小學(xué)五年級教案

七年級歷史上冊《華夏之祖》導(dǎo)學(xué)案。

七年級歷史上冊《華夏之祖》導(dǎo)學(xué)案

1.了解和掌握遠古傳說時代中華文明起源的基本概況，包括黃帝其人及他對華夏族的形成所作的貢獻、堯舜禹的“禪讓”和原始社會走向終結(jié)的有關(guān)史實。2.知道炎帝、黃帝的傳說故事，了解傳說與神話中的歷史信息。

自研自探環(huán)節(jié)

合作探究環(huán)節(jié)

展示提升、質(zhì)疑評價環(huán)節(jié)

總結(jié)歸納環(huán)節(jié)

研讀：課本第3課正文，小字部分，并結(jié)合圖片內(nèi)容。

圈點：1.涿鹿之戰(zhàn)。2.黃帝及其屬下的貢獻。3.堯舜禹和“禪讓”。

想一想：遠古傳說與歷史事實有什么聯(lián)系和區(qū)別？（10分鐘）

①兩人小對子：相互檢查自研成果，并用紅筆給對子評定，討論在自研過程中存在的疑惑、疑點，針對問題發(fā)表自己的見解。（3分鐘）

②互助組：小組長統(tǒng)計小組內(nèi)在第一次互動后仍存在的疑難問題，組織組員做進一步、深層次的討論。（3分鐘）

③共同體：A·大組長抽簽，明確展示內(nèi)容。B·以組為單位分為A、B兩個小組，明確小組內(nèi)任務(wù)和目標(biāo)，確定展示方案，分配好組員任務(wù)。C·做好表現(xiàn)預(yù)演準(zhǔn)備精彩表現(xiàn)。（6分鐘）

要求：聲音洪亮，姿態(tài)自然，表達清晰。

展示單元一

講述你們所知道的有關(guān)黃帝、炎帝和堯、舜、禹的傳說

展示單元二

課堂小標(biāo)兵：針對“華夏之祖”的有關(guān)內(nèi)容，發(fā)揮組員的口才作用，把你們的“閃光點”展現(xiàn)給大家。（展示方案不限，選擇你認為更好的方式。）

構(gòu)建思維導(dǎo)圖

拓展性運用（知識生成、拓展提高、規(guī)律總結(jié)、知識框架）

基礎(chǔ)題-閱讀下列材料：

材料一：2010年4月5日，庚寅年清明公祭軒轅黃帝典禮在陜西黃陵橋山軒轅殿前廣場隆重舉行。本屆公祭黃帝典禮議程在延續(xù)傳統(tǒng)禮儀的同時，首次安排少數(shù)民族兒童代表朗誦《中華和諧賦》，共同歌頌祖國成就，祈福祖國未來?！緒ww.799918.Com 好句摘抄網(wǎng)】

材料二：中華開國五千年，神州軒轅自古傳。創(chuàng)造指南車，平定蚩尤亂。世界文明，唯有我先。

----孫中山
請回答：（1）對華夏族的形成作出重要貢獻的兩位部落首領(lǐng)分別是誰？其中，材料一中的黃帝被稱為什么？為什么這樣稱呼他？

（2）在遠古傳說中，很多發(fā)明創(chuàng)造都與黃帝有關(guān)，你知道有哪些？你知道孫中山先生祭文中“平定蚩尤亂”指的是什么嗎？

今日心得：

今日不足：

精選閱讀

七年級歷史上冊《華夏之祖》教案

作為老師的任務(wù)寫教案課件是少不了的，大家在認真寫教案課件了。我們制定教案課件工作計劃，就可以在接下來的工作有一個明確目標(biāo)！有多少經(jīng)典范文是適合教案課件呢？以下是小編收集整理的“七年級歷史上冊《華夏之祖》教案”，但愿對您的學(xué)習(xí)工作帶來幫助。

七年級歷史上冊《華夏之祖》教案

第3課華夏之祖
[教學(xué)目標(biāo)]
1、知識與技能：
通過學(xué)生了解遠古傳說時代中華文明起源的基本概況，培養(yǎng)學(xué)生搜集信息的能力、快速閱讀歷史知識的能力及歸納概括的能力等。
2、情感、態(tài)度與價值觀
通過學(xué)習(xí)認識到我們的祖先對人類文明的演進作出了巨大的貢獻，黃帝是華夏族的人文初祖，從而激發(fā)學(xué)生的愛國之情，增強民族意識。
方法：采用講述、合作、探究相結(jié)合的方法
[重點和難點]
重點：黃帝對人類的貢獻；夏朝的建立
難點：為什么說黃帝是人文初祖？禪讓制的含義
突破重點、難點的方法：
讓學(xué)生列舉大量的遠古傳說，展現(xiàn)黃帝對對中華文明的杰出貢獻，揭示黃帝是人文初祖。
[教學(xué)資源]結(jié)合本課主題自制幻燈片若干張教學(xué)掛圖等。
[課時]1課時
[課型]新授課

