小學(xué)五年級(jí)教案

七年級(jí)歷史上冊(cè)《華夏之祖》知識(shí)點(diǎn)新人教版。

教案課件是老師不可缺少的課件，大家在認(rèn)真寫(xiě)教案課件了。只有寫(xiě)好教案課件計(jì)劃，這對(duì)我們接下來(lái)發(fā)展有著重要的意義！有多少經(jīng)典范文是適合教案課件呢？為滿足您的需求，小編特地編輯了“七年級(jí)歷史上冊(cè)《華夏之祖》知識(shí)點(diǎn)新人教版”，供您參考，希望能夠幫助到大家。

七年級(jí)歷史上冊(cè)《華夏之祖》知識(shí)點(diǎn)新人教版

華夏之祖(炎帝戰(zhàn)蚩尤，黃帝——人文初祖，堯舜禹的“禪讓”、大禹治水
中國(guó)人常稱自己為炎黃子孫，在我國(guó)歷史上，被稱為中華民族“人文初祖”的是黃帝等。中華民族之所以常自豪的稱自己為“炎黃子孫”，是因?yàn)椋貉S、黃帝是華夏族的始祖：黃帝部落聯(lián)合炎帝部落結(jié)成聯(lián)盟，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的發(fā)展，形成日后的華夏族。華夏族也就是漢族的前身，中華民族的主干部分。
黃部落聯(lián)盟—→華夏族—→漢族——→中華民族
黃帝——→人文初祖(貢獻(xiàn)：制衣、挖井、舟車、養(yǎng)蠶繅絲、文字、樂(lè)譜)
1、我國(guó)原始社會(huì)結(jié)束在禹時(shí)期
2、我國(guó)奴隸社會(huì)開(kāi)始于公元前21世紀(jì)
3、堯、舜、禹的傳說(shuō)：
1)生活在我國(guó)原始社會(huì)末期
2)部落聯(lián)盟民主推選首領(lǐng)的制度叫“禪讓”制。首先實(shí)施該制度的是堯推選舜為繼承人，結(jié)束該制度的是禹。夏朝的建立，標(biāo)志著奴隸制度開(kāi)始了優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德﹕堯﹕生活儉樸，克己愛(ài)民﹔舜﹕寬厚待人，以身作則;禹﹕不畏艱辛，為民造福。
3)禪讓制---原始的民主政治。
課堂練習(xí)
1.通大川，決壅塞，鑿龍門(mén)……疏三江五湖，注之東海，以利黔首?！秴问洗呵铩?br> (1)文中所提到的事跡是何人所做?(2分)
(2)他所采取的方法是什么?(2分)
(3)他最典型的故事是什么?(2分)
(4)除了治水，大禹還有哪些重要事跡。(2分)
2.閱讀下列材料，回答問(wèn)題。
材料一“天地玄黃，東方曙光，文明始祖，中華炎黃。薪火相傳，盛世未央，華夏各族，中原家鄉(xiāng)……”———《黃帝頌》
材料二在黃陵縣城北1公里的橋山之巔，有一座被稱為“中國(guó)第一陵”的陵墓，千百年來(lái)，每逢清明，來(lái)此拜謁祭陵的人絡(luò)繹不絕。軒轅廟氣勢(shì)雄偉，廟院內(nèi)有大殿，門(mén)額上懸掛著寫(xiě)有“人文初祖”四個(gè)字的大匾。廟前區(qū)氣勢(shì)恢宏，面積約10000平方米的廣場(chǎng)地面，選用5000塊大型鵝卵石鋪砌，象征中華民族的五千年文明。
請(qǐng)回答：
(1)材料一、二均與哪一人物有關(guān)?為什么他被后人尊稱為“人文初祖”?
(2)為什么我們中國(guó)人都喜歡自稱是“炎黃子孫”?
(3)我們通常說(shuō)中華文明上下五千年，那么，五千年的文明從哪里開(kāi)始?
(4)近年來(lái)，來(lái)大陸參加公祭軒轅黃帝典禮的臺(tái)灣知名人士越來(lái)越多，你怎樣看待這一問(wèn)題?

