高中體育與健康課教案

第7課漢字與書(shū)法教案。

一位優(yōu)秀的教師不打無(wú)準(zhǔn)備之仗，會(huì)提前做好準(zhǔn)備，高中教師要準(zhǔn)備好教案為之后的教學(xué)做準(zhǔn)備。教案可以讓學(xué)生更好的吸收課堂上所講的知識(shí)點(diǎn)，有效的提高課堂的教學(xué)效率。優(yōu)秀有創(chuàng)意的高中教案要怎樣寫(xiě)呢？下面是小編精心收集整理，為您帶來(lái)的《第7課漢字與書(shū)法教案》，希望能為您提供更多的參考。

第7課漢字與書(shū)法教案
[課標(biāo)要求]概述漢字起源、演變的過(guò)程，了解中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的基本特征和發(fā)展脈絡(luò)。
[知識(shí)梳理]
一、漢字的發(fā)展演變
1、文字的重要性：文字以一定的可視符號(hào)系統(tǒng)，將人們的思維、語(yǔ)言、經(jīng)驗(yàn)及復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象記錄下來(lái)，使人類文化得以交流和傳承，對(duì)人類社會(huì)發(fā)展有著巨大的推動(dòng)作用。
2、漢字的雛形：新石器時(shí)代，陶器上的刻畫(huà)符號(hào)，與后來(lái)的成熟文字有一定的淵源關(guān)系。
3、趨于成熟：
（1）商朝的甲骨文：是目前所知最早的成熟的漢字
（2）商周時(shí)期的金文
①商周時(shí)期澆鑄在青銅器上的文字，被稱為“金文”。
②到了西周晚期，一位史官對(duì)漢字進(jìn)行系統(tǒng)地整理，形成了金文的標(biāo)準(zhǔn)字體——“籀文”。
3．漢字統(tǒng)一：秦朝的“書(shū)同文”
（1）原因：
①春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各諸侯國(guó)對(duì)漢字任意儉省筆畫(huà)、紊亂偏旁，以致異形雜出、一字多形等，文字的交流功能大大削弱，不利于文化的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步；
②秦始皇為了消除這種混亂情況和便于推行政令、鞏固統(tǒng)一，果斷推行“書(shū)同文字”的政策。
（2）具體做法：①以秦國(guó)的小篆作為基礎(chǔ)，統(tǒng)一全國(guó)的文字；②接著推廣書(shū)寫(xiě)更為簡(jiǎn)便的隸書(shū)。
（3）意義：文字的統(tǒng)一，有利于不同地區(qū)之間的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易和文化交流，有利于形成國(guó)家的向心力、凝聚力和共同的民族文化心理，從而對(duì)統(tǒng)一多民族國(guó)家的形成和發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
二、書(shū)法藝術(shù)
[問(wèn)題探究1]什么叫書(shū)法？

