高中牛頓第一定律教案
發(fā)表時(shí)間：2021-01-05第一單元：以意逆志、知人論世——探究詩歌的旨意。
作為優(yōu)秀的教學(xué)工作者，在教學(xué)時(shí)能夠胸有成竹，高中教師要準(zhǔn)備好教案，這是教師工作中的一部分。教案可以讓學(xué)生們能夠在上課時(shí)充分理解所教內(nèi)容，幫助高中教師緩解教學(xué)的壓力，提高教學(xué)質(zhì)量。你知道怎么寫具體的高中教案內(nèi)容嗎？小編特地為大家精心收集和整理了“第一單元：以意逆志、知人論世——探究詩歌的旨意”，相信您能找到對(duì)自己有用的內(nèi)容。
第一單元：以意逆志、知人論世——探究詩歌的旨意“賞析指導(dǎo)”教學(xué)設(shè)計(jì)：
一、單元整體感知
〖“賞析指導(dǎo)”的要素〗
1、從作品的整體出發(fā)，由表及里、由淺入深地理解詩作的主旨，用自己的切身體會(huì)去推測(cè)作者的本意
2、正確理解字義、詞義，更要注意對(duì)古典詩歌中常見語詞的特定含義的理解，通過對(duì)詩句、文辭的準(zhǔn)確解讀，窺見作品的意旨、作者的情感；
3、善于把自己的生活體驗(yàn)和主觀感受融入欣賞過程中；
4、欣賞、吟詠古人的詩歌作品時(shí)，應(yīng)該深入探究他們的生平和為人，全面了解他所生活的環(huán)境和時(shí)代；
5、利用現(xiàn)存的各種史傳材料和后人的評(píng)述，全面把握作者的心靈歷程和精神世界；
6、弄清作品的具體創(chuàng)作時(shí)間；
7、全面了解作者所處的時(shí)代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、宗教、風(fēng)俗等背景知識(shí)。
〖“賞析示例”的要素〗
把握詩歌的結(jié)構(gòu)意脈，準(zhǔn)確理解主旨。
〖“自主賞析”的要素〗
準(zhǔn)確理解詩歌的字、詞、句、主旨；鑒賞：開頭環(huán)境的渲染、詩中即景起興、反問、比喻等手法的作用；比較鑒賞兩首詩歌內(nèi)容、風(fēng)格的異同。
感悟：
1、整體梳理本單元雙基要素，發(fā)現(xiàn)“賞析指導(dǎo)”的知識(shí)短文太過籠統(tǒng)、簡(jiǎn)單，而“賞析示例”強(qiáng)調(diào)的又過片面。具備初步鑒賞能力的學(xué)生，不可能就前兩個(gè)環(huán)節(jié)的學(xué)習(xí)，而獨(dú)立完成后面的能力拓展與提升。
2、本單元意圖使學(xué)生獨(dú)立準(zhǔn)確理解詩歌的字、詞、句、主旨；進(jìn)而鑒賞詩歌的常見表現(xiàn)手法、修辭、風(fēng)格。
據(jù)此，在“賞析指導(dǎo)”環(huán)節(jié)，教師應(yīng)適當(dāng)補(bǔ)充相應(yīng)的練習(xí)，有效的做好必修與選修的銜接。
二、教學(xué)目標(biāo)：
知識(shí)與技能：1、掌握讀懂詩歌的基本知識(shí)：詩歌表達(dá)方式分類、標(biāo)題的作用、關(guān)鍵詞（包括詩眼）的特點(diǎn)、特殊句式、常見主題、常見表現(xiàn)手法、常見修辭、常見風(fēng)格、常見結(jié)構(gòu)。
2、掌握運(yùn)用相關(guān)知識(shí)理解詩歌的主旨、鑒賞詩歌寫法基本方法。
過程與方法：溫故知新；辨析、梳理，建立知識(shí)網(wǎng)絡(luò)。
態(tài)度情感價(jià)值觀：感受古代詩文的思想、藝術(shù)魅力，發(fā)展想象能力和審美能力，以提高對(duì)古代詩文的語言的感受能力。
三、課時(shí)：3課時(shí)
第一課時(shí)溫故知新之詩歌表達(dá)方式分類、標(biāo)題的作用、關(guān)鍵詞（包括詩眼）的特點(diǎn)及特殊句式
一、導(dǎo)入：走進(jìn)古典詩歌，就是走進(jìn)了一個(gè)神奇的境界。在古典悠悠的清芬中，我們的前人會(huì)從一張張薄薄的書頁中立起，踏著秦磚漢瓦，穿越唐山宋水，衣袂飄飄地沿著字里行間向我們走來。然而，由于種種原因，我們對(duì)古典作品的解讀總是存在著一定的障礙。在我們眼中，古詩仿佛是一枚好吃的堅(jiān)果，雖然我們知道那里面的果仁兒是有營養(yǎng)的，但我們卻無法突破那堅(jiān)硬的語言外殼。詩歌鑒賞真的就像大家想象的那么困難么？這堂課我們就一同來從“詩歌表達(dá)方式分類、標(biāo)題的作用、關(guān)鍵詞（包括詩眼）的特點(diǎn)及特殊句式”方面探討一下如何借一斑以窺全豹，牽一發(fā)而動(dòng)全身，以便更快捷更準(zhǔn)確地鑒賞古代詩歌。
“賞析指導(dǎo)”短文學(xué)習(xí)：
1、自讀“賞析指導(dǎo)”，畫出重點(diǎn)句子，歸納要點(diǎn)；
2、交流明確（略）
二、補(bǔ)充練習(xí)：（學(xué)生獨(dú)立作，然后交流，師生點(diǎn)評(píng)）
1、表達(dá)方式有哪幾種？
2、請(qǐng)將下列詩歌按表達(dá)方式歸類：
氓、
涉江采芙蓉、短歌行、歸園田居、孔雀東南飛、琵琶行、秋興八首（其一）、登高、錦瑟、錢塘湖春行、行路難、登飛來峰、過零丁洋、卜算子詠梅、論詩
A：敘事詩：
B：抒情詩：
C：寫景詩：
D：哲理詩：
3、下列詩歌標(biāo)題透露什么信息？
秋興八首（其一）、念奴嬌赤壁懷古、書憤、行路難、天凈沙秋思
4、下列詩句中加點(diǎn)字有何作用？
（1）塞上長(zhǎng)城空自許，鏡中衰鬢已先斑。
※“空”字，流露出作者自許塞上長(zhǎng)城、滿腔報(bào)國熱忱卻一直到老仍報(bào)國無門的深重的悵惘與悲憤，讀之令人扼腕，準(zhǔn)確深刻地點(diǎn)明本詩主旨——抒寫悲憤之情。
（2）汴水流，泗水流，流到瓜洲古渡頭。吳山點(diǎn)點(diǎn)愁。
※“愁”字，就是全闋的詩眼。
山水含愁，萬物齊悲，主人公的哀愁彌漫山水，充塞天地。一字點(diǎn)醒全片，產(chǎn)生了撼人心魄的藝術(shù)魅力。
5、旅夜書懷杜甫
細(xì)草微風(fēng)岸，危檣獨(dú)夜舟。星垂平野闊，月涌大江流。名豈文章著，官應(yīng)老病休。飄飄何所似？天地一沙鷗。
有人認(rèn)為，詩中的“獨(dú)”字是詩歌的詩眼，你同意此說嗎，為什么？
※“獨(dú)”字是詩歌的詩眼，因?yàn)檫@首詩就是表達(dá)詩人孤寂之情的。詩中的夜舟、沙鷗都是詩人命運(yùn)的寫照。
6、秋浦歌李白
白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(zhǎng)。不知明鏡里，何處得秋霜。
“白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(zhǎng)?！边@句詩的詩眼是___________，作者運(yùn)用__________手法，突出了作者_(dá)_______之情感。
※愁；夸張；憂愁。
7、閱讀柳宗元的《江雪》，指出詩中的詩眼并結(jié)合全詩簡(jiǎn)析。
江雪
千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。
孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪。
（參考答案：本詩詩眼應(yīng)為“獨(dú)”字。從全詩意思看，它緊承前文“鳥飛絕”、“人蹤滅”、“孤舟”，勾畫出一幅“冰雪獨(dú)釣圖”：千山聳立，萬徑縱橫，但山無鳥飛，徑無人行，只有一只孤舟，一個(gè)孤獨(dú)的垂釣者。從詩歌形象上看，“獨(dú)”字準(zhǔn)確形象的刻畫出釣者遠(yuǎn)離塵俗，清高脫俗、傲岸不群的個(gè)性特征。從本詩的寫作背景看，“獨(dú)”字準(zhǔn)確的展示出作者“永貞革新”失敗后連遭貶斥的孤獨(dú)景況，也展現(xiàn)了作者始終頑強(qiáng)不屈的精神狀態(tài)。總之，“獨(dú)”字籠罩全篇，堪為詩眼。）
8、解釋下列詩句中加點(diǎn)字的意思，表現(xiàn)了什么？
（1）羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)。(《涼州詞》王之渙)
※這里動(dòng)詞“怨”字明顯用了擬人手法，既是曲中之情，又是吹笛人之心。
（2）感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心。(《春望》杜甫)
※“濺”、“驚”二字，不僅用字新鮮，而且增添了詩人感時(shí)恨別的內(nèi)心痛苦。
小結(jié)：巧用動(dòng)詞?？墒乖姼枰庀蠡o為動(dòng)。形象生動(dòng)。
（3）諸葛心中空有漢