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七年級(jí)歷史上冊(cè)《華夏之祖》教學(xué)設(shè)計(jì)

七年級(jí)歷史上冊(cè)《華夏之祖》教學(xué)設(shè)計(jì)

教學(xué)設(shè)計(jì)思路：

以對(duì)黃帝、堯、舜、禹的公祭及對(duì)其陵墓、廟宇的參觀為切入點(diǎn)，了解炎帝、黃帝和堯、舜、禹的傳說(shuō)，傳說(shuō)和史實(shí)的區(qū)別。理解其在中華民族發(fā)展史上的重要地位，為中華民族文明的發(fā)展所起的巨大作用，引導(dǎo)學(xué)生鞏固民族認(rèn)同感，增強(qiáng)民族自信心和自豪感。引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系現(xiàn)實(shí)追溯歷史。

內(nèi)容分析：

本課內(nèi)容在第一單元和第二單元之間起承上啟下作用，是漫長(zhǎng)的原始社會(huì)向國(guó)家產(chǎn)生的過(guò)渡期，也是華夏民族形成的關(guān)鍵時(shí)期?！把S子孫”的說(shuō)法與本課內(nèi)容息息相關(guān)。黃帝為什么被稱為“人文初祖”？禪讓制有什么特點(diǎn)？傳說(shuō)和史實(shí)有什么區(qū)別？是需要學(xué)生掌握的重點(diǎn)知識(shí)。借鑒黃帝、堯、舜、禹身上體現(xiàn)出來(lái)的高尚品質(zhì)，尊崇為中華民族的形成發(fā)展作出重要貢獻(xiàn)的歷史人物，是學(xué)生應(yīng)該形成的情感取向。

學(xué)情分析：

由于此課內(nèi)容年代久遠(yuǎn)，學(xué)生掌握的材料有縣，對(duì)傳說(shuō)與史實(shí)的區(qū)別還不能明確區(qū)分，對(duì)黃帝、堯、禹的歷史功績(jī)?nèi)狈硇缘恼J(rèn)識(shí)，對(duì)禪讓制產(chǎn)生的背景及與世襲制的差別不能深刻理解。但是，他們也在生活中零星接觸點(diǎn)滴相關(guān)資料，形成一些淺顯的片斷的認(rèn)識(shí)。

教學(xué)目標(biāo)：

知識(shí)與技能：

借助教材和教師提供的資料，知道知道炎帝、黃帝和堯、舜、禹的傳說(shuō)，通過(guò)比較、辨析，明確史實(shí)與傳說(shuō)的區(qū)別，了解上述人物在華夏族形成和發(fā)展中所起的作用。學(xué)習(xí)歷史人物身上的高貴品質(zhì)，闡述禪讓制的特點(diǎn)，比較其與世襲制的區(qū)別。

過(guò)程與方法：

利用多媒體手段展示豐富的視頻、圖片和文字資料，從現(xiàn)實(shí)生活入手，創(chuàng)設(shè)情境，引導(dǎo)學(xué)生探究史實(shí)和傳說(shuō)的區(qū)別，黃帝為什么被尊稱為“人文初祖”，禪讓制有什么特點(diǎn)。模擬導(dǎo)游的身份，向游客介紹主要?dú)v史人物的功績(jī)。

