高中牛頓第二定律教案

第三單元第2課《北魏孝文帝的改革措施》教案。

俗話說(shuō)，磨刀不誤砍柴工。教師要準(zhǔn)備好教案為之后的教學(xué)做準(zhǔn)備。教案可以讓學(xué)生更好地進(jìn)入課堂環(huán)境中來(lái)，幫助教師營(yíng)造一個(gè)良好的教學(xué)氛圍。我們要如何寫(xiě)好一份值得稱(chēng)贊的教案呢？為此，小編從網(wǎng)絡(luò)上為大家精心整理了《第三單元第2課《北魏孝文帝的改革措施》教案》，歡迎您閱讀和收藏，并分享給身邊的朋友！

第三單元第2課《北魏孝文帝的改革措施》教案

一、教學(xué)目標(biāo)

目標(biāo)
內(nèi)容

知識(shí)與能力

過(guò)程與方法

情感態(tài)度價(jià)值觀

識(shí)記

理解

運(yùn)用

卓有成效的新制

俸祿制
均田制
三長(zhǎng)制
租調(diào)制

政治改革與經(jīng)濟(jì)改革之間的內(nèi)在聯(lián)系及改革的作用

聯(lián)系所學(xué)知識(shí)探究制度創(chuàng)新對(duì)改革和社會(huì)進(jìn)步的保障作用

問(wèn)題探究
材料分析

孝文帝順應(yīng)時(shí)代潮流，積極改革是值得肯定的；其改革的策略和堅(jiān)決的態(tài)度也是值得學(xué)習(xí)和借鑒的；銳意改革，不斷創(chuàng)新，與時(shí)俱進(jìn)是民族文化的精髓和社會(huì)進(jìn)步的靈魂

巧設(shè)計(jì)遷都洛陽(yáng)

490年孝文帝親政，495年正式遷都洛陽(yáng)

遷都洛陽(yáng)的原因

結(jié)合今天的改革探究文化認(rèn)同對(duì)鞏固和深化改革的影響

情景教學(xué)
對(duì)比分析

雷厲風(fēng)行
移風(fēng)易俗

易服裝
講漢話
改漢姓
通婚姻
改籍貫

少數(shù)民族統(tǒng)治者的改革對(duì)民族融合的推動(dòng)作用及民族融合的實(shí)質(zhì)

問(wèn)題探究
教師點(diǎn)撥
綜合分析二、教材分析與教學(xué)建議

教材分析與建議

課時(shí)安排

1課時(shí)。

重點(diǎn)

孝文帝改革中創(chuàng)建新制和移風(fēng)易俗。

難點(diǎn)

理解遷都洛陽(yáng)在整個(gè)改革中的地位。

教材內(nèi)容分析與建議

本節(jié)引言簡(jiǎn)單介紹了以太子恂為首的鮮卑貴族守舊勢(shì)力反對(duì)孝文帝改革，于496年接踵發(fā)動(dòng)了兩次叛亂，都被孝文帝嚴(yán)厲鎮(zhèn)壓的史實(shí)。旨在通過(guò)史事創(chuàng)設(shè)情景，激發(fā)起學(xué)生對(duì)孝文帝改革內(nèi)容的探究，并激發(fā)起學(xué)生對(duì)孝文帝大義滅親，堅(jiān)決改革精神的欽佩情感。建議教師充分利用這一情景契機(jī)，提出問(wèn)題，導(dǎo)入新課，實(shí)施情景教學(xué)。

本課教材從三個(gè)方面，兩個(gè)時(shí)期介紹了孝文帝改革的主要措施，條理清晰。前期改革在馮太后主持下進(jìn)行，重點(diǎn)是建立了一系列卓有成效的政治經(jīng)濟(jì)制度，主要包括俸祿制、均田制、三長(zhǎng)制和新的租調(diào)制；后期改革是在孝文帝親自主持下進(jìn)行，主要有兩個(gè)方面，即遷都洛陽(yáng)和移風(fēng)易俗。建議教師在教學(xué)過(guò)程中一方面充分利用教材提供的圖片和文史資料，提出問(wèn)題，創(chuàng)設(shè)情景，增加教學(xué)的生動(dòng)性并激發(fā)學(xué)生探究問(wèn)題的積極性，同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生分析史料的能力；另一方面鑒于本課教材在整個(gè)課題中承上啟下的地位，建議教師在教學(xué)過(guò)程中要著重引導(dǎo)學(xué)生具體分析孝文帝改革每一項(xiàng)措施實(shí)施的原因和作用，以幫助學(xué)生從整體上理解這場(chǎng)改革的背景和影響，把握知識(shí)之間的內(nèi)在聯(lián)系，形成完整的知識(shí)結(jié)構(gòu)。

第一目是“卓有成效的新制”

教材首先概括指出這一改革措施是在馮太后主持下進(jìn)行的，是孝文帝改革前期的重點(diǎn)內(nèi)容，目的是用新制取代不適應(yīng)統(tǒng)治需要的舊制度。具體內(nèi)容如下：

（1）制定官吏俸祿制，整頓吏治

北魏官吏舊無(wú)俸祿，中央官吏按等級(jí)得到戰(zhàn)爭(zhēng)中獲得的財(cái)物和勞動(dòng)人口，地方官只要上交一定數(shù)量的租稅和絹帛等實(shí)物，就可以任意搜刮百姓，結(jié)果吏治黑暗，貪污成風(fēng)，造成了十分嚴(yán)重的后果，直接威脅到北魏政權(quán)的穩(wěn)定。為澄清吏治，鞏固統(tǒng)治，484年，實(shí)行俸祿制。詔書(shū)說(shuō)：“故憲章舊典，始班俸祿。戶(hù)增調(diào)三匹，谷二斛九斗，以為官司之祿。均預(yù)調(diào)為二匹之賦，即兼商用。”（《魏書(shū)·高祖紀(jì)》）俸祿制就是由國(guó)家征收統(tǒng)一的租調(diào)，籌集祿銀，按級(jí)別高低發(fā)給官吏，不許官吏自籌。同時(shí)將班行俸祿與嚴(yán)懲貪贓緊密地聯(lián)系起來(lái)，規(guī)定了在“祿行之后，贓滿(mǎn)一匹者死”的嚴(yán)厲懲治措施。孝文帝實(shí)行的俸祿制，以及與此密切相關(guān)的整頓吏治、懲辦貪污，使北魏吏治狀況開(kāi)始明顯好轉(zhuǎn)，為北魏政權(quán)進(jìn)行各方面的改革提供了一個(gè)比較有利的政治局面，成為推動(dòng)北魏王朝走向興盛的重要因素。史書(shū)曾稱(chēng)頌孝文帝時(shí)代“肅明綱紀(jì)，賞罰必行，肇革舊軌，時(shí)多奉法”（《魏書(shū)·良吏傳序》）是符合當(dāng)時(shí)實(shí)際情形的。

（2）推行均田制

北方自西晉后期八王之亂、永嘉之亂以來(lái)兵戈不息，百姓流亡，以致“千里無(wú)煙”，土地大量拋荒，政府控制著大量的無(wú)主荒地，這就使得均田制的推行成為可能。為了緩和社會(huì)矛盾，發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，增加國(guó)家賦稅收入，485年，馮太后、孝文帝采納大臣李安世的建議，頒布均田令，推行均田制。即按一定的標(biāo)準(zhǔn)將國(guó)家控制的土地平均分給農(nóng)民耕種，土地不得買(mǎi)賣(mài)。不種則由政府收回。同時(shí)，鼓勵(lì)開(kāi)墾荒地，發(fā)展生產(chǎn)。均田制的推行影響深遠(yuǎn)：首先一定程度上使無(wú)地農(nóng)民獲得了無(wú)主的荒地，農(nóng)民有了安居樂(lè)業(yè)的可能，生產(chǎn)積極性提高，同時(shí)大片荒地被開(kāi)墾出來(lái)，糧食產(chǎn)量不斷增加，從而積極推動(dòng)了北方經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展；其次，均田制是封建國(guó)家土地所有制，并未觸動(dòng)封建地主利益，一方面有利于國(guó)家征收賦稅和徭役，另一方面促進(jìn)了北魏政權(quán)的封建化，從根本上鞏固了北魏的統(tǒng)治；再次是均田制的推行極大地推動(dòng)了北方內(nèi)遷各族改變?cè)嚷浜蟮挠文辽疃蚍饨ㄞr(nóng)民的轉(zhuǎn)化，推動(dòng)了這一時(shí)期北方民族大融合高潮的出現(xiàn)；還有，均田制對(duì)后代田制也有很大影響，先后為北齊、北周、隋、唐所沿用，施行時(shí)間長(zhǎng)達(dá)三百多年。這一制度的選擇、推行為中國(guó)封建鼎盛時(shí)期的出現(xiàn)奠定了雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)。

教學(xué)建議：均田制的推行是各項(xiàng)新制中的重點(diǎn)內(nèi)容和中心內(nèi)容，建議教師結(jié)合教材中的史料，讓學(xué)生首先了解均田制的具體內(nèi)容，繼而分析均田制的實(shí)質(zhì)是封建國(guó)家土地所有制，是北魏政權(quán)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，是其他新制推行的出發(fā)點(diǎn)。

（3）設(shè)立三長(zhǎng)制

為配合均田制的推行，強(qiáng)化對(duì)地方的控制，486年，朝廷采納大臣李沖的建議，實(shí)行三長(zhǎng)制。規(guī)定：五家設(shè)一鄰長(zhǎng)；五鄰設(shè)一里長(zhǎng)；五里設(shè)一黨長(zhǎng)，選擇本鄉(xiāng)“強(qiáng)謹(jǐn)”的人充當(dāng)。三長(zhǎng)制是北魏基層行政組織。其職責(zé)是檢查戶(hù)口，征收賦稅，征發(fā)兵役和徭役，推行均田制。三長(zhǎng)制的推行一是健全了從中央到地方的行政體制，保證了國(guó)家對(duì)人民有效地控制，二是有利于推行均田制。

（4）推行新的租調(diào)制

在實(shí)行三長(zhǎng)制的同時(shí)，頒布與均田制相適應(yīng)的新的租調(diào)制。規(guī)定一對(duì)夫婦每年向政府繳納粟二石，帛或布一匹。這一制度使農(nóng)民負(fù)擔(dān)大為減輕，許多受庇于豪強(qiáng)的農(nóng)民也紛紛轉(zhuǎn)向政府，成為國(guó)家的編戶(hù)齊民，增加了政府的收入。

這些改革措施以發(fā)展生產(chǎn)，緩和矛盾，鞏固政權(quán)為目的，形成了以均田制為中心的一整套政治經(jīng)濟(jì)制度。這些制度彼此影響，互相作用，有力促進(jìn)了北魏經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展，鞏固了北魏的政權(quán)，為孝文帝后期推行更深層次的改革奠定了基礎(chǔ)。

教學(xué)建議：引導(dǎo)學(xué)生具體分析每一項(xiàng)新制實(shí)施的影響，把握各項(xiàng)措施之間的內(nèi)在聯(lián)系，說(shuō)明經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的作用與反作用的關(guān)系。

第二目“巧設(shè)計(jì)遷都洛陽(yáng)”

教材首先指出，490年，馮太后病逝，孝文帝親政，北魏改革進(jìn)入新階段，為繼續(xù)推進(jìn)改革，孝文帝首先確定遷都洛陽(yáng)。接下來(lái)教材從政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、地理四個(gè)方面分析了遷都洛陽(yáng)的原因并介紹了孝文帝巧設(shè)計(jì)遷都洛陽(yáng)的過(guò)程。

北魏建都平城，不利于社會(huì)發(fā)展的需要。首先，在政治上，平城是鮮卑貴族元老集中的地方，保守勢(shì)力強(qiáng)大，民族隔閡相當(dāng)深，而為了加強(qiáng)對(duì)中原地區(qū)的統(tǒng)治，迫切需要漢族地主的合作，所以在舊都平城，改革的進(jìn)一步發(fā)展必然會(huì)遇到重重阻力；其次，在經(jīng)濟(jì)上，平城偏北地寒，六月風(fēng)雪，風(fēng)沙常起，當(dāng)時(shí)有人作《悲平城》詩(shī)說(shuō)：“悲平城，驅(qū)馬入云中，陰山?；扪乃蔁o(wú)罷風(fēng)。”流行的歌謠也這樣唱道：“紇于山頭（今山西大同市東）凍死雀，何不飛去生處樂(lè)！”惡劣的氣候環(huán)境，難以適應(yīng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，而且又無(wú)水陸漕運(yùn)，在人口日益增加的情況下，糧食供給經(jīng)常出現(xiàn)困難；再次是軍事上，與北邊的柔然相比鄰，時(shí)受騷擾，很不安全；還有從地理位置看，平城偏北的位置更不利于北魏對(duì)整個(gè)中原地區(qū)的統(tǒng)治，基于以上認(rèn)識(shí)孝文帝決定遷都洛陽(yáng)。為保證遷都順利進(jìn)行，孝文帝進(jìn)行了周密的部署和安排，以“南伐”之名行遷都之實(shí)。495年，北魏正式將都城遷到洛陽(yáng)。

建議教師：一、結(jié)合《洛陽(yáng)平面圖》和中所給史料，對(duì)比舊都平城和新都洛陽(yáng)的歷史文化和自然條件及北魏一統(tǒng)中原的政治需求，探究分析孝文帝遷都洛陽(yáng)的原因，培養(yǎng)學(xué)生比較分析問(wèn)題的能力，同時(shí)加強(qiáng)對(duì)歷史地理的綜合認(rèn)識(shí)；二、對(duì)孝文帝巧設(shè)計(jì)遷都的過(guò)程不必翔實(shí)描述，著重說(shuō)明孝文帝設(shè)計(jì)遷都不僅展現(xiàn)了一代帝王的雄才，也體現(xiàn)了一代明君的大略。三，結(jié)合孝文帝遷都洛陽(yáng)，說(shuō)明改革的成功不僅要順應(yīng)歷史潮流，還要講究斗爭(zhēng)策略，指出孝文帝是我國(guó)歷史上杰出的改革家，政治家，為歷史發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。