（一）出現(xiàn)的原因及特征
1、原因：
（1）單體漢字字形豐富、數(shù)量龐大，為富于個(gè)性化的藝術(shù)再創(chuàng)造提供了可能和前提；
（2）具有藝術(shù)素養(yǎng)和精神追求的知識(shí)群體的形成和壯大，則為發(fā)展?jié)h字書(shū)法藝術(shù)提供了人力準(zhǔn)備，這也是書(shū)法藝術(shù)不斷推陳出新、異彩紛呈的動(dòng)力。
2、特征：以筆墨黑白空間和線條的剛?cè)峥轁?rùn)，來(lái)表達(dá)作者的情感、志趣。
（二）發(fā)展歷程
1．秦漢——自發(fā)階段：
①秦小篆和漢隸都具有書(shū)法的美感，但多重實(shí)用；
②小篆圓潤(rùn)纖細(xì)，布局均勻；漢隸雄放灑脫，雄厚深沉。
2．魏晉南北朝——自覺(jué)階段
[問(wèn)題探究2]如果說(shuō)秦漢時(shí)期的書(shū)法美是自發(fā)的，那么，為什么到魏晉南北朝時(shí)期能成為自覺(jué)的書(shū)法藝術(shù)？
（1）原因：
①社會(huì)的變遷影響到了人的心理，促使了人的覺(jué)醒，這種覺(jué)醒使得審美變成了一種自覺(jué)；
②士人群體逐漸形成，書(shū)法成為士人表達(dá)自我對(duì)意境、神韻、風(fēng)骨追求的理想形式；
③筆墨紙張等文具的改進(jìn)，為書(shū)法技巧創(chuàng)新提供了條件。
（2）典型代表：王羲之的《蘭亭序》，被譽(yù)為“天下第一行書(shū)”。
3．隋唐——新的高峰（書(shū)法理論日趨成熟）
[問(wèn)題探究3]隋唐時(shí)期具備了哪些能夠促使書(shū)法藝術(shù)達(dá)到高峰的條件？
（1）條件：國(guó)家一統(tǒng)，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，文化繁榮，思想開(kāi)放，兼收并蓄，整個(gè)社會(huì)充滿活力，激蕩著一種進(jìn)取精神，同時(shí)法度和規(guī)范成為社會(huì)發(fā)展的需要。
（2）表現(xiàn)：
①草書(shū)——狂放不羈：張旭、懷素(顛張狂素)
②楷書(shū)——注重規(guī)范法度，力求建立新的法度：歐陽(yáng)詢、顏真卿、柳公權(quán)（顏筋柳骨)
4．宋代——崇尚意趣、忽略法度
（1）原因：①市民階層興起，社會(huì)生活豐富多樣；②理學(xué)的發(fā)展，使人們?cè)谖乃噷徝郎弦渤霈F(xiàn)了新的特點(diǎn)：強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)心境和意趣。③重文
（2）代表：“宋四家”——蘇（蘇軾）、黃（黃庭堅(jiān)）、米（米芾）、蔡（蔡襄）

5．明代——呈現(xiàn)平民化、世俗化、個(gè)性化趨勢(shì)
[問(wèn)題探究4]明代書(shū)法為什么會(huì)呈現(xiàn)出平民化、世俗化和個(gè)性化的趨勢(shì)？
（1）原因：由于商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，蘇杭等地成為全國(guó)的經(jīng)濟(jì)中心和文化中心。
（2）代表：祝枝山、文徵明
三、篆刻藝術(shù)
1．定義：即是用篆書(shū)刻成的印章，是一種實(shí)用藝術(shù)品。他的創(chuàng)制以書(shū)法為前提，與書(shū)法并成為姊妹藝術(shù)。
2．秦漢時(shí)期——篆刻藝術(shù)發(fā)展的標(biāo)志性時(shí)期，為以后印章藝術(shù)的發(fā)展提供了重要樣本。
（1）秦印——雍容大度，精致不拘，以小篆為主
（2）漢印——方正質(zhì)樸，端莊豪放，以小篆為基礎(chǔ)，又融合了隸書(shū)的風(fēng)格
3．篆刻藝術(shù)的發(fā)展
（1）宋元以后，書(shū)畫(huà)家開(kāi)始用印章來(lái)給書(shū)畫(huà)作品加印，但篆刻還沒(méi)有從它的實(shí)用功能中分離出來(lái)；
（2）明中葉以后，以文彭等人為代表，篆刻和書(shū)法、繪畫(huà)一起，成為中國(guó)古代藝術(shù)的重要組成部分。
課堂小結(jié)：
1、漢字的演變趨勢(shì)和主要字體
趨勢(shì)：是由繁到簡(jiǎn)，字形字體逐步規(guī)范化、穩(wěn)定化。
字體：小篆、隸書(shū)、草書(shū)、楷書(shū)、行書(shū)
2．概述中國(guó)古代書(shū)法藝術(shù)發(fā)展的歷程和及原因。
時(shí)期發(fā)展歷程或特點(diǎn)原因
秦漢秦小篆和漢隸都具有書(shū)法的美感，但大多還是實(shí)用性文字。文字剛獲得統(tǒng)一
魏晉南北朝漢字發(fā)展為自覺(jué)的書(shū)法藝術(shù)①社會(huì)的變遷影響到了人的心理，促使了人的覺(jué)醒，這種覺(jué)醒使得審美變成了一種自覺(jué)；
②士人群體逐漸形成，書(shū)法成為士人表達(dá)自我對(duì)意境、神韻、風(fēng)骨追求的理想形式；
③筆墨紙張等文具的改進(jìn)，為書(shū)法技巧創(chuàng)新提供了條件。
隋唐書(shū)法藝術(shù)達(dá)到了新的高峰國(guó)家一統(tǒng)，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，文化繁榮，思想開(kāi)放，兼收并蓄，整個(gè)社會(huì)充滿活力，激蕩著一種進(jìn)取精神，同時(shí)法度和規(guī)范成為社會(huì)發(fā)展的需要。
宋代崇尚意趣、忽略法度①市民階層興起，社會(huì)生活豐富多樣；②理學(xué)的發(fā)展，使人們?cè)谖乃噷徝郎弦渤霈F(xiàn)了新的特點(diǎn)：強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)心境和意趣。③重文
明代平民化、世俗化、個(gè)性化由于商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，蘇杭等地成為全國(guó)的經(jīng)濟(jì)中心和文化中心。