情感態(tài)度價(jià)值觀：樹(shù)立民族自信心、民族自豪感，學(xué)習(xí)借鑒歷史人物身上的高尚品質(zhì)和奉獻(xiàn)精神。

教學(xué)重點(diǎn)：

了解黃帝、堯、舜、禹的傳說(shuō)，說(shuō)明黃帝被尊稱為“人文初祖”的原因，介紹堯、舜、禹身上體現(xiàn)出的高尚品質(zhì)，解釋禪讓制。

教學(xué)難點(diǎn)：

理解傳說(shuō)與史實(shí)的區(qū)別，區(qū)分禪讓制與世襲制。

方法和媒體的選擇：

運(yùn)用多媒體補(bǔ)充課外資料，讓學(xué)生了解今天國(guó)人、華人對(duì)祖先的祭拜。為學(xué)生創(chuàng)設(shè)情境，引導(dǎo)學(xué)生用合作探究的學(xué)習(xí)方法，主動(dòng)建構(gòu)知識(shí)。模擬導(dǎo)游的身份向游客介紹歷史人物，在運(yùn)用過(guò)程中掌握知識(shí)，升華情感。

課時(shí)：一課時(shí)。

教學(xué)過(guò)程：

：

追溯先輩：同學(xué)們，每個(gè)人都有自己的先輩，請(qǐng)同學(xué)們追溯自己家族的歷史，你知道的最早的先輩是誰(shuí)？（提問(wèn)同學(xué)，了解學(xué)生心中的家族史。）

我們所能追溯的家族史十分有限，但是，我們擁有共同的人文初祖_______黃帝。引出本節(jié)內(nèi)容。

時(shí)政報(bào)道

為同學(xué)們展示2009年軒轅廟前公祭黃帝的代表圖片，提供祭文片斷節(jié)選，讓學(xué)生了解黃帝在人們心目中的地位。對(duì)于維護(hù)民族凝聚力的作用。引發(fā)進(jìn)一步了解其人的好奇之心。

視頻播放：

播放黃帝陵網(wǎng)站制作的專題片，通過(guò)視聽(tīng)手段了解黃帝功績(jī)。

同學(xué)們談?dòng)^后感。

知識(shí)歸納

結(jié)合教師提供的資料和教材的正文、材料，總結(jié)傳說(shuō)中黃帝黃帝為華夏文明做出的貢獻(xiàn)。

一．對(duì)于華夏族形成的貢獻(xiàn)

戰(zhàn)蚩尤，與炎帝結(jié)盟。

二．人文初祖

結(jié)合圖示，歸納傳說(shuō)中黃帝對(duì)中華民族的貢獻(xiàn)。（尊稱“人文初祖”，不一定有直接的血緣關(guān)系。）

①建造宮室

②制作衣裳

③挖井

④發(fā)明舟車

⑤妻子嫘祖發(fā)明養(yǎng)蠶繅絲

⑥屬下倉(cāng)頡發(fā)明了文字

⑦屬下伶?zhèn)惥幊鰳?lè)譜

三．傳說(shuō)與史實(shí)

請(qǐng)同學(xué)們討論對(duì)上述傳說(shuō)有什么看法？哪些可信？哪些帶有神話色彩？怎樣看才更科學(xué)？

補(bǔ)充材料：神化傳說(shuō)與史實(shí)的區(qū)別

神話是遠(yuǎn)古居民根據(jù)自己的想象對(duì)自然事物（包括人類自身起源）的虛構(gòu)。但必須指出，神話的內(nèi)容決不是先民純意識(shí)的心理活動(dòng)，而是客觀現(xiàn)實(shí)和生存實(shí)踐在他們頭腦中的反映，而傳說(shuō)大都以真實(shí)的歷史作為素材，并非完全虛構(gòu)。平時(shí)我們把神話傳說(shuō)聯(lián)在一起，不是區(qū)分得那么清楚。神話傳說(shuō)與史實(shí)不是截然分立的，而是有一定聯(lián)系的。一方面，喜歡夸大事物是人類的天性，后世之人在敘述先世之事時(shí)，總是不自覺(jué)的加以增飾與夸大，神話傳說(shuō)經(jīng)過(guò)人民耳聞口傳，時(shí)間越久越容易失真。另一方面，神話傳說(shuō)中有含有真實(shí)的歷史，考古的成果為這些傳說(shuō)的真實(shí)性提供了證據(jù)。歷史主要是通過(guò)人們口耳相傳的神話和傳說(shuō)保存和流傳下來(lái)的。

