高中教案教案
發(fā)表時(shí)間:2020-12-21《為政以德》教案1。
一名合格的教師要充分考慮學(xué)習(xí)的趣味性,高中教師要準(zhǔn)備好教案,這是老師職責(zé)的一部分。教案可以讓上課時(shí)的教學(xué)氛圍非?;钴S,有效的提高課堂的教學(xué)效率。那么如何寫(xiě)好我們的高中教案呢?下面是由小編為大家整理的“《為政以德》教案1”,供大家參考,希望能幫助到有需要的朋友。
《為政以德》教案一、教學(xué)目標(biāo)
1、認(rèn)識(shí)“為政以德”的積極意義。
2、掌握重點(diǎn)文言字詞,注意古今詞義的區(qū)別。
3、背誦積累名言、成語(yǔ)
二、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)
認(rèn)識(shí)“德”的內(nèi)涵,搞清“不患寡而患不均,不患貧而患不安”的古今異義。
三、課前準(zhǔn)備
本節(jié)是選修課《論語(yǔ)選讀》的第一課,在課前應(yīng)布置學(xué)生去尋找有關(guān)孔子和《論語(yǔ)》的資料,在課內(nèi)進(jìn)行交流,讓學(xué)生對(duì)孔子和《論語(yǔ)》有一個(gè)總體的、大概的認(rèn)識(shí),這也有利于調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)好《論語(yǔ)》選修課。
第一教時(shí)
設(shè)計(jì)意圖:
開(kāi)始學(xué)《論語(yǔ)》應(yīng)對(duì)《論語(yǔ)》與孔子有個(gè)比較全面的了解,要培養(yǎng)學(xué)生學(xué)生自我檢索資料的能力。教師在作充實(shí)與總結(jié)時(shí),要根據(jù)學(xué)生的發(fā)言,靈活處理。要注意對(duì)學(xué)生發(fā)言中一些似懂非懂的問(wèn)題作此解釋?zhuān)驗(yàn)檫@個(gè)年代實(shí)在很遙遠(yuǎn)。為增加學(xué)生的興趣,教師也可對(duì)孔子的出身、在魯與季氏及陽(yáng)虎的糾葛、周游列國(guó)的經(jīng)歷及《論語(yǔ)的成書(shū)及影響適當(dāng)多講一些。這些故事性強(qiáng),很吊學(xué)生胃口,有利調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。
1、挑選兩位同學(xué)跟據(jù)所搜集資料介紹一下孔子與《論語(yǔ)》,教師可作以下的補(bǔ)充與總結(jié):
《論語(yǔ)》是以記載孔子言行為主,并且兼記孔子某些弟子言行的一部書(shū)。要從總體上了解《論語(yǔ)》,必須了解孔子其人;而了解孔子其人,又必須以《論語(yǔ)》為主要依據(jù)。
孔子(公元前551—前479)名丘,字仲尼,魯國(guó)陬邑(今山東曲阜東南)人??鬃尤龤q時(shí),父親死去,他跟母親過(guò)著較艱苦的生活,曾說(shuō):“吾少也賤,故多能鄙事?!濒攪?guó)是一個(gè)禮樂(lè)之邦,完整地保存著西周的文化傳統(tǒng),孔子自幼就受到周文化的熏陶,成年以后又以好禮、知禮聞名于魯國(guó)??鬃幼栽唬骸笆形宥居趯W(xué),三十而立?!蹦赀^(guò)三十,就退出仕途,在家授徒設(shè)教。其學(xué)既非當(dāng)時(shí)一般人之所謂學(xué),其教亦非一般士人之所謂教,至是孔子乃成為一教育家,成為中國(guó)歷史上第一個(gè)特立創(chuàng)新的以教導(dǎo)為人大道為職業(yè)的教育家。年輕時(shí)曾做過(guò)小吏。從事教育,整理《詩(shī)》、《書(shū)》、禮、樂(lè),學(xué)生越來(lái)越多。定公八年(公元前502年)季氏家臣陽(yáng)虎作亂失敗,叛魯奔齊。次年孔子開(kāi)始出仕,由中都宰而為司空,又升為大司寇。當(dāng)權(quán)后,他“張公室,抑私門(mén)”,打擊操縱國(guó)政的大夫的勢(shì)力,一心想改變“禮樂(lè)征伐自大夫出”的局面,與當(dāng)權(quán)者季氏發(fā)生了矛盾。季氏又接受了齊國(guó)的女樂(lè),迷戀聲色,三日不朝,孔子便毅然離開(kāi)魯國(guó),開(kāi)始了周游列國(guó),到別的國(guó)家尋找實(shí)現(xiàn)政治理想的機(jī)會(huì)。但他的思想被認(rèn)為不合時(shí)宜,雖受人尊敬,但不受重用。晚年應(yīng)魯人之召而歸魯,魯國(guó)以國(guó)老待孔子,雖遇事多有征詢,又不聽(tīng)用其言??鬃右膊磺笫?,專(zhuān)心于古代文獻(xiàn)的整理工作。
“仁”是孔子的思想體系的核心,孔子思想的諸多方面多與“仁”有關(guān)。仁的基本含義是仁愛(ài)。仁是一種普遍的愛(ài),但并不是一視同仁的愛(ài),而是有親疏遠(yuǎn)近之別的有差等的愛(ài)。孔子的仁愛(ài)思想,既以宗法等級(jí)的人際關(guān)系為基本內(nèi)容,又包含了原始人道主義的成分,這兩方面的內(nèi)容不是簡(jiǎn)單地拼湊在一起的,而是有著現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。在政治方面,孔子以恢復(fù)“禮樂(lè)征伐自天子出”的西周盛世為追求目標(biāo),他懷念周公,欲從周禮,幻想“齊一變,至于魯;魯一變,至于道”。在教育方面,孔子有豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和完整的思想理論。他主張以德育為先,全面發(fā)展。主張“有教無(wú)類(lèi)”,并親自實(shí)行。在哲學(xué)方面,他提倡中庸之道,認(rèn)為過(guò)猶不及。他的思想博大精深,來(lái)源復(fù)雜,有積極的成果,也有消極的東西。在當(dāng)世他不愧為偉大的思想家和教育家,對(duì)后世也產(chǎn)生了巨大的影響。
《論語(yǔ)》以記言為主,故稱語(yǔ)。論是論纂的意思?!墩撜Z(yǔ)》成于眾手,記述者有孔子的弟子,有孔子的再傳弟子,也有孔門(mén)以外的人,但以孔門(mén)弟子為主。《論語(yǔ)》的內(nèi)容被分散地一條一條記述下來(lái),集腋成裘,經(jīng)過(guò)了一個(gè)不斷編集的過(guò)程?!墩撜Z(yǔ)》沒(méi)有嚴(yán)格的編纂體例,每一條就是一章,集章為篇,章與章之間、篇與篇之間并無(wú)嚴(yán)密聯(lián)系,只是大致以類(lèi)相從,并且有重復(fù)的章節(jié)出現(xiàn)。
2、疏通文意,掌握重點(diǎn)詞語(yǔ)
建議:課文有注釋、有譯文,在疏通文意上教師不必花太多時(shí)間,重點(diǎn)應(yīng)注意常用的且古今有異義的詞語(yǔ)及成語(yǔ)與名言。
1、重點(diǎn)掌握以下詞語(yǔ):
斯①指示代詞:這于斯三者何先逝者如斯夫有美玉于斯《論語(yǔ)》
②連詞:就,那么如知其非義,斯速而已矣,何待來(lái)年。(《孟子滕
文公》)
③句中句末語(yǔ)氣助詞:哀我人斯(《詩(shī)經(jīng)豳風(fēng)》)
相①贊禮之人:端章甫,原為小相焉《論語(yǔ)》
②扶盲人走路的人:今由與求也相夫子則焉用彼相也《論語(yǔ)》
③觀察,視:相鼠有皮,人而無(wú)儀(《詩(shī)經(jīng)相鼠》)
勸①勉勵(lì),獎(jiǎng)勵(lì):懲惡勸善(《左傳》)舉善而教不能,則勸《論語(yǔ)》
②勸告,勸說(shuō):勸秦王顯巖穴之士(《史記商君列傳》)
時(shí)按時(shí):使民以時(shí)學(xué)而時(shí)習(xí)之《論語(yǔ)》
就①靠攏,接近:陳力就力,不能者止如殺無(wú)道,以就有道《論語(yǔ)》
②完成,成功:自是指物作詩(shī)立就《傷仲永》
③成全,成就:然嬴欲就公子之名《史記》
何以……為:表示反問(wèn)。其中疑問(wèn)代詞“何”表詢問(wèn),動(dòng)詞做謂語(yǔ),語(yǔ)氣助詞“為”加強(qiáng)詢問(wèn)語(yǔ)氣??勺g為:“還用做什么”“為什么要”“有什么呢”匈奴未滅,何以家為?《漢書(shū)霍光傳》
信①誠(chéng)信,言語(yǔ)真實(shí):犧牲玉帛,弗敢加也,必以信《曹劌論戰(zhàn)》
②信任:民無(wú)信不立《論語(yǔ)》
道德先秦道德兩字很少連起來(lái)用的,道是道,德是德。“德”表示好的行為的成果和作用。古人解釋“德者得也。”因此孔子講的“為政以德”是好行為的成果。道的本義是人走的路,然后再引申出方法、引導(dǎo)、道德等意思,如:道不同不相為謀道之以政道千乘之國(guó)天下有道則見(jiàn),無(wú)道則隱《論語(yǔ)》
國(guó)家:西周與春秋,周天子名義上擁有整個(gè)天下,所謂:“普天之下,莫非王土;率土之濱,莫非王臣?!敝芴熳釉侔淹恋胤址饨o宗室、子弟、功臣,天子所封的就是諸侯國(guó),那時(shí)國(guó)就是指諸侯國(guó)。諸侯國(guó)君又把國(guó)內(nèi)的土地分給宗室、子弟、功臣。這些封地就叫做“家”。所以孟子說(shuō):“萬(wàn)乘之國(guó)弒其君者,必千乘之家;千乘之國(guó)弒其君者,必百乘之家?!?br> 社稷:“社”是土神,“稷”是谷神。在農(nóng)業(yè)社會(huì)土地和糧食關(guān)系民生和國(guó)家政權(quán),是至關(guān)重要的,古代皇帝和諸侯都祭社稷,后來(lái)就用“社稷”代表國(guó)家。
無(wú)乃爾是過(guò)與:“無(wú)乃……與”,是表示反問(wèn)的一個(gè)問(wèn)式,相當(dāng)于“恐怕……吧”?!斑^(guò)”是指責(zé)的意思,《過(guò)秦論》的“過(guò)”也是這個(gè)意思?!斑^(guò)”的賓語(yǔ)是“爾”,即你們?!笆恰笔俏覀?cè)诒疚乃莆盏囊粋€(gè)重點(diǎn)實(shí)詞,“是”在文言文中最基本的用法是指示代詞,解釋為“這”,后面的“是社稷之臣也”“是誰(shuí)之過(guò)與”“夫如是”都是這個(gè)意思。老師特別要提醒同學(xué)注意,“是社稷之臣也”這個(gè)“是”看起來(lái)非常像現(xiàn)代漢語(yǔ)表示判斷的“是”,其實(shí)不是,到漢代以后,“是”才有用于表判斷的,如“問(wèn)今是何世”“不知木蘭是女郎”等?!笆恰痹诠盼闹幸灿斜硎九c“非”相對(duì)的概念,如“世無(wú)孔子,誰(shuí)能定是非之真”。至于本句的“是”也是代詞性的,復(fù)指前面的“爾”,起提賓的作用。同樣的用法有“惟余馬首是瞻”“惟命是從”“惟利是圖”等。
長(zhǎng)沮、桀溺耦而耕,孔子過(guò)之,使子路問(wèn)津焉。長(zhǎng)沮曰:“夫執(zhí)輿者為誰(shuí)?”子路曰:“為孔丘?!痹唬骸笆囚斂浊鹋c?”曰:“是也?!痹唬骸笆侵蛞??!眴?wèn)于桀溺。桀溺曰:“子為誰(shuí)?”曰:“為仲由?!痹唬骸笆囚斂浊鹬脚c?”對(duì)曰:“然。”曰:“滔滔者,天下皆是也,而誰(shuí)以易之?且而與其從辟人之士也,豈若比辟世之士哉?”
