高中歷史選修三教案

高三歷史《宋明理學(xué)》教學(xué)分析。

高三歷史《宋明理學(xué)》教學(xué)分析

一、概念

宋明理學(xué)

唐宋儒家學(xué)者把涵蓋佛、道關(guān)于宇宙、自然的深層思考，與傳統(tǒng)儒家對(duì)現(xiàn)實(shí)人生的關(guān)懷聯(lián)系起來(lái)，形成了一套以“理”或“天理”為核心的觀念體系，因而被稱為“理學(xué)”。理學(xué)的創(chuàng)立者是包括周敦頤、邵雍、張載、二程兄弟（程顥，程頤），而朱熹是集大成者。

二、背景

（一）儒學(xué)獨(dú)尊地位動(dòng)搖的原因

（1）漢唐儒學(xué)，無(wú)法控制人心；

（2）佛道傳播，儒學(xué)出現(xiàn)危機(jī)；（3）隋唐時(shí)期，三教合一，三教并行彌漫在各個(gè)領(lǐng)域。

①佛教盛行

★動(dòng)蕩和戰(zhàn)亂時(shí)代，佛教宣揚(yáng)的來(lái)生幸福給予人民精神寄托；

★魏晉南北朝統(tǒng)治階級(jí)對(duì)佛教的扶持；

★寺院占有大量土地，僧尼不入戶籍，可逃避賦役，破產(chǎn)農(nóng)民大量投身寺院，形成獨(dú)立的寺院經(jīng)濟(jì)；

②道教在民間傳播

東漢末期，道教開始在下層民眾中流行，太平道和五斗米道是道教最早的表現(xiàn)形式，太平道發(fā)動(dòng)了東漢末年的黃巾起義。起義失敗后，太平道遭到鎮(zhèn)壓，但道教在江南江北廣大地區(qū)仍然繼續(xù)流傳，在上層社會(huì)中也擁有不少信徒。東晉時(shí)道教日盛，不僅有皇帝、大臣信奉，下層民眾中也擁有眾多的信徒。

（二）為什么理學(xué)在宋代形成？

★趙宋王朝鑒于唐朝的藩鎮(zhèn)割據(jù)和農(nóng)民起義引起的“三綱五常絕”的歷史教訓(xùn),要求調(diào)整統(tǒng)治思想；

★宋代加強(qiáng)專制主義中央集權(quán)，重文輕武，對(duì)學(xué)術(shù)文化較少干涉，學(xué)術(shù)活躍。

宋代儒家積極參政議政；就算言論不當(dāng)，朝廷僅是貶官離京而已，而且職務(wù)不低。

★宋代科舉下的士大夫們，注重道德文化修養(yǎng)，注重氣節(jié)，對(duì)儒家經(jīng)典大義的不斷探究成為時(shí)尚。

★宋代社會(huì)經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)發(fā)展、科學(xué)文化的進(jìn)步，成為理學(xué)形成和發(fā)展的重要條件。

小結(jié)：程朱理學(xué)產(chǎn)生的背景

⑴必要性：

①三教合一，儒學(xué)正統(tǒng)地位受到佛道的挑戰(zhàn)；

②趙宋王朝鑒于唐朝的藩鎮(zhèn)割據(jù)和農(nóng)民起義引起的“三綱五常絕”的歷史教訓(xùn),要求調(diào)整統(tǒng)治思想；

⑵可能性：

①儒學(xué)兼容并蓄,進(jìn)行自我更新：魏晉以來(lái)儒學(xué)吸收佛、道精華，更為理性化,思辨化,為儒學(xué)的新發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

②宋代社會(huì)經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)發(fā)展、科學(xué)文化的進(jìn)步，成為理學(xué)形成和發(fā)展的重要條件。

③儒學(xué)家們的主觀努力（儒學(xué)家開展復(fù)興儒學(xué)，抨擊佛道的運(yùn)動(dòng)）

規(guī)律總結(jié)：理學(xué)產(chǎn)生的背景

①經(jīng)濟(jì)上：商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，科學(xué)技術(shù)進(jìn)步，引發(fā)儒家學(xué)者對(duì)自然界及社會(huì)的思考。

②階層：宋代科舉下的士大夫們，注重道德文化修養(yǎng)，注重氣節(jié)，對(duì)儒家經(jīng)典大義的不斷探究成為時(shí)尚。

③政治上：宋代加強(qiáng)中央集權(quán)要求統(tǒng)一思想，重文輕武，對(duì)學(xué)術(shù)文化較少干涉，學(xué)術(shù)活躍。

