小學(xué)教案語(yǔ)文

《為政以德》學(xué)案語(yǔ)文版。

《為政以德》學(xué)案語(yǔ)文版

師：（由復(fù)習(xí)舊課導(dǎo)入，背誦相關(guān)內(nèi)容）
（點(diǎn)評(píng)：知識(shí)的累積需要有一個(gè)反復(fù)，而“知新”也離不開“溫故”，尤其是文言文教學(xué)）
首先請(qǐng)同學(xué)們朗讀7-12章，讀的時(shí)候有個(gè)要求，注意下面的字詞解釋，但是盡量不要看譯文。
生：（自由朗讀）
師：下面我們請(qǐng)6位同學(xué)分讀7-12章。
生：（6位同學(xué)分讀7-12章）
師：請(qǐng)同學(xué)門注意黑板上這幾個(gè)字的讀音：盍、偃。
下面請(qǐng)同學(xué)們齊讀這六章
生：（齊讀這六章）
（點(diǎn)評(píng)：很難設(shè)想：讀尚且不會(huì)，卻能很好地理解、感受、背誦。文言文是有語(yǔ)言距離的，更需要反復(fù)誦讀。孫老師強(qiáng)調(diào)“讀”，這是抓住了“本”。）
師：下面請(qǐng)同學(xué)們一起來看這六章需要注意的重點(diǎn)字詞。
（點(diǎn)評(píng)：是第七章的）
師：第7章中“季氏富于周公”中的“于”是什么意思？
生：是“比”的意思。
師：“而求也為之聚斂而附益之”的“益”是什么意思？
生：更加
師：是“更加”嗎？
生：應(yīng)該是“增加”。
師：對(duì)，這里應(yīng)該翻譯為“增加”，還有兩個(gè)字也特別需要注意，一個(gè)是“徒”，還有個(gè)是“攻”，可以查看課文注解。
（點(diǎn)評(píng)：落實(shí)重點(diǎn)詞語(yǔ)，便于學(xué)生把握。）
師：那么這一章孔子重點(diǎn)論述的是什么？
生：反對(duì)統(tǒng)治者去搜刮百姓，還有就是要做到愛民。
師：很好，孔子反對(duì)橫征暴斂并且把矛頭指向助紂為虐的冉有。那么“非吾徒也”這句話省略了什么？
生：省略了主語(yǔ)，冉有。
（點(diǎn)評(píng)：按章分析，便于中、下程度的學(xué)生接受，這是教師看對(duì)象來設(shè)計(jì)的。但批評(píng)冉有，只是出于“愛民”嗎？）
師：好，我們繼續(xù)看第8章
“哀公問于有若曰”中這個(gè)“于”是什么意思？
生：向
師：下面我們來看黑板上的兩個(gè)句子：
年饑，用不足，如之何？
吾猶不足，如之何其徹也？
我們先來看第一個(gè)“如之何”，它可以翻譯成：怎么辦；第二個(gè)“如之何”加上“其”，其是加強(qiáng)反問語(yǔ)氣，構(gòu)成一個(gè)反問句。翻譯成：怎么能。
師：另外，“百姓足，君孰與不足？”大家看出來了沒有，這是一個(gè)什么句式？
生：反問句。
生：“君與孰不足”，賓語(yǔ)前置句。
師：對(duì)的。是賓語(yǔ)前置，翻譯成：百姓足，對(duì)你而言，還有什么不滿足呢？
（點(diǎn)評(píng)：抓住典型句子，通過比較進(jìn)行分析，便于學(xué)生領(lǐng)會(huì)、掌握。應(yīng)該肯定兩位學(xué)生講的都對(duì)。）
師：那么大家來思考一下，第八章它闡述的什么意思？
生：我認(rèn)為應(yīng)該是統(tǒng)治者不能從百姓那里獲取太多。
師：講得很好，其他同學(xué)有沒有補(bǔ)充？
生：我認(rèn)為他是想對(duì)國(guó)君說先讓百姓富有起來，自己才能富有，如果一味的向百姓橫征暴斂的話，即使你富有了，百姓還是貧窮的，這個(gè)國(guó)家還是落后的。
師：恩，很好。那么這里其實(shí)就涉及了孔子為政的經(jīng)濟(jì)思想，對(duì)百姓應(yīng)該輕賦稅，就像我們兩位同學(xué)所講的不能夠過度搜刮百姓，要愛民。（點(diǎn)評(píng)：讓學(xué)生講，不是教師不用講了，教師還要總結(jié)的，只是語(yǔ)言要簡(jiǎn)潔，內(nèi)容要提高。孫老師這一點(diǎn)處理得很好）下面我們來看第九章。
師：子曰：“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從”。這句話對(duì)誰(shuí)而言？
生：對(duì)君主而言
師：對(duì)，為政者應(yīng)該怎么做？
生：身正
師：身正有什么作用？
生：不令而行
師：這一章就是對(duì)統(tǒng)治者的具體要求，除了我們上節(jié)課提到的統(tǒng)治者要做到敬事，愛人，節(jié)用，還有一個(gè)要求是身正，身正就可以達(dá)到“不令而行”的效果，如果身不正呢，則“雖令不從”。下面我們來看第十章。第十章要注意一句話“君子之德風(fēng)，小人之德草”。這里的“風(fēng)”，這里的“草”應(yīng)該怎么解釋？
生：名作狀
師：怎么翻譯
生：像風(fēng)一樣
師：有沒有不同的意見，具體怎樣來區(qū)分名作動(dòng)還是名作狀？
生：名作狀，翻譯就是把君子道德比做像風(fēng)一樣，把小人的道德比做像草一樣。
師：是不是看到“像”就是名作狀呢？
生：那也不一定。
師：首先確定這個(gè)句子的主語(yǔ)是什么？
生：君子之德
師：那謂語(yǔ)呢？我們判斷到底是名作狀還是名做動(dòng)主要是要看它有沒有修飾中心語(yǔ)（謂語(yǔ)動(dòng)詞），我們來回憶一下，《鴻門宴》當(dāng)中有這么一句話“翼蔽沛公”。
生：像鳥張開翅膀一樣，“翼”修飾“蔽”，名詞作狀語(yǔ)。
師：那這里有沒有修飾動(dòng)詞呢？
生：沒有
師：所以說這里應(yīng)該理解成名詞作動(dòng)詞，翻譯成“好比風(fēng)，好比草”。（點(diǎn)評(píng)：通過聯(lián)系已有知識(shí)啟發(fā)學(xué)生，糾正學(xué)生的知識(shí)錯(cuò)誤，這比直接告訴效果要好得多。）那么在這一章當(dāng)中孔子所要表達(dá)的是怎么樣的思想呢？
生：君主應(yīng)該以德治國(guó)，小人在道德面前是不值一提的。
師：是不值一提嗎？小人在道德的感染下會(huì)像草一樣“必偃”，那么這里其實(shí)強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者身正以后所能達(dá)到的效果，強(qiáng)調(diào)了德的無(wú)所不能的作用。（點(diǎn)評(píng)：這里，教師似乎有些急了點(diǎn)吧？）繼續(xù)往下看第十一章。
師：首先來看下這里的兩個(gè)句子，一個(gè)是“臨之以莊”
生：以莊臨之，狀語(yǔ)后置
師：用莊重的態(tài)度來對(duì)待百姓，還有一個(gè)“舉善而教不能”，這個(gè)“善”怎么解釋？
生：優(yōu)秀的人才，形作名。
師：下面“忠以勸”的“以”相當(dāng)于“而”，做連詞。“勸”是勸勉的意思，那我們一起來看下這一章，又表達(dá)的怎么樣的思想呢？
生：要使百姓盡忠的話君主應(yīng)該對(duì)父母孝順，對(duì)幼小慈愛。
師：這里除了上文所提到的為政者所應(yīng)該具備的這些素質(zhì)外，這里為政者還應(yīng)該用莊重的態(tài)度對(duì)待百姓，另外還要對(duì)父母孝順，對(duì)兄弟朋友慈愛，并且推舉賢才教育能力差的人，所以這才是一個(gè)為政者所應(yīng)該具備的素質(zhì)。（點(diǎn)評(píng)：這一段語(yǔ)言有些亂了。）下面我們來看最后一章。
師：這里有這樣一句話“君子哉若人，尚德哉若人！”這句話我們?cè)趺捶g呢？
生：這個(gè)人真是君子啊！這個(gè)人真崇尚道德?。?br> 師：什么句式？
生：倒裝句
師：主謂的倒裝，這里引用了幾個(gè)典故，一個(gè)是“羿善射”，還有一個(gè)是“驁蕩舟”“禹、稷躬稼而有天下”，孔子引用這4個(gè)典故，意在說明什么？
生：武力跟權(quán)術(shù)對(duì)百姓來說是沒有什么作用的，需要用道德來治理國(guó)家。
師：這里的“羿”跟“驁”代表是武力和權(quán)術(shù)，用武力跟權(quán)術(shù)來治理國(guó)家并不能真正達(dá)到德治的那種效果。那么這里表達(dá)了孔子對(duì)武力和權(quán)術(shù)的什么態(tài)度呢？
生：鄙視武力和權(quán)術(shù)。
師：孔子是鄙視武力和權(quán)術(shù)的，在“季氏將伐顓臾”中提到“何以伐為？”在這里也提到“焉用殺”，那么孔子提倡的是什么呢？
生：以德治國(guó)。
師：好，在戰(zhàn)國(guó)中期，有一個(gè)儒家學(xué)者叫趙良，引用了《尚書》當(dāng)中這么一句話“恃德者昌，恃力者亡”，憑借以德治國(guó)的國(guó)家昌盛，憑借武力、權(quán)術(shù)的國(guó)家必亡。他為什么要引用這句話呢，原來趙良引用這句話的目的是為了攻擊、反對(duì)法家的代表人物商鞅，我們來看這句話用在這里也是很恰當(dāng)?shù)模哉f儒家的后世學(xué)者繼承和發(fā)揚(yáng)了孔子的思想。
師：那么我們課文講到這里可能同學(xué)們會(huì)有疑問，昨天我們有同學(xué)就提出了這樣一個(gè)問題：孔子在文章中強(qiáng)調(diào)“君子之德風(fēng)，小人之德草”，就是說君子可以用他的崇高的道德去感化小人，讓那些小人折服。但是他自己的作為卻和他的主張背道而馳，比如他對(duì)冉有的態(tài)度。師：在第九章中，孔子的弟子冉有助紂為虐時(shí)，孔子對(duì)他采取了怎樣的態(tài)度？
生：鼓動(dòng)他的學(xué)生“群起而攻之可矣”
師：那不是和自己的主張相矛盾了嗎，孔子不是主張以德服人嗎？
生：是的
師：那么這樣一來，說明了一個(gè)什么道理？小組討論一下。（點(diǎn)評(píng)：我記得學(xué)生討論時(shí)教師在巡回指導(dǎo)，這有越俎代庖之嫌了。）
（討論后學(xué)生回答）
生：冉有的這些話語(yǔ)讓孔子覺得他是屬于那種屢教不改的人，再說前面的“季氏將伐顓臾”中也提到了孔子對(duì)冉有的態(tài)度：求，無(wú)乃爾是過與？所以孔子認(rèn)為對(duì)冉有再也不用那種道德感化的方法了，應(yīng)該去聲討他。
師：那么這又說明什么呢？
生：這說明孔子認(rèn)為的道德并不是無(wú)上的。
師：能不能說得再具體一點(diǎn)？
生：說明這里的道德的作用也是有缺陷的。
師：恩，很有道理。其他同學(xué)還有沒有補(bǔ)充？
生：我認(rèn)為在當(dāng)時(shí)的歷史大背景下，孔子的這種以德治國(guó)的思想沒有得到落實(shí)和實(shí)現(xiàn)，所以，當(dāng)全社會(huì)都沒有用德來得以感化時(shí)，冉有自然也得不到感化。
師：你說在當(dāng)時(shí)的歷史大背景下，那當(dāng)時(shí)是怎樣的一個(gè)歷史環(huán)境？
生：國(guó)家分裂，戰(zhàn)火四起的年代。
生：“春秋無(wú)義戰(zhàn)”時(shí)期。
師：對(duì)?？鬃拥膶W(xué)說和治國(guó)主張當(dāng)時(shí)有沒有被魯國(guó)的統(tǒng)治者采納？
生：沒有。
師：對(duì)，正是在這樣的情況下，他才帶著眾弟子開始周游列國(guó)，去說服其他國(guó)家的統(tǒng)治者來采納他的政治主張，當(dāng)然，最后他也失敗了。這些又說明什么？
生：說明孔子在現(xiàn)實(shí)中碰壁了。
師：很好，孔子的德治理想，不僅沒有讓他的弟子冉有象草遇到風(fēng)那樣“必偃”，而且在現(xiàn)實(shí)中也得不到統(tǒng)治者的青睞，四處碰壁。（點(diǎn)評(píng)：我覺得這個(gè)遞進(jìn)關(guān)系顛倒了）從這里我們就能看出孔子的道德至上，道德萬(wàn)能的思想能真正實(shí)現(xiàn)嗎？
生：不能。
師：那我們應(yīng)該肯定孔子的哪些思想呢？

