高中教案教案

《論厄運(yùn)》教案。

一名優(yōu)秀負(fù)責(zé)的教師就要對(duì)每一位學(xué)生盡職盡責(zé)，作為教師就要精心準(zhǔn)備好合適的教案。教案可以保證學(xué)生們?cè)谏险n時(shí)能夠更好的聽課，有效的提高課堂的教學(xué)效率。怎么才能讓教案寫的更加全面呢？下面是由小編為大家整理的“《論厄運(yùn)》教案”，歡迎您參考，希望對(duì)您有所助益！

相關(guān)知識(shí)

《論厄運(yùn)》學(xué)案

《論厄運(yùn)》學(xué)案
【學(xué)習(xí)目標(biāo)】
1、理解文章主旨，培養(yǎng)正確面對(duì)逆境的態(tài)度。
2、品味凝煉的語言，體會(huì)深沉的哲理。
3、了解文章說理方法上的特點(diǎn)。
4、注意與《直面苦難》比照，提高比較辨析的閱讀能力。
【學(xué)法建議】
1、抓住關(guān)鍵語句理解文章。
2、聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，自我探究，感悟文章所表達(dá)的人生哲理。
【課前預(yù)習(xí)】
1、作者簡(jiǎn)介
弗蘭西斯培根（1561—1626），是英國(guó)16、17世紀(jì)之際的哲學(xué)家，經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)的奠基人。他生活的那個(gè)時(shí)代，歐洲已經(jīng)擺脫了中世紀(jì)的陰影，文藝復(fù)興最輝煌的時(shí)期雖已過去，但它的余輝還沒有銷盡，社會(huì)生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)都有了長(zhǎng)足的進(jìn)步。這樣一個(gè)歷史背景，給培根的哲學(xué)打上了深深的印記。培根出身于一個(gè)在宗教改革運(yùn)動(dòng)中發(fā)展起來的新貴族家庭，父親曾任國(guó)王的掌璽大臣。他12歲時(shí)就進(jìn)入牛津大學(xué)，大學(xué)畢業(yè)后，開始從政，先后擔(dān)任過副檢察長(zhǎng)、檢察長(zhǎng)等要職，1617年為掌璽大臣，1618年任大法官，同年封維魯蘭男爵，1621年封圣阿爾班子爵。正在他官場(chǎng)得意的時(shí)候，突然被控受賄而去官，并被送入倫敦塔，但4天后便被國(guó)王下令釋放。他的主要著作有：《學(xué)術(shù)的進(jìn)展》、《新工具》、《新大西島》等。他在《沉思錄》中提出了“知識(shí)就是力量”這個(gè)著名論斷。
2、資料鏈接
（1）背景知識(shí)
本文選自《培根論人生》。1957年，《培根論人生》在英國(guó)首次出版。至今四百多年來。它歷經(jīng)數(shù)次再版重印，幾乎被譯為人類所有的語言。這是一本劃時(shí)代的哲學(xué)名著，是歐洲文藝復(fù)興時(shí)候，古典人文價(jià)值觀念的集中體現(xiàn)。其“文學(xué)有一種優(yōu)美而莊嚴(yán)的韻律，給心靈以動(dòng)人的美感；其論述有超人的智慧和哲學(xué)，給理智以深刻的啟迪”。它與《蒙田隨筆集》、《帕斯卡爾思想錄》，被共同譽(yù)為歐洲近代的三大哲理散文。
《培根論人生》一書是培根的處女作，也是凝聚了他畢生心血的結(jié)晶，直到他去世的前一年，培根仍對(duì)該書做了修改。這部書雖然篇幅不大，卻可謂博大精深、包羅萬象，有如一部二十四史。培根原就是一位博學(xué)之士，在此書中，他更是旁征博引，用典廣泛，幾乎涵蓋了各類人文學(xué)科。培根還善用比喻，書中不乏睿智的格言警句，直到今日，仍能引起世人的共鳴。
本文標(biāo)題也譯作“論逆境”。本文篇幅短小，不過400余漢字，對(duì)這樣一個(gè)重大論題，作者舉重若輕，表現(xiàn)出對(duì)人生深刻的洞察。
（2）《圣經(jīng)》與約伯
《圣經(jīng)》包括《舊約》三十九卷和《新約》二十七卷?！妒ソ?jīng)》上說人是帶著原罪來到這個(gè)世界上的，所以世人要承受苦難來贖罪，從而獲取幸福。耶穌：“在世上你們有苦難，但你們可以放心，我已經(jīng)勝了世界?！?br> 馬可福音第13章9至13節(jié)中耶穌說：“但你們要謹(jǐn)慎，因?yàn)槿艘涯銈兘唤o公會(huì)，并且你們?cè)跁?huì)堂里要受鞭打，又為我的緣故，站在諸侯與君王面前，對(duì)他們作見證，然而福音必須先傳給萬民。人把你們拉去交官的時(shí)候，不要預(yù)先思慮說什么，到那時(shí)候，賜給你們什么話，你們就說什么，因?yàn)檎f話的不是你們，乃是圣靈。弟兄要把弟兄，父親要把兒子，送到死地，兒女要起來與父母為敵，害死他們。并且你們要為我的命，被眾人恨惡，惟有忍耐到底的，必然得救?！?br> 圣經(jīng)故事中有《約伯記》，約伯是個(gè)幸福的人，擁有普通的人所定義的全部幸福。財(cái)富，家庭，信仰，全部完美無缺。他正直、敬神，從不做不義的事。上帝對(duì)他厚愛有加。但是因?yàn)槿龅┑奶翎?，上帝與撒旦為約，向它展示上帝的萬能以及人的愛的信仰力量。上帝無故奪走了約伯所擁有的全部幸福，橫禍從天而降。一系列苦難的打擊后約伯與他人辯論神的力量，上帝裁定約伯的忠誠(chéng)，給予所有的人應(yīng)有的結(jié)果。
（3）有關(guān)“厄運(yùn)”的名言警句