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【教學(xué)目標(biāo)】

（一）知識(shí)與能力：掌握文字發(fā)明的作用及其發(fā)展歷程；掌握漢字發(fā)展為書(shū)法的條件和書(shū)藝的發(fā)展歷程；

（二）過(guò)程與方法：學(xué)會(huì)欣賞漢字的獨(dú)特的特征，能辨認(rèn)中國(guó)各種書(shū)體，識(shí)別中國(guó)名家的主要作品，并說(shuō)出中國(guó)書(shū)藝的主要?dú)v程，從歷史角度賞析名人作品。

（三）情感、態(tài)度與價(jià)值觀：領(lǐng)悟中華民族文化的豐富底蘊(yùn)，體會(huì)祖國(guó)歷史文化的獨(dú)特魅力。

【教學(xué)重點(diǎn)】

書(shū)法藝術(shù)的演變歷程。

【教學(xué)難點(diǎn)】

書(shū)法藝術(shù)的特點(diǎn)與歷史階段特征的關(guān)系。

【教材分析】

本課主要講述漢字與中國(guó)書(shū)法的基本特征和發(fā)展脈絡(luò)。第一目“從漢字的起源到“書(shū)同文”，講述漢字的演變及對(duì)組字方法與規(guī)律的理論總結(jié)，重點(diǎn)交代了秦始皇推行“書(shū)同文”。第二目“書(shū)藝歷程”，講述了漢字發(fā)展為自覺(jué)的書(shū)法藝術(shù)的條件及時(shí)代風(fēng)貌對(duì)書(shū)法藝術(shù)的影響。第三目“印宗秦漢”，講述了秦印漢印的特點(diǎn)、地位及明清篆刻藝術(shù)的成就。篆刻藝術(shù)相對(duì)本課主題屬于次要內(nèi)容，可讓學(xué)生課后自學(xué)。

貫穿本課的主題線索是：漢字是一種獨(dú)特的表意文字，并衍生出獨(dú)特的東方書(shū)法、篆刻藝術(shù)。

【學(xué)情分析】

中國(guó)的漢字與學(xué)生的學(xué)習(xí)生活密切相關(guān)，既熟悉又陌生的漢字的歷史能引起學(xué)生的探究興趣。而且，學(xué)生對(duì)書(shū)法作品有所了解，但對(duì)漢字書(shū)法與篆刻之美的領(lǐng)略還較停留在表面，對(duì)于其精髓卻未能把握，尤其是如何把對(duì)書(shū)法藝術(shù)的鑒賞放到具體的歷史背景下分析體會(huì)有一定難度。因此，根據(jù)學(xué)生原有知識(shí)儲(chǔ)備的實(shí)際情況，本課通過(guò)展示生動(dòng)豐富的文字、圖片等材料，采用提問(wèn)引導(dǎo)、問(wèn)題探究等不同的教學(xué)方法，提高學(xué)生歸納、分析歷史問(wèn)題的能力，使學(xué)生通過(guò)多種途徑感知?dú)v史的同時(shí)，形成“一定時(shí)期的思想文化是一定時(shí)期政治經(jīng)濟(jì)的集中反映”的歷史觀。

