，教師深情朗誦)：

憶昔去年春，江邊曾會君。今日重來訪，不見知音人。

但見一杯土，慘然傷我心!傷心傷心復(fù)傷心，不忍淚珠紛。

來歡去何苦，江畔起愁云。子期子期兮，你我千金義;

三尺瑤琴為君死，此曲終兮不復(fù)彈!

摔碎瑤琴鳳尾寒，子期不在對誰言!

春風(fēng)滿面皆朋友，欲覓知音難上難。

六、積累背誦，拓展延伸

1.師：課文短短的74個字，寫出了一個動人的故事。讀了這個故事，你感動嗎?你想安慰伯牙、贊美伯牙、或是鼓勵他嗎?將你此刻內(nèi)心的想法寫出來。(學(xué)生動筆寫感受。然后交流。)

2.師：聽了你們的見解，老師也忍不住在想，其實，我們每個人難道不是在苦苦尋覓嗎?有道是千古知音最難覓，如果遇到了知音，我們應(yīng)該珍惜也許一無所獲，但是事情不在于結(jié)果，而在于追求。愿你們能從這個故事中感受到人生的溫暖。讓我們再一次深情地朗讀課文。(生齊讀課文。)

3.師：《伯牙絕弦》成了知音的代名詞，后人還根據(jù)這個故編寫了一首樂曲《高山流水》。播放《高山流水》音樂或flash動畫。全班學(xué)生再次在音樂聲中朗讀課文。(或背誦課文)

4.師生分角色讀。

5.引導(dǎo)背誦。

小學(xué)教案 伯牙絕弦

課前談話：

師：誰知道我來自哪所學(xué)校，猜不出來，得觀察。

聽到六一班，我感到親切，知道為什么？這得靠猜。

聽音樂放松放松。

你聽到什么？

生：山林中的蟬鳴，瀑布飛流，古色古香的古箏彈奏

師：再聽一段。聽到什么感覺。

生：很悲哀的感覺

生：凄涼悲哀的感覺

師：名字叫《流浪者之歌》，結(jié)合這個名字你感受到什么？

生：一個衣衫襤褸的流浪漢，拿著打狗棍在街上走

師：再聽一段（高山流水）

聽到什么？

生：聽到一個人在竹林里彈琴。突然風(fēng)吹起來了

生：海浪拍擊沙灘的聲音

師：我們要真正理解有些難為大家。這種用古琴演奏的成為高雅之樂。

一、縱情吟誦識知音

師：（板書課題：伯牙絕弦）今天我們要來學(xué)習(xí)一篇古文，講述的是發(fā)生在兩千多年前春秋時期的一個故事，誰來讀讀這個課題？

生：伯牙絕弦。

師：念得真準(zhǔn)，一板一眼，尤其是最難念的弦你也念準(zhǔn)了，我們一起來。

生：（齊讀課題）

師：絕弦是什么意思？

生：絕弦是彈完這一曲，這一生就再也不彈琴了。

師：那么伯牙絕弦呢？

生：伯牙是個人，他把琴弦割斷，從此再也不彈了。

師：這究竟是怎么回事呢？請大家把課本打到137頁，按照自己的感覺至少讀三遍，努力把它讀正確。

生：（自由朗讀課文三遍以上）

師：一讀就能明白，課文講述的是誰？

生：伯牙和子期。

師：抓住了這兩個人物，我們也就把握了文章的大意。畢竟是古文啊，你們覺得哪些句子比較難讀或者要提醒大家注意？

生：子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復(fù)鼓。

師：有些語言，我們是因為不理解才覺得它難讀，誰理解這句話的意思？（出示）

子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復(fù)鼓。

生：鐘子期去世了，伯牙認為這個世界上再也沒有他的知音了，所以就把琴摔了，把琴弦也剪了，這一生再也不彈琴了。

師：這里的謂是什么意思？

生：想。

師：古文中的有些字眼確實不太好懂，沒有注釋的時候，我們還可以借助工具書。（出示）你覺得謂在這里應(yīng)該是什么意思？

謂：①稱為 ②認為，以為 ③評論

生：認為、以為。

師：那么乃呢？

生：乃是于是、就的意思。

師：理解了之后，我相信能讀得更好。

生：（朗讀此句，讀得準(zhǔn)確而且有韻味）

師：真有古文的味道。還有哪個句子比較難讀？

生：鐘子期曰：善哉，峨峨兮若泰山。我覺得這句話比較難讀，是因為要在字和字之間分開，尤其是這個兮字后邊要做一下停頓。

師：你知道了怎么斷句。我想問問你，為什么要在兮字后邊斷句？

生：因為注釋里說兮是個語氣詞。

師：你看，借助注釋不僅能幫助我們理解，還能幫助我們朗讀呢。這個兮和前邊的哉一樣都是語氣詞，相當(dāng)于我們現(xiàn)在的啊，在這樣的詞后邊一停頓，一延長，古文的味道就出來了。不信我們來找個同學(xué)讀讀。（出示）

伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：善哉，峨峨兮若泰山。志在流水，鐘子期曰：善哉，洋洋兮若江河。

生：（朗讀，讀得很有韻味）

師：我們一起來讀讀，注意讀好哉和兮后邊的停頓。

生：（齊讀）

師：難讀的句子都會讀了，誰能一口氣把這篇古文讀下來?

生：（朗讀全文，很有韻味。全場掌聲）

師：沒讀幾遍就能把一篇古文讀成這樣，我真想說一句：善哉。（笑聲）老師也想來讀一讀。(范讀，全場掌聲）

生：（齊讀，朗讀明顯有進步）

二、高山流水明知音

師：我們能從課文哪些句子中形象地感受到伯牙善鼓琴，而鐘子期又真的善聽呢？

生：可以從伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：善哉，峨峨兮若泰山。志在流水，鐘子期曰：善哉，洋洋兮若江河。體會到。

師：怎么理解？（提醒可借助注釋）

生：伯牙鼓琴，心里想到高山，鐘子期就說：好啊，高高的猶如泰山一樣。心里想到流水，鐘子期就說：好啊，廣大的像江河一樣。

師：注意到?jīng)]有，他在理解這兩句話的時候，有注釋的就借助注釋，沒注釋的就聯(lián)系著上下文用自己的話來補充，這是學(xué)習(xí)古文的好方法。（出示句子）

伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：善哉，峨峨兮若泰山。志在流水，鐘子期曰：善哉，洋洋兮若江河。

師：這兩個句子中的善哉和第一句當(dāng)中善鼓琴、善聽的善意思一樣嗎？怎么個不一樣，你要能說出個所以然來！

生：這里善哉的善是好的意思，第一句當(dāng)中的善是擅長、善于的意思。伯牙擅長彈琴，鐘子期擅長聽。

師：你會聯(lián)系上下文學(xué)，真好。這種一字多義的現(xiàn)象在古文里很常見。這里的善哉是子期聽了伯牙琴聲后一種由衷的稱贊。用我們現(xiàn)在的話說就是

生：好啊！

生：真美妙??！

師：在古代就說成

生：（齊答）善哉！

師：誰來讀一讀，看能不能把這種由衷贊嘆的感覺讀出來。

生：（讀得很有韻味）

師：善哉！哉字后邊一延長，好像琴聲都落到心里去了。我覺得你不僅善哉讀得好！你這個峨峨兮、洋洋兮也讀得真好啊！當(dāng)你讀著這個峨峨兮的時候，你的眼前出現(xiàn)了怎樣的景象？怎樣的畫面？

生：我的眼前仿佛出現(xiàn)了高高的泰山，顯得很巍峨。

師：巍峨高聳的泰山，請你再讀，讀出這種畫面來。

生：我的眼前仿佛出現(xiàn)了高聳入云的、頂立于天地之間的泰山。

師：體會得真好，把這樣的畫面讀出來。

生：（男生齊讀，很豪邁、很有感覺）

師：不愧是鐵骨錚錚的男子漢，不愧是頂立于天地之間的泰山。第二句誰來讀？

生：（女生齊讀，很有感情）

師：真是巾幗不讓須眉??！好像讓我們看到了那寬廣的江河。呼應(yīng)著上邊的泰山，這里的江河也不是一處隨意的江河。江河在古文里是有特指的，我覺得咱們班的同學(xué)肯定能猜出來。

生：我認為這里的江河是指長江和黃河。

師：你的古文底子真厚。是的，這里的江是指我們中國最大的江長江，河是指我們中國最大的河黃河。想到這長江與黃河，你的腦中跳出了哪些詞語或者詩句？

生：我的腦中跳出了波瀾壯闊、波濤洶涌。

師：我聽你說這兩個詞語的時候，一點波浪都沒有。（笑）

生：（很有氣概地）波瀾壯闊、波濤洶涌。

師：就是這樣波瀾壯闊、波濤洶涌的江河，請你來讀！

生：我想到了一句詩九曲黃河萬里沙，浪濤風(fēng)簸自天涯。

生：（朗讀，掌聲）

師：正是這樣磅礴雄偉的泰山，正是這樣洶涌澎湃的江河，一起讀。

生：（齊讀，讀得很有氣勢）

師：無論你伯牙彈什么，我鐘子期都能知道。用課文中的一句話講

生：（齊答：伯牙所念，鐘子期必得之）

師：（出示）

伯牙所念，鐘子期必得之。

師：這里伯牙所念的念與前面句子當(dāng)中的哪個字意思一樣？

生：這里的念和前面的志意思一樣，都是心里想的意思。

師：找一個字，那就是

生：想。

師：沒錯。有時候咱們就可以用現(xiàn)代詞匯去代替古文詞匯來理解古文的意思。無論伯牙所志、所念、所想，鐘子期必得之。我想問問，鐘子期必得的到底是什么？

生：伯牙心里的想法。

師：看來善聽的子期不僅聽懂了琴聲，還聽懂了伯牙傾注在琴聲里的心聲。這樣想來，鐘子期說峨峨兮若泰山，洋洋兮若江河，說的也不僅僅是伯牙的琴聲吧？（出示）

峨峨兮若泰山

洋洋兮若江河

生：它也說出了伯牙的心聲。

生：它不僅說出了伯牙的琴聲，還道出了伯牙的志向和胸懷。

師：你可了不起了！你叫王天宇，讓我們一起來分享一下天宇的智慧。

生：鐘子期不僅聽出了伯牙的琴聲，還聽出了伯牙傾注在琴聲里的志向和胸懷。

師：什么樣的志向？什么樣的胸懷？

生：像泰山一樣屹立在人間的志向，像江河一樣心胸寬廣、能撐萬里船的胸懷。（全場掌聲）

師：原來鐘子期不僅在說琴聲，也說出了伯牙傾注在琴聲里的（出示）

峨峨泰山一般的志向，洋洋江河一樣的胸懷。

生：（齊讀）

師：這樣想來，伯牙的志在高山，志在流水，不僅僅是想，那是志存高遠的志，胸懷大志的志啊?。ò鍟褐荆?/p>

師：老師課前去查過資料，我發(fā)現(xiàn)好多古書上都說到伯牙琴藝妙絕天下！許多人都以聽到他的琴聲為榮幸，他們也都能感受到伯牙琴聲的美妙，但是伯牙寄托在琴聲中的高山流水般的志向和胸懷他們能得之嗎？

生：（齊答）不能得。

師：唯有誰能得之？

生：鐘子期！

師：誰能必得之？

生：鐘子期！

師：這才是

生：伯牙所念，鐘子期必得之。

師：（板書：念）請你想象，假如你就是伯牙，一直以來都沒有人能真正聽懂你的琴聲，你的內(nèi)心充滿了無邊的寂寞與孤獨?？墒窃谶@里，無論你彈什么，無論你寄托著怎樣的志向和情懷，鐘子期都能善哉、善哉地必得之時，你是怎樣的心情？你又會有怎樣的感慨想對子期說呢？拿出課前發(fā)下的練習(xí)紙，請你順著伯牙得遇鐘子期，感慨道接著往下寫。（出示）

伯牙得遇鐘子期，感慨道：善哉！善哉！

生：（練筆，背景音樂《知音》）

師：你想伯牙得遇鐘子期，什么感覺?