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《為政以德》教案

《為政以德》教案1

一名合格的教師要充分考慮學(xué)習(xí)的趣味性，高中教師要準(zhǔn)備好教案，這是老師職責(zé)的一部分。教案可以讓上課時(shí)的教學(xué)氛圍非?；钴S，有效的提高課堂的教學(xué)效率。那么如何寫好我們的高中教案呢？下面是由小編為大家整理的“《為政以德》教案1”，供大家參考，希望能幫助到有需要的朋友。

《知其不可而為之》導(dǎo)學(xué)案語(yǔ)文版選修

俗話說，磨刀不誤砍柴工。教師要準(zhǔn)備好教案，這是每個(gè)教師都不可缺少的。教案可以讓學(xué)生們能夠更好的找到學(xué)習(xí)的樂趣，減輕教師們?cè)诮虒W(xué)時(shí)的教學(xué)壓力。怎么才能讓教案寫的更加全面呢？下面是小編精心收集整理，為您帶來的《《知其不可而為之》導(dǎo)學(xué)案語(yǔ)文版選修》，僅供參考，歡迎大家閱讀。

《知其不可而為之》導(dǎo)學(xué)案語(yǔ)文版選修
一、基本要求
1．背誦l8.5章和l8.7章中的“子路曰”至該章結(jié)束部分。
2．理解“弒”、“之”、“津”、“為”、“是”、“食”、“見”、“丈人”在文中的意義。
3．理解并默寫下列文言詞句：往者不可諫，來者猶可追；四體不勤，五谷不分；知其不可而為之。
4．明確孔子“知其不可而為之”的精神在課文中是怎樣體現(xiàn)的。
5．初步了解古代隱士的處世方式和孔子對(duì)他們的態(tài)度。深刻領(lǐng)會(huì)孔子的社會(huì)責(zé)任感和擔(dān)當(dāng)情懷。
二、知識(shí)積累
1．給下列加點(diǎn)字詞注音
長(zhǎng)沮（）憮然（）食之（）擊磬（）夫執(zhí)輿()
硁硁()荷蓧()（）耦而耕（）弒（）耰()　
2．找出下列各句中的通假字并寫出本字來
句子通假字本字句子通假字本字
⑴趨而辟之⑸使子路反見之
⑵且而與其從辟人之士也⑹是知其不可而為之者與
⑶植其杖而蕓⑺今之從政者殆而
⑷見其二子焉
３．寫出下列各句中加點(diǎn)字的活用類型
句子活用類型句子活用類型
⑴孔子沐浴而朝⑷殺雞為黍而食之
⑵子路從而后⑸見其二子焉
⑶止子路宿⑹欲潔其身，而亂大倫
４．寫出下列各句中加點(diǎn)詞的古今異義
句子句中義今義句子句中義今義
⑴來者猶可追⑶子路從而后
⑵道之不行，已知之矣⑷遇丈人
５．指出下列特殊句式的具體類型,并翻譯句子。
⑴滔滔者，天下皆是也句式翻譯
⑵子路行以告句式翻譯
⑶天下有道，丘不與易也句式翻譯
⑷鳥獸不可與同群句式翻譯
⑷天下有道，丘不與易也句式翻譯
⑸吾非斯人之徒與而誰(shuí)與句式翻譯
⑹子路宿于石門句式翻譯
⑺而誰(shuí)以易之句式翻譯
⑻莫己知也句式翻譯
⑼末之難矣句式翻譯
６．解釋下列加點(diǎn)的詞語(yǔ)
⑴過⑵以
楚狂接輿歌而過孔子以吾從大夫之后
無(wú)乃爾是過與子路行，以告
⑶鄙⑷見
鄙哉，硁硁乎　子見夫子乎　
蜀之鄙有二僧見其二子焉
肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀使子路反見之
⑸殆⑹而
今之從政者殆而孔子沐浴而朝
且燕趙處秦革滅殆盡之際子路拱而立
思而不學(xué)則殆且而與其從辟人之士也
⑺于⑻之
孔子沐浴而朝，告于哀公曰君子之仕也
子路宿于石門陳恒弒其君，請(qǐng)討之
箕畚運(yùn)于渤海之尾之三子告
青，取之于藍(lán)
⑼使子路問津焉往者不可諫陳成子弒簡(jiǎn)公
７．成語(yǔ)解釋
知其不可而為之：
四體不勤，五谷不分：
８．背誦自測(cè)
楚狂接輿歌而過孔子，曰：“鳳兮鳳兮!何德之衰！　，　已而！已而??！”
子路曰：“不仕無(wú)義。　，不可廢也；君臣之義，??？　，而亂大倫?！?，行其義也。道之不行，已知之矣?！?br> 三、思考探究
１．對(duì)陳成子弒君一事,孔子在報(bào)告時(shí)為什么要“沐浴而朝”?報(bào)告無(wú)效后為什么反復(fù)申說自己“不敢不告”?這反映了孔子怎樣的心情?
２．(18.5中)“接輿”要表達(dá)什么意思？孔子想跟“接輿”說什么？我們應(yīng)如何看待“接輿”這類隱者？
３．閱讀18.7章，回答下列問題
⑴“長(zhǎng)幼之節(jié)”在文中具體指什么？“君臣之義”指什么？
⑵子路所說的“道”的含義是什么？子路認(rèn)為“道之不行”的原因是什么？
４．閱讀14.39章，回答下列問題
⑴“深則厲，淺則揭”是什么意思？“荷蕢者”這樣說的用意是什么？
⑵孔子是如何看待“荷蕢者”的觀點(diǎn)的？
５．對(duì)孔子“知其不可而為之”的信念，不少隱者對(duì)孔子的行動(dòng)持否定態(tài)度，連他的弟子也頗有微詞。當(dāng)他與弟子被困于陳蔡之間沒有糧吃的時(shí)候，他曾經(jīng)征求三位弟子對(duì)行道的意見和看法。子路持懷疑態(tài)度，認(rèn)為孔子也許還沒有達(dá)到仁、智，子貢肯定孔子之道極大，但因天下不能容，希望孔子修改一下。
孔子為何堅(jiān)持自己的信念？你怎么看孔子的這種行為？請(qǐng)簡(jiǎn)述之。
孔子:黑暗王國(guó)里的殘燭(節(jié)選)
鮑鵬山
癡人有多種，或因情深而癡，或因智淺而癡，孔子屬于前者，而他的很多徒子徒孫，如宋明之際的理學(xué)家們，就屬于后者了，新儒家們當(dāng)更是等而下之。因情而癡的孔子常常沉湎在過去的懷想之中，“郁郁乎文哉！吾從周！”“逝者如斯夫！”這時(shí)，他就是一位抒情者，抒得很動(dòng)情，很感人。在一個(gè)抽象的、冷酷的、沉悶的老子之后，出現(xiàn)一個(gè)一往情深、感懷萬(wàn)端的孔子，使我們?cè)俅胃惺艿健N溫軟，一種熨帖，這實(shí)在是讓我們大大舒了—口氣，歷史終于在絕望中咧口而哭出了聲，一些可怕的心理能量在孔子的歌哭、幽默、感喟中被釋放了。
孔子使一些無(wú)序的暴力變成了有目的有方向的努力與企望，他使天下英雄入于他的彀中，并帶著這些社會(huì)精英致力于建構(gòu)新的理想。當(dāng)混亂的歷史有了理想與方向時(shí)，混亂就不再是一無(wú)是處，相反，倒往往顯示出一種蓬蓬勃勃、生機(jī)無(wú)窮的魅力。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代是一個(gè)刀光劍影的時(shí)代，一個(gè)流血漂櫓的時(shí)代，一個(gè)殺人盈城、殺人盈野的時(shí)代，但它不也是一個(gè)充滿理想，充滿激情，充滿公理仁德的時(shí)代嗎？誰(shuí)開辟了這樣的時(shí)代？是孔子。非常具有象征意義的是，當(dāng)孔子和弟子們周游列國(guó)的時(shí)候，他往往自己駕車——他確實(shí)是在駕著這個(gè)時(shí)代的馬車。弟子們?cè)谲嚿匣蚝艉舸笏蚬愤B天，一臉凄迷與懷疑，只有他永遠(yuǎn)目光炯炯，自信目標(biāo)就在前方。
…………
這位可敬可嘆的老人，想憑自己個(gè)人的德行與魅力來聚集一批年輕人，讓他們傳道義之火，文化之火；拯民于水火，匡世于既顛，但年輕人不容易經(jīng)受得了各種誘惑，“吾未見好德如好色者”（我從未見過一個(gè)喜愛德行比得上喜愛美色的人。）“吾未見剛者”（我未見過剛強(qiáng)的人）“吾未見好仁者，惡不仁者”，（我未見過喜好仁厭惡不仁的人）“末聞好學(xué)者”（沒聽說過好學(xué)的人）。這些話不也把他的三千弟子甚至七十二賢者都包括在內(nèi)了嗎？要讓這些弟子們“無(wú)欲則剛”、“好德如好色”都不可能，更何況別人？韓非就曾刻薄尖酸地揶揄孔子，說憑著孔子那么巨大的個(gè)人德行，不就只有七十子之徒跟隨他么？而下等君主魯哀公卻能讓一國(guó)人都服從他，孔子本人也不得不向魯哀公臣服。所以，人是多么容易向權(quán)勢(shì)屈服，而向慕仁義的人是多么少啊。孔子此時(shí)的處境，真是令人同情。
但他更讓我們尊敬。這就是他的那種“知其不可而為之”的殉道精神?！叭娍蓨Z帥也，匹夫不可奪志也”（三軍可以更改主帥，匹夫卻不能逼他改變志向）。匹夫尚且不能奪志，更何況圣人之志，得天地浩然正氣，至大至剛，豈容玷污？天下一團(tuán)漆黑了，不少原先追求光明的人也練就了貓頭鷹的眼睛，從適應(yīng)黑暗而進(jìn)于喜歡黑暗，為黑暗辯護(hù)，他們把這稱為提高了覺悟和認(rèn)識(shí)，并且得道似的沾沾自喜于在黑森林中占據(jù)了一棵枝丫，又轉(zhuǎn)過頭來嘲笑別人不知變通。而孔子，這位衰弱的老人卻在那里一意孤行！我很喜歡“一意孤行”這個(gè)詞，很喜歡這個(gè)詞所指稱的那種性情與人格。敢于一意孤行的人必有大精神，大人格。
一位楚地的狂生曾經(jīng)警告過孔子：“往者不可諫，來者猶可追。已而已而，今之從政者殆而！”（你過去糊涂就算了，以后你可改了吧！算了吧算了吧！現(xiàn)在追隨政治危險(xiǎn)得很啦?。┑荒芤?yàn)檎挝ｋU(xiǎn)，就置天下蒼生于不顧，聽任他們受暴政的煎熬，置自己的倫理責(zé)任于不顧！“政者，正也”——政治，就是對(duì)暴政的矯正！就是正義！所以，孔子莊嚴(yán)宣告：“志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁?！彪m然他也說過“危邦不入，亂邦不居，天下有道則見，無(wú)道則隱”之類的話；雖然他也稱贊蘧伯玉：“邦有道則仕，邦無(wú)道則卷而懷之”，寧武子“邦有道則知，邦無(wú)道則愚”，并慨嘆“其知可及也，其愚不可及也”（他的聰明別人是比得上，他的糊涂別人就比不上了），大有鄭板橋“由糊涂入聰明難，由聰明入糊涂尤難”的意味，但他對(duì)自己，卻有更高的要求，那就是如史魚一樣，“邦有道，如矢，邦無(wú)道，如矢”，永遠(yuǎn)是如射出的箭一樣，正道直行，永不回頭。
自魏晉以后，中國(guó)的文化傳統(tǒng)中，就有了一種極古怪的現(xiàn)象，那就是人格理想與倫理責(zé)任的分離。最受人敬仰的人格乃是那些在天下苦難面前卷而懷之、閉目養(yǎng)神的隱君子！他們的倫理關(guān)懷哪里去了？他們的道德痛苦哪里去了？作為知識(shí)分子，他們的基本人道精神哪里去了？難道我們不應(yīng)該要求知識(shí)分子有起碼的價(jià)值關(guān)懷嗎？但我們卻偏偏認(rèn)為他們是涵養(yǎng)最高、道德最純潔的人！魯迅禁不住對(duì)這些人怒形于色：泰山崩，黃河溢，隱士目無(wú)見，耳無(wú)聞！這種目不關(guān)注人間苦難，耳不聽弱者呻吟的人物，不就是飯桶酒囊茶壺甚至權(quán)勢(shì)的尿壺么！現(xiàn)在不少人飄飄然地要“告別魯迅”，卻又膩歪歪地對(duì)“茶壺”周作人大為鐘情。這種人是難以讓人生出敬意的。一個(gè)人讓人尊敬是有條件的。在孔子那里，在他的學(xué)說之中，那種古典的崇高確實(shí)讓我們這些聰明機(jī)靈的后來人愈顯扁平而單薄。
《知其不可而為之》學(xué)案參考答案