④文化上：儒學(xué)在魏晉南北朝以來(lái)面臨危機(jī)。隋唐時(shí)期，三教合一，三教并行彌漫在各個(gè)領(lǐng)域。

三、理學(xué)的代表人物及主張

北宋五子

1、唐代中后期______提出率先復(fù)興儒學(xué)的主張，和____成為北宋儒學(xué)復(fù)興和理學(xué)創(chuàng)立的先聲；

2、理學(xué)的開創(chuàng)者是什么人？

3、________和______運(yùn)用系統(tǒng)的思辨，自覺(jué)將宇宙的自然結(jié)構(gòu)和人的精神結(jié)構(gòu)融合起來(lái)，為理學(xué)的建立開辟了道路

4、______創(chuàng)造了“氣學(xué)”派，在理論上區(qū)分了天、道、性、心等概念

5、______和________確定理學(xué)的最高范疇“天理”，核心是_____,修養(yǎng)的最高境界也是____

6、程朱理學(xué)

1)世界觀（核心）：“理”是世界的本原;先理后物

道德觀：社會(huì)：儒家倫理道德；個(gè)人——人性

2）方法論：格物致知

3）道德觀：存天理，滅人欲

又問(wèn)：“人或有居孀貧窮無(wú)托者，可再嫁否？”曰：“只是后世怕寒餓死，故有是說(shuō)。然餓死事小，失節(jié)事極大?！?/p>

4）性質(zhì)：客觀唯心主義哲學(xué)

5）地位：明初成為統(tǒng)治思想

①適應(yīng)了統(tǒng)治階級(jí)的需要，維護(hù)了封建專制統(tǒng)治；南宋以后成為官方哲學(xué)。

②《四書章句集注》成為教科書。學(xué)術(shù)思想流傳海外。

③用三綱五常維系封建專制制度，壓抑、扼殺人們的自然欲求。

陸王心學(xué)

★南宋思想家陸九淵是心學(xué)的開創(chuàng)者

★心學(xué)的出現(xiàn)，標(biāo)志著重建儒家信仰的理論任務(wù)已經(jīng)完成

★王守仁，世稱陽(yáng)明先生。他建立了系統(tǒng)的心學(xué)理論，是心學(xué)的集大成者

理學(xué)的評(píng)價(jià)：

3、可取的一面：

①宋明理學(xué)具有和諧意識(shí)，強(qiáng)調(diào)人與自然、與家庭、與國(guó)家的和諧的意識(shí)。

②宋明理學(xué)具有憂患意識(shí)，鼓舞歷代仁人志士胸懷天下，奮發(fā)進(jìn)取，為理想不懈追求。

③宋明理學(xué)崇尚道德，重義輕利，強(qiáng)調(diào)自我約束，可以促進(jìn)文明的進(jìn)步。

④宋明理學(xué)強(qiáng)調(diào)身體力行，強(qiáng)調(diào)自主自強(qiáng)的精神，對(duì)中國(guó)文化起了推動(dòng)和促進(jìn)作用。

不可取的一面：

①尊卑等級(jí)觀念；②重男輕女的觀念；③輕視自然科學(xué)的觀念；

④輕視個(gè)體自由的觀念；⑤重禮輕法的觀念等。

對(duì)宋明理學(xué)應(yīng)采取的態(tài)度：批判、繼承、改造；去粗存精，去偽存真。

三、宋明理學(xué)的影響

1、積極：

⑴宋明理學(xué)具有和諧意識(shí)，強(qiáng)調(diào)人與自然、與家庭、與國(guó)家的和諧的意識(shí)。

⑵宋明理學(xué)具有憂患意識(shí)，鼓舞歷代仁人志士胸懷天下，奮發(fā)進(jìn)取，為理想不懈追求。

⑶宋明理學(xué)崇尚道德，重義輕利，強(qiáng)調(diào)自我約束，可以促進(jìn)文明的進(jìn)步。

⑷宋明理學(xué)強(qiáng)調(diào)身體力行，強(qiáng)調(diào)自主自強(qiáng)的精神，對(duì)中國(guó)文化起了推動(dòng)和促進(jìn)作用。

2、消極：

用三綱五常維系封建專制制度，壓抑、扼殺人們的自然欲求。（儒學(xué)士大夫積極維護(hù)封建統(tǒng)治秩序，還致力于社會(huì)道德教化工作）

尊卑等級(jí)觀念；重男輕女的觀念；輕視自然科學(xué)的觀念；輕視個(gè)體自由的觀念；重禮輕法的觀念等。

相關(guān)知識(shí)

宋明理學(xué)

