高中生物一輪復(fù)習(xí)教案

2012屆高考?xì)v史第一輪必修3第2單元考點(diǎn)復(fù)習(xí)教案。

經(jīng)驗(yàn)告訴我們，成功是留給有準(zhǔn)備的人。作為高中教師就要好好準(zhǔn)備好一份教案課件。教案可以讓學(xué)生們能夠在上課時充分理解所教內(nèi)容，幫助高中教師掌握上課時的教學(xué)節(jié)奏。關(guān)于好的高中教案要怎么樣去寫呢？以下是小編為大家精心整理的“2012屆高考?xì)v史第一輪必修3第2單元考點(diǎn)復(fù)習(xí)教案”，歡迎大家與身邊的朋友分享吧！

必修3第2單元

考點(diǎn)3西方人文主義思想的起源

課前自主學(xué)習(xí)

一、智者學(xué)派

1．背景：希臘工商業(yè)發(fā)展繁榮，奴隸制　民主政治　發(fā)展到頂峰，平民的地位提高。

2．時間：公元前5世紀(jì)。

3．代表：　普羅泰格拉　(西方第一次思想解放運(yùn)動的先驅(qū))。

4．研究主題：　人　和人類社會。

5．主張：

(1)強(qiáng)調(diào)人的價值，提出“　人是萬物的尺度　”。

(2)反對迷信，強(qiáng)調(diào)自由。

(3)在社會道德方面，每個人都有判斷標(biāo)準(zhǔn)，不應(yīng)強(qiáng)求一律。

6．影響：

(1)積極：是人文主義精神的最初體現(xiàn)，起到思想啟蒙和解放作用。

(2)消極：忽視　道德　。

如何理解“人是萬物的尺度”這句話的含義和意義？

指點(diǎn)迷津：

(1)含義：人的需求是衡量事物的標(biāo)準(zhǔn)，判斷是非善惡的標(biāo)準(zhǔn)，只能是個人的感覺和利害，強(qiáng)調(diào)個人選擇。

(2)意義：

①積極：樹立了人的尊嚴(yán)和權(quán)威，否定了神的意志是衡量一切的標(biāo)準(zhǔn)，體現(xiàn)了希臘文化人文主義本質(zhì)。

②局限性：重視人的作用，過分強(qiáng)調(diào)人的主觀感受，忽視人的道德，導(dǎo)致主觀隨意性和極端個人主義泛濫。

二、三大古典哲學(xué)思想家

思想家研究領(lǐng)域主張影響(作用)

蘇格拉底人性1.有思想力的人是萬物的尺度

2.“　美德即知識　”

3.教育使人認(rèn)識美德開創(chuàng)了希臘哲學(xué)的新方向，使哲學(xué)成為一門研究　人　的學(xué)問

柏拉圖人類社會1.著作：《　理想國　》

2.理念是萬物的本原理性主義　奠基人

亞里士多德自然與

人類生活1.自然界中，　人類　是最高級的

2.創(chuàng)立邏輯學(xué)使哲學(xué)真正成為一門獨(dú)立學(xué)科

蘇格拉底和孟子在人文觀念上的異同？

指點(diǎn)迷津：二者都強(qiáng)調(diào)道德價值觀的建設(shè)，都重視教育的作用，應(yīng)該發(fā)掘人的善。但蘇格拉底更重視對人自身的研究和認(rèn)識，孟子更注重人際關(guān)系、社會關(guān)系的和諧。

課堂精講精練

1．智者學(xué)派和蘇格拉底，蘇格拉底和孔子的比較。

智者學(xué)派與蘇格拉底思想觀點(diǎn)的異同：

(1)共同點(diǎn)：都把人類以及人類的生存環(huán)境作為探究的對象，由“自然”轉(zhuǎn)向“自我”，由“神本”轉(zhuǎn)向“人本”。在強(qiáng)調(diào)人類的理性，否認(rèn)絕對權(quán)威方面與智者是一致的。

(2)不同點(diǎn)：

①蘇格拉底更重視人的倫理道德，追求人生真諦，主張“知識就是道德”；反對智者學(xué)派的唯我主義和懷疑主義，認(rèn)為真理應(yīng)該有客觀標(biāo)準(zhǔn)。

②智者學(xué)派主張民主政治，所有的人都是平等的，人是萬物的尺度；蘇格拉底主張有知識、有道德的少數(shù)人治國，反對過激的民主政治。

孔子與蘇格拉底主張比較：

同：都關(guān)注人，人與社會，因此都具有早期人文主義色彩；都重視道德的作用；都是偉大的教育家。

異：孔子從君主統(tǒng)治出發(fā)，根本上是壓制了人的個性發(fā)展。

蘇格拉底強(qiáng)調(diào)人在社會中的地位權(quán)利責(zé)任，有利于個性發(fā)展。

蘇格拉底提出了“有思想力的人是萬物的尺度”，這表明他()

A．從根本上否定了普羅泰格拉的“人是萬物的尺度”

B．開始主張以“人”為哲學(xué)研究的主要對象

C．認(rèn)為道德行為必須以知識為基礎(chǔ)

D．強(qiáng)調(diào)人類的理性，否認(rèn)絕對權(quán)威

解析：蘇格拉底倡導(dǎo)“有思想力的人是萬物的尺度”是對普羅泰格拉的“人是萬物的尺度”的繼承和發(fā)展，排除A；B、D是智者學(xué)派與蘇格拉底的共同點(diǎn)；蘇格拉底針對雅典社會世風(fēng)日下、道德淪喪的現(xiàn)象，他針砭時弊，倡導(dǎo)“有思想力的人是萬物的尺度”，希望重新建立人們的道德價值觀，以挽救衰頹中的城邦制度。

答案：C

變式訓(xùn)練：孔子說：“智者不惑，仁者不憂，勇者不懼?！卑选爸恰?、“仁”“勇”這三種品質(zhì)稱為“君子道者三”，認(rèn)為這是一個品行高尚的君子必須具備的三種美德。蘇格拉底提出“知識即美德”，主張知德合一。這說明二者都()

A．強(qiáng)調(diào)教化人民，改善人的靈魂

B．希望建立一種平民政治

C．主張通過對人的道德改造維護(hù)等級秩序

D．主張道德行為必須以知識為基礎(chǔ)

解析：學(xué)生做錯的原因是不能準(zhǔn)確把握孔子與蘇格拉底的思想。二者都看到人的美德與智慧之間的內(nèi)在聯(lián)系，強(qiáng)調(diào)教化人民，改善人的靈魂。B、D是蘇格拉底的主張；C是孔子的主張。