※“空”字，就流露出作者對(duì)漢朝國祚將亡，諸葛亮縱然逞其才智，終究也是枉費(fèi)心機(jī)的無限感慨。
（4）黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬仞山。(《涼州詞》王之渙)
※一個(gè)“孤”字，寫盡環(huán)境之孤苦，由此可達(dá)人心。
小結(jié)：巧用形容詞，可繪景摹狀?；橄鬄榫唧w。
（5）前村深雪里，昨夜一枝開。(《早梅》齊己)
※這首詩中，“一”原作“數(shù)”，鄭谷將“數(shù)”改為“一”，因?yàn)轭}為“早梅”，如果開了數(shù)枝，說明花已開久，不能算是“早梅”了，齊己佩服不已，尊稱鄭谷為“一字師”。這是數(shù)詞用得妙。
（6）故國三千里，深宮二十年。一聲何滿子，雙淚落君前(《宮詞張祜》
※這首詩中，連用數(shù)字，且既有虛數(shù)，又有確數(shù)。“二十”可以認(rèn)為是確數(shù)，“三千”“一聲”“雙”都可認(rèn)為是虛數(shù)。“三千”——何其遠(yuǎn)也；“二十”——何其久也；“一聲”——未必一聲，而只寫一聲；“雙淚”——何多怨也。全詩句句都用了數(shù)日字，把事情、問題、情感表達(dá)得清晰、準(zhǔn)確，給讀者以深刻的印象，也使詩句特別精煉有力。
小結(jié)：運(yùn)用虛數(shù)。虛化烘托。增強(qiáng)表現(xiàn)力；運(yùn)用確數(shù)，精煉有力，詩意雋永。富于趣味
（7）閨中少婦不知愁，春日凝裝上翠樓。忽見陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯。(《閨怨》王昌齡)
※前兩句寫少婦經(jīng)過梳妝打扮之后，興沖沖地登上翠樓，去賞春景。這時(shí)候，作者用了一個(gè)“忽”字，取漫不經(jīng)心而恰到好處之意。所遇者：闖入眼簾的柳色，使她想起了當(dāng)年與丈夫折柳送別的場(chǎng)景，想起了丈夫，不禁傷感。這是一位滿臉稚氣的少婦。一個(gè)“忽”字將這種情緒上的變化寫得淋漓盡致，而這正是本詩耐人尋味之處。這是副詞用得妙。
小結(jié)：虛詞——獲得疏通文氣。開合呼應(yīng)，悠揚(yáng)委曲?；钴S情韻，化板滯為流動(dòng)等美學(xué)效果
（8）昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏。(《詩經(jīng)》)
（9）尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。(《聲聲慢》李清照)
小結(jié)：在形式上與眾不同的特殊詞。主要是疊韻詞、擬聲詞、表顏色的詞，實(shí)際上是一類特殊的形容詞或副詞——增強(qiáng)韻律感、節(jié)奏感，摹擬聲音形態(tài)。使詩文更生動(dòng)更形象
A．疊韻詞。疊詞作用不外兩種：增強(qiáng)語言的韻律感或是起強(qiáng)調(diào)作用。
（10）簾外雨潺潺，春意闌珊，羅衾不耐五更寒。(《浪淘沙》李煜)
（11）無邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來。(《登高》杜甫)
小結(jié)：擬聲詞。有些擬聲詞就屬于疊詞，因?yàn)槠涑霈F(xiàn)頻率很高，特單列一條。作用有一：使詩文更生動(dòng)形象，使人有身臨其境之感。
（12）過春風(fēng)十里，盡薺麥青青。(《揚(yáng)州慢》姜夔)
（13）紅藕香殘玉簟秋。(《一剪梅》李清照)
小結(jié)：表顏色的詞。這些詞有時(shí)作謂語用，有時(shí)作定語用，有時(shí)作主語或賓語用，但是作用卻是相近的，就是一般用顏色表現(xiàn)心情，增強(qiáng)描寫的色彩感和畫面感，渲染氣氛。
（14）春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還(《泊船瓜州》王安石)
※句中“綠”字的運(yùn)用，被推為講求煉字的典范，據(jù)說王安石曾先后用過“到”、“入”、“過”、“滿”等等十幾個(gè)字，最后才選定“綠”字?？梢哉f，一個(gè)“綠”字，形容詞動(dòng)用，寫出了江南的一片春色。與此句類似的還有蔣捷“流光容易把人拋，紅了櫻桃，綠了芭蕉”中“紅”、“綠”二字。
“風(fēng)老鶯雛，雨肥梅子”(《滿庭芳夏日溧水無想山作》周邦彥)’
（15）一“老”一“肥”，形作動(dòng)用，把鶯雛長(zhǎng)大，梅子成熟寫得形象生動(dòng)，呼之欲出。想那黃口雛鳥從昂首待哺的嬌憨，慢慢長(zhǎng)滿了一身羽毛，再到展翅離巢，不是一天一日的時(shí)光，更待其中親鳥的艱勞，形態(tài)種種，時(shí)日漫漫，到后來只得了一個(gè)。老”字，當(dāng)真濃釅醉人。梅子幾經(jīng)風(fēng)雨，最后還是在雨里豐肥?！胺省弊謱懗隽藙?dòng)態(tài)，梅子成熟的過程；寫出了形態(tài)，梅子黃黃肥肥的圓甜，黃中暈紅的豐潤。
小結(jié)：詞性改變的活用詞——化腐朽為神奇。增強(qiáng)了詩詞的表現(xiàn)力、感染力
9、試還原下列畫橫線的詩句順序：
（1）晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。（崔顥《黃鶴樓》）
※“晴川（晴朗的原野上）漢陽樹歷歷（可數(shù)），鸚鵡洲芳草萋萋”，“漢陽樹”和“鸚鵡洲”置于“歷歷”、“萋萋”之后，看起來好象是賓語，實(shí)際上卻是被陳述的對(duì)象
小結(jié)：１．主語后置。
（2）把酒長(zhǎng)亭說?？礈Y明、風(fēng)流酷似，臥龍諸葛。（辛棄疾《賀新郎》）
晉代的陶淵明怎么會(huì)酷似三國時(shí)的諸葛亮呢？原來作者是把他們二人都用來比喻友人陳亮的，分別說明陳亮的文才和武略，按句意實(shí)為“看風(fēng)流酷似淵明、臥龍諸葛”。賓語“淵明”跑到了主語的位置上。
小結(jié)：２．賓語前置。
（3）秋色漸將晚，霜信報(bào)黃花。（葉夢(mèng)得《賀新郎》）
※“霜信報(bào)黃花”顯然是“黃花報(bào)霜信”的意思。這種主賓換位的詞序表面上仍是“主—?jiǎng)印e”的格式，但在意義上必須將它倒過來理解。
小結(jié)：３．主、賓換位。
（4）人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)。
※“笑春風(fēng)”表面上是動(dòng)賓詞組，實(shí)際上“秋風(fēng)”、“春風(fēng)”都不受“動(dòng)”、“笑”的支配，而是分別表示“在秋風(fēng)中動(dòng)”、“在春風(fēng)中笑”的意思。
小結(jié)：4．以賓語面貌出現(xiàn)的狀語。
（5）青海長(zhǎng)云暗雪山，孤城遙望玉門關(guān)（王昌齡《從軍行》）
小結(jié)：5．定語位置。A、定語挪前
（6）我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛渡鏡湖月。
※“一月夜飛渡鏡湖”。“月夜”這個(gè)偏正詞組本為句首的時(shí)間狀語，現(xiàn)被分拆為二，定語“月”遠(yuǎn)離中心語而居于句末，仿佛成了賓語的中心部分，但作者“飛渡”的顯然只能是“鏡湖”，而不可能是“月”。
小結(jié)：B、定語挪后
（7）“故國神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)”蘇軾《念奴嬌》：
※應(yīng)笑我多情。
（8）“獨(dú)立寒秋，湘江北去，橘子洲頭”（毛澤東《沁園春》）
※“寒秋，（我）獨(dú)立（于）橘子洲頭，（看到）湘江北去”。
（9）“欲窮千里目，更上一層樓”（王之渙《登鸛雀樓》）
※“欲目窮千里”。
小結(jié)：6、其他：
10、探究：語序顛倒的原因
※1、是聲律的要求
例晁無咎《臨江仙》
“水窮行到處，云起坐看時(shí)”
2、出于修辭上的特殊需要
例王維《山居秋暝》
“竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟”
3、兼而有之
例1、王昌齡“青海長(zhǎng)云暗雪山，孤城遙望玉門關(guān)
例2、杜甫“曉看紅濕處，花重錦官城”
三、整理本節(jié)提綱
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第一單元15～16世紀(jì)西歐社會(huì)的演變
教案課件是老師上課中很重要的一個(gè)課件，大家應(yīng)該要寫教案課件了。只有制定教案課件工作計(jì)劃，新的工作才會(huì)如魚得水！你們會(huì)寫適合教案課件的范文嗎？小編特地為您收集整理“第一單元15～16世紀(jì)西歐社會(huì)的演變”，僅供您在工作和學(xué)習(xí)中參考。