既來(lái)之,則安之:課文中“來(lái)”和“安”都使動(dòng)用法,意思是使遠(yuǎn)方的人來(lái)歸順以后,就要使他們生活安定?,F(xiàn)在這個(gè)成語(yǔ)是指既然來(lái)了,就要安下心來(lái),跟原來(lái)的意思有些不一樣。
愚不可及是可忍孰不可忍
設(shè)計(jì)意圖:
這里所列的字重點(diǎn)在有古今異義的,且是常用的。對(duì)古今異義的重在比較,教時(shí)還可再補(bǔ)充點(diǎn)例句。對(duì)常用的如:“社稷”、“國(guó)家”、“道德”,教師可作更為廣泛的闡釋。
君子疾夫舍曰‘欲之’而必為之辭:這句話主語(yǔ)是“君子”,謂語(yǔ)是“疾”,賓語(yǔ)是“舍曰‘欲之’而必為之辭”。難點(diǎn)在理解賓語(yǔ)的意思,用現(xiàn)在的話來(lái)說(shuō)是心里明明想得到某樣?xùn)|西,卻不肯直接說(shuō)出來(lái),即“舍曰‘欲之’”,然后找一個(gè)借口,編一套理由把它拿過(guò)來(lái),即“必為之辭”。這種態(tài)度是君子討厭的,不但個(gè)人的道德不應(yīng)該,政治的道德更不應(yīng)該??鬃邮紫攘R冉有的這種態(tài)度。
成語(yǔ):禍起蕭墻分崩離析鳴鼓攻之
2、背誦并深刻領(lǐng)會(huì)以下文句
其身正,不令而行;其身不正,雖令不從。
君子之德風(fēng),小人之德草
設(shè)計(jì)意圖:
這些名句與成語(yǔ),意蘊(yùn)深刻,至今還活在人們的語(yǔ)言中,極富生命力,所以先要學(xué)生背下來(lái),然后慢慢品味其意思。
百姓足,君孰與不足,百姓不足,君孰與足
不患寡而患不均,不患貧而患不安。
第二教時(shí)
本教時(shí)主要在總體上探討文意與孔子的思想,教師應(yīng)學(xué)生充分發(fā)言,然后作引導(dǎo)歸納、總結(jié)。
探究一:孔子一方面主張先“富之”后“教之”,一方面又寧可去“食”留“信”,二者有沒(méi)有矛盾?怎樣理解“自古皆有死,民無(wú)信不立”這句話?
從孔子“均無(wú)貧”、有若“百姓足,君孰與不足”等言論看,孔子是認(rèn)識(shí)到足民的重要性的,不能由于他的去食主張就否認(rèn)他的足民思想。去食一說(shuō),是在特定的語(yǔ)境下對(duì)教民思想的強(qiáng)調(diào)??鬃诱J(rèn)為,于統(tǒng)治者而言,如果道德不行,不受百姓愛(ài)戴,失去了老百姓的信任,就失了作為統(tǒng)治者的最根本的條件,這是一票否決的事。這也體現(xiàn)了孔子的民本思想。朱熹說(shuō)::“民無(wú)食必死,然死者人之所必不免。無(wú)信則雖生而無(wú)以自立,不若死之為安。故寧死而不失信于民,使民亦寧死而不失信于我也。愚謂以人情而言,則兵食足而后吾之信可以孚于民。以民德而言,則信本人之所固有,非兵食所得而先也。是以為政者,當(dāng)身率其民而以死守之,不以危急而可棄也?!?br> 探究之二:孔子的兩個(gè)學(xué)生在季氏家做官,季氏是他們的“老板”,為什么有軍事行動(dòng)要跑來(lái)告訴孔子?
同學(xué)們各抒己見(jiàn),但對(duì)孔子那個(gè)時(shí)候的師生關(guān)系不大了解。他那個(gè)時(shí)候的師生關(guān)系與現(xiàn)在不同。當(dāng)時(shí)并沒(méi)有黨派組織,但但子與學(xué)生們相當(dāng)于一個(gè)黨派,孔子是其精神領(lǐng)袖,弟子們對(duì)孔子有宗教性的崇敬。打一個(gè)比方,孔子相當(dāng)于某一武術(shù)流派的掌門(mén)人,弟子沒(méi)有一件事敢不向他報(bào)告??鬃訉?duì)學(xué)生是一種道德的感召,學(xué)生不敢騙他。這兩位學(xué)生是季氏的家臣,是文人兼武職帶兵的。季氏想吞并顓臾,他們參與其事。他們不是不知道季氏的野心,他們受孔子的影響,又是孔子的高才生,內(nèi)心也覺(jué)得季氏這件事做得不對(duì),而且做出來(lái)一定要挨老師罵。可是這兩人到底不是孔子,認(rèn)為季氏這樣做似乎也未嘗不可,因而沒(méi)有堅(jiān)決反對(duì),但又怕孔子知道以后吃不消,于是兩個(gè)人來(lái)拭探孔子的意向。
探究之三:孔子為什么反對(duì)季氏攻打顓臾
孔子的理由有三:一是顓臾是先王封國(guó),不可伐;二是顓臾在邦域之中,不必伐;三是顓臾乃社稷之臣,不當(dāng)伐。第一點(diǎn)是從歷史上講的,第二點(diǎn)是從地理上講的,第三點(diǎn)是從政治地位上講的。顓臾這個(gè)國(guó)家是五百年前周武王分封諸侯時(shí)建立的國(guó)家,是社稷之臣,是周天子所領(lǐng)導(dǎo)下的一分子(周天子把它封給魯君)怎么可出兵去打它呢?你季氏根本沒(méi)這個(gè)資格。這些小國(guó)大多是上古帝王賢哲的后裔,他們的祖先為中華文明的建立和發(fā)展做出過(guò)不可磨滅的貢獻(xiàn),在這些小國(guó)中仍然保存繼承了其祖先的優(yōu)秀品德、風(fēng)俗習(xí)慣??鬃油瞥缰芪幕?,也不歧視小國(guó)文化。在他看來(lái),三代先王保存這些小國(guó)的祭祀血食,表現(xiàn)了三代尚德精神。若將這些小國(guó)消滅,不僅是它們的悲劇,亦會(huì)使自己因失德而走向滅亡。
孔子的時(shí)代,天下已呈禮樂(lè)崩壞之象。當(dāng)時(shí)周天子號(hào)稱擁有天下,實(shí)際上只控制著自己的都城。而諸侯國(guó)君也步其后塵,大夫們一個(gè)個(gè)擴(kuò)張自己的勢(shì)力,國(guó)家呈尾大不掉之勢(shì),國(guó)君變成了傀儡。如魯國(guó)在魯襄公十一年由三桓“三分公室”:魯大夫季孫、孟孫、叔孫三家貴族將魯國(guó)一分為三,各占其一。后來(lái),隨著季氏家勢(shì)的強(qiáng)大,又四分公室,季氏獨(dú)得其二,季氏又做魯國(guó)的卿相,擁有魯國(guó)的實(shí)權(quán)。顓臾,是魯國(guó)的附庸,它是當(dāng)年周天子封給魯國(guó)的屬國(guó)。名義上是一個(gè)國(guó)家,在當(dāng)時(shí)魯國(guó)公室被瓜分的情況下,顓臾倒是魯君的勢(shì)力范圍。他一針見(jiàn)血地指出季氏發(fā)兵討伐顓臾是“醉翁之意不在酒“,是一種試探性的武力示威,其真正目的是要削弱魯君的實(shí)力,最終篡奪魯國(guó)政權(quán)??鬃右云湄S富的政治經(jīng)驗(yàn)和敏銳的政治眼光識(shí)破了季氏的陰謀,同時(shí)也有力地批駁了冉有的觀點(diǎn)??鬃拥睦硐肷鐣?huì)是西周初年,孔子的政治偶像是周公旦,其畢生使命是“克己復(fù)禮”,恢復(fù)周公所制定的“禮”??鬃诱J(rèn)為:“天下有道,則禮樂(lè)征伐,自天子出;天下無(wú)道,則禮樂(lè)征伐,自諸侯出?!奔臼献鳛橐粋€(gè)大夫,卻以下犯上,居然攻打周天子所封的顓臾,這是對(duì)孔子政治信念的挑戰(zhàn),所以孔子要堅(jiān)決反對(duì)。
設(shè)計(jì)意圖:
儒學(xué)是封建社會(huì)的統(tǒng)治思想。其最核心的思想是維護(hù)等級(jí)制度。這是封建統(tǒng)治者最需要的?!墩撜Z(yǔ)》載:“齊景公問(wèn)政于孔子,孔子對(duì)曰:“君君、臣臣、父父、子子?!惫唬骸吧圃?!信如君不君、臣不臣、父不父、子不子,雖有粟,吾得而食諸?”可見(jiàn)孔子這個(gè)話是講到統(tǒng)治者心坎上去了?!痹O(shè)計(jì)這一探究,要幫助學(xué)生理解儒學(xué)思想與起義農(nóng)民的口號(hào)之間的區(qū)別。了解儒學(xué)最核心的東西。教師也可提一下儒家與墨家的區(qū)別,儒家的仁愛(ài)思想與墨家的兼愛(ài)思想是不一樣的。墨家的兼愛(ài)是所謂的“愛(ài)無(wú)差等”要“天下之人皆相愛(ài)”。所以孟子罵他們說(shuō):“楊氏為我,是無(wú)君也;墨氏兼愛(ài),是無(wú)父也。無(wú)父無(wú)君,是禽獸也?!?br> 探究之四:孔子說(shuō)“均無(wú)貧”這個(gè)是否和歷史上農(nóng)民起義的口號(hào)“等貴賤,均貧富”的均相同?“均無(wú)貧”與“均貧富”含義不同。均貧富是站在窮人即“貧”的立場(chǎng)上提出的重新分配社會(huì)財(cái)富的綱領(lǐng),而均無(wú)貧則是孔子站在統(tǒng)治者即“富”的立場(chǎng)上提出的調(diào)和階級(jí)矛盾的主張?!熬毟弧睂?shí)際含義在劫富濟(jì)貧,強(qiáng)烈維護(hù)等級(jí)制度,主張“君君、臣臣、父父、子子”的孔子不可能具有這種思想?!熬痹凇墩f(shuō)文解字》中解為“平”(公平),這是它在詞典中的意義。詞在詞典中的意義是抽象的、概括的。一旦用到言語(yǔ)里,有了具體的語(yǔ)境,詞的意義就由語(yǔ)言義變?yōu)檠哉Z(yǔ)義,就會(huì)添加很多臨時(shí)性的附加成分,由抽象變?yōu)榫唧w,由一般變?yōu)閭€(gè)別。“均貧富”和“均無(wú)貧”的“均”詞典義都是“平”,但到了“均貧富”和“均無(wú)貧”這兩個(gè)不同的句子里,卻有不同的解釋。
探究之五:孔子的政治主張和治國(guó)原則是怎樣的?