一、基本要求
1．背誦l8.5章和l8.7章中的“子路曰”至該章結(jié)束部分。
2．理解“弒”、“之”、“津”、“為”、“是”、“食”、“見”、“丈人”在文中的意義。
3．理解并默寫下列文言詞句：往者不可諫，來者猶可追；四體不勤，五谷不分；知其不可而為之。
4．明確孔子“知其不可而為之”的精神在課文中是怎樣體現(xiàn)的。
5．初步了解古代隱士的處世方式和孔子對(duì)他們的態(tài)度。深刻領(lǐng)會(huì)孔子的社會(huì)責(zé)任感和擔(dān)當(dāng)情懷。
二、知識(shí)積累
1．給下列加點(diǎn)字詞注音
長(zhǎng)沮（jū）憮然（wǔ）食之（sì）擊磬（qìng）夫執(zhí)輿(fú)硁硁(kēng)荷蓧(hè)（diào）耦而耕（ǒu）弒（shì）耰(yōu)　
2．找出下列各句中的通假字并寫出本字來
句子通假字本字句子通假字本字
⑴趨而辟之辟避⑸使子路反見之反返
⑵且而與其從辟人之士也而辟爾避⑹是知其不可而為之者與與歟
⑶植其杖而蕓蕓耘⑺今之從政者殆而而爾
⑷見其二子焉見現(xiàn)
３．寫出下列各句中加點(diǎn)字的活用類型
句子活用類型句子活用類型
⑴孔子沐浴而朝名作動(dòng)⑷殺雞為黍而食之動(dòng)詞作使動(dòng)
⑵子路從而后名作動(dòng)⑸見其二子焉動(dòng)詞作使動(dòng)
⑶止子路宿動(dòng)詞作使動(dòng)⑹欲潔其身，而亂大倫形容詞作使動(dòng)
４．寫出下列各句中加點(diǎn)詞的古今異義
句子句中義今義句子句中義今義
⑴來者猶可追未來的歲月來的人⑶子路從而后跟著……卻然后，接著
⑵道之不行，已知之矣不被推行不好，不允許⑷遇丈人老人妻子的父親
５．指出下列特殊句式的具體類型,并翻譯句子。
⑴滔滔者，天下皆是也句式判斷句翻譯略
⑵子路行以告句式省略句翻譯略
⑶天下有道，丘不與易也句式省略句翻譯略
⑷鳥獸不可與同群句式省略句翻譯略
⑸吾非斯人之徒與而誰(shuí)與句式賓語(yǔ)前置翻譯略
⑹子路宿于石門句式狀語(yǔ)后置翻譯略
⑺而誰(shuí)以易之句式賓語(yǔ)前置翻譯略
⑻莫己知也句式賓語(yǔ)前置翻譯略
⑼末之難矣句式賓語(yǔ)前置翻譯略
６．解釋下列加點(diǎn)的詞語(yǔ)
⑴過⑵以
楚狂接輿歌而過孔子經(jīng)過以吾從大夫之后因?yàn)?br> 無(wú)乃爾是過與責(zé)備子路行，以告把
⑶鄙⑷見
鄙哉，硁硁乎偏狹，形容詞子見夫子乎　見到，看見
蜀之鄙有二僧邊遠(yuǎn)的地方，名詞見其二子焉現(xiàn)
肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀淺陋，形容詞使子路反見之拜見
⑸殆⑹而
今之從政者殆而危險(xiǎn)孔子沐浴而朝表承接
且燕趙處秦革滅殆盡之際幾乎子路拱而立表修飾
思而不學(xué)則殆精神困倦而無(wú)所得且而與其從辟人之士也你
⑺于⑻之
孔子沐浴而朝，告于哀公曰對(duì)，向君子之仕也助詞，取獨(dú)
子路宿于石門在陳恒弒其君，請(qǐng)討之代詞，他
箕畚運(yùn)于渤海之尾到之三子告到
青，取之于藍(lán)從
⑼使子路問津焉渡口往者不可諫匡正挽回陳成子弒簡(jiǎn)公殺。用于臣?xì)⒕⒆託⒏?，下殺?br> ７．成語(yǔ)解釋
知其不可而為之：明知做不到，卻偏要去做。表示意志堅(jiān)決。有時(shí)也表示倔強(qiáng)頑固。
四體不勤，五谷不分：指不參加勞動(dòng)，不能辨別五谷。形容脫離生產(chǎn)勞動(dòng)，缺乏生產(chǎn)知識(shí)。五谷：通常指稻、黍、稷、麥、菽。
８．略
三、思考探究
１．對(duì)陳成子弒君一事,孔子在報(bào)告時(shí)為什么要“沐浴而朝”?報(bào)告無(wú)效后為什么反復(fù)申說自己“不敢不告”?這反映了孔子怎樣的心情?
“沐浴而朝”說明孔子對(duì)這件事情的重視。
“不敢不告”說明孔子一方面仍用大夫的政治責(zé)任要求自己，表現(xiàn)他對(duì)周禮的虔誠(chéng)；另一方面也說明孔子對(duì)魯國(guó)君臣實(shí)現(xiàn)自己的要求原本就沒有抱多大希望，孔子的舉動(dòng)帶有“謀事在人，成事在天”和“知其不可而為之”的意味。反復(fù)申說“不敢不告”，反映了孔子無(wú)可奈何的心情。
２．(18.5中)“接輿”要表達(dá)什么意思？孔子想跟“接輿”說什么？我們應(yīng)如何看待“接輿”這類隱者？
接輿要表達(dá)的意思：
“鳳兮鳳兮！何德之衰？”——古人說麟、鳳，有時(shí)候代表人中之君子，或者是天下絕對(duì)太平，時(shí)代有道的時(shí)候，就可見到走獸中的麒麟、飛禽中之鳳凰，亂世的時(shí)候就看不見。現(xiàn)在楚狂是用鳳來比孔子，諷刺孔子在天下無(wú)道之時(shí)都不隱去，這是德行衰敗的表現(xiàn)。
“往者不可諫，來者猶可追”——?jiǎng)窨鬃硬灰僮鐾絼谥?，?yīng)避亂隱居。
“已而！已而！”——言亂世已甚，不可復(fù)治。
“今之從政者殆而”——?jiǎng)窨鬃硬灰獊y世從政，那樣會(huì)給自己帶來危險(xiǎn)。
孔子會(huì)說什么？
我們撇開《論語(yǔ)》里這節(jié)看接下來一節(jié)。在長(zhǎng)沮、桀溺的兩位隱士和孔子的交鋒跟這節(jié)的內(nèi)容類似。兩位隱士通過孔子弟子子路詰問“明知不可為而為之”的孔子，“滔滔者天下皆是也，而誰(shuí)以易之？”（《論語(yǔ)薇子第十八》）天下都無(wú)道成這樣了，誰(shuí)能改變得了呢？孔子答：“天下有道，丘不與易也?！比绻煜掠械溃矣趾伪馗淖兯?？在接下一節(jié)里，心直多勇的子路更是明確提出一個(gè)思想——不仕無(wú)義?！白勇吩唬翰皇藷o(wú)義。長(zhǎng)幼之節(jié)，不可廢也；君臣之義，如之何其廢之？欲潔其身，而亂大倫。君子之仕也，行其義也。道之不行，已知之也?！弊勇返囊馑际?，天下無(wú)道，是誰(shuí)都知道的事。但是，我們應(yīng)該積極的去面對(duì)它、改變現(xiàn)狀。這是一種社會(huì)責(zé)任，一種道義。孔子想要同接輿說的，想必也是這樣的話。
我們應(yīng)如何看待“接輿”這類隱者？
孔子所處的時(shí)代正是社會(huì)的轉(zhuǎn)型時(shí)期，也可以說是一個(gè)亂世。許多知識(shí)分子知道時(shí)代不可挽回，不做所謂的“中流砥柱”。他們對(duì)孔子很了解，孔子也知道他們不是等閑之輩，所以很想同他們溝通交流，“欲與之言”。據(jù)記載，接輿是楚國(guó)的隱士，因?yàn)閷?duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)不滿，剪去頭發(fā)，表示堅(jiān)決不與統(tǒng)治者合作。屈原《涉江》里“接輿髡首兮，桑扈蠃行”一句中提到的接輿就是他。另類的的佯狂與其說是對(duì)統(tǒng)治者的失望、厭惡和反抗，不如說是對(duì)自己心靈救世的責(zé)任感進(jìn)行的掙扎與逃避?？吹剿ヂ?，該怎么辦呢？接輿是矛盾的。他首先想到要擔(dān)負(fù)起拯救文化的道義和責(zé)任，這和孔子的思想作為也不謀而合。他認(rèn)識(shí)到，舊文化衰落成這樣，怕是已經(jīng)無(wú)可挽回了：算了吧，算了吧，如今的政治混亂黑暗，推銷文化禮儀出力不討好，有著很大的危險(xiǎn)，還是不干這營(yíng)生，安安生生佯狂避世安全自在?？鬃优c這些隱士都是那個(gè)時(shí)代出類拔萃的知識(shí)精英，都憂國(guó)憂民，只是做法兩樣。
３．閱讀18.7章，回答下列問題
⑴“長(zhǎng)幼之節(jié)”在文中具體指什么？“君臣之義”指什么？
“長(zhǎng)幼之節(jié)”指老人讓自己的兩個(gè)兒子出來拜見子路；“君臣之義”指有才能的人應(yīng)出仕輔佐君王。
⑵子路所說的“道”的含義是什么？子路認(rèn)為“道之不行”的原因是什么？
“道”指儒家的政治主張，如施行仁義，恢復(fù)周禮等。“道之不行”的原因是有才能應(yīng)該出仕以推行自己的道義，如今，有才能的人卻只想保持自己的高潔，而不愿意出仕輔佐君王來推行道義。
４．閱讀14.39章，回答下列問題
⑴“深則厲，淺則揭”是什么意思？“荷蕢者”這樣說的用意是什么？
“深則厲，淺則揭”的意思是說水深就穿著衣裳過河，水淺就提起衣裳過河?！昂墒壵摺笔窃谡f孔子就是一個(gè)不知水深水淺、不顧水深水淺的人，諷刺孔子不知通達(dá)權(quán)變。
⑵孔子是如何看待“荷蕢者”的觀點(diǎn)的？
孔子認(rèn)為挑筐人的評(píng)說干脆利落，很難辯駁。
５．對(duì)孔子“知其不可而為之”的信念，不少隱者對(duì)孔子的行動(dòng)持否定態(tài)度，連他的弟子也頗有微詞。當(dāng)他與弟子被困于陳蔡之間沒有糧吃的時(shí)候，他曾經(jīng)征求三位弟子對(duì)行道的意見和看法。子路持懷疑態(tài)度，認(rèn)為孔子也許還沒有達(dá)到仁、智，子貢肯定孔子之道極大，但因天下不能容，希望孔子修改一下。
孔子為何堅(jiān)持自己的信念？你怎么看孔子的這種行為？請(qǐng)簡(jiǎn)述之。
孔子之所以知其不可而為之，是堅(jiān)信自己的事業(yè)合于仁道，即使前身不能實(shí)現(xiàn)，也要給后人樹立一個(gè)典范。“不可”不是孔子的錯(cuò)，而是天下不容，只是證明天下見識(shí)淺，反而顯示孔子的仁人君子的高尚品格。（省考試院第一次例卷題）