一般給學(xué)生們上課之前，老師就早早地準(zhǔn)備好了教案課件，規(guī)劃教案課件的時(shí)刻悄悄來(lái)臨了。在寫好了教案課件計(jì)劃后，這樣我們接下來(lái)的工作才會(huì)更加好！你們會(huì)寫多少教案課件范文呢？小編特地為您收集整理“宋明理學(xué)”，希望對(duì)您的工作和生活有所幫助。

第4課宋明理學(xué)
課標(biāo)要求

列舉宋明理學(xué)的代表人物，說(shuō)明宋明時(shí)期儒學(xué)的發(fā)展

落實(shí)課標(biāo)

一、背景——三教合一

1、魏晉南北朝：佛、道傳播，儒學(xué)出現(xiàn)危機(jī)；

2、唐朝：調(diào)和之風(fēng)興盛，“三教合一”彌漫各個(gè)領(lǐng)域；

3、儒學(xué)豐富、更新深受佛道影響。

二、程朱理學(xué)

1、概念：理學(xué)是宋代出現(xiàn)的新儒學(xué)體系，是儒、道、佛三家融合的產(chǎn)物，完成了更為理論化、思辯化的過(guò)程，既貫通宇宙自然和人生命運(yùn)，又繼承孔孟正宗、服務(wù)于治理國(guó)家的學(xué)說(shuō)，理或天理為其核心觀念。

2、代表：程顥、程頤、朱熹

3、主張：①世界觀：理，在世界是本原，在社會(huì)是儒家道德倫理，在個(gè)人是人性；②方法論：格物致知；

4、影響：①朱熹的《四書章句集注》元朝成為科舉考試內(nèi)容；②明初程朱理學(xué)確定了在思想界的統(tǒng)治地位；③流傳到朝鮮、日本和越南等地產(chǎn)生很大影響。

三、陸王心學(xué)

1、南宋陸九淵：

①世界觀：心是萬(wàn)物淵源，“心即理也”，“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”；②方法論：發(fā)明本心以求理，內(nèi)心反省。

2、明朝王守仁：

①學(xué)術(shù)流弊導(dǎo)致道德淪喪和社會(huì)動(dòng)蕩,主張以心學(xué)代替理學(xué)；②思想核心是致良知，良知就是本心，就是理。

四、理學(xué)影響：

1、理學(xué)從哲學(xué)上發(fā)展了儒學(xué)，是宋明時(shí)期儒學(xué)主流，在政治生活、文化教育和社會(huì)教化方面影響深遠(yuǎn)

2、消極：用三綱五常維系專制統(tǒng)治，強(qiáng)調(diào)尊卑等級(jí)觀念，重男輕女，因循守舊，片面地重義輕利，壓制和扼殺人的自然欲求；

3、積極：重視主觀意志，注重氣節(jié)品德，講求自我節(jié)制、發(fā)奮立志，具有和諧意識(shí)、憂患意識(shí)、崇尚道德、強(qiáng)調(diào)力行，強(qiáng)調(diào)社會(huì)責(zé)任感和歷史使命，對(duì)塑造中華民族性格其了積極作用。

高中歷史《宋明理學(xué)》教學(xué)設(shè)計(jì)

一名優(yōu)秀的教師在教學(xué)時(shí)都會(huì)提前最好準(zhǔn)備，教師在教學(xué)前就要準(zhǔn)備好教案，做好充分的準(zhǔn)備。教案可以更好的幫助學(xué)生們打好基礎(chǔ)，幫助教師提高自己的教學(xué)質(zhì)量。教案的內(nèi)容要寫些什么更好呢？經(jīng)過(guò)搜索和整理，小編為大家呈現(xiàn)“高中歷史《宋明理學(xué)》教學(xué)設(shè)計(jì)”，供大家借鑒和使用，希望大家分享！

高中歷史《宋明理學(xué)》教學(xué)設(shè)計(jì)

學(xué)情分析：

1，我校為陜西省重點(diǎn)中學(xué)，學(xué)生基礎(chǔ)較好，又經(jīng)過(guò)高二一年系統(tǒng)的文科訓(xùn)練，知識(shí)儲(chǔ)備、思維能力都是比較高的。

2，學(xué)生對(duì)理學(xué)的知識(shí)儲(chǔ)備基本到位，結(jié)合高考題，理解上需要深化。

教學(xué)目標(biāo)：

1課程標(biāo)準(zhǔn)：列舉宋明理學(xué)的代表人物，說(shuō)明宋明時(shí)期儒學(xué)的發(fā)展。

2教學(xué)的重點(diǎn)難點(diǎn)