生：非常高興。

師：是啊，欣喜若狂啊！該怎么說?

生：（很有感情地）伯牙得遇鐘子期，感慨道：善哉，善哉，世間知音唯有鐘子期也。

師：相識滿天下，知音只一人！

生：伯牙得遇鐘子期，感慨道：善哉，善哉，此人知我所志，明我所念，真乃知己也?。ㄈ珗稣坡暎?/p>

師：真妙??！知我所志，明我所念，多會說話啊，我看你不僅是伯牙的知音，也是文言文的知音哪！

生：伯牙得遇鐘子期，感慨道：善哉，善哉，終有人懂我心，懂我志向，懂我胸懷，懂我者，鐘子期也！

生：伯牙得遇鐘子期，感慨道：善哉，善哉，生我者父母，知我者子期也。

生：伯牙得遇鐘子期，感慨道：善哉，善哉，吾終有知音，此乃幸事，吾不再孤也!（全場笑聲、掌聲）

師：以前我是欲覓知音難上難，如今我是得遇知音

生：不再孤！

師：想知道伯牙當(dāng)時是怎么說的嗎？（出示）

善哉善哉，子之聽夫，志想像猶吾心也。

師：（激情朗讀后）好啊好啊，先生你聽我的琴聲，聽到的志向和情懷簡直和我心里所想的

生：（齊答）一模一樣。

師：志想像猶吾心，這兩個人之間的默契，用我們常用的一個成語講

生：心有靈犀、心心相印。

師：（板書：心）是啊，只有這樣心有靈犀，心心相印，只有這樣知志、知念又知心的人，才可以叫做

生：（齊答）知音。

師：（板書：知音）我們一起來讀讀這段話。（出示）老師和大家配合著來讀。

伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：善哉，峨峨兮若泰山。志在流水，鐘子期曰：善哉，洋洋兮若江河。伯牙所念，鐘子期必得之。

師生：（逐句對讀，讀完后換角色再對讀。）

師：就是這樣的心靈相契。讀著讀著，你發(fā)現(xiàn)這些語言有什么特點？

生：感覺每一句的前半句和后半句都是相對應(yīng)的。

師：一句伯牙，

生：一句子期！

師：這樣的形式好像讓我們看到了當(dāng)時的伯牙和子期，一個鼓

生：一個聽！

師：一個傾訴

生：一個回應(yīng)！

師：寫得多妙??！讓我們仿佛看到伯牙和子期是何等的幸福，何等的默契！何等的和諧！從此，高山流水就成了知音的象征，伯牙子期就成了知音的代表！

三、破琴絕弦祭知音

師：傳說這一次高山流水的知音相遇讓伯牙和子期都相見恨晚。他們約定了第二年中秋再來相會，終于等到第二年的中秋，當(dāng)伯牙興致滿滿地趕來與子期相會，只可惜天意弄人?。。ū尘耙魳贰恫赖孔悠凇罚┎烂鎸Φ牟皇亲悠诘娜?，而是子期冰冷的墓碑，此時高山默默，流水無語，天地之間也為伯牙的痛失知音而黯然失色?。。ㄖ鹱诛@示）

子期死，

生：（朗讀）

生：（朗讀，一字一頓）

生：（朗讀，緩慢，有悲戚）

師：（出示）

子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復(fù)鼓。

師：從此還有人能知我之志嗎？（擦去板書：志）

生：（齊答）沒有！

師：還有人能知我之念嗎？（擦去板書：念）

生：（齊答）沒有！

師：還有人能知我之心嗎？（擦去板書：心）

生：（齊答）沒有！

師：子期已逝，知音不再，知音難覓?。。ú寥グ鍟褐簦┮黄鹱x！

生：（齊讀此句）

師：伯牙絕弦，那是絕了所有的期待，所有的愿望，這真是一曲肝腸斷，天涯無處覓知音??！

生：（再次齊讀）

四、千古傳唱懷知音

師：同學(xué)們，正是這破琴絕弦，正是這高山流水的知音相遇卻又痛失知音，才使得這個故事更加的蕩氣回腸。從此，一代又一代的人們地在傳誦著它！課文后邊有個資料袋，就講述了這個故事的源遠流長，請你快速地瀏覽一下。（出示）

俞伯牙、鐘子期相傳為春秋時代人，關(guān)于他們二人成為知音的傳說，《列子》、《呂氏春秋》等古書均有記載，也流傳于民間。我國古詩常有提及，如，借問人間愁寂意，伯牙弦絕已無聲高山流水琴三弄，明月清風(fēng)酒一樽鐘期久已沒，世上無知音。明代小說家馮夢龍根據(jù)這個傳說創(chuàng)作了《俞伯牙摔琴謝知音》，收在《警世通言》中。

由于這個傳說，人們把真正了解自己的人叫做知音，用高山流水比喻知音難覓或樂曲高妙。

師：同學(xué)們，伯牙和子期，這知音的故事感動和溫暖著一代又一代渴望心有靈犀、心心相印的中國人。就在故事發(fā)生300多年后的戰(zhàn)國時期，古書《列子》就記下了這個感人肺腑的故事，記下了這對知音的名字（出示）一齊讀！

生：（齊讀）伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。

師：時間在流逝，500多年過去了，秦朝的《呂氏春秋》依然為我們呈現(xiàn)了這對知音相遇時那最美好的瞬間（出示）男生一起讀！

男生：（齊讀）伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：善哉，峨峨兮若泰山！ 志在流水，鐘子期曰：善哉，洋洋兮若江河！ 伯牙所念，鐘子期必得之。

師：借問人間愁寂意，伯牙弦絕已無聲，1000多年后的唐代，人們在古詩中也都為那伯牙的破琴絕弦嘆息不已（出示）女生一起讀！

女生：（齊讀）子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復(fù)鼓。

師：2000多年后的明朝，人們又用小說傳誦著這個千古佳話（出示全文）一齊讀！

生：（齊讀全文）

師：2500年后的今天，就在這個課堂上，我們六（1）班的孩子也在無限神往地傳誦著這個高山流水的知音故事，能背的背，不能背的就捧著書朗誦。（隱去全文）

生：（集體激情背誦）

師：同學(xué)們，學(xué)習(xí)了今天這個故事，我想大家在今后的生活中遇到了很知心的人，你就可以稱他是你的

生：（齊答）知音。

師：（再次板書知音）盡管我們知道，知音難覓，知音難求，但我們依然將懷抱著愿望，在生命中尋尋覓覓著我們的

生：（齊答）知音！

師：下課！

板書：

伯牙絕弦

志

知音念

心

個人感悟：

羅才軍老師的教學(xué)方式并不是單單的只是從課文中提取出關(guān)鍵詞然后再引導(dǎo)著學(xué)生去學(xué)生，而是一開始就用一種特殊的方式開始這堂課。羅才軍老師先一開始就放音樂，讓學(xué)生品味著這首音樂的美妙，為下文做了鋪墊。還教會了學(xué)生通過注釋等方式可以理解到課文中的含義，從而使朗讀不那么的枯燥。老師們很多時候都會因為怕時間趕不上進度，都會把課文最后的資料小故事忽略，叫學(xué)生們自己回去看，但是真正看的又有幾個呢？

羅才軍老師明白，放這些課后的這些資料庫的制作者的苦心，因為這些資料庫不單單是記述了一個故事，而且還能讓學(xué)生從這些故事中更加有效的理解這個文章中的作者的為人，從而更加明白到作者為什么要寫這文章，更好的理解文章！

《伯牙絕弦》教學(xué)設(shè)想

《伯牙絕弦》是人教版第十一冊的一篇課文，敘述了春秋時代一段動人的故事。俞伯牙善于鼓琴，鐘子期善于鑒賞，二人成為知音。后子期身亡，伯牙悲痛欲絕，摔琴以謝知音，并發(fā)誓終身不再鼓琴。全文只有77個字，讀了感人至深，令人回味。教學(xué)本篇課文，可以做以下嘗試：

一、通過誦讀，走進文本

古詩文教學(xué)要在讀上下功夫，要通過多種讀的形式，讀出節(jié)奏，讀出美感，讀出韻味。由于學(xué)生在此之前接觸古文的機會不多，對古文的表述方式十分陌生，很容易產(chǎn)生望文生畏的情緒。所以在初讀感知時，教師要指導(dǎo)學(xué)生斷句、停頓。通過范讀、領(lǐng)讀、指名讀、分角色讀、表演讀等多種閱讀方式，引領(lǐng)學(xué)生把課文讀通、讀順、讀去生澀、讀走畏懼，直到讀出感覺，讀得瑯瑯上口，入情入境，在讀中初步理解課文。

二、領(lǐng)悟?qū)W法，理解文本

在學(xué)生通過閱讀對文本有了初步的理解后，帶領(lǐng)學(xué)生沉下心來，走進文本。雖然學(xué)生在此之前，對文言文有一點淺顯得認識，但對掌握文言文的表達特點和理解方法還有一定的難度。為此教師要對學(xué)法加以指導(dǎo)。一是學(xué)會借助工具書和借助文中的注釋進行自主學(xué)習(xí)，加以理解，這是學(xué)習(xí)古詩文重要方法之一；二是憑借以往的經(jīng)驗和積累理解詞句，如曰、乃等詞語，學(xué)生在以前學(xué)過的古詩文中已經(jīng)對詞的意思有所了解；三是聯(lián)系上下文加深理解。如比較善字在文中前后的不同意思。善鼓、善聽含有擅長的意思，而后面的善哉，峨峨兮若泰山；善哉，洋洋兮若江河中的善則含有贊嘆的意思。讓學(xué)生比較同一個字在不同語境中的不同意義。在此基礎(chǔ)上，讓學(xué)生總結(jié)學(xué)習(xí)方法，并用自己的語言創(chuàng)造性地復(fù)述故事，以此來激發(fā)學(xué)生的表達欲望，訓(xùn)練思維與語言，鞏固對古文的理解，實現(xiàn)古文與現(xiàn)代文的優(yōu)勢互補。