第三目“雷厲風(fēng)行，移風(fēng)易俗”

教材指出，遷都洛陽(yáng)后，孝文帝改革的重點(diǎn)是改變鮮卑族原有的風(fēng)俗習(xí)慣，進(jìn)一步學(xué)習(xí)和采納漢族的典章制度和生活方式，促進(jìn)鮮卑族積極接受漢族文化。具體措施有易服裝、說(shuō)漢話、改漢姓、通婚姻、改籍貫五個(gè)方面。

隨著遷都的進(jìn)行，大批鮮卑人源源不斷地涌入內(nèi)地，北魏政府又面臨著許多新問(wèn)題：鮮卑人的習(xí)俗是編發(fā)左衽，男子穿袴褶，女子衣夾領(lǐng)小袖，多數(shù)人不會(huì)說(shuō)漢語(yǔ)，這些都不符合中原的習(xí)俗；且新遷之民初來(lái)洛陽(yáng)，居無(wú)一椽之室，食無(wú)擔(dān)石之儲(chǔ)，不擅農(nóng)業(yè)，人心戀舊。如不及時(shí)解決這些問(wèn)題，將會(huì)嚴(yán)重地阻礙各民族之間的交往和經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，不利于北魏政權(quán)的鞏固。在王肅、李沖、李彪、高閭等漢族士人的支持下，遷洛之后，孝文帝立即著手改革鮮卑舊俗，全面推行漢化。主要措施有：

易服裝。495年十二月二日，下詔禁止士民穿胡服，規(guī)定鮮卑人和北方其他少數(shù)族人一律改穿漢人服裝。孝文帝自己帶頭穿戴漢族服裝，并在會(huì)見(jiàn)群臣時(shí)，“班賜冠服”。建議教師利用教材中《北魏掌衡武士》和《北魏文官俑》兩幅圖片，讓學(xué)生對(duì)比指出鮮卑族服裝款式有何變化，這種變化有何意義？使學(xué)生從鮮卑族服裝變化的感性認(rèn)識(shí)出發(fā)，進(jìn)而形成對(duì)孝文帝“易服裝”改革措施有力推動(dòng)了鮮卑族向中原農(nóng)耕文明的轉(zhuǎn)化和發(fā)展意義的理性認(rèn)識(shí)。

講漢話。孝文帝宣布以漢語(yǔ)為“正音”。稱(chēng)鮮卑語(yǔ)為“北語(yǔ)”要求朝臣“斷諸北語(yǔ)，一從正音”。六月，正式發(fā)布詔令：“不得以北俗之語(yǔ)，言于朝廷，若有違者，免所居官?！毕铝罟賳T上朝時(shí)要講漢話，但30歲以上的官員一時(shí)難改，可仍講鮮卑話，暫不處罰；30歲以下官員必須嚴(yán)格執(zhí)行法令，否則要降職。

改漢姓。太和二十年（496）正月，孝文帝下令改鮮卑復(fù)姓為單音漢姓。他在詔令中說(shuō)：“自代郡遷到洛陽(yáng)的諸功臣舊族，姓或重復(fù)，都要更改。”于是，當(dāng)時(shí)，他帶頭將拓跋氏改為元氏，因?yàn)楸比朔Q(chēng)土為拓、稱(chēng)后為跋，魏主認(rèn)為他們祖先出于黃帝，以土德王，就姓了拓跋。而土是黃色的，它是萬(wàn)物之元，所以改姓為元。其余鮮卑姓氏也改為漢姓。改姓以后，鮮卑族姓氏與漢姓完全相同。他還參照漢族門(mén)閥制度的做法，來(lái)確定鮮卑族的門(mén)第高低，并按照門(mén)第高低來(lái)選拔人才，任命官吏。建議教師結(jié)合的史料和問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生用辯證的觀點(diǎn)全面分析孝文帝在改漢姓的同時(shí)又采用漢族的門(mén)閥制度對(duì)鮮卑族所起的正反兩方面的作用，培養(yǎng)學(xué)生用歷史唯物主義的觀點(diǎn)分析問(wèn)題的能力。

通婚姻。為使鮮、漢兩族進(jìn)一步融合，孝文帝還大力提倡鮮卑人與漢人通婚。他帶頭納范陽(yáng)盧敏、清河崔宗伯、滎陽(yáng)鄭羲、太原王瓊、陜西李沖等漢族大士族的女兒以充后宮，并親自為六個(gè)弟弟聘室，六個(gè)王妃中，除次弟之妻出于鮮卑貴族外，其余都是中原的著名漢族大士族。通過(guò)這種聯(lián)姻把兩族統(tǒng)治者的利益和命運(yùn)緊密聯(lián)系在一起，以鞏固統(tǒng)治。建議教師引導(dǎo)學(xué)生對(duì)比漢代“和親”政策，進(jìn)一步加深理解這一改革措施對(duì)加強(qiáng)民族聯(lián)系，緩和民族矛盾，促進(jìn)民族融合所產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響。并進(jìn)而認(rèn)識(shí)“政治聯(lián)姻”是處理民族關(guān)系和政治矛盾的一種重要策略。

改籍貫。孝文帝發(fā)布詔令，規(guī)定遷到洛陽(yáng)的鮮卑人，死后要葬在河南，不得還葬平城。于是，從代郡遷到洛陽(yáng)的鮮卑人開(kāi)始經(jīng)營(yíng)起小塊土地，筑起數(shù)間房屋，逐漸成為中原地區(qū)的個(gè)體農(nóng)民。自從魏孝文帝建都洛陽(yáng)起，先后有四位北魏皇帝葬在洛陽(yáng)北郊邙山一帶，即有魏孝文帝的長(zhǎng)陵，魏宣武帝的景陵，魏孝明帝的定陵，魏孝莊帝的靜陵。

孝文帝崇尚中國(guó)文化，實(shí)行漢化，禁胡服﹑胡語(yǔ)，改變度量衡，推廣教育，改變姓氏并禁止歸葬，提高了鮮卑人的文化水準(zhǔn)。是西北地區(qū)各民族陸續(xù)進(jìn)入中原后民族融合的一次總匯，對(duì)中華民族的形成和發(fā)展起了重要的作用。

三、教學(xué)設(shè)計(jì)與案例

1.教學(xué)設(shè)計(jì)

關(guān)于“卓有成效的新制”一目的教學(xué)。為了加深學(xué)生對(duì)北魏孝文帝改革中新制建立的原因、作用和彼此之間關(guān)系的認(rèn)識(shí)和理解，教師可首先讓學(xué)生閱讀教材，回答孝文帝改革舊制度，建立新制度采取了哪些措施？然后引導(dǎo)學(xué)生逐個(gè)分析新制實(shí)施的原因和作用及各個(gè)措施之間相互關(guān)系。在學(xué)習(xí)俸祿制時(shí)，可提問(wèn)俸祿制實(shí)行之前北魏的吏治狀況怎樣？接著引導(dǎo)學(xué)生對(duì)造成這種狀況的原因和危害進(jìn)行討論，在學(xué)生討論的基礎(chǔ)上，教師可從俸祿制實(shí)行之前官吏的收入來(lái)源和分配原則；官吏貪污盜竊，直接影響了國(guó)家的財(cái)政收入；國(guó)家機(jī)構(gòu)迅速腐敗，鮮卑貴族依靠攫取的財(cái)富追求奢靡，使原來(lái)悍獷善戰(zhàn)的風(fēng)氣逐漸喪失；官吏貪殘，壓迫人民，加劇了社會(huì)階級(jí)矛盾的激化等方面進(jìn)行點(diǎn)撥，加深學(xué)生對(duì)吏制改革必要性的認(rèn)識(shí)。在學(xué)習(xí)均田制時(shí)，可結(jié)合中均田制的材料和教材有關(guān)內(nèi)容讓學(xué)生概括均田制的特點(diǎn)以培養(yǎng)學(xué)生的歸納概括能力。然后結(jié)合均田制的特點(diǎn)從經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)發(fā)展、政權(quán)的鞏固、封建化和民族融合等分析均田制的影響。在學(xué)習(xí)三長(zhǎng)制和租調(diào)制時(shí)，可在幫助學(xué)生了解兩者實(shí)施的原因和作用的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生以均田制為中心，分析上述措施之間的相互聯(lián)系，最后得出俸祿制使北魏吏治好轉(zhuǎn)，為各項(xiàng)制度建立實(shí)施提供了政治保障，均田制是封建國(guó)家土地所有制，均田制和與之相適應(yīng)的租調(diào)賦稅制度一起構(gòu)成了北魏政權(quán)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，從經(jīng)濟(jì)上保證了俸祿制的繼續(xù)推行，同時(shí)也為三長(zhǎng)制的實(shí)行提供了客觀要求，而三長(zhǎng)制的實(shí)行又保證了均田制和租調(diào)制的推行?？傊?，這些制度彼此影響，互相作用，有力促進(jìn)了北魏經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展，鞏固了北魏的政權(quán)，為孝文帝后期推行更深層次的改革奠定了基礎(chǔ)。

“設(shè)巧計(jì)遷都洛陽(yáng)”一目的教學(xué)。教師可以設(shè)計(jì)一些問(wèn)題讓學(xué)生回答或討論。問(wèn)題一“北魏興起于塞北，定都平城已歷數(shù)世，其間，北魏國(guó)勢(shì)不斷增強(qiáng)，逐漸由一弱小政權(quán)入主中原而一統(tǒng)黃河流域，那么孝文帝為什么還要遷都洛陽(yáng)呢？”引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合教材和材料從政治、經(jīng)濟(jì)、軍事和地理等方面分析遷都的原因。關(guān)于遷都的過(guò)程應(yīng)著重強(qiáng)調(diào)孝文帝假“南征”之名，行遷都之實(shí)的策略性，可設(shè)計(jì)問(wèn)題二“假設(shè)孝文帝不設(shè)巧計(jì)，面對(duì)鮮卑貴族保守勢(shì)力的阻力，一意孤行，強(qiáng)行遷都會(huì)是何種結(jié)局？”讓學(xué)生討論，以此說(shuō)明歷史發(fā)展的規(guī)律性和人物對(duì)歷史發(fā)展的重大影響。

關(guān)于“雷厲風(fēng)行，移風(fēng)易俗”一目的教學(xué)。教師可首先讓學(xué)生明白孝文帝改革的目的是為了促使鮮卑族進(jìn)一步向漢族學(xué)習(xí)，更完整地接受漢族的典章制度和生活方式，鞏固已有改革成果并繼續(xù)深化改革。然后利用和《北魏文官俑》的圖片材料，讓學(xué)生把兩種服飾進(jìn)行對(duì)比，指出其各自的特點(diǎn)？引導(dǎo)學(xué)生回答“為什么說(shuō)北魏文官俑的服裝體現(xiàn)了民族的融合？”“聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活談?wù)勔鸱椬兓脑蛴心男?？”利用和中材料?duì)孝文帝移風(fēng)易俗的功過(guò)進(jìn)行評(píng)價(jià)，以此培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用辯證唯物主義分析問(wèn)題的能力。

最后，提綱挈領(lǐng)地從改革的背景、內(nèi)容和作用，孝文帝勇于改革、不畏困難的精神等方面進(jìn)行小結(jié)，以此確保教學(xué)過(guò)程的完整無(wú)缺并使學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)形成整體印象。

2.教學(xué)案例

案例一可利用課前引言導(dǎo)入新課：

通過(guò)引言大家從中得到哪些信息？一是孝文帝改革極大地觸動(dòng)了鮮卑貴族的既得利益，遭到守舊勢(shì)力的激烈抵制。二是孝文帝對(duì)以太子恂為首的守舊勢(shì)力不徇私情，堅(jiān)決鎮(zhèn)壓。那么孝文帝到底采取了什么改革措施而招致守舊勢(shì)力如此激烈抵抗？我們又對(duì)孝文帝如何評(píng)價(jià)呢？通過(guò)對(duì)北魏孝文帝改革措施一課的學(xué)習(xí)，我們將會(huì)從中找到一個(gè)滿(mǎn)意的答案。

案例二在學(xué)習(xí)孝文帝設(shè)巧計(jì)遷都時(shí)，用計(jì)算機(jī)或幻燈片展示“北魏遷都圖”。時(shí)間，493年～495年。過(guò)程，由平城到洛陽(yáng)。策略，假“南伐”之名，行遷都之實(shí)。

歷史上，統(tǒng)治階級(jí)為了鞏固統(tǒng)治而遷都的不乏其例，但孝文帝遷都尤其與眾不同。孝文帝不僅順應(yīng)了北魏加強(qiáng)對(duì)黃河流域統(tǒng)治和民族大融合的歷史要求，而且設(shè)巧計(jì)避免了與鮮卑貴族在平城直接沖突，借“南伐”之名，順利實(shí)現(xiàn)了遷都計(jì)劃。更值得一提的是，孝文帝利用遷都避開(kāi)了保守勢(shì)力雄厚的舊都平城，減輕了改革的阻力，同時(shí)，加強(qiáng)了與漢族地主階級(jí)的聯(lián)系，為鞏固改革成果和進(jìn)一步推行深層次改革奠定了基礎(chǔ)。這一切體現(xiàn)了一代帝王的遠(yuǎn)大抱負(fù)和雄才大略，孝文帝是我國(guó)歷史上偉大的少數(shù)民族政治家和改革家。