重點(diǎn)：理解下面三個(gè)問(wèn)題是重點(diǎn)；

（1）為什么要有理學(xué)。

（2）理學(xué)到底是什么？程朱理學(xué)與陸王心學(xué)的不同。

（3）理學(xué)到底對(duì)中國(guó)人、中國(guó)社會(huì)產(chǎn)生了什么影響。

難點(diǎn)：學(xué)生能聯(lián)系所學(xué)，做對(duì)高考題，真正對(duì)理學(xué)融會(huì)貫通，是難點(diǎn)。

教法學(xué)法

情景問(wèn)題法，師生情感互動(dòng)，創(chuàng)設(shè)情景感受歷史，在感受的基礎(chǔ)上進(jìn)一步加深理解、記憶，進(jìn)而在情感上得到升華。

啟發(fā)式學(xué)習(xí)，教師通過(guò)引導(dǎo)，激發(fā)學(xué)生對(duì)問(wèn)題的多角度思維，最終讓學(xué)生通過(guò)自主學(xué)習(xí)，得出更加深刻的認(rèn)識(shí)。

結(jié)構(gòu)教學(xué)法，通過(guò)將本節(jié)課分成若干結(jié)構(gòu)，層層遞進(jìn)深入，一步步的吸引學(xué)生興趣，揭示本課內(nèi)容。

輔助手段：多媒體的材料、圖片等。

課時(shí)：本專題復(fù)習(xí)共需約7課時(shí)，本課為貫穿線索，升華理解的一課。

教學(xué)程序

導(dǎo)入新課

展示材料：部分歷年來(lái)理學(xué)高考選擇題。

教師講述：幫助學(xué)生分析高考考什么、怎么考、我們需要具備什么能力才能應(yīng)對(duì)這樣的高考題，導(dǎo)入本課。

展示課題：《第3課宋明理學(xué)》

第一部分為什么要有理學(xué)

教師講述：概括先秦儒學(xué)和西漢儒學(xué)的主要不同點(diǎn)。

提問(wèn)1：儒學(xué)從春秋一直發(fā)展到西漢，有哪些基本“缺陷”？

教師講述：

1，非哲學(xué)思辨。

2，非萬(wàn)能學(xué)說(shuō)。

3，沒(méi)有真正成為獨(dú)尊、主流，獲得不可動(dòng)搖的地位。

過(guò)渡：之所以儒學(xué)會(huì)發(fā)展為理學(xué)，肯定是彼時(shí)彼刻的儒學(xué)出現(xiàn)了問(wèn)題，沒(méi)問(wèn)題的話就不需要改變了。我們抓住了這3個(gè)問(wèn)題，實(shí)際上才能很好地理解理學(xué)到底想解決什么問(wèn)題，連帶理解理學(xué)到底和之前的儒學(xué)有什么不同。

第二部分理學(xué)到底是什么

1，理學(xué)的內(nèi)容和之前的儒學(xué)有什么不同。

2，程朱理學(xué)和陸王心學(xué)的不同

教師講述：先秦儒學(xué)和西漢儒學(xué)的先天缺陷在于沒(méi)有哲學(xué)思辨，先秦諸子中道家的哲學(xué)思辨做的最好。

展示材料：周敦頤的《太極圖說(shuō)》

教師講述：通過(guò)材料，幫助學(xué)生理解理學(xué)與先秦儒學(xué)相比，在哲學(xué)思辨上面的重大修正。并由此幫助學(xué)生理解，思辨化哲學(xué)化的理學(xué)，究其本質(zhì)，依然是儒家倫理道德。

展示材料：《大學(xué)》節(jié)選

教師講述：程朱理學(xué)和陸王心學(xué)，究其本質(zhì)依然是儒學(xué)，他們對(duì)于尋找天理的方法雖有很大差異，但本質(zhì)上是有很大共同性的，理解了《大學(xué)》這段話，才能很好的理解程朱理學(xué)與陸王心學(xué)的不同。

1，都更加重視人的內(nèi)在修養(yǎng)，誠(chéng)意正心是根本的起始點(diǎn)。

2，程朱理學(xué)的尋理過(guò)程與實(shí)踐，是有先后順序的；王陽(yáng)明的心學(xué)則是致良知以后，必然會(huì)知行合一。

3，雙方用的都是大學(xué)里面的格物致知，只不過(guò)對(duì)“格物致知”的理解存在差異而已。

4，講明白為什么找天理一定要滅人欲的問(wèn)題。雙方對(duì)待人欲的界限劃分問(wèn)題。

展示材料：聯(lián)系上述理解，解答高考試題。

第三部分理學(xué)的影響

展示材料：一組文字和圖片材料。

教師講述：

1，理學(xué)使儒學(xué)哲學(xué)化、思辨化了。

2，理學(xué)的責(zé)任感和使命感很強(qiáng)，注重氣節(jié)、道德、自我節(jié)制，強(qiáng)調(diào)人的主觀意識(shí)力量，凸顯人性莊嚴(yán)。