三、注意聯(lián)系，提升文本

《伯牙絕弦》一課雖然寥寥數(shù)言，但結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，句子之間有著緊密的聯(lián)系。所以，教師在教學(xué)的過程中，要引導(dǎo)學(xué)生注意文中句子之間內(nèi)在的聯(lián)系，抓住重點句子展開研討。如文中第一句是：伯牙善鼓琴，鐘子期善聽是總起句。而下面的兩個分句具體地來解釋伯牙善鼓志在高山、志在流水。在伯牙的十指間流淌出來的旋律，能夠表現(xiàn)出山的險峻和水的浩渺，可見琴藝之高；子期善聽峨峨兮若泰山，洋洋兮若江河。平民出身的鐘子期竟然能夠通曉音律，而且鑒賞水平如此之高。第四句是總結(jié)式的句子，伯牙所念，鐘子期必得知。注意以上句子之間的關(guān)系，就可以深入了解伯牙琴技的高超和鐘子期欣賞鑒別音樂的水平的高超，體會鐘子期發(fā)自內(nèi)心的贊嘆以及伯牙遇到知音時欣喜若狂的心情，感受朋友之間相互理解、相互欣賞的真摯友情。

四、把握留白，拓展文本

鐘子期和俞伯牙是一生一世的知音，更是千古知音。所以他們對音樂得交流、理解、欣賞也決不僅僅停留在高山、流水這兩種意像上，這從伯牙所念，鐘子期必得之這句話上足以說明。為此，可利用文本中的留白，充分地進行對文本的拓展，進行想象和語言的訓(xùn)練?？梢宰寣W(xué)生聯(lián)想這樣的畫面：伯牙正在鼓琴，子期正在聽琴。伯牙鼓琴，志在清風(fēng)、志在明月、志在修竹、志在流泉、志在春雨、志在秋葉、志在游蜂、志在舞蝶而所有伯牙琴聲中所傳遞的信息，鐘子期都能用他的心靈領(lǐng)悟并產(chǎn)生共鳴。讓學(xué)生先用自己的語言來表述，再模仿古文中的句式來說一說。在這個過程中，學(xué)生在掌握了語言文字的基礎(chǔ)上，更進一步的感悟到伯牙和鐘子期之間心心相印的友愛和心靈相通的默契。明白了所謂知音，就是那世界上最懂你知你的人。從而深刻的理解子期死后，伯牙寂寞、孤獨、絕望、心灰意冷的心情，以至于摔琴絕弦，從此不復(fù)鼓的行為。在語言和思維訓(xùn)練的同時，使學(xué)生受到情感的熏陶和感染，實現(xiàn)工具性和人文性的有機整合。

《伯牙絕弦》教學(xué)設(shè)計

教學(xué)目標(biāo)

1．朗讀課文。背誦課文。

2．能根據(jù)注釋和課外資料理解詞句意思，能用自己的話講講這個故事。

3．積累中華經(jīng)典詩文，感受朋友間真摯的友情。

課前播放《高山流水》

一、導(dǎo)入：剛才聽到的這首樂曲是什么？《高山流水》

從這委婉動人的旋律里，我們似乎傾聽到了一段委婉動人的故事，今天我們在這段音樂的引領(lǐng)下走進《伯牙絕弦》的故事。

板書《伯牙絕弦》指名讀，齊讀。解題，質(zhì)疑。

二、初讀古文。

1.自由讀古文，讀準(zhǔn)字音，讀通句子。（檢查）

2.范讀，出示畫停頓的內(nèi)容自己再讀古文。

3.指名讀，齊讀。

三、學(xué)習(xí)課文

幾遍讀下來我們知道了文章寫了兩個人？（伯牙，鐘子期）

1.（出示第一句）伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。說說你有何了解？

伯牙善于彈琴，鐘子期善于聽琴。（善：善于，擅長）請生讀，鼓作何意？從哪里了解到？（下面注釋）從文中的注釋了解意思是學(xué)習(xí)文言文的好方法。

齊讀，讀出二人的特點來。

師：從哪里看出伯牙善鼓琴,鐘子期善聽？用筆畫出。指名回答。

伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：善哉，峨峨兮若泰山。

志在流水，鐘子期曰：善哉，洋洋兮若江河。

細細讀讀第一句：你有何體會？

當(dāng)伯牙鼓琴志在高山，此時鐘子期心中浮現(xiàn)怎樣的高山？

（巍峨，高大）文中用一個詞來形容是？（峨峨）

請生讀讀出巍峨的氣勢來。（過渡）孔子曾登泰山而小天下再讀讀，體會高山的巍峨。

再讀子期的話，從哪個詞體現(xiàn)鐘子期善聽？（善哉?。┯矛F(xiàn)在的話說就是好??！讀出它的味道來。

區(qū)別四個善的不同意思。指名讀，齊讀。從哉，兮兩個語氣詞你又作何體會？再讀。

3.用相同方法學(xué)習(xí)第二句。男女生配合讀。

4.既然說伯牙善鼓琴，那么他的琴聲一定不只表現(xiàn)了高山流水，除了峨峨泰山、洋洋江河，他的琴聲還會表現(xiàn)哪些動人的場景呢？引導(dǎo)學(xué)生想象回答：皎皎明月、徐徐清風(fēng)、裊裊炊煙、瀟瀟春雨

引導(dǎo)學(xué)生進行語言的拓展和運用：假如現(xiàn)在你是子期，當(dāng)伯牙鼓琴，志在清風(fēng)，透過伯牙的琴聲，你感受到那徐徐的清風(fēng)了嗎？于是你怎么贊嘆？（善哉，徐徐兮若清風(fēng)！）當(dāng)伯牙鼓琴，志在明月，透過伯牙的琴聲，你看見那皎皎的明月了嗎？于是你怎么贊嘆？（善哉，皎皎乎若明月?。?/p>

一起想象這樣一幅畫面：伯牙正在鼓琴，子期正在聽琴。當(dāng)伯牙鼓琴志在楊柳、志在春雨、志在云霧、志在炊煙子期會怎樣贊嘆？引導(dǎo)學(xué)生以排比句的形式說句子。

這正是：伯牙所念，鐘子期必得之。

5.出示伯牙與子期相遇的資料。說說伯牙心情如何？伯牙會對子期說什么？寫下來。

交流匯報，師適時點評：

過渡：伯牙和鐘子期多么想像高山流水一樣相伴相隨。他們約定來年中秋再聚首。第二年當(dāng)伯牙如約而至?xí)r，等來的不是子期的人，而是：子期死（指名讀）伯牙此時心情如何？再讀。

6.子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復(fù)鼓。

從哪里看出？齊讀感悟，

伯牙絕的僅僅是弦嗎？碎的僅僅是琴嗎？再讀最后一句。

聽《伯牙吊子期》音樂感受伯牙的

絕望，再讀。

四：總結(jié):伯牙絕弦只因伯牙所念再無人得之。齊讀，感受絕弦的美麗。

五：板書設(shè)計：

伯牙

絕弦

知音

鐘子期死

伯牙絕弦教學(xué)反思

《伯牙絕弦》是一篇文言文，是小學(xué)階段所學(xué)的第二篇古文，對于學(xué)生來說還是比較陌生的，但從文字上看，又是比較淺顯易懂，讀起來朗朗上口。屬于學(xué)生易于接受的一篇文章。于是我對這節(jié)課的定位是讓學(xué)生讀通、讀懂文本。縱觀這節(jié)課我嘗試從以下幾方面入手：

一、從讀入手。引導(dǎo)學(xué)生從初讀讀準(zhǔn)字音，讀通句子，師范讀，指導(dǎo)讀好停頓，再到個別讀，到理解感悟讀，層層顯示出不同環(huán)節(jié)讀的任務(wù)。一節(jié)課下來大部分學(xué)生已經(jīng)會背誦。書讀百遍其義自現(xiàn)，學(xué)生對文章有了整體的感知。很多意思自己就能體會，內(nèi)化。

二、文言文或古詩詞可以說是一個整體的意象。一些重點詞句固然需要引導(dǎo)理解，但如果過多地注重于此，則肢解了文言文本身的的整體性或文言文的韻味（語言美）。于是，如何在引導(dǎo)學(xué)生理解重點詞句與感受文言文的韻味、節(jié)奏美上尋求一個平衡點，就顯得尤為重要。教學(xué)時教師的過渡語言能起到至關(guān)重要的作用。教學(xué)時我按原文呈現(xiàn)的順序進行品讀，先對第一句：伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。的善鼓進行理解，然后用：讀讀句子，你從哪里體會到伯牙善鼓琴，鐘子期善聽？以過渡到下面詩句的教學(xué)，既完成字詞的理解，又保護文章的整體性，在其它的環(huán)節(jié)中我也嘗試插入一些輔助的資料，渲染氣氛的語言，把古文的意思連貫起來。使整節(jié)課渾然一體。

三、注重對學(xué)生的點評。點評是師生交流互動的最好渠道，在朗讀時針對學(xué)生不同層次的朗讀予以評價，讓學(xué)生進一步明確朗讀目的，提高朗讀效果。在感悟文本時我適時插入一些能加深體會的話，如學(xué)生寫完：伯牙會對子期說什么？在匯報交流時，我給了：相識滿天下，知音只一人。以前是滿面春風(fēng)皆朋友，如今是有緣千里來相會。琴聲懂心聲懂志向懂，胸懷也懂。這些語言幫助學(xué)生把對知音的體會推向高潮。

當(dāng)然教學(xué)中，我對一些詞句的挖掘還不夠深入，如：善哉，峨峨兮若泰山，洋洋兮若江河。引導(dǎo)學(xué)生充分感受伯牙與鐘子期互為知音，善彈善聽的特點還不到位。以致學(xué)生朗讀缺乏激情。在與學(xué)生的交流時還缺乏教育機智，在教案的預(yù)設(shè)與生成時沒把握好學(xué)生的反饋信息。在今后教學(xué)中努力做到揚長避短，爭取在教學(xué)上有新的飛躍。