答案：A

2．希臘先哲思想中的人文精神內(nèi)涵。

所謂“人文精神”，是指歐洲始于古希臘的一種文化傳統(tǒng)，強(qiáng)調(diào)關(guān)心人，尤其是關(guān)心人的精神生活，尊重人的價值，尤其是新生人作為精神存在的價值。希臘先哲的思想是西方人文精神的源泉。

(1)自然哲學(xué)家的研究：運(yùn)用自己的智慧去探究自然的奧秘，打破傳統(tǒng)的束縛，標(biāo)志古代西方人的精神覺醒。

(2)智者學(xué)派把討論的重點(diǎn)從認(rèn)識自然轉(zhuǎn)移到認(rèn)識人和人類社會，提倡懷疑精神，強(qiáng)調(diào)人的價值，構(gòu)成了古希臘人文精神的基本內(nèi)涵。

(3)蘇格拉底提出“知識即美德”和“認(rèn)識你自己”，認(rèn)為哲學(xué)要重點(diǎn)探究人自身，認(rèn)識人自己，這些都體現(xiàn)了人文主義色彩。蘇格拉底使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問，他對知識和自由探索的理性精神的崇尚與追求，對后世西方哲學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

(4)亞里士多德創(chuàng)立了邏輯學(xué)這一實(shí)事求是的科學(xué)思維方法，體現(xiàn)了人類了解未知的人文精神。

(2010浙江文綜)論文的關(guān)鍵詞對內(nèi)容有著提綱挈領(lǐng)的作用。有一篇評價某歷史人物的論文，關(guān)鍵詞有“哲學(xué)家”、“中庸之道”、“邏輯學(xué)”等，該人物最有可能是()

A．孔子B．墨子

C．普羅泰格拉D．亞里士多德JAB88.Com

解析：在三個關(guān)鍵詞中，孔子是中國古代哲學(xué)家，在協(xié)調(diào)“仁”和“禮”的關(guān)系上主張遵循中庸之道，符合其中兩個方面，排除A項(xiàng)。墨子是中國古代哲學(xué)家，主張兼愛、非攻、尚賢、節(jié)儉，只符合其中一個方面，排除B項(xiàng)。普羅泰格拉是古希臘著名哲學(xué)家，也是智者學(xué)派的代表人物，主要思想是“人是萬物的尺度”，只符合其中一個方面。亞里士多德是影響西方世界的偉大哲學(xué)家，在倫理學(xué)方面提出中庸理論，還創(chuàng)立了邏輯學(xué)，提出了著名的三段論，把邏輯學(xué)發(fā)展成為一門科學(xué)。

答案：D

變式訓(xùn)練：文藝復(fù)興時期，人文主義者從古典文化中汲取精神力量，鑄成了反對神學(xué)桎梏的武器。以下最契合人文主義核心內(nèi)涵的古希臘名言是()

A．求知是人類的本性

B．心靈美比形體美更珍貴

C．人的出類拔萃為城邦增加的榮耀可以超過神

D．健康和聰明是人生的兩大幸福

解析：本題考查古希臘先哲的思想是西方人文主義的濫觴。人文主義精神的核心是以人為本，維護(hù)人的尊嚴(yán)，肯定人的價值。C項(xiàng)名言是這一精神的體現(xiàn)。A、B、D三項(xiàng)著眼的是人類自身的自我認(rèn)識，而非人在這個世界中的地位。

答案：C

特別提示

1．希臘最早的哲學(xué)是自然哲學(xué)，即對自然界本身的探討與解釋，與人生沒有關(guān)系，他們的探究打破了傳統(tǒng)的束縛，標(biāo)志著古代西方人文精神的覺醒。智者學(xué)派強(qiáng)調(diào)人的價值、人的決定作用，構(gòu)成了古希臘人文精神的基本內(nèi)涵。蘇格拉底使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問。

2．西方人文主義強(qiáng)調(diào)個性，個人的價值，是人的一種解放的同時，容易產(chǎn)生利己主義的泛濫，不利于社會的穩(wěn)定與和諧。蘇格拉底與孟子一樣，強(qiáng)調(diào)道德價值觀的建設(shè)，都重視教育的作用，應(yīng)該發(fā)掘人的善。但蘇格拉底更重視對人自身的研究和認(rèn)識，孟子更注重人際關(guān)系、社會關(guān)系的和諧。

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考點(diǎn)6中國古代文學(xué)與書畫戲曲藝術(shù)

課前自主學(xué)習(xí)

一、輝煌燦爛的文學(xué)

時期

題材

代表

春秋

詩歌

《　詩經(jīng)　》是我國最早的詩歌總集

戰(zhàn)國

楚辭

屈原的《　離騷　》

漢朝

漢賦　

西漢的司馬相如；東漢的張衡

唐朝

唐詩

初唐：王勃、陳子昂；盛唐：孟浩然、王維、　李白　、杜甫；中唐：白居易；晚唐：杜牧、李商隱

宋朝

宋詞

婉約派：柳永、李清照；豪放派：　蘇軾　、辛棄疾

元朝

元曲

關(guān)漢卿《　竇娥冤　》，馬致遠(yuǎn)《秋思》

明清

小說　

《三國演義》、《水滸傳》、《西游記》、《紅樓夢》古代詩、詞和曲有何區(qū)別。

指點(diǎn)迷津：詩(主要指絕句和律詩)講究嚴(yán)格的格律，句式整齊，對仗工整，用韻規(guī)范；詞的句子長短參差，更便于抒發(fā)感情和演唱；曲可莊可諧，可雅可俗，更為生動活潑。

二、書法藝術(shù)

1．漢字演變：甲骨文—大篆—小篆—隸書—楷書。

總趨勢：由　繁　到　簡　。

2．書法藝術(shù)的發(fā)展：

(1)兩個階段：

①魏晉以前的自發(fā)階段。

②魏晉開始進(jìn)入　自覺　階段。

(2)發(fā)展?fàn)顩r：

字體

基本情況

楷書

發(fā)展

魏晉楷書有定鼎之功，唐代步入盛世

特點(diǎn)

筆畫詳備，結(jié)構(gòu)形體嚴(yán)整(　實(shí)用　價值)

成就

鐘繇、王羲之貢獻(xiàn)最大，歐體、顏體、柳體成為臨摹范式

字體

基本情況

草書

發(fā)展

魏晉以來，草書盛行不衰

特點(diǎn)

筆畫簡約，勾連不斷，線條流暢縱情(　審美　價值)