高中語(yǔ)文必修3第二單元第6課元曲五首教學(xué)案語(yǔ)文版

第6課元曲五首

本課話題——欲望
一、從課本中積累
“人皆嫌命窘，誰(shuí)不見錢親？水晶環(huán)入面糊盆，才沾黏便滾。”世人皆嫌命運(yùn)困窘多舛，個(gè)個(gè)見錢眼開貪圖錢財(cái)勢(shì)力。人皆渴望腰纏萬(wàn)貫，騎鶴下?lián)P州。然而人的欲望是無(wú)止境的，所以最終必將走向人欲橫流腐敗貪婪的淵藪。“水晶環(huán)入面糊盆，才沾黏便滾?！边@兩句深刻道出了社會(huì)大染缸的性質(zhì)。即使再純潔的人，只要一踏入社會(huì)這個(gè)大染缸，就立即被沾染熏黑。如果沒有抵抗誘惑、斷絕欲望的品性，那么就只能與世俗同流合污，變得無(wú)比庸俗了。
二、從歷史中積累
1823年，大詩(shī)人拜倫已經(jīng)開始失去欲望了，他的生活變得無(wú)聊，死一般的無(wú)聊。于是，他準(zhǔn)備把自己的軀體獻(xiàn)給戰(zhàn)爭(zhēng)。那年夏天，他跟著軍隊(duì)朝希臘進(jìn)發(fā)，行軍途中，他寫信給詩(shī)人歌德，告訴他自己的苦惱。那年，拜倫35歲，風(fēng)華正茂。而歌德已75歲高齡了。一個(gè)年輕的生命沒有生活目標(biāo)，沒有情人，不想結(jié)婚，更不敢談戀愛，將生活寄托于一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)。而另一個(gè)垂垂老矣的生命卻正準(zhǔn)備向一個(gè)年輕的女人求婚，他的情欲像一個(gè)年輕小伙一樣旺盛。歌德是在拜倫的鼓勵(lì)下向那個(gè)只有19歲的姑娘求婚的，他對(duì)這場(chǎng)有著巨大的年齡差距的愛情充滿了萬(wàn)丈激情。一年后，拜倫在沒有結(jié)果的戰(zhàn)爭(zhēng)中病死。而高齡的歌德還在享受著生活的甜蜜，他的詩(shī)作一篇比一篇華麗而又激情萬(wàn)丈。
欲望有時(shí)候是生命火焰的指示燈。欲望滅了，一切也就完了。
三、從名言中積累
1．嗜欲者，逐禍之馬也?！?jiǎng)⑾?br> 2．養(yǎng)心莫善于寡欲。其為人也寡欲，雖有不存焉者，寡矣；其為人也多欲，雖有存焉者，寡矣?！献?br> 3．追求功名幾乎是崇尚優(yōu)秀的代名詞?！?英國(guó))赫茲里特
4．有欲望而無(wú)行動(dòng)的人只能產(chǎn)生瘟疫?！?英國(guó))布萊克
5．欲望是人遭受磨難的根源。誠(chéng)然，欲望可以使人得到歡樂和幸福；但這歡樂、幸福的背后卻是苦難，樂極是要生悲的；一切欲望實(shí)現(xiàn)之后，卻也免不了災(zāi)難。——(埃及)尤素福西巴伊
一、作者簡(jiǎn)介
元散曲“清麗派”代表作家——張可久
張可久(約1270－1348后)，字小山，慶元路(今浙江寧波)人，元朝重要散曲家、劇作家，與喬吉并稱“雙璧”，與張養(yǎng)浩合稱“二張”。一生懷才不遇，時(shí)官時(shí)隱，曾漫游江南名勝古跡，晚年隱居在杭州一帶。傳世作品現(xiàn)存小令855首，套曲9首，數(shù)量為元人之冠，為元代傳世散曲最多的作家。作品風(fēng)格閑適安逸，清麗自然，是元代散曲“清麗派”代表作家。
作品：代表作《小山樂府》。
梧桐雨下的避世書生——白樸
白樸(1226－1306后)，字仁甫，一字太素，號(hào)蘭谷先生。祖籍隩州(今山西河曲)，后寓居真定(今河北正定)。白樸出生時(shí)，金王朝已經(jīng)在南宋和蒙古的兩面夾擊下處于岌岌可危的狀態(tài)，白樸幼年經(jīng)歷顛沛流離，母親也死于戰(zhàn)亂中。晚年定居金陵。詩(shī)詞俱佳，尤工于曲，與關(guān)漢卿、馬致遠(yuǎn)、鄭光祖并稱“元曲四大家”。
作品：《梧桐雨》《東墻記》《墻頭馬上》。詩(shī)集有《天籟集》。
“元曲四大家”之首——關(guān)漢卿
關(guān)漢卿(生卒年不詳)，金末元初大都(今北京市)人，號(hào)已齋叟，居“元曲四大家”之首，為元代雜劇的代表作家。關(guān)漢卿是一位熟悉舞臺(tái)藝術(shù)的戲曲家，既是編劇，又能登臺(tái)演出，有多方面的藝術(shù)才能。他自述“通五音六律滑熟”，“我也會(huì)圍棋、會(huì)蹴踘、會(huì)打圍、會(huì)插科、會(huì)歌舞、會(huì)吹彈、會(huì)咽作、會(huì)吟詩(shī)、會(huì)雙陸”，“我是個(gè)蒸不爛、煮不熟、捶不扁、炒不爆、響當(dāng)當(dāng)一粒銅豌豆”?？梢娝牟潘?、生活和個(gè)性。關(guān)漢卿所作雜劇六十余種，今存十八種，其中有幾種是否為關(guān)漢卿所作尚有爭(zhēng)議。所作套曲十余套，小令五十余首。
作品：《竇娥冤》《救風(fēng)塵》《望江亭》《單刀會(huì)》等。其中《竇娥冤》被稱為中國(guó)十大悲劇之一。
愿天下有情人皆成眷屬——王實(shí)甫
王實(shí)甫，名德信，字實(shí)甫，大都(今北京市)人，生卒年不詳，生平事跡已難確考。元代前期杰出的雜劇作家，劇本內(nèi)容多寫兒女風(fēng)情，具有一定的反封建意義。風(fēng)韻優(yōu)美，曲詞清麗。
作品：代表作《西廂記》《麗春堂》《破窯記》《芙蓉亭》《販茶船》等。
元曲狀元——馬致遠(yuǎn)
馬致遠(yuǎn)(約1251－1321以后)，元戲曲作家、散曲家，字千里，號(hào)東籬，大都(今北京市)人。早年崇尚功名，不得志，加入大都的貞元書會(huì)，被推為元曲狀元。曾任江浙行省官吏，晚年辭官，在杭州附近的鄉(xiāng)村隱居。對(duì)散曲發(fā)展貢獻(xiàn)很大，所作雜劇今知有15種。
作品：代表作《秋思》《漢宮秋》；散曲有今人輯錄的《東籬樂府》。
二、背景回放
《正宮醉太平　刺世》
張可久長(zhǎng)期為吏的身世，對(duì)他的創(chuàng)作很有影響。生活的坎坷，不免使他抑郁感傷，他的《正宮醉太平　刺世》揭示了當(dāng)時(shí)社會(huì)黑白顛倒、賢愚不分的現(xiàn)實(shí)。