案例三在介紹通婚姻時(shí)，可用計(jì)算機(jī)和幻燈片出示下列材料。

材料：他（孝文帝）帶頭納范陽(yáng)盧敏、清河崔宗伯、滎陽(yáng)鄭羲、太原王瓊、陜西李沖等漢族大士族的女兒以充后宮，并親自為六弟聘室，命長(zhǎng)弟咸陽(yáng)王禧聘故潁川太守陜西李輔女，次弟河南王干聘故中散大夫代郡穆明樂(lè)女，次弟廣陽(yáng)王羽聘驃騎諮議參軍滎陽(yáng)鄭平城女，次弟潁川王雍聘故中書(shū)博士范陽(yáng)盧神寶女，次弟始平王勰聘廷尉卿陜西李沖女，季弟北海王祥聘吏部郎中滎陽(yáng)鄭懿女。六個(gè)王妃中，除代郡穆明樂(lè)女出于鮮卑八大貴族之一外，其余都是中原的著名漢族大士族。

利用聯(lián)姻來(lái)解決政治矛盾和民族沖突是古今中外統(tǒng)治階級(jí)的一貫做法和重要策略。西漢的“和親”政策和“昭君出塞”給漢匈帶來(lái)了長(zhǎng)期的和平，極大地密切了漢匈關(guān)系，加強(qiáng)了他們之間的經(jīng)濟(jì)文化交流，是歷史上解決民族沖突的一段佳話。孝文帝的“聯(lián)姻”政策是其改革的重要組成部分，其結(jié)果不僅使鮮卑統(tǒng)治者贏得了漢族地主階級(jí)的信任，把兩族統(tǒng)治者的利益和命運(yùn)緊密聯(lián)系在一起，而且對(duì)接受漢文化，鞏固和深化改革，促進(jìn)民族融合都是巨大的推動(dòng)。孝文帝對(duì)鮮卑族的封建化和中華民族的發(fā)展做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。

四、問(wèn)題解答

想一想魏孝文帝為遷都洛陽(yáng)提出了哪些理由？你認(rèn)為，這些理由是否可以成立？

解題關(guān)鍵：正確解讀材料，從舊都“文軌未一，用武之地，非可文治”，而中原“河洛王里”中提取相關(guān)信息。

思路引領(lǐng)：從平城和洛陽(yáng)在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化等方面的差異著手進(jìn)行分析。

答案提示：北魏雖然實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一（局部），但民族之間存在著嚴(yán)重隔閡，文化沖突劇烈；平城偏居塞上，民風(fēng)強(qiáng)悍，崇尚武力，難以文治；洛陽(yáng)等地曾是多個(gè)漢族王朝建都之地，遷都洛陽(yáng)就可以在政治上取得正統(tǒng)地位。

（參考教材有關(guān)內(nèi)容和所學(xué)知識(shí)闡明理由）

北魏孝文帝采用魏晉門(mén)閥制度，對(duì)鮮卑族起了什么作用？

解題關(guān)鍵：孝文帝后期改革的目的是進(jìn)一步學(xué)習(xí)和采納漢族的典章制度和生活方式，促進(jìn)鮮卑族積極接受漢族文化。

思路引領(lǐng)：應(yīng)從鮮卑族的封建化、政權(quán)的鞏固和后來(lái)的分裂兩方面回答。

答案提示：孝文帝采用門(mén)閥制度取得了漢族世家大族的支持，樹(shù)立了北魏王朝的正統(tǒng)地位；推動(dòng)了改革的進(jìn)行，促進(jìn)了鮮卑族的封建化；建立了穩(wěn)固的地主階級(jí)統(tǒng)治秩序，有力地鞏固了政權(quán)。但世家大族掌握大權(quán)，也為北魏的分裂埋下了禍根。

（一）本課測(cè)評(píng)

1.北魏孝文帝改革分前后兩個(gè)階段，兩個(gè)階段的各自改革重點(diǎn)是什么？孝文帝推行的改革措施主要有哪些？

解題關(guān)鍵：把握孝文帝改革的全過(guò)程和內(nèi)容。

思路引領(lǐng)：注意改革前后兩個(gè)階段的核心內(nèi)容之間繼承與發(fā)展的關(guān)系。

答案提示：第一階段改革的重點(diǎn)是創(chuàng)建新制，主要措施有俸祿制、均田制、三長(zhǎng)制、租調(diào)制。第二階段改革重點(diǎn)是漢化政策，主要措施是遷都洛陽(yáng)和移風(fēng)易俗。

2.從嚴(yán)格意義上講，遷都洛陽(yáng)事件并不是孝文帝改革的本身內(nèi)容，然而，人們大都把它看作是改革的有機(jī)組成部分，這是為什么？

解題關(guān)鍵：遷都洛陽(yáng)對(duì)孝文帝改革大業(yè)的影響。

思路引領(lǐng)：考慮遷都洛陽(yáng)的原因及遷都在整個(gè)改革過(guò)程中的地位。

答案提示：洛陽(yáng)是歷代帝王建都立業(yè)之所，也是漢文化積淀深厚之地，遷都洛陽(yáng)首先有利于鞏固前期改革的成果，其次有利于進(jìn)一步推行深層次的改革。遷都洛陽(yáng)是整個(gè)改革的關(guān)鍵和后期改革的前提，此所謂“皮之不存，毛將焉附”。

（二）學(xué)習(xí)延伸

略

精選閱讀

北魏孝文帝改革的措施

俗話說(shuō)，磨刀不誤砍柴工。教師要準(zhǔn)備好教案為之后的教學(xué)做準(zhǔn)備。教案可以讓學(xué)生更好地進(jìn)入課堂環(huán)境中來(lái)，幫助教師營(yíng)造一個(gè)良好的教學(xué)氛圍。我們要如何寫(xiě)好一份值得稱(chēng)贊的教案呢？為此，小編從網(wǎng)絡(luò)上為大家精心整理了《北魏孝文帝改革的措施》，歡迎您閱讀和收藏，并分享給身邊的朋友！

第三單元
第2課北魏孝文帝改革的措施教案

一、教材分析

歸納北魏孝文帝改革的主要內(nèi)容

1、知識(shí)與能力
（1）識(shí)記：政治體制改革的主要內(nèi)容包括俸祿制、均田制、三長(zhǎng)制和租調(diào)制；遷都洛陽(yáng)以及社會(huì)生活習(xí)俗方面的改革；
（2）通過(guò)“卓有成效”的政治體制改革的學(xué)習(xí)，使學(xué)生理解政治改革與經(jīng)濟(jì)改革之間的內(nèi)在聯(lián)系及改革的作用；
（3）通過(guò)“雷厲風(fēng)行移風(fēng)易俗”的學(xué)習(xí)，使學(xué)生理解少數(shù)民族統(tǒng)治者的改革對(duì)民族融合的推動(dòng)作用及民族融合的實(shí)質(zhì)。
（4）聯(lián)系所學(xué)知識(shí)探究制度創(chuàng)新對(duì)改革和社會(huì)進(jìn)步的保障作用，結(jié)合今天的改革探究文化認(rèn)同對(duì)鞏固和深化改革的影響。
2、過(guò)程與方法：
（1）小組討論：聯(lián)系所學(xué)知識(shí)探究制度創(chuàng)新對(duì)改革和社會(huì)進(jìn)步的保障作用，結(jié)合今天的改革探究文化認(rèn)同對(duì)鞏固和深化改革的影響；
（2）小論文寫(xiě)作：少數(shù)民族統(tǒng)治者的改革對(duì)民族融合的推動(dòng)作用及民族融合的實(shí)質(zhì)；
3、情感態(tài)度與價(jià)值觀
（1）孝文帝順應(yīng)時(shí)代潮流，積極改革是值得肯定的；其改革的策略和堅(jiān)決的態(tài)度也是值得學(xué)習(xí)和借鑒的；
（2）認(rèn)識(shí)銳意改革，不斷創(chuàng)新，與時(shí)俱進(jìn)是民族文化的精髓和社會(huì)進(jìn)步的靈魂；
（3）培養(yǎng)學(xué)生不甘落后、勇于進(jìn)取、學(xué)習(xí)先進(jìn)、迎頭趕上的精神以及要勇于面對(duì)困難、正視問(wèn)題、找出辦法、想出對(duì)策的意識(shí)。

重點(diǎn)：孝文帝改革中創(chuàng)建新制和移風(fēng)易俗。
難點(diǎn)：理解遷都洛陽(yáng)在整個(gè)改革中的地位。

本課教材從三個(gè)方面，兩個(gè)時(shí)期介紹了孝文帝改革的主要措施，條理清晰。前期改革在馮太后主持下進(jìn)行，重點(diǎn)是建立了一系列卓有成效的政治經(jīng)濟(jì)制度，主要包括俸祿制、均田制、三長(zhǎng)制和新的租調(diào)制；后期改革是在孝文帝親自主持下進(jìn)行，主要有兩個(gè)方面，即遷都洛陽(yáng)和移風(fēng)易俗。建議教師在教學(xué)過(guò)程中一方面充分利用教材提供的圖片和文史資料，提出問(wèn)題，創(chuàng)設(shè)情景，增加教學(xué)的生動(dòng)性并激發(fā)學(xué)生探究問(wèn)題的積極性，同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生分析史料的能力；另一方面鑒于本課教材在整個(gè)課題中承上啟下的地位，建議教師在教學(xué)過(guò)程中要著重引導(dǎo)學(xué)生具體分析孝文帝改革每一項(xiàng)措施實(shí)施的原因和作用，以幫助學(xué)生從整體上理解這場(chǎng)改革的背景和影響，把握知識(shí)之間的內(nèi)在聯(lián)系，形成完整的知識(shí)結(jié)構(gòu)。

二、教學(xué)過(guò)程：
★新課導(dǎo)入：
利用教材中的引言導(dǎo)入新課：
496年，孝文帝巡幸嵩山。留守洛陽(yáng)的太子恂對(duì)改革一直心懷不滿(mǎn)，陰謀策動(dòng)叛亂。事情敗露后，孝文帝將太子恂廢為庶人，囚禁于洛陽(yáng)。次年，又以不思悔改為由，將他處死。同年，鮮卑族貴族中的一些元老勾結(jié)文武高官發(fā)動(dòng)兵變，也遭到孝文帝的堅(jiān)決鎮(zhèn)壓。
這些叛亂事件的接踵發(fā)生，透露出一個(gè)重要信息，那就是孝文帝的改革，遭到守舊勢(shì)力的激烈抵制。那么，孝文帝究竟推行哪些改革措施，使得守舊勢(shì)力如此不滿(mǎn)，企圖作垂死掙扎呢？
讓學(xué)生帶著這些問(wèn)題進(jìn)入本課新課的學(xué)習(xí)。