3，壓抑人欲，強(qiáng)化等級(jí)，空談心性，中國(guó)文化失去了張揚(yáng)與活力，走向全面內(nèi)斂。

展示材料：一組高考試題

教師講述：對(duì)于文化史而言，一定是先要理解文化思想內(nèi)涵的本身，才有可能面對(duì)高考題的新材料、新問(wèn)題，做到高屋建瓴、游刃有余。

源于書，回避書；回避書，源于書。

引導(dǎo)學(xué)生深入理解所有的高考試題，在教材上都是有直接或間接的援引的。理學(xué)之所以難學(xué)，難考，歸根結(jié)底的根本性問(wèn)題，還是在于有沒(méi)有從內(nèi)心真正理解這三個(gè)基本問(wèn)題：

（1）為什么要有理學(xué)。

（2）理學(xué)到底是什么？程朱理學(xué)與陸王心學(xué)的不同。

（3）理學(xué)到底對(duì)中國(guó)人、中國(guó)社會(huì)產(chǎn)生了什么影響。

附：板書

第3課宋明理學(xué)

先秦：倫理學(xué)，顯學(xué)

西漢：神秘化，制度化，（獨(dú)尊）正統(tǒng)學(xué)說(shuō)。

宋：哲學(xué)思辨化，獨(dú)尊（唯一）學(xué)說(shuō)

宋明理學(xué)教案

古人云，工欲善其事，必先利其器。作為高中教師就要早早地準(zhǔn)備好適合的教案課件。教案可以讓學(xué)生更容易聽懂所講的內(nèi)容，幫助高中教師提前熟悉所教學(xué)的內(nèi)容。優(yōu)秀有創(chuàng)意的高中教案要怎樣寫呢？下面是小編精心收集整理，為您帶來(lái)的《宋明理學(xué)教案》，供您參考，希望能夠幫助到大家。

教學(xué)目標(biāo)

知識(shí)與能力：列舉程朱理學(xué)的代表人物，說(shuō)明宋明時(shí)期儒學(xué)的發(fā)展?fàn)顩r

過(guò)程與方法：結(jié)合宋明理學(xué)代表人物的經(jīng)歷和淺顯的文字材料，幫助學(xué)生弄清理學(xué)的內(nèi)涵。

情感態(tài)度與價(jià)值觀：援引一些對(duì)宋明理學(xué)評(píng)價(jià)的材料，引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合自己的生活實(shí)際，談一談宋明理學(xué)的精神取向及其現(xiàn)實(shí)啟迪

重點(diǎn)與難點(diǎn)

重點(diǎn)：掌握程朱理學(xué)基本內(nèi)容。

難點(diǎn)：理解理學(xué)和心學(xué)的思想內(nèi)涵；正確評(píng)價(jià)程朱理學(xué)和王陽(yáng)明心學(xué)的歷史地位。

教學(xué)方法：材料分析法、對(duì)比法

教學(xué)手段：多媒體課件

教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)：

引入：回顧歸納從春秋戰(zhàn)國(guó)到北宋之前儒學(xué)的發(fā)展過(guò)程。

形成——發(fā)展為大宗——“焚書坑儒”——復(fù)蘇——“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”；

一、三教合一（提問(wèn)式一帶而過(guò)）

魏晉南北朝時(shí)：儒學(xué)的地位受到嚴(yán)重挑戰(zhàn)；

隋唐時(shí)：儒、佛、道三足鼎立

教師：北宋時(shí)，儒家學(xué)者展開了復(fù)興儒學(xué)，抨擊佛道的活動(dòng)

二、程朱理學(xué)

教師：通過(guò)學(xué)生閱讀課本，就理學(xué)的一些重要概念進(jìn)行歸納簡(jiǎn)析：

學(xué)生：

代表：程顥、程頤、朱熹

含義：以佛道思想來(lái)解釋儒家義理，形成以“理”為核心的新儒學(xué)體系。

主要內(nèi)涵：

1、天理是宇宙萬(wàn)物的本原，萬(wàn)物只有一個(gè)天理。先理而后物。

2、“人倫者，天理也”。

3、天理就是道德規(guī)范的三綱五常

4、“存天理，滅人欲“

5、“格物致知”