《越調(diào)天凈沙　秋》
在元代相當(dāng)一段時(shí)期，以“天凈沙”寫景、描物已成了一時(shí)之風(fēng)氣。千百年來歷經(jīng)歲月之滄桑，家喻戶曉，流傳至今。白樸的這首同題之作別有一番韻味，同樣為一篇詠秋之佳作。
《雙調(diào)大德歌　春》
關(guān)漢卿生活的時(shí)代，政治黑暗腐敗，社會(huì)動(dòng)蕩不安，階級(jí)矛盾和民族矛盾十分突出，人民群眾生活在水深火熱之中。他的劇作深刻地再現(xiàn)了社會(huì)現(xiàn)實(shí)，充滿著濃郁的時(shí)代氣息。這首散曲借思婦來反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，也間接反映了當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景。
《中呂十二月過堯民歌　別情》
元大都的西四磚塔胡同一帶，有勾欄數(shù)十處，是元雜劇演出的主要場(chǎng)所，也是三教九流聚集的地方。王實(shí)甫、關(guān)漢卿等整日流連于此，能體味到社會(huì)下層人的生活?！吨袇问逻^堯民歌　別情》便為這時(shí)的作品。
《雙調(diào)夜行船　秋思》
馬致遠(yuǎn)早年曾有仕途上的抱負(fù)，他的一套失題的殘曲中自稱“寫詩(shī)曾獻(xiàn)上龍樓”，卻長(zhǎng)期毫無(wú)結(jié)果。后來?yè)?dān)任地方小吏，也是完全不能滿意，在職的時(shí)間大概也不長(zhǎng)。在這樣的蹉跎經(jīng)歷中，他漸漸心灰意懶，一面懷著滿腹牢騷，一面宣稱看破了世俗名利，以隱士高人自居，同時(shí)又在道教中尋求解脫。
三、相關(guān)知識(shí)
關(guān)于元曲
1．元曲，盛行于元代的一種文學(xué)形式。流行于南方的鄉(xiāng)間俚曲，叫散曲，可供口頭傳唱，相當(dāng)于民歌；流行于北方的在勾欄(簡(jiǎn)陋?jiǎng)≡?演唱的叫雜劇，相當(dāng)于現(xiàn)在的戲劇。
2．曲牌，又稱牌調(diào)或曲調(diào)，是一支曲子的譜式，它規(guī)定一支曲子的句數(shù)、字?jǐn)?shù)、平仄、押韻的格式，是供作者創(chuàng)作曲子時(shí)遵守的原則。曲牌300多個(gè)，分屬于十七宮調(diào)。常見的有：醉太平、天凈沙、大德歌、端正好、山坡羊、小梁州等。
3．關(guān)漢卿、白樸、鄭光祖、馬致遠(yuǎn)并稱“元曲四大家”。
一、讀準(zhǔn)字音
(一)單音字
(1)命窘(jiǒnɡ)　(2)沾黏(nián)
(3)粼粼(lín)(4)銷魂(xiāo)
(5)縷帶(lǚ)(6)堪嗟(jiē)
(7)漁樵(qiáo)(8)蛩音(qiónɡ)
(9)密匝(zā)
(二)多音字
1．組詞辨析法
(1)蛇畫蛇添足shé虛與委蛇yí(2)綠綠水lǜ綠林lù
2．語(yǔ)境辨析法
(3)做這樣的活只能說是“糊(hú)口”，談不上賺錢，最多的時(shí)候一天能賺100元，家人還不信，說我糊(hù)弄他們。
(4)西晉文學(xué)家潘尼留下了《琉璃碗賦》，其中盛(shèng)贊“濟(jì)流沙之絕險(xiǎn)，越蔥嶺之峻危”而遠(yuǎn)來的玻璃盛(chéng)器明澈精美，“凝霜不足方其潔，澄水不能喻其清”。
二、詞語(yǔ)解釋
1．水晶環(huán)：比喻清白的人。
2．面糊盆：比喻污濁不清的社會(huì)。
3．睡餛飩：睡得昏昏沉沉，比喻不懂世事。
4．葫蘆提：糊涂之意，元曲中常用這個(gè)詞。
5．白草：這里指枯草。
6．縷帶：束腰的帶。
7．夢(mèng)蝶：《莊子齊物論》載，莊子夢(mèng)見自己變成蝴蝶，但很快就醒了。這里用來比喻人生短暫。
8．夜闌：夜深。這里比喻人已垂暮。
9．不辨龍蛇：看不清墓碑上的文字。龍蛇，秦漢時(shí)的篆書曲折盤繞，所以用龍蛇形容。
10．錦堂風(fēng)月：指富貴人家的美好生活。
11．不爭(zhēng)：不料。
12．魚雁：喻指書信。
13．寧貼：安穩(wěn)。今寫作“寧帖”。
三、名句默寫
1．一春魚雁無(wú)消息，。
2．怕黃昏忽地又黃昏，。新啼痕壓舊啼痕，。
3．，重回首往事堪嗟。
4．紅塵不向門前惹，，青山正補(bǔ)墻頭缺；更那堪竹籬茅舍。
答案：1.則見雙燕斗銜泥　2.不銷魂怎地不銷魂　斷腸人憶斷腸人　3.百歲光陰一夢(mèng)蝶　4.綠樹偏宜屋角遮

[明大意]
《正宮醉太平　刺世》
這首元曲運(yùn)用口語(yǔ)和俗語(yǔ)。辛辣地諷刺了那些不擇手段追求金錢的無(wú)恥之徒，從一個(gè)側(cè)面揭露了元代社會(huì)的病態(tài)和世俗風(fēng)氣的腐敗。
《越調(diào)天凈沙　秋》
將一組由自由景物構(gòu)成的意象并置：落日、孤村、老樹、寒鴉、輕煙、飛鴻、青山、綠水、白草、紅葉、黃花，這些意象本身就鮮明可感，既構(gòu)成了優(yōu)美的畫面，又表現(xiàn)了作者豐富的感情內(nèi)涵。抒情主人公在煙霞朦朧中，傳達(dá)出一種地老天荒式的寂寞和淡淡的哀愁。
《雙調(diào)大德歌　春》
這首散曲開頭以子規(guī)的啼叫起興，引起少婦的思念，中間寫閨中少婦的離別之苦，又用柳絮和燕子銜泥寄托她的無(wú)所依托。全曲緊扣一個(gè)“春”字，從各個(gè)側(cè)面突出了少婦的思念之情。
《中呂十二月過堯民歌　別情》
曲中抒情主人公借濃濃春景淋漓盡致地抒發(fā)了心靈深處因離別而起的濃烈情感。景中含情，情中帶景。
《雙調(diào)夜行船　秋思》
這首散曲用元代的口語(yǔ)、俗語(yǔ)尖銳地諷刺了元代社會(huì)見利忘義、為富不仁、賢愚不分的種種社會(huì)病丑和腐敗的世俗風(fēng)氣。作者表面上與世無(wú)爭(zhēng)，實(shí)際是表明了他超然絕世的生活態(tài)度，憤世嫉俗的思想感情。