★講授新課
北魏孝文帝改革的主要內(nèi)容
（一）前期——制度創(chuàng)新（馮太后主持）：
1、重點(diǎn)：建立新制度，取代舊制度
2、措施：
（1）制定俸祿制，整頓吏治：
原因：官吏無(wú)俸祿，吏治黑暗，貪污成風(fēng)。
北魏官吏舊無(wú)俸祿，中央官吏按等級(jí)得到戰(zhàn)爭(zhēng)中獲得的財(cái)物和勞動(dòng)人口，地方官只要上交一定數(shù)量的租稅和絹帛等實(shí)物，就可以任意搜刮百姓，結(jié)果吏治黑暗，貪污成風(fēng)，造成了十分嚴(yán)重的后果，直接威脅到北魏政權(quán)的穩(wěn)定。
內(nèi)容：俸祿由國(guó)家統(tǒng)一籌集，不許官吏自籌。懲治貪污。
孝文帝以前，北魏沒(méi)有俸祿，故官吏貪污、經(jīng)商盛行，引起社會(huì)矛盾尖銳。公元484年，孝文帝下詔實(shí)行俸祿制。規(guī)定每戶(hù)增調(diào)帛三匹、谷二斛九斗，以供百官之祿。即由國(guó)家征收統(tǒng)一的租調(diào)，籌集祿銀，按級(jí)別高低發(fā)給官吏，不許官吏自籌。同時(shí)將班行俸祿與嚴(yán)懲貪贓緊密地聯(lián)系起來(lái)，規(guī)定了在“祿行之后，贓滿(mǎn)一匹者死”的嚴(yán)厲懲治措施。以后官吏貪污超過(guò)一匹絹就要處死。頒俸祿這一年，因貪贓而處死的地方官達(dá)四十多人。其中一個(gè)叫李洪之，由于是獻(xiàn)文帝的舅舅，孝文帝親自審訊賜死。
作用：使吏治有了好轉(zhuǎn)。
孝文帝實(shí)行的俸祿制，以及與此密切相關(guān)的整頓吏治、懲辦貪污，使北魏吏治狀況開(kāi)始明顯好轉(zhuǎn)，為北魏政權(quán)進(jìn)行各方面的改革提供了一個(gè)比較有利的政治局面，成為推動(dòng)北魏王朝走向興盛的重要因素。史書(shū)曾稱(chēng)頌孝文帝時(shí)代“肅明綱紀(jì)，賞罰必行，肇革舊軌，時(shí)多奉法”（《魏書(shū)良吏傳序》）。
（2）推行均田制：
原因：中原戰(zhàn)亂，百姓流亡，政府控制著大量的無(wú)主荒地。
北方自西晉后期八王之亂、永嘉之亂以來(lái)兵戈不息，百姓流亡，以致“千里無(wú)煙”，土地大量拋荒，政府控制著大量的無(wú)主荒地，這就使得均田制的推行成為可能。為了緩和社會(huì)矛盾，發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，增加國(guó)家賦稅收入，485年，馮太后、孝文帝采納大臣李安世的建議，頒布均田令，推行均田制。
內(nèi)容：按一定的標(biāo)準(zhǔn)將國(guó)家控制的土地平均分給農(nóng)民耕種，土地不得買(mǎi)賣(mài)。不種則由政府收回。
北魏孝文帝于太和九年（公元485年）頒布均田制并開(kāi)始執(zhí)行。主要規(guī)定：①男子15歲以上，授種票谷的露田40畝，婦人20畝。奴婢同樣授田。耕牛1頭授田叨畝，限4頭牛。授田視輪休需要加倍或再加倍。授田不準(zhǔn)買(mǎi)賣(mài)，年老或身死還田，奴婢和牛的授田隨奴婢和牛的有無(wú)而還授。②男子授桑田20畝。桑田世業(yè)，不必還給國(guó)家，可傳給子孫，可賣(mài)其多余的，也可買(mǎi)其不足20畝的部分。產(chǎn)麻地男子授麻田10畝，婦人50畝，年老及身死后還田。受田以后，百姓不得隨意遷徙。貴族和官僚可以通過(guò)奴婢和耕牛另外獲得土地。地方官吏按官職高低授給數(shù)額不等的職分田，刺史15頃，太守10頃，治中、別駕各8頃，縣令、郡丞各6頃，不準(zhǔn)買(mǎi)賣(mài)，離職時(shí)交于繼任者。
北齊、北周、隋、唐都沿用均田制，具體辦法有所變更。北齊男子18歲開(kāi)始授田。唐代女子不授田，男子授永業(yè)田20畝，口分田80畝，狹鄉(xiāng)減半。永業(yè)田、口分田均不得買(mǎi)賣(mài)，但遷徙和身死無(wú)力營(yíng)葬者可賣(mài)永業(yè)田，從狹鄉(xiāng)遷往寬鄉(xiāng)者可出賣(mài)口分田。
實(shí)質(zhì)：是封建國(guó)家土地所有制，是北魏政權(quán)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，是其他新制推行的出發(fā)點(diǎn)。
作用：一定程度上使無(wú)地農(nóng)民獲得了無(wú)主的荒地，提高了生產(chǎn)積極性，推動(dòng)了北方地區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展。
（3）設(shè)立三長(zhǎng)(zhǎng)制：
目的：配合均田制的推行，強(qiáng)化對(duì)地方的控制；
內(nèi)容：即鄰長(zhǎng)、里長(zhǎng)、黨長(zhǎng)
北魏后期的基層政權(quán)組織。魏道武帝拓跋珪建立北魏政權(quán)時(shí)，各地宗族塢堡林立。北魏政府利用各地“宗主”“督護(hù)”地方﹐實(shí)行宗主督護(hù)之制。魏孝文帝元宏改革時(shí)，為加強(qiáng)中央政府對(duì)人民的實(shí)際控制，采納給事中李沖建議，于太和十年(486)建立三長(zhǎng)制，以取代宗主督護(hù)制。三長(zhǎng)制規(guī)定：五家為鄰，設(shè)一鄰長(zhǎng)；五鄰為里，設(shè)一里長(zhǎng)；五里為黨，設(shè)一黨長(zhǎng)。
實(shí)行三長(zhǎng)制﹐三長(zhǎng)直屬州郡﹐原蔭附于豪強(qiáng)的蔭戶(hù)也將成為國(guó)家的編戶(hù)﹐因而必將與豪強(qiáng)地主爭(zhēng)奪戶(hù)口和勞動(dòng)力。李沖提出實(shí)行三長(zhǎng)制的建議后﹐在朝廷中引起激烈爭(zhēng)論。堅(jiān)持宗主利益的中書(shū)令鄭羲和秘書(shū)令高佑是反對(duì)派代表。他們對(duì)主持辯論的馮太后說(shuō)﹐三長(zhǎng)制看來(lái)很好﹐實(shí)際行不通。朝臣中支持鄭羲﹑高佑意見(jiàn)的大有人在。李沖和太尉元丕據(jù)理力爭(zhēng)﹐指出實(shí)行此制對(duì)公私都有利。最后﹐馮太后從加強(qiáng)中央集權(quán)出發(fā)﹐認(rèn)為實(shí)行三長(zhǎng)制既可使征收租調(diào)有根據(jù)和準(zhǔn)則。又可清查出大量的隱匿戶(hù)口﹐三長(zhǎng)制終于在馮太后的支持下實(shí)施。
性質(zhì)：北魏基層行政組織。
職責(zé)：檢查戶(hù)口，征收賦稅，征發(fā)兵役和徭役，推行均田制。
作用：三長(zhǎng)制的推行一是健全了從中央到地方的行政體制，保證了國(guó)家對(duì)人民有效地控制；二是有利于推行均田制。
（4）推行新租調(diào)制：
目的：適應(yīng)均田制，保證國(guó)家賦稅的征收；
內(nèi)容：一對(duì)夫婦每年向政府繳納一定數(shù)量的租調(diào)。
北魏前期租調(diào)很重，每戶(hù)調(diào)帛二匹、絮二斤、絲一斤、粟二十石；每人又征稅帛一匹二丈，以供調(diào)外之費(fèi)，農(nóng)民負(fù)擔(dān)相當(dāng)沉重。實(shí)行“班祿”制后，又增加帛三匹，粟二百九斗，作為官吏的俸祿開(kāi)支。而且在實(shí)行過(guò)程中，士族豪強(qiáng)多向普通民戶(hù)轉(zhuǎn)嫁負(fù)擔(dān)，農(nóng)民往往被逼得“棄賣(mài)田宅，漂居異鄉(xiāng)”。這樣的賦役制度只能使國(guó)家編戶(hù)齊民大量減少，政府的稅源隨之萎縮。為了吸引廣大隱附和流散的人口重新成為國(guó)家編戶(hù)，同時(shí)也為了適應(yīng)均田制實(shí)施后的新情況，北魏政府制定和推行了“新租調(diào)制”。規(guī)定：受田農(nóng)民承擔(dān)定額租調(diào)，一夫一婦每年納粟2石、調(diào)帛或布1匹。丁男還要負(fù)擔(dān)一定的徭役。與此前的租調(diào)額相較明顯下降，大致只有均田制之前租調(diào)額的1/2左右，屬于輕徭薄賦的政策。
作用：使農(nóng)民負(fù)擔(dān)大為減輕，成為國(guó)家的編戶(hù)齊民，增加了政府的收入。
3、影響：
這些改革措施以發(fā)展生產(chǎn)，緩和矛盾，鞏固政權(quán)為目的，形成了以均田制為中心的一整套政治經(jīng)濟(jì)制度。這些制度彼此影響，互相作用，有力促進(jìn)了北魏經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展，鞏固了北魏的政權(quán)，為孝文帝后期推行更深層次的改革奠定了基礎(chǔ)。

（二）后期——遷都和移風(fēng)易俗（孝文帝親政后主持）：
1、重點(diǎn)：移風(fēng)易俗
2、措施：
（1）遷都洛陽(yáng)：
☆原因：
①政治上：統(tǒng)治中原的需要；
孝文帝是一個(gè)有作為的政治家，他不愿僅僅做“夷狄”君王，還要做中國(guó)人的君王。要想做中國(guó)人的君王，自然要把國(guó)都放在中國(guó)正統(tǒng)的國(guó)都所在地更名正言順。孝文帝曾說(shuō)：“國(guó)家興自北土，移居平城，此間用武之地，非可文治……崤函帝宅，河洛王里，因茲大舉，光宅中原。”（《魏書(shū)任城王傳》）這表明孝文帝遷都洛陽(yáng)的一個(gè)重要原因是因?yàn)楸蔽憾汲瞧匠俏恢闷?，不利于?duì)廣大中原地區(qū)的統(tǒng)治。他關(guān)于“帝宅”、“王里”的說(shuō)法，說(shuō)明他要通過(guò)遷都洛陽(yáng)以獲得漢族地主認(rèn)可的正統(tǒng)地位。另外，孝文帝在遷都洛陽(yáng)以后，連年對(duì)南齊用兵，直到卒于南征的軍事行動(dòng)中，可見(jiàn)孝文帝還希望通過(guò)遷都洛陽(yáng)達(dá)到統(tǒng)一全國(guó)的目的。
②經(jīng)濟(jì)上：解決糧食供給問(wèn)題；
平城偏北地寒，糧食產(chǎn)量非常有限。當(dāng)時(shí)有人作《悲平城》詩(shī)：“悲平城，驅(qū)馬入方中，陰山?；扪乃蔁o(wú)罷風(fēng)?！焙髞?lái)，作為京城的平城人口日益增多，官吏隊(duì)伍逐漸龐大，糧食供給問(wèn)題凸顯出來(lái)。當(dāng)時(shí)平城沒(méi)有水陸漕運(yùn)，交通極不發(fā)達(dá)，從關(guān)內(nèi)運(yùn)糧到平城，不僅費(fèi)時(shí)費(fèi)力消耗多，成本也極其昂貴。而洛陽(yáng)處于北方的中心地帶，平原地區(qū)，交通便利，遷都洛陽(yáng)就解決了最根本的糧食問(wèn)題。
③軍事上：北邊強(qiáng)敵柔然的騷擾；
公元4世紀(jì)末至6世紀(jì)中葉，繼匈奴、鮮卑之后，活動(dòng)于我國(guó)大漠南北和西北廣大地區(qū)的古代民族，主要是柔然和敕勒。當(dāng)時(shí)，正是我國(guó)歷史上處于十六國(guó)、南北朝紛爭(zhēng)對(duì)峙時(shí)期。柔然，亦稱(chēng)蠕蠕、茹茹、蝚蠕等。而“蠕蠕”之名則是北魏太武帝拓跋燾認(rèn)為柔然智力低下，敗多勝少，所以嘲諷他們是不會(huì)思考的蟲(chóng)子，所以下令，全國(guó)軍民對(duì)柔然侮辱性的改稱(chēng)“蠕蠕”。北魏后期，柔然又以“茹茹”作為自稱(chēng)或姓氏。北魏與柔然前期有過(guò)多次交鋒，輯錄于下：
道武帝時(shí)代柔然入寇2北魏還擊3柔然朝貢0柔然詐降1
明元帝時(shí)代蠕蠕入寇3北魏還擊4蠕蠕朝貢0柔然詐降1
太武帝時(shí)代蠕蠕入寇4北魏還擊13蠕蠕朝貢6蠕蠕詐降4
文成帝時(shí)代蠕蠕入寇0北魏還擊3蠕蠕朝貢0蠕蠕詐降1
④地理上：地理環(huán)境的影響；
平城（今山西大同東北）地處偏北，地形多山，氣候干旱，氣溫偏低，不利于農(nóng)作物的生長(zhǎng)，自然條件制約著北魏經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展。而洛陽(yáng)地處黃河中下游西岸，臥居中原，山川縱橫，素有“九州暖地”之稱(chēng)，四季分明，氣候宜人，自古以來(lái)是兵家必爭(zhēng)之地，也自然成了古代帝王理想的建都場(chǎng)所。曾是東周、東漢、曹魏等朝代的都城。孝文帝遷都洛陽(yáng)真乃明智之舉，也是歷史發(fā)展的必然結(jié)果。
⑤傾慕漢族文化。
孝文帝拓跋宏受過(guò)良好的漢文化教育，對(duì)漢民族的文化極其崇拜。他從小由其祖母馮太后撫養(yǎng)，馮太后是漢族人，知書(shū)達(dá)理，聰明果斷，曾執(zhí)掌北魏大權(quán)二十多年，她參照漢族的文化制度，頒布了許多重要的改革措施。孝文帝在她的熏陶下，成長(zhǎng)為漢文化忠實(shí)的推行者。
孝文帝說(shuō)過(guò)：“此間（指平城）用武之地，非可文治，移風(fēng)易俗，信為甚難?！保ā段簳?shū)任城王傳》），這段話清晰表明：為了向先進(jìn)的漢文化學(xué)習(xí)，改變本民族的落后面貌，就必須遷都到漢族的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心去，而洛陽(yáng)是中國(guó)文化比較集中的地方。遷都以后，孝文帝推行了一系列的漢化政策，可見(jiàn)孝文帝遷都與其傾慕漢族文化有關(guān)。
☆策略：遷都動(dòng)議與南下伐齊
魏孝文帝是一個(gè)政治上有作為的人，他決心把國(guó)都從平城（今山西大同市東北）遷到洛陽(yáng)。但又怕大臣們反對(duì)遷都的主張，先提出要大規(guī)模進(jìn)攻南齊。有一次上朝，他把這個(gè)打算提了出來(lái)，大臣紛紛反對(duì)，最激烈的是任城王拓跋澄。孝文帝發(fā)火說(shuō)：“國(guó)家是我的國(guó)家，你想阻撓我用兵嗎？”拓跋澄反駁說(shuō)：“國(guó)家雖然是陛下的，但我是國(guó)家的大臣，明知用兵危險(xiǎn)，哪能不講?！?br> 孝文帝想了一下，就宣布退朝，回到宮里，再單獨(dú)召見(jiàn)拓跋澄，跟他說(shuō)：“老實(shí)告訴你，剛才我向你發(fā)火，是為了嚇唬大家。我真正的意思是覺(jué)得平城是個(gè)用武的地方，不適宜改革政治?，F(xiàn)在我要移風(fēng)易俗，非得遷都不行。這回我出兵伐齊，實(shí)際上是想借這個(gè)機(jī)會(huì)，帶領(lǐng)文武官員遷都中原，你看怎么樣？”拓跋澄恍然大悟，馬上同意魏孝文帝的主張。
公元493年，魏孝文帝親自率領(lǐng)步兵騎兵20萬(wàn)南下，從平城出發(fā)，到了洛陽(yáng)。正好碰到秋雨連綿，足足下了一個(gè)月，到處道路泥濘，行軍發(fā)生困難。但是孝文帝仍舊戴盔披甲騎馬出城，下令繼續(xù)進(jìn)軍。大臣們本來(lái)不想出兵伐齊，趁著這場(chǎng)大雨，又出來(lái)阻攔。孝文帝嚴(yán)肅地說(shuō)：“這次我們興師動(dòng)眾，如果半途而廢，豈不是給后代人笑話。如果不能南進(jìn)，就把國(guó)都遷到這里。諸位認(rèn)為怎么樣？”
大家聽(tīng)了，面面相覷，沒(méi)有說(shuō)話。孝文帝說(shuō)：“不能猶豫不決了。同意遷都的往左邊站，不同意的站在右邊?！?br> 一個(gè)貴族說(shuō)：“只要陛下同意停止南伐，那么遷都洛陽(yáng)，我們也愿意?！痹S多文武官員雖然不贊成遷都，但是聽(tīng)說(shuō)可以停止南伐，也都只好表示擁護(hù)遷都了。
孝文帝把洛陽(yáng)一頭安排好了，又派任城王拓跋澄回到平城去，向那里的王公貴族，宣傳遷都的好處。后來(lái)，他又親自到平城，召集貴族老臣，討論遷都的事。平城的貴族中反對(duì)的還不少。他們搬出一條條理由，都被孝文帝駁倒了。最后，那些人實(shí)在講不出道理來(lái)，只好說(shuō)：“遷都是大事，到底是兇是吉，還是卜個(gè)卦吧?！?br> 孝文帝說(shuō)：“卜卦是為了解決疑難不決的事。遷都的事，已經(jīng)沒(méi)有疑問(wèn)，還卜什么。要治理天下的，應(yīng)該以四海為家，今天走南，明天闖北，哪有固定不變的道理。再說(shuō)我們上代也遷過(guò)幾次都，為什么我就不能遷呢？”貴族大臣被駁得啞口無(wú)言，遷都洛陽(yáng)的事，就這樣決定下來(lái)了。
孝文帝利用保守勢(shì)力害怕南伐之苦，終于喜劇性地完成了自己的遷都計(jì)劃。所以教材上用“設(shè)巧計(jì)遷都洛陽(yáng)”為子目的標(biāo)題，展現(xiàn)了一代帝王的雄才，也體現(xiàn)了一代明君的大略。
☆遷都：495年，北魏正式將都城從平城遷到洛陽(yáng)。
（2）移風(fēng)易俗：（后期改革的重點(diǎn)）
☆重點(diǎn)：改變鮮卑族原有的風(fēng)俗習(xí)慣，進(jìn)一步學(xué)習(xí)和采納漢族的典章制度和生活方式，促進(jìn)鮮卑族積極接受漢族文化。
☆措施：
①易服裝：鮮卑人的習(xí)俗是編發(fā)左衽，男子穿袴褶，女子衣夾領(lǐng)小袖，這些都不符合中原的習(xí)俗。495年十二月二日，下詔禁止士民穿胡服，規(guī)定鮮卑人和北方其他少數(shù)族人一律改穿漢人服裝。孝文帝自己帶頭穿戴漢族服裝，并在會(huì)見(jiàn)群臣時(shí)，“班賜冠服”。
②講漢話：孝文帝宣布以漢語(yǔ)為“正音”。稱(chēng)鮮卑語(yǔ)為“北語(yǔ)”要求朝臣“斷諸北語(yǔ)，一從正音”。六月，正式發(fā)布詔令：“不得以北俗之語(yǔ)，言于朝廷，若有違者，免所居官?！毕铝罟賳T上朝時(shí)要講漢話，但30歲以上的官員一時(shí)難改，可仍講鮮卑話，暫不處罰；30歲以下官員必須嚴(yán)格執(zhí)行法令，否則要降職。
③改漢姓，定門(mén)第等級(jí)：太和二十年（496）正月，孝文帝下令改鮮卑復(fù)姓為單音漢姓。他在詔令中說(shuō)：“自代郡遷到洛陽(yáng)的諸功臣舊族，姓或重復(fù)，都要更改。”于是，當(dāng)時(shí)，他帶頭將拓跋氏改為元氏，因?yàn)楸比朔Q(chēng)土為拓、稱(chēng)后為跋，魏主認(rèn)為他們祖先出于黃帝，以土德王，就姓了拓跋。而土是黃色的，它是萬(wàn)物之元，所以改姓為元。其余鮮卑姓氏也改為漢姓。如拓跋氏改姓元氏，獨(dú)孤氏改姓劉氏，步六孤氏改姓陸氏，丘穆陵氏改姓穆氏等。改姓以后，鮮卑族姓氏與漢姓完全相同。他還參照漢族門(mén)閥制度的做法，來(lái)確定鮮卑族的門(mén)第高低，并按照門(mén)第高低來(lái)選拔人才，任命官吏。在漢族地主中，以父祖在北魏所在任官職高低分為甲乙丙丁四等級(jí)；在鮮卑貴族中除皇室元氏門(mén)第最高外，以穆、陸、賀、劉、樓、于、嵇、尉八姓為首，其門(mén)第與漢族大族四姓（崔、盧、李、鄭）相對(duì)應(yīng)；其他則是一般世族。
④通婚姻：為使鮮、漢兩族進(jìn)一步融合，孝文帝還大力提倡鮮卑人與漢人通婚。他帶頭納范陽(yáng)盧敏、清河崔宗伯、滎陽(yáng)鄭羲、太原王瓊、陜西李沖等漢族大士族的女兒以充后宮，并親自為六個(gè)弟弟聘室，六個(gè)王妃中，除次弟之妻出于鮮卑貴族外，其余都是中原的著名漢族大士族。通過(guò)這種聯(lián)姻把兩族統(tǒng)治者的利益和命運(yùn)緊密聯(lián)系在一起，以鞏固統(tǒng)治。
⑤改籍貫：孝文帝發(fā)布詔令，規(guī)定遷到洛陽(yáng)的鮮卑人，死后要葬在河南，不得還葬平城。于是，從代郡遷到洛陽(yáng)的鮮卑人開(kāi)始經(jīng)營(yíng)起小塊土地，筑起數(shù)間房屋，逐漸成為中原地區(qū)的個(gè)體農(nóng)民。自從魏孝文帝建都洛陽(yáng)起，先后有四位北魏皇帝葬在洛陽(yáng)北郊邙山一帶，即有魏孝文帝的長(zhǎng)陵，魏宣武帝的景陵，魏孝明帝的定陵，魏孝莊帝的靜陵。
☆作用：促進(jìn)了鮮卑人對(duì)漢族文化的認(rèn)同，爭(zhēng)取到漢族地主對(duì)北魏政權(quán)的支持，有力地推動(dòng)了政權(quán)向漢族統(tǒng)治模式轉(zhuǎn)化。
商鞅變法和北魏孝文帝改革中土地制度的之不同
（1）背景：
商鞅變法：是戰(zhàn)國(guó)時(shí)，由于鐵器的使用和牛耕的推廣，生產(chǎn)力顯著提高，促進(jìn)了土地私有制的確立；
孝文帝改革：由于中原地區(qū)長(zhǎng)期戰(zhàn)亂，百姓流亡，存在大量荒地，同時(shí)內(nèi)遷的少數(shù)民族也逐漸學(xué)會(huì)漢族的農(nóng)耕生活。
（2）內(nèi)容：
商鞅變法：廢井田，開(kāi)阡陌，允許土地買(mǎi)賣(mài)；
孝文帝改革：推行均田制，規(guī)定按一定的標(biāo)準(zhǔn)，將國(guó)家控制的土地分配給農(nóng)民耕種，土地不得買(mǎi)賣(mài)。
（3）實(shí)質(zhì)：
商鞅變法：實(shí)質(zhì)是推行土地私有制；
孝文帝改革：實(shí)質(zhì)是推行土地國(guó)有制。