孔子講為政,不是談?wù)?,他講的是政治哲學(xué),或者說(shuō)是政治原則,從這個(gè)角度來(lái)看,孔子的言論才更有價(jià)值,更有普遍意義。作為思想家作為圣人,其價(jià)值乃是提供治理國(guó)家的基本原則,放之四海而皆準(zhǔn)的真理,而不是具體某一個(gè)樣板。孔子認(rèn)為,政者、正也。作為國(guó)家的管理理,首先自身要正,只有當(dāng)一個(gè)人的內(nèi)心修養(yǎng)達(dá)到了一個(gè)君子的要求,他才能夠?yàn)閲?guó)家做事(可大受),也才能做成事。所以后代的儒家主張格物、致知、修身、養(yǎng)性、齊家、治國(guó)、平天下,一個(gè)人自身的修煉是治國(guó)平天下的前提。在本章節(jié)中,孔子就明確提出“其身正、不令而行;其身不正,雖令不從?!?13.6)如果統(tǒng)治者有感召力,則就如北極星一樣,“居其所而眾星共之”。(2.1)如果這樣就沒(méi)有必要“殺無(wú)道、以就有道。”(12.19)小人必然會(huì)被感化。“君子之德風(fēng),小人之德草,早上之風(fēng),必偃?!?12.19)這樣孔子自然就反對(duì)武力征服,主張“遠(yuǎn)人不服,則修文德以來(lái)之?!?16.1)統(tǒng)治者自身做出榜樣就是對(duì)百姓最好的教育?!芭R之以莊,則敬;孝慈,則忠;舉善而教不能,則勸?!?2.20)孔子設(shè)教,不僅注意個(gè)人修行,其對(duì)家庭社會(huì)國(guó)家種種法則制度秩序,所以使人群相處相安之道,莫不注意。自孔子之教言,群己即在一道中。為人之道即是為政之道,行己之道即是處群之道。不僅是雙方兼顧,實(shí)則是二者合一。就政治言,治人得與治于人者同是一人,惟職責(zé)應(yīng)在治人者,不在治于人者。其位愈高,其權(quán)愈大,則其職責(zé)亦愈重。故治人者貴能自反自省,自求之己。孔子答季康子問(wèn)政諸條,語(yǔ)若平直,而寓義深遠(yuǎn)。若不明斯義,不能修己,徒求治人,不知立德,徒求使民。人道不彰,將使政事惟在于爭(zhēng)權(quán)位,逞術(shù)數(shù),恣意氣。覆轍相尋,而斯民日苦。
設(shè)計(jì)意圖:
這一問(wèn)題的設(shè)計(jì)實(shí)際上是對(duì)全文起總結(jié)作用。教學(xué)本文要盡量避免只逐條講述,只見(jiàn)樹(shù)木,不見(jiàn)森林。討論這一問(wèn)題,教師應(yīng)留足夠的時(shí)間。
孔子認(rèn)為政治上最重要的事情是養(yǎng)生(食)送死(喪)和祭祀。統(tǒng)治者要“節(jié)用而愛(ài)人,使民以時(shí)?!?1.5)他反對(duì)橫征暴斂,認(rèn)為苛政猛于虎。當(dāng)自己的學(xué)生為季氏斂財(cái)時(shí),他公然號(hào)召其它學(xué)生“鳴鼓而攻之可也。”(11.17)他勸魯哀公減輕人民的賦稅,要藏富于民:“百姓足,君孰與不足?百姓不足,君孰與足。”(12.9)當(dāng)然這并不是說(shuō)孔子主張均貧富,孔子主張的是上下各得其分(根據(jù)自己的名分、地位,該得多少是多少,該干什么就干什么)。所以于統(tǒng)治者而言“不患寡而患不均,不患貧而患不安?!?16.1)當(dāng)然對(duì)百姓的教育是必需的:“既富矣,又何加焉?”曰:“教之?!?13.9)教什么?教之以禮、信、孝弟。“道之以德,齊之以禮,有恥且格?!?2.3)“自古皆有死,民無(wú)信不立?!?12.7)“孝弟也者,其為仁之本與?”他所追求的是道德至上的理想社會(huì)。
寫(xiě)作實(shí)踐
儒家主張以德治國(guó),這有積極的一面,但也有局限性?,F(xiàn)代人們提出以法治國(guó),這同樣有局限性,請(qǐng)根據(jù)本單元內(nèi)容論述為何要以德治國(guó)和以法治國(guó)相結(jié)合。
教學(xué)建議:
《論語(yǔ)》不算難懂,但畢竟與我們相隔了二千五百多年。學(xué)生要了解孔子與《論語(yǔ)》,必須有相當(dāng)?shù)谋尘爸R(shí),所以教師對(duì)春秋時(shí)代的社會(huì)特點(diǎn)及孔子所認(rèn)為最理想完美的西周的社會(huì)特點(diǎn),要有一個(gè)較為詳細(xì)的介紹。只有這樣學(xué)生才能明白儒學(xué)的核心是維護(hù)等級(jí)制度。這也是儒學(xué)在封建社會(huì)里一直受統(tǒng)治者追捧的最根本的原因。(這方面各教師可參考剪伯贊或范文瀾的《中國(guó)通史》和任繼愈的《中國(guó)哲學(xué)史》)孔子的其它思想包括仁愛(ài)思想都立足于他的這一基本點(diǎn)的。
在第二教時(shí)討論最后一個(gè)問(wèn)題時(shí),教師要力求把孔子表現(xiàn)在本章的思想,一條條串起來(lái),使之前后相連貫,也就是說(shuō)要找出各段話之間的內(nèi)在聯(lián)系,千萬(wàn)不要只見(jiàn)樹(shù)木不見(jiàn)森林。
為把課講活,激發(fā)學(xué)生思考,教師在討論問(wèn)題時(shí)要多聯(lián)系現(xiàn)實(shí)。可借鑒南懷瑾先生的《論語(yǔ)別裁》和于丹的《論語(yǔ)心得》。
在字、詞的落實(shí)方面,可依據(jù)教學(xué)建議,抓重點(diǎn)。對(duì)名句與成語(yǔ)要予以特別重視,要使學(xué)生能背誦和運(yùn)用。
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《為政以德》教案
《為政以德》教案
一.充分預(yù)習(xí)
自讀三遍。集體朗讀,正音正字。告知本課重點(diǎn)字詞、句式,讓學(xué)生自己琢磨。參照注釋和譯文翻譯各章,找出翻譯不順或你認(rèn)為有誤的地方。
二.整體感知
《論語(yǔ)選讀》1-4課是政治專(zhuān)題,本課中心論題為“為政以德”(板書(shū))。是狀語(yǔ)后置,介賓結(jié)構(gòu)做狀語(yǔ),后置,正常語(yǔ)序是“以德為政”。請(qǐng)同學(xué)指出本句翻譯錯(cuò)誤處。
生:“以”翻譯成“運(yùn)用”不正確,詞性不對(duì)。“運(yùn)用”是動(dòng)詞,“以”應(yīng)翻譯為介詞性的“用”或“憑”。
本課明確提出“為政以德”的主旨及意義的是哪些章節(jié)?“為政以德”的意義是什么?