評(píng)價(jià)：

適應(yīng)了統(tǒng)治階級(jí)的政治需要，成為南宋以后長(zhǎng)期居于統(tǒng)治地位的官方哲學(xué)，有力地維護(hù)了封建專制統(tǒng)治。

朱熹《四書章句集注》成為后世科舉考試的教科書。朱熹的學(xué)術(shù)思想對(duì)我國(guó)封建社會(huì)后世影響深遠(yuǎn)，甚至外傳，在日韓形成“朱子學(xué)”。

程朱理學(xué)有科學(xué)和不科學(xué)兩面，應(yīng)正確對(duì)待。

教師：就理學(xué)的評(píng)價(jià)結(jié)合知識(shí)延伸趁熱打鐵進(jìn)行分析：

進(jìn)行一場(chǎng)課堂討論，談?wù)剬?duì)宋明理學(xué)的評(píng)價(jià)。作為一種流傳幾百年的傳統(tǒng)文化，它有什么可取的地方？有哪些內(nèi)容是不科學(xué)和不正確的？《宋明理學(xué)的利弊》）

（1）科學(xué)或可取的一面：

宋明理學(xué)具有和諧意識(shí)。和平發(fā)展離不開人與自然的和諧，小到家庭，大到民族、國(guó)家、人類都需要和諧的意識(shí)。

宋明理學(xué)具有憂患意識(shí)。這種憂患意識(shí)對(duì)歷代仁人志士胸懷天下，奮發(fā)進(jìn)取，為理想不懈追求傳統(tǒng)的形成產(chǎn)生了十分積極的影響，今天人們依然能從中得到啟示。

宋明理學(xué)崇尚道德，充分意識(shí)到道德對(duì)于社會(huì)和人生的重要性，崇尚道德可以促進(jìn)文明的進(jìn)步。

宋明理學(xué)強(qiáng)調(diào)力行。力行意識(shí)及其所體現(xiàn)的務(wù)實(shí)傾向和自強(qiáng)的精神，對(duì)中國(guó)文化起了推動(dòng)和促進(jìn)作用。

（2）不科學(xué)或不可取的一面：

尊卑等級(jí)觀念；

重男輕女的觀念；

因循守舊的觀念；

重利輕義的觀念；

重禮輕法的觀念。

（3）對(duì)宋明理學(xué)應(yīng)采取的態(tài)度：批判、繼承、改造；去粗存精，去偽存真。

三、陸王心學(xué)：

教師提示學(xué)生閱讀課本歸納心學(xué)：

代表：陸九淵、王陽(yáng)明

主要內(nèi)涵：

1、“心”是宇宙萬(wàn)物的本原，萬(wàn)物都在心中。窮理不必向外探求，只需反省內(nèi)心就可得到天理。

2、“心無(wú)外物，心外無(wú)理”。

3、“致良知”和“知行合一”

探究：

程朱理學(xué)和陸王心學(xué)有什么異同？

同：程朱理學(xué)和王的心學(xué)都承認(rèn)“理”的存在，都是宋明理學(xué)的突出代表，兩者的思想實(shí)質(zhì)都是以儒家的綱常倫紀(jì)來(lái)約束社會(huì)，維護(hù)專制統(tǒng)治，遏制人的自然欲求。

異：認(rèn)為世界的本原不同：程朱理學(xué)認(rèn)為理是世界的本原，理在心外；而王的心學(xué)認(rèn)為心是世界萬(wàn)物的本源，理在心中；

由程朱理學(xué)的客觀唯心主義轉(zhuǎn)變?yōu)殛?yáng)明心學(xué)的主觀唯心主義。

三宋明理學(xué)(專題一)

列舉宋明理學(xué)的代表人物，說(shuō)明宋明時(shí)期儒學(xué)的發(fā)展。

教學(xué)目標(biāo)：

（1）知識(shí)與能力：

了解宋明理學(xué)的代表人物及其主要思想觀點(diǎn)。分析宋明時(shí)期儒學(xué)的新發(fā)展及其對(duì)社會(huì)生活的影響。

培養(yǎng)學(xué)生理解古代思想家主要學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的能力。

（2）過(guò)程與方法：

結(jié)合教材內(nèi)容的學(xué)習(xí)，在教師的指導(dǎo)下搜集相關(guān)資料，加深對(duì)宋明儒學(xué)發(fā)展過(guò)程的認(rèn)識(shí)。主動(dòng)參與課堂討論，分析宋明理學(xué)與傳統(tǒng)儒學(xué)的異同，要注重同他人，尤其是具有不同見解的人合作學(xué)習(xí)和交流。