【新課導(dǎo)入】5分鐘

課件展示北京奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽“中國(guó)印·舞動(dòng)的北京”。

提問(wèn)：這幅圖展示的是什么?能讀懂其中蘊(yùn)藏的文化涵義嗎？

（學(xué)生回答后，教師總結(jié)說(shuō)明）

它將中國(guó)具有5000多年歷史的書(shū)法和印章等藝術(shù)形式與體育運(yùn)動(dòng)特征結(jié)合起來(lái)。中國(guó)?。核朴》怯?，似“京”非“京”，瀟灑飄逸，充滿張力，它是有著中國(guó)氣派、中國(guó)精神、 中國(guó)神韻的中國(guó)漢文化的符號(hào)；字體采用了漢簡(jiǎn)的風(fēng)格，將漢簡(jiǎn)中的筆畫(huà)和韻味有機(jī)的融入其中，自然、簡(jiǎn)潔、流暢，與會(huì)徽?qǐng)D形和奧運(yùn)五環(huán)渾然一體，風(fēng)格協(xié)調(diào)。中國(guó)是漢字的王國(guó)，在祖國(guó)大地上，我們到處都能見(jiàn)到漢字，漢字用各種方式發(fā)揮著它的作用：可用，可賞。今天，讓我們一起走進(jìn)漢字的王國(guó)，探尋其中的奧妙。

【講授新課】自主學(xué)習(xí)+知識(shí)講解（20分鐘）

（一）從漢字起源到“書(shū)同文”

1.漢字的發(fā)展歷程：

（1）起源：早在 時(shí)代，陶器上就出現(xiàn)了一些刻畫(huà)符號(hào)。

（2）演變：商代 ，是目前所知最早的成熟的 漢字。 時(shí)期鑄在青銅器上的文字，被稱為“金文”。

（3）書(shū)同文；

(1)背景： 社會(huì)大變革時(shí)期，漢字的使用更為廣泛和頻繁，各諸侯國(guó)對(duì)漢字任意減省筆畫(huà)、紊亂偏旁，造成異體雜出、一字多形等混亂狀況，削減了漢字的交流功能，不利于文化的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步。

（2）過(guò)程：到 統(tǒng)一時(shí)，秦始皇推行“書(shū)同文字”，以秦國(guó)的 為基礎(chǔ)，統(tǒng)一全國(guó)文字，后來(lái)書(shū)寫(xiě)簡(jiǎn)便的 也得到推廣。

（3）意義：文字的推廣對(duì) 產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響；促進(jìn)了中華民族的文化交流。

?刻畫(huà)符號(hào)（展示圖片）

師：根據(jù)課件介紹大汶口遺址出土的陶器和它上面刻畫(huà)的符號(hào)，

?甲骨文（展示圖片）

師：根據(jù)圖片講述清朝學(xué)者王懿榮及其與甲骨文的故事，并指出王懿榮開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)甲骨文研究的歷史。

提問(wèn)：為什么叫甲骨文？

生：因?yàn)槭侵敢笊虝r(shí)代刻（寫(xiě)）在龜甲獸骨上的文字。甲骨文又叫“卜辭”或“殷墟文字”等。

師：簡(jiǎn)單點(diǎn)評(píng)后，詳細(xì)解說(shuō)甲骨文在當(dāng)時(shí)的作用，及其與現(xiàn)在的漢字的關(guān)系