教師活動

學(xué)生活動

導(dǎo)入新課：

同學(xué)們，中華民族是一個重視歷史的民族，我們向來有炎黃子孫的稱謂，那么你們知道我們的祖先是哪些人嗎？我們?yōu)槭裁捶Q他為人文之祖？

讓學(xué)生在回顧上節(jié)課內(nèi)容的基礎(chǔ)上進行思考教師導(dǎo)入時提出的問題。

講授新課

一、炎黃戰(zhàn)蚩尤

出示問題：

1、涿鹿之戰(zhàn)是怎么回事？

2、華夏祖是怎樣形成的？

在學(xué)生回答的基礎(chǔ)上教師簡要的總結(jié)。教師出示孫中山的一段話要求學(xué)生齊聲朗讀，并有其中內(nèi)容過渡到下一目

認識黃帝像，對黃帝有個初步的感性認識

閱讀教材中的小字內(nèi)容小組

討論涿鹿之戰(zhàn)的雙方、過程及其結(jié)果；在此基礎(chǔ)上思考華夏祖的形成。

二、黃帝----人文初祖

觀察教材中的插圖《傳說中黃帝對中華文明的貢獻》提出設(shè)問：后人為什么稱黃帝是‘人文初祖’？

教師引導(dǎo)學(xué)生相互交談，要求各組推選代表回答。

各個小組根據(jù)《傳說中黃帝對中華文明的貢獻》及其課本中的文字內(nèi)容，小組相互合作

三、堯、舜、禹的禪讓

出示問題：你能說說堯、舜、禹的故事嗎？除了課本上的外你還知道哪些？

你能根據(jù)課本內(nèi)容說說禪讓的含義嗎？

教師設(shè)問：談一談什么樣的人才能被選為部落聯(lián)盟首領(lǐng)？教師簡要總結(jié)說明

各個小組推選代表把自己在日常生活中或文學(xué)作品中搜集到的材料相互交流，相互講述，增強歷史課堂的趣味性。

舉出實例說明（德才兼?zhèn)?，以身作則，沒有特權(quán)，是社會的公仆。大禹治水的故事）。

課堂小結(jié)：在學(xué)生總結(jié)的基礎(chǔ)上教師點出只因為炎黃對中華文明的演進作出了重大貢獻，所以我們稱他為人文之祖。

課堂檢測：課外延伸：遠古傳說和歷史事實有什么聯(lián)系和區(qū)別？課外作業(yè)：從你得到的尋找歷史的途徑中選擇一個最有趣的事例，講給同學(xué)聽。

讓學(xué)生自我總結(jié)本節(jié)課的收獲及其所得看書整理筆記。

1、P16頁的練一練

2、我國第一個奴隸制國家建立的時間（）名稱（）思考回答

記錄在預(yù)習(xí)本上要求：課后通過查找有關(guān)的資料，精心篩選、整理，記憶，選擇自己認為最好的。

七年級歷史上冊《華夏之祖》教學(xué)設(shè)計

七年級歷史上冊《華夏之祖》教學(xué)設(shè)計

教學(xué)設(shè)計思路：

以對黃帝、堯、舜、禹的公祭及對其陵墓、廟宇的參觀為切入點，了解炎帝、黃帝和堯、舜、禹的傳說，傳說和史實的區(qū)別。理解其在中華民族發(fā)展史上的重要地位，為中華民族文明的發(fā)展所起的巨大作用，引導(dǎo)學(xué)生鞏固民族認同感，增強民族自信心和自豪感。引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系現(xiàn)實追溯歷史。

內(nèi)容分析：

本課內(nèi)容在第一單元和第二單元之間起承上啟下作用，是漫長的原始社會向國家產(chǎn)生的過渡期，也是華夏民族形成的關(guān)鍵時期。“炎黃子孫”的說法與本課內(nèi)容息息相關(guān)。黃帝為什么被稱為“人文初祖”？禪讓制有什么特點？傳說和史實有什么區(qū)別？是需要學(xué)生掌握的重點知識。借鑒黃帝、堯、舜、禹身上體現(xiàn)出來的高尚品質(zhì)，尊崇為中華民族的形成發(fā)展作出重要貢獻的歷史人物，是學(xué)生應(yīng)該形成的情感取向。