[理脈絡(luò)]
正宮醉太平　刺世讀書人求升官發(fā)財(cái)刺世貪財(cái)官布迷魂陣清廉人被貶斥葫蘆提倒穩(wěn)
《正宮醉太平　刺世》
1．《正宮醉太平　刺世》中“水晶環(huán)入面糊盆，才沾黏便滾”反眏了怎樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)？
答：
參考答案：這兩句深刻地道出了社會(huì)大染缸的性質(zhì)?！八Лh(huán)”寓指純潔無(wú)瑕的人。“面糊盆”寓指混濁的社會(huì)。即使再純潔的人，只要一踏入社會(huì)這個(gè)大染缸，就立即被沾染熏黑?！皾L”字用在此處，特別形象妥帖，把那種甘愿同流合污、享受庸俗的嘴臉刻畫無(wú)遺。
《越調(diào)天凈沙　秋》
2．請(qǐng)簡(jiǎn)要分析“孤村落日殘霞，輕煙老樹寒鴉”兩句寫景的特色。
答：
參考答案：這兩句用如椽之筆，在不著一個(gè)動(dòng)詞的情況下，巧妙地并列六組名詞來描摹了一幅地面與天空的和諧畫面：日頭平西，落霞滿天，小村披拂著斜暉；炊煙裊裊幾如凝止，老樹枝丫紋絲不動(dòng)，烏鴉矗立枝頭。
3．為什么說“青山綠水，白草紅葉黃花”是曲子中最傳神的一句？
答：
參考答案：這一詩(shī)句首先是視角上的遠(yuǎn)近結(jié)合，遠(yuǎn)處是秋山和秋水，并且具有色彩特征——青與綠；近處是秋天的植物，草、葉和花，白、紅、黃是交織在青山綠水之中的，“青山綠水”是廣大的圖景，“白草紅葉黃花”是細(xì)微的圖景，如此交雜相錯(cuò)，于是，原來寂寞蕭瑟的秋景，突然變得多彩多姿，給人以樂觀向上的力量。其次，未著一個(gè)“秋”字，而處處見“秋意”，正所謂“不著一字，盡得風(fēng)流”！
《雙調(diào)大德歌　春》
4．這首小曲在構(gòu)思上有什么巧妙之處？
答：
參考答案：這首曲子是思婦懷遠(yuǎn)之作，可全曲又不著一個(gè)“思”字，構(gòu)思可謂巧妙。在藝術(shù)手法上，作者采用景物烘托的方式，先是用子規(guī)啼聲，喚起相思深情；而后用“虛飄飄”的柳絮，映襯無(wú)從著落、難以解脫的孤寂；最后以銜泥筑巢的雙燕，反映思婦整個(gè)春天連丈夫的一封書信都未等到，此處最見構(gòu)思之巧。
5．“子規(guī)啼，不如歸，道是春歸人未歸”三句傳達(dá)出一種怎樣的情感？
答：
參考答案：作者要傳達(dá)的情感，就是在春天回歸大地之時(shí)，聞聽子規(guī)鳴啼之聲，心中突然生起一股“為何春天尚有回歸大地之日，游子便就沒有回鄉(xiāng)之時(shí)”的感傷。在這種傷情之中，原本對(duì)春回大地應(yīng)有的喜悅，全都淡化無(wú)形，由此可見作者思鄉(xiāng)之情的濃郁。
《中呂十二月過堯民歌　別情》
6．分析“怕黃昏忽地又黃昏，不銷魂怎地不銷魂。新啼痕壓舊啼痕，斷腸人憶斷腸人”這幾句表現(xiàn)了主人公什么樣的思想情感？
答：　
參考答案：開頭一個(gè)“怕”字引出了下文的思想內(nèi)容并奠定了感情基調(diào)?！芭隆币鉃閾?dān)心天黑，暗含相思之苦；一個(gè)“又”字既表明這種相思之苦已經(jīng)有了一段時(shí)間，又表明對(duì)時(shí)光流逝的無(wú)奈，在相思中度過了一個(gè)又一個(gè)黃昏。“新啼痕”“舊啼痕”，表明整日以淚洗面，著一“壓”字，更是寫絕了凄苦?！皵嗄c人憶斷腸人”指明雙方的相思之苦，可謂“一種相思，兩處閑愁”，作者使用反復(fù)，強(qiáng)化了主人公的愁緒。
7．這首曲子中運(yùn)用了很多疊音詞，有什么表達(dá)效果？
答：
參考答案：上闋對(duì)仗句中用了“隱隱、粼粼、滾滾、醺醺、陣陣、紛紛”這些疊音詞來修飾“遙山、遠(yuǎn)水、楊柳飛綿、醉臉、香風(fēng)、暮雨”，起了兩方面的作用：一是“隱”和“粼”、“滾”和“醺”、“陣”和“紛”押韻，使作品音韻和諧，讀起來朗朗上口；二是加強(qiáng)了寥廓冷落的感覺，加倍地渲染了使人發(fā)愁的景色，間接抒發(fā)了閨中女子對(duì)心上人的思念之情，表達(dá)了一種渺茫的希望，可謂情景交融。
《雙調(diào)夜行船　秋思》
8．“紅塵不向門前惹，綠樹偏宜屋角遮，青山正補(bǔ)墻頭缺”用了什么表現(xiàn)手法？
答：
參考答案：三句鼎足，用鮮明的對(duì)比色描寫自己隱居塵外的清幽環(huán)境，構(gòu)圖別具匠心：綠樹青山本來一近一遠(yuǎn)，層次分明，但一遮屋角，一補(bǔ)墻缺，便像一圈遮擋紅塵的屏障，將自己嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)地封閉在“竹籬茅舍”中，造成了隔絕是非名利的小天地。
《正宮醉太平　刺世》
1．通俗的比喻
此曲全用口語(yǔ)、俗語(yǔ)作比喻，水晶環(huán)、面糊盆、盛錢囤、迷魂陣、睡餛飩等，通俗上口，充滿辛辣味，正好切合嬉笑怒罵的諷刺，與張可久多數(shù)散曲好用詩(shī)詞的清麗風(fēng)格迥異。
2．尖銳潑辣的語(yǔ)言
“人皆嫌命窘，誰(shuí)不見錢親？”開篇即尖銳地直奔主旨，而后連用多個(gè)比喻，以當(dāng)時(shí)社會(huì)口語(yǔ)、俗語(yǔ)著筆，語(yǔ)言著實(shí)潑辣。整支曲子語(yǔ)言尖銳，語(yǔ)調(diào)冷峻，音節(jié)鏗鏘，表意酣暢淋漓。
用元代的口語(yǔ)、俗語(yǔ)尖銳地諷刺了元代社會(huì)見利忘義、為富不仁、賢愚不分等種種社會(huì)病態(tài)和腐敗的世俗風(fēng)氣。語(yǔ)言尖銳潑辣，但又通俗詼諧。
《越調(diào)天凈沙　秋》
1．對(duì)比
自然清淡的景色與鮮艷明麗的景色對(duì)比，突出對(duì)隱居生活的熱愛。
2．白描
該曲雖和馬致遠(yuǎn)的《秋思》有相似之處，但卻又自有特點(diǎn)。一、二句以“孤村”領(lǐng)起，著意渲染秋日黃昏的冷寂?！耙稽c(diǎn)飛鴻”給陰冷的靜態(tài)畫面帶來了活力，造成曲子抒發(fā)情感的轉(zhuǎn)移。接著詩(shī)人用青、綠、白、紅、黃五色，由遠(yuǎn)及近、由高到低，多層次、多側(cè)面立體交叉式地描繪出秋日美麗的景色，使整個(gè)畫面充滿了詩(shī)意。此曲極富藝術(shù)張力，一筆并寫兩面，用白描的手法，成功地將秋日遲暮蕭瑟之景與明朗絢麗之景融合在一起，把賞心悅目的秋景作為曲子的主旋律，不失為又一篇寫秋佳作。
《雙調(diào)大德歌　春》
1．起興
首句“子規(guī)啼，不如歸”，以杜鵑鳥的叫聲起興，引起少婦的思念。與《詩(shī)經(jīng)》開篇“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”有同樣的妙處。
2．襯托
“虛飄飄柳絮飛”，表面是寫輕柔的柳絮漫無(wú)目的地四處飄飛，實(shí)際是襯托少婦因丈夫久久不歸而產(chǎn)生了心緒不定、無(wú)所適從的情感。
3．反襯
“則見雙燕斗銜泥”，寫“雙燕”為筑共有的愛巢而比賽銜泥。此情此景更加反襯了少婦的孤居獨(dú)處，郁郁寡歡，使人倍感憂思和痛楚。
《中呂十二月過堯民歌　別情》
1．疊詞和連環(huán)句式在曲中的使用
前曲多運(yùn)用疊詞“隱隱、粼粼、滾滾、醺醺、陣陣、紛紛”，抒寫了許多景物，景中含情，把主人公的相思之情表達(dá)得纏纏綿綿、凄凄楚楚，收到了很好的表達(dá)效果。
后曲重在直接抒情，句式多用連環(huán)句式，反復(fù)詠唱，上下勾連，形式活潑，把主人公久別思念之情淋漓盡致地表達(dá)了出來。
2．構(gòu)思上的巧妙之處
“以景寄情”和“直抒胸臆”的手法可謂珠聯(lián)璧合。
前曲寫“遙山隱隱”“遠(yuǎn)水粼粼”“楊柳飛綿滾滾”“桃花醉臉醺醺”“香風(fēng)陣陣”“暮雨紛紛”，作者通過豐富的景物描寫，渲染出了在春意撩人的季節(jié)里，主人公只能面對(duì)“遙山”“遠(yuǎn)水”，面對(duì)“飛綿”“桃花”，面對(duì)“香風(fēng)”“暮雨”，內(nèi)心涌出無(wú)限的寂寞和悲愁。景物描寫中蘊(yùn)含了無(wú)限的情思。
后曲通過抒情主人公的相思情狀(“怕黃昏”“銷魂”“啼痕”“斷腸”“香肌瘦”等)，直接抒寫了相思之深、之苦。
《雙調(diào)夜行船　秋思》
1．?dāng)M人
“紅塵”“綠樹”“青山”均擬人化了。
自然景物似乎窺出了隱居者的心思，故“紅塵”不來門前“惹”，“綠樹”偏來屋角“遮”，墻缺青山主動(dòng)“補(bǔ)”，自然與人心完全契合，寫景與抒情高度統(tǒng)一。
“排”“釀”“爭(zhēng)”三字把螞蟻、蜜蜂、蒼蠅擬人化了，加上“密匝匝”“亂紛紛”“急攘攘”的修飾，將骯臟污濁的名利場(chǎng)和那些爭(zhēng)名奪利的丑態(tài)暴露無(wú)遺。擬人不僅形象可感，而且意蘊(yùn)豐富。
2．用典
①莊周夢(mèng)蝶(夢(mèng)蝶)：比喻人生短暫。②三國(guó)鼎立(鼎足)：英雄豪杰霎時(shí)間都灰飛煙滅，無(wú)影無(wú)蹤。③鳩占鵲巢(巢鳩計(jì)拙)：形容生性笨拙，不會(huì)鉆營(yíng)。
3．比喻
①“富家兒更做道你心似鐵”，以鐵比作守財(cái)奴的心。②“眼前紅日又西斜，疾似下坡車”，用下坡車比喻夕陽(yáng)西下之速。
考點(diǎn)對(duì)接鑒賞詩(shī)詞中疊音詞的表達(dá)效果