厄運(yùn)在同一條路上漫游，時(shí)而降臨于這個(gè)人，時(shí)而降臨于另一個(gè)人。
——埃斯庫羅斯《被縛的普羅米修斯》
苦難磨煉一些人，也毀滅另一些人。
——富勒《至理名言》
烈火試真金，逆境試強(qiáng)者。
——塞內(nèi)加《論天意》
那些能將我殺死的事物，會(huì)使我變得更有力。
——尼采《偶像的黃昏》
在厄運(yùn)中滿懷希望，在好運(yùn)中不忘憂慮，這樣便能泰然擔(dān)待禍福。
——賀拉斯《歌集》
3、預(yù)習(xí)思考
（1）預(yù)設(shè)問題
①除了上述有關(guān)“厄運(yùn)”的名言警句外，你了解的還有哪些？你喜歡課文中哪些精彩語句？
②作者表達(dá)了怎樣的觀點(diǎn)？你又是如何看待“順境”與“逆境”的？
③本文在說理方法上有什么特點(diǎn)？
（2）預(yù)習(xí)課文后，你提出了哪些新的問題？
※互動(dòng)課堂
【課時(shí)安排】1課時(shí)
一、自學(xué)評(píng)價(jià)
1、下列加點(diǎn)字注音字形完全正確的一項(xiàng)是（）
A、詰（jié）難彷(fáng)徨根深蒂(dì)固藻(zào)飾
B、炫(xuàn)耀汲(jí)取鍥(qiè)而不舍灼(zhuó)見
C、啟迪(dí)焚(fén)燒孜(zī)孜不倦咬文嚼(jué)字
D、狡黠(xiá)誆(kuàng)騙不言而渝(yù)怡(yí)情
2、下列各句中語意不明確的一句是（）
A、人的美德猶如名貴的香料，在烈火焚燒中散發(fā)出最濃郁的芳香。正如惡劣的品質(zhì)可以在幸運(yùn)中暴露一樣，最美好的品質(zhì)也正是在厄運(yùn)中被顯示的。
B、溫家寶明確表示，人民幣匯率升值，是重大的經(jīng)濟(jì)政策，中國(guó)將不會(huì)迫于外界壓力而使人民幣升值。
C、古代詩人在他們的神話中曾描寫過：當(dāng)赫克里斯去解救普羅米修斯的時(shí)候，他是坐在一個(gè)瓦盆里飄洋過海的。
D、一切幸運(yùn)都并非沒有煩惱，而一切厄運(yùn)也決非沒有希望。
3、下列各句中標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用正確的一項(xiàng)是()
A、“好的運(yùn)氣令人羨慕，而戰(zhàn)勝厄運(yùn)則更令人驚嘆?！边@是塞涅卡得之于斯多葛派哲學(xué)的名言。
B、《圣經(jīng)》的“舊約”啟示給人們以幸福，而“新約”則啟示人們通過戰(zhàn)勝苦難去獲取幸福。
C、理想新農(nóng)村：李健宇認(rèn)為：人均收入達(dá)到一定的水平，街道整潔、道路更加寬闊。
D、我們挺立在那里，沒有觀眾、沒有證人、也沒有期待、沒有援軍。
4、下列的名言警句不屬于“厄運(yùn)”的一項(xiàng)是（）
A、“在厄運(yùn)中滿懷希望，在好運(yùn)中不忘憂慮，這樣便能泰然擔(dān)待禍福?！保ㄙR拉斯）
B、“不因幸運(yùn)而固步自封，不因厄運(yùn)而一蹶不振。真正的強(qiáng)者，善于從順境中找到陰影，從逆境中找到光亮，時(shí)時(shí)校準(zhǔn)自己前進(jìn)的目標(biāo)。”（易卜生）
C、“當(dāng)一個(gè)人鎮(zhèn)定地承受著一個(gè)又一個(gè)重大不幸時(shí)，他靈魂的美就閃耀出來。這并不是因?yàn)樗麑?duì)此沒有感覺，而是因?yàn)樗且粋€(gè)具有高尚和英雄性格的人?！保▉喞锸慷嗟拢?br> D、“最可怕的敵人就是沒有堅(jiān)強(qiáng)的信念。”（羅曼羅蘭）
中學(xué)語文在線（ywzx8.com）
二、文本研習(xí)
本文思路清楚，環(huán)環(huán)相扣而又邏輯分明。文章分三層。第一層（開頭——“橫渡波濤翻滾的生活之海的”）引用古羅馬先哲的名言和古代神話故事，指出“戰(zhàn)勝厄運(yùn)令人驚嘆”，對(duì)厄運(yùn)無所畏懼的人，才是“”。切入題目，設(shè)下論題，為后面自己的觀點(diǎn)張本。
第二層（“幸運(yùn)說需要的美德”——“對(duì)比所羅門財(cái)富的刻畫要更動(dòng)人”），把的不同啟示，及的不同魅力進(jìn)行比較，指出厄運(yùn)所需要的美德是堅(jiān)忍。厄運(yùn)不僅僅是災(zāi)難和摧殘，也是磨練和新生，幫助我們培養(yǎng)起堅(jiān)忍的品格，去勇敢地面對(duì)厄運(yùn)，戰(zhàn)勝厄運(yùn)，獲取幸福。
第三層（“一切幸運(yùn)都并非沒有煩惱”——結(jié)尾），以和為喻，說明厄運(yùn)中孕育著希望。
文章從“戰(zhàn)勝厄運(yùn)是奇跡”，到“戰(zhàn)勝厄運(yùn)需要堅(jiān)忍的品格”，最后到“厄運(yùn)不會(huì)把我們擊垮，反而能顯出我們最好的品格”，三層意思逐層深入，見解不斷豐富，讓我們從全新的視角去透視人生的厄運(yùn)。
文中大量引用西方思想史上先哲及《圣經(jīng)》中的名言事例，但議論通俗易懂。文章比喻優(yōu)美雋永，富有詩意。論述中也多用對(duì)比手法，上下去相互映襯，措辭警策，暗含機(jī)鋒，突出了所要表達(dá)的思想。如“運(yùn)所要的美德是節(jié)制，而厄運(yùn)所要的美德是堅(jiān)忍”，說理透徹，饒有意味。
三、問題探討
1、詩人雪萊讀培根的隨筆《論死亡》后，曾贊嘆說：培根勛爵是一個(gè)詩人。請(qǐng)結(jié)合這篇說理散文，談?wù)勎恼滤N(yùn)含的詩性美體現(xiàn)在哪里。