《伯牙絕弦》教后反思

眾所周知，一位優(yōu)秀的老師離不開一份優(yōu)質(zhì)的教案。即使每天晚上一兩點都要堅持制定出一份最詳細的教學(xué)計劃。上課才能夠為同學(xué)講更多的，更全面的知識。那么一份優(yōu)秀的教案應(yīng)該怎樣寫呢？以下是小編收集整理的“《伯牙絕弦》教后反思”，希望對您的工作和生活有所幫助。

從杜郎口中學(xué)參觀回來以后一直在五年二班做實驗，可以說我們看到了杜郎口中學(xué)的很多優(yōu)勢，學(xué)生的關(guān)注度、投入度、對問題理解的深度、廣度等等，這些都是我所羨慕的。我想通過我的實驗，讓我校的孩子們也能如此之會學(xué)習(xí)，如此愛學(xué)習(xí)，善學(xué)習(xí)。于是，我和另一位主任一直在苦苦地找解決的途徑，也一直親臨課堂從事我們的課堂實驗。真是不試不知道，一試嚇一跳。從課堂走下來，我著實把自己嚇清醒了。

一、主動權(quán)的問題

常對老師講課堂上要把主動權(quán)交給學(xué)生，學(xué)生才是課堂上真正的主人，可話說起來容易，做起來難。今天我是深有體會。第一課時時，我把主動權(quán)完全交給了學(xué)生，讓學(xué)生按自學(xué)指導(dǎo)一步步學(xué)習(xí)交流。我只是課堂上的一個看客，我要求學(xué)生忘記老師的存在，有問題小組內(nèi)解決，解決不了的到別組去請教。從同學(xué)們的神情中我讀出了自信，讀出了快樂，一節(jié)課下來，我的任務(wù)只是去評價小組內(nèi)的學(xué)習(xí)與參與情況，我輕松，學(xué)生快樂。這樣的課堂真正是學(xué)生的課堂，學(xué)生的課堂學(xué)生做主?？僧?dāng)?shù)诙n時進行到一半的時候，由于課件字小，學(xué)生們研究的不是很熱烈，于是我轉(zhuǎn)變了自己的思路，我引導(dǎo)，這一導(dǎo)不要緊，我竟然又重新回到了老牛拉車的死胡同。

二、教師何時介入最佳

當(dāng)學(xué)生匯報知音之死時，由于學(xué)生查到的資料沒有一個涉及到這個問題的，于是我介入進去，給他們補充了一個小典故《子期之死》?？梢哉f這個穿插起到了畫龍點睛、激發(fā)興趣、催生靈感的作用。我如果及時收手，把時間留給孩子們，他們一定會生成更多的有價值的問題?？晌覜]有，我又補充了另外的一些課外資料，想讓學(xué)生得的更多。可事與愿違，我在前面介紹時，從孩子們的聽課狀態(tài)、神情中我讀出了厭倦與無奈。我后悔我的多此一舉。由這個問題我想到教師介入多了，學(xué)生會厭倦、疲勞、會吃不消。教師介入少了，學(xué)生會對文本吃不透。那么怎樣既讓學(xué)生吃飽又吃好，是我們教育人應(yīng)該著手去思考的問題。我的理解是要在學(xué)生思維凝滯的關(guān)鍵時候教師挺身而出給予點撥；要在學(xué)生學(xué)無方法時給予指導(dǎo)；要在學(xué)生學(xué)不得法時給予糾偏；要在學(xué)生茫然無措時給予思考；總之，要從學(xué)生的眼神中讀出需要。

三、備課時關(guān)注什么

為了上好課，我課前做了充分的準(zhǔn)備，把我能查到的資料都查了，能補充的內(nèi)容都設(shè)計進去了。從相遇知音到知音之死自認為設(shè)計的科學(xué)恰當(dāng)，可在操作中由于做到了面面俱到，反而沒有重點了，造成了課堂的拖拉與學(xué)生的疲憊。課后，一位校長對我說：備課備得太細也未必是件好事。的確，備課時我過多地關(guān)注了文本內(nèi)容，而少于去思考這些內(nèi)容、這樣的容量，我的學(xué)生們是否會消化。我高估了學(xué)生的能力，更準(zhǔn)確地說是我未從學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)出發(fā)，我讓我的孩子們吃的漲了肚。于是在課后自評中我不得不檢討，備課時我的關(guān)注點放錯了位置，我不應(yīng)讓我的學(xué)生有一丁點的時間在我的盲點上。這樣才能真正做到我所提倡的三個沒有沒有角落、沒有忽略、沒有放棄。

四、關(guān)注人本還是文本

新課改執(zhí)行了這么多年，我一直主抓學(xué)校的教學(xué)工作，對于理念的解讀與感悟不比別人少，自以為我的設(shè)計會是完美的?？刹僮鲿r才發(fā)現(xiàn)原來我設(shè)計的內(nèi)容多了，讓學(xué)生的發(fā)現(xiàn)少了。由于我過多的關(guān)注了文本，而忽略了孩子們自身的感受，學(xué)生們沒了談感受，談見解的機會，自然就少了思考，少了爭論，于是就少了主動學(xué)與自覺學(xué)的欲望。新課程強調(diào)要重視學(xué)生獨特的感受，我們的課堂沒充分給他時間，讓他如何去感去悟去收獲呢？

與人為本，要求我們做到，把時間交給學(xué)生；把空間交給學(xué)生；把問的主動權(quán)交給學(xué)生（讓學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)問題，提出問題，解決問題，生成問題）；把想喝什么、吃什么的需要權(quán)交給學(xué)生。這樣才能吃好吃飽吃得舒服。蹲下來是一種姿態(tài)，放開手更是一種責(zé)任。大愛無言，但要花開有聲！

伯牙絕弦教學(xué)反思

老師在上課時經(jīng)常會遇到難解決的問題而耗費半節(jié)課的時間吧,為了不消耗上課時間，就需要有一份完整的教學(xué)計劃。從而在之后的上課教學(xué)中井然有序的進行，那么老師怎樣寫才會喜歡聽課呢？為了讓您在使用時更加簡單方便，下面是小編整理的“伯牙絕弦教學(xué)反思”，歡迎大家閱讀，希望對大家有所幫助。

《伯牙絕弦》是人教版六年級語文上冊第八組課文的第一課，它是一篇文言文，講述了千古流傳的高山流水遇知音的故事，伯牙、子期的真摯情誼令人動容。這次學(xué)校教學(xué)能手評選，我第一次在這樣的比賽中指教文言文，對我來說既是一次勇敢的嘗試，又是一次自我的挑戰(zhàn)。

這篇課文說它不難吧，的確不難，只有短短的5句話，77個字。說它難吧，它又很難。為什么這么說呢？因為這77個字里邊講述了一個千古流傳、感人肺腑的故事。它是知音難求的人生寫照，是人們在孤獨中尋求溫暖的見證，是心存美好、渴望美好、珍惜美好的心靈的呼喚。

為了講好這篇課文，我查閱了大量的資料。我發(fā)現(xiàn)網(wǎng)上關(guān)于這課的資料并不多，大概別人也都在嘗試吧。我在收集了大量的資料后，自己根據(jù)學(xué)生的特點和我校的實際情況，制作了一個課件。在其中我插入了“高山流水”和“伯牙悼子期”的音樂，在實際的教學(xué)中，起到了意想不到的教學(xué)效果。

文言文的教學(xué)，我覺得朗讀是一大特點，因此，教學(xué)中，注重了對學(xué)生朗讀的指導(dǎo)。在學(xué)生初步理解課文時，我首先要求學(xué)生把文章讀正確、流利，特別是對難讀的三句話:“峨峨兮/若/泰山??洋洋兮/若/江河??伯牙/謂/世/再無知音，乃/破琴/絕弦，終身/不復(fù)鼓?！边M行了指導(dǎo)，目的是為了學(xué)生在朗讀文言文時能注意停頓恰當(dāng)，讀出文言文的韻味來。在理解課文時我把理解與朗讀相結(jié)合，在感悟文章的每一句話的同時，也注重了指導(dǎo)學(xué)生有感情地朗讀。

課堂上學(xué)生們聽得仔細，學(xué)得認真，讀得有感情。同時被故事的內(nèi)容所打動，激發(fā)了學(xué)習(xí)文言文的興趣，并且掌握了一定的文言文學(xué)習(xí)的方法，如：借助課文中的注釋和自己手中的工具書等學(xué)習(xí)方法，我覺得這對同學(xué)們學(xué)習(xí)文言文已經(jīng)足夠了。

課前我和同學(xué)們一起做了一個“文字游戲”，我先說出一個詞語：楊柳依依，隨后讓同學(xué)們先說出這事描寫什么的詞語，然后自己嘗試著說出一些類似的詞語，同時說出自己會想象到什么樣的畫面，這為我后面想象的環(huán)節(jié)埋下了伏筆。結(jié)合同學(xué)們說的詞語，我在大屏幕上出示了一些詞語：明月皎皎，芳草萋萋，春雨綿綿，清風(fēng)徐徐，炊煙裊裊……

教學(xué)過程中，教師即是一位高明的指揮，又是一名出色的導(dǎo)演，有效地調(diào)動學(xué)生去讀書，去思考，步步深入又準(zhǔn)確的演繹著文本豐富的信息。

師：伯牙作為楚國一個著名的樂師，他的琴聲一定不只表現(xiàn)

了高山流水，除了峨峨泰山、洋洋江河，還會表現(xiàn)什么？

生：鳥語花香

師：此時，子期必得什么？

生：鳥語花香

出示填空：伯牙所念（??????），子期必得（??????）。

生：伯牙所念夕陽西下，鳥兒歸巢的場景，子期必得夕陽西下，鳥兒歸巢的場景。

生：伯牙所念潺潺流水，子期必得潺潺流水……

感悟朗讀，有效地調(diào)動學(xué)生去讀書、去思考，步步深入，準(zhǔn)確地演繹著文本中豐富的信息，在不露痕跡的教學(xué)中，讓學(xué)生明白了所謂的知音，師生在各自感受著，又互相感染著。不知不覺進入了知音的精神境界。教學(xué)中我充分利用了文本的空白點，營造傾訴的情懷，讓課堂充滿想象的張力：

師：當(dāng)伯牙的琴聲得不到別人的理解，心情會怎樣？

生：寂寞??無奈??傷心

師：此時他渴望什么？

生：理解他的人??懂他的人??知音……

師：現(xiàn)在，這個人出現(xiàn)了，他就是鐘子期。請你想象俞伯牙會緊緊地握住子期的手說什么？

有同學(xué)很自然地說出：“知我者，子期也！”

讓學(xué)生在思考中積蓄情感，在交流中傾吐情感。伯牙此時恰逢知音那激動不已的心境與學(xué)生產(chǎn)生了強烈的感染力，它將他鄉(xiāng)遇故知的激動深深地烙在每個孩子的心頭，沁入了每個孩子的肺腑，讓孩子們身臨其境，沉浸其中，課堂，因為這樣的留白與補白，充滿了情感的張力。