生:一、二章統(tǒng)領(lǐng)全文,鮮明提出本課的中心主旨“為政以德”、“道之以德,齊之以禮”,并揭示了意義:
1.譬如北辰居其所,而眾星共之。
(翻譯)首章用一形象的比喻道出了“為政以德”的意義,用當(dāng)代政治術(shù)語(yǔ)來(lái)說(shuō),就是人民緊密的團(tuán)結(jié)在以江澤民、胡錦濤同志為核心的黨中央周?chē)?br> 示例:伯夷辟紂,居北海之濱,聞文王作,興曰:‘盍歸乎來(lái)!吾聞西伯善養(yǎng)老者?!偌q,居?xùn)|海之濱,聞文王作,興曰:‘盍歸乎來(lái)!吾聞西伯善養(yǎng)老者?!险?,天下之大老也,而歸之,是天下之父歸之也。天下之父歸之,其子焉往?諸侯有行文王之政者,七年之內(nèi),必為政于天下。(《孟子離婁上》)
2.有恥且格。
(翻譯此章)二章用鮮明的對(duì)比道出了“為政以德”的意義。胡錦濤提出“八榮八恥”,提倡社會(huì)主義榮辱觀,號(hào)召全社會(huì)人民要有羞恥心。但夫子說(shuō)“為政以德”,百姓自有羞恥心了,世道人心、社會(huì)風(fēng)氣自正。
(駁:一些教案把“為政以德”的意義歸結(jié)為“無(wú)為而治”。竊以為欠妥。單言“無(wú)為而治”,在當(dāng)代人眼中,恐怕都以為是老子虛靜無(wú)為的道家思想吧。儒講無(wú)為而治與此有別。子曰:“無(wú)為而治者,其舜也與?夫何為哉?恭己正南面而已矣?!保?5.5)李澤厚辨之甚明?!都尅罚貉匀喂俚闷淙?,故無(wú)為而治?!缎滦螂s事三》云:故王者勞于求人,佚于得賢,舜舉眾賢在位,垂衣裳恭己無(wú)為而天下治。前所學(xué)《諫太宗十思疏》“總此十思,弘茲九德。簡(jiǎn)能而任之,擇善而從之,則智者盡其謀,勇者竭其力,仁者播其惠,信者效其忠。文武爭(zhēng)馳,君臣無(wú)事,可以盡豫游之樂(lè),可以養(yǎng)松喬之壽,鳴琴垂拱,不言而化”亦是儒家的無(wú)為而治。李澤厚講(2.1)章亦誤,鈄東星先生認(rèn)為:北辰居其所是喻君以崇高道德居位凝聚四方,非至尊不動(dòng),可以無(wú)為。)
示例:(韓)延壽為吏,上禮義,好古教化,所至必聘其賢士,以禮待用,廣謀議,納諫爭(zhēng);表孝弟有行,修治學(xué)官……接待下吏,恩施甚厚而約誓明?;蚱圬?fù)之者,延壽痛自刻責(zé):“豈其負(fù)之,何以至此!”吏聞?wù)咦詡冢淇h尉至自刺死,門(mén)下掾自剄。
延壽出行縣至高陵,民有昆弟相與訟田,自言。延壽大傷之,曰:“幸得備位,為郡表率,不能宣明教化,至令民有骨肉爭(zhēng)訟,既傷風(fēng)化,重使賢長(zhǎng)吏、嗇夫、三老、孝弟受其恥?!笔侨?,移病不聽(tīng)事,因入臥傳舍,閉閣思過(guò)。一縣莫知所為,令、丞、嗇夫、三老亦皆自系待罪。于是訟者宗族傳相責(zé)讓?zhuān)淮藘衫サ苌钭曰?,皆自髡,肉袒謝,愿以田相移,終死不敢復(fù)爭(zhēng)??ぶ徐ㄈ?,莫不傳相敕厲,不敢犯。延壽恩信周遍二十四縣,莫敢以辭訟自言者。推其至誠(chéng),吏民不忍欺紿。(《資治通鑒》卷二十六)
師:夫子二千五百年前的教言“為政以德”有如此重大的現(xiàn)實(shí)意義,所以我們必須先弄清什么是“為政以德”。
比較“政”、“刑”、“德”、“禮”,明確其區(qū)別。
政,政令,是由政府發(fā)布的君令,君令即政令,國(guó)法;刑,刑罰;禮,泛指社會(huì)規(guī)范和道德規(guī)范,朱熹注,禮謂制度品節(jié)也;德,德者得也,自得于身,人行之總名,外在之道我得之而凝于身,是人身所具有的諸多善性美行,簡(jiǎn)譯為道德。作個(gè)比喻:一個(gè)老師覺(jué)得應(yīng)該準(zhǔn)時(shí)上下班,是德;學(xué)校規(guī)定教師要準(zhǔn)時(shí)上下班,是政;對(duì)不準(zhǔn)時(shí)上下班的老師罰款十元,是刑。禮是法的補(bǔ)充,和法有相通之處,又有所不同,法具有強(qiáng)制性,禮則屬于道德范疇。
德為道德,是人身上所具有的合于道的品德,不是行政管理手段。(可證“運(yùn)用道德”翻譯之誤)所以“為政以德”應(yīng)理解為統(tǒng)治者用、憑借自己的道德、個(gè)人魅力來(lái)治理國(guó)家。(此統(tǒng)治者非僅指國(guó)君皇帝,泛指各級(jí)各單位部門(mén)的領(lǐng)導(dǎo)。此德也非指當(dāng)今狹義的道德,而是合于道的所有道德。)
師:那么,作為統(tǒng)治者,該具備哪些道德?
三.探究研討
師:以下十章皆講述統(tǒng)治者該具備的道德。找出每章的關(guān)鍵詞或歸納。
(見(jiàn)板書(shū))
可分為兩方面:安人,正己。
(一)安人。(以“庶、富、教”為綱討論)
朗讀第三章,翻譯。講解:這是孔子和弟子離開(kāi)魯國(guó)初到衛(wèi)國(guó)時(shí)的一次談話,“庶、富、教”是孔子治國(guó)三步曲,反映著孔子的治國(guó)理念。
學(xué)生閱讀“安人”部分的章節(jié),聯(lián)系現(xiàn)實(shí)討論:為什么要“庶”?為什么要“富老百姓”?怎樣“富老百姓”?為什么要“教”?
1.為什么要“庶”?
要點(diǎn):人是勞力和兵力,可以增加財(cái)富和土地,可以保家衛(wèi)國(guó)(可穿插講16.1章。反對(duì)征伐,遠(yuǎn)人不服,修文德以來(lái)之。用武力征伐的是法家。)老子“小國(guó)寡民”。毛澤東“人多力量大”,鼓勵(lì)生產(chǎn),但當(dāng)代為什么又計(jì)劃生育?――――都是為了“富民”。
《為政以德》學(xué)案語(yǔ)文版
《為政以德》學(xué)案語(yǔ)文版
師:(由復(fù)習(xí)舊課導(dǎo)入,背誦相關(guān)內(nèi)容)
(點(diǎn)評(píng):知識(shí)的累積需要有一個(gè)反復(fù),而“知新”也離不開(kāi)“溫故”,尤其是文言文教學(xué))
首先請(qǐng)同學(xué)們朗讀7-12章,讀的時(shí)候有個(gè)要求,注意下面的字詞解釋?zhuān)潜M量不要看譯文。
生:(自由朗讀)
師:下面我們請(qǐng)6位同學(xué)分讀7-12章。
生:(6位同學(xué)分讀7-12章)
師:請(qǐng)同學(xué)門(mén)注意黑板上這幾個(gè)字的讀音:盍、偃。
下面請(qǐng)同學(xué)們齊讀這六章
生:(齊讀這六章)
(點(diǎn)評(píng):很難設(shè)想:讀尚且不會(huì),卻能很好地理解、感受、背誦。文言文是有語(yǔ)言距離的,更需要反復(fù)誦讀。孫老師強(qiáng)調(diào)“讀”,這是抓住了“本”。)
師:下面請(qǐng)同學(xué)們一起來(lái)看這六章需要注意的重點(diǎn)字詞。
(點(diǎn)評(píng):是第七章的)
師:第7章中“季氏富于周公”中的“于”是什么意思?
生:是“比”的意思。
師:“而求也為之聚斂而附益之”的“益”是什么意思?
生:更加
師:是“更加”嗎?
生:應(yīng)該是“增加”。
師:對(duì),這里應(yīng)該翻譯為“增加”,還有兩個(gè)字也特別需要注意,一個(gè)是“徒”,還有個(gè)是“攻”,可以查看課文注解。
(點(diǎn)評(píng):落實(shí)重點(diǎn)詞語(yǔ),便于學(xué)生把握。)
師:那么這一章孔子重點(diǎn)論述的是什么?
生:反對(duì)統(tǒng)治者去搜刮百姓,還有就是要做到愛(ài)民。
師:很好,孔子反對(duì)橫征暴斂并且把矛頭指向助紂為虐的冉有。那么“非吾徒也”這句話省略了什么?
生:省略了主語(yǔ),冉有。
(點(diǎn)評(píng):按章分析,便于中、下程度的學(xué)生接受,這是教師看對(duì)象來(lái)設(shè)計(jì)的。但批評(píng)冉有,只是出于“愛(ài)民”嗎?)
師:好,我們繼續(xù)看第8章
“哀公問(wèn)于有若曰”中這個(gè)“于”是什么意思?
生:向
師:下面我們來(lái)看黑板上的兩個(gè)句子:
年饑,用不足,如之何?
吾猶不足,如之何其徹也?
我們先來(lái)看第一個(gè)“如之何”,它可以翻譯成:怎么辦;第二個(gè)“如之何”加上“其”,其是加強(qiáng)反問(wèn)語(yǔ)氣,構(gòu)成一個(gè)反問(wèn)句。翻譯成:怎么能。
師:另外,“百姓足,君孰與不足?”大家看出來(lái)了沒(méi)有,這是一個(gè)什么句式?
生:反問(wèn)句。
生:“君與孰不足”,賓語(yǔ)前置句。
師:對(duì)的。是賓語(yǔ)前置,翻譯成:百姓足,對(duì)你而言,還有什么不滿足呢?
(點(diǎn)評(píng):抓住典型句子,通過(guò)比較進(jìn)行分析,便于學(xué)生領(lǐng)會(huì)、掌握。應(yīng)該肯定兩位學(xué)生講的都對(duì)。)
師:那么大家來(lái)思考一下,第八章它闡述的什么意思?
生:我認(rèn)為應(yīng)該是統(tǒng)治者不能從百姓那里獲取太多。
師:講得很好,其他同學(xué)有沒(méi)有補(bǔ)充?
生:我認(rèn)為他是想對(duì)國(guó)君說(shuō)先讓百姓富有起來(lái),自己才能富有,如果一味的向百姓橫征暴斂的話,即使你富有了,百姓還是貧窮的,這個(gè)國(guó)家還是落后的。
師:恩,很好。那么這里其實(shí)就涉及了孔子為政的經(jīng)濟(jì)思想,對(duì)百姓應(yīng)該輕賦稅,就像我們兩位同學(xué)所講的不能夠過(guò)度搜刮百姓,要愛(ài)民。(點(diǎn)評(píng):讓學(xué)生講,不是教師不用講了,教師還要總結(jié)的,只是語(yǔ)言要簡(jiǎn)潔,內(nèi)容要提高。孫老師這一點(diǎn)處理得很好)下面我們來(lái)看第九章。
師:子曰:“其身正,不令而行,其身不正,雖令不從”。這句話對(duì)誰(shuí)而言?
生:對(duì)君主而言
師:對(duì),為政者應(yīng)該怎么做?
生:身正
師:身正有什么作用?
生:不令而行
師:這一章就是對(duì)統(tǒng)治者的具體要求,除了我們上節(jié)課提到的統(tǒng)治者要做到敬事,愛(ài)人,節(jié)用,還有一個(gè)要求是身正,身正就可以達(dá)到“不令而行”的效果,如果身不正呢,則“雖令不從”。下面我們來(lái)看第十章。第十章要注意一句話“君子之德風(fēng),小人之德草”。這里的“風(fēng)”,這里的“草”應(yīng)該怎么解釋?zhuān)?br>
生:名作狀
師:怎么翻譯
生:像風(fēng)一樣
師:有沒(méi)有不同的意見(jiàn),具體怎樣來(lái)區(qū)分名作動(dòng)還是名作狀?
生:名作狀,翻譯就是把君子道德比做像風(fēng)一樣,把小人的道德比做像草一樣。
師:是不是看到“像”就是名作狀呢?
生:那也不一定。
師:首先確定這個(gè)句子的主語(yǔ)是什么?