學(xué)情分析：

由于此課內(nèi)容年代久遠，學(xué)生掌握的材料有縣，對傳說與史實的區(qū)別還不能明確區(qū)分，對黃帝、堯、禹的歷史功績?nèi)狈硇缘恼J識，對禪讓制產(chǎn)生的背景及與世襲制的差別不能深刻理解。但是，他們也在生活中零星接觸點滴相關(guān)資料，形成一些淺顯的片斷的認識。

教學(xué)目標(biāo)：

知識與技能：

借助教材和教師提供的資料，知道知道炎帝、黃帝和堯、舜、禹的傳說，通過比較、辨析，明確史實與傳說的區(qū)別，了解上述人物在華夏族形成和發(fā)展中所起的作用。學(xué)習(xí)歷史人物身上的高貴品質(zhì)，闡述禪讓制的特點，比較其與世襲制的區(qū)別。

過程與方法：

利用多媒體手段展示豐富的視頻、圖片和文字資料，從現(xiàn)實生活入手，創(chuàng)設(shè)情境，引導(dǎo)學(xué)生探究史實和傳說的區(qū)別，黃帝為什么被尊稱為“人文初祖”，禪讓制有什么特點。模擬導(dǎo)游的身份，向游客介紹主要歷史人物的功績。

情感態(tài)度價值觀：樹立民族自信心、民族自豪感，學(xué)習(xí)借鑒歷史人物身上的高尚品質(zhì)和奉獻精神。

教學(xué)重點：

了解黃帝、堯、舜、禹的傳說，說明黃帝被尊稱為“人文初祖”的原因，介紹堯、舜、禹身上體現(xiàn)出的高尚品質(zhì)，解釋禪讓制。

教學(xué)難點：

理解傳說與史實的區(qū)別，區(qū)分禪讓制與世襲制。

方法和媒體的選擇：

運用多媒體補充課外資料，讓學(xué)生了解今天國人、華人對祖先的祭拜。為學(xué)生創(chuàng)設(shè)情境，引導(dǎo)學(xué)生用合作探究的學(xué)習(xí)方法，主動建構(gòu)知識。模擬導(dǎo)游的身份向游客介紹歷史人物，在運用過程中掌握知識，升華情感。

課時：一課時。

教學(xué)過程：

：

追溯先輩：同學(xué)們，每個人都有自己的先輩，請同學(xué)們追溯自己家族的歷史，你知道的最早的先輩是誰？（提問同學(xué)，了解學(xué)生心中的家族史。）

我們所能追溯的家族史十分有限，但是，我們擁有共同的人文初祖_______黃帝。引出本節(jié)內(nèi)容。

時政報道

為同學(xué)們展示2009年軒轅廟前公祭黃帝的代表圖片，提供祭文片斷節(jié)選，讓學(xué)生了解黃帝在人們心目中的地位。對于維護民族凝聚力的作用。引發(fā)進一步了解其人的好奇之心。