第一單元15～16世紀(jì)西歐社會(huì)的演變
第1課資本主義生產(chǎn)關(guān)系的萌芽
一、教學(xué)目標(biāo)
（一）知識(shí)與技能
知道15、16世紀(jì)西歐社會(huì)生產(chǎn)力變化的主要表現(xiàn)；知道西歐資本原始積累的主要方式。
理解西歐早期資本主義發(fā)展的歷史背景；理解生產(chǎn)力提高和商品貨幣關(guān)系發(fā)展的聯(lián)系；理解手工工場(chǎng)是資本主義生產(chǎn)的最初形式之一。
（二）過程與方法
讓學(xué)生通過解讀“探索與爭(zhēng)鳴”中提供的材料，學(xué)習(xí)從采集表層信息，到分析歸納發(fā)現(xiàn)深層信息從而形成觀點(diǎn)的思維方法。讓學(xué)生通過分析資本原始積累的歷史進(jìn)程，學(xué)習(xí)辯證、歷史地分析歷史問題的方法。
（三）情感、態(tài)度與價(jià)值觀
感受科學(xué)技術(shù)發(fā)展對(duì)生產(chǎn)力的重要推動(dòng)作用。形成對(duì)歷史現(xiàn)象（事物等）理智分析、辯證看待、注重看其主流作用的價(jià)值傾向。
二、欄目參考答案
（一）練習(xí)與測(cè)評(píng)
1、15——16世紀(jì)，西歐社會(huì)生產(chǎn)力主要發(fā)生了哪些變化？
答：隨著莊園制度的解體、商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)的積累，西歐社會(huì)生產(chǎn)力獲得長(zhǎng)足進(jìn)步，動(dòng)力技術(shù)和生產(chǎn)技術(shù)具有重大改進(jìn)；手工業(yè)和農(nóng)業(yè)進(jìn)一步分離，商品生產(chǎn)和流通迅速發(fā)展；手工業(yè)和農(nóng)業(yè)商品化程度日益提高。
2、資本的原始積累“是用血和火的文字載入人類編年史的”（馬克思語），怎樣理解這是一段“血和火”的歷史？并請(qǐng)列舉西歐國家資本原始積累的主要方式。
答：西歐主要國家的資本原始積累始于15世紀(jì)末，一般都是通過暴力手段實(shí)現(xiàn)的，充滿了殘酷的剝削，所以馬克思稱資本的原始積累“是用血和火的文字載入人類編年史的”。
西歐主要國家資本原始積累的方式，在國內(nèi)是：強(qiáng)制剝奪農(nóng)民土地，并借助國家立法迫使失地農(nóng)民轉(zhuǎn)變?yōu)楣蛡騽趧?dòng)者；在國外是：商業(yè)戰(zhàn)爭(zhēng)、販賣奴隸和殖民掠奪等方式。
（二）探索與爭(zhēng)鳴
（材料略）
通過閱讀以上材料，你能汲取到哪些歷史信息？
建議：引導(dǎo)學(xué)生從獲取表層信息入手，對(duì)材料進(jìn)行最初分析，然后，利用課堂學(xué)到的知識(shí)加以判斷，得出深層信息，即該材料所體現(xiàn)的歷史內(nèi)涵：
表層信息包括：1、規(guī)模大，“織機(jī)二百張，織工二百人”、“旁有一巨室，女工共百人。附近又一室”；2、分工明確，包括檢毛工、修剪工、漿洗工、染工、捍制匠；3、剝削嚴(yán)重，“自晨至深夜，各得一便士”、“貧兒一百五”。
深層信息包括：規(guī)模大，說明手工工場(chǎng)已經(jīng)發(fā)展到一定程度，以手工勞動(dòng)和分工協(xié)作為基礎(chǔ)，是資本主義生產(chǎn)的最初形式之一。剝削嚴(yán)重，說明資本的原始積累是相當(dāng)殘酷的。這則材料說明的是英國手工工場(chǎng)情況，印證了英國手工工場(chǎng)發(fā)展的迅速。
第2課民族國家的形成
一、教學(xué)目標(biāo)
（一）知識(shí)與技能
1、知識(shí)：
知道1337——1453年英法百年戰(zhàn)爭(zhēng)的基本情況；15世紀(jì)末，英法相繼成為民族國家的歷史進(jìn)程；英、法等國的等級(jí)君主制逐漸演變?yōu)榫鲗Ｖ啤?/p>
理解民族國家的含義及民族國家形成的歷史條件和影響。
2、技能：
解析課文，區(qū)分課文中各歷史事件（英法百年戰(zhàn)爭(zhēng)、英法民族國家形成、君主專制制形成等）的背景、經(jīng)過、歷史意義等。
（二）過程與方法
通過分析英法民族國家形成的歷史條件，學(xué)會(huì)從經(jīng)濟(jì)、政治、文化等方面解釋歷史問題的方法。通過比較英法君主專制的不同點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生閱讀材料，歸納、提煉核心觀點(diǎn)的能力。
（三）情感、態(tài)度與價(jià)值觀
通過了解貞德的事跡，引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)民族意識(shí)對(duì)國家、民族發(fā)展的重要作用，感悟民族精神的巨大力量。
二、欄目參考答案
（一）練習(xí)與測(cè)評(píng)
1、簡(jiǎn)述近代英、法民族國家形成的條件
答：（1）百年戰(zhàn)爭(zhēng)激發(fā)了各階層的民族意識(shí)；（2）領(lǐng)土統(tǒng)一為社會(huì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展創(chuàng)造了條件，領(lǐng)土的統(tǒng)一是政治因素；（3）國內(nèi)統(tǒng)一市場(chǎng)的形成促進(jìn)地區(qū)間的交流，這是經(jīng)濟(jì)因素；（4）以民族語言為代表的民族文化發(fā)展是文化因素。
2、15世紀(jì)下半葉，英法的政治制度發(fā)生了什么變化？為什么會(huì)出現(xiàn)這種變化？
15世紀(jì)下半葉，英、法等國的等級(jí)君主制逐漸演變?yōu)榫鲗Ｖ啤?/p>
民族國家的形成和資本主義生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展，推動(dòng)英法兩國政治制度的轉(zhuǎn)變社會(huì)各階層大多支持加強(qiáng)王權(quán)：英法百年戰(zhàn)爭(zhēng)及英國的玫瑰戰(zhàn)爭(zhēng)后，兩國封建貴族失去昔日的權(quán)勢(shì)，開始依靠王權(quán)來維持自己的地位；新興的資產(chǎn)階級(jí)需要王權(quán)為資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展開辟道路；部分農(nóng)民和城市貧民也寄希望于王權(quán)，以改善生存環(huán)境。在這樣的背景下，君主專制出現(xiàn)了。
（二）探索與爭(zhēng)鳴
（材料略）
根據(jù)上述兩段文字及課文相關(guān)內(nèi)容，分析英、法兩國君主專制的主要差異
提示：本題引導(dǎo)學(xué)生閱讀材料及課本第三目的小字部分，幫助學(xué)生理解英法政治傳統(tǒng)的差異，為本分冊(cè)第三單元英、法資產(chǎn)階級(jí)革命出現(xiàn)不同結(jié)果的原因打下伏筆。
答：英、法兩國君主專制的主要差異表現(xiàn)為：
法國君主的專制程度甚于英國。在法國，君主宣揚(yáng)“君權(quán)神授”，王權(quán)幾乎控制了社會(huì)的各方面；在英國，則一直存在著議會(huì)的力量制約王權(quán)，這與英國中世紀(jì)《大憲章》帶來的傳統(tǒng)很有關(guān)系。
第3課開辟新航路和早期殖民活動(dòng)
一、教學(xué)目標(biāo)
（一）知識(shí)與技能
知識(shí)：知道新航路開辟的概況。
理解新航路開辟的歷史背景和歷史意義。
理解西歐早期殖民活動(dòng)的雙重影響。
技能：繪制雙向細(xì)目表，梳理歷史信息；閱讀地圖，了解地圖所包含的歷史信息。
（二）過程與方法
1、分析新航路開辟的時(shí)代背景，學(xué)習(xí)從根本原因和直接原因、必要性（主觀需要）和可能性（客觀條件）等不同層面分析歷史事件發(fā)生的背景和原因的方法。
2、分析新航路開辟的影響，學(xué)習(xí)從不同角度，全面辨證地分析歷史事件的方法。
（三）情感態(tài)度價(jià)值觀
對(duì)歷史作情感和理智的價(jià)值評(píng)判，學(xué)會(huì)辨證地看待歷史問題，初步形成歷史意識(shí)和全球觀念。
二、欄目參考答案
（一）練習(xí)與測(cè)評(píng)
1、閱讀材料，回答問題。
兩位陛下（指西班牙國王和王后）決定派我，克里斯托夫·哥倫布前往印度，以熟悉它的國土、人民和君主，了解它們的風(fēng)俗習(xí)慣并帶回如何能使它們皈依我國神圣宗教的經(jīng)驗(yàn)，便不走通常的東行陸路，而走向西的海路。這條路，據(jù)我們所知，迄今尚無人走過。