成就

張旭、懷素都是草書大家

行書

發(fā)展

成熟于晉代

特點(diǎn)

兼具楷書的規(guī)矩和草書的放縱(既有審美價值，又具實(shí)用價值)

成就

“書圣”王羲之的行書，他所書《　蘭亭序　》被譽(yù)為“天下第一行書”古代漢字為什么成為一門藝術(shù)？

指點(diǎn)迷津：

(1)社會發(fā)展到一定歷史階段，漢字功能發(fā)生變化，以適應(yīng)人們和社會對精神生活的需求。

(2)漢字作為一種字形豐富、數(shù)量龐大的單體文字，為富于個性化的藝術(shù)創(chuàng)造準(zhǔn)備了很好的素材。

(3)隨著文化的發(fā)展、知識群體的形成，為漢字成為書法藝術(shù)產(chǎn)生發(fā)展的動力。

(4)筆墨紙張等文具的改進(jìn)，也為這一時期書法技巧的創(chuàng)新提供了條件。

三、中國畫的發(fā)展

1．起源：原始社會的繪畫藝術(shù)《鸛魚石斧圖》。

2．演變：

(1)夏商周以人物肖像為主，《人物龍鳳圖》和《人物馭龍圖》。

(2)秦漢，門類豐富《夫婦飲宴圖》。

(3)魏晉，　士大夫　畫家活躍于畫壇，顧愷之《洛神賦圖》、《女史箴圖》。

(4)隋唐，繪畫的高峰。展子虔《游春圖》、閻立本《步輦圖》、吳道子《　送子天王圖　》。

(5)兩宋，　風(fēng)俗畫　最大亮點(diǎn)，張擇端《　清明上河圖　》。

(6)元明清，文人畫成就最高，最能反映文人畫風(fēng)貌的是　寫意畫　。元朝的王冕《墨梅圖》，明代徐渭《牡丹蕉石圖》，清代的鄭板橋《墨蘭圖》。

四、京劇的出現(xiàn)

1．乾隆末年：四大徽班進(jìn)京，風(fēng)行一時。

2．道光年間：湖北漢調(diào)進(jìn)京，形成“　徽漢合流　”，兼收昆曲、秦腔以及民間小調(diào)形成新劇種——“京劇”。

3．同治、光緒年間，京劇走向　成熟　。

著名藝人：程長庚、譚鑫培等“同光十三絕”。

中國書畫藝術(shù)的特點(diǎn)。

指點(diǎn)迷津：

(1)中國書法藝術(shù)的特點(diǎn)：

①中國的書法藝術(shù)是以漢字的文義為內(nèi)容，以某種字體的書寫為形式，遵循一定章法的獨(dú)特藝術(shù)。

②漢字書法是一種線的藝術(shù)，以自由而多樣的線的曲線運(yùn)動和空間構(gòu)造，表現(xiàn)和表達(dá)出形體、感情和氣勢。

③以點(diǎn)畫和結(jié)構(gòu)反映文字的形體美、動態(tài)美和意境美，具有一定的概括性和高度審美價值。

(2)中國畫的特點(diǎn)：

①以有書法性質(zhì)的墨線來表現(xiàn)主要物體，強(qiáng)調(diào)線條的變化及內(nèi)涵。

②不過于強(qiáng)調(diào)明暗，但追求筆墨的變化韻味。

③比例與透視關(guān)系符合人的觀感，不追求西洋畫的精確。

④畫面留白，或讓主題突出，或讓意境更深遠(yuǎn)、空靈。

⑤因?yàn)椴牧系脑?，以寫神為主，不以寫?shí)為能。

⑥追求詩境與超然物外之美。

⑦完整的中國畫，至少蓋有印章。通常的中國畫，有印章、題字等畫外的內(nèi)容。

課堂精講精練

1．唐詩、宋詞和明清小說輝煌繁盛的原因。

(1)唐代開放的社會、繁榮的經(jīng)濟(jì)，促進(jìn)了詩歌創(chuàng)作進(jìn)入黃金時期，特別是科舉“以詩取士”，直接刺激了詩歌創(chuàng)作的迅猛發(fā)展，中外之間和民族之間頻繁的文化交流也是推動唐詩輝煌發(fā)展的原因。

(2)宋代商業(yè)的發(fā)展，城市的繁榮，以及市民數(shù)量的增加，是促使詞成為宋代文學(xué)的主流形式和標(biāo)志的物質(zhì)基礎(chǔ)。句子長短不一、能夠歌唱的詞更適應(yīng)市井生活的需要，因而受到市民的歡迎，這是詞本身的優(yōu)勢。另外，兩宋時期社會矛盾尖銳，政治動蕩，邊患不斷，文學(xué)家用詞更能表達(dá)思想感情，這些構(gòu)成了宋詞輝煌的基本原因。

(3)明清政治、經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)新的景象，社會劇變，為小說繁榮提供了沃土；明代中葉以后，手工業(yè)和商業(yè)繁盛，商品流通擴(kuò)大，資本主義萌芽出現(xiàn)，市民階層進(jìn)一步擴(kuò)大，市民階層的文化心理需求，呼喚出一個中國古典小說的黃金時代。此外，封建制度開始衰落，社會矛盾凸現(xiàn)，不少文人開始對現(xiàn)實(shí)進(jìn)行批判。小說本身具有反映社會生活的深度和廣度的優(yōu)勢，與時俱進(jìn)有契合性，因而小說創(chuàng)作進(jìn)入蓬勃發(fā)展階段。

(2010·重慶文綜)宋人稱：“柳郎中詞只好十七八女郎按執(zhí)紅牙拍，歌楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)?；學(xué)士詞須關(guān)西大漢執(zhí)鐵綽板，唱大江東去?！迸c“學(xué)士詞”詞風(fēng)一致的代表人物是（）

A．李煜B．李清照C．陸游D．辛棄疾

解析：學(xué)士指蘇東坡，蘇東坡是豪放派的代表人物，四個選項(xiàng)中辛棄疾是豪放派詞人。

答案：D

變式訓(xùn)練：“文化是一個民族歷史的沉淀與累積，又是現(xiàn)存社會經(jīng)濟(jì)和政治的反映，而文化反過來又能給社會的經(jīng)濟(jì)和政治帶來巨大的影響”。下列文化現(xiàn)象與城市經(jīng)濟(jì)繁榮、市民階層擴(kuò)大密切相關(guān)的是()

①唐詩的繁榮②理學(xué)的形成

③宋詞的興盛④話本的出現(xiàn)