2、培根有句名言，“知識(shí)就是力量”，你又是如何看待的呢？四、活動(dòng)體驗(yàn)
1、《圣經(jīng)》德訓(xùn)篇11章25節(jié)說：“在幸福的日子里，人們忘記了不幸；在苦難的日子里，人們忘記了幸福?！闭?qǐng)以小組分工協(xié)作的方式查閱資料，結(jié)合約伯的遭遇，探討如何看待厄運(yùn)的問題。

2、有人慨嘆“寧為太平犬，不為亂離人”，又有人認(rèn)為“不經(jīng)一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香”，那么我們究竟該如何來看待順境與逆境呢？請(qǐng)以“順境、逆境哪個(gè)更利于成長(zhǎng)”為話題開展一次辯論活動(dòng)。

《論厄運(yùn)》導(dǎo)學(xué)案

《論厄運(yùn)》導(dǎo)學(xué)案
課前預(yù)習(xí)學(xué)案
【預(yù)習(xí)目標(biāo)】
1.理解文章的主旨，理清作者的行文思路。
2.摘錄文中精彩語句，理解關(guān)鍵語句的含義，積累“逆境”話題的名言警句
【預(yù)習(xí)內(nèi)容】

一、走近作者：
培根：
哲學(xué)史上和科學(xué)史上劃時(shí)代的人物。被馬克思譽(yù)為“”英國(guó)時(shí)期最重要的散文家和哲學(xué)家。是他文學(xué)上的代表作，問世400余年，幾乎被翻譯成成人類所有語言。文章見解深刻獨(dú)到，分析周密嚴(yán)謹(jǐn)，文風(fēng)老辣銳利，體現(xiàn)了他“高度的閱歷，豐富的想象，有力的機(jī)智，透徹的智慧”，開創(chuàng)了英國(guó)散文的傳統(tǒng)，影響極大。