提問(wèn)（展示甲骨文的十二生肖圖片）：大家猜猜這些都是什么字？這些甲骨文有什么特點(diǎn)？

生：十二生肖（紛紛指出比較容易辨別的生肖）

師：與學(xué)生進(jìn)行互動(dòng)，讓學(xué)生猜出其中的幾個(gè)字，并進(jìn)行詳細(xì)講解

金文(展示圖片)

師：根據(jù)課件圖片介紹金文

?篆書(shū)：

師：到了秦朝，“普天之下，摶心揖志，器械一量，書(shū)同文字?！?/p>

提問(wèn)：“器械一量”指統(tǒng)一度量衡，那“書(shū)同文字”指的是什么？

生：統(tǒng)一文字

提問(wèn)：秦始皇為何要實(shí)行“書(shū)同文字”？

生：文字的繁雜，阻礙了文化的發(fā)展和生產(chǎn)的進(jìn)步。于是，便于政令的推行，鞏固統(tǒng)一，秦始皇決定統(tǒng)一文字。

師（簡(jiǎn)單點(diǎn)評(píng)，引導(dǎo)學(xué)生尋找一個(gè)歷史事件的原因時(shí)首先從社會(huì)背景開(kāi)始）

展示一段材料，找其中一個(gè)學(xué)生起來(lái)朗讀

生：“秦始皇初始天下，丞相李斯乃奏同之，罷其不與秦文合作者。斯作《倉(cāng)頡篇》，中車府令趙高作《爰?xì)v篇》，太史令胡毋敬作《博學(xué)篇》，皆取史籀大篆，或頗省改，所謂小篆者也。”

師：大致的意思：秦始皇統(tǒng)一天下后，李斯上奏說(shuō)要廢除秦文以外的文字，然后官員們對(duì)“史籀大篆”進(jìn)行簡(jiǎn)化、改動(dòng)，形成了小篆。秦朝把小篆作為的官方標(biāo)準(zhǔn)字體。這是秦朝統(tǒng)一文字前后馬、和安字的變化示意圖?？梢钥闯?，秦統(tǒng)一后的文字更加規(guī)范。

?隸書(shū)

師：介紹隸書(shū)的相關(guān)知識(shí)，出示材料，讓學(xué)生解讀，找出隸書(shū)產(chǎn)生的原因。

說(shuō)法一：“秦?zé)?jīng)書(shū)，滌蕩舊典，大發(fā)吏卒，興役戍，官獄職務(wù)繁，初為隸書(shū)，以趣約易，而古文由此絕矣?！?/p>

學(xué)生翻譯：秦朝焚毀諸家經(jīng)書(shū)，清掃歷代典籍，大興兵役勞役，官吏事務(wù)繁忙，于是為了使書(shū)寫(xiě)變得簡(jiǎn)約容易，開(kāi)始出現(xiàn)隸書(shū)，古文字也從此沒(méi)有了。

說(shuō)法二： “或曰下杜人程邈為衙吏，得罪始皇，幽系云陽(yáng)十年，從獄中改大篆，少者增益，多者損減，方者使圓，圓者使方。奏之始皇，始皇善之，出為御史，使定書(shū)。或曰邈定乃隸字也?！?/p>

學(xué)生翻譯：程邈是秦朝的一個(gè)官員，因?yàn)榈米锪饲厥蓟时魂P(guān)了十年，在牢獄的時(shí)候?qū)Υ笞M(jìn)行改造，上奏給秦始皇后，秦始皇認(rèn)為很好，于是讓他出來(lái)做御史，并把這個(gè)書(shū)體給確定下來(lái)，于是程邈就把這個(gè)書(shū)體命名為“隸”。

師：雖然隸書(shū)的由來(lái)眾說(shuō)紛紜，不過(guò)可以肯定的一點(diǎn)是，秦朝時(shí)隸書(shū)就已經(jīng)出現(xiàn)了，不過(guò)是在民間使用，秦朝官方使用的文字還是小篆。