（科學(xué)的做法是：立足考古發(fā)掘史料，合理分析判斷推理）

四．模擬活動(dòng)

假如你是西安某旅行社的一名導(dǎo)游，帶領(lǐng)旅游團(tuán)前往軒轅廟參觀，你如何介紹黃帝？

（引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)運(yùn)用知識(shí)鞏固學(xué)習(xí)成果）

據(jù)《史記》記載：“黃帝二十五子，得其姓者十四人?！鳖呿湣⒌蹏?、唐堯、虞舜，以及夏朝、商朝、周朝的君主都是黃帝的子孫。引出堯、舜、禹。

時(shí)政報(bào)道：對(duì)堯、舜、禹的祭拜。用多媒體展示堯廟、舜廟、禹陵動(dòng)態(tài)。

禪讓制：理解禪讓制的內(nèi)含。

引導(dǎo)學(xué)生討論區(qū)分禪讓制與世襲致的區(qū)別。

個(gè)人品質(zhì)：

堯：用書(shū)上的資料介紹堯的高貴品質(zhì)。

舜：補(bǔ)充他的孝?！抖男ⅰ烽_(kāi)篇第一個(gè)故事“孝感動(dòng)天”：

　舜是傳說(shuō)中的遠(yuǎn)古帝王，五帝之一。相傳，舜的父親瞽叟（“瞎眼老頭”的意思——我懷疑這是暗喻舜的老爹有眼不識(shí)金鑲玉、有眼無(wú)珠）及繼母、異母弟象，多次想害死他。

　舜在修補(bǔ)谷倉(cāng)頂?shù)臅r(shí)候，瞽叟和象在谷倉(cāng)下面放火。舜情急之下手持兩個(gè)斗笠跳下得以逃生（有點(diǎn)像飛行員緊急跳傘求生）；舜在地下掘井時(shí)，瞽叟與象就以土填井，舜只得掘地道逃脫（舜是鼴鼠嗎？）。

　事后，舜毫不怨恨，仍對(duì)父親恭順，對(duì)弟弟慈愛(ài)。他的孝行感動(dòng)了天帝。舜在厲山耕種，大象（不是他那個(gè)叫象的弟弟）替他耕地，小鳥(niǎo)代他鋤草……

　堯聽(tīng)說(shuō)舜非常孝順，有處理政事的才干，把兩個(gè)女兒娥皇和女英嫁給他。經(jīng)過(guò)多年觀察和考驗(yàn)，堯選定舜做他的繼承人。

　舜登天子位后，去看望父親，仍然恭恭敬敬，并封象為諸侯。

禹：治水功績(jī)。

同學(xué)分組討論，結(jié)合自身實(shí)際，本課歷史身上哪些高貴的品質(zhì)值得我們借鑒？

模擬活動(dòng)：

任選關(guān)于三個(gè)歷史人物的景點(diǎn)，假如你是當(dāng)?shù)芈眯猩绲膶?dǎo)游，率團(tuán)前往參觀，你將如何為游客介紹該歷史人物？

鼓勵(lì)學(xué)生總結(jié)本節(jié)內(nèi)容，對(duì)于不準(zhǔn)確、不全面之處師生共同糾正。

七年級(jí)歷史上冊(cè)《華夏之祖》導(dǎo)學(xué)案

七年級(jí)歷史上冊(cè)《華夏之祖》導(dǎo)學(xué)案

1.了解和掌握遠(yuǎn)古傳說(shuō)時(shí)代中華文明起源的基本概況，包括黃帝其人及他對(duì)華夏族的形成所作的貢獻(xiàn)、堯舜禹的“禪讓”和原始社會(huì)走向終結(jié)的有關(guān)史實(shí)。2.知道炎帝、黃帝的傳說(shuō)故事，了解傳說(shuō)與神話中的歷史信息。