二、熟讀課文并解題：
厄運(yùn)：即人生并不是一帆風(fēng)順的，常常會(huì)遇到。

三、提出疑惑

同學(xué)們，通過你的自主學(xué)習(xí)，你還有哪些疑惑，請(qǐng)把它填在下面的表格中
疑惑點(diǎn)疑惑內(nèi)容

課堂探究學(xué)案
【學(xué)習(xí)目標(biāo)】
1.理解文章的主旨，理清作者的行文思路。
2.摘錄文中精彩語句，理解關(guān)鍵語句的含義，積累“逆境”話題的名言警句
3.了解文章的語言風(fēng)格.體裁和行文風(fēng)格。
【學(xué)習(xí)重點(diǎn)】
2、3
【學(xué)習(xí)過程】
1.自讀《論厄運(yùn)》，找出能代表作者觀點(diǎn)的句子。
明確：（1）。
（2）。
（3）一切幸運(yùn)都并非沒有煩惱，而一切厄運(yùn)也絕非沒有希望。
（4）。
2.從“論厄運(yùn)”的角度用自己的話整理作者的觀點(diǎn)。
明確：（1）。
（2）。
（3）。
3.根據(jù)觀點(diǎn)句理清文章思路
明確：第一層：（開頭——“橫渡波濤翻滾的生活之海”），引用名言與神話指出“”，對(duì)厄運(yùn)無所畏懼的人才是“”。
第二層：（“幸福所需要的美德”——“比對(duì)所羅門財(cái)富的刻畫要更動(dòng)人”），用《圣經(jīng)》.圣詩指出。
第三層：（“一切幸運(yùn)都并非沒有煩惱”——結(jié)尾），用手法說明厄運(yùn)中孕育著希望，更能顯示出我們最美好的品格。
4.語句理解：“最美的刺繡，是以明麗的花朵映襯與暗淡的背景，而絕不是以暗淡的花朵映襯于明麗的背景?！?br> 明確：“刺繡”——；
花朵”——
“背景”——
5.作者在本文中主要談?wù)摰氖顷P(guān)于“厄運(yùn)”的什么？
明確：厄運(yùn)的。

【當(dāng)堂檢測(cè)】

閱讀《直面苦難》
比較兩篇文章論述中有何異同點(diǎn)？
提示：思考角度可以有——談?wù)摰脑掝}，雙方的觀點(diǎn).態(tài)度，涉及的內(nèi)容，談?wù)摰慕嵌取?br> 相同：圍繞“逆境”這一話題談了自己的看法。
不同：（1）角度不同：
培根。
周國(guó)平則從普通人的角度去看“平?？嚯y”。
（2）對(duì)“逆境”的價(jià)值態(tài)度不盡相同：
培根認(rèn)為戰(zhàn)勝厄運(yùn)能顯示我們的；
周國(guó)平認(rèn)為不能美化苦難，也要看到。
（3）涉及的內(nèi)容不同：
培根談的是。
周國(guó)平談的是人應(yīng)該以軟弱的天性尊嚴(yán)地承受苦難，正確看待
（4）說理方式不同：
《論厄運(yùn)》。
《直面苦難》。
課后練習(xí)與提高
1.課外閱讀王蒙的《人生三境》，寫一段文字談對(duì)人生中逆境的看法，或?yàn)樽约簲M一句相關(guān)的座右銘。
2.搜集有關(guān)“厄運(yùn)”“逆境”“苦難”的名人名言，加以摘錄。
3.完成《學(xué)習(xí)與評(píng)價(jià)》的相關(guān)練習(xí)。

《論厄運(yùn)》導(dǎo)學(xué)案答案
課前預(yù)習(xí)學(xué)案答案

一、“英國(guó)唯物注意和整個(gè)現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)科學(xué)的真正始祖?！?br> 英國(guó)文藝復(fù)興時(shí)期
《培根論人生》
二、中國(guó)人所說的逆境。
三、略
課堂探究學(xué)案答案
1.明確：（1）超越自然的奇跡，總是在對(duì)厄運(yùn)的征服中出現(xiàn)的。
（2）幸運(yùn)所需要的美德是節(jié)制，而厄運(yùn)所需要的是堅(jiān)忍；后者比前者更為難能可貴。
（4）正如惡劣的品質(zhì)可以在幸運(yùn)中暴露一樣，最美好的品質(zhì)也正是在厄運(yùn)中被顯示的。
2.明確：（1）戰(zhàn)勝厄運(yùn)是奇跡，令人驚嘆。
（2）戰(zhàn)勝厄運(yùn)需要堅(jiān)忍的品質(zhì)。
（3）厄運(yùn)不會(huì)把我們擊跨，反而能顯示出我們最美好的品格。
3.根據(jù)觀點(diǎn)句理清文章思路
明確：“戰(zhàn)勝厄運(yùn)令人驚嘆”，“真正的偉人”。
厄運(yùn)所需要的美德是堅(jiān)忍。
比喻與對(duì)比
4.明確：“刺繡”——人生，生活；“花朵”——美好的品質(zhì)；“背景”——苦難.厄運(yùn)。
5.明確：厄運(yùn)的價(jià)值與意義。

【當(dāng)堂檢測(cè)】
閱讀《直面苦難》
不同：（1）角度不同：培根談的苦難英雄是富有古典浪漫主義氣息的。
（2）對(duì)“逆境”的價(jià)值態(tài)度不盡相同：培根認(rèn)為戰(zhàn)勝厄運(yùn)能顯示我們的品質(zhì)與美德；
（3）涉及的內(nèi)容不同：培根談的是逆境的意義與價(jià)值。
周國(guó)平談的是人應(yīng)該以軟弱的天性尊嚴(yán)地承受苦難，正確看待苦難的作用和苦難英雄
（4）說理方式不同：（兩文雖都有濃郁的思辯色彩和哲理性，觀點(diǎn)見解鮮明有力度）
《論厄運(yùn)》環(huán)環(huán)相扣，層層深入地分析，周密嚴(yán)謹(jǐn)。
《直面苦難》不求論證的環(huán)環(huán)相扣，而是用詩一般跳躍的語句，具象化的闡發(fā)，直接點(diǎn)明思考的結(jié)果。
課后練習(xí)與提高答案
有關(guān)厄運(yùn)的名言警句
厄運(yùn)在同一條路上漫游，時(shí)而降臨于這個(gè)人，時(shí)而降臨于另一個(gè)人。
——埃斯庫羅斯《被縛的普羅米修斯》