（二）書(shū)藝歷程

1.形成條件：

（1）材料： 、 的單體漢字的出現(xiàn)，為富于個(gè)性化的藝術(shù)再創(chuàng)造注準(zhǔn)備了很好的材料。

（2）動(dòng)力： 的形成，是將漢字發(fā)展為書(shū)法藝術(shù)的動(dòng)力。

（3）文具： 等文具的改進(jìn)。

2.書(shū)法特點(diǎn)：

（1）以筆墨的黑白空間和線條的剛?cè)峥轁?rùn)來(lái)抒情達(dá)意，顯現(xiàn)了東方的審美情趣。

（2）通過(guò)自由變化的 和疏密得宜的 ，將繪畫(huà)藝術(shù)的 和書(shū)寫(xiě)的 有機(jī)融合。

3.發(fā)展歷程：

（1）秦漢時(shí)期： 和 都具有書(shū)法的美感，都是 文字。

（2）魏晉南北朝時(shí)期：發(fā)展為自覺(jué)的書(shū)法藝術(shù)。

①主要原因：漢末 ， 形成。

②代表：書(shū)圣 的《 》被譽(yù)為“ ”。

（3）隋唐時(shí)期：書(shū)法藝術(shù)達(dá)到新的高峰

①原因：隋唐時(shí)期國(guó)家統(tǒng)一，國(guó)勢(shì)強(qiáng)盛，經(jīng)濟(jì)繁榮。

②特點(diǎn)：既有 的草書(shū)，也出現(xiàn)了 的楷書(shū)， 日趨成熟。

③代表：草書(shū)大家： 、懷素；楷書(shū)大家：顏真卿、 。

（4）宋代：書(shū)法藝術(shù)各具情態(tài)

①特點(diǎn)：推崇 書(shū)法風(fēng)范，追求 而忽略 ，倡導(dǎo) “ ”。

②主要原因：宋代重文， 階層興起，社會(huì)生活豐富多樣。

③代表： 、 、米芾、蔡襄。

（5）明代：

①更加強(qiáng)調(diào) 的創(chuàng)造。

②主要原因：社會(huì)進(jìn)一步 、 。

4.印宗秦漢：中國(guó)印章的刻制，常用漢字篆體入印。到思想活躍的明中葉以 后，篆刻發(fā)展為與書(shū)法、繪畫(huà)一起相得益彰的姊妹藝術(shù)。

?自發(fā)階段：

師（過(guò)渡）：到秦漢小篆、隸書(shū)的形成，漢字就已經(jīng)基本固定下來(lái)了，這個(gè)時(shí)候，漢字字形十分豐富，數(shù)量龐大，而且漢字的線條勾勒不自覺(jué)帶有美感，這就為漢字的藝術(shù)再創(chuàng)造提供了豐富的素材與可能。另外，秦漢時(shí)知識(shí)群體形成后對(duì)漢字之美進(jìn)行追求。這就促使了秦漢時(shí)書(shū)法藝術(shù)的產(chǎn)生。不過(guò)，值得注意的一點(diǎn)是，秦漢時(shí)期的書(shū)法藝術(shù)還處在自發(fā)階段，雖然在后人看來(lái)，秦小篆與漢隸都具有書(shū)法的美感，但他們依然是作為實(shí)用文字而存在的，缺乏審美的功能。簡(jiǎn)單的說(shuō)，這一時(shí)期的書(shū)法，并不是為了追求藝術(shù)性而寫(xiě)，而是為了追求實(shí)用功能而寫(xiě)。

提問(wèn)（展示秦《嶧山刻石》和《泰山刻石》的局部圖）：小篆的特點(diǎn)是什么？

生：圓潤(rùn)纖細(xì)、布局均勻。

師：簡(jiǎn)單點(diǎn)評(píng)。根據(jù)小篆的特點(diǎn)評(píng)說(shuō)李斯的《泰山刻石》

提問(wèn)(展示東漢《曹全碑》)：隸書(shū)的主要特點(diǎn)又是什么呢？

生：雄放灑脫，渾厚深沉。

師：根據(jù)圖片，比較小篆與隸書(shū)的區(qū)別

?自覺(jué)階段：

師（過(guò)渡）：到了魏晉南北朝時(shí)期，書(shū)法的審美功能漸漸多于實(shí)用功能，人們開(kāi)始有意識(shí)的追求書(shū)法，書(shū)法藝術(shù)進(jìn)入自覺(jué)階段。