學(xué)會(huì)用觀察法、比較法、閱讀法等學(xué)習(xí)相關(guān)問(wèn)題。

（3）情感態(tài)度與價(jià)值觀：

通過(guò)對(duì)宋明理學(xué)相關(guān)知識(shí)的學(xué)習(xí)，進(jìn)一步加深對(duì)中華民族博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的思想文化的理解，增強(qiáng)民族自信心和自豪感。

初步形成對(duì)國(guó)家、民族的歷史使命感和社會(huì)責(zé)任感，培養(yǎng)愛國(guó)主義情感，樹立為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)做貢獻(xiàn)的人生理想。

教學(xué)課時(shí)：1．5課時(shí)

重點(diǎn)難點(diǎn)：

重點(diǎn)：宋明理學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展的各階段的特征及其代表人物的主要思想。

難點(diǎn)：宋明理學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展的各階段的特征及其對(duì)程朱理學(xué)和陸王心學(xué)的理解。

教學(xué)建議：

本節(jié)教材主要包含四個(gè)子目：第一，儒學(xué)的困境與儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)；第二，北宋五子與理學(xué)的創(chuàng)立；第三，朱熹的學(xué)說(shuō)與理學(xué)的成熟；第四，陸王心學(xué)與理學(xué)的發(fā)展。

一、導(dǎo)入新課：在宋代儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)中誕生的理學(xué)，將儒家的忠孝節(jié)義提升到了“天理”的高度，形成一整套囊括天人的嚴(yán)密體系，又稱新儒學(xué)。理學(xué)的出現(xiàn)與走向成熟，體現(xiàn)了儒學(xué)的新發(fā)展。在本課學(xué)習(xí)中，要求同學(xué)們思考的問(wèn)題有：宋明理學(xué)產(chǎn)生的時(shí)代背景是什么?它的發(fā)展過(guò)程怎樣?宋明理學(xué)與傳統(tǒng)儒學(xué)相比，出現(xiàn)了哪些變化?你怎樣看待這種變化?由此導(dǎo)入。

二、閱讀指導(dǎo)：在學(xué)習(xí)中，首先要分析清楚宋代理學(xué)產(chǎn)生的時(shí)代背景，這有助于理解理學(xué)產(chǎn)生后的發(fā)展歷程及其表現(xiàn)出的思想特征。在整體把握理學(xué)發(fā)展脈絡(luò)基礎(chǔ)之上，加深對(duì)各個(gè)發(fā)展階段的認(rèn)識(shí)。另外，還要結(jié)合相關(guān)資料分析理學(xué)發(fā)展的不同階段中，其代表人物的思想的異同點(diǎn)，從而總結(jié)出理學(xué)的基本特征。再與此前已歸納的儒學(xué)的基本特征相比較，加深對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想發(fā)展趨勢(shì)的了解。

三、“儒學(xué)的困境與儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)”講述了宋代理學(xué)產(chǎn)生的時(shí)代背景，要講清以下幾個(gè)問(wèn)題：

1．回顧宋明以前的儒學(xué)發(fā)展演變的脈絡(luò)：

春秋——興起；戰(zhàn)國(guó)——蔚然大宗；秦朝——遭到打擊；西漢初——復(fù)蘇；漢武帝——正統(tǒng)。

2．分析魏晉以來(lái)，儒學(xué)發(fā)展面臨困境的原因

指導(dǎo)學(xué)生閱讀課本P12第一段及“學(xué)習(xí)思考”與“資料卡片”等，歸納原因。

3．“儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)的掀起”不必多講，但要交代兩點(diǎn)：

（1）先聲——韓愈、李翱

（2）掀起——北宋士大夫們

四、“北宋五子與理學(xué)的創(chuàng)立”

1．北宋理學(xué)的代表人物比較多，學(xué)生要掌握的知識(shí)頭緒多而亂，容易混淆，建議用列表的形式加以區(qū)分。

“北宋五子”

主要成就

地位及影響

周敦頤

結(jié)合《周易》解釋《太極圖》，為“理”生萬(wàn)物的理論提供了依據(jù)。

是理學(xué)的開創(chuàng)者。他們將忠、孝、節(jié)、義提升到“天理”的高度，形成一整套囊括天人的嚴(yán)密體系，又稱新儒學(xué)。

邵雍

重新排列《周易》的六十四卦，為理學(xué)的建立開辟了道路。

張載

嚴(yán)格區(qū)分了天、道、性、心等概念，準(zhǔn)確地表達(dá)了理學(xué)的基本宗旨和精神。開創(chuàng)了理學(xué)中的“氣學(xué)”一派，是理學(xué)中唯物主義的杰出代表，對(duì)理學(xué)的創(chuàng)立貢獻(xiàn)巨大。