——哥倫布《航海日志》
（1）哥倫布為什么“不走通常的東行陸路，而走向西的海路”？
（2）材料所述哥倫布前往東方的目的是什么？他航海探險(xiǎn)的動(dòng)機(jī)還有哪些？
答：⑴奧斯曼帝國崛起后，傳統(tǒng)的東西方貿(mào)易秩序和環(huán)境遭到破壞，所以必須把目光投向大西洋，開辟直達(dá)東方的新航路。而且哥倫布堅(jiān)信地球是圓的。
⑵材料中所述哥倫布的目的是“以熟悉它的國土、人民和君主，了解它們的風(fēng)俗習(xí)慣并帶回如何能使它們皈依我國神圣宗教的經(jīng)驗(yàn)”；他的其它動(dòng)機(jī)是掠奪夢(mèng)寐以求的黃金、白銀、香料等。
2、請(qǐng)為開辟新航路的航海家們制作一張表，以展示他們的航海歷程。
根據(jù)書上大字內(nèi)容整理歸類，僅供參考：
時(shí)間
國家
人物
航線
十五、十六世紀(jì)之交
葡萄牙王室資助
迪亞士
沿非洲西海岸南下，繞過非洲最南端
達(dá)·伽馬
抵達(dá)印度，開通了歐、亞航路
西班牙政府支持
哥倫布
橫渡大西洋，抵達(dá)美洲，開辟了歐、美航路
麥哲倫
環(huán)球航行
（二）探索與爭(zhēng)鳴
關(guān)于新航路開辟的歷史作用，人們看法不一，有人認(rèn)為，它給亞、非、拉各國人民帶來了災(zāi)難，也有人認(rèn)為，它促進(jìn)了人類歷史的進(jìn)步。為什么會(huì)產(chǎn)生這些不同的看法？你的意見如何？
提示：開放性試題，答案符合題意即可。
產(chǎn)生不同看法的原因：站在不同的立場(chǎng)與角度考慮問題。
對(duì)歷史作用的看法：要求學(xué)生站在歷史的高度，全面辨證地分析問題，避免片面性。
參考意見：
積極方面：（1）世界市場(chǎng)開始形成，加強(qiáng)各地區(qū)的經(jīng)濟(jì)文化聯(lián)系；（2）世界由閉關(guān)自守到聯(lián)合為一個(gè)整體；（3）地域性歷史逐漸演變?yōu)榻y(tǒng)一的世界歷史；（4）是資本原始積累的重要手段，加速西歐封建制度的解體和資本主義的發(fā)展；（5）客觀上沖擊了亞非拉地區(qū)的落后制度，傳播了新興的資本主義的生產(chǎn)方式和思想觀念。
消極方面：西歐各國走上了對(duì)亞非美洲的殖民統(tǒng)治道路，給這些地區(qū)的各個(gè)民族帶來空前浩劫，造成長(zhǎng)期的貧困與落后。
第4課文藝復(fù)興與宗教改革
一、教學(xué)目標(biāo)
（一）知識(shí)與技能
知道“文藝復(fù)興”的概念和性質(zhì)。知道文藝復(fù)興杰出的藝術(shù)家和思想家但丁、達(dá)·芬奇、米開朗琪羅、馬基雅弗利等。
理解意大利成為西歐文藝復(fù)興的發(fā)源地和中心的歷史原因。理解意大利“人文主義”的實(shí)質(zhì)。
知道馬丁·路德是宗教改革運(yùn)動(dòng)的主要代表之一。理解宗教改革的背景和影響。
（二）過程與方法
通過引導(dǎo)學(xué)生分析意大利“人文主義”的實(shí)質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生的歷史概括能力。
源流際會(huì)，分析思想、文化領(lǐng)域重大變化、發(fā)展的原因的方法。
（三）情感態(tài)度價(jià)值觀
培養(yǎng)學(xué)生的熱愛美好生活，敢于斗爭(zhēng)，勇于改革創(chuàng)新的人文主義精神。
二、欄目參考答案
（一）練習(xí)與測(cè)評(píng)
1、意大利為什么會(huì)成為西歐文藝復(fù)興的中心和發(fā)源地？為什么說“文藝復(fù)興”不是對(duì)古典文化的簡(jiǎn)單復(fù)興？
答：意大利北部是西歐資本主義生產(chǎn)關(guān)系萌芽較早的地區(qū)之一，這里聚集了一批具有新思想的學(xué)者文人，他們是文藝復(fù)興的中堅(jiān)力量。作為歐洲古代文化搖籃之一，意大利保存了豐富的文化遺產(chǎn)，中世紀(jì)時(shí)文化也相對(duì)比較繁榮。15世紀(jì)前后，許多拜占庭學(xué)者移居意大利城市，他們帶來大量珍貴的古代希臘、羅馬典籍和藝術(shù)品，促進(jìn)了意大利藝術(shù)家和學(xué)者對(duì)古典文化的了解、研究。
一方面，文藝復(fù)興期間，意大利學(xué)者以人文主義為武器，抨擊羅馬天主教會(huì)及其神學(xué)理論?！皬?fù)興”只是旗號(hào)，本質(zhì)是反對(duì)天主教神學(xué)，為資本主義發(fā)展造輿論。另一方面，他們廣泛搜集、整理、研究古代希臘和羅馬的哲學(xué)、藝術(shù)、文學(xué)作品及歷史文物，在文學(xué)藝術(shù)和思想領(lǐng)域取得了突出成就，涌現(xiàn)出一批杰出的藝術(shù)家和思想家，比古代希臘羅馬文化成果和水平有大的發(fā)展。所以說“文藝復(fù)興”不是對(duì)古典文化的簡(jiǎn)單復(fù)興。
2、閱讀材料，回答問題：
世俗權(quán)力是受上帝的委托來懲治奸邪，保護(hù)善良的。因此，我們應(yīng)當(dāng)讓世俗政權(quán)在整個(gè)基督教中執(zhí)行它的職務(wù)，不要加以任何阻礙。無論什么，不管他是教皇、主教、傳教士，或是修士、修女，世俗權(quán)力都有權(quán)來管他?！R丁·路德
馬丁·路德認(rèn)為世俗權(quán)力與教權(quán)應(yīng)當(dāng)是什么關(guān)系？其矛頭指向誰？
答：馬丁·路德認(rèn)為世俗權(quán)力可以高于教權(quán)，世俗權(quán)力可以管教皇。其矛頭直接指向羅馬天主教會(huì)與教皇。
3、15、16世紀(jì)之交，隨著封建制度的解體，西歐社會(huì)在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面都發(fā)生了重大變化。聯(lián)系前面幾課所學(xué)的內(nèi)容，以“走出中世紀(jì)的西歐”為主題，撰寫一篇小論文。（500字左右）
提示：注意時(shí)間概念——15、16世紀(jì)之交；
注意用政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面變化的豐富史實(shí)反映社會(huì)轉(zhuǎn)型期的特點(diǎn)——隨著封建制度的解體，資本主義生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展，西歐逐漸走出中世紀(jì)，社會(huì)各個(gè)方面都發(fā)生了重大變化：政治上：英、法等國的君主專制取代等級(jí)君主制，代表了這一時(shí)期政治體制演變的基本趨勢(shì)，，頒布了一系列有利于資本主義的法規(guī)，為經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展創(chuàng)造了有利條件；經(jīng)濟(jì)上;出現(xiàn)資本主義生產(chǎn)關(guān)系的萌芽；思想文化上：文藝復(fù)興和宗教改革沖擊西歐封建統(tǒng)治的精神支柱——天主教會(huì)。
提示學(xué)生在論述中注意政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的內(nèi)在邏輯聯(lián)系。
（二）探索與爭(zhēng)鳴
新教“強(qiáng)調(diào)禁欲在某一固定職業(yè)中的重要作用，從倫理上證明了現(xiàn)代專業(yè)化勞動(dòng)分工的正確性。同理，將謀利解釋為天意，證明了商人的活動(dòng)都是合乎道理的”。
“比較起來，加爾文教似乎更緊地與資產(chǎn)階級(jí)的資本主義企業(yè)家的那種嚴(yán)格的守法主義和主動(dòng)進(jìn)取心相聯(lián)系”?！R克斯·韋伯：《新教倫理與資本主義精神》
閱讀本課“名家史論”，你認(rèn)為新教倫理中哪些因素有利于西歐早期資本主義發(fā)展？
提示：強(qiáng)調(diào)禁欲，培養(yǎng)嚴(yán)格守法主義，禁欲有利于資本的積累；證明勞動(dòng)分工的正確性，肯定了資本主義的生產(chǎn)方式；將謀利解釋為天意，強(qiáng)調(diào)商人活動(dòng)的合乎情理，激勵(lì)主動(dòng)進(jìn)取心。
詩歌散文欣賞第一單元 詩歌是跳舞，散文是走路教案
第一單元 詩歌是跳舞，散文是走路
三維目標(biāo)
1.揣摩精彩詩句，體味精妙的用詞和散文化的語言，提高詩歌鑒賞能力。?