生:君子之德
師:那謂語(yǔ)呢?我們判斷到底是名作狀還是名做動(dòng)主要是要看它有沒(méi)有修飾中心語(yǔ)(謂語(yǔ)動(dòng)詞),我們來(lái)回憶一下,《鴻門(mén)宴》當(dāng)中有這么一句話“翼蔽沛公”。
生:像鳥(niǎo)張開(kāi)翅膀一樣,“翼”修飾“蔽”,名詞作狀語(yǔ)。
師:那這里有沒(méi)有修飾動(dòng)詞呢?
生:沒(méi)有
師:所以說(shuō)這里應(yīng)該理解成名詞作動(dòng)詞,翻譯成“好比風(fēng),好比草”。(點(diǎn)評(píng):通過(guò)聯(lián)系已有知識(shí)啟發(fā)學(xué)生,糾正學(xué)生的知識(shí)錯(cuò)誤,這比直接告訴效果要好得多。)那么在這一章當(dāng)中孔子所要表達(dá)的是怎么樣的思想呢?
生:君主應(yīng)該以德治國(guó),小人在道德面前是不值一提的。
師:是不值一提嗎?小人在道德的感染下會(huì)像草一樣“必偃”,那么這里其實(shí)強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者身正以后所能達(dá)到的效果,強(qiáng)調(diào)了德的無(wú)所不能的作用。(點(diǎn)評(píng):這里,教師似乎有些急了點(diǎn)吧?)繼續(xù)往下看第十一章。
師:首先來(lái)看下這里的兩個(gè)句子,一個(gè)是“臨之以莊”
生:以莊臨之,狀語(yǔ)后置
師:用莊重的態(tài)度來(lái)對(duì)待百姓,還有一個(gè)“舉善而教不能”,這個(gè)“善”怎么解釋?zhuān)?br>
生:優(yōu)秀的人才,形作名。
師:下面“忠以勸”的“以”相當(dāng)于“而”,做連詞?!皠瘛笔莿衩愕囊馑迹俏覀円黄饋?lái)看下這一章,又表達(dá)的怎么樣的思想呢?
生:要使百姓盡忠的話君主應(yīng)該對(duì)父母孝順,對(duì)幼小慈愛(ài)。
師:這里除了上文所提到的為政者所應(yīng)該具備的這些素質(zhì)外,這里為政者還應(yīng)該用莊重的態(tài)度對(duì)待百姓,另外還要對(duì)父母孝順,對(duì)兄弟朋友慈愛(ài),并且推舉賢才教育能力差的人,所以這才是一個(gè)為政者所應(yīng)該具備的素質(zhì)。(點(diǎn)評(píng):這一段語(yǔ)言有些亂了。)下面我們來(lái)看最后一章。
師:這里有這樣一句話“君子哉若人,尚德哉若人!”這句話我們?cè)趺捶g呢?
生:這個(gè)人真是君子啊!這個(gè)人真崇尚道德啊!
師:什么句式?
生:倒裝句
師:主謂的倒裝,這里引用了幾個(gè)典故,一個(gè)是“羿善射”,還有一個(gè)是“驁蕩舟”“禹、稷躬稼而有天下”,孔子引用這4個(gè)典故,意在說(shuō)明什么?
生:武力跟權(quán)術(shù)對(duì)百姓來(lái)說(shuō)是沒(méi)有什么作用的,需要用道德來(lái)治理國(guó)家。
師:這里的“羿”跟“驁”代表是武力和權(quán)術(shù),用武力跟權(quán)術(shù)來(lái)治理國(guó)家并不能真正達(dá)到德治的那種效果。那么這里表達(dá)了孔子對(duì)武力和權(quán)術(shù)的什么態(tài)度呢?
生:鄙視武力和權(quán)術(shù)。
師:孔子是鄙視武力和權(quán)術(shù)的,在“季氏將伐顓臾”中提到“何以伐為?”在這里也提到“焉用殺”,那么孔子提倡的是什么呢?
生:以德治國(guó)。
師:好,在戰(zhàn)國(guó)中期,有一個(gè)儒家學(xué)者叫趙良,引用了《尚書(shū)》當(dāng)中這么一句話“恃德者昌,恃力者亡”,憑借以德治國(guó)的國(guó)家昌盛,憑借武力、權(quán)術(shù)的國(guó)家必亡。他為什么要引用這句話呢,原來(lái)趙良引用這句話的目的是為了攻擊、反對(duì)法家的代表人物商鞅,我們來(lái)看這句話用在這里也是很恰當(dāng)?shù)?,所以說(shuō)儒家的后世學(xué)者繼承和發(fā)揚(yáng)了孔子的思想。
師:那么我們課文講到這里可能同學(xué)們會(huì)有疑問(wèn),昨天我們有同學(xué)就提出了這樣一個(gè)問(wèn)題:孔子在文章中強(qiáng)調(diào)“君子之德風(fēng),小人之德草”,就是說(shuō)君子可以用他的崇高的道德去感化小人,讓那些小人折服。但是他自己的作為卻和他的主張背道而馳,比如他對(duì)冉有的態(tài)度。師:在第九章中,孔子的弟子冉有助紂為虐時(shí),孔子對(duì)他采取了怎樣的態(tài)度?
生:鼓動(dòng)他的學(xué)生“群起而攻之可矣”
師:那不是和自己的主張相矛盾了嗎,孔子不是主張以德服人嗎?
生:是的
師:那么這樣一來(lái),說(shuō)明了一個(gè)什么道理?小組討論一下。(點(diǎn)評(píng):我記得學(xué)生討論時(shí)教師在巡回指導(dǎo),這有越俎代庖之嫌了。)
(討論后學(xué)生回答)
生:冉有的這些話語(yǔ)讓孔子覺(jué)得他是屬于那種屢教不改的人,再說(shuō)前面的“季氏將伐顓臾”中也提到了孔子對(duì)冉有的態(tài)度:求,無(wú)乃爾是過(guò)與?所以孔子認(rèn)為對(duì)冉有再也不用那種道德感化的方法了,應(yīng)該去聲討他。
師:那么這又說(shuō)明什么呢?
生:這說(shuō)明孔子認(rèn)為的道德并不是無(wú)上的。
師:能不能說(shuō)得再具體一點(diǎn)?
生:說(shuō)明這里的道德的作用也是有缺陷的。
師:恩,很有道理。其他同學(xué)還有沒(méi)有補(bǔ)充?
生:我認(rèn)為在當(dāng)時(shí)的歷史大背景下,孔子的這種以德治國(guó)的思想沒(méi)有得到落實(shí)和實(shí)現(xiàn),所以,當(dāng)全社會(huì)都沒(méi)有用德來(lái)得以感化時(shí),冉有自然也得不到感化。
師:你說(shuō)在當(dāng)時(shí)的歷史大背景下,那當(dāng)時(shí)是怎樣的一個(gè)歷史環(huán)境?
生:國(guó)家分裂,戰(zhàn)火四起的年代。
生:“春秋無(wú)義戰(zhàn)”時(shí)期。
師:對(duì)??鬃拥膶W(xué)說(shuō)和治國(guó)主張當(dāng)時(shí)有沒(méi)有被魯國(guó)的統(tǒng)治者采納?
生:沒(méi)有。
師:對(duì),正是在這樣的情況下,他才帶著眾弟子開(kāi)始周游列國(guó),去說(shuō)服其他國(guó)家的統(tǒng)治者來(lái)采納他的政治主張,當(dāng)然,最后他也失敗了。這些又說(shuō)明什么?
生:說(shuō)明孔子在現(xiàn)實(shí)中碰壁了。
師:很好,孔子的德治理想,不僅沒(méi)有讓他的弟子冉有象草遇到風(fēng)那樣“必偃”,而且在現(xiàn)實(shí)中也得不到統(tǒng)治者的青睞,四處碰壁。(點(diǎn)評(píng):我覺(jué)得這個(gè)遞進(jìn)關(guān)系顛倒了)從這里我們就能看出孔子的道德至上,道德萬(wàn)能的思想能真正實(shí)現(xiàn)嗎?
生:不能。
師:那我們應(yīng)該肯定孔子的哪些思想呢?