自研自探環(huán)節(jié)

合作探究環(huán)節(jié)

展示提升、質(zhì)疑評(píng)價(jià)環(huán)節(jié)

總結(jié)歸納環(huán)節(jié)

研讀：課本第3課正文，小字部分，并結(jié)合圖片內(nèi)容。

圈點(diǎn)：1.涿鹿之戰(zhàn)。2.黃帝及其屬下的貢獻(xiàn)。3.堯舜禹和“禪讓”。

想一想：遠(yuǎn)古傳說(shuō)與歷史事實(shí)有什么聯(lián)系和區(qū)別？（10分鐘）

①兩人小對(duì)子：相互檢查自研成果，并用紅筆給對(duì)子評(píng)定，討論在自研過(guò)程中存在的疑惑、疑點(diǎn)，針對(duì)問(wèn)題發(fā)表自己的見(jiàn)解。（3分鐘）

②互助組：小組長(zhǎng)統(tǒng)計(jì)小組內(nèi)在第一次互動(dòng)后仍存在的疑難問(wèn)題，組織組員做進(jìn)一步、深層次的討論。（3分鐘）

③共同體：A·大組長(zhǎng)抽簽，明確展示內(nèi)容。B·以組為單位分為A、B兩個(gè)小組，明確小組內(nèi)任務(wù)和目標(biāo)，確定展示方案，分配好組員任務(wù)。C·做好表現(xiàn)預(yù)演準(zhǔn)備精彩表現(xiàn)。（6分鐘）

要求：聲音洪亮，姿態(tài)自然，表達(dá)清晰。

展示單元一

講述你們所知道的有關(guān)黃帝、炎帝和堯、舜、禹的傳說(shuō)

展示單元二

課堂小標(biāo)兵：針對(duì)“華夏之祖”的有關(guān)內(nèi)容，發(fā)揮組員的口才作用，把你們的“閃光點(diǎn)”展現(xiàn)給大家。（展示方案不限，選擇你認(rèn)為更好的方式。）

構(gòu)建思維導(dǎo)圖

拓展性運(yùn)用（知識(shí)生成、拓展提高、規(guī)律總結(jié)、知識(shí)框架）

基礎(chǔ)題-閱讀下列材料：

材料一：2010年4月5日，庚寅年清明公祭軒轅黃帝典禮在陜西黃陵橋山軒轅殿前廣場(chǎng)隆重舉行。本屆公祭黃帝典禮議程在延續(xù)傳統(tǒng)禮儀的同時(shí)，首次安排少數(shù)民族兒童代表朗誦《中華和諧賦》，共同歌頌祖國(guó)成就，祈福祖國(guó)未來(lái)。

材料二：中華開(kāi)國(guó)五千年，神州軒轅自古傳。創(chuàng)造指南車，平定蚩尤亂。世界文明，唯有我先。

----孫中山
請(qǐng)回答：（1）對(duì)華夏族的形成作出重要貢獻(xiàn)的兩位部落首領(lǐng)分別是誰(shuí)？其中，材料一中的黃帝被稱為什么？為什么這樣稱呼他？

（2）在遠(yuǎn)古傳說(shuō)中，很多發(fā)明創(chuàng)造都與黃帝有關(guān)，你知道有哪些？你知道孫中山先生祭文中“平定蚩尤亂”指的是什么嗎？

今日心得：

今日不足：

七年級(jí)歷史上冊(cè)《華夏之祖》復(fù)習(xí)學(xué)案

為了促進(jìn)學(xué)生掌握上課知識(shí)點(diǎn)，老師需要提前準(zhǔn)備教案，大家在仔細(xì)規(guī)劃教案課件。將教案課件的工作計(jì)劃制定好，未來(lái)工作才會(huì)更有干勁！你們會(huì)寫(xiě)一段優(yōu)秀的教案課件嗎？急您所急，小編為朋友們了收集和編輯了“七年級(jí)歷史上冊(cè)《華夏之祖》復(fù)習(xí)學(xué)案”，僅供參考，歡迎大家閱讀。