視頻播放：

播放黃帝陵網(wǎng)站制作的專題片，通過視聽手段了解黃帝功績。

同學(xué)們談觀后感。

知識歸納

結(jié)合教師提供的資料和教材的正文、材料，總結(jié)傳說中黃帝黃帝為華夏文明做出的貢獻。

一．對于華夏族形成的貢獻

戰(zhàn)蚩尤，與炎帝結(jié)盟。

二．人文初祖

結(jié)合圖示，歸納傳說中黃帝對中華民族的貢獻。（尊稱“人文初祖”，不一定有直接的血緣關(guān)系。）

①建造宮室

②制作衣裳

③挖井

④發(fā)明舟車

⑤妻子嫘祖發(fā)明養(yǎng)蠶繅絲

⑥屬下倉頡發(fā)明了文字

⑦屬下伶?zhèn)惥幊鰳纷V

三．傳說與史實

請同學(xué)們討論對上述傳說有什么看法？哪些可信？哪些帶有神話色彩？怎樣看才更科學(xué)？

補充材料：神化傳說與史實的區(qū)別

神話是遠古居民根據(jù)自己的想象對自然事物（包括人類自身起源）的虛構(gòu)。但必須指出，神話的內(nèi)容決不是先民純意識的心理活動，而是客觀現(xiàn)實和生存實踐在他們頭腦中的反映，而傳說大都以真實的歷史作為素材，并非完全虛構(gòu)。平時我們把神話傳說聯(lián)在一起，不是區(qū)分得那么清楚。神話傳說與史實不是截然分立的，而是有一定聯(lián)系的。一方面，喜歡夸大事物是人類的天性，后世之人在敘述先世之事時，總是不自覺的加以增飾與夸大，神話傳說經(jīng)過人民耳聞口傳，時間越久越容易失真。另一方面，神話傳說中有含有真實的歷史，考古的成果為這些傳說的真實性提供了證據(jù)。歷史主要是通過人們口耳相傳的神話和傳說保存和流傳下來的。

（科學(xué)的做法是：立足考古發(fā)掘史料，合理分析判斷推理）

四．模擬活動

假如你是西安某旅行社的一名導(dǎo)游，帶領(lǐng)旅游團前往軒轅廟參觀，你如何介紹黃帝？

（引導(dǎo)學(xué)生通過運用知識鞏固學(xué)習(xí)成果）

據(jù)《史記》記載：“黃帝二十五子，得其姓者十四人。”顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜，以及夏朝、商朝、周朝的君主都是黃帝的子孫。引出堯、舜、禹。

時政報道：對堯、舜、禹的祭拜。用多媒體展示堯廟、舜廟、禹陵動態(tài)。

禪讓制：理解禪讓制的內(nèi)含。

引導(dǎo)學(xué)生討論區(qū)分禪讓制與世襲致的區(qū)別。

個人品質(zhì)：

堯：用書上的資料介紹堯的高貴品質(zhì)。

舜：補充他的孝?！抖男ⅰ烽_篇第一個故事“孝感動天”：

　舜是傳說中的遠古帝王，五帝之一。相傳，舜的父親瞽叟（“瞎眼老頭”的意思——我懷疑這是暗喻舜的老爹有眼不識金鑲玉、有眼無珠）及繼母、異母弟象，多次想害死他。

　舜在修補谷倉頂?shù)臅r候，瞽叟和象在谷倉下面放火。舜情急之下手持兩個斗笠跳下得以逃生（有點像飛行員緊急跳傘求生）；舜在地下掘井時，瞽叟與象就以土填井，舜只得掘地道逃脫（舜是鼴鼠嗎？）。

　事后，舜毫不怨恨，仍對父親恭順，對弟弟慈愛。他的孝行感動了天帝。舜在厲山耕種，大象（不是他那個叫象的弟弟）替他耕地，小鳥代他鋤草……

　堯聽說舜非常孝順，有處理政事的才干，把兩個女兒娥皇和女英嫁給他。經(jīng)過多年觀察和考驗，堯選定舜做他的繼承人。

　舜登天子位后，去看望父親，仍然恭恭敬敬，并封象為諸侯。

禹：治水功績。

同學(xué)分組討論，結(jié)合自身實際，本課歷史身上哪些高貴的品質(zhì)值得我們借鑒？

模擬活動：

任選關(guān)于三個歷史人物的景點，假如你是當(dāng)?shù)芈眯猩绲膶?dǎo)游，率團前往參觀，你將如何為游客介紹該歷史人物？

鼓勵學(xué)生總結(jié)本節(jié)內(nèi)容，對于不準(zhǔn)確、不全面之處師生共同糾正。

七年級上冊《華夏之祖》導(dǎo)學(xué)案

做好教案課件是老師上好課的前提，大家在用心的考慮自己的教案課件。在寫好了教案課件計劃后，才能更好的在接下來的工作輕裝上陣！那么到底適合教案課件的范文有哪些？下面是小編幫大家編輯的《七年級上冊《華夏之祖》導(dǎo)學(xué)案》，僅供參考，歡迎大家閱讀。