★教學(xué)小結(jié)：
本課主要講述了孝文帝改革的主要內(nèi)容，包含三個(gè)主要內(nèi)容：即制度的創(chuàng)新、遷都和移風(fēng)易俗。
俸祿制使北魏吏治好轉(zhuǎn)，為各項(xiàng)制度建立實(shí)施提供了政治保障，均田制是封建國(guó)家土地所有制，均田制和與之相適應(yīng)的租調(diào)賦稅制度一起構(gòu)成了北魏政權(quán)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，從經(jīng)濟(jì)上保證了俸祿制的繼續(xù)推行，同時(shí)也為三長(zhǎng)制的實(shí)行提供了客觀要求，而三長(zhǎng)制的實(shí)行又保證了均田制和租調(diào)制的推行。總之，這些制度彼此影響，互相作用，有力促進(jìn)了北魏經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展，鞏固了北魏的政權(quán)，為孝文帝后期推行更深層次的改革奠定了基礎(chǔ)。
孝文帝假“南征”之名，行遷都之實(shí)的策略性，利用遷都避開(kāi)了保守勢(shì)力雄厚的舊都平城，減輕了改革的阻力，同時(shí)，加強(qiáng)了與漢族地主階級(jí)的聯(lián)系，為鞏固改革成果和進(jìn)一步推行深層次改革奠定了基礎(chǔ)。他還崇尚中國(guó)文化，實(shí)行漢化，禁胡服﹑胡語(yǔ)，改變度量衡，推廣教育，改變姓氏并禁止歸葬，提高了鮮卑人的文化水準(zhǔn)。是西北地區(qū)各民族陸續(xù)進(jìn)入中原后民族融合的一次總匯，對(duì)中華民族的形成和發(fā)展起了重要的作用。這一切體現(xiàn)了一代帝王的遠(yuǎn)大抱負(fù)和雄才大略，孝文帝是我國(guó)歷史上偉大的少數(shù)民族政治家和改革家。

三、問(wèn)題解答：
★學(xué)思之窗：
想一想魏孝文帝為遷都洛陽(yáng)提出了哪些理由？你認(rèn)為，這些理由是否可以成立？
參考答案提示：北魏雖然實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一（局部），但民族之間存在著嚴(yán)重隔閡，文化沖突劇烈；平城偏居塞上，民風(fēng)強(qiáng)悍，崇尚武力，難以文治；洛陽(yáng)等地曾是多個(gè)漢族王朝建都之地，遷都洛陽(yáng)就可以在政治上取得正統(tǒng)地位。

★本課測(cè)評(píng)：
1、北魏孝文帝改革分前后兩個(gè)階段，兩個(gè)階段的各自改革重點(diǎn)是什么？孝文帝推行的改革措施主要有哪些？
參考答案提示：第一階段改革的重點(diǎn)是創(chuàng)建新制，主要措施有俸祿制、均田制、三長(zhǎng)制、租調(diào)制。第二階段改革重點(diǎn)是漢化政策，主要措施是遷都洛陽(yáng)和移風(fēng)易俗。

2、從嚴(yán)格意義上講，遷都洛陽(yáng)事件并不是孝文帝改革的本身內(nèi)容，然而，人們大都把它看作是改革的有機(jī)組成部分，這是為什么？
參考答案提示：洛陽(yáng)是歷代帝王建都立業(yè)之所，也是漢文化積淀深厚之地，遷都洛陽(yáng)首先有利于鞏固前期改革的成果，其次有利于進(jìn)一步推行深層次的改革。遷都洛陽(yáng)是整個(gè)改革的關(guān)鍵和后期改革的前提，此所謂“皮之不存，毛將焉附”。

★學(xué)習(xí)延伸：
（略）

第三單元北魏孝文帝改革學(xué)案

第三單元北魏孝文帝改革學(xué)案

●北魏孝文帝改革（從公元471年開(kāi)始）
1、背景：
①社會(huì)矛盾尖銳，改革迫在眉睫。
北魏實(shí)行宗主督護(hù)制，階級(jí)矛盾激化。北魏統(tǒng)治者沒(méi)有處理好與經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)先進(jìn)的漢族及其他少數(shù)民族的關(guān)系，民族矛盾加劇。這些威脅到了北魏的統(tǒng)治。
②局部統(tǒng)一和統(tǒng)治者注重漢化
439年，北魏統(tǒng)一黃河流域。馮太后臨朝聽(tīng)政，督促北魏統(tǒng)治者學(xué)習(xí)漢族先進(jìn)文化。孝文帝自幼學(xué)習(xí)儒學(xué)，深受漢文化影響。
2、內(nèi)容：
前期的改革重點(diǎn)是建立各種新的制度，以取代不適應(yīng)統(tǒng)治需要的舊制度。制定官吏俸祿制，整頓吏治；推行均田制；設(shè)立三長(zhǎng)制；推行租調(diào)制。
中期改革的重點(diǎn)是遷都洛陽(yáng)，加強(qiáng)對(duì)中原的統(tǒng)治。
后期的改革重點(diǎn)是改革鮮卑族原有的風(fēng)俗習(xí)慣，進(jìn)一步學(xué)習(xí)和采納漢族的典章制度和生活方式，促進(jìn)鮮卑族積極接受漢族文化。易服裝、說(shuō)漢話、改漢姓、通婚姻、改籍貫、行漢制、崇儒學(xué)。
3、目的：緩和民族對(duì)立和社會(huì)矛盾，發(fā)展生產(chǎn)，鞏固統(tǒng)治
4、性質(zhì)：北魏孝文帝改革是馮太后和孝文帝自上而下掀起的一次改變北魏社會(huì)面貌的封建化改革運(yùn)動(dòng)。
5、作用：
推動(dòng)了北方社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)日益活躍。
大大加速了北魏政權(quán)的福建化進(jìn)程，對(duì)北魏社會(huì)政治生活乃至整個(gè)中國(guó)歷史產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。
北魏孝文帝改革促進(jìn)了民族交流和融合。為隋唐時(shí)期結(jié)束長(zhǎng)期分裂局面，國(guó)家重新實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)。

（08年江蘇高考）閱讀下列材料：
材料一（陸）睿（原姓步六孤）始十余歲，襲爵撫軍大將軍、平原王?！|徐州刺史博陵崔鑒女，鑒謂所親云：“平原王才度不惡，但恨其姓名殊為重復(fù)?！睍r(shí)高祖（即孝文帝）未改其姓。
——《魏書(shū)》卷四十。
材料二（遷都洛陽(yáng)后）高祖曰：“今恂（即太子）欲違父背尊，跨據(jù)恒朔（今山西大同，內(nèi)蒙古河套一帶）?！诵航袢詹粶?，乃是國(guó)家之大禍……”乃廢為庶人。
——《魏書(shū)》卷二十二。
材料三李唐一族之所以崛興，蓋取塞外野蠻精悍之血，注入中原文化頹廢之軀，舊染既除，新機(jī)重啟，擴(kuò)大恢張，遂能別創(chuàng)空前之世局。
——陳寅恪《李唐氏族推測(cè)之后記》。
請(qǐng)回答：
（1）材料一中，崔鑒對(duì)陸睿的不滿(mǎn)反映出當(dāng)時(shí)民族關(guān)系存在什么問(wèn)題？為此，孝文帝采取了哪些改革措施？（6分）