七年級(jí)歷史上冊(cè)《華夏之祖》復(fù)習(xí)學(xué)案

1.知道遠(yuǎn)古傳說(shuō)時(shí)代中華文明起源的基本概況，包括炎黃對(duì)華夏族的形成的貢獻(xiàn)；堯舜禹的讓；夏朝的建立。

2.初步培養(yǎng)學(xué)生進(jìn)行歷史感知、歷史想象的形象思維能力；初步培養(yǎng)學(xué)生全面、系統(tǒng)的思考問(wèn)題和追蹤歷史發(fā)展線索的能力。

3.使學(xué)生認(rèn)識(shí)到我們祖先在生產(chǎn)技術(shù)和文化方面對(duì)人類文明的演進(jìn)做出了巨大貢獻(xiàn)。

：黃帝──“人文初祖”
：對(duì)“禪讓制”的認(rèn)識(shí)。
一、預(yù)習(xí)指導(dǎo)
（一）閱讀第12～14頁(yè)教材，在課本上標(biāo)出知識(shí)點(diǎn)并思考回答
1、涿鹿之戰(zhàn)是怎么回事？（征戰(zhàn)各部落雙方、過(guò)程、結(jié)果）

2、看教材13頁(yè)下面的插圖，說(shuō)說(shuō)黃帝對(duì)中華文明的貢獻(xiàn)。

3、我們?yōu)槭裁醋鸱Q黃帝為“人文初祖”？
（二）閱讀第14～16頁(yè)教材，在課本上標(biāo)出知識(shí)點(diǎn)并思考回答
1、什么是禪讓制？這種制度出現(xiàn)在什么時(shí)期？與哪些部落聯(lián)盟首領(lǐng)有關(guān)？這些部落聯(lián)盟首領(lǐng)都有哪些高尚的品質(zhì)？
2、用自己的話概述夏朝的建立（原因、時(shí)間、人物、意義）
二、合作探究：
1、教材14頁(yè)上面的“動(dòng)腦筋”。
2、大禹治水成功給我們帶來(lái)了哪些啟示？
3、如何評(píng)價(jià)禪讓制？