苦難有如烏云，遠(yuǎn)望去但見墨黑一片，然而身臨其下時(shí)不過是灰色而已。
——里希特《長(zhǎng)庚星》

幸運(yùn)并非沒有恐懼和煩惱；厄運(yùn)也決非沒有安慰和希望。
——培根《論厄運(yùn)》
不幸可能成為通向幸福的橋梁。
——日本諺語

災(zāi)禍?zhǔn)且粋€(gè)人的真正試金石。
——鮑蒙特與弗萊徹《榮譽(yù)之勝利》

苦難磨煉一些人，也毀滅另一些人。
——富勒《至理名言》

烈火試真金，逆境試強(qiáng)者。
——塞內(nèi)加《論天意》

逆境給人寶貴的磨煉機(jī)會(huì)。只有經(jīng)得起環(huán)境考驗(yàn)的人，才能算是真正的強(qiáng)者。自古以來的偉人，大多是抱著不屈不撓的精神，從逆境中掙扎奮斗過來的。
——松下幸之助

那些能將我殺死的事物，會(huì)使我變得更有力。
——尼采《偶像的黃昏》
沒有經(jīng)歷過逆境的人不知道自己的力量。
——瓊森《確實(shí)可靠》
一顆高尚的心應(yīng)當(dāng)承受災(zāi)禍而不是躲避災(zāi)禍，因?yàn)槌惺転?zāi)禍顯示了意志的高尚，而躲避災(zāi)禍顯示了內(nèi)心的怯懦。
——阿霍蒂諾
當(dāng)一個(gè)人鎮(zhèn)定地承受著一個(gè)又一個(gè)重大不幸時(shí)，他靈魂的美就閃耀出來。這并不是因?yàn)樗麑?duì)此沒有感覺，而是因?yàn)樗且粋€(gè)具有高尚和英雄性格的人。
——亞里士多德《尼可馬克倫理學(xué)》
幸運(yùn)最能發(fā)現(xiàn)罪惡；而厄運(yùn)最能發(fā)現(xiàn)美德。
——培根《論厄運(yùn)》
交好運(yùn)令人羨慕，而戰(zhàn)勝厄運(yùn)令人敬佩，這是塞內(nèi)加的名言。
——培根《論厄運(yùn)》
交好運(yùn)時(shí)要謹(jǐn)慎，遭厄運(yùn)時(shí)要忍耐。
——J雷《英國(guó)諺語》
在厄運(yùn)中滿懷希望，在好運(yùn)中不忘憂慮，這樣便能泰然擔(dān)待禍福。
——賀拉斯《歌集》
不因幸運(yùn)而固步自封，不因厄運(yùn)而一蹶不振。真正的強(qiáng)者，善于從順境中找到陰影，從逆境中找到光亮，時(shí)時(shí)校準(zhǔn)自己前進(jìn)的目標(biāo)。
——易卜生
最好是通過別人的厄運(yùn)而不是通過你自己的厄運(yùn)來學(xué)得聰明。
——《伊索寓言》
與圖國(guó)艱,以度厄運(yùn)。――揚(yáng)雄《元后誄》
厄,困也。――《蒼頡篇》
厄難,勤苦之事也。――《詩谷風(fēng)》箋

論厄運(yùn) 直面苦難 （蘇教版）

俗話說，居安思危，思則有備，有備無患。高中教師要準(zhǔn)備好教案，這是高中教師需要精心準(zhǔn)備的。教案可以讓學(xué)生們充分體會(huì)到學(xué)習(xí)的快樂，幫助高中教師掌握上課時(shí)的教學(xué)節(jié)奏。高中教案的內(nèi)容要寫些什么更好呢？以下是小編為大家精心整理的“論厄運(yùn) 直面苦難 （蘇教版）”，僅供您在工作和學(xué)習(xí)中參考。

【教學(xué)目的】

1、品味凝煉的語言，體會(huì)深沉的哲理。

2、提高比較辨析的閱讀能力。

3、培養(yǎng)正確面對(duì)逆境的態(tài)度。

【教學(xué)重點(diǎn)】

以兩文的整合為基礎(chǔ)，讓學(xué)生對(duì)材料獨(dú)立探討以提高研討能力，并加深對(duì)苦難的認(rèn)識(shí)。

學(xué)習(xí)中先以學(xué)生篩選體現(xiàn)作者觀點(diǎn)的格言警句為突破口，以期理解兩篇文章的內(nèi)涵；然后學(xué)生進(jìn)行兩文相同相異點(diǎn)的比較；透徹理解兩文深沉的哲思后，學(xué)生拓展開去，聯(lián)想具象化的直面苦難的故事，從中領(lǐng)悟面對(duì)不同悲劇時(shí)許許多多的英雄或凡人所展示的人性美；最后以練筆的形式將對(duì)苦難的認(rèn)識(shí)形成文字，變成座右銘的格式珍藏在自己的內(nèi)心，化為一種人格力量。