2.反復(fù)閱讀吟味，把握詩歌“分行”的重要作用。?
3.培養(yǎng)聯(lián)想、想象能力，賞析詩歌的音樂美。??
單元解讀
本單元的文本向我們展示了詩歌與散文的不同。單元導(dǎo)言先從概念上辨析了兩種文體在語言運(yùn)用上的差異，并以“分行”為佐證，剖析了在詩歌中語言的功能發(fā)生的具體改變。在詩歌選讀中，從語言的外在特征（如分行、節(jié)奏、韻律等）以及內(nèi)在特征（如想象、暗示、色彩與氛圍的對(duì)比等）方面，詳細(xì)分析了詩歌語言的獨(dú)特使用形成的一種更集中、更豐富、更具感染力的經(jīng)驗(yàn)表達(dá)。?
單元中入選的詩作在形式上各有特點(diǎn)：《老虎》一詩刻畫了想象中一只老虎威猛的形象，詩中強(qiáng)勁的語言節(jié)奏，來自相同句式的重復(fù)使用;《秋歌》一詩則利用分行、押韻的技巧，營造出憂傷、迷離的氛圍，外在形式與內(nèi)在情感達(dá)成完美的統(tǒng)一;而《三棵樹》的外在形式特征并不明顯，詩人更多的是調(diào)動(dòng)一種同情的想象，讓語言擺脫一般的日常應(yīng)用，給無生命的世界賦予了生命的感覺。自主閱讀部分的《我自己的歌（之一）》《嚴(yán)重的時(shí)刻》《黑馬》等，則在句法運(yùn)用、整體構(gòu)思和語言節(jié)奏上，也各有稱道之處。??
話題引入
詩歌以最為接近靈魂的方式來守望與行走，它是撫慰人世苦痛魂靈的“圣經(jīng)”，它是文學(xué)王國里醍醐灌頂?shù)南蓸?，它跨族越國，以自己的語言感動(dòng)著它的子民。學(xué)習(xí)優(yōu)秀的外國詩歌，對(duì)豐富文化修養(yǎng)、提高詩歌鑒賞水平、了解世界文化、汲取人類文明的成果大有裨益，但由于外國詩歌特殊的文化背景及表現(xiàn)手法，探究起來有一定的難度。本單元的重點(diǎn)是學(xué)習(xí)外國詩歌的思想與藝術(shù)特點(diǎn)，了解外國詩歌獨(dú)特的表現(xiàn)手法和詩體形式，提高詩歌修養(yǎng)。對(duì)這些詩作的理解牽涉到外國文學(xué)史上的一些重要思潮與歷史文化背景，這需要博聞多識(shí)，熟悉文學(xué)史，介入個(gè)體的理解和體驗(yàn)，才能真正把握詩歌的思想藝術(shù)精髓。?
打開你的心靈之窗，詩歌就在里面。世間萬物的和諧發(fā)展，一靜一動(dòng)，無不充分表明詩意的存在，詩歌就在這一時(shí)刻靜靜地停留在我們面前，只要我們擁有一雙慧眼就足夠了。?
問題導(dǎo)引
1.《老虎》在語言、形式方面最突出的特點(diǎn)有哪些？它們有何表達(dá)效果？????
答案：首先是通過相同句式（“什么樣……”）的重疊使用，形成強(qiáng)勁的語言節(jié)奏，鏗鏘有力，震撼人心；其次，全詩以疑問句為主，基本沒有采用描摹、敘述的手段，但是在強(qiáng)勁的節(jié)奏之外，也有一種視覺上的沖擊力。?
2.《秋歌》共分三節(jié)，每一節(jié)其實(shí)都是由一個(gè)長(zhǎng)分句分割而成，這有何表達(dá)效果？????
答案：這樣分割停頓，每行短則一個(gè)詞，長(zhǎng)則不過幾個(gè)字，既在視覺上造成一種長(zhǎng)短錯(cuò)落、搖曳生姿的建筑美、造型美，又形成另一種暗示：這似斷實(shí)連、如“游絲一般延伸”的詩句，不就像一根被秋風(fēng)演繹的小提琴的琴弦一樣嗎？?
3.《嚴(yán)重的時(shí)刻》的結(jié)構(gòu)有什么特點(diǎn)？????
答案：全詩由四節(jié)結(jié)構(gòu)、句法都完全相同的疑問句構(gòu)成，通過“哭”“笑”“走”“死”這些動(dòng)詞的變化，層層推進(jìn)，不斷展開。?
4.詩歌的語言含蓄、蘊(yùn)藉、凝練。讀《黑馬》，找出最有代表性的詩句，試分析它們與其他詩行的關(guān)系。???
答案：本詩中最有代表性的一句是最后的“它在我們中間尋找騎手”，卒章顯志。前面作者極力描寫黑馬的形象，是為了蓄積勢(shì)能，最后一句是前面內(nèi)容的深化和主題的提升。
第一單元15-16世紀(jì)西歐社會(huì)的演變
第一單元15-16世紀(jì)西歐社會(huì)的演變
[單元內(nèi)容分析]
15世紀(jì)之前的世界歷史，各個(gè)地區(qū)的民族和國家基本上沿著各自的傳統(tǒng)發(fā)展路線平行地發(fā)展，地域性特征相當(dāng)明顯，受制于地理隔絕及交通技術(shù)的限制，人類社會(huì)的橫向發(fā)展受到嚴(yán)重制約。
人類社會(huì)從地域性歷史向世界歷史的跨越是橫向發(fā)展進(jìn)程中的重大突破，這一具有根本性轉(zhuǎn)折意義的突破是與縱向發(fā)展進(jìn)程中文明形態(tài)的重大飛躍——工業(yè)文明的興起聯(lián)系在一起的，人類由傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會(huì)進(jìn)入了現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)，這個(gè)意義上的社會(huì)轉(zhuǎn)型也就是通常所說的“現(xiàn)代化”。
1500年前后，西歐地區(qū)社會(huì)結(jié)構(gòu)中有利于制度創(chuàng)新的各種因素通過一系列聯(lián)動(dòng)的歷史運(yùn)動(dòng)會(huì)聚、互動(dòng)，最終為工業(yè)文明的誕生準(zhǔn)備了知識(shí)基礎(chǔ)、制度環(huán)境和政治、經(jīng)濟(jì)、文化條件，這些歷史運(yùn)動(dòng)包括西歐資本主義的興起、地理大發(fā)現(xiàn)、民族國家的崛起、文藝復(fù)興及宗教改革等。
[單元教學(xué)目標(biāo)]
1、了解15—16世紀(jì)商品經(jīng)濟(jì)、手工工場(chǎng)發(fā)展及資本原始積累的基本情況，理解這一時(shí)期農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)的互動(dòng)發(fā)展及其對(duì)資本主義生產(chǎn)關(guān)系萌芽的作用。
了解百年戰(zhàn)爭(zhēng)、英法民族國家及君主專制形成的基本情況，理解百年戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)英法民族國家形成的影響，理解君主專制在15—16世紀(jì)對(duì)西歐各國經(jīng)濟(jì)發(fā)展、民族國家形成的影響。
了解新航路開辟及早期殖民擴(kuò)張的基本情況，辨證地理解新航路開辟及早期殖民擴(kuò)張的歷史作用。
了解文藝復(fù)興及宗教改革的基本情況，理解文藝復(fù)興、宗教改革的主要精神對(duì)摧毀封建制度及推動(dòng)資本主義發(fā)展的歷史作用。
整體地理解1500年前后西歐社會(huì)諸多歷史運(yùn)動(dòng)及制度創(chuàng)新對(duì)工業(yè)文明誕生的重要影響。
2、通過閱讀課本中的“文獻(xiàn)選讀”等材料，使學(xué)生進(jìn)一步提高從材料中提取有效信息的能力，并初步掌握結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析材料的能力。通過引導(dǎo)學(xué)生思考英法兩國君主專制差異等問題，使學(xué)生初步掌握對(duì)歷史中的人物、國家、事件等進(jìn)行比較的方法。通過引導(dǎo)學(xué)生整理第一單元的知識(shí)，分析15—16世紀(jì)西歐社會(huì)演變的原因，使學(xué)生初步掌握從政治、經(jīng)濟(jì)、文化、對(duì)外等方面分析歷史問題、把握不同歷史階段總體發(fā)展趨勢(shì)的能力以及綜合分析問題的能力。