提問(wèn)：聯(lián)系魏晉時(shí)期的社會(huì)狀況，思考書(shū)法進(jìn)入自覺(jué)階段的原因？

生：魏晉南北朝時(shí)期政權(quán)更迭頻繁，社會(huì)危機(jī)深重。在對(duì)社會(huì)危機(jī)進(jìn)行深刻反省的同時(shí)，特立獨(dú)行的士人群體逐漸壯大，他們通過(guò)書(shū)法表達(dá)自我的理想追求。另外，工欲善其事必先利其器，這一時(shí)期筆墨紙張等文具的改進(jìn)也為書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展提供了條件。

師：介紹王羲之的書(shū)法及其代表作《蘭亭序》

師：隋唐時(shí)期，書(shū)法表現(xiàn)出盛世氣象，書(shū)法藝術(shù)達(dá)到新的高峰，原因又是什么。

生：隋唐時(shí)期國(guó)家統(tǒng)一，政治穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)繁盛

師（總結(jié)）：國(guó)家統(tǒng)一，政治穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)繁盛，于是書(shū)法也呈現(xiàn)大國(guó)之風(fēng)。既有狂放不羈的草書(shū)，也有注重規(guī)范法度的楷書(shū)。

提問(wèn)：誰(shuí)來(lái)介紹了隋唐時(shí)期盛行的字體？

生1：草書(shū)，始于漢初，筆畫(huà)簡(jiǎn)約、勾連不斷，線條流暢、任情縱性，藝術(shù)性很強(qiáng)，以張旭、懷素為代表。這是張旭的《肚痛帖》和《李清蓮序》?？梢钥吹骄€條都勾連在一起，布局也比較隨意。張旭的草書(shū)被杜甫譽(yù)為“揮毫落紙如云煙”。這是懷素的《論書(shū)帖》和《自敘帖》，懷素的草書(shū)繼承了張旭的風(fēng)格，有“驚蛇走虺，驟雨狂風(fēng)”之稱。

生2：楷書(shū)，始于漢末，定型于唐朝，筆畫(huà)詳備、結(jié)構(gòu)嚴(yán)整，是規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化的字體，以歐陽(yáng)詢、顏真卿和柳公權(quán)為代表。這是顏真卿的《多寶塔碑》和柳公權(quán)的的《玄秘塔碑》，顏真卿的楷書(shū)端莊渾厚、雍容大度，柳公權(quán)的楷書(shū)遒勁森嚴(yán)，后世將這兩人并稱為“顏筋柳骨”。

師：到了宋代，書(shū)法家們推崇魏晉書(shū)法風(fēng)范，書(shū)法藝術(shù)各具情態(tài)、追求個(gè)性，忽略法度，倡導(dǎo)“有意無(wú)法”。

提問(wèn)：原因是什么？

生：因?yàn)樗未匚?，文人們追求個(gè)性，再加上市民階層的興起，人們的社會(huì)生活多種多樣。

師：展示圖片介紹宋朝書(shū)法的代表人物及其作品

師：介紹明朝的社會(huì)狀況及書(shū)法發(fā)展情況

(三)篆刻藝術(shù)（課程不做要求，課后自習(xí)）

【探討深化】（10分鐘）

問(wèn)題一：漢字的演變趨勢(shì)是怎樣的？（齊答各種字體出現(xiàn)的先后順序）

問(wèn)題二：時(shí)代變遷對(duì)于書(shū)法風(fēng)格有何影響？（提問(wèn)）

【課堂反饋】（10分鐘）

1.“宗”是一個(gè)會(huì)意字。在甲骨文中，宗字作象宮室屋宇之形，“”可能表示()