A．①③④B．①③C．③④D．②③④

解析：唐代詩歌不屬于通俗文學(xué)，故跟市民階層的擴(kuò)大無關(guān)，排除①，宋明理學(xué)的出現(xiàn)是儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動中二程、朱熹等人吸取道教、佛教以及陰陽家的一些合理的思想成分而形成的，與城市經(jīng)濟(jì)繁榮、市民階層擴(kuò)大無關(guān)，故排除②。話本是說唱藝人的腳本，詞是便于演唱的一種新文學(xué)體裁，都是適應(yīng)市民生活需要。

答案：C

2．中國古代文學(xué)藝術(shù)在不同時期顯現(xiàn)出不同的時代特征。

政治、經(jīng)濟(jì)、對外關(guān)系、民族交往給各時期的文化打上了歷史烙印，從而顯現(xiàn)出各自的特色。

時期

時代特征

先秦

原始社會生產(chǎn)力水平低下，春秋戰(zhàn)國時期，封建制度逐漸確立，社會處于大變革時期，思想活躍，出現(xiàn)百家爭鳴的局面，由此促進(jìn)了文學(xué)藝術(shù)的繁榮

秦漢

西漢儒家獨(dú)尊，文化由此得到迅速的發(fā)展，文學(xué)藝術(shù)各放異彩

魏晉

反省漢末社會危機(jī)，特立獨(dú)行的士人群體形成

時期

時代特征

唐代

唐朝政治統(tǒng)一、經(jīng)濟(jì)繁榮、文化多元、科舉取士、盛世氣象、文學(xué)藝術(shù)全面輝煌，產(chǎn)生了表達(dá)人民痛苦、揭露統(tǒng)治階級罪惡的作品

宋元

宋代重文，商業(yè)興盛，城市發(fā)展，市民階層興起。元代實(shí)行民族分化政策，漢族文人進(jìn)取無望、心情壓抑

明清

封建制度衰落，君主專制強(qiáng)化，資本主義萌芽產(chǎn)生。實(shí)行文化專制，八股取士，從而出現(xiàn)了揭露封建制度腐朽黑暗的小說和藝術(shù)作品(2010·安徽高考)西晉杜育的《荈賦》是我國第一篇以茶為主題的文學(xué)作品。某班興趣小組以此為題材對茶的起源問題進(jìn)行探究后，形成了以下四種意見，其中最合理的是（）

A．文學(xué)作品不具有史料價值，不能以此確定茶的起源

B．文學(xué)作品雖是社會生活的反映，仍不能據(jù)此確定茶起源于晉代

C．唐代《茶經(jīng)》是中國第一部關(guān)于茶的專著，應(yīng)據(jù)此確定茶起源于唐代

D．傳說神農(nóng)氏發(fā)現(xiàn)了茶，可據(jù)此確定茶起源于神農(nóng)氏時期

解析：文學(xué)作品不能作為信史，但能反映當(dāng)時的社會生活，具有一定史料價值，排除A，《荈賦》是以茶為主題的作品，出現(xiàn)在西晉，所以排除C，傳說不可以作為史實(shí)。

答案：D

變式訓(xùn)練：(2010·海南單科)明清時期，以“風(fēng)流文采磨不盡，水墨自與詩爭妍”為特征的文人畫興盛。右圖是明清文人畫的代表作之一。這類作品所表現(xiàn)的是()

A．個人的情感B．真實(shí)的景象

C．多彩的生活D．繁盛的社會

解析：文人畫講究借物抒情、追求神韻意趣，抒發(fā)個人情感。

答案：A

3．中國戲曲的發(fā)展歷程。

中國戲曲是從原始歌舞發(fā)展而來的。春秋戰(zhàn)國時期的藝人，稱為優(yōu)伶。雜劇把中國的戲曲藝術(shù)推向了成熟。明朝時在江蘇昆山一帶形成昆曲，流傳甚廣。

京劇的產(chǎn)生：乾隆末年，徽班進(jìn)京。道光年間，形成“徽漢合流”的局面?；談　h劇相互融合，兼收其他民間曲調(diào)的唱腔、劇目和表演方式，形成了京劇。

同治、光緒年間，京劇走向成熟。涌現(xiàn)出“同光十三絕”。

右圖所示劇種是我國傳統(tǒng)文化中至今有著無窮魅力的瑰寶。下列關(guān)于京劇的確切表述正確的是（）

A．源于昆曲和漢劇

B．京劇的誕生標(biāo)志著中國古代戲曲藝術(shù)的成熟

C．形成于乾隆末期

D．同治、光緒年間日臻完善、成熟。

解析：觀察圖片可知是京劇服裝。乾隆末年，安徽的徽劇戲班進(jìn)京演出，風(fēng)行一時，這時是京劇的孕育時期，而不是形成時期。道光年間“漢劇”進(jìn)京與“徽班”形成“徽漢合流”的局面，徽劇與漢劇互相融合，兼收其他民間曲調(diào)的唱腔、劇目和表演方式，形成了一個新劇種，就是后來的京劇。同治、光緒年間，京劇走向成熟。元曲的出現(xiàn)標(biāo)志著中國古代戲曲藝術(shù)的成熟。

答案：D

變式訓(xùn)練：維也納中國新春音樂會于2010年2月3日在奧地利維也納的金色大廳舉行，中國京劇與西方的交響樂交相輝映。中國藝術(shù)團(tuán)選擇京劇作為表演重點(diǎn)的原因是()

A．京劇是中國最古老的藝術(shù)形式之一

B．京劇代表了中國戲劇的最高水平

C．京劇體現(xiàn)了中國文化雍容華貴的一面

D．京劇是中國傳統(tǒng)文化的代表

答案：C

特別提示

1．《詩經(jīng)》和《楚辭》的體裁都是詩歌，但文學(xué)風(fēng)格不同?！对娊?jīng)》主要是現(xiàn)實(shí)主義，《楚辭》是浪漫主義。

2．甲骨文并不是我國最早的文字，而是目前已知的最早的、最成熟的文字。對秦朝的“書同文”而言，政治上的統(tǒng)一既是其原因，也是其結(jié)果。秦朝的官方文字是小篆而不是隸書。

3．元曲包括散曲和雜劇。前者是宋代時形成的，后者既可以作為文學(xué)形式，也可以作為綜合性舞臺表演藝術(shù)來看待。宋代繪畫有兩種形式，文人畫和風(fēng)俗畫。因?yàn)樗未匚妮p武，文人階層不斷壯大，宋代文人畫進(jìn)入繁榮時期；而隨著商業(yè)的興盛、城市發(fā)展和文化普及，民間風(fēng)俗畫興起。