【教學(xué)難點(diǎn)】

理解文章蘊(yùn)含的哲理。

【學(xué)習(xí)方法指導(dǎo)】獨(dú)立探討，整合信息。

【教學(xué)過程】

一、導(dǎo)入：

人生苦短，風(fēng)云難測(cè)，我們難以想象海倫·凱勒的世界，那是怎樣漫長(zhǎng)的黑夜；我們難以窺探貝多芬被剝奪聆聽權(quán)力時(shí)最初的心境！病魔束縛了霍金的軀體，宇宙中彌漫著這位科學(xué)巨匠睿智的思緒；智障阻礙了舟舟的發(fā)育，而音樂王國(guó)里卻飄灑著靈動(dòng)的音符。苦難有非凡的意義，生命有崛起的尊嚴(yán)。今天讓我們走進(jìn)培根和周國(guó)平的哲理散文——《論厄運(yùn)》《直面苦難》，深入體會(huì)苦難中的尊嚴(yán)。

二、解題

題目中的“厄運(yùn)”“苦難”，指人生并不是一帆風(fēng)順的，而是會(huì)時(shí)時(shí)會(huì)遇到什么？——“逆境”。

三、展示學(xué)習(xí)目標(biāo)：

1、品味凝煉的語言，體會(huì)深沉的哲理。

2、提高比較辨析的閱讀能力。

3、培養(yǎng)正確面對(duì)逆境的態(tài)度。

四、閱讀《論厄運(yùn)》

1、速讀2分鐘，劃出《論厄運(yùn)》中最能體現(xiàn)作者觀點(diǎn)的名言警句。

學(xué)生回答，討論后明確。

“好的運(yùn)氣令人羨慕，而戰(zhàn)勝厄運(yùn)則更令人驚嘆。”

“幸運(yùn)所需要的美德是節(jié)制，而厄運(yùn)所需要的美德是堅(jiān)忍，后者比前者

更難能可貴?！?/p>

“超越自然的奇跡，總是在對(duì)厄運(yùn)的征服中出現(xiàn)?！?/p>

“真正的偉人，是像神那樣無所畏懼的凡人?！?/p>

“最美好的品質(zhì)也正是在厄運(yùn)中顯示的?！?/p>

（注意：“最美的刺繡，是以明麗的花朵映襯于暗淡的背景，而絕不是以暗

淡的花朵映襯于明麗的背景”，“人的美德猶如名貴的香料，在烈火焚燒中散發(fā)出最濃郁的芳香”，兩句未點(diǎn)出“厄運(yùn)”、“美德”等字眼，能體現(xiàn)作者觀點(diǎn)，但不是最能體現(xiàn)，它們是用比喻、對(duì)比給文章增添了詩意。）

2、小結(jié)，同學(xué)通過剛才找到的句子，思考培根要大家以怎樣的態(tài)度面對(duì)苦難呢？

“無所畏懼”、“勇敢戰(zhàn)勝”、“堅(jiān)忍”。

五、閱讀《直面苦難》。

1、對(duì)于苦難，作者闡發(fā)了哪三個(gè)觀點(diǎn)？

討論后小結(jié)：

面對(duì)自然苦難，我們應(yīng)以最真實(shí)的勇氣挺立而不倒下，以此維護(hù)人在大自然面前的尊嚴(yán)。

苦難磨鈍了多少敏感的心靈，悲劇毀滅了多少失意的英雄。人天生是軟弱的，惟其軟弱而猶能承擔(dān)起苦難，才顯出人的尊嚴(yán)。

苦難英雄也是蕓蕓眾生中的一員，生活在世俗的旋渦中。面對(duì)苦難，最深刻的生活體驗(yàn)藏在日常生活的不為人知的角落。

2、這樣看來，《直面苦難》的主旨是什么？

人在自然悲劇面前，應(yīng)該堅(jiān)強(qiáng)挺住，維護(hù)自己在大自然面前的尊嚴(yán)，這種堅(jiān)強(qiáng)是戰(zhàn)勝了軟弱而挺起的堅(jiān)強(qiáng)，但不要一味地美化苦難，它也有消極作用。

六、為了更透徹地理解兩文的哲理，請(qǐng)同學(xué)們用5分鐘朗讀剛才涉及的名句，并背誦其中的3句。

七、小組討論，解決以下問題。

1、兩文的觀點(diǎn)有哪些共同之處？2、闡述的側(cè)重點(diǎn)又有什么區(qū)別？3、它們說理上各有什么特點(diǎn)？

相同之處是，兩文都肯定了逆境的價(jià)值。培根說：“厄運(yùn)所需要的美德是堅(jiān)忍”，“最美好的品質(zhì)也正是在厄運(yùn)中被顯示的”；周國(guó)平說：一個(gè)人只有面對(duì)平常生活中的悲劇和苦難，才能成為真正的勇者。兩文都指出了面對(duì)自然悲劇時(shí)應(yīng)有的態(tài)度。培根說：“超越自然的奇跡，總是在對(duì)厄運(yùn)的征服中出現(xiàn)的。”周國(guó)平說：“我們以此維護(hù)了人的最高的也是最后的尊嚴(yán)——人在大自然面前的尊嚴(yán)?！?/p>