（2）材料二中孝文帝對(duì)太子恂的處理說(shuō)明了什么？（2分）

（3）依據(jù)材料三，分析孝文帝改革產(chǎn)生的影響。（4分）

1、閱讀下列材料：
材料一孝文帝“雅好《詩(shī)》《書(shū)》，手不釋卷?！段褰?jīng)》之義，覽之便講。學(xué)不師受，探其精奧。史傳百家，無(wú)不該涉。善談《莊》、《老》，尤精釋義。才藻高瞻，好文為章。詩(shī)、賦、銘、頌，有興而作。有大文筆，馬上口授，及其成也，不改一字。”
――《魏書(shū)?高祖記》
材料二孝文帝改革前后的北魏服飾、飲食情景之比較
（1）從材料一中我們能得到什么信息？這對(duì)孝文帝的改革產(chǎn)生了哪些影響？

（2）結(jié)合材料二，談?wù)勀銓?duì)孝文帝改革的認(rèn)識(shí)。

2、閱讀材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問(wèn)題
材料一北魏建國(guó)后明顯保留了鮮卑的歷史傳統(tǒng)，繼續(xù)沿用村社土地分配原則。永興五年（413），“徒二萬(wàn)余家于大寧，計(jì)口授田?！?br> ——據(jù)《魏書(shū)》卷三和唐長(zhǎng)孺《魏晉南北朝隋唐史三論》。
材料二太和九年（485），“下詔均給天下田：諸男夫十五以上，受露田四十畝，婦人二十畝……”。
——《魏書(shū)》卷一百一十。
問(wèn)題：
（1）材料一和材料二中的土地分配方式有何相同之處（2分）

（2）材料二中的土地分配制度經(jīng)北魏孝文帝推行后，一直沿用到唐代中期。除此之外，北魏孝文帝還推行了那些改革措施（3分）

（3）概括說(shuō)明北魏孝文帝改革措施的溯源，以及這一改革對(duì)后世的影響（4分）

⑴漢族和鮮卑之間存在著民族矛盾。推行了改漢姓、改語(yǔ)言、改服飾、通婚姻、改制度等方面的漢化措施。
⑵改革面臨著阻力；孝文帝推進(jìn)改革的堅(jiān)強(qiáng)決心。
⑶促進(jìn)了民族融合，為唐朝大一統(tǒng)和文化繁榮（為重新走向國(guó)家統(tǒng)一）奠定了基礎(chǔ)。

（1）信息：孝文帝對(duì)先進(jìn)的漢族文化十分喜好。影響：促進(jìn)鮮卑族積極接受漢族先進(jìn)文化，實(shí)行漢制和移風(fēng)易俗：易服裝，改鮮卑服為漢服；改漢姓，改鮮卑族為漢姓；提倡鮮卑人與漢人通婚；講漢話，以漢語(yǔ)為正音。
(2)孝文帝改革促進(jìn)了民族融合，加速了鮮卑人的封建化進(jìn)程。

(1)按人口分配土地。
(2)易漢服；改漢姓；說(shuō)漢話；與漢人通婚；學(xué)習(xí)漢族典章制度；遷都洛陽(yáng)。
(3)漢族先進(jìn)文化；鮮卑民族傳統(tǒng)。均田制影響了中國(guó)土地制度數(shù)百年；其他措施加速了鮮卑漢化，促進(jìn)了民族融合。

北魏孝文帝改革2

北魏統(tǒng)一北方

創(chuàng)造了一個(gè)較為安定的社會(huì)環(huán)境，促進(jìn)了社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展，為各族之間的交流和融合創(chuàng)造了有利條件

北魏統(tǒng)治者開(kāi)始參照漢族的封建政權(quán)的統(tǒng)治方式

吸收漢族先進(jìn)的文化，從而成為以后孝文帝改革的社會(huì)基礎(chǔ)與思想基礎(chǔ)。開(kāi)始了封建化的進(jìn)程，民族融合趨勢(shì)加強(qiáng)

馮太后掌權(quán)

促使孝文帝對(duì)漢文化產(chǎn)生了濃厚興趣，對(duì)漢族文化傳統(tǒng)、習(xí)俗及其深邃豐富的內(nèi)涵，十分敬佩和仰慕。對(duì)他后來(lái)推行的改革有著深刻的影響

孝文帝學(xué)習(xí)漢族先進(jìn)文化

孝文帝深刻意識(shí)到本民族及政權(quán)的落后性，堅(jiān)定了他改變鮮卑舊俗、學(xué)習(xí)漢族先進(jìn)文化的信念

階級(jí)矛盾尖銳

原因：政權(quán)制度建設(shè)的欠缺。主要表現(xiàn)在政權(quán)的基層統(tǒng)治方式上實(shí)行宗主督護(hù)制，在賦稅制度上的混亂。賦稅制度上“縱富督貧，避強(qiáng)侵弱”，導(dǎo)致廣大農(nóng)民負(fù)擔(dān)沉重，苦不堪言，

影響：導(dǎo)致各地人民起義不斷。嚴(yán)重威脅著北魏統(tǒng)治，社會(huì)改革迫在眉睫

民族矛盾激化

原因：北魏統(tǒng)治者實(shí)行民族壓迫、民族歧視的高壓政策

時(shí)間

471---499

目的

緩和民族對(duì)立和社會(huì)矛盾，發(fā)展生產(chǎn)，鞏固統(tǒng)治

過(guò)程及內(nèi)容

前期

時(shí)間：471---490

主持：馮太后

重點(diǎn)：建新制。形成了以均田制為中心的一整套政治經(jīng)濟(jì)制度。這些制度有力促進(jìn)了社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展，緩和了社會(huì)矛盾，鞏固了政權(quán)

措施

制定官吏俸祿制整頓吏治

為澄清吏治，鞏固統(tǒng)治

國(guó)家征收統(tǒng)一籌集按級(jí)別高低發(fā)給官吏，不許官吏自籌，制定嚴(yán)懲貪贓辦法

北魏吏治得到改善，農(nóng)民賦役負(fù)擔(dān)減輕，北方農(nóng)業(yè)得到迅速恢復(fù)和發(fā)展

推行均田制

為了緩和社會(huì)矛盾，發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，增加國(guó)家收入

即按一定的標(biāo)準(zhǔn)將國(guó)家控制的土地平均分給農(nóng)民耕種，土地不得買(mǎi)賣(mài)。不種則由政府收回

生產(chǎn)積極性提高，同時(shí)大片荒地被開(kāi)墾，推動(dòng)了北方經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展，促進(jìn)了北魏政權(quán)的封建化，推動(dòng)著鮮卑族經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型，加強(qiáng)了民族大融合

設(shè)立三長(zhǎng)制

為配合均田制的推行，強(qiáng)化對(duì)地方的控制，

改宗主督護(hù)制為三長(zhǎng)制。鄰長(zhǎng)、里長(zhǎng)、黨長(zhǎng)合稱(chēng)三長(zhǎng)，直屬州郡，負(fù)責(zé)清理戶(hù)口和田畝，征發(fā)徭役和兵役

保證了國(guó)家對(duì)人民有效地控制，有利于中央集權(quán)的鞏固推行新的租調(diào)制

與均田制相適應(yīng)，保證稅收

一對(duì)夫婦每年向政府繳納粟二石，帛或布一匹

使農(nóng)民負(fù)擔(dān)大為減輕，許多受庇于豪強(qiáng)的農(nóng)民也紛紛轉(zhuǎn)向政府，成為國(guó)家的編戶(hù)齊民，增加了政府的收入

后期

時(shí)間：490---499

主持：孝文帝重點(diǎn)：漢化

措施

遷都洛陽(yáng)原因：1、在政治上，平城保守勢(shì)力強(qiáng)大，民族隔閡相當(dāng)深。2、在經(jīng)濟(jì)上，氣候惡劣，糧食供給經(jīng)常出現(xiàn)困難；3、軍事上，時(shí)受柔然騷擾，很不安全；4、地理上，地處偏僻不利于對(duì)整個(gè)中原地區(qū)的統(tǒng)治5、洛陽(yáng)農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)，交通便利，乃歷史故都。目的：為了接受漢族先進(jìn)的文化，加強(qiáng)對(duì)黃河流域的控制，實(shí)現(xiàn)南北統(tǒng)一的愿望。影響：孝文帝借遷都打擊了保守勢(shì)力，保證了改革的深入，有利于胡漢民族文化的融合，使中華文明得到進(jìn)一步發(fā)展。洛陽(yáng)再次成為北方政治、經(jīng)濟(jì)的中心。遷都洛陽(yáng)，為孝文帝進(jìn)一步的改革奠定了基礎(chǔ)。

移風(fēng)易俗

易服裝、說(shuō)漢話、改漢姓、通婚姻、改籍貫、行漢制、崇儒學(xué)

影響：使鮮、漢兩族進(jìn)一步融合，對(duì)加強(qiáng)民族聯(lián)系，緩和民族矛盾，促進(jìn)民族融合所產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響。它提高了鮮卑人的文化水平，有利地推動(dòng)了向漢族王朝統(tǒng)治模式的轉(zhuǎn)化，大大促進(jìn)了民族融合，為結(jié)束南北分裂奠定了基礎(chǔ)。對(duì)中華民族的形成和發(fā)展起了重要的作用

作用

經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇和繁榮

原因：1、均田制、三長(zhǎng)制和租調(diào)制的實(shí)施2、技術(shù)的進(jìn)步：如生產(chǎn)工具的改進(jìn)，耕作技術(shù)的進(jìn)步3、水利設(shè)施的興修4、是民族大融合的產(chǎn)物，如鮮卑族的畜牧業(yè)經(jīng)驗(yàn)5、孝文帝放松對(duì)民間手工業(yè)的管制，加強(qiáng)對(duì)官辦手工業(yè)的管理6、孝文帝鑄造銅錢(qián)，重視和支持商業(yè)的結(jié)果表現(xiàn)：農(nóng)業(yè)：荒地得到開(kāi)墾，糧食產(chǎn)量提高，人口增加，耕作技術(shù)提高，畜牧業(yè)發(fā)達(dá)。手工業(yè)：民間和官辦手工業(yè)發(fā)展快，絹布產(chǎn)量增加且工藝精湛，北方青瓷出現(xiàn)商業(yè)：洛陽(yáng)出現(xiàn)許多大市場(chǎng)，貨源充足，交易活躍，對(duì)外貿(mào)易達(dá)西方國(guó)家影響：1、推動(dòng)了鮮卑族的游牧經(jīng)濟(jì)向農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型，增加了國(guó)家收入2、使孝文帝進(jìn)一步接受漢族先進(jìn)文化與制度，加速政權(quán)的封建化進(jìn)程，鞏固了封建統(tǒng)治3、促進(jìn)了民族大融合，使鮮卑族等少數(shù)民族成為漢族一部分，為中華民族注入了新鮮血液。

政權(quán)封建化的加速

統(tǒng)治者尊儒崇經(jīng)，興辦學(xué)?；謴?fù)漢族禮樂(lè)制度采納漢族封建統(tǒng)治制度，對(duì)北魏的政治生活乃至整個(gè)中國(guó)歷史產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響

民族的交流與融合（最重要）

鮮卑族在生產(chǎn)、生活方式上的轉(zhuǎn)變促使了整個(gè)社會(huì)習(xí)俗的改變，漢族風(fēng)俗習(xí)慣成為整個(gè)社會(huì)生活習(xí)慣的主體。鮮卑族原有文化也融入漢族文化之中。畜牧業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)、服飾、風(fēng)俗、食物等方面鮮卑族文化精華融入了漢族文化之中，促進(jìn)了整個(gè)中華文明的發(fā)展與進(jìn)步。并為隋唐時(shí)期國(guó)家重新實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)

性質(zhì)

是馮太后和孝文帝自上而下掀起的一次改變北魏社會(huì)面貌的封建化改革運(yùn)動(dòng)

北魏孝文帝改革1

專(zhuān)題三　北魏孝文帝改革

一．教學(xué)目標(biāo)

內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)：了解北魏孝文帝改革的背景；歸納北魏孝文帝改革的主要內(nèi)容；探討北魏孝文帝改革的歷史作用

教學(xué)重點(diǎn)：孝文帝改革的歷史作用

教學(xué)難點(diǎn)：北魏孝文帝改革成功的原因

二．教學(xué)過(guò)程

一、北魏孝文帝改革的歷史背景

1、北魏的崛起及統(tǒng)一黃河流域

2、社會(huì)改革迫在眉睫，階級(jí)矛盾、民族矛盾尖銳。

3、馮太后和孝文帝深受漢族先進(jìn)文化的影響。

二、北魏孝文帝的改革措施

1、卓有成效的新制

（1）推行均田制

作用：均田制的實(shí)行，一定程度上使無(wú)地農(nóng)民得到了土地，抑制了土地兼并，有利于調(diào)動(dòng)農(nóng)民的和產(chǎn)積極性，有利于國(guó)家征收賦稅和征發(fā)徭役，推動(dòng)了北方地區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展。

（2）制定官吏傣祿制，整頓吏治

作用：孝文帝對(duì)貪贓枉法嚴(yán)懲不貸相對(duì)緩和了當(dāng)時(shí)的階級(jí)矛盾和民族矛盾。俸祿制的實(shí)行，則減輕了官吏對(duì)百姓的掠奪，對(duì)鞏固北魏政權(quán)的穩(wěn)定具有積極意義。

2、遷都洛陽(yáng)