2012屆高考?xì)v史第一輪必修2單元考點(diǎn)復(fù)習(xí)教案

必修2第4單元單元總結(jié)

知識結(jié)構(gòu)

單元探究

1．新中國成立以來，我國的土地政策做了哪些調(diào)整，其內(nèi)容是什么，有何意義？

(1)1950年土地改革，頒布《中華人民共和國土地改革法》：

①背景：新中國成立后，封建土地所有制嚴(yán)重阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展，新解放區(qū)的農(nóng)民無地或少地。

②內(nèi)容：廢除封建剝削的土地所有制，實(shí)行農(nóng)民階級的土地所有制；保護(hù)富農(nóng)的政策。

③意義：連續(xù)兩千多年的封建剝削的土地制度被徹底廢除，農(nóng)民翻了身，為新中國農(nóng)業(yè)的發(fā)展和工業(yè)化開辟了道路。

(2)1953年開始對農(nóng)業(yè)的社會主義改造：

①原因：小農(nóng)經(jīng)濟(jì)難以滿足國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要。

②內(nèi)容：把土地等農(nóng)業(yè)生產(chǎn)資料由私有制變?yōu)樯鐣髁x公有制，實(shí)行集體經(jīng)營。

③意義：進(jìn)一步提高了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力，為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)奠定了基礎(chǔ)。

(3)1958年人民公社化運(yùn)動：

①原因：黨的主要領(lǐng)導(dǎo)人主觀認(rèn)為農(nóng)業(yè)合作化的規(guī)模越大，公有化程度越高，越能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

②內(nèi)容：提高公有化程度，擴(kuò)大公有化規(guī)模。

③結(jié)果：嚴(yán)重?fù)p害了農(nóng)民的利益，挫傷了農(nóng)民建設(shè)社會主義的積極性。

(4)改革開放后，實(shí)行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制：

①原因：過去的人民公社體制，不利于調(diào)動農(nóng)民的積極性，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展緩慢，黨中央總結(jié)了合作化的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，做出正確的決策。

②內(nèi)容：在土地公有制的基礎(chǔ)上把土地長期包給各家各戶使用，分戶經(jīng)營，自負(fù)盈虧。

③結(jié)果：極大地調(diào)動了農(nóng)民的積極性，解放了農(nóng)村生產(chǎn)力，推動了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展。

2．新中國成立后我國的經(jīng)濟(jì)體制經(jīng)歷了哪些重大改變，分別說明改變的原因。

(1)新中國成立初期到1956年后：由社會主義公有制經(jīng)濟(jì)為主體、多種經(jīng)濟(jì)成分并存的局面向單一的高度集中統(tǒng)一管理的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)變。

原因：為了實(shí)現(xiàn)社會主義革命的任務(wù)、照搬了蘇聯(lián)模式、主觀上急于實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化等。

(2)黨的十一屆三中全會后：由單一的公有制經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變?yōu)楣兄平?jīng)濟(jì)為主體的多種所有制經(jīng)濟(jì)成分并存的經(jīng)濟(jì)，從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變?yōu)橐杂?jì)劃經(jīng)濟(jì)為主、市場調(diào)節(jié)為輔的經(jīng)濟(jì)。

原因：客觀分析中國社會生產(chǎn)力的實(shí)際，正確總結(jié)新中國成立以來經(jīng)濟(jì)建設(shè)正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，借鑒外國經(jīng)驗(yàn)，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，實(shí)行改革開放。

(3)20世紀(jì)90年代以來：向社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)變，由粗放式經(jīng)營向集約式經(jīng)營轉(zhuǎn)變。

原因：黨中央進(jìn)一步認(rèn)識國情和總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，決定加快改革開放，深化經(jīng)濟(jì)體制改革。

3．新中國成立以來社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的成敗得失有哪些原因？對此你如何認(rèn)識？

(1)“成”的原因：中共正確認(rèn)識國情——把馬克思主義的基本原理與中國的實(shí)際相結(jié)合——形成正確的指導(dǎo)思想、路線、方針、政策；廣大干部群眾建設(shè)社會主義的熱情和努力；黨和人民及時總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)并糾正工作中的失誤。

(2)“失”的原因：中共對國情認(rèn)識不清——主觀主義、脫離實(shí)際——形成“左”傾的指導(dǎo)思想、路線、方針、政策；缺乏社會主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)。

(3)認(rèn)識：

①只有把馬克思主義的基本原理與中國具體實(shí)際相結(jié)合，走中國特色的社會主義道路才能成功。

②必須始終不渝的以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心。

③必須始終堅(jiān)持實(shí)事求是的馬克思主義思想路線。

④要堅(jiān)持穩(wěn)步前進(jìn)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)方針，要警惕右，但主要是防止“左”。

4．近代與現(xiàn)代中國“對外開放”的主要區(qū)別。

近代中國現(xiàn)代中國

背

景①國際：兩次工業(yè)革命先后完成，資本主義世界體系建立；

②中國：閉關(guān)自守、腐朽落后的封建中國；

③開放：滿清被資本主義英國的“堅(jiān)船利炮”打敗后被迫開放①國際：經(jīng)濟(jì)全球化浪潮，和平、發(fā)展成為世界主題；

②中國：國力日益強(qiáng)大的社會主義中國需要進(jìn)一步發(fā)展；

③開放：實(shí)行改革開放政策，主動對外開放

內(nèi)容西方列強(qiáng)以武裝入侵為手段，強(qiáng)迫中國政府簽署不平等條約，便利列強(qiáng)進(jìn)行經(jīng)濟(jì)、政治、文化的殖民侵略按照平等互利原則同其他國家進(jìn)行經(jīng)濟(jì)、文化等方面的合作與交流，目的是發(fā)展我國社會主義經(jīng)濟(jì)

影響便利了外國資本主義國家對中國的侵略，使中國逐步淪為半殖民地半封建社會；但在客觀上刺激了中國民族資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展以及向西方學(xué)習(xí)的思潮大大加快我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程，增強(qiáng)我國的綜合國力，提高人民的物質(zhì)和文化生活水平

概括①半殖民地半封建社會的中國被迫開放；②主要為列強(qiáng)的殖民掠奪服務(wù)；③客觀上有利于中國的近代化①社會主義中國主動開放；

②主要為中國社會主義建設(shè)服務(wù)；

③平等互利，中外實(shí)現(xiàn)雙贏

熱點(diǎn)關(guān)注

1．歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)使我們認(rèn)識科學(xué)的發(fā)展觀：過去在社會主義建設(shè)的探索中，我們片面追求重工業(yè)、片面追求高速度、片面追求公有制的程度、片面強(qiáng)調(diào)政治對經(jīng)濟(jì)推動的作用等等，從而出現(xiàn)了一系列的波折與錯誤。