無奈世事難料，子期不幸去世。隨后我出示句子“子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終生不復(fù)鼓。”此時《伯牙悼子期》的音樂響起，屏幕上出現(xiàn)了鐘子期的墓碑。

此時伯牙心情沮喪，在子期墓前，伯牙吟誦了一首短歌，來追悼自己的知音鐘子期。同學(xué)們也一同隨老師一起讀出：

憶昔去年春，江邊曾會君。今日重來訪，不見知音人。但見一抔（pōu）土，慘然傷我心！傷心傷心復(fù)傷心，不忍淚珠紛。來歡去何苦，江畔起愁云。此曲終兮不復(fù)彈，三尺瑤琴為君死！

吟誦完這首短歌，伯牙起身把瑤琴摔碎。

同來的老者驚問：“先生為何摔此琴？”

伯牙道：“摔破瑤琴鳳尾寒，子期不在對誰彈？春風(fēng)滿面皆朋友，欲覓知音難上難?！?/p>

伯牙失去知己的無邊孤寂和懷念之情，在《伯牙悼子期》的音樂聲中，學(xué)生為伯牙痛苦絕望的悲涼之情發(fā)出了深深感嘆，理解千古知音最難覓，如果遇到了知音，我們應(yīng)該珍惜，也許一無所獲，但是事情不在于結(jié)果，而在于追求。

在《伯牙悼子期》的音樂聲中，我再次讓學(xué)生誦讀：“子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終生不復(fù)鼓?！睆耐瑢W(xué)們悲傷的語音中，我知道同學(xué)們理解了世上知音難覓。

人們根據(jù)這個動人的故事，編寫了一首同樣動人的樂曲：《高山流水》。隨后我播放動人的樂曲《高山流水》，讓典雅流暢的琴音款款地浸潤學(xué)生的心靈，再讓學(xué)生在音樂聲中試著背誦課文，會更好地增強課文的表現(xiàn)力，讓文言文那優(yōu)美的韻味深深地植根在學(xué)生心田。

俗話說，教學(xué)是門遺憾的藝術(shù)。我不敢說這節(jié)課我有什么閃光點，讓我感到很遺憾的就是由于時間的關(guān)系，有些內(nèi)容會給人一種走馬觀花的感覺。有些語句處理的有點淺顯。

不過沒關(guān)系，這節(jié)課雖然結(jié)束了，可是我教學(xué)文言文的路卻剛剛開始，我會繼續(xù)努力的，盡力使我的課堂變得完美些。

《伯牙絕弦》教學(xué)設(shè)計四

【設(shè)計理念】

文言文是一種傳承祖國燦爛文化的載體。本設(shè)計借助文言文文本的特征，在教學(xué)中堅持自學(xué)為主，重點指導(dǎo)朗讀和背誦，強化感悟、注重積累的策略，采用情景引領(lǐng)，以讀為本，相機點撥，拓展積淀的方式，帶領(lǐng)學(xué)生去讀去思考去吸取，與古代文學(xué)大師對話，力圖讓學(xué)生體驗到學(xué)習(xí)古文的樂趣。

【教學(xué)目標(biāo)】

1．讀通讀懂文言文，有感情地朗讀和背誦。。

2．理解文章內(nèi)容，感知文言文的特點，初步掌握學(xué)習(xí)文言文的方法。

3．創(chuàng)設(shè)情景，點撥感悟，理解故事對于我們的啟示。

4．激發(fā)學(xué)生對文言文的興趣，感悟祖國的語言魅力，從而自覺地吸收祖國優(yōu)秀的傳統(tǒng)的的語言文化。

【課前準(zhǔn)備】

教師準(zhǔn)備：《高山流水》錄音或flash動畫。

學(xué)生準(zhǔn)備：預(yù)習(xí)課文。

【課時安排】一課時。

【教學(xué)流程與設(shè)計意圖】

第一課時

一、導(dǎo)入新課，激發(fā)情趣

1．師：我們來看一下下面一組成語：（展示）

一琴一鶴人琴俱亡琴心劍膽

琴挑文君琴瑟和好琴瑟不調(diào)

琴棋書畫焚琴煮鶴對牛彈琴

請大家讀一讀，找出這些成語的共同點。（成語中都含有一個琴字）

2．師：誰能再說幾個帶琴字的詞語。（預(yù)設(shè)答案：琴瑟、琴曲、琴師、琴意、撫琴、鋼琴、月琴、胡琴、口琴、豎琴、小提琴、電子琴）

師：平時如果有意識地積累一些詞語，可以使我們知識視野更寬闊，對寫作一定有幫助。

3．師：有一個故事千古傳誦，流傳至今，這就是我們今天要學(xué)習(xí)的文章《伯牙絕弦》，這是一篇文言文，也就是古文。我們以往學(xué)的都是現(xiàn)代文，也就是白話文，今天第一次接觸文言文，相信大家都能喜歡。

4．板書課題，齊讀課題，解釋課題。

［設(shè)計意圖］本環(huán)節(jié)的設(shè)計從小游戲入手，引發(fā)學(xué)生熱愛語言文字的興趣。然后激情導(dǎo)入新課，自然而然，水到渠成。

二、讀通讀順，感知課文

1．請同學(xué)說一說這篇課文和平時課文的有什么區(qū)別。

2．先讓學(xué)生試著讀一讀，談?wù)勼w會。

3．師：自由、大聲讀課文，至少讀3遍，有生字的地方，難讀的地方多讀幾遍。（學(xué)生自由大聲地讀課文。）

4．師：讀通順了嗎？讀流利了嗎？但是古文的朗讀和現(xiàn)代文不同，要讀出節(jié)奏。再次朗讀課文，這次要求讀得有節(jié)奏。

5．教師范讀，相機指導(dǎo)讀發(fā)。

6．學(xué)生再次自由朗讀課文。

7．學(xué)生互相交流讀，教師檢查讀，相機指導(dǎo)讀。

［設(shè)計意圖］書讀百遍，其義自現(xiàn)。本環(huán)節(jié)從學(xué)生的實際出發(fā)，給學(xué)生充分讀的空間，力求通過朗讀激發(fā)學(xué)生閱讀古文的興趣。教師以富有激情的富有韻味的范讀，把學(xué)生帶入到語言文字的情景之中，點燃了學(xué)生熱愛閱讀文言文的熱情。

三、探究理解，感悟文本

1．師：真是讀得越來越有滋味，俗話說：讀書百遍，其義自見。文章的大致意思理解了嗎？說說伯牙絕弦的意思。（預(yù)設(shè)答案：伯牙再也不彈琴了。）

2．師：課文中還有哪些地方提到了伯牙絕弦？（預(yù)設(shè)答案：乃擗琴絕弦，終身不復(fù)鼓。）

師：這句話僅僅是講伯牙終身不彈琴嗎？他向世人宣告了什么？（預(yù)設(shè)答案：這世上再也沒有知音，再彈也沒有意思了。）

3．師：當(dāng)我們深入課文的時候，會對課文有更深入的理解，再讀讀課文，想想哪些地方你讀懂了，哪些不懂的可以交流。

（學(xué)生再一次自由朗讀后交流。）

4．預(yù)設(shè)交流1：我讀懂了伯牙善鼓琴，鐘子期善聽，這句話告訴我們伯牙很喜歡彈琴，鐘子期很喜歡聽。

師：這個善字在文中出現(xiàn)了幾次？意思一樣嗎？（4次。）

師：前面的兩個善是什么意思？后面的兩個善可以怎么說？

（預(yù)設(shè)答案：??！好?。。?/p>

師：相當(dāng)與現(xiàn)代的什么？用現(xiàn)代的表達方式除了說好啊還可以怎么說？

（預(yù)設(shè)答案：真棒??！了不起！真厲害?。?/p>

師：由此可以看這里的善哉表示贊嘆。同學(xué)們，你還讀懂了什么？引導(dǎo)學(xué)生交流自己的閱讀體會。

（預(yù)設(shè)交流：2：我讀懂了伯牙鼓琴，志在高山。這句話的意思是說伯牙在鼓琴的時候，心理想著高山，琴聲里就會出現(xiàn)高山3：我覺得伯牙彈琴的技術(shù)高超，心中想什么，就彈出什么。4：我讀懂了伯牙所念，鐘子期必得之就是說，他們之間心息相通，是知音。）

5．你們又從哪里看出伯牙所念，鐘子期必得之？（預(yù)設(shè)答案：伯牙善鼓，鐘子期善聽。）

6．師：假如現(xiàn)在你是子期，聽著伯牙的琴聲，你仿佛聽到了什么？你怎么贊嘆？（生自由發(fā)表意見。）

［設(shè)計意圖］閱讀是一種個性化的行為。教師引導(dǎo)學(xué)生通過個性化的閱讀來理解文本，引導(dǎo)學(xué)生對照注釋，揣摩句意，理解文本，課文的文言形式已經(jīng)在學(xué)生的頭腦中逐步形成了白話文。

四、拓展延伸，升華情感

1．引導(dǎo)升華，拓展探究。

①師：我們的課外資料里也有介紹，伯牙是音樂家，他的琴聲里肯定不僅僅是泰山、江河吧？還會有哪些景色？（預(yù)設(shè)答案：還會有1：鳥語花香。2：春天百花盛開。3：冬天白雪皚皚。）

②師：是啊，也許他的琴聲還表現(xiàn)了清風(fēng)徐徐（再次出示詞語讀一讀）現(xiàn)在你就是伯牙，我們都是子期，當(dāng)伯牙鼓琴，志在清風(fēng)──

生答：善哉，善哉，徐徐兮若清風(fēng)。

③師：當(dāng)伯牙鼓琴志在明月──

生答：善哉，善哉，皎皎兮若明月。

④師：好一個善聽的子期，好一個善彈的伯牙。這就是知音。凡伯牙所念，鐘子期必得之。這就是──（預(yù)設(shè)答案：知音。）

2．理解文本，探究知音

①師：真正的知音。在遇到鐘子期前，他會缺少贊美嗎？為什么偏偏視鐘子期為知音？（預(yù)設(shè)答案：因為其他人聽不懂，而鐘子期能聽懂他的琴聲。）

②師：那么，別人對他的贊美是什么樣的？（學(xué)生自由說）你能想象別人那種空虛的贊美嗎？（學(xué)生自由說）

③師：可以想象，當(dāng)善鼓琴的伯牙，志在高山，沒有人會像子期說──

生：峨峨兮若泰山。

④師：當(dāng)伯牙志在流水。沒有人會像子期說──

生：洋洋乎若江河。

⑤師：當(dāng)他聽不到子期的贊美時，心情會是怎樣的？

（預(yù)設(shè)答案：1、失望。2、寂寞。3、憂慮。生4、渴望。）

⑥師：后來，終于遇到了子期，他的心情怎樣的？

（預(yù)設(shè)答案：快樂。激動。充滿希望。欣慰。）

⑦師：此時，他們僅僅是音樂上的知音嗎？

（預(yù)設(shè)答案：他們還是生活上的知音。是人生的知音。）

⑧師：知音的相遇是心靈的交融，是快樂的，幸福的。但是，人間的知音，真是太少了，讓我們通過讀書再來感受知音相遇的那份感受和那份柔情。（學(xué)生感情讀文）

⑨師：同學(xué)們的朗讀讓我們看到了真正的知音。但課文最后一句。伯牙謂世再無知音，乃擗琴絕弦，終身不復(fù)鼓。伯牙為什么認為子期是最后的知音？（預(yù)設(shè)答案：1、因為子期能聽懂伯牙的琴聲。2、因為他們之間就像親人一樣。）