三、系統(tǒng)總結(jié)：
華夏之祖
華夏族的形成
時(shí)間
活動(dòng)范圍
形成過(guò)程
黃河流域部落首領(lǐng)黃帝聯(lián)合另外一個(gè)首領(lǐng)炎帝在之戰(zhàn)中大敗蚩尤，從此炎帝、黃帝部落結(jié)成聯(lián)盟，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期發(fā)展，形成日后的華夏族
人文初祖──黃帝
相傳，黃帝建造宮室、制作衣裳，還教人挖井，發(fā)明舟車，為以后的衣食住行奠定了基礎(chǔ)。他的妻子發(fā)明養(yǎng)蠶繅絲，他的屬下發(fā)明了文字，編出了樂(lè)譜，等等。所以后
人尊稱黃帝為“”
堯舜禹的禪讓
是原始社會(huì)時(shí)期的一種民主推選部落聯(lián)盟首領(lǐng)的制度
原始社會(huì)結(jié)束
約年，建立夏朝。這標(biāo)志著我國(guó)原始社會(huì)結(jié)束，
奴隸社會(huì)開(kāi)始
四、達(dá)標(biāo)訓(xùn)練：
1．在涿鹿之戰(zhàn)中被打敗的東方部落首領(lǐng)是（）
A．黃帝B．炎帝C．大禹D．蚩尤
2．“吾祖峻德，萬(wàn)古流芳；平定荒漠，舉世稱殤?！燔囍改?，辨兆萬(wàn)民不易之方向?！鄙衔氖桥_(tái)灣親民黨主席宋楚瑜率團(tuán)拜謁何處時(shí)的祭文（）
A.中山陵B.黃帝陵C.炎帝陵D.秦始皇陵
3．炎帝和黃帝是部落聯(lián)盟的首領(lǐng)，他們主要生活在（）
A.黃河流域B.長(zhǎng)江流域C.珠江流域D.閩江流域
4．“禪讓”是我國(guó)原始社會(huì)民主推舉部落聯(lián)盟首領(lǐng)的辦法，下列關(guān)于部落聯(lián)盟的首領(lǐng)禪讓的順序,正確的是（）
A．舜→禹→堯B．禹→堯→舜
C．堯→禹→舜D．堯→舜→禹
5．標(biāo)志著我國(guó)漫長(zhǎng)的原始社會(huì)結(jié)束，奴隸社會(huì)開(kāi)始的事件是（）
A．禹建立夏朝B．涿鹿之戰(zhàn)
C．實(shí)行禪讓制D．文字的出現(xiàn)
6．我國(guó)歷史上第一個(gè)王朝建立于（）
A．約公元前3070年B．約公元前2070年
C．約公元前1800年D．約公元前1600年
7．臺(tái)灣各黨派首腦如連戰(zhàn)、宋楚喻等到大陸訪問(wèn)時(shí)都拜謁黃帝陵，是因?yàn)椋ǎ?br> A．黃帝是中華民族的“人文初祖”
B．他自己打敗的蚩尤
C．他的部落形成華夏族的基礎(chǔ)
D．他建立了我國(guó)歷史上第一個(gè)奴隸制國(guó)家
8.下列有關(guān)炎帝和黃帝的說(shuō)話中錯(cuò)誤的是（）
A．有關(guān)他們的傳說(shuō)是我們祖先經(jīng)長(zhǎng)期口耳相傳保存下來(lái)的“歷史”
B．他們是否真實(shí)還需要考古證實(shí)
C．有關(guān)他們的傳說(shuō)已經(jīng)被證明是真實(shí)的歷史
D．相傳炎帝部落和黃帝部落距今約5000年前
9．大禹治水曾三過(guò)家門(mén)而不入，他所治的“水”是指（）
A．長(zhǎng)江B．珠江C．雅魯藏布江D．黃河
10．俗話說(shuō)：“洪水無(wú)情”，在我國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)代，曾經(jīng)發(fā)生了很大的水患，造成了巨大災(zāi)難。此時(shí)，有一位英雄人物，花了十三年的時(shí)間，三過(guò)家門(mén)而不入，終于解除水患，造福于民。這個(gè)歷史人物是（）
A.黃帝B.堯C.舜D.禹
11.據(jù)傳說(shuō)私有制在以下哪一首領(lǐng)時(shí)期已經(jīng)開(kāi)始出現(xiàn)（）
A.堯B.啟C.舜D.禹
12.閱讀下列材料：
中華開(kāi)國(guó)五千年，神州軒轅自古傳。創(chuàng)造指南車，平定蚩尤亂。世界文明，唯有我先。
——孫中山
（1）材料中的“軒轅”是誰(shuí)？
（2）至今，海外華人常怎樣自豪地稱呼自己？

（3）“軒轅”之后，我國(guó)黃河流域又出現(xiàn)了哪幾位人物？

（4）在與自然災(zāi)害的抗?fàn)幹?，人類從?lái)都沒(méi)有停息過(guò)。今天，為了解決我國(guó)北方嚴(yán)重缺水問(wèn)題，把滾滾長(zhǎng)江之水調(diào)到北方來(lái)，你知道正在進(jìn)行的這項(xiàng)偉大水利工程是什么？

：談?wù)劚竟?jié)課的收獲和不足。