以種植業(yè)為主的農(nóng)業(yè)地域類(lèi)型1
第三章農(nóng)業(yè)地域的形成與發(fā)展
第二節(jié)以種植業(yè)為主的農(nóng)業(yè)地域類(lèi)型
學(xué)案
知識(shí)與技能:
掌握亞洲水稻種植業(yè)和商品谷物農(nóng)業(yè)兩種農(nóng)業(yè)生產(chǎn)地域類(lèi)型的特點(diǎn);以及這種農(nóng)業(yè)地域類(lèi)型產(chǎn)生的自然、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)原因。學(xué)習(xí)農(nóng)業(yè)區(qū)位因素分析的方法,分析農(nóng)業(yè)地域類(lèi)型的主導(dǎo)因素。
過(guò)程與方法:
1.結(jié)合文字資料與圖示資料的閱讀,初步掌握提取地理信息的基本方法;
2.利用案例完成知識(shí)的學(xué)習(xí)與應(yīng)用分析。
情感態(tài)度價(jià)值觀:
1.理解世界和我國(guó)糧食問(wèn)題的重要性;
2.初步形成農(nóng)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展觀念。
一、自主構(gòu)建知識(shí)體系
分布:主要分布在亞洲區(qū)
氣候適宜:夏季高溫多雨或全年
地勢(shì)平坦:以肥沃的沖積平原或沿海為主
人均耕地,勞動(dòng)力資源
種植歷史悠久,傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)
人們有食用的愛(ài)好
小農(nóng)經(jīng)營(yíng),一般以為單位,每戶耕種田地
單位面積產(chǎn)量,但商品率
機(jī)械化和科技水平比較
水利工程量
主要分布地區(qū):美國(guó)、、阿根廷、、俄羅斯、烏克蘭
主要作物:小麥和
生產(chǎn)規(guī)模
機(jī)械化程度
經(jīng)營(yíng)方式:多為農(nóng)場(chǎng)經(jīng)營(yíng)
自然條件優(yōu)越
交通運(yùn)輸
區(qū)位條件
市場(chǎng)地廣人稀
機(jī)械化水平
農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)
是世界上最大的商品谷物生產(chǎn)國(guó)
美國(guó)的商品谷物生產(chǎn)
商品谷物農(nóng)場(chǎng)主要分布在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)化和高度專(zhuān)業(yè)化
興修水利,發(fā)展灌區(qū)
措施 實(shí)行和輪作
建立全國(guó)農(nóng)業(yè)科技研究和系統(tǒng)
二、重難點(diǎn)突破
以種植業(yè)為主的農(nóng)業(yè)地域類(lèi)型要把握的要點(diǎn):對(duì)于以種植業(yè)為主的農(nóng)業(yè)地域類(lèi)型一是把握好某種種植業(yè)的區(qū)位條件,這包括自然條件和社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件,再就是在這樣的自然條件和社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件下形成的該類(lèi)種植業(yè)的特點(diǎn),這都體現(xiàn)了因地制宜的發(fā)展農(nóng)業(yè);還要分析國(guó)外農(nóng)業(yè)發(fā)展給我國(guó)與此相類(lèi)似地區(qū)發(fā)展農(nóng)業(yè)提供了那些可以借鑒的經(jīng)驗(yàn)。尤其是在發(fā)展農(nóng)業(yè)科技、完善市場(chǎng)管理、拓展交通方面。
同學(xué)們自主總結(jié)歸納:
一、季風(fēng)水田農(nóng)業(yè)的特點(diǎn)分析
二、美國(guó)成為世界最大商品谷物農(nóng)業(yè)的區(qū)位優(yōu)勢(shì)與評(píng)價(jià)
區(qū)位優(yōu)勢(shì)
評(píng)價(jià)
例1.季風(fēng)水田農(nóng)業(yè)需要改進(jìn)的主要問(wèn)題是(?。?p>A.傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn),精耕細(xì)作,單位面積產(chǎn)量高
B.現(xiàn)代化生產(chǎn)技術(shù)水平低,勞動(dòng)生產(chǎn)率不高
C.人均耕地少,水熱條件利用不充分
D.企業(yè)化種植規(guī)模大,農(nóng)業(yè)生產(chǎn)商品率高
根據(jù)亞洲水稻種植業(yè)的特點(diǎn)分析哪些是應(yīng)該改進(jìn),并且也是可以改進(jìn)的,哪些是不易改進(jìn)的,哪些是不應(yīng)該改進(jìn)的。例如A選項(xiàng)中單位面積產(chǎn)量高是優(yōu)點(diǎn),不應(yīng)該改進(jìn),C選項(xiàng)中人均耕少不易改進(jìn),D選項(xiàng)不屬于亞洲水稻種植業(yè)的特點(diǎn)。
B
例2.讀下圖,回答問(wèn)題
(1)寫(xiě)出水稻的主要分布區(qū)A B C
(2)這些地區(qū)人口,勞動(dòng)力,為發(fā)展水稻種植提供了有利條件。
(3)C地區(qū)與A、B地區(qū)相同的氣侯特征是;三個(gè)地區(qū)大力建設(shè)水利工程的主要原因是。
(4)亞洲水稻生產(chǎn)單產(chǎn)高但商品率很低的原因主要是
(5)亞洲水稻種植業(yè)今后的發(fā)展方向是
此題為亞洲水稻種植業(yè)區(qū)位優(yōu)勢(shì)、自身特點(diǎn)、需要改進(jìn)、發(fā)展方向等的全面集中考察。
(1)東亞地區(qū)、東南亞地區(qū)、南亞地區(qū)(2)稠密、豐富(3)夏季高溫多雨,都屬季風(fēng)區(qū),降水季節(jié),年際變化大,水旱料害頻繁。(4)精耕細(xì)作,耕地規(guī)模小,受傳統(tǒng)觀念及經(jīng)濟(jì)水平的制約(5)適度擴(kuò)大經(jīng)營(yíng)規(guī)模,提高機(jī)械化水平和科技水平,提高商品率
1.亞洲發(fā)展水稻種植業(yè)的優(yōu)勢(shì)條件有(?。?p>A.大面積可供開(kāi)發(fā)的土地B.人口稠密、勞動(dòng)力豐富
C.終年高溫多雨的氣候D.便利的效能運(yùn)輸條件
2.東亞水稻種植區(qū)必須加強(qiáng)水利工程建設(shè),其原因是()
①該區(qū)機(jī)械化水平低②季風(fēng)區(qū)水旱災(zāi)害頻繁
③亞洲水稻種植區(qū)氣候干旱④水稻生產(chǎn)需要大量的灌溉水源
A.①②B.③④C.①③D.②④
長(zhǎng)期以來(lái),上海市郊種植業(yè)以糧食、棉花、油菜為主,其中糧食作物占很大比重。2001年上海市郊種植業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整后,全年糧食作物和經(jīng)濟(jì)作物的播種面積之比達(dá)到1:1,產(chǎn)值之比達(dá)到1:3,農(nóng)民增收4.2億元。據(jù)此完成3~4題。
3.上海市郊種植業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整的主要影響因素是()
A.工業(yè)發(fā)展水平B.科學(xué)技術(shù)水平
C.勞動(dòng)力的文化教育水平D.商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平
4.現(xiàn)在,上海市郊農(nóng)業(yè)已形成了種苗、園藝作物、出口蔬菜、名特優(yōu)新為主的小宗經(jīng)濟(jì)作物四大特色,其主要原因是由于(?。?p>A.因地制宜,充分利用自然資源B.精耕細(xì)作,水平不斷提高
C.商品市場(chǎng)與國(guó)際貿(mào)易發(fā)展的需要D.農(nóng)村勞動(dòng)力不足,農(nóng)業(yè)用地減少
我國(guó)加入WTO后,農(nóng)業(yè)面臨挑戰(zhàn)。根據(jù)目前我國(guó)主要農(nóng)產(chǎn)品產(chǎn)量和價(jià)格占世界相應(yīng)指標(biāo)關(guān)系圖,回答5~7題。
5.我國(guó)受?chē)?guó)際市場(chǎng)沖擊最嚴(yán)重的農(nóng)產(chǎn)品是(?。?p>A.油料B.水產(chǎn)品
C.糧棉D(zhuǎn).水果
6.我國(guó)某些農(nóng)產(chǎn)品受沖擊嚴(yán)重是由于(?。?p>①投入的農(nóng)藥化肥、機(jī)械化設(shè)備過(guò)多,造成生產(chǎn)成本過(guò)高,價(jià)格偏高
②農(nóng)業(yè)科技投入較少,產(chǎn)品品質(zhì)較差,缺乏市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力
③投入的農(nóng)業(yè)勞動(dòng)力過(guò)多,造成生產(chǎn)成本過(guò)高,缺乏市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力
④人口多,購(gòu)買(mǎi)力太強(qiáng),造成價(jià)格升高,缺乏市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力
A.②③B.③④C.②③④D.①②③④
7.近年來(lái),北京冬季市場(chǎng)上出現(xiàn)大量反季節(jié)蔬菜和南方瓜果多來(lái)自北京郊區(qū)的塑料大柵。據(jù)此判斷下列說(shuō)法,正確的是( )
A.過(guò)去農(nóng)民冬閑,反映了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的地域性特點(diǎn)
B.冬季農(nóng)作物生產(chǎn)的主要限制因素是光照條件
C.科學(xué)技術(shù)的發(fā)展逐漸弱化了農(nóng)業(yè)地域性和季節(jié)性特點(diǎn)
D.反季節(jié)蔬菜投放市場(chǎng)只有社會(huì)效益,沒(méi)有經(jīng)濟(jì)效益
季風(fēng)水田農(nóng)業(yè)主要分布在亞洲季風(fēng)區(qū)。農(nóng)業(yè)以種植業(yè)為主,作物以水稻為主,水稻被稱為“亞洲的糧食”。據(jù)此回答下列各題。
8.水稻種植可緩解某些地區(qū)人口對(duì)土地的壓力的根本原因是( )
A.水稻地區(qū)適應(yīng)性強(qiáng)B.水稻種植技術(shù)簡(jiǎn)單
C.水稻的單位面積產(chǎn)量高D.水稻種植很適合于小農(nóng)經(jīng)營(yíng)
9.“雜交水稻”的開(kāi)發(fā)應(yīng)用說(shuō)明了我國(guó)農(nóng)業(yè)發(fā)展必須堅(jiān)持(?。?p>A.發(fā)展高產(chǎn)、優(yōu)質(zhì)、高效的農(nóng)業(yè)B.不斷增加國(guó)家對(duì)農(nóng)業(yè)的投入
C.貫徹土地承包30年不變的政策D.千方百計(jì)地增加農(nóng)民收入
10.傳統(tǒng)稻米產(chǎn)區(qū)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)改進(jìn)最關(guān)鍵的是改變(?。?p>A.傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)、精耕細(xì)作、單位面積產(chǎn)量不高
B.現(xiàn)代化生產(chǎn)技術(shù)水平低、勞動(dòng)生產(chǎn)率不高
C.人均耕地少、水熱條件還未充分合理利用
D.地勢(shì)低平、多水旱災(zāi)害11.讀我國(guó)北方某城市周?chē)r(nóng)業(yè)分布模式圖,回答下列問(wèn)題。
(1)該城市擬發(fā)展優(yōu)質(zhì)高效糧食生產(chǎn)、乳畜業(yè)、
水果和蔬菜種植業(yè),按照合理布局原則,I處應(yīng)
發(fā)展,
Ⅱ處應(yīng)發(fā)展,Ⅲ處應(yīng)發(fā)展。
(2)其中乳畜業(yè)考慮的主要區(qū)位因素是
現(xiàn)在在該城市市場(chǎng)上也同時(shí)能見(jiàn)到南方甚至國(guó)外的
水果、蔬菜和乳制品,這說(shuō)明了因素對(duì)農(nóng)業(yè)區(qū)位影響在地域上擴(kuò)大,而這只有在條件改善和保鮮、冷藏等技術(shù)發(fā)展條件下,才得以實(shí)現(xiàn)。
(3)現(xiàn)在城郊蔬菜種植一年四季都可以供應(yīng)城市居民新鮮的蔬菜了,這是由于結(jié)果。
參考答案
一、季風(fēng)水田農(nóng)業(yè)的特點(diǎn)分析
特點(diǎn)
原因
發(fā)展措施
小農(nóng)經(jīng)營(yíng)
家庭為單位,人均耕地少
集約經(jīng)營(yíng)
單產(chǎn)高,商品率低
精耕細(xì)作,但農(nóng)村人多,自給為主
控制人口數(shù)量,增強(qiáng)商品意識(shí)
機(jī)械化水平低
體力勞動(dòng)為主
加快機(jī)械化發(fā)展
水利工程量大
夏季風(fēng)不穩(wěn)定,水旱災(zāi)害頻繁發(fā)生
大力投資,興修水利
科技水平低
農(nóng)民文化科技素質(zhì)低,憑傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)
加大科技投入
二、美國(guó)成為世界最大商品谷物農(nóng)業(yè)的區(qū)位優(yōu)勢(shì)與評(píng)價(jià)
區(qū)位優(yōu)勢(shì)
評(píng)價(jià)
(一)優(yōu)越的自然條件:①平原地形廣闊②黑鈣土和沖積土肥沃③溫帶草原氣候,夏季溫和濕潤(rùn)④密西西比河提供灌溉水源
為實(shí)現(xiàn)機(jī)械化和規(guī)模經(jīng)營(yíng)創(chuàng)造條件,利于作物生長(zhǎng)、穩(wěn)產(chǎn)
(二)便利的交通運(yùn)輸:①五大湖和密西西比河航運(yùn)發(fā)達(dá)②公路、鐵路與水運(yùn)構(gòu)成發(fā)達(dá)交通網(wǎng)
集散便利、降低運(yùn)費(fèi)、提高效益
(三)地廣人?。和恋刈饨鸬?,可大規(guī)模經(jīng)營(yíng)
競(jìng)爭(zhēng)力比歐洲強(qiáng)
(四)高度發(fā)達(dá)的工業(yè):提供現(xiàn)代農(nóng)業(yè)所需的生產(chǎn)工具和生產(chǎn)資料
實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)機(jī)械化、化學(xué)化,但增加能耗和成本
(五)先進(jìn)的科技:國(guó)家建立科技研究中心和推廣系統(tǒng),免費(fèi)提供科技成果
促進(jìn)農(nóng)業(yè)科技發(fā)展和專(zhuān)業(yè)化、社會(huì)化生產(chǎn)的實(shí)現(xiàn)
1.B 2.D 3.D 4.C 5.C 6.A 7.C 8.C9.A10.B
11.(1)乳畜業(yè)水果和蔬菜種植業(yè)糧食生產(chǎn)
(2)市場(chǎng)市場(chǎng)交通運(yùn)輸
(3)依靠科技 對(duì)不適宜農(nóng)業(yè)發(fā)展的自然條件利用改造
德意日的法西斯化
一名優(yōu)秀的教師在教學(xué)方面無(wú)論做什么事都有計(jì)劃和準(zhǔn)備,作為高中教師就要根據(jù)教學(xué)內(nèi)容制定合適的教案。教案可以讓學(xué)生們能夠更好的找到學(xué)習(xí)的樂(lè)趣,有效的提高課堂的教學(xué)效率。那么一篇好的高中教案要怎么才能寫(xiě)好呢?小編經(jīng)過(guò)搜集和處理,為您提供德意日的法西斯化,僅供參考,希望能為您提供參考!