《中呂十二月過堯民歌　別情》一曲中“隱隱”“粼粼”“滾滾”“醺醺”“陣陣”“紛紛”等疊音詞的使用，渲染自然界細(xì)微的變化，強(qiáng)調(diào)人世的無(wú)常與驚心動(dòng)魄。疊音詞運(yùn)用的表達(dá)效果是我們欣賞這首元曲的重點(diǎn)，在歷年的高考題中也時(shí)有考查，為此掌握疊音詞的表達(dá)效果也是鑒賞詩(shī)詞的必需。
疊音詞，是我們漢語(yǔ)特有的一種修辭方法，是為了表達(dá)的需要，把同一個(gè)詞接二連三地用在一起，一個(gè)詞重疊后可能會(huì)增添某些附加意義，甚至可能會(huì)改變?cè)瓉砟莻€(gè)詞的詞性和詞義。
使用疊音詞的作用：疊音詞在文學(xué)作品中可以用來刻畫人物，狀摹事物，也可以用來描繪景物，抒發(fā)情感，常常都會(huì)收到多種多樣的藝術(shù)效果。
[考題印證]
閱讀下面這首詩(shī)，完成下面的題目。
春閨思
張仲素
裊裊城邊柳，青青陌上桑。
提籠忘采葉，昨夜夢(mèng)漁陽(yáng)。
題目：這首詩(shī)中兩組疊音詞的運(yùn)用有何妙處？
答：
解析：首先理解詩(shī)句，“裊裊城邊柳，青青陌上?！?，展現(xiàn)了一派郊野的春光?！把U裊”是形容柳樹隨風(fēng)搖曳的情態(tài)，“青青”是形容桑葉茂盛的樣子，這同樣是實(shí)中見虛的寫法，含蓄地表達(dá)女主人公對(duì)丈夫的思念之情。
參考答案：“裊裊”寫柳枝搖曳之態(tài)，“青青”繪桑葉青蔥之色，這兩個(gè)疊音詞渲染出一種融合駘蕩的無(wú)盡春意，給女主人公的懷思提供了典型環(huán)境，同時(shí)又增添了詩(shī)歌的韻律感和音樂美。
[技法匯總]
鑒賞詩(shī)詞中疊音詞的表達(dá)效果
解答有關(guān)疊音詞的題目的方法可以從以下幾個(gè)方面入手：
(1)節(jié)奏上的效果。疊音詞可使詩(shī)詞的音律和諧，讀起來朗朗上口，聽起來聲聲悅耳，增添了音韻美，加強(qiáng)了韻律感等。如李白的《秋浦歌十七首之十》：“千千石楠樹，萬(wàn)萬(wàn)女貞林。山山白鷺滿，澗澗白猿吟。君莫向秋浦，猿聲碎客心?！?br> (2)摹狀生動(dòng)，使有聲者如在耳邊，有形、有色者如在目前，使描寫的意象鮮明生動(dòng)。如《青青河畔草》開頭六句連用了六組疊音詞：“青青河畔草，郁郁園中柳。盈盈樓上女，皎皎當(dāng)窗牖。娥娥紅粉妝，纖纖拙素手?！鼻皟删鋵懢?，后四句寫人，寫得十分逼真。
(3)內(nèi)容情感上的表達(dá)，運(yùn)用疊音詞加強(qiáng)了語(yǔ)氣，既可抒發(fā)強(qiáng)烈感情，也能寄托憂愁哀婉之情等。如李清照《聲聲慢》，“尋尋覓覓，冷冷清清”八個(gè)疊字，抒寫出作者若有所思，若有所待，而終又恍有所失的心情?！捌嗥鄳K慘戚戚”，是六個(gè)疊字，寫盡人在黃昏梧桐細(xì)雨中如怨如慕、如泣如訴的天涯淪落之悲。

蒙古人剽悍的鐵騎挾裹著凜冽的寒風(fēng)，踏碎了南宋朝廷十里繁華揚(yáng)州夢(mèng)；曾在大漠上空翱翔的盤雕，揮動(dòng)強(qiáng)勁的翅膀，擊碎了二十四橋下那輪在波心蕩漾的冷月；那支射月的響箭，洞穿了一顆“化作啼鵑帶血?dú)w”的耿耿丹心。
大江東去的濤聲，醉里看劍的燈火，在烽火硝煙中淡了，散了?！稘M江紅》的壯懷激烈，《雨霖鈴》的凄清哀婉，隨著沉沉暮靄，消失在歷史的茫茫煙波里。
帶著千古興亡的沉重嘆息，飄散著山野市井的快板慢歌，在古道西風(fēng)中，元曲騎著一匹瘦馬，悠悠地，向我們走來。
“酒杯濃，一葫蘆春色醉山翁，一葫蘆酒壓花梢重。隨我奚童，葫蘆干、興不窮。誰(shuí)人共，一帶青山送，乘風(fēng)列子，列子乘風(fēng)?！币粯拥膿]揮灑灑，一樣的長(zhǎng)長(zhǎng)短短。可是，這是一個(gè)元朝的野叟醉酒山坡，吟詠而出的。
宋詞是一品女兒紅，被宋朝的風(fēng)風(fēng)雨雨釀造得醇香、綿長(zhǎng)；元曲是一杯二鍋頭，被元朝的山山水水浸潤(rùn)得散淡、辛辣。宋詞是深宮大院里的青花瓷，精致，優(yōu)雅；元曲是房前屋后的紅土陶，粗獷，樸實(shí)。宋詞是文人墨客眼里的清淚，心中的憂傷；元曲則是飄散在街頭巷尾的微風(fēng)，是蜿蜒在平原山間的涓涓溪流。
“草茫茫秦漢陵闕，世代興亡，卻便似月影圓缺……天地間不見一個(gè)英雄，不見一個(gè)豪杰?！鼻Ч排d亡，朝代更迭，元代的文人們?cè)跄懿恍纳锌兀恳姂T了刀光劍影，聽熟了鼓角爭(zhēng)鳴，就看淡了富貴功名。因此，“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄”的千古豪言在元人的筆下也化為詼諧尖刻的“明月閑旌旆，秋風(fēng)助鼓鼙，帳前滴盡英雄淚。楚歌四起，烏騅漫嘶，虞美人兮！不如醉還醒，醒而醉”。
在馬致遠(yuǎn)看來，什么人杰，什么英雄，都不如“對(duì)芳尊，淺酌低歌，且酩酊，任他兩輪日月，來往如梭”來得逍遙，來得愜意。
也許蒙古人的粗獷豪爽、不拘小節(jié)深深烙在元代詩(shī)人的腦海中，他們的詩(shī)句從高深的宮廷流向散落的巷陌。再也不是南宋那浩瀚的長(zhǎng)江大河，而是夾雜著高原泥土的溪流，雖不能那樣雄渾恣肆，卻也浪花朵朵，靈動(dòng)而璀璨。“路遙遙，水迢迢，功名盡在長(zhǎng)安道。今日少年明日老。山，依舊好；人，憔悴了。”輕巧的語(yǔ)言卻揭示了人間的悲喜辛酸。
“一聲桐葉一聲秋。一點(diǎn)芭蕉一點(diǎn)愁。三更歸夢(mèng)三更后。”其語(yǔ)句之精巧，意境之雅致，可與易安的“梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴”一較高下。
也許南宋的遺老遺少們厭倦了宋詞的吶喊與憂傷，將一份輕松和幽默注入元曲的靈魂里。少了些許冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。唱出的卻是“鶯鶯燕燕春春，花花柳柳真真，事事風(fēng)風(fēng)韻韻，嬌嬌嫩嫩，停停當(dāng)當(dāng)人人”。
就像宋人不肯循規(guī)蹈矩地照寫唐詩(shī)，將工整的“七言”“五言”拆散，鋪敘在蘇軾的明月中，秦觀的纖云里，李清照的黃花上。將一川煙雨，滿懷愁緒吟詠得明明暗暗，深深淺淺，長(zhǎng)長(zhǎng)短短。元人從宋詞的煙雨里走出來，抖落蘊(yùn)含在長(zhǎng)短句上晶瑩的淚花，脫掉披掛在上下闋上華麗的外衣，將嬉笑怒罵寫入曲子，叫村言俚語(yǔ)皆成佳句。少見了紅袖添香的溫存與浪漫，卻將文人的雅興唱成百姓的小曲，唱到了民間的舞臺(tái)上。
是元代的詩(shī)人將書齋里的詩(shī)詞翻唱成坊間的散曲，將高雅唱成了通俗，將古典唱成了俚曲，唱醒了詩(shī)的靈魂，唱響了詩(shī)的生命。
元曲是一位鄰家的女兒，清清爽爽，自自然然，拈花俏立。將一曲“疏星淡月秋千院，愁云恨雨芙蓉面。傷情燕足留紅線，惱人鸞影閑團(tuán)扇。獸爐沉水煙，翠沼殘花片。一行寫入相思傳”吟唱得如癡如醉。元曲是一位山野農(nóng)夫，行走在殘?jiān)珨啾谥?，將“峰巒如聚，波濤如怒。山河表里潼關(guān)路。望西都，意躊躇。傷心秦漢經(jīng)行處，宮闕萬(wàn)間都做了土。興，百姓苦！亡，百姓苦”吟唱得慷慨蒼涼。
元曲是馬致遠(yuǎn)用一匹瘦馬馱著鄉(xiāng)愁走向悠悠古道，用數(shù)點(diǎn)昏鴉帶著孤寂散向渺茫的暮色中。
元曲被關(guān)漢卿借飄飄風(fēng)、瀟瀟雨抒寫在零零細(xì)雨輕吻的芭蕉上、山僧野叟的懷抱里。
元曲被張可久點(diǎn)染在“春殘豆蔻花，情寄鴛鴦帕，香冷荼蘼架。舊游臺(tái)榭，曉夢(mèng)窗紗”。
元曲是小橋，是流水，在中國(guó)的文學(xué)長(zhǎng)河中悠悠，悠悠……　[佳作賞析]
本文可以看作是用詩(shī)意的文學(xué)語(yǔ)言寫就的元曲簡(jiǎn)介，從中我們可以了解元曲興盛的社會(huì)原因，元曲與宋詞的聯(lián)系和區(qū)別，元曲的特點(diǎn)和發(fā)展歷程，也可以了解著名元曲作家的風(fēng)采?！霸且槐侇^，被元朝的山山水水浸潤(rùn)得散淡、辛辣。宋詞是深宮大院里的青花瓷，精致，優(yōu)雅；元曲是房前屋后的紅土陶，粗獷，樸實(shí)”，“元曲是一位鄰家的女兒，清清爽爽，自自然然，拈花俏立”等妙喻信手拈來，不禁令人拍案叫絕。