原因：

（1）政治上：舊都保守勢(shì)力強(qiáng)大，阻撓改革。

（2）經(jīng)濟(jì)上：舊都經(jīng)濟(jì)落后，糧食供應(yīng)困難。

（3）軍事上：舊都受到北方柔然的騷擾和威脅。

（4）地理上：舊都偏居塞上，經(jīng)略中原困難。

設(shè)巧計(jì)遷都洛陽(yáng)

影響：

（1）北魏遷都洛陽(yáng)以后，洛陽(yáng)再次成為北方的政治、經(jīng)濟(jì)中心。北魏洛陽(yáng)的規(guī)劃和布局，對(duì)后世城市建設(shè)影響較大。

（2）北魏孝文帝遷都，保證了孝文帝改革的深入，有利于胡漢民族文化的融合，使中華文明得到進(jìn)一步發(fā)展。

3、革除舊俗——移風(fēng)易俗

（1）孝文帝改革的重點(diǎn)是改變鮮卑族原有的風(fēng)俗習(xí)慣，進(jìn)一步學(xué)習(xí)和采納漢族的典章制度和生活方式，促進(jìn)鮮卑族積極接受漢族文化。

（2）措施：①易服裝；②講漢話；

③改漢姓，定門(mén)等等級(jí)；

④通婚姻；⑤改籍貫；

（3）意義：①促進(jìn)鮮卑族和漢族文化的融合；

②爭(zhēng)取到漢族地主對(duì)北魏朝廷的支持；

③有力地推動(dòng)了政權(quán)向漢族王朝統(tǒng)治模式轉(zhuǎn)化；

三、北魏孝文帝改革的歷史作用

1、使農(nóng)民的生產(chǎn)和生活相對(duì)穩(wěn)定，北方的經(jīng)濟(jì)得到恢復(fù)和發(fā)展。

2、加速了北方各族封建化的進(jìn)程，推動(dòng)了北魏政權(quán)的封建化。

3、促進(jìn)了北方民族大融合

北魏孝文帝改革成功的原因有哪些？

（1）孝文帝改革順應(yīng)了生產(chǎn)力發(fā)展的趨勢(shì)——改革成功的根本原因。

（2）改革符合民族融合的趨勢(shì)和各族人民的愿望。

（3）改革符合統(tǒng)治者鞏固政權(quán)的需要。

（4）孝文帝的膽略和卓識(shí)，沖破阻力，毅然改革。

背景北魏統(tǒng)一北方創(chuàng)造了一個(gè)較為安定的社會(huì)環(huán)境，促進(jìn)了社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展，為各族之間的交流和融合創(chuàng)造了有利條件

北魏統(tǒng)治者開(kāi)始參照漢族的封建政權(quán)的統(tǒng)治方式吸收漢族先進(jìn)的文化，從而成為以后孝文帝改革的社會(huì)基礎(chǔ)與思想基礎(chǔ)。開(kāi)始了封建化的進(jìn)程，民族融合趨勢(shì)加強(qiáng)

馮太后掌權(quán)促使孝文帝對(duì)漢文化產(chǎn)生了濃厚興趣，對(duì)漢族文化傳統(tǒng)、習(xí)俗及其深邃豐富的內(nèi)涵，十分敬佩和仰慕。對(duì)他后來(lái)推行的改革有著深刻的影響

孝文帝學(xué)習(xí)漢族先進(jìn)文化孝文帝深刻意識(shí)到本民族及政權(quán)的落后性，堅(jiān)定了他改變鮮卑舊俗、學(xué)習(xí)漢族先進(jìn)文化的信念

階級(jí)矛盾尖銳原因：政權(quán)制度建設(shè)的欠缺。主要表現(xiàn)在政權(quán)的基層統(tǒng)治方式上實(shí)行宗主督護(hù)制，在賦稅制度上的混亂。賦稅制度上“縱富督貧，避強(qiáng)侵弱”，導(dǎo)致廣大農(nóng)民負(fù)擔(dān)沉重，苦不堪言，影響：導(dǎo)致各地人民起義不斷。嚴(yán)重威脅著北魏統(tǒng)治，社會(huì)改革迫在眉睫

民族矛盾激化原因：北魏統(tǒng)治者實(shí)行民族壓迫、民族歧視的高壓政策

時(shí)間471---499

目的緩和民族對(duì)立和社會(huì)矛盾，發(fā)展生產(chǎn)，鞏固統(tǒng)治

過(guò)程及內(nèi)容前期時(shí)間：471---490

主持：馮太后

重點(diǎn)：建新制。形成了以均田制為中心的一整套政治經(jīng)濟(jì)制度。這些制度有力促進(jìn)了社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展，緩和了社會(huì)矛盾，鞏固了政權(quán)

措施制定官吏俸祿制整頓吏治為澄清吏治，鞏固統(tǒng)治國(guó)家征收統(tǒng)一籌集按級(jí)別高低發(fā)給官吏，不許官吏自籌，制定嚴(yán)懲貪贓辦法北魏吏治得到改善，農(nóng)民賦役負(fù)擔(dān)減輕，北方農(nóng)業(yè)得到迅速恢復(fù)和發(fā)展

推行均田制為了緩和社會(huì)矛盾，發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，增加國(guó)家收入即按一定的標(biāo)準(zhǔn)將國(guó)家控制的土地平均分給農(nóng)民耕種，土地不得買(mǎi)賣(mài)。不種則由政府收回生產(chǎn)積極性提高，同時(shí)大片荒地被開(kāi)墾，推動(dòng)了北方經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展，促進(jìn)了北魏政權(quán)的封建化，推動(dòng)著鮮卑族經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型，加強(qiáng)了民族大融合

設(shè)立三長(zhǎng)制為配合均田制的推行，強(qiáng)化對(duì)地方的控制，改宗主督護(hù)制為三長(zhǎng)制。鄰長(zhǎng)、里長(zhǎng)、黨長(zhǎng)合稱(chēng)三長(zhǎng)，直屬州郡，負(fù)責(zé)清理戶(hù)口和田畝，征發(fā)徭役和兵役保證了國(guó)家對(duì)人民有效地控制，有利于中央集權(quán)的鞏固

推行新的租調(diào)制與均田制相適應(yīng)，保證稅收一對(duì)夫婦每年向政府繳納粟二石，帛或布一匹使農(nóng)民負(fù)擔(dān)大為減輕，許多受庇于豪強(qiáng)的農(nóng)民也紛紛轉(zhuǎn)向政府，成為國(guó)家的編戶(hù)齊民，增加了政府的收入

后期時(shí)間：490---499

主持：孝文帝

重點(diǎn)：漢化

措施遷都洛陽(yáng)

原因：1、在政治上，平城保守勢(shì)力強(qiáng)大，民族隔閡相當(dāng)深。

2、在經(jīng)濟(jì)上，氣候惡劣，糧食供給經(jīng)常出現(xiàn)困難；

3、軍事上，時(shí)受柔然騷擾，很不安全；

4、地理上，地處偏僻不利于對(duì)整個(gè)中原地區(qū)的統(tǒng)治

5、洛陽(yáng)農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)，交通便利，乃歷史故都。

目的：為了接受漢族先進(jìn)的文化，加強(qiáng)對(duì)黃河流域的控制，實(shí)現(xiàn)南北統(tǒng)一的愿望。

影響：孝文帝借遷都打擊了保守勢(shì)力，保證了改革的深入，有利于胡漢民族文化的融合，使中華文明得到進(jìn)一步發(fā)展。洛陽(yáng)再次成為北方政治、經(jīng)濟(jì)的中心。遷都洛陽(yáng)，為孝文帝進(jìn)一步的改革奠定了基礎(chǔ)。

移風(fēng)易俗易服裝、說(shuō)漢話、改漢姓、通婚姻、改籍貫、行漢制、崇儒學(xué)影響：使鮮、漢兩族進(jìn)一步融合，對(duì)加強(qiáng)民族聯(lián)系，緩和民族矛盾，促進(jìn)民族融合所產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響。

它提高了鮮卑人的文化水平，有利地推動(dòng)了向漢族王朝統(tǒng)治模式的轉(zhuǎn)化，大大促進(jìn)了民族融合，為結(jié)束南北分裂奠定了基礎(chǔ)。對(duì)中華民族的形成和發(fā)展起了重要的作用

作用經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇和繁榮原因：1、均田制、三長(zhǎng)制和租調(diào)制的實(shí)施

2、技術(shù)的進(jìn)步：如生產(chǎn)工具的改進(jìn)，耕作技術(shù)的進(jìn)步

3、水利設(shè)施的興修

4、是民族大融合的產(chǎn)物，如鮮卑族的畜牧業(yè)經(jīng)驗(yàn)

5、孝文帝放松對(duì)民間手工業(yè)的管制，加強(qiáng)對(duì)官辦手工業(yè)的管理

6、孝文帝鑄造銅錢(qián)，重視和支持商業(yè)的結(jié)果

表現(xiàn)：農(nóng)業(yè)：荒地得到開(kāi)墾，糧食產(chǎn)量提高，人口增加，耕作技術(shù)提高，畜牧業(yè)發(fā)達(dá)。

手工業(yè)：民間和官辦手工業(yè)發(fā)展快，絹布產(chǎn)量增加且工藝精湛，北方青瓷出現(xiàn)

商業(yè)：洛陽(yáng)出現(xiàn)許多大市場(chǎng)，貨源充足，交易活躍，對(duì)外貿(mào)易達(dá)西方國(guó)家

影響：1、推動(dòng)了鮮卑族的游牧經(jīng)濟(jì)向農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型，增加了國(guó)家收入

2、使孝文帝進(jìn)一步接受漢族先進(jìn)文化與制度，加速政權(quán)的封建化進(jìn)程，鞏固了封建統(tǒng)治

3、促進(jìn)了民族大融合，使鮮卑族等少數(shù)民族成為漢族一部分，為中華民族注入了新鮮血液。

政權(quán)封建化的加速統(tǒng)治者尊儒崇經(jīng)，興辦學(xué)?；謴?fù)漢族禮樂(lè)制度采納漢族封建統(tǒng)治制度，對(duì)北魏的政治生活乃至整個(gè)中國(guó)歷史產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響

民族的交流與融合（最重要）鮮卑族在生產(chǎn)、生活方式上的轉(zhuǎn)變促使了整個(gè)社會(huì)習(xí)俗的改變，漢族風(fēng)俗習(xí)慣成為整個(gè)社會(huì)生活習(xí)慣的主體。鮮卑族原有文化也融入漢族文化之中。畜牧業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)、服飾、風(fēng)俗、食物等方面鮮卑族文化精華融入了漢族文化之中，促進(jìn)了整個(gè)中華文明的發(fā)展與進(jìn)步。并為隋唐時(shí)期國(guó)家重新實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)

性質(zhì)是馮太后和孝文帝自上而下掀起的一次改變北魏社會(huì)面貌的封建化改革運(yùn)動(dòng)

1．關(guān)于民族融合的基本理論

民族融合是指不同民族之間在民族遷徙、雜居相處、長(zhǎng)期交往、矛盾斗爭(zhēng)的過(guò)程中，不同生產(chǎn)方式、風(fēng)俗習(xí)慣、文化心理特征等方面的相互影響和滲透，是民族之間的自然融合，它是民族間經(jīng)濟(jì)、文化以及生活習(xí)慣密切聯(lián)系的結(jié)果。民族融合既包括少數(shù)民族漢化的過(guò)程，又有漢族對(duì)少數(shù)民族優(yōu)秀文化的吸收。這是中國(guó)歷史上的進(jìn)步現(xiàn)象，對(duì)于中華民族的形成和發(fā)展，對(duì)于多民族封建國(guó)家由分裂走向統(tǒng)一都有重要的作用。由于中國(guó)古代歷史上漢族的經(jīng)濟(jì)文化水平明顯高于其他少數(shù)民族，因此歷次民族融合均以漢族為核心發(fā)生。從經(jīng)濟(jì)角度講，民族融合就是少數(shù)民族由游牧經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)向農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的過(guò)程；從文化風(fēng)俗角度講，民族融合就是少數(shù)民族漢化的過(guò)程；從整體社會(huì)發(fā)展角度講，民族融合就是少數(shù)民族封建化的過(guò)程。

2．中國(guó)古代民族融合的特點(diǎn)

第一，中國(guó)古代的民族融合是一個(gè)“漢化”或封建化的過(guò)程。從本質(zhì)上看，運(yùn)用歷史唯物主義觀點(diǎn)分析，體現(xiàn)了生產(chǎn)關(guān)系必需適應(yīng)生產(chǎn)力，上層建筑必須適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的社會(huì)發(fā)展規(guī)律。

隨著少數(shù)民族接受漢族的生產(chǎn)方式，生產(chǎn)關(guān)系必然隨之調(diào)整；隨著整個(gè)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)變化，上層建筑（包括制度、思想觀念和某些生活習(xí)俗）必然隨之改變，北魏孝文帝改革就是一個(gè)典型事例。落后民族在征服先進(jìn)民族后被先進(jìn)民族的生產(chǎn)方式、生活方式、政治制度、文化知識(shí)所同化。(馬克思的觀點(diǎn))

第二，民族大融合促進(jìn)國(guó)家統(tǒng)一，國(guó)家大統(tǒng)一又促進(jìn)了民族大融合。因此，民族大融合是中

國(guó)古代歷史發(fā)展的動(dòng)力之一。

第三，中華民族以儒家大一統(tǒng)思想作為民族的精神支柱。

3、出現(xiàn)民族大融合的原因

①政治因素：國(guó)家分裂或戰(zhàn)亂，民族遷徙、雜居加強(qiáng)了民族間的經(jīng)濟(jì)文化交流。如西晉時(shí)，北方五族為躲避戰(zhàn)亂大規(guī)模內(nèi)遷。

②階級(jí)因素：統(tǒng)治者對(duì)各族人民殘酷的剝削壓迫或歧視，引起各族人民反抗，如西晉和前秦的民族壓迫。在反抗統(tǒng)治者的斗爭(zhēng)中各族人民加強(qiáng)了聯(lián)系，促進(jìn)了融合。