2．歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)引導(dǎo)我們構(gòu)建和諧社會：

科學(xué)發(fā)展觀，第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。

深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，要求我們積極構(gòu)建社會主義和諧社會。社會和諧是中國特色社會主義的本質(zhì)屬性?？茖W(xué)發(fā)展和社會和諧是內(nèi)在統(tǒng)一的。沒有科學(xué)發(fā)展就沒有社會和諧，沒有社會和諧也難以實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展。構(gòu)建社會主義和諧社會是貫穿中國特色社會主義事業(yè)全過程的長期歷史任務(wù)，是在發(fā)展的基礎(chǔ)上正確處理各種社會矛盾的歷史過程和社會結(jié)果；要通過發(fā)展增加社會物質(zhì)財(cái)富、不斷改善人民生活，又要通過發(fā)展保障社會公平正義、不斷促進(jìn)社會和諧。

2012屆高考?xì)v史第一輪必修3第5單元考點(diǎn)復(fù)習(xí)教案=

2012屆高考?xì)v史第一輪必修3第5單元考點(diǎn)復(fù)習(xí)教案=

考點(diǎn)10新文化運(yùn)動與馬克思主義的傳播

課前自主學(xué)習(xí)

一、新文化運(yùn)動

1．背景：

(1)政治：辛亥革命后，袁世凱專制獨(dú)裁、復(fù)辟帝制。

(2)經(jīng)濟(jì)：　民族資本主義　的進(jìn)一步發(fā)展(根本原因)。

(3)思想：袁世凱掀起　尊孔復(fù)古　逆流(直接原因)。

2．興起：

(1)標(biāo)志：1915年陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦《　青年雜志　》。

(2)代表人物：陳獨(dú)秀、　李大釗　、胡適、　魯迅　等。

(3)運(yùn)動中心：　北京大學(xué)　。

(4)指導(dǎo)思想：民主和　科學(xué)　。(前期)

3．內(nèi)容：三提倡三反對。

(1)提倡民主與科學(xué)，反對　愚昧　與　專制　。

(2)提倡　新道德　，反對　舊道德　。

(3)提倡　新文學(xué)　，反對　舊文學(xué)　。

4．評價：

(1)性質(zhì)：一場資產(chǎn)階級反封建的文化　啟蒙　運(yùn)動(思想解放運(yùn)動)。

(2)積極影響：

①沖擊了　封建思想　的統(tǒng)治地位。

②為　馬克思主義　在中國的傳播創(chuàng)造了條件。

(3)消極影響：

①對　傳統(tǒng)文化　的批判有片面性。把一切中國文化都看做是落后的，甚至把一些優(yōu)秀的　民族文化　遺產(chǎn)也當(dāng)作封建文化加以否定。(犯絕對否定的錯誤)

②把一切　西方文化　都看做是進(jìn)步的。(犯絕對肯定的錯誤)

新文化運(yùn)動內(nèi)容之間的關(guān)系。

指點(diǎn)迷津：①民主和科學(xué)是新文化運(yùn)動前期的指導(dǎo)思想。提倡民主以反對中國的封建專制思想，提倡科學(xué)以反對愚昧和迷信，用民主與科學(xué)同封建主義進(jìn)行斗爭成為新文化運(yùn)動的主要內(nèi)容。

②新道德是民主和科學(xué)的前提。提倡民主就是反對封建專制，而封建專制是建立在孔子儒學(xué)舊道德的基礎(chǔ)上的。所以反對封建禮教、反對舊道德就是反對封建專制制度，就是摧毀封建專制制度的根基，讓民主共和思想更加深入人心。

③新文學(xué)是民主與科學(xué)的傳播載體。文學(xué)革命擴(kuò)大了民主與科學(xué)在社會上的影響，民主與科學(xué)正是憑借廣大民眾易于接受的白話文得到廣泛傳播。

二、馬克思主義在中國的傳播

1．主要原因：　十月革命　和　五四運(yùn)動　的影響，馬克思主義成為強(qiáng)大的社會思潮。2.代表人物：李大釗是舉起　社會主義　大旗的第一人，先后發(fā)表了《庶民的勝利》和《布爾什維主義的勝利》，1918年發(fā)表的《　我的馬克思主義觀　》，比較全面地介紹了馬克思主義。

3．傳播的社團(tuán)及刊物：北京創(chuàng)辦了“　馬克思學(xué)說研究會　”，出版面向工人的刊物《勞動者》《勞動界》《勞動音》，并建立了一些中國共產(chǎn)黨早期組織。

4．影響：　馬克思主義　在中國廣泛傳播，促成中國共產(chǎn)黨的成立。

如何看待馬克思主義在中國傳播的必要性。

指點(diǎn)迷津：①中國依然是半殖民地半封建社會。

②新文化運(yùn)動中對民主與科學(xué)的提倡，為馬克思主義在中國傳播提供了條件。

③俄國十月革命的成功使中國人民看到了希望，對社會主義的向往成為世界革命的潮流。

④馬克思主義理論的科學(xué)性、正確性使得人們認(rèn)識到其革命理論的價值。

⑤李大釗等先進(jìn)知識分子大力宣傳馬克思主義，認(rèn)真研究馬克思主義理論，為中國人民找到了救國救民的理論武器。馬克思主義在中國的傳播為中國共產(chǎn)黨的誕生創(chuàng)造了條件。

課堂精講精練

1．新文化運(yùn)動的內(nèi)容與評價。

內(nèi)容：

(1)提倡民主和科學(xué)，反對專制和愚昧、迷信?！懊裰鳌敝该裰魉枷牒兔裰髦贫龋翱茖W(xué)”指近代自然科學(xué)法則和科學(xué)精神。民主和科學(xué)成為新文化運(yùn)動的口號。

(2)提倡新道德，反對舊道德?！芭f道德”是指以孔子為代表的儒家傳統(tǒng)道德。

(3)提倡新文學(xué)，反對舊文學(xué)。胡適的《文學(xué)改良芻議》、陳獨(dú)秀的《文學(xué)革命論》揭開了文學(xué)革命的序幕。魯迅的《狂人日記》、《孔乙己》是新文學(xué)的典范。