不同之處是培根的“逆境觀”是英雄主義的，具有古典浪漫主義氣息，而周國(guó)平則汲取了存在主義的思想養(yǎng)料，倡導(dǎo)一種平民化的“逆境觀”，他承認(rèn)逆境的作用，但同時(shí)指出逆境對(duì)人的消極磨損作用，反對(duì)過分夸大苦難的積極作用和美化苦難英雄的做法，說“只有以軟弱的天性勇敢地承受著尋?？嚯y的人們，才是我的兄弟姐妹”。

兩篇文章都具有濃郁的思辯色彩和哲理味，觀點(diǎn)鮮明簡(jiǎn)潔而有力度，但是在說理方式上，卻很不一樣?！墩摱蜻\(yùn)》環(huán)環(huán)相扣，層層深入，分析周密嚴(yán)謹(jǐn)，見解深刻獨(dú)到?！吨泵婵嚯y》不追求分析論證的環(huán)環(huán)相扣，而是用詩一般跳躍的語句、具象化的闡發(fā)，直接點(diǎn)明思考的結(jié)果。

八、拓展

學(xué)生談關(guān)于“苦難中的尊嚴(yán)”的經(jīng)典故事，尤其是直面自然悲劇（生老病死、天災(zāi)人禍）的故事。回顧篇目《我與地壇》（史鐵生），推薦小說《平凡的世界》（路遙）。

對(duì)于學(xué)生來說，順境和逆境不是什么新鮮話題。抓住文本中內(nèi)容，以此為支撐，啟迪學(xué)生的思維，讓他們?cè)谠谢A(chǔ)上認(rèn)識(shí)得到深化。《讀本》上選了王蒙的《人生三境》，指導(dǎo)學(xué)生閱讀。

人教版高二語文上冊(cè)《論厄運(yùn)、直面困難》教案

人教版高二語文上冊(cè)《論厄運(yùn)、直面困難》教案

論厄運(yùn)、直面困難（節(jié)選）·教案

【教學(xué)目的】

1、品味凝煉的語言，體會(huì)深沉的哲理。

2、提高比較辨析的閱讀能力。

3、培養(yǎng)正確面對(duì)逆境的態(tài)度。

【教學(xué)重點(diǎn)】

以兩文的整合為基礎(chǔ)，讓學(xué)生對(duì)材料獨(dú)立探討以提高研討能力，并加深對(duì)苦難的認(rèn)識(shí)。

學(xué)習(xí)中先以學(xué)生篩選體現(xiàn)作者觀點(diǎn)的格言警句為突破口，以期理解兩篇文章的內(nèi)涵；然后學(xué)生進(jìn)行兩文相同相異點(diǎn)的比較；透徹理解兩文深沉的哲思后，學(xué)生拓展開去，聯(lián)想具象化的直面苦難的故事，從中領(lǐng)悟面對(duì)不同悲劇時(shí)許許多多的英雄或凡人所展示的人性美；最后以練筆的形式將對(duì)苦難的認(rèn)識(shí)形成文字，變成座右銘的格式珍藏在自己的內(nèi)心，化為一種人格力量。

【教學(xué)難點(diǎn)】

理解文章蘊(yùn)含的哲理。

【學(xué)習(xí)方法指導(dǎo)】獨(dú)立探討，整合信息。

【教學(xué)過程】

一、導(dǎo)入：

人生苦短，風(fēng)云難測(cè)，我們難以想象海倫·凱勒的世界，那是怎樣漫長(zhǎng)的黑夜；我們難以窺探貝多芬被剝奪聆聽權(quán)力時(shí)最初的心境！病魔束縛了霍金的軀體，宇宙中彌漫著這位科學(xué)巨匠睿智的思緒；智障阻礙了舟舟的發(fā)育，而音樂王國(guó)里卻飄灑著靈動(dòng)的音符?？嚯y有非凡的意義，生命有崛起的尊嚴(yán)。今天讓我們走進(jìn)培根和周國(guó)平的哲理散文——《論厄運(yùn)》《直面苦難》，深入體會(huì)苦難中的尊嚴(yán)。

二、解題

題目中的“厄運(yùn)”“苦難”，指人生并不是一帆風(fēng)順的，而是會(huì)時(shí)時(shí)會(huì)遇到什么？——“逆境”。

三、展示學(xué)習(xí)目標(biāo)：

1、品味凝煉的語言，體會(huì)深沉的哲理。

2、提高比較辨析的閱讀能力。

3、培養(yǎng)正確面對(duì)逆境的態(tài)度。

四、閱讀《論厄運(yùn)》

1、速讀2分鐘，劃出《論厄運(yùn)》中最能體現(xiàn)作者觀點(diǎn)的名言警句。

學(xué)生回答，討論后明確。

“好的運(yùn)氣令人羨慕，而戰(zhàn)勝厄運(yùn)則更令人驚嘆?！?/p>

“幸運(yùn)所需要的美德是節(jié)制，而厄運(yùn)所需要的美德是堅(jiān)忍，后者比前者

更難能可貴?！?/p>

“超越自然的奇跡，總是在對(duì)厄運(yùn)的征服中出現(xiàn)?！?/p>

“真正的偉人，是像神那樣無所畏懼的凡人。”