德意日的法西斯化(一)教學(xué)目的:
1.基礎(chǔ)知識(shí)目標(biāo):
墨索里尼建立法西斯專(zhuān)政;1929~1933經(jīng)濟(jì)危機(jī)對(duì)德、意、日的打擊;希特勒的納粹黨;德、日法西斯建立;國(guó)會(huì)縱火案;德國(guó)的擴(kuò)軍備戰(zhàn);日本二二六兵變;《德意議定書(shū)》;《反共產(chǎn)國(guó)際協(xié)定》;軸心國(guó)集團(tuán)。
2.能力培養(yǎng)目標(biāo):
①德、意、日法西斯政權(quán)的建立,是世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)導(dǎo)致了資本主義社會(huì)政治危機(jī),國(guó)內(nèi)階級(jí)矛盾激化的產(chǎn)物;
②德、意、日法西斯化的共同特征是代表壟斷資本集團(tuán)利益,對(duì)內(nèi)實(shí)行法西斯獨(dú)裁恐怖專(zhuān)政,對(duì)外竭力推行侵略擴(kuò)張。法西斯政權(quán)是最富侵略野心,最反動(dòng)的獨(dú)裁政權(quán)。各國(guó)法西斯勢(shì)力的發(fā)展與相互勾結(jié),預(yù)示著二戰(zhàn)的來(lái)臨。
3.能力培養(yǎng)目標(biāo):
①通過(guò)對(duì)“為什么軸心國(guó)集團(tuán)的形式,世界和平面臨著嚴(yán)重的威脅?”的思考,培養(yǎng)學(xué)生綜合分析能力。
②通過(guò)對(duì)日本軍事法西斯專(zhuān)政建立過(guò)程的分析,使學(xué)生透過(guò)歷史現(xiàn)象看本質(zhì),培養(yǎng)其認(rèn)識(shí)問(wèn)題的能力。
(二)教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn):
1.重點(diǎn):
德、日法西斯專(zhuān)政,歐亞戰(zhàn)爭(zhēng)策源地的形成
2.難點(diǎn):
經(jīng)濟(jì)危機(jī)與法西斯政權(quán)建立的關(guān)系
(三)教學(xué)時(shí)數(shù):2課時(shí)
(四)教學(xué)方法與手段:講述法、幻燈、錄像
(五)教學(xué)過(guò)程:
[復(fù)習(xí)提問(wèn)]
1.1929~1933年經(jīng)濟(jì)危機(jī)的特點(diǎn)?
2.美國(guó)是如何對(duì)付經(jīng)濟(jì)危機(jī)的??jī)?nèi)容?
[導(dǎo)入新課]1929~1933年的經(jīng)濟(jì)危機(jī)是資本主義的固有的矛盾引發(fā)的。它加劇了帝國(guó)主義國(guó)家內(nèi)部的各種矛盾,矛盾發(fā)展的結(jié)果各不相同。美國(guó)通過(guò)羅斯福新政,擺脫了危機(jī),那么德、意、日又是怎樣擺脫危機(jī)的呢?(標(biāo)題)
[講授新課]
讓學(xué)生回憶法西斯一詞的由來(lái)。1919年,墨索里尼在意大利的米蘭建立了第一個(gè)法西斯黨,(P79?。拇?,法西斯成了專(zhuān)制獨(dú)裁和暴力恐怖的同義語(yǔ),墨索里尼成了法西斯的創(chuàng)始人,那么這個(gè)法西斯黨是如何建立的呢?
一、墨索里尼的法西斯統(tǒng)治(板)
1.墨建立法西斯黨的背景(板)
意大利在“一戰(zhàn)”中,雖然擠入了戰(zhàn)勝國(guó)的行列,但分贓最少,大戰(zhàn)后的意大利外債沉重,物價(jià)飛漲,工業(yè)生產(chǎn)下降,失業(yè)人數(shù)日增,統(tǒng)治處于風(fēng)雨飄搖之中。城鄉(xiāng)工農(nóng)運(yùn)動(dòng)蓬勃發(fā)展,這種局勢(shì)可以用三句話概括(P79經(jīng)濟(jì)衰退,政治混亂,工農(nóng)運(yùn)動(dòng)高漲)。當(dāng)時(shí)的意大利中央政府無(wú)力控制這種局勢(shì),墨索里尼趁機(jī)建立了法西斯黨。
2.法西斯政權(quán)的建立(板)
法西斯黨成立后,意大利經(jīng)濟(jì)衰退一天比一天嚴(yán)重,革命浪潮一浪高過(guò)一浪,軟弱的統(tǒng)治階級(jí)求助于法西斯黨。法西斯黨為了贏得壟斷資本家的支持,瘋狂地鎮(zhèn)壓革命運(yùn)動(dòng),充當(dāng)壟斷資產(chǎn)階級(jí)鎮(zhèn)壓工人運(yùn)動(dòng)的工具,壟斷資階給予墨索里尼支持與資助。到1922年,法西斯黨已成為意大利擁有武裝黨徒的第一大黨。墨索里尼認(rèn)為,奪取全國(guó)政權(quán),建立法西斯獨(dú)裁統(tǒng)治的時(shí)機(jī)已到。10月,他在一次檢閱隊(duì)伍時(shí)說(shuō):“目前的形勢(shì)是,或把政權(quán)交給我們,或是我們向羅馬進(jìn)軍奪取它。”話音剛落,法西斯黨徒響起了“向羅馬進(jìn)軍”的狂呼,軟弱的國(guó)王在無(wú)可奈何的情況下,授權(quán)墨索里尼組織政府,世界上第一個(gè)法西斯政權(quán)在意大利建立了。
(問(wèn))法西斯專(zhuān)政的特點(diǎn)是什么?(P79小一后回答)
3.意大利法西斯的恐怖統(tǒng)治。(板)
(P79小二、P80大一)對(duì)內(nèi)白色恐怖籠罩著整個(gè)意大利,對(duì)外,從30年代開(kāi)始,意大利發(fā)動(dòng)了一系列對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)。(問(wèn))意大利發(fā)動(dòng)對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)的目的是什么?(轉(zhuǎn)移人們對(duì)國(guó)內(nèi)危機(jī)的注意力,重新瓜分世界)
1933年,羅斯福開(kāi)始在美國(guó)推行新政,美國(guó)的形勢(shì)開(kāi)始好轉(zhuǎn),而德國(guó)歷史進(jìn)入了最黑暗的時(shí)期。
二、希特勒上臺(tái)(板)
(板書(shū))“”(問(wèn))這個(gè)符號(hào)是和什么人的名字聯(lián)在一起的?希特勒是一個(gè)臭名昭著的歷史人物,先請(qǐng)學(xué)生說(shuō)一說(shuō)各自所知道的希特勒。(P80?。﹦澇鏊纳健O2捎谩啊狈?hào)作黨徽,建立了納粹黨(P80注)。他還親自設(shè)計(jì)了紅底、白圓心、中間嵌個(gè)黑“”字的黨旗。這些日后成了納粹黨和納粹德國(guó)的恐怖標(biāo)志。納粹黨是如何發(fā)展起來(lái)的呢?
1.世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)對(duì)德國(guó)的影響(板)
1929年爆發(fā)的經(jīng)濟(jì)危機(jī)使嚴(yán)重依賴美國(guó)資本的德國(guó)經(jīng)濟(jì)難逃惡運(yùn)。危機(jī)給德國(guó)帶來(lái)了深重的災(zāi)難。(P80大二)經(jīng)濟(jì)危機(jī)激化了政治危機(jī),對(duì)外,壟斷資階迫切需要打破凡爾賽條約的束縛,使德國(guó)重新獲得領(lǐng)土和殖民地;對(duì)內(nèi),需要加強(qiáng)鎮(zhèn)壓國(guó)內(nèi)日益發(fā)展的革命力量,以希特勒為首的納粹黨趁機(jī)發(fā)展和壯大起來(lái)。希特勒抓住時(shí)機(jī),展開(kāi)了大規(guī)模的宣傳和欺騙活動(dòng),給中下層人民以美好的許諾,騙取了很多人的信任,利用德國(guó)人民痛恨凡爾賽和約,渴望民族復(fù)興的心理,煽動(dòng)復(fù)仇主義情緒和種族狂熱。(問(wèn))希特勒煽動(dòng)民族復(fù)仇主義情緒的目的是什么?