③經(jīng)濟(jì)因素：北方游牧民族進(jìn)入中原或漢族拓展邊疆，加強(qiáng)了民族的交流，少數(shù)民族學(xué)習(xí)漢族先進(jìn)文化，由游牧生活轉(zhuǎn)向農(nóng)業(yè)生活，少數(shù)民族的封建化也促進(jìn)了民族融合。

④統(tǒng)治者政策因素：諸葛亮開(kāi)明的民族政策、北魏孝文帝的漢化政策。

4、我國(guó)古代民族融合的形式（途徑）：

第一，民族遷徒、雜居相處和相互通婚。魏晉以來(lái)，一些少數(shù)民族大批內(nèi)遷，他們和北方漢族人民雜居相處；秦朝時(shí)內(nèi)地人民遷徒到河套；中原人民遷徒到珠江流域；在魏晉、南北朝時(shí)期北方人民南遷江南地區(qū)等等。

第二，聯(lián)合斗爭(zhēng)。說(shuō)到底是階級(jí)斗爭(zhēng)，各族人民聯(lián)合起來(lái)，共同反對(duì)統(tǒng)治者的剝削和壓迫，使民族聯(lián)系更加密切。

第三，友好交往。特別是在我國(guó)古代的大統(tǒng)一的局面下，在和平的環(huán)境中友好相處，經(jīng)濟(jì)文化交流頻繁，融合加速。

第四，中央政權(quán)的開(kāi)明的民族政策和少數(shù)民族統(tǒng)治者的改革。唐代的民族政策，魏孝文帝的改革，大大加速了民族融合。

第五，“和親”、“冊(cè)封”促進(jìn)民族融合。641年，唐太宗派人護(hù)送文成公主人吐蕃同松贊干布結(jié)婚。唐中宗又把金城公主嫁給尺帶珠丹，從此唐朝和吐蕃“和同為一家”?；丶v的首領(lǐng)骨力裴羅接受唐朝“懷仁可汗”封號(hào)。713年，唐玄宗封大祚榮為渤?？ね?，唐玄宗封皮羅閣為云南王。

第六，兼并戰(zhàn)爭(zhēng)，促進(jìn)民族融合。春秋時(shí)在諸侯爭(zhēng)霸過(guò)程中，大國(guó)兼并小國(guó)，諸侯國(guó)逐漸減少，華夏族和其他各族接觸頻繁。

5、我國(guó)古代民族融合的意義

①開(kāi)發(fā)了邊疆地區(qū)，拓展了疆域。

②促進(jìn)了民族間經(jīng)濟(jì)文化的交流，傳播了漢族先進(jìn)的物質(zhì)文明和精神文明。③創(chuàng)造和豐富了民族文化。

④促進(jìn)中華民族總體發(fā)展，加強(qiáng)了民族的認(rèn)同感，增強(qiáng)了民族的凝聚力。

認(rèn)識(shí)：中國(guó)歷史上凡是入主中原建立政權(quán)的少數(shù)民族，無(wú)論是鮮卑、女真、蒙古，無(wú)論統(tǒng)治初期農(nóng)牧文化沖突何等激烈，他們最終都必然采取漢化的政策，這是一個(gè)不以人的主觀意識(shí)為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律。由于歷史、自然條件和環(huán)境的原因，漢族在經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展與人口的數(shù)量上都處于領(lǐng)先地位或主導(dǎo)地位。在中原建立上層建筑的少數(shù)民族政權(quán)就必然要適應(yīng)當(dāng)?shù)胤饨ǖ慕?jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，于是，少數(shù)民族封建化就不可避免的發(fā)生了。只有這樣，才能鞏固其對(duì)中原地區(qū)的統(tǒng)治

6、關(guān)于均田制：

（1）西晉末年以來(lái)，北方多事，無(wú)寧日，農(nóng)民離散，田地荒蕪。這時(shí)北魏政府的財(cái)政收入減少，也使政府掌握的無(wú)主荒地增多。推行均田制不僅必要，而且也有可能。

（2）均田制是當(dāng)時(shí)比較完備的土地制度，它不觸動(dòng)地主階級(jí)的利益，又使更多的農(nóng)民成為封建國(guó)家直接控制的編戶(hù)，保證了政府對(duì)土地、勞動(dòng)力的有效控制，這也就保證了政府的財(cái)政收入和勞役需要。地主則根據(jù)奴婢、耕牛受田的規(guī)定，官吏還可以受公田，他們的利益也都得到了保障。不準(zhǔn)買(mǎi)賣(mài)土地的規(guī)定，對(duì)土地兼并有所限制；政府公開(kāi)頒布均田令，公開(kāi)授田，確定租調(diào)的數(shù)額，這些都有利于調(diào)動(dòng)農(nóng)民的生產(chǎn)積極性。有些少數(shù)民族的貧苦百姓也成為均田制下的受田農(nóng)民，這也促使他們轉(zhuǎn)為農(nóng)耕定居，促進(jìn)了民族融合，促進(jìn)了北方少數(shù)民族的封建化。

三．

1、便于北魏接受漢族思想文化的措施有

①均田制②遷都③尊儒崇經(jīng)④恢復(fù)漢族禮樂(lè)制度

A、①②③B、①②④C．①③④D．②③④

2、北魏統(tǒng)一北方后,社會(huì)矛盾日益激化，其中社會(huì)矛盾不包括

A．階級(jí)矛盾B．統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部矛盾C．民族矛盾D．鮮卑族內(nèi)部矛盾

3、下列措施的主要意義在于：

A．加速了鮮卑族的漢化進(jìn)程B．變鮮卑貴族為漢族地主

C．改鮮卑人為漢人D．消滅了鮮卑陋習(xí)

4、北魏孝文帝改革，對(duì)北方內(nèi)遷各民族最重要的影響是

?。粒畬W(xué)會(huì)先進(jìn)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)Ｂ．加速向封建生產(chǎn)關(guān)系的轉(zhuǎn)化

?。茫a(chǎn)生活比較穩(wěn)定Ｄ．學(xué)會(huì)漢族的文字和風(fēng)俗

5、北魏孝文帝改革措施中具有開(kāi)創(chuàng)性的是

Ａ．整頓吏治Ｂ．實(shí)行府兵制Ｃ．漢化政策Ｄ．頒布均田令

6、北魏孝文帝頒布均田令是為了

A．接受漢族先進(jìn)文化B．促進(jìn)了北方民族融合

C．恢復(fù)和發(fā)展經(jīng)濟(jì)D．保證政府的財(cái)政收入

7、孝文帝改革對(duì)漢族文明的影響不包括

A．恢復(fù)和發(fā)展經(jīng)濟(jì)B漢人胡食C．士族制度形成D．漢人胡裝

8、北魏孝文帝改革的阻力主要來(lái)自

A．封建王室B．漢族地主C．鮮卑貴族D．廣大農(nóng)民

9、在北魏孝文帝改革中，加速少數(shù)民族封建化的根本措施是

A．實(shí)行均田制B．與漢族通婚C．遷都洛陽(yáng)D．采用漢族的政治制度

10、北魏孝文帝改革，對(duì)北方內(nèi)遷各民族最重要的影響是

Ａ．學(xué)會(huì)先進(jìn)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)Ｂ．加速向封建生產(chǎn)關(guān)系的轉(zhuǎn)化

Ｃ．生產(chǎn)生活比較穩(wěn)定Ｄ．學(xué)會(huì)漢族的文字和風(fēng)俗

11、下列歷史現(xiàn)象中，與北魏孝文帝改革互為因果關(guān)系的是

A、北方統(tǒng)一的實(shí)現(xiàn)B．鮮卑族的封建化

C．北方民族大融合D．北方經(jīng)濟(jì)恢復(fù)與發(fā)展

12、關(guān)于商鞅的變法和北魏孝文帝改革的表述，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是

Ａ．改革都取得成功Ｂ．都順應(yīng)了歷史發(fā)展的潮流

Ｃ．改革的進(jìn)展很順利Ｄ．都改變了原有的生產(chǎn)關(guān)系

13、北魏推行均田制的直接受益者是

A．貧苦農(nóng)民B．鮮卑貴族C．漢族地主D．封建國(guó)家

14、北魏孝文帝改革的內(nèi)容中，起了促進(jìn)鮮卑族封建化作用的措施有

①整頓史治②頒布均田令③遷都洛陽(yáng)④學(xué)習(xí)漢族文化

A．①②③④B．②③④C．②④D．④

15、北魏統(tǒng)一北方，促進(jìn)了民族大融合，使鮮卑族由畜牧經(jīng)濟(jì)為主的游牧生活，逐步轉(zhuǎn)向農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)為主的定居生活，這表明民族融合的過(guò)程，從經(jīng)濟(jì)發(fā)展角度看，實(shí)質(zhì)上是

A、封建化過(guò)程B．農(nóng)業(yè)化過(guò)程C．工業(yè)化過(guò)程D．漢化過(guò)程

16、北魏孝文帝改革的措施中有利于其直接控制黃河流域的是

A、遷都洛陽(yáng)B．實(shí)行漢化措施

C．頒布均田令D．采納漢族統(tǒng)治制度

17、移風(fēng)易俗是孝文帝改革的重要措施，下列表述不正確的是

A、其目的在于促進(jìn)鮮卑族積極接受漢族文化

B．其內(nèi)容涉及服裝、語(yǔ)言、婚姻等眾多方面

C．其結(jié)果有利于鮮卑族鞏固對(duì)中原的統(tǒng)治

D．其影響是鮮卑族因喪失自身特色而走向衰落

18、北魏孝文帝主動(dòng)推行漢化政策的實(shí)質(zhì)是：

A．適應(yīng)農(nóng)耕文化的需要B．提高少數(shù)民族的素質(zhì)

C．緩和與漢族地主的沖突D．抵御北方游牧民族侵?jǐn)_

19、下列關(guān)于孝文帝改革作用的表述不正確的是：

A．加速北方各族封建化的進(jìn)程B．促進(jìn)了黃河流域的統(tǒng)一

C．促進(jìn)了北方民族的大融合D．使北方經(jīng)濟(jì)得到了恢復(fù)與發(fā)展

20、我們肯定北魏孝文帝改革，主要是因?yàn)楦母?/p>

A．促進(jìn)了北魏社會(huì)的發(fā)展B．得到了漢族地主的支持

C．解除了南朝的威脅D．鞏固了鮮卑貴族的統(tǒng)治

二、非選擇題

21．閱讀下列材料：

材料一（北魏孝文帝下詔）“富強(qiáng)者并兼山澤……而欲天下太平，百姓豐足，安可得哉？今遣使者循行郡州，與牧守（地方行政長(zhǎng)官）均給天下之田，還、受以生死為斷，課農(nóng)桑，興富民之本。──《魏書(shū)高祖紀(jì)》

材料二諸男夫十五（歲）以上，受露田四十畝，婦人二十畝……（對(duì)實(shí)行兩年輪耕的）所授之田率倍之，三易之田再倍之……（人多地少的地方）樂(lè)還者聽(tīng)逐空荒……諸宰民之官（各地的地方長(zhǎng)官）各隨地給公田，刺史十五頃，太守十頃，治中、別駕各八頃，縣令、郡丞六頃。更代（離職與上任）相付。賣(mài)者坐如律。

──《魏書(shū)食貨志》

請(qǐng)回答：

（1）根據(jù)上述材料，說(shuō)明北魏均田制的實(shí)質(zhì)。

（2）它能抑制“富強(qiáng)者并兼山澤”嗎？為什么？

（3）概括說(shuō)明北魏孝文帝鼓勵(lì)農(nóng)耕的措施。

（4）簡(jiǎn)要評(píng)議北魏孝文帝均田令的影響。

22、有人認(rèn)為：“以往對(duì)孝文帝改革的描述和評(píng)價(jià)有不妥之處，孝文帝的漢化不值得肯定，他的文化路線是一條加速北魏國(guó)家和拓跋民族衰亡的路線?！蹦阏J(rèn)為這一觀點(diǎn)正確嗎？為什么?

一、選擇題

題號(hào)12345678910111213

答案DDABDDCCABCCD

題號(hào)14151617181920

答案BBADABA

二、非選擇題

21．（1）北魏均田制是在不觸動(dòng)地主階級(jí)土地占有的前提下，政府把無(wú)主荒地分配給農(nóng)民，農(nóng)民要交納賦稅和服徭役。其實(shí)質(zhì)是維護(hù)封建統(tǒng)治。

（2）不能抑制兼并。因?yàn)榫镏茮](méi)有改變封建土地所有制，而且官僚地主占有大量土地，土地兼并必然還會(huì)發(fā)展起來(lái)。

（3）均田令使農(nóng)民得到了一定的土地；鼓勵(lì)農(nóng)民實(shí)行土地的休耕輪作；允許農(nóng)民遷往荒地多的地方。

（4）保證了北魏政府的財(cái)政收入；使黃河流域農(nóng)業(yè)生產(chǎn)得到恢復(fù)與發(fā)展；促使北方少數(shù)民族逐漸定居農(nóng)耕；對(duì)后世的土地制度有較大影響。

22、不同意這一觀點(diǎn)。

評(píng)價(jià)孝文帝改革應(yīng)以是否順應(yīng)歷史發(fā)展趨勢(shì)，促進(jìn)歷史前進(jìn)，是否有利于整個(gè)中華民族進(jìn)步為標(biāo)準(zhǔn)。孝文帝改革改革促進(jìn)了北方經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展，加速了北方少數(shù)民族封建化進(jìn)程，促進(jìn)了北方民族融合，拓跋民族融入以漢族為主體的中華民族整體中，這是歷史的進(jìn)步。因此，孝文帝改革應(yīng)充分肯定，孝文帝是我國(guó)古代少數(shù)民族杰出的政治家和改革家。