程顥、程頤兄弟合稱“二程”

確定了理學(xué)的最高范疇“天理”，其核心是“仁”，是修養(yǎng)的最高境界，仁者就是“孔顏之樂(lè)”。2．還可以利用課本“資料卡片”，對(duì)五子中的一兩思想家（如張?jiān)?、程頤）的觀點(diǎn)進(jìn)行介紹，重點(diǎn)突出。

五、“朱熹的學(xué)說(shuō)與理學(xué)的成熟”和“陸王心學(xué)與理學(xué)的發(fā)展”兩目主要介紹宋明理學(xué)的兩大流派：程朱理學(xué)和陸王心學(xué)。講授時(shí)要啟發(fā)學(xué)生對(duì)兩派觀點(diǎn)進(jìn)行對(duì)比學(xué)習(xí)，找出其中的異同點(diǎn)。

（一）前一子目要向?qū)W生講明三點(diǎn)：

1．南宋朱熹是理學(xué)的集大成者，他建立了龐大而嚴(yán)密的理學(xué)體系。

2．朱熹的理學(xué)體系包括三個(gè)部分：本體論、修養(yǎng)論、社會(huì)政治理論。

本體論認(rèn)為：理比氣更根本，邏輯上理先于氣；同時(shí)，氣有變化的能動(dòng)性，理不能離開氣。萬(wàn)物之理終歸為一，這就是“太極”。

修養(yǎng)論：是以本體論為基礎(chǔ)的關(guān)于個(gè)人學(xué)習(xí)、實(shí)踐的學(xué)問(wèn)，“仁”是修養(yǎng)的最高境界。

社會(huì)政治理論：是以道統(tǒng)論為依據(jù)的社會(huì)實(shí)踐的理論。道的價(jià)值內(nèi)涵是“三綱五常”；儒家干預(yù)政治的關(guān)鍵，就是要設(shè)法“正君心”。

3．朱熹與其思想的歷史地位。

朱熹在歷史上被譽(yù)為一代儒學(xué)大師，地位僅次于孔孟；他的思想作為官方正統(tǒng)儒學(xué)，影響后世六七百年之久，對(duì)維護(hù)專制主義政治制度起了重要作用。

（二）后一子目要求學(xué)生掌握：

1．心學(xué)的出現(xiàn)，標(biāo)志著重建儒家信仰的理論任務(wù)的完成。

2．南宋思想家陸九淵是心學(xué)的開創(chuàng)者，其核心命題是“心即理也”，他用自己的體驗(yàn)對(duì)此予以論證。他的思想言論具有很大的沖擊力，在當(dāng)時(shí)引起了強(qiáng)烈的反響并深刻影響了后世的思想體系。

3．明代思想家王守仁是心學(xué)的集大成者，他建立了系統(tǒng)的心學(xué)理論。他認(rèn)為人是天地之心，“心外無(wú)物，心外無(wú)事，心外無(wú)理”，提出“致良知”的學(xué)說(shuō)，特別強(qiáng)調(diào)“知行合一”。

六、關(guān)于宋明理學(xué)的評(píng)價(jià)問(wèn)題，可以向?qū)W生介紹些史學(xué)界最新的研究動(dòng)態(tài)。

以往對(duì)宋明理學(xué)，常常批判多于肯定，目前課本具體評(píng)價(jià)不多，只對(duì)幾位著名理學(xué)家作客觀敘述介紹，這樣做的原因是由于目前學(xué)術(shù)界對(duì)理學(xué)的論評(píng)仍未形成一個(gè)統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)。目前一些學(xué)者們，對(duì)二程、朱熹、王陽(yáng)明作為幾位大儒，則從以下幾點(diǎn)肯定他們的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)：第一，理學(xué)家們把儒學(xué)發(fā)展到一個(gè)新階段。第二，理學(xué)對(duì)儒家學(xué)說(shuō)的集大成作用。第三，肯定理學(xué)家們?cè)谒急鎸W(xué)術(shù)中的精細(xì)和創(chuàng)見，使儒家思想正本清源。在侯外廬、邱漢生諸先生主編之《宋明理學(xué)史》有一段說(shuō)得十分精辟：“宋明理學(xué)達(dá)到了思想發(fā)展史上的新的水平。它提出的范疇、命題，所討論的問(wèn)題，是新的，它探究的學(xué)術(shù)理論的廣度和深度，是前所未有的?！鄙鲜龈骷也煌u(píng)論，可供教師們參考。