3、通過學(xué)習(xí)15—16世紀(jì)西歐社會(huì)的演變，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步、政治制度制度的改革和革命以及文化的創(chuàng)新對(duì)于一個(gè)民族、國家崛起的重要作用。引導(dǎo)學(xué)生正確看待民族意識(shí)對(duì)國家、民族發(fā)展的重要作用，讓學(xué)生感悟民族精神的巨大力量，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到人文主義的思想對(duì)人類社會(huì)發(fā)展的重要作用，認(rèn)識(shí)理性精神的進(jìn)步對(duì)于人類思想進(jìn)步的重要作用，并使學(xué)生客觀地看待地理大發(fā)現(xiàn)及由此帶來的殖民擴(kuò)張的罪惡。
[單元教學(xué)建議]
1、教學(xué)重點(diǎn)：
（1）15—16世紀(jì)西歐社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展與資本主義生產(chǎn)關(guān)系萌芽之間的關(guān)系。
（2）英法民族國家形成的背景與過程。
（3）新航路開辟的歷史作用。
（4）文藝復(fù)興的實(shí)質(zhì)以及宗教改革的歷史作用。
2、內(nèi)容解析：
（1）資本主義的概念來自于資本，它是一種財(cái)富積累的方式，也指通過運(yùn)用特殊商品資本進(jìn)行財(cái)富增值的方法。作為一種經(jīng)濟(jì)制度，它的基礎(chǔ)是生產(chǎn)資料私有制。業(yè)主采用雇傭勞動(dòng)的辦法進(jìn)行商品生產(chǎn)和商品交換，通過剝削工人所創(chuàng)造的剩余勞動(dòng)價(jià)值，獲得高額利潤。資本主義是同商品生產(chǎn)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)緊密相連的，如果用有巨大財(cái)富但從不進(jìn)行商品的生產(chǎn)和交換，那還不是真正的資本主義。15—16世紀(jì)西歐社會(huì)發(fā)展的綜合力量推動(dòng)了資本主義的萌芽。農(nóng)業(yè)的發(fā)展使社會(huì)財(cái)富增加，使手工業(yè)得以進(jìn)一步發(fā)展，也使商業(yè)迅速發(fā)展，手工業(yè)和商業(yè)呈現(xiàn)互動(dòng)發(fā)展的態(tài)勢(shì)，而此前歐洲瘟疫的流行及莊園制度的衰落進(jìn)一步使原有的封建人身依附關(guān)系發(fā)生解體，城市更自由地發(fā)展起來，并提供了手工業(yè)、商業(yè)所需的自由勞動(dòng)力，而資本的原始積累使生產(chǎn)者逐步與生產(chǎn)資料分離，而殖民擴(kuò)張使海外市場(chǎng)及原料產(chǎn)地迅速得以發(fā)展，這一系列聯(lián)動(dòng)發(fā)展使得西歐社會(huì)生產(chǎn)力得以迅速提高。建議教師在講解這一部分內(nèi)容時(shí)，注意資本、市場(chǎng)、勞動(dòng)力這些關(guān)鍵詞的解讀。
（2）公元1000年以后，隨著城市的興起及商品經(jīng)濟(jì)的逐步發(fā)展，新興的城市力量希望借助王權(quán)伸張自己的，希望國家統(tǒng)一，改變封建割據(jù)的局面。王權(quán)高舉著正在形成的民族代言人的旗幟，不斷強(qiáng)大，他們對(duì)內(nèi)抗衡封建領(lǐng)地貴族，對(duì)外伸張民族利益。在這一過程中，各國民眾的民族意識(shí)逐漸形成，一種新的歐洲國家形態(tài)——民族國家逐步形成。歐洲兩大重要民族國家——英國與法國的建立就是在戰(zhàn)爭(zhēng)中萌發(fā)民族意識(shí)，在戰(zhàn)爭(zhēng)中王權(quán)崛起的過程。百年戰(zhàn)爭(zhēng)的起因是多方面的，但最基本的還是領(lǐng)土和民族利益之爭(zhēng)，這都表明當(dāng)時(shí)國家和民族的觀念開始在歐洲成熟。而對(duì)于英國而言，在玫瑰戰(zhàn)爭(zhēng)中，約克和蘭開斯特兩個(gè)家族爭(zhēng)奪王位，為此不惜兵戎相見。戰(zhàn)爭(zhēng)打了30年，結(jié)果是舊的封建領(lǐng)地貴族自相殘殺、消滅殆盡，一個(gè)新的勢(shì)力崛起。這個(gè)勢(shì)力代表著國家的統(tǒng)一與和解，在消滅封建勢(shì)力的基礎(chǔ)上，建立了都鐸王朝。恩格斯曾經(jīng)說：“對(duì)英國幸運(yùn)的是舊的封建諸侯已經(jīng)在薔薇戰(zhàn)爭(zhēng)中自相殘殺殆盡?！?br> （3）新航路開辟在15—16世紀(jì)之交的成功，是歐洲社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要、科學(xué)技術(shù)進(jìn)步及探險(xiǎn)家冒險(xiǎn)精神勝利共同作用的產(chǎn)物，帶有極強(qiáng)烈的對(duì)于財(cái)富的追求目的。這一歷史事件對(duì)世界歷史進(jìn)程的影響是巨大的，它開啟了人類文明橫向發(fā)展的重大突破，使世界市場(chǎng)開始形成，新航路的開辟加速了西歐封建制度的解體，引起“商業(yè)革命”，使大西洋沿岸取代地中海區(qū)域成為歐洲商路和貿(mào)易的樞紐，并引起“價(jià)格革命”。但是新航路開辟本身帶有不可推卸的原罪，即對(duì)于財(cái)富的貪婪，殖民擴(kuò)張給亞、非、美洲人民帶來空前的浩劫。教師在處理這一部分內(nèi)容時(shí)，要更多地使用辨證的方法來客觀分析這一歷史事件。
（4）意大利文藝復(fù)興最根本的原因，是工商業(yè)的發(fā)展帶來的城市世俗生活的繁榮。不妨把文藝復(fù)興看作是中世紀(jì)晚期悲觀、死亡、災(zāi)變、迷信和冷漠心情的結(jié)束。那場(chǎng)奪去歐洲五分之二以上人口的瘟疫，顯示出歐洲封建主義已經(jīng)走到盡頭的事實(shí)。從那時(shí)起，危機(jī)和制服危機(jī)就成為人們探討的話題。知識(shí)分子深感不安，特別敏感的詩人，天才的藝術(shù)家們，都深刻感受到秩序紊亂和經(jīng)濟(jì)崩潰所帶來的壓力。圍繞著如何振興歐洲的問題，他們無與倫比的創(chuàng)造力被激發(fā)了出來，在承襲歐洲傳統(tǒng)文化的同時(shí)，體現(xiàn)了反封建、反教會(huì)的思想文化。而宗教改革則是在宗教外衣掩護(hù)下的階級(jí)斗爭(zhēng)，是資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)封建制度的一次偉大嘗試，這場(chǎng)斗爭(zhēng)不僅打擊了教皇和天主教會(huì)的勢(shì)力，直接動(dòng)搖了西歐封建統(tǒng)治的基礎(chǔ)，也體現(xiàn)了新興的民族國家崛起的獨(dú)立追求，有力地促進(jìn)了資本主義的發(fā)展。新教思想改變了中世紀(jì)人們的許多想法。宗教改革家一再向世人宣示，世俗的工作是為上帝服務(wù)。路德認(rèn)為所有的工作是一種真正的基督教的天職，同神父和其他神職人員一樣。這就與中世紀(jì)的把工作當(dāng)作一種罪行來進(jìn)行懲罰、認(rèn)為工作有失紳士身份的傳統(tǒng)封建觀念有所不同。新教還通過反對(duì)奇跡來提倡理性。新教徒強(qiáng)調(diào)過有計(jì)劃的生活，反對(duì)得過且過。有些新教徒不主張?jiān)谑浪资澜缰行袠罚麄兩眢w力行提倡勤儉節(jié)約，這對(duì)資本的積累不無好處。很明顯，勤奮工作、理性、節(jié)儉，同中世紀(jì)的生活方式有了許多差距。中世紀(jì)教會(huì)所主張的禁欲、虛無，都與強(qiáng)調(diào)積極進(jìn)取的新教原則很不一致。