3．豐富內(nèi)容，拓展課文

①師：伯牙在斷絕琴的時候，也斷絕了什么？（預(yù)設(shè)答案：1、斷了他的前程。2、斷了他的心弦。3、斷了他的希望。）

②師：伯牙在斷了琴弦，留下無邊無際的孤獨、寂寞。當(dāng)你理解這樣的心情的時候，再讀讀這段話。（學(xué)生再有感情地讀最后一句。）

③師：有記載，子期死后，俞伯牙曾經(jīng)來到子期的墓前悼念他，寫下了一首短歌。你們想知道嗎？（配樂，教師深情朗誦）：

憶昔去年春，江邊曾會君。今日重來訪，不見知音人。

但見一杯土，慘然傷我心！傷心傷心復(fù)傷心，不忍淚珠紛。

來歡去何苦，江畔起愁云。子期子期兮，你我千金義；

三尺瑤琴為君死，此曲終兮不復(fù)彈！

摔碎瑤琴鳳尾寒，子期不在對誰言！

春風(fēng)滿面皆朋友，欲覓知音難上難。

［設(shè)計意圖］本環(huán)節(jié)的設(shè)計是在指導(dǎo)朗讀時，師生融入課文中的角色，師生形成了知音式的對話交流，入文，入情。這樣，教師就成了平等中的首席，學(xué)生如同從遠古走來，文言語言如同己出，吟誦如吐心語，閱讀也就融入了生命的律動，師生在互動中成了知音。

四、積累背誦，拓展延伸

1．師：課文短短的74個字，寫出了一個動人的故事。讀了這個故事，你感動嗎？你想安慰伯牙、贊美伯牙、或是鼓勵他嗎？將你此刻內(nèi)心的想法寫出來。（學(xué)生動筆寫感受。然后交流。）

2．師：聽了你們的見解，老師也忍不住在想，其實，我們每個人難道不是在苦苦尋覓嗎？有道是千古知音最難覓，如果遇到了知音，我們應(yīng)該珍惜也許一無所獲，但是事情不在于結(jié)果，而在于追求。愿你們能從這個故事中感受到人生的溫暖。讓我們再一次深情地朗讀課文。（生齊讀課文。）

3．師：《伯牙絕弦》成了知音的代名詞，后人還根據(jù)這個故編寫了一首樂曲《高山流水》。播放《高山流水》音樂或flash動畫。全班學(xué)生再次在音樂聲中朗讀課文。（或背誦課文）

4．師生分角色讀。

5．引導(dǎo)背誦。

［設(shè)計意圖］在反復(fù)誦讀的過程中，努力讓學(xué)生讀出理解，讀出韻味，結(jié)合古文特點的滲透，讓薛孤感受到古代文字的魅力，從而產(chǎn)生濃厚的興趣，能夠把對傳統(tǒng)文化的吸收變成一種自覺的行為。學(xué)生從讀通到讀懂，最后熟讀成誦，達到了其詞若出吾之口，其情若生吾之心的境界。

【板書設(shè)計】

伯牙絕弦

伯牙鐘子期

善鼓琴子期善聽

志在高山峨峨兮若泰山

志在流水洋洋乎若江河

不復(fù)鼓子期死

［設(shè)計意圖］本少而精采用對比的方式，精妙地勾畫出了文本的基本要義。便于學(xué)生理解課文的主要內(nèi)容，同時亦展示了故事的行文脈絡(luò)。

【特別建議】

文言文教學(xué)要處理好自主與指導(dǎo)的關(guān)系。語文課程標(biāo)準(zhǔn)把確定學(xué)生的主體地位和改變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式作為教學(xué)改革的重心，提出學(xué)生是語文學(xué)習(xí)的主人，積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。教師應(yīng)由教學(xué)的主宰，轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)習(xí)活動的組織者和引導(dǎo)者；學(xué)生由被動的接受者，轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)習(xí)的主體。教師應(yīng)尊重學(xué)生的個別差異，尊重學(xué)生個性化的學(xué)習(xí)方式；學(xué)生有選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)方式、學(xué)習(xí)伙伴等權(quán)力。語文教學(xué)應(yīng)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，注重培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的意識和習(xí)慣，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的自主學(xué)習(xí)的情境，應(yīng)讓學(xué)生在自主學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上主動探究、團結(jié)合作、勇于創(chuàng)新，應(yīng)珍視學(xué)生獨特的感受、體驗和理解。但是在語文教學(xué)中學(xué)生的自主和教師的指導(dǎo)是相互依存、相互作用的雙向關(guān)系。教師指導(dǎo)的著眼點是學(xué)生自主；而學(xué)生自主的必要條件是教師指導(dǎo)。葉圣陶先生的名言教是為著不需要教深刻地揭示了教和學(xué)的辯證關(guān)系。教師不教，學(xué)生就不可能獲得不需要教的能力。可是當(dāng)前有一些教師并沒有吃透語文新課程的理念，在教學(xué)中出現(xiàn)學(xué)生自由過多，教師指導(dǎo)不足的現(xiàn)象。表現(xiàn)之一是鼓勵學(xué)生誤讀課文。語文課程標(biāo)準(zhǔn)指出自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式與有意義的接受學(xué)習(xí)是相輔相成的。我們強調(diào)改變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，閱讀教學(xué)出現(xiàn)勃勃生機，但教師該講的內(nèi)容要敢講。在引導(dǎo)探究學(xué)習(xí)的過程中，指導(dǎo)學(xué)生自己提出問題、討論問題，自己找出答案。在文言文的閱讀教學(xué)中，教師要根據(jù)文本和學(xué)生實際，靈活運用多種學(xué)習(xí)方式，既要防止一講到底，又要防止一議到底。該講的內(nèi)容還是要大膽地講，例如對課文背景的必要介紹，對學(xué)生經(jīng)過議論確實無法解答的問題的講解，對課文必要的總結(jié)，等等。但講解要有的放矢，要少而精，并且具有啟發(fā)性。

《伯牙絕弦》教學(xué)設(shè)計一

作為大家敬仰的人民教師，要對每一堂課認真負責(zé)。這時就需要自己去精心研究如何做一份學(xué)生愛聽老師愛講的教案。上課自己輕松的同時，學(xué)生也更好的消化課堂內(nèi)容。如何才能編寫一份比較全面的教案呢？請您閱讀小編輯為您編輯整理的《《伯牙絕弦》教學(xué)設(shè)計一》，歡迎大家閱讀，希望對大家有所幫助。

教學(xué)目標(biāo)：

1．朗讀課文。背誦課文。

2．能根據(jù)注釋和課外資料理解詞句意思，能用自己的話講講這個故事。

3．積累中華經(jīng)典詩文，感受朋友見真摯的友情。

教學(xué)重難點：

1．重點：學(xué)生能憑借注釋和工具書讀通、讀懂課文內(nèi)容，在此基礎(chǔ)上記誦積累。

2．難點：感受朋友間相互理解、相互欣賞的純真友情。

教學(xué)準(zhǔn)備：《高山流水》的樂曲

教學(xué)時間：一課時

教學(xué)過程：

一、課前談話、揭題導(dǎo)入

師：我們來做一個文字游戲，老師說一個楊柳依依，你們也說幾個這樣的詞。引導(dǎo)學(xué)生說詞。老師再說幾個這樣的詞。課件出示：清風(fēng)徐徐楊柳依依明月皎皎炊煙裊裊流水淙淙芳草萋萋霞光灼灼春雨綿綿這些詞都是描寫什么的？引導(dǎo)學(xué)生歸納總結(jié)出這些都是美麗的自然景物。

師：平時如果有意識地積累這些詞語，對寫作一定有幫助。

[設(shè)計意圖：此環(huán)節(jié)的談話設(shè)計，不僅拓展學(xué)生的視野，增加孩子的語言積累，而且能夠集中孩子的注意力，易于教學(xué)的展開。為課文的拓展做好了鋪墊，為幫助孩子理解課文內(nèi)容，為孩子的說話訓(xùn)練鋪好路。]

有一個故事千古流傳，令人吟誦至今，它記載了兩個好朋友之間深厚的情誼，它就是我們今天將要學(xué)習(xí)的一篇文言文《伯牙絕弦》。

[設(shè)計意圖:導(dǎo)入部分將詞語積累的環(huán)節(jié)快速過渡到學(xué)文中來，拉近文本和學(xué)生的距離]

二、初讀課文

1．學(xué)生自由讀文，要求讀準(zhǔn)字音。

2．生再讀課文，根據(jù)自己對文言文的理解注意停頓恰當(dāng)。

3．指名讀，學(xué)生評議，在初步感知課文內(nèi)容的基礎(chǔ)上讀好文言文的節(jié)奏。

4．師范讀，齊讀，引導(dǎo)學(xué)生感受文言文的節(jié)奏和韻味，在讀正確的基礎(chǔ)上讀流暢。

指導(dǎo)：峨峨兮/若/泰山洋洋兮/若/江河伯牙謂/世/再無知音

[設(shè)計意圖：此環(huán)節(jié)設(shè)計意圖在于讓學(xué)生讀熟課文的基礎(chǔ)上，體會文言文的節(jié)奏美，也為下面理解文言文做鋪墊]

三、讀懂課文內(nèi)容

1．師：這是一個發(fā)生在春秋戰(zhàn)國時期的故事，主人公是俞伯牙和鐘子期，課文記敘了一個怎樣的故事呢？請大家回憶一下，我們學(xué)習(xí)文言文有哪些方法？（借助課后的注釋；聯(lián)系上下文理解；通過平時學(xué)習(xí)古詩知道學(xué)古文不能生搬硬套，要學(xué)會用自己的話讀懂課文的意思）