納粹黨由此得到了廣泛的支持,1929年納粹黨只有17.8萬(wàn)人,到1932年,已經(jīng)發(fā)展到100萬(wàn)人。納粹黨猖獗一時(shí)。
2.納粹黨的反動(dòng)活動(dòng):(板)
1932年,壟斷資產(chǎn)資產(chǎn)階級(jí)決意讓希特勒上臺(tái),對(duì)興登堡總統(tǒng)施加壓力。1933年,希特勒被任命為法國(guó)總理,法西斯政權(quán)在德國(guó)建立。1934年,興登堡病逝,希特勒集總統(tǒng)、總理大權(quán)于一身,稱國(guó)家元首。
3.希特勒法西斯政權(quán)的建立及恐怖活動(dòng)(板)
①國(guó)會(huì)縱火案(板)
納粹黨上臺(tái)后,立刻露出了猙獰的面目。1933年2月,希特勒的死黨、法西斯頭子戈林派爪牙縱火焚燒了國(guó)會(huì)大廈,制造了著名的國(guó)會(huì)縱火案。(放投影片)(P81?。┤缓蠹薜溣诘聡?guó)共產(chǎn)黨,借此下令禁止共產(chǎn)黨,并在全國(guó)逮捕共產(chǎn)黨和進(jìn)步人士。德國(guó)共產(chǎn)黨中央主席臺(tái)爾曼和國(guó)際工人活動(dòng)家,保加利亞共產(chǎn)黨人季米特洛夫等人都先后被捕入獄。不久,德國(guó)法西斯政府在菜比錫法庭上對(duì)季米特洛夫等人進(jìn)行審訊(投影片:季在法庭上)季米特洛夫在法庭上英勇地揭露了法西斯的反動(dòng)統(tǒng)治和國(guó)會(huì)縱火案的真相,在世界輿論的壓力下,德國(guó)法西斯政府不得不宣告季米特洛夫無(wú)罪。
②強(qiáng)化國(guó)家機(jī)器(板)
1933年,法西斯分子控制下的國(guó)會(huì)通過(guò)授權(quán)法案,把立法權(quán)和同國(guó)外締結(jié)條約的權(quán)力都交給了希特勒政府,國(guó)會(huì)不再起任何作用。不久,納粹黨解散了一切工會(huì),取締了國(guó)內(nèi)一切其他政黨,自行宣布為德國(guó)的唯一政黨。從1933年到二戰(zhàn)爆發(fā)共有22.5萬(wàn)名德國(guó)人總共被判處了60萬(wàn)年的徒刑和勞役;100萬(wàn)人被關(guān)進(jìn)過(guò)法西斯的集中營(yíng),不擇手段地加以迫害。(P82?。?/p>
③殘酷迫害猶太人(板)
取締了猶太人的企業(yè),禁止猶太律師和醫(yī)生開(kāi)業(yè)。猶太人被剝奪了一切公民權(quán)利,許多猶太人離開(kāi)了德國(guó)。
④加強(qiáng)思想控制(板)
(P81圖)納粹政權(quán)極端仇恨人類(lèi)一切進(jìn)步的思想和文化,文化事業(yè)受到嚴(yán)重摧殘,大量的進(jìn)步書(shū)籍被焚毀。德國(guó)各大城市各大學(xué)都出現(xiàn)了類(lèi)似這幅畫(huà)的焚書(shū)場(chǎng)面。
希特勒政府在瘋狂地鎮(zhèn)壓國(guó)內(nèi)勞動(dòng)人民的同時(shí),瘋狂地?cái)U(kuò)軍備戰(zhàn)。
4.瘋狂地?cái)U(kuò)軍備戰(zhàn)(板)
它提出了“要大炮不要黃油”的反動(dòng)口號(hào),要老百姓勒緊褲帶。法西斯的軍事力量迅速地增長(zhǎng)起來(lái)。1935年,德國(guó)撕毀了凡約,實(shí)施普遍義務(wù)兵役制,大大突破了凡約限制德國(guó)陸軍不得超過(guò)10萬(wàn)的規(guī)定。把陸軍擴(kuò)展到60萬(wàn),德國(guó)一步步地走向戰(zhàn)爭(zhēng)。歐洲的戰(zhàn)爭(zhēng)策源地形成了。(放錄像片:希特勒擴(kuò)軍后進(jìn)行軍事大巡行和大檢閱)。
三、日本軍部勢(shì)力的強(qiáng)化(板)
1.經(jīng)濟(jì)危機(jī)對(duì)日本的影響(板)
1929年的經(jīng)濟(jì)危機(jī)波及到日本,日本由于國(guó)內(nèi)市場(chǎng)狹窄,對(duì)外依賴性強(qiáng),所以受到的打擊十分嚴(yán)重。(P82大三)在這種情況下,日本的階級(jí)矛盾十分尖銳,國(guó)內(nèi)局勢(shì)動(dòng)蕩,日本統(tǒng)治集團(tuán)感到必須建立強(qiáng)有力的政權(quán),于是法西斯勢(shì)力開(kāi)始抬頭,它的主力是軍部,軍部是當(dāng)時(shí)日本龐大的軍事官僚機(jī)構(gòu),直屬天皇,政府無(wú)權(quán)過(guò)問(wèn)。軍部要求在天皇的名義下建立軍事獨(dú)裁政權(quán),對(duì)外推行強(qiáng)硬政策,實(shí)行武力干涉,在軍部好戰(zhàn)勢(shì)力的推動(dòng)下,1931年9月18日,日本發(fā)動(dòng)了蓄謀已久的侵華戰(zhàn)爭(zhēng),霸占了中國(guó)整個(gè)東北,這是什么事件?
2.九·一八事變——亞洲戰(zhàn)爭(zhēng)策源地形成(板)
(放九·一八事變錄像片斷)九·一八事變后,世界大戰(zhàn)的亞洲策源地形成了。日本軍國(guó)主義勢(shì)力日益囂張,擴(kuò)大戰(zhàn)爭(zhēng)的野心日益膨脹。“二·二六兵變”就是在這種背景下發(fā)生的。
3.“二·二六”兵變(1936)——以軍部為核心的軍事法西斯專(zhuān)政建立(板)
1936年2月26日,一批少壯派軍官發(fā)動(dòng)兵變,襲擊首相官邸和重要政府機(jī)構(gòu)的所在地,企圖建立軍部為首的法西斯政府。這次兵變雖然由于軍閥集團(tuán)的內(nèi)訌而未得逞,但是軍部利用這次政變進(jìn)一步加強(qiáng)了自己左右政局的勢(shì)力。新上臺(tái)的廣田弘毅內(nèi)閣完全受軍部控制,聽(tīng)命于軍部的擺布。日本軍部隊(duì)法西斯專(zhuān)政基本建立起來(lái),軍國(guó)主義頭子?xùn)|條英機(jī)迫不及待的向內(nèi)閣建議,盡早地向中國(guó)發(fā)動(dòng)進(jìn)攻。1937年6月,近衛(wèi)文磨組閣,7月7日,日本帝國(guó)主義悍然發(fā)動(dòng)了全面侵略中國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)。
4.七七事變——日本全面走向法西斯化(板)
(問(wèn))日本的法西斯化是以什么勢(shì)力為核心發(fā)展起來(lái)的?“二·二六”兵變的目的是什么?軍事法西斯專(zhuān)政何時(shí)確立?
四、“柏林一羅馬一東京”軸心的形成(板)
(問(wèn))德、意、日三個(gè)國(guó)家有什么相同的特點(diǎn)?(法西斯國(guó)家,對(duì)外侵略)柏一羅一東軸心正是在這個(gè)基礎(chǔ)上建立起來(lái)的。
希特勒上臺(tái)后,就急切地在國(guó)際上尋覓同盟者,由于意大利與德國(guó)的矛盾,雙方關(guān)系不很融洽,所以一時(shí)無(wú)法接近。1935.10,意侵入埃塞俄比亞,首先得到德國(guó)的公開(kāi)支持。1936年7月,西班牙發(fā)生內(nèi)戰(zhàn),德意都支持法西斯叛亂。雙方的立場(chǎng)開(kāi)始接近,雙方調(diào)整了矛盾后,1936.10簽訂了《德意議定書(shū)》。墨索里尼在米蘭發(fā)表演說(shuō),聲稱這個(gè)協(xié)定構(gòu)成了羅一柏軸心。
德國(guó)在與意大利勾結(jié)之間就試探與日本聯(lián)合,日本這時(shí)因國(guó)聯(lián)不承認(rèn)偽滿洲國(guó)而退出了國(guó)聯(lián),在國(guó)際上處境孤立。為了全面侵華,并與歐美列強(qiáng)抗衡,日本也渴望與納粹德國(guó)勾結(jié)。1936年,兩國(guó)簽訂了《反共產(chǎn)國(guó)際協(xié)定》,表面上這個(gè)協(xié)定是針對(duì)蘇聯(lián)和各國(guó)革命運(yùn)動(dòng),實(shí)際上也是為了與英美法等爭(zhēng)奪勢(shì)力范圍,最終建立世界霸權(quán),一年后意大利也加入進(jìn)來(lái)。德、意、日三國(guó)結(jié)成了法西斯同盟,柏——羅——東軸心正式形成了。希特勒得意地把它稱作“世界的大三角”,一語(yǔ)道破了以德、意、日為核心的法西斯侵略集團(tuán)的狂妄野心。這個(gè)軸心國(guó)集團(tuán)的正式形成是法西斯向全球到處伸展魔爪的重要前提,加劇了國(guó)際緊張局勢(shì),世界和平面臨嚴(yán)懲的威脅。(問(wèn))為什么軸心國(guó)集團(tuán)的形成,世界和平會(huì)面臨著嚴(yán)重的威脅?(從法西斯特點(diǎn)考慮,三國(guó)同屬法西斯國(guó)家,墨:建立一個(gè)地中海是意大利內(nèi)海的國(guó)家;希:一個(gè)德意志日耳曼大帝國(guó),統(tǒng)治全世界;日:發(fā)動(dòng)的對(duì)華的一系列戰(zhàn)爭(zhēng)也是稱霸全世界的一個(gè)步驟。三國(guó)相勾結(jié),哪有和平可言?)
[鞏固小結(jié)]
1929——1933年的經(jīng)濟(jì)危機(jī),德、意、日出現(xiàn)了嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)危機(jī)和政治危機(jī)。為了擺脫危機(jī),三國(guó)都走上了法西斯專(zhuān)政的道路。法西斯政權(quán)在各國(guó)的建立,給本國(guó)人民帶來(lái)了深重的災(zāi)難,柏一羅一東軸心集團(tuán)的形成,預(yù)示著二戰(zhàn)的來(lái)臨。
(六)板書(shū)設(shè)計(jì):
德意日的法西斯化
(七)作業(yè)
1.德、意、日三國(guó)軸心是如何形成的?
2.三國(guó)軸心的形成,對(duì)世界產(chǎn)生了什么影響?
3.P84練習(xí)題
附:
1929——1933年世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)對(duì)德意日影響簡(jiǎn)表
項(xiàng)目
國(guó)名
工業(yè)生產(chǎn)
下降
對(duì)外貿(mào)易
縮減
工業(yè)失業(yè)
人數(shù)
工人罷工
次數(shù)
德國(guó)
40%
70%
800萬(wàn)人
1930—1932年1000多次
日本
32.5%
50%
300萬(wàn)人
1931年
2415次
意大利
33.1%
100萬(wàn)人