（5）教學(xué)建議中提到的教學(xué)重點(diǎn)，建議從經(jīng)濟(jì)、政治、宗教、文化四個(gè)層面引導(dǎo)學(xué)生考察整個(gè)西歐的15—16世紀(jì)。西歐15—16世紀(jì)的歷史演進(jìn)過程相當(dāng)復(fù)雜，特別是這些重大歷史運(yùn)動(dòng)間的互相影響，對(duì)于高中學(xué)生而言沒有太多的認(rèn)知基礎(chǔ)，因此抓住資本主義興起這一核心概念，從經(jīng)濟(jì)、政治、宗教、文化等四個(gè)層面探討演進(jìn)的前因后果，便于學(xué)生系統(tǒng)地掌握這段歷史的概貌，也便于使學(xué)生承上啟下地認(rèn)識(shí)到15—16世紀(jì)在整個(gè)歐洲歷史乃至世界歷史演進(jìn)中的重要奠基作用。
古代詩歌鑒賞教案一——鑒賞詩歌的形象
一名優(yōu)秀的教師在教學(xué)方面無論做什么事都有計(jì)劃和準(zhǔn)備，作為高中教師就要在上課前做好適合自己的教案。教案可以讓學(xué)生能夠在教學(xué)期間跟著互動(dòng)起來，有效的提高課堂的教學(xué)效率。你知道如何去寫好一份優(yōu)秀的高中教案呢？下面是小編精心為您整理的“古代詩歌鑒賞教案一——鑒賞詩歌的形象”，僅供您在工作和學(xué)習(xí)中參考。
一、能力要求
1、詩歌的形象往往指詩中的景物和人物，而形象又常常蘊(yùn)藉了作者的情感。準(zhǔn)確分析形象意味著我們應(yīng)該能分析詩中的景物特征和人物特征。
詩歌景物特征的分析首先要明確詩人所寫的景物對(duì)象，景物組合所體現(xiàn)的氛圍特征，再分析其相互關(guān)系和傳情效果，還要能分析寫景方法。人物形象的分析則往往由整體界定和具體分析兩步組成。整體界定時(shí)要能有效地從原詩擷取信息，要對(duì)人物的年齡等外貌特征和身份性格等內(nèi)部特征以及社會(huì)階級(jí)屬性作出恰如其分的判斷；具體分析則要求能結(jié)合原詩信息對(duì)整體界定中的定義來源作出闡釋。
2、正確理解詞句
回顧歷年高考，正確理解詞句一直是詩歌鑒賞的一項(xiàng)基礎(chǔ)要求。正確理解詞句首先要求把握“詞不離句，句不離篇”的語境、背景分析原則，其次要能正確分析句子結(jié)構(gòu)和詞性，有時(shí)還要注意詞句的修辭。
3、鑒賞表現(xiàn)手法
這是一個(gè)龐大的閱讀知識(shí)系統(tǒng)，它包括詩歌的整體寫法結(jié)構(gòu)和表達(dá)方式的具體運(yùn)用情況，也包括修辭手法的判定及其效果分析以及聯(lián)想、想象、象征等藝術(shù)表現(xiàn)手法的識(shí)別等內(nèi)容。這是對(duì)古詩寫作藝術(shù)技巧的賞析，也是高考必考的能力點(diǎn)。
二、鑒賞詩歌的形象
準(zhǔn)確把握形象明代詩人。字季迪，長(zhǎng)洲（今江蘇蘇州）人。元末曾隱居吳淞江畔的青丘，因自號(hào)青丘子。明初受詔入朝修《元史》，授翰林院編修。洪武三年（1370）朱元璋擬委任他為戶部右侍郎，他固辭不赴，返青丘授徒自給。后被朱元璋借蘇州知府魏觀一案腰斬于南京。高啟為明初著名詩人，與楊基、張羽、徐賁合稱“吳中四杰”。其詩雄健有力，富有才情，開始改變?cè)┮詠砜d麗的詩風(fēng)。學(xué)詩兼采眾家之長(zhǎng)，無偏執(zhí)之病。但從漢魏一直摹擬到宋人，又死于盛年，未能熔鑄創(chuàng)造出獨(dú)立的風(fēng)格。反映人民生活的詩質(zhì)樸真切，富有生活氣息。吊古或抒寫懷抱之作寄托了較深的感慨，風(fēng)格雄勁奔放。有詩集《高太史大全集》，文集《鳧藻集》，詞集《扣舷集》。
高啟為人孤高耿介,思想以儒家為本,兼受釋、道影響。他厭倦朝政,不羨功名利祿。因此,洪武三年(1370)秋，朱元璋擬委任他為戶部右侍郎，他固辭不受，被賜金放還；但朱元璋懷疑他作詩諷刺自己，對(duì)他產(chǎn)生忌恨。高啟返青丘后，以教書治田自給。蘇州知府魏觀修復(fù)府治舊基，高啟為此撰寫了《上梁文》。因府治舊基原為張士誠宮址，有人誣告魏觀有反心，魏被誅；高啟也受株連腰斬。
（2）賞析：梅具四德五福，又因風(fēng)姿清峭孤高絕倫乃花中君子，文人騷客多清高自命與梅之品性暗合，故二者常相結(jié)緣。歷來詠梅詩句，何止萬千，自林和靖《山園小梅》后，吟詠基調(diào)已成，此后所作，多循定例，似難翻新。明初大家高青丘橫跨兩朝，文筆逸群才華橫溢，一洗元詩纖柔儂麗之習(xí)氣。此作以賦體詠梅鋪陳出新獨(dú)具一格，下筆飄逸絕綸，清雅超拔，實(shí)見梅之高韻，乃不可多得之佳作，實(shí)可傳誦千古也。
首句破空，不同凡響。瓊姿一詞狀極梅態(tài)。后一句反襯，疑中寓答，瑤臺(tái)仙姿何以謫落江南，用意并非詢疑解惑，而在于突出梅之仙靈氣骨。擬梅喻仙并非高之獨(dú)創(chuàng)，前人早有“梅花本是神仙骨，落在人間品自奇”之句，但正犯直敘未免顯呆，青丘之妙，妙在手法靈活，故而引人入勝。律詩四聯(lián)起承轉(zhuǎn)合各有效用，首聯(lián)破題手法如何往往奠定了全篇的基調(diào)。
首聯(lián)高調(diào)若此，若是尋常作手文氣不繼，往往難以為承，有全篇一瀉千里之虞，且看大家巨匠如何承接。山中雪林下月造境得力詩筆如畫且蘊(yùn)意深遠(yuǎn)，山中雪喻梅之風(fēng)骨，林下月喻梅之品格，雪之晶魂月之皎華與山中隱士林下玉人相得益彰，境界融洽，類比精當(dāng)，風(fēng)雅兼具，詩中有畫畫中有詩，故而稱其名句，試想如易境相處，何以顯梅超拔之姿絕塵之氣，效果一能如前否？后世曹公雪芹與冰心女士深愛此聯(lián)，各自于行文中分別借鑒。
頷聯(lián)兩句另暗藏袁安臥雪與羅浮夢(mèng)仙兩典，知者一粲更得其厚處之妙，不知者也不礙欣賞其造境出塵高雅句法靈秀工巧之妙。
文武之道，一張一弛。無深谷難顯峰高，竊以為律詩全篇足氣雕飾，四聯(lián)箭拔弩張反而只見小氣刻意，以上兩聯(lián)之強(qiáng)勢(shì)，頸聯(lián)不妨稍收，故而“寒依疏影蕭蕭竹，春掩殘香漠漠苔”筆調(diào)從容若閑，行有余地，正是舉重若輕的大家手筆。頸聯(lián)視角轉(zhuǎn)小，以小見大，進(jìn)一步在細(xì)節(jié)上襯托梅的清峻形態(tài)與高潔品格。竹與梅同列歲寒三友及四君子，白石有句：“梅花竹里無人見，一夜吹香過石橋?！惫识娙藢⒅衩凡⒂谝痪渲邢嗷ズ嫱?，物雖各異，情亦無別。殘香句見于放翁“零落成泥碾作塵，只有香如故?！?，絕世風(fēng)姿不見容于濁世，漫贏得殘香漠漠。詩人借放翁酒杯澆個(gè)人胸中塊壘，暗有懷才不遇書非所用之傷。想豺狗當(dāng)?shù)廊好ギ吋?，宵小蠢碌輩即成時(shí)用，而門有棄婦野有遺賢，古今同概也，何日得見《禮運(yùn)大同》所托之太平盛世哉。詠物詩要求“不即不離”此亦為例也。
中兩聯(lián)虛實(shí)交陳，全出于詩人想像鋪稱，但筆法開合吞吐，匠心獨(dú)運(yùn)，足以師之。