2．學(xué)生自學(xué)，弄懂課文的意思。

3．通過自學(xué)，你讀懂了什么？（伯牙和鐘子期互為知音）

4．你從哪里看出伯牙和鐘子期互為知音？（在生與生的交流中，教師作點撥、指導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生讀懂課文的意思，并繼續(xù)強化、總結(jié)學(xué)習(xí)文言文的方法）

伯牙所念，鐘子期必得之。

學(xué)生感情朗讀此句。

引導(dǎo)理解知己：好一個善聽的子期，好一個善彈的伯牙。這就是知音。凡伯牙所念，鐘子期必得之。

引導(dǎo)學(xué)生展開聯(lián)想：在遇到鐘子期前，他會缺少贊美嗎？別人對他的贊美是什么樣的？為什么偏偏視鐘子期為知音？

（表面的。膚淺的。因為其他人聽不懂，而鐘子期能聽懂他的琴聲，最能明白伯牙內(nèi)心深處的表白）

說話練習(xí)：如果你是伯牙，當(dāng)聽不到子期的贊美時，你的心情會是怎樣的？

（失望、寂寞、憂慮、渴望）

后來，當(dāng)你終于遇到了子期，你的心情怎樣的？

（快樂、激動、充滿希望、欣慰）

5．當(dāng)我們深入課文的時候，會對課文有更深入的理解，再讀讀課文，想想哪些地方你讀懂了，哪些不懂的可以交流。

學(xué)生再一次自由朗讀后交流。

出示課件：伯牙善鼓琴，鐘子期善聽，這句話告訴我們什么？這個善字在文中出現(xiàn)了幾次？意思一樣嗎？

質(zhì)疑：前面的兩個善是什么意思？后面的兩個善可以怎么說？

（好啊?。?/p>

師：相當(dāng)與現(xiàn)代的什么？用現(xiàn)代的表達方式除了說好啊還可以怎么說？

（真棒??！了不起！真厲害！）總結(jié)：由此可以看這里的善哉表示贊嘆。

齊讀伯牙鼓琴，志在高山。老師贊嘆善哉，理解善哉表贊嘆的意思。

理解知己的含義：學(xué)到此時，我們能理解伯牙所念，鐘子期必得之的含義了嗎？（他們之間心息相通，是知音。）

[設(shè)計意圖：此環(huán)節(jié)設(shè)計目的是了解故事的主要情節(jié)，感悟重點句子和重點詞語，理解人物之間互相理解的深厚感情]

四、品味知音之情

1．伯牙琴藝高操，所奏樂曲悠揚動人，如果你是子期，伯牙鼓琴志在高山，志在流水，你如何贊嘆？指導(dǎo)讀鐘子期贊嘆的語句。

2．伯牙善鼓琴，他不同的琴聲不僅能表現(xiàn)高山流水，還能讓具有很高音樂鑒賞能力的子期感受到不同的場景。想象一下，伯牙的琴聲還表現(xiàn)了哪些動人的場景呢？引導(dǎo)學(xué)生想象：皎皎明月、徐徐清風(fēng)、裊裊炊煙、瀟瀟春雨等。

3．引導(dǎo)學(xué)生進行語言的拓展和運用：假如現(xiàn)在你是子期，當(dāng)伯牙鼓琴，志在清風(fēng)，透過伯牙的琴聲，你感受到那徐徐的清風(fēng)了嗎？于是你怎么贊嘆？（善哉，徐徐兮若清風(fēng)?。┊?dāng)伯牙鼓琴，志在明月，透過伯牙的琴聲，你看見那皎皎的明月了嗎？你將如何贊嘆？（善哉，皎皎乎若明月?。?/p>

4．一起想象這樣一幅畫面：伯牙正在鼓琴，子期正在聽琴，當(dāng)伯牙鼓琴志在楊柳、志在春雨、志在云霧、志在炊煙子期會怎樣贊嘆？引導(dǎo)學(xué)生以排比句的形式說句子。

5．這正是伯牙所念，鐘子期必得之。我心有所念，我的好朋友必得之而贊之，如此理解自己心意的朋友，這就叫──知音。而不論伯牙志在高山、志在流水，還是志在明月、志在清風(fēng)，凡伯牙所念，子期必得之，這就是真正的知音！

6．感情誦讀2──4句。

7．而伯牙在楚國是著名的彈琴高手，他能通過樂曲表達自己豐富的情感。當(dāng)他一次次將自己的情感融入琴聲中，彈奏出一首首美妙的樂曲時，你想，他渴望得到什么？（可能是稱贊）周圍的人會怎么稱贊呢？（琴藝高超、琴藝爐火純青）

8．這些贊美之聲聽多了也不過如此，如果你是伯牙，你還渴望什么？（渴望有一個懂自己音樂的人）當(dāng)聽到子期對自己心意的領(lǐng)會，他的心里會想些什么呢？或會對子期說些什么呢？

9．從那以后，伯牙、子期形影不離，一個善鼓琴，一個善聽，他們共同交流著對音樂的理解。再讀課文1──4句，感受知音歡聚的融洽與歡樂。

10．無奈世事難料，子期不幸去世。出示句子子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終生不復(fù)鼓。學(xué)生讀。

師：這句話僅僅是講伯牙終身不彈琴嗎？他向世人宣告了什么？你如何理解伯牙當(dāng)時的心情？

引導(dǎo)學(xué)生感悟：這世上再也沒有知音，再彈也沒有意思了。

（子期死了，伯牙又要回到過去沒有知音、無人理解的日子，他不能忍受無人傾訴的痛苦，無邊的孤獨寂寞，最后以一種極端的方式表現(xiàn)了出來；伯牙用絕弦的方式表達對子期的思念。）

11．當(dāng)你理解了伯牙此時的心情，請再讀這句話。

12．帶著自己的感受再次誦讀課文。

[設(shè)計意圖：此環(huán)節(jié)讓學(xué)生進行拓展練習(xí)，自然而然理解了伯牙與鐘子期是人生知己。]

五、深悟知音

1．明代小說家馮夢龍在《警世通言》這一本書里，用生動的筆觸描述了這個動人的故事。在子期墓前，伯牙曾經(jīng)寫下了一首短歌，來追悼自己的知音鐘子期。出示詩歌學(xué)生讀：

憶昔去年春，江邊曾會君。今日重來訪，不見知音人。但見一土，慘然傷我心！傷心傷心復(fù)傷心，不忍淚珠紛。來歡去何苦，江畔起愁云。此曲終兮不復(fù)彈，三尺瑤琴為君死！

2．子期一死，俞伯牙又要回到以前那無人能理解的生活中去了，那一曲高山流水又彈給何人聽？只有這一段動人的故事千古流傳！生再次感情朗讀課文。

3．人們根據(jù)這個動人的故事，編寫了一首同樣動人的樂曲：《高山流水》。（播放樂曲，學(xué)生欣賞）伴著那一曲動人的《高山流水》再讀讀這個故事。（學(xué)生再讀課文，試著背誦）

[設(shè)計意圖：此環(huán)節(jié)通過補充資料，感悟伯牙失去知己的無邊孤寂和懷念之情，讓學(xué)生為伯牙痛苦絕望的悲涼之情發(fā)出了深深感嘆，理解千古知音最難覓，如果遇到了知音，我們應(yīng)該珍惜，也許一無所獲，但是事情不在于結(jié)果，而在于追求。]

六、作業(yè)：

收集體現(xiàn)知音良朋的詩文和名言名句。

板書：

25．伯牙絕弦

伯牙善鼓琴所念絕弦

（知音）

鐘子期善聽必得之死

[教學(xué)思考：本課設(shè)計時主要抓住重點句伯牙所念，鐘子期必得之體會知己含義，為了使語文的工具性與人文性結(jié)合，設(shè)計了拓展練習(xí)，再圍繞絕弦，讓我們感受到不僅僅是伯牙、子期心靈相通的情義，最后設(shè)計了《高山流水》的音樂欣賞，讓從教者與學(xué)生一起在美妙的音樂中感受藝術(shù)的魅力。教學(xué)時要多引導(dǎo)學(xué)生對文言文的讀、思、悟，要讀得充分，讀得入理，讀出韻味，理解自然水到渠成。]

《伯牙絕弦》練習(xí)題

為了使每堂課能夠順利的進展，在上課前要仔細認真的編寫一份全面的教案。這樣我們可以在上課時根據(jù)不同的情況做出一定的調(diào)整，你們知道那些比較有創(chuàng)意的教學(xué)方案嗎？為了讓您在使用時更加簡單方便，下面是小編整理的“《伯牙絕弦》練習(xí)題”，僅供參考，希望能為您提供參考！

一、給下列漢字注音

弦（）兮（）哉（）謂（）

二、填空、俞伯牙、鐘子期相傳為春秋時代人，關(guān)于二人成為知音的傳說，《列子》《呂氏春秋》等古書均有記載，也流傳于民間。由于這個傳說，人們把真正了解自己的人叫做“__________”，用“__________”比喻知音難覓或樂曲高妙。明代小說家__________根據(jù)這個傳說創(chuàng)作了《__________》，收在《__________》里。

三、各就各位（選擇字義，填序號）。

善：①擅長，長于②好，表示贊同③言行、品質(zhì)好④容易，易于⑤辦好，弄好⑥熟悉

1．伯牙善鼓琴。（）

2．善哉，洋洋兮若江河。（）

3．這個叔叔很面善。（）

4．心懷不善。（）

5．他這個人狡猾善變。（）

6．要想辦法做好善后工作。（）

四、字詞解釋（解釋加點的詞）。

1．洋洋兮若江河。（）

2．峨峨兮若泰山。（）

3．伯牙所念。（）

4．乃破琴絕弦。（）

5．伯牙謂世再無知音。（）

6．志在高山。（）

五、一一對應(yīng)（古字與今義選項）。

①好像②再，重新③于是，就④斷⑤彈⑥說，道

曰絕鼓復(fù)若乃

《伯牙絕弦》教學(xué)設(shè)計二

【設(shè)計理念】

文言文是一種傳承祖國燦爛文化的載體。本設(shè)計借助文言文文本的特征，在教學(xué)中堅持自學(xué)為主，重點指導(dǎo)朗讀和背誦，強化感悟、注重積累的策略，采用情景引領(lǐng)，以讀為本，相機點撥，拓展積淀的方式，帶領(lǐng)學(xué)生去讀去思考去吸取，力圖讓學(xué)生體驗到學(xué)習(xí)古文的樂趣。

教學(xué)目標(biāo)

1）朗讀課文，背誦課文。

2）了解祖國悠久燦爛的古代文化，感受文言文的和魅力，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣。