(時(shí)間：40分鐘　分值：56分)
一、基礎(chǔ)知識(shí)專練(15分，選擇題每小題3分)
1．下列各句中，加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋錯(cuò)誤的一項(xiàng)是()
A．人皆嫌命窘　命窘：命不好
B．白草紅葉黃花白草：枯萎的草
C．縷帶寬三寸縷帶：束腰的帶
D．不爭(zhēng)鏡里添白雪不爭(zhēng)：不用爭(zhēng)論
解析：選D　D項(xiàng)，“不爭(zhēng)”應(yīng)解釋為“沒有料到、不料”。
2．下列句子在抒情風(fēng)格上與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是()
A．青山綠水，白草紅葉黃花
B．幾日添憔悴，虛飄飄柳絮飛
C．新啼痕壓舊啼痕，斷腸人憶斷腸人
D．今日春來，明朝花謝，急罰盞夜闌燈滅
解析：選D　前三項(xiàng)均有婉約之韻，D項(xiàng)有豪放之情。
3．下列表述不正確的一項(xiàng)是()
A．元曲無(wú)論是散曲還是雜劇，都有配合樂譜演唱的文辭，一定要符合音樂格律的要求，受到宮調(diào)和曲牌的限制。
B．散曲和詞一樣，是長(zhǎng)短句形式，但是能在正字之外加襯字，更靈活，更適合使用口語(yǔ)。襯字一般加在句首或句中，不能加在句尾。
C．“自別后遙山隱隱，更哪堪遠(yuǎn)水粼粼”這兩句屬于純細(xì)節(jié)描寫，寄托深沉婉轉(zhuǎn)之情。
D．“孤村落日殘霞，輕煙老樹寒鴉”，共寫了六個(gè)圖景：“孤村”“落日”“殘霞”“輕煙”“老樹”“寒鴉”。而其中任何一個(gè)圖景，都代表著秋日秋景的蕭瑟?dú)夥铡?br> 解析：選C　C項(xiàng)，“自別后遙山隱隱，更哪堪遠(yuǎn)水粼粼”這兩句是景中蘊(yùn)情，寄托深沉婉轉(zhuǎn)之情。并非屬于純細(xì)節(jié)描寫。
4．名句默寫。(6分)
(1)白樸《越調(diào)天凈沙　秋》中“　，”兩句描繪出了一幅秋日黃昏圖，營(yíng)造出一種寧?kù)o、寂寥的氛圍。
(2)關(guān)漢卿《雙調(diào)大德歌　春》中以雙燕筑巢反襯出思婦孤獨(dú)之苦的句子是“　，　”。
(3)馬致遠(yuǎn)《雙調(diào)夜行船　秋思》中寫人生短暫，歷歷往事令人產(chǎn)生無(wú)限感慨的句子是“，”。
答案：(1)孤村落日殘霞　輕煙老樹寒鴉　(2)一春魚雁無(wú)消息　則見雙燕斗銜泥　(3)百歲光陰一夢(mèng)蝶　重回首往事堪嗟
二、閱讀理解專練(33分)
(一)閱讀下面這首元曲，完成5～6題。(11分)
雙調(diào)大德歌　夏
關(guān)漢卿
俏冤家，在天涯，偏那里綠楊堪系馬！困坐南窗下，數(shù)對(duì)清風(fēng)想念他。蛾眉淡了教誰(shuí)畫？瘦巖巖羞帶石榴花。
5．本曲刻畫了一位怎樣的主人公形象？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(5分)
答：
參考答案：小令刻畫了一位獨(dú)守閨中而思念情人，愛怨交加、形容憔悴的女子形象。女子因情人遠(yuǎn)在天涯而孤獨(dú)寂寞，思念之情難以排遣，因相思而心生猜疑抱怨，以致身體瘦弱。
6．簡(jiǎn)析本曲的語(yǔ)言特色。(6分)
答：
參考答案：本曲語(yǔ)言質(zhì)樸自然，通俗流暢，生活氣息濃厚，用詞精練妥帖?！扒卧┘摇薄跋肽钏薄笆輲r巖”等語(yǔ)通俗自然，較口語(yǔ)化?！捌薄靶摺钡茸志殏魃?，很好地表現(xiàn)了主人公的心理和情感。
(二)閱讀下面這首元曲，完成7～8題。(11分)
中呂普天樂　秋懷
張可久
為誰(shuí)忙？莫非命。西風(fēng)驛馬，落月書燈。青天蜀道難，紅葉吳江冷。兩字功名頻看鏡，不饒人白發(fā)星星。釣魚子陵，思莼季鷹，笑我飄零。
7．“西風(fēng)驛馬……紅葉吳江冷”四句營(yíng)造了怎樣的意境？請(qǐng)簡(jiǎn)要解說。(5分)
答：
參考答案：詩(shī)人用蕭瑟的西風(fēng)、孤獨(dú)的驛馬、泛紅的秋葉、冷清的吳江等景物，營(yíng)造出一種蕭索、凄愴的意境，表現(xiàn)出詩(shī)人落寞、蕭條的境況。
8．“兩字功名頻看鏡，不饒人白發(fā)星星”兩句塑造了詩(shī)人怎樣的形象？(6分)
答：
參考答案：上句表現(xiàn)了詩(shī)人功業(yè)無(wú)成而老之將至的感嘆，下句表現(xiàn)了詩(shī)人時(shí)不我待、無(wú)可奈何的感慨。兩句對(duì)照，刻畫了一個(gè)富有才華、急于進(jìn)取但最終無(wú)所成就、窮途落魄的下層知識(shí)分子的形象。
(三)閱讀下面這首元曲，完成9～10題。(11分)
越調(diào)天凈沙　春
白　樸
春山暖日和風(fēng)，闌干樓閣簾櫳，楊柳秋千院中。啼鶯舞燕，小橋流水飛紅。
9．由“春山暖日和風(fēng)”三幅畫面展開想象，用文字把它們勾畫出來。(6分)
答：
參考答案：“春山”可以想象為山花爛漫，新竹滿山，草盛林秀，崖青瀑白；“暖日”可以想象為和煦的、艷麗的、溫柔的；“和風(fēng)”可以想象為微醺的，使人血脈和暢、筋骨舒展的。
10．這首曲子在表達(dá)技巧上有什么特點(diǎn)？(5分)
答：
參考答案：有關(guān)的景物排列起來，組成一幅幅畫面，由靜態(tài)描寫轉(zhuǎn)向動(dòng)態(tài)描寫，從不同的空間和層次展現(xiàn)了春日的美好。
三、語(yǔ)言表達(dá)專練(8分)
11．閱讀關(guān)漢卿散曲選段，概括下面關(guān)漢卿的形象，要求句式為單句。(假設(shè)選段中的“我”為關(guān)漢卿)(4分)
我是個(gè)蒸不爛、煮不熟、捶不扁、炒不爆、響當(dāng)當(dāng)一粒銅豌豆。恁子弟每誰(shuí)教你鉆入他鋤不斷、斫不下、解不開、頓不脫、慢騰騰千層錦套頭。我玩的是梁園月，飲的是東京酒，賞的是洛陽(yáng)花，攀的是章臺(tái)柳。我也會(huì)圍棋、會(huì)蹴鞠、會(huì)打圍、會(huì)插科、會(huì)歌舞、會(huì)吹彈、會(huì)咽作、會(huì)吟詩(shī)、會(huì)雙陸，你便是落了我牙、歪了我嘴、瘸了我腿、折了我手，天賜與我這幾般兒歹癥候。尚兀自不肯休。
答：關(guān)漢卿是
參考答案：(關(guān)漢卿是)一位堅(jiān)強(qiáng)不屈、誓與黑暗勢(shì)力作斗爭(zhēng)、充滿反抗精神的正直的全能戲劇家。
12．根據(jù)語(yǔ)境，仿照下面句子中本體(畫線部分)的句式，補(bǔ)寫出兩個(gè)恰當(dāng)?shù)挠黧w。(4分)
作詩(shī)填詞，本來是為了傳情達(dá)意。如果寫出的詩(shī)詞不能傳情達(dá)意，這就有如，又如，還有什么用呢？
解析：回答此類題目，首先看準(zhǔn)題目要求，畫線部分為本體，要求寫出喻體，要注意本體與喻體要相符合，還要照顧到“作詩(shī)填詞，本來是為了傳情達(dá)意”這個(gè)觀點(diǎn)，要滿足畫線句子的句式要求，同時(shí)還要與下文“還有什么用呢”銜接好。
參考答案：(示例一)做出的飯不能吃　縫好的衣服不能穿
(示例二)蓋的房子無(wú)法居住　修建的高速路不能通車