古人云：“合處要風(fēng)回氣聚，淵永含蓄，如剡溪之棹，自去自回，且須言有盡而意無窮”尾聯(lián)回筆收束，因詩家公推南朝何遜為詠梅肇始，而詩人尾聯(lián)自詡除何遜外不作第二人想，青丘才大如海，傲物之情溢于言表。“數(shù)去原無君傲世，算來唯有我知音?！蔽娜巳魺o傲骨，何以為天地立心？何以為生民立命？何以為往圣繼絕學(xué)？何以為萬世開太平？獨(dú)立東風(fēng)，自開自落，安處閭巷恪求其道不移大志，正是讀書人本色。君不見時(shí)下文人多無傲骨，但余諂顏，如此敢笑高青丘乎？
3、《白梅》賞析《白梅》王冕
冰雪林中著此身，不同桃李混芳?jí)m。
忽然一夜清香發(fā)，散作乾坤萬里春。
這首詩歌詠了白梅的高潔品格。她生長(zhǎng)在冰天雪地的嚴(yán)冬，傲然開放，不與桃李凡花相混同。忽然一夜花開，芳香便傳遍天下。詩人既是詠物，也是歌詠人的精神品格。
白梅生長(zhǎng)在冰天雪地的嚴(yán)冬，傲然開放，不與桃李凡花相混同。忽然一夜花開，芳香便傳遍天下。
[注釋〕①著：放進(jìn)，置入。②混：混雜。芳?jí)m：香塵。③乾坤：天地。
[賞析]從詩歌大的構(gòu)思技巧來看，這是一首“托物言志”之作，詩人以梅自況，借梅花的高潔來表達(dá)自己堅(jiān)守情操，不與世俗同流合污的高格遠(yuǎn)志。在具體表現(xiàn)手法中，詩歌將混世芳?jí)m的普通桃李與冰雪林中的白梅對(duì)比，從而襯托出梅花的素雅高潔。通過閱讀與分析，我們便知這首的主要的藝術(shù)手法是：托物言志，對(duì)比襯托。
[解說]這首詩歌詠了白梅的高潔品格。她生長(zhǎng)在冰天雪地的嚴(yán)冬，傲然開放，不與桃李凡花相混同。忽然一夜花開，芳香便傳遍天下。詩人既是詠物，也是歌詠人的精神品格。
[點(diǎn)評(píng)]描寫的景物的特點(diǎn)：①耐寒、堅(jiān)韌。首句中“冰雪”可見梅的生長(zhǎng)環(huán)境極其惡劣，襯托出梅的耐寒品格和堅(jiān)韌風(fēng)骨；②自甘寂寞，高潔脫俗。首句中“林中”及第二句可見梅自甘寂寞，不同流俗，性情高潔；③報(bào)春。三四句寫梅的報(bào)春，梅是有奉獻(xiàn)精神，公而無私的。詩人以梅自況，表現(xiàn)了自己自甘寂寞、不慕榮華、高潔脫俗的志趣及公而無私的精神，反映了封建時(shí)代知識(shí)分子儒道一體的思想體系以及出世和入世的生活藝術(shù)梅的創(chuàng)始，和文學(xué)有密切關(guān)系，先是北宋林和靖、蘇東坡等詩人熱情地歌頌梅花的豐神和風(fēng)骨，使人們對(duì)梅花產(chǎn)生了無限珍愛的感情，“無聲之詩”的畫繼之而起，侮花也就成為畫壇上盛極一時(shí)的題材了。
當(dāng)時(shí)對(duì)畫梅最有創(chuàng)造和貢獻(xiàn)的當(dāng)推釋仲仁和揚(yáng)補(bǔ)之。仲仁又名華光和尚，一日，他因月光映梅影于窗紙上而得到啟發(fā)，創(chuàng)作了用濃濃淡淡的墨水暈染而成的所謂墨梅。
王冕正是接受了華光、揚(yáng)、湯一派的傳統(tǒng)，孜孜不倦地學(xué)習(xí)梅花譜和梅花篇，在這基礎(chǔ)上，發(fā)揮了他的藝術(shù)才能。
王冕的墨梅，是和他的思想感情分不開的。
這是一首題畫詩。詩人贊美墨梅不求人夸，只愿給人間留下清香的美德，實(shí)際上是借梅自喻，表達(dá)自己的人生態(tài)度以及不向世俗獻(xiàn)媚的高尚情操。此詩最大的特點(diǎn)是托物言志。詩先在一、二句描繪墨梅的形象，然后在三、四兩句寫墨梅的志愿，一個(gè)外表雖然并不嬌妍，但內(nèi)在氣質(zhì)神清骨秀、高潔端莊、幽獨(dú)超逸的形象呈現(xiàn)在我們的面前。它不想用鮮艷的色彩去吸引人，討好人，求得人們的夸獎(jiǎng)，只愿散發(fā)一股清香，讓它留在天地之間。這兩句正是詩人的自我寫照。王冕自幼家貧，白天放牛，晚上到佛寺長(zhǎng)明燈下苦讀，終于學(xué)得滿腹經(jīng)綸，而且能詩善畫，多才多藝。但他屢試不第，又不愿巴結(jié)權(quán)貴，于是絕意功名利祿，歸隱浙東九里山，作畫易米為生?！安灰丝漕伾?，只留清氣滿乾坤”兩句，表現(xiàn)了詩人鄙薄流俗，獨(dú)善其身，孤芳自賞的品格。詩人將畫格、詩格、人格有機(jī)地融為一體，字面上在贊譽(yù)梅花，實(shí)際上是贊賞自己的立身之德。
4、《鵲踏枝·過人家廢園作》賞析
《鵲踏枝過人家廢園作》【清】龔自珍
漠漠春蕪春不住，藤刺牽衣，礙卻行人路。②偏是無情偏解舞，蒙蒙撲面皆尺絮。
繡院深沈誰是主？一朵孤花，墻角明如許！莫怨無人來折枝，花開不合陽春暮。③
（1）作者介紹：龔自珍(1792-1841)，清末思想家、文學(xué)家。字爾玉，又字璱人,號(hào)定庵；更名易簡(jiǎn)，字伯定；又更名鞏祚，號(hào)定盦，又號(hào)羽琌山民。漢族，浙江仁和（今杭州）人。是近代改良主義的先驅(qū)者。出身于世代官宦學(xué)者家庭。祖父龔禔身，官至內(nèi)閣中書軍機(jī)處行走，著有《吟朦山房詩》。父麗正，官至江南蘇松太兵備道，署江蘇按察使，著有《國語注補(bǔ)》、《三禮圖考》、《兩漢書質(zhì)疑》、《楚辭名物考》等書。母段馴，著名小學(xué)家段玉裁之子，著有《綠華吟榭詩草》。龔自珍為晚近文學(xué)的疏鑿開山手，其詞亦光怪陸離，不為前賢藩籬所限。
?。?）注釋：①“鵲踏枝”即“蝶戀花”。此詞原為唐教坊曲，調(diào)名取義簡(jiǎn)文帝“翻階蛺蝶戀花情”句。又名“鳳棲梧”等。雙調(diào)，六十字，仄韻。②漠漠春蕪：茫茫一片春草。春不?。捍喝チ?。③折?。憾徘锬铩督鹂|衣》有“花開堪折直須折，莫待無花空折枝”。
?。?）賞析：經(jīng)世致用，原是龔自珍青年時(shí)期即深懷的抱負(fù)，他的外祖父段玉裁也時(shí)以“努力為名儒，為名臣，勿愿為名士”戒教之。然而時(shí)代卻無情地偏偏要陷其于至多只能做“名士”的境地，龔自珍是慨然而憤懣了。對(duì)社會(huì)人生的感受和認(rèn)識(shí)，首先來自人才選拔的科舉制給予他的刺激。自幼即博通多才的龔定庵，嘉慶十五年（1810）應(yīng)順天鄉(xiāng)試竟只中了個(gè)副榜，三年后再試又落榜，嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)使敏銳于思的年輕的龔自珍省悟到時(shí)世與人才之間無可調(diào)和的沖突。這闋《鵲踏枝》就寫于這一時(shí)期這樣的心境中。不合時(shí)序，只能枉有癡情；“陽春”已暮，必然名花無主。詞人將“明如許”的“孤花”置于“藤刺牽衣”，春草叢蕪，飛絮漫舞的背景前，那種反差是如此鮮明。龔自珍二十二歲時(shí)作的《金縷曲》中曾強(qiáng)烈表示不愿做雕蟲小技的匠工：“縱使文章驚海內(nèi)，紙上蒼生而已。似春水、干卿何事？”他何嘗早早愿意“怨去吹簫，狂來說劍”，甚而去草野伴青燈？他的使命感，責(zé)任心是被現(xiàn)實(shí)剝蝕掉的?！盁o奈蒼狗看云，紅羊數(shù)劫，惘惘休提起！客氣漸多真氣少，汩沒心靈何已？千古聲名，百年擔(dān)負(fù)，事事違初意”，后來他在《百字令·投袁大琴南》詞中抒述的這番心聲，正印合著“花開不合陽春暮”的這個(gè)痛苦的判斷?！疤俅虪恳?礙卻行人路?！焙汀耙欢涔禄?，墻角明如許！”寫出了“廢”。
文中“偏是無情偏解舞”表現(xiàn)了作者不屑的情緒；“一朵孤花，墻角明如許！”則表現(xiàn)了作者驚喜的情緒：而“莫怨無人來折枝，花開不合陽春暮。”表現(xiàn)了作者無奈的情緒。