“最美好的品質(zhì)也正是在厄運(yùn)中顯示的?！?/p>

（注意：“最美的刺繡，是以明麗的花朵映襯于暗淡的背景，而絕不是以暗

淡的花朵映襯于明麗的背景”，“人的美德猶如名貴的香料，在烈火焚燒中散發(fā)出最濃郁的芳香”，兩句未點(diǎn)出“厄運(yùn)”、“美德”等字眼，能體現(xiàn)作者觀點(diǎn)，但不是最能體現(xiàn)，它們是用比喻、對(duì)比給文章增添了詩意。）

2、小結(jié)，同學(xué)通過剛才找到的句子，思考培根要大家以怎樣的態(tài)度面對(duì)苦難呢？

“無所畏懼”、“勇敢戰(zhàn)勝”、“堅(jiān)忍”。

五、閱讀《直面苦難》。

1、對(duì)于苦難，作者闡發(fā)了哪三個(gè)觀點(diǎn)？

討論后小結(jié)：

面對(duì)自然苦難，我們應(yīng)以最真實(shí)的勇氣挺立而不倒下，以此維護(hù)人在大自然面前的尊嚴(yán)。

苦難磨鈍了多少敏感的心靈，悲劇毀滅了多少失意的英雄。人天生是軟弱的，惟其軟弱而猶能承擔(dān)起苦難，才顯出人的尊嚴(yán)。

苦難英雄也是蕓蕓眾生中的一員，生活在世俗的旋渦中。面對(duì)苦難，最深刻的生活體驗(yàn)藏在日常生活的不為人知的角落。

2、這樣看來，《直面苦難》的主旨是什么？

人在自然悲劇面前，應(yīng)該堅(jiān)強(qiáng)挺住，維護(hù)自己在大自然面前的尊嚴(yán)，這種堅(jiān)強(qiáng)是戰(zhàn)勝了軟弱而挺起的堅(jiān)強(qiáng)，但不要一味地美化苦難，它也有消極作用。

六、為了更透徹地理解兩文的哲理，請(qǐng)同學(xué)們用5分鐘朗讀剛才涉及的名句，并背誦其中的3句。

七、小組討論，解決以下問題。

1、兩文的觀點(diǎn)有哪些共同之處？2、闡述的側(cè)重點(diǎn)又有什么區(qū)別？3、它們說理上各有什么特點(diǎn)？

相同之處是，兩文都肯定了逆境的價(jià)值。培根說：“厄運(yùn)所需要的美德是堅(jiān)忍”，“最美好的品質(zhì)也正是在厄運(yùn)中被顯示的”；周國(guó)平說：一個(gè)人只有面對(duì)平常生活中的悲劇和苦難，才能成為真正的勇者。兩文都指出了面對(duì)自然悲劇時(shí)應(yīng)有的態(tài)度。培根說：“超越自然的奇跡，總是在對(duì)厄運(yùn)的征服中出現(xiàn)的。”周國(guó)平說：“我們以此維護(hù)了人的最高的也是最后的尊嚴(yán)——人在大自然面前的尊嚴(yán)。”

不同之處是培根的“逆境觀”是英雄主義的，具有古典浪漫主義氣息，而周國(guó)平則汲取了存在主義的思想養(yǎng)料，倡導(dǎo)一種平民化的“逆境觀”，他承認(rèn)逆境的作用，但同時(shí)指出逆境對(duì)人的消極磨損作用，反對(duì)過分夸大苦難的積極作用和美化苦難英雄的做法，說“只有以軟弱的天性勇敢地承受著尋?？嚯y的人們，才是我的兄弟姐妹”。

兩篇文章都具有濃郁的思辯色彩和哲理味，觀點(diǎn)鮮明簡(jiǎn)潔而有力度，但是在說理方式上，卻很不一樣?！墩摱蜻\(yùn)》環(huán)環(huán)相扣，層層深入，分析周密嚴(yán)謹(jǐn)，見解深刻獨(dú)到?！吨泵婵嚯y》不追求分析論證的環(huán)環(huán)相扣，而是用詩一般跳躍的語句、具象化的闡發(fā)，直接點(diǎn)明思考的結(jié)果。

八、拓展

學(xué)生談關(guān)于“苦難中的尊嚴(yán)”的經(jīng)典故事，尤其是直面自然悲?。ㄉ喜∷?、天災(zāi)人禍）的故事?；仡櫰俊段遗c地壇》（史鐵生），推薦小說《平凡的世界》（路遙）。

對(duì)于學(xué)生來說，順境和逆境不是什么新鮮話題。抓住文本中內(nèi)容，以此為支撐，啟迪學(xué)生的思維，讓他們?cè)谠谢A(chǔ)上認(rèn)識(shí)得到深化?！蹲x本》上選了王蒙的《人生三境》，指導(dǎo)學(xué)生閱讀。