課時安排：一課時

教具：多媒體課件

課前談話：

師：我們來做一個文字游戲，老師說一個裊裊炊煙，你們也說幾個這樣的詞。

師：老師再說幾個這樣的詞。課件出示：

徐徐清風(fēng)淙淙流水依依楊柳萋萋芳草皎皎明月灼灼霞光皚皚白雪綿綿春雨

師：這些詞都是描寫美麗的景物。平時如果有意識地積累這些詞語，對寫作一定有幫助。

一、揭題導(dǎo)入

有一個故事千古流傳，令人吟誦至今，它就是我們今天將要學(xué)的《伯牙絕弦》。希望通過今天的學(xué)習(xí)，同學(xué)們能進一步了解文言文，喜歡文言文。這篇課文只用了77個字，卻向我們講述了一個千古流傳的感人故事，現(xiàn)在我們就一同走進這個故事。

二、初讀感知，體會韻味

1．自由讀課文，把字音讀準(zhǔn)確，句子讀通順。

2．指名讀文，其他同學(xué)仔細聽，也可以跟著默讀。

（教師正音，哉平舌音；得是多音字讀d。還有哪些字要注意呢？你在讀書時有沒有讀不好的句子？）

伯牙／善／鼓琴，鐘子期／善聽。伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：善哉，峨峨兮／若／泰山！志在流水，鐘子期曰：善哉，洋洋兮／若／江河！伯牙／所念，鐘子期／必得之。子期死，伯牙／謂／世／再無知音，乃／破琴／絕弦，終身／不復(fù)鼓。

3．齊讀課文。

小結(jié)：有進步，看來古文多讀幾遍就不難了。古文要讀出節(jié)奏和韻味來也不難，只要我們在讀的時候注意停頓就能讀好。可以用/畫出停頓。我想如果你們理解了課文內(nèi)容，會讀的更好的。

三、初解絕弦

1．讀課題，你是怎么理解的？理解絕和絕弦的意思。

2．課文中還有哪些地方提到了伯牙絕弦？（預(yù)設(shè)答案：乃擗琴絕弦，終身不復(fù)鼓。）

3．總結(jié)學(xué)習(xí)方法：借助注釋、聯(lián)系上下文以及不能機械的翻譯應(yīng)該學(xué)會變通）

4．伯牙為誰而絕弦？

（板書：鐘子期介紹：俞伯牙和鐘子期都是春秋時期的楚國人）

5．篇古文主要講了什么事？（自學(xué)、交流）

6．全班匯報：

A、理解善哉表示感嘆，用現(xiàn)在的話還可以怎么說？

1）前面的兩個善是什么意思？后面的兩個善可以怎么說？（預(yù)設(shè)答案：??！好?。。?/p>

2）善哉相當(dāng)于現(xiàn)代的什么？用現(xiàn)代的表達方式除了說好啊還可以怎么說？（預(yù)設(shè)答案：真棒啊！了不起！真厲害?。┯纱丝梢钥催@里的善哉表示贊嘆。

B、哉和兮都是語氣助詞，沒有具體的解釋。

C、善在課文中出現(xiàn)幾次，意思一樣嗎？（4次理解同字不同意的現(xiàn)象，體會擅長說明什么）

D、剛才他說伯牙彈琴時心里想到高山，就能彈出來，哪個字是心里想到的意思？（板書：志）體會二人心靈相通

E、還有哪個字也是這個意思的？（板書：念）

（小結(jié)同意不同字的現(xiàn)象，說明中國的漢字多么豐富）

7．把這個故事用自己的話講一講，看誰講的生動。

四、感悟知音

（一）何為知音

1）伯牙為什么絕弦呢？

2）他們是什么關(guān)系？（好朋友，知音）從哪兒能感受到他們是知音呢？

看圖：此時兩個人完全沉浸在美妙的音樂中了。他們互相的欣賞著，互相的贊美著。

伯牙所念，鐘子期必得之。

3）從何處可以看出伯牙善鼓琴，鐘子期善聽？

4）善聽的子期不僅僅從伯牙的音律中聽出高山流水，還聽出了伯牙像山一樣的志向，像海一樣的胸懷。

5）想象說話

既然說伯牙善鼓琴，那善彈的伯牙一定不僅能用音樂表現(xiàn)出高山流水，還能表現(xiàn)很多美好的景物。除了峨峨泰山、洋洋江河，他的琴聲還會表現(xiàn)哪些動人的場景呢？

（引導(dǎo)學(xué)生想象回答：皎皎明月、徐徐清風(fēng)、裊裊炊煙、瀟瀟春雨）

6）這正是：伯牙所念，鐘子期必得之。我心有所念，我的好朋友必能領(lǐng)會，這不是一般的朋友??！這就叫──知音。而不論伯牙志在高山、志在流水，還是志在明月、志在清風(fēng)，凡伯牙所念，子期必得之，這就是真正的知音！

（二）相遇相知。

1．伯牙當(dāng)時已經(jīng)是楚國著名的音樂家，你說他還會缺少贊美嗎？他為什么獨獨把子期看作知音？（預(yù)設(shè)答案：因為其他人聽不懂，而鐘子期能聽懂他的琴聲。）

2．那么，別人對他的贊美是什么樣的？（學(xué)生自由說）你能想象別人那種空虛的贊美嗎？（學(xué)生自由說）當(dāng)伯牙聽見別人那些不著邊際的贊美的時候，你能體會到什么心情嗎？

3．那時的伯牙心中一定有一種渴望，渴望什么？他一定忍不住在心里無數(shù)次地發(fā)出呼喚，他呼喚什么？

4．終于有一天，伯牙遇到了自己的知音鐘子期！面對如此善聽的子期，面對這樣難得的知音，伯牙又是一種怎樣的心情？（預(yù)設(shè)答案：快樂。激動。充滿希望。欣慰。）他一定會對子期說什么？

5．知我者，子期也！這時的伯牙與子期，你覺得他們還僅僅是一對音樂方面的知音嗎？（預(yù)設(shè)答案：他們還是生活上的知音。是人生的知音。）

6．知音的相遇是心靈的交融，是快樂的，幸福的。但是，人間的知音，真是太少了，讓我們通過讀書再來感受知音相遇的那份感受和那份柔情。（練讀課文，感受知音歡聚的融洽與歡樂。）

（三）知音之死。

無奈世事難料，子期不幸去世。出示句子，學(xué)生讀：子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復(fù)鼓。

1．子期死，伯牙怎么就會認為世上再無知音了呢？能夠感受到什么？

（預(yù)設(shè)答案：1．因為子期能聽懂伯牙的琴聲。2．因為他們之間就像親人一樣。3．感情深厚）

2．可以想象，當(dāng)善鼓琴的伯牙，志在高山，沒有人會像子期說──峨峨兮若泰山。

當(dāng)伯牙志在流水。沒有人會像子期說──洋洋乎若江河。

當(dāng)他聽不到子期的贊美時，心情會是怎樣的？

（預(yù)設(shè)答案：1．失望。2．寂寞。3、憂慮。生4．渴望。）

3．子期死了，沒有知音，無人理解的日子，他已經(jīng)不堪承受。這種無人能夠傾訴的痛苦，最后以一種極端的方式表現(xiàn)了出來：破琴絕弦，終身不復(fù)鼓！在這里伯牙絕的僅僅是弦嗎？他在斷絕琴弦的同時也斷絕了什么？

（預(yù)設(shè)答案：1．?dāng)嗔怂那俺獭?．?dāng)嗔怂男南摇?．?dāng)嗔怂南Ｍ?。?/p>

4．這句話是故事的結(jié)果，也點明了中心思想。當(dāng)你理解了伯牙此時的心情，請再讀這句話。

（指導(dǎo)朗讀）

五、深悟絕弦

1、明代小說家馮夢龍在《警世通言》這一本書中，用生動的筆觸描述了這個動人的故事。在子期墓前，伯牙曾經(jīng)寫下了一首短歌，來追悼自己的知音鐘子期。出示詩歌學(xué)生讀：

憶昔去年春，江邊曾會君。今日重來訪，不見知音人。

但見一杯土，慘然傷我心！傷心傷心復(fù)傷心，不忍淚珠紛。

來歡去何苦，江畔起愁云。子期子期兮，你我千金義；

三尺瑤琴為君死，此曲終兮不復(fù)彈！

摔碎瑤琴鳳尾寒，子期不在對誰言！

春風(fēng)滿面皆朋友，欲覓知音難上難。

2．從這首短歌中，你能體會出什么？

3．子期一死，俞伯牙又要回到以前那無人能理解的生活中去了，那一曲高山流水又彈給何人聽？于是摔琴斷弦，決心再也不彈琴，留下了這一段動人的故事千古流傳?。ǔ鍪菊n文）

六、回味絕弦

1．人們根據(jù)這個動人的故事，編寫了一首同樣動人的樂曲：《高山流水》。

（播放《高山流水》樂曲，請學(xué)生欣賞）

2．伴著那一曲動人的《高山流水》再讀讀這個故事。面對伯牙的痛苦與絕望，你想對他說什么？

3．老師忍不住在想，其實，我們每個人難道不是在苦苦尋覓嗎？有道是千古知音最難覓，如果遇到了知音，我們應(yīng)該珍惜也許一無所獲，但是事情不在于結(jié)果，而在于追求。愿你們能從這個故事中感受到人生的溫暖。讓我們再一次深情地朗讀課文。（學(xué)生再讀課文，試著背誦）

七、擴展

1．出示關(guān)于知音難覓或樂曲高妙的詩文，如摔破瑤琴鳳尾寒，子期不在對誰彈。春風(fēng)滿面皆朋友，欲覓知音難上難。宋代王安石《伯牙》詩：千載朱弦無此悲，欲彈孤絕鬼神疑。故人舍我歸黃壤，流水高山深相知。再如唐代孟浩然《夏日南亭懷辛大》詩：欲取鳴琴彈，恨無知音賞。感此懷故人，中宵勞夢想。這些詩都是寫琴曲的高妙，聽琴的樂趣，或者比喻高妙的作品或知音、知己等。

2．出示古今交友的名言名句有朋自遠方來，不亦樂乎四海之內(nèi)，皆兄弟也君子之交淡如水莫逆之交士為知己者死管（仲）鮑（叔牙）之交刎頸之交海內(nèi)存知己，天涯若比鄰?fù)曛换茧y之交人生得一知己足矣，斯世當(dāng)以同懷視之酒逢知己千杯少等。

3．學(xué)了這篇古文你有什么感受。如：你是否有知音，為什么把他作為知音？

當(dāng)你感到沮喪、孤獨、憂郁、快樂亦或是處于危難的時候，最需要的就是能有一兩個知音相伴左右。所以，如果你尋到了與自己情趣相投的知音時，請大家一定要珍惜。世界上最難尋覓而又最易失去的是朋友（知音）。

作業(yè)

收集體現(xiàn)知音良朋的詩文和名言名句。