七年級上冊《華夏之祖》導(dǎo)學(xué)案

（1）掌握黃帝對人類的貢獻；夏朝的建立（重點）；
（2）為什么說黃帝是“人文初祖”？“禪讓制”的含義(重點)。

播放錄像《海內(nèi)外華夏子孫在陜西黃帝陵舉行盛大的祭祖活動》，以此導(dǎo)入。
[自主學(xué)習(xí)]（用15分鐘時間閱讀課文，找出下列問題并記憶。）
一、炎黃戰(zhàn)蚩尤
1、“涿鹿之戰(zhàn)”是怎么回事？
2、華夏族是怎樣形成的？
二、黃帝----“人文初祖”
三、堯、舜、禹的“禪讓
你能說說堯、舜、禹的故事嗎？除了課本上的外你還知道哪些？你能根據(jù)課本內(nèi)容說說“禪讓”的含義嗎？
觀察教材中的插圖《傳說中黃帝對中華文明的貢獻》回答：“后人為什么稱黃帝是‘人文初祖’？
談一談什么樣的人才能被選為部落聯(lián)盟首領(lǐng)？
[合作探究】
遠古傳說和歷史事實有什么聯(lián)系和區(qū)別？

1、黃帝所進行的一系列戰(zhàn)爭，打破了氏族之間狹隘的界限，促進了相互間的交流和融合，為華夏族的形成奠定了基礎(chǔ)，因而被尊為華夏族的祖先。
2、中華文明上下五千年，是從中華文明的始祖黃帝算起的。黃帝發(fā)明了衣裳、舟車、宮室、挖井等，為后世的衣食住行奠定了基礎(chǔ)。后人還把其他一系列發(fā)明創(chuàng)造都歸于黃帝名下，認為他對中華早期物質(zhì)文明和精神文明的締造做出了卓越的貢獻，稱他為華夏的“人文初祖”。
3、“禪讓”的實質(zhì)——是原始社會時期的一種民主推選部落聯(lián)盟首領(lǐng)的制度。其表現(xiàn)有兩點:新的部落聯(lián)盟首領(lǐng)是通過部落聯(lián)盟會議民主推選出來的，；被推舉出的部落聯(lián)盟首領(lǐng)沒有特權(quán)。
4、遠古傳說與歷史事實的聯(lián)系和區(qū)別：
遠古傳說：在文字發(fā)明以前，口耳相傳的神話傳說，是先民們對上古洪荒時代歷史的一種夸張的記述。不可否認這里有神話的成分，但不難發(fā)現(xiàn)者其中蘊含著某些比較可靠的歷史資料。
歷史事實：完全真實存在的客觀事實。

一、單項選擇題
1．被尊稱為中華民族的人文始祖的是();
A炎帝B黃帝C蚩尤D禹
2.“赫赫始祖，吾華肇造。胄衍祀綿，岳峨河浩。聰明睿知，光被遐荒。建此偉業(yè)，雄立東方。此詩是紀念誰的碑文()
A.黃帝B.大禹C.蚩尤D.女媧
3.下列有關(guān)炎帝和黃帝的說話中錯誤的是()
A．有關(guān)他們的傳說是我們祖先經(jīng)長期口耳相傳保存下來的“歷史”
C．有關(guān)他們的傳說已經(jīng)被證明是真實的歷史
D．相傳炎帝部落和黃帝部落距今約5000年前
4．我國神話傳說中，黃帝之后，黃河流域先后出了三個有名的人物叫堯、舜、禹，他們都是通過推舉的方式成為部落聯(lián)盟首領(lǐng)的。歷史上把這種產(chǎn)生首領(lǐng)的辦法稱為（）
A.選舉制B.分封制C.世襲制D.禪讓制
二、材料題：
2007年4月18日上午，萬眾矚目的炎黃二帝巨型塑像落成慶典在鄭州黃河岸邊炎黃廣場隆重舉行，海內(nèi)外各界人士30000多人參加慶典。炎黃二帝塑像高106米，單眼長3米多、鼻高8米。以山為體，山人合一，渾然天成。塑像左側(cè)為炎帝，廣額純樸，智慧慈愛，右側(cè)為黃帝，威武剛強，氣宇軒昂。炎黃二帝塑像包容了中華民族的崇高品質(zhì)，體現(xiàn)了不屈不撓、勤勞勇敢和開拓前進的宏偉氣概。它的建成，將會大大增強全球華人的民族自豪感和凝聚力。
（1）黃帝被“炎黃子孫”稱為什么？為什么這樣稱呼他？
（2）炎帝和黃帝巨型塑像為什么建在黃河岸邊？
（3）今天我們建造炎帝和黃帝巨型塑像有什么意義？
參考答案：
一選擇題：1B2A3B4D
二材料題：（1）人文初祖（華夏之祖或華夏始祖）；為什么？（見精講點撥2）。
（2）炎帝和黃帝是我國古老傳說中黃河流域著名的部落首領(lǐng)。
（3）它的建成，將會大大增強全球華人的民族自豪感和凝聚力。