評價：(1)進(jìn)步性：五四運(yùn)動以前的新文化運(yùn)動是資產(chǎn)階級對封建文化的斗爭，是資產(chǎn)階級啟蒙運(yùn)動和資產(chǎn)階級的要求在思想文化領(lǐng)域的反映，是近代中國向西方探求真理的組成部分，屬舊民主主義范疇。新文化運(yùn)動提倡民主與科學(xué)，反對封建與愚昧、迷信；提倡新道德，反對舊道德；提倡新文學(xué)，反對舊文學(xué)，在當(dāng)時具有積極的意義，這些主張動搖了封建思想的統(tǒng)治地位，極大地解放了人民的思想，弘揚(yáng)了民主和科學(xué)思想，推動了科學(xué)教育的發(fā)展，為五四運(yùn)動的爆發(fā)作了思想上的醞釀和準(zhǔn)備。

后期新文化運(yùn)動傳播了馬克思主義，啟發(fā)了中國先進(jìn)的知識分子，他們選擇和接受馬克思主義作為拯救國家、改造社會和推動革命的思想武器。

(2)局限性：

①五四運(yùn)動以前的新文化運(yùn)動帶有明顯的歷史局限性，特別表現(xiàn)在局限于知識界，沒有與工農(nóng)群眾的斗爭相結(jié)合。

②新文化運(yùn)動對東西方文化存在著絕對否定或絕對肯定的偏向。如把中國的一些優(yōu)秀文化遺產(chǎn)當(dāng)作封建糟粕一概加以否定。

(2010江蘇高考)“所謂立憲政體，所謂國民政治，果能實(shí)現(xiàn)與否，純?nèi)灰远鄶?shù)國民能否對于政治，自覺其居于主人的主動的地位為唯一根本之條件?！边@反映陳獨(dú)秀提倡新文化運(yùn)動的根本出發(fā)點(diǎn)是（）

A．傳播西方進(jìn)化論與人性思想

B．打擊袁世凱尊孔復(fù)古行徑

C．抨擊立憲道路號召暴力革命

D．批判封建思想喚醒民眾覺悟

解析：“自覺其居于主人的主動的地位”即國民民主意識的覺醒。

答案：D

變式訓(xùn)練：下列現(xiàn)象與新文化運(yùn)動中“賽先生”的主張完全一致的是()

A．小學(xué)生不讀不寫不學(xué)舊體詩

B．中學(xué)生散發(fā)反對復(fù)辟的傳單

C．大學(xué)生愛聽嚴(yán)復(fù)宣傳進(jìn)化論

D．華老栓相信人血饅頭能治病

解析：“賽先生”的意思是“科學(xué)”，即指西方自然科學(xué)。

答案：C

2．馬克思主義在我國廣泛傳播的原因及影響。

原因：

(1)國際原因：1917年俄國的十月革命給中國送來了馬克思主義，為中國革命指明了社會主義方向。

(2)國內(nèi)原因：

①階級基礎(chǔ)：民族資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，無產(chǎn)階級力量得以壯大。

②五四運(yùn)動后，中國工人運(yùn)動進(jìn)一步發(fā)展。

③先進(jìn)知識分子的宣傳：李大釗第一個舉起社會主義大旗。

④資產(chǎn)階級革命和改革屢次失敗的教訓(xùn)。

影響：

(1)李大釗、陳獨(dú)秀、蔡和森、瞿秋白、周恩來等一批知識分子成為馬克思主義者。

(2)促成了中國共產(chǎn)黨的成立。

“(2009四川文綜)1918年底到1919年4月，中國人普遍對協(xié)約國勝利持高度肯定態(tài)度；但1919年4月后，列寧批判帝國主義理論卻迅速流行開來。輿論的這種變化反映出（）

A．國人一度對借巴黎和會獲得世界強(qiáng)國地位充滿信心

B．巴黎和會上中國外交官的退讓引發(fā)了國人情緒變化

C．馬列主義思想給國人帶來了重組世界新秩序的希望

D．馬列主義成為了國人追求民族獨(dú)立富強(qiáng)的指導(dǎo)思想

解析：解答本題的關(guān)鍵是抓住題干中的“1919年4月”、“列寧批判帝國主義理論”等有效信息限定詞，這些信息告訴考生1919年五四運(yùn)動后，馬克思主義的傳播成為新文化運(yùn)動的主流。A、B項(xiàng)反映國人對巴黎和會的態(tài)度變化，排除。D項(xiàng)須在1921年中共成立之后。

答案：C

變式訓(xùn)練：1920年，陳獨(dú)秀在《談?wù)巍芬晃闹忻鞔_宣布：“我承認(rèn)用革命的手段建設(shè)勞動階級(即生產(chǎn)階級)的國家，創(chuàng)造那禁止對內(nèi)對外一切掠奪的政治法律，為現(xiàn)代社會的第一需要?！边@一認(rèn)識形成的主要原因是()

A．新文化運(yùn)動陣營的分化

B．工農(nóng)運(yùn)動的發(fā)展

C．馬克思主義在中國的傳播

D．中國共產(chǎn)黨提出革命綱領(lǐng)

解析：1918年，李大釗第一個舉起了社會主義的大旗，1919年五四運(yùn)動后，新文化運(yùn)動進(jìn)入一個新的階段，馬克思主義的傳播成為主流。

答案：C

特別提示

1．新文化運(yùn)動的前期宣揚(yáng)資產(chǎn)階級的民主和科學(xué)思想，是資產(chǎn)階級文化反對封建思想和文化，是資產(chǎn)階級民主革命的思想文化運(yùn)動；后期則是宣揚(yáng)馬克思主義，是無產(chǎn)階級思想和資產(chǎn)階級思想文化斗爭的新階段。

2．維新變法思想和新文化運(yùn)動中對待孔子和儒學(xué)的不同態(tài)度。維新派認(rèn)為孔子是托古改制、主張變革的先師，目的是利用孔子的權(quán)威來論證資產(chǎn)階級變法的合理性，力圖將西方的政治思想與儒家思想結(jié)合起來，以便在策略上減少變法的阻力。而新文化運(yùn)動中則提出打倒“孔家店”，主要是針對儒家思想被袁世凱利用作為復(fù)辟帝制的理論基礎(chǔ)。

2012屆高考?xì)v史第一輪必修3第8單元考點(diǎn)復(fù)習(xí)教案

2012屆高考?xì)v史第一輪必修3第8單元考點(diǎn)復(fù)習(xí)教案

必修3第8單元單元總結(jié)

知識結(jié)構(gòu)

單元探究

1．17世紀(jì)到20世紀(jì)初的文學(xué)和藝術(shù)(美術(shù)、音樂)發(fā)展的三個階段。

(1)17世紀(jì)至18世紀(jì)中期，新航路的開辟促進(jìn)了西歐工商業(yè)的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)上的進(jìn)步導(dǎo)致技術(shù)的進(jìn)步；政治上大多數(shù)國家的資產(chǎn)階級尚無力量推翻封建統(tǒng)治階級，需要王權(quán)的庇護(hù)以發(fā)展自己，而國王要依靠資產(chǎn)階級來削弱貴族勢力，并推行重商主義扶持資產(chǎn)階級，這種王權(quán)與資產(chǎn)階級的妥協(xié)造成了文學(xué)藝術(shù)的封建色彩。歐洲文學(xué)藝術(shù)流行的是古典主義潮流，它崇尚理性和創(chuàng)作的規(guī)律性、追求完美和諧的形式。

(2)18世紀(jì)末至19世紀(jì)中期，該時期西方主要國家的工業(yè)革命正在加緊進(jìn)行，工業(yè)資產(chǎn)階級的力量也壯大起來；18世紀(jì)末法國大革命時代的到來以及資本主義社會秩序確立后，人們對現(xiàn)實(shí)的不滿，標(biāo)志著古典主義時期的結(jié)束。與政治和社會領(lǐng)域的激進(jìn)運(yùn)動相對應(yīng)的是文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域的浪漫主義運(yùn)動發(fā)展起來。

(3)19世紀(jì)下半期至20世紀(jì)初，工業(yè)革命完成后，資本主義制度的固有矛盾和弊病逐漸暴露。真實(shí)反映現(xiàn)實(shí)生活，揭露批判社會黑暗的現(xiàn)實(shí)主義開始取代浪漫主義，成為資本主義社會文化的主流。

2．如何結(jié)合文學(xué)藝術(shù)流派進(jìn)行其背景、影響的分析？

由遠(yuǎn)(近)及近(遠(yuǎn))、由此及彼的進(jìn)行背景、影響分析。浪漫主義運(yùn)動是法國大革命、歐洲民主運(yùn)動和民族解放運(yùn)動高漲時期的產(chǎn)物。它反映了資產(chǎn)階級上升時期對個性解放的要求，是政治上對封建領(lǐng)主和基督教會聯(lián)合統(tǒng)治的反抗，也是文藝上對法國新古典主義的反抗。啟蒙運(yùn)動在政治上為法國革命作了思想準(zhǔn)備，在文藝上也為歐洲各國浪漫主義運(yùn)動作了思想準(zhǔn)備。

但是，法國革命勝利后所確立的資產(chǎn)階級專政和資本主義社會秩序，卻宣告了啟蒙運(yùn)動理想的破滅。恩格斯說：“和啟蒙學(xué)者的華美語言比起來，用‘理性的勝利’建立起來的社會制度和政治制度竟是一幅令人極度失望的諷刺畫?！毕須W洲的浪漫主義運(yùn)動，正是當(dāng)時社會各階層對法國革命的后果以及啟蒙思想家提出的“理性王國”普遍感到失望的一種反映。

熱點(diǎn)關(guān)注

1．現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義是兩種基本的創(chuàng)作風(fēng)格，二者的名稱是在18世紀(jì)末和19世紀(jì)初先后出現(xiàn)于歐洲的，在五四時期前后開始傳入我國。中國的現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義古已有之，源遠(yuǎn)流長。千古傳誦的《國風(fēng)》和《離騷》，就是中國文學(xué)中的現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義的開端。我們在社會主義精神文明建設(shè)的過程中，同樣需要弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。

2．全球化背景下的文化交流和理解。文學(xué)和藝術(shù)是社會變遷的反映，在不同的地區(qū)和不同民族的發(fā)展下，形成了各具特色的文藝。在全球化發(fā)展的今天，我們認(rèn)識各種文藝流派和代表作品、代表人物，能夠促進(jìn)世界各種文化之間的相互理解和借鑒，在交融中發(fā)揮出文化對政治和經(jīng)濟(jì)的反作用。

3．西方文化的發(fā)展：

(1)古代西方文化：古希臘文化輝煌燦爛，孕育著人文精神，成為西方文化的源泉；基督教的傳播，天主教取得中世紀(jì)西方文化的統(tǒng)治權(quán)，進(jìn)入一個“黑暗的中世紀(jì)”。

(2)近現(xiàn)代西方文化：隨著資本主義的發(fā)展，文藝復(fù)興、宗教改革弘揚(yáng)人文主義思想，并推動科學(xué)發(fā)展；17、18世紀(jì)啟蒙運(yùn)動倡導(dǎo)理性，追求“理性王國”的新古典主義文化在18世紀(jì)后期流行；18世紀(jì)末到19世紀(jì)30年代，發(fā)掘人類情感，弘揚(yáng)革命激情的浪漫主義文化盛極一時；19世紀(jì)中后期，關(guān)注社會、批判社會的現(xiàn)實(shí)主義文化成為主流，其中美術(shù)在現(xiàn)實(shí)主義作品之外，還有追求“瞬間印象”的印象派出現(xiàn)；20世紀(jì)，反映人們豐富多彩、復(fù)雜多變精神世界的現(xiàn)代主義文化繁榮，這一時期，電影、電視等新的藝術(shù)形式也紛紛涌現(xiàn)。

4．相關(guān)時期的西方政治、經(jīng)濟(jì)與文化：

17、18世紀(jì)，資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展壯大，啟蒙思想繁榮，早期資產(chǎn)階級革命在英、法、美爆發(fā)，資本主義民主制度初步確立，追求“理性”的新古典主義文學(xué)、美術(shù)、音樂涌現(xiàn)，誕生一批優(yōu)秀的作品。

19世紀(jì)前期的法國，革命與反革命、共和國與帝國交織，工業(yè)革命穩(wěn)步前進(jìn)，法國浪漫主義文學(xué)、美術(shù)、音樂都結(jié)出了碩果。

19世紀(jì)中后期，資本主義進(jìn)一步發(fā)展，更多的國家步入資本主義，而第二次工業(yè)革命也在進(jìn)行中，在發(fā)展中資本主義的問題也充分暴露，社會矛盾尖銳，深刻反映現(xiàn)實(shí)、批判現(xiàn)實(shí)的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)、美術(shù)得以涌現(xiàn)。

20世紀(jì)，兩次世界大戰(zhàn)先后爆發(fā)，空前嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)危機(jī)出現(xiàn)，人們的精神生活在更豐富的同時，又出現(xiàn)無數(shù)的迷惘、困惑，反映這個時代的現(xiàn)代主義文學(xué)、美術(shù)、音樂、電影佳作迭出。