A．青銅兵器 B．鐵制農(nóng)具 C．祖先牌位 D．皇帝寶座

2.據(jù)《書(shū)林藻鑒》卷九記載：“（宋四家）蔡勝在度，蘇勝在趣，黃勝在韻，米勝在姿?！毕铝嘘P(guān)于圖中書(shū)法藝術(shù)的表述，正確的是( )

A．反映當(dāng)時(shí)復(fù)雜的社會(huì)矛盾 B．體現(xiàn)當(dāng)時(shí)社會(huì)生活豐富多樣

C．表現(xiàn)文人強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)情懷 D．標(biāo)志書(shū)法藝術(shù)的全面成熟

3. “脫帽露頂王公前，揮毫落紙如云煙”，杜甫的這句詩(shī)描述了當(dāng)時(shí)一位書(shū)法家的創(chuàng)作情景，這位書(shū)法家是

A、王羲之 B、張旭

C、顏真卿 D、柳公權(quán)

4.仔細(xì)觀察下列錢(qián)幣的圖片，根據(jù)其中的信息判斷哪些一定是贗品？

【教學(xué)反思】

我感覺(jué)《漢字與書(shū)法》這節(jié)課比較成功地達(dá)到了預(yù)設(shè)的教學(xué)目的，體現(xiàn)了新課程的理念，學(xué)生的探究能力和主觀能動(dòng)性得到了一定的發(fā)揮。現(xiàn)就本課的教學(xué)過(guò)程及效果從以下幾個(gè)方面進(jìn)行反思。

（一）教學(xué)中的成功之處

1、創(chuàng)設(shè)歷史情境，引發(fā)動(dòng)機(jī)?！吨袊?guó)印·舞動(dòng)的北京》，將現(xiàn)代與傳統(tǒng)勾聯(lián)，展示中國(guó)篆刻藝術(shù)；漢字的起源，激發(fā)興趣，拉近歷史與現(xiàn)實(shí)的距離，增進(jìn)對(duì)漢字的理解；通過(guò)展示《蘭亭序》等傳統(tǒng)書(shū)法中的極品之作，在審美情趣中感受古人才智并受到強(qiáng)烈的震撼，領(lǐng)悟中國(guó)傳統(tǒng)文化的中華文化的博大精深。

2.突顯歷史學(xué)科特色。《漢字與書(shū)法》是岳麓版歷史中的一節(jié)文化課，從知識(shí)層面看，與語(yǔ)文學(xué)科有緊密的聯(lián)系，教學(xué)設(shè)計(jì)關(guān)鍵不要變成語(yǔ)文、歷史學(xué)科“你我不分”，要做到“我中有你”、“你中有我”。如講述書(shū)藝歷程時(shí)，結(jié)合時(shí)代背景談書(shū)法的基本特征，突顯學(xué)科特色。

3.使用多媒體輔助教學(xué)，充分發(fā)揮信息技術(shù)在本節(jié)課的作用。這是一節(jié)展示中國(guó)的文字與書(shū)法的文化課，通過(guò)學(xué)習(xí)，學(xué)生要感悟到中國(guó)深厚的文化底蘊(yùn)，從而產(chǎn)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感，樹(shù)立自覺(jué)傳承中華文化的意識(shí)。如果單靠文本素材，難以展示中國(guó)漢字與書(shū)法的異彩紛呈，因而在設(shè)計(jì)中，搜集了豐富的、多樣化的素材，運(yùn)用多媒體輔助教學(xué)，讓學(xué)生在美的熏陶中感悟中國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力。

（二）教學(xué)中的困惑與不足

1.賞析作品環(huán)節(jié)，學(xué)生的審美經(jīng)驗(yàn)有限，因此，雖然少數(shù)同學(xué)有精彩的發(fā)言，但整體上，課堂發(fā)言的氣氛不夠熱烈。怎樣更好地調(diào)動(dòng)學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生找到更好的知識(shí)交叉點(diǎn)和學(xué)生興奮點(diǎn)，使內(nèi)容豐富不乏味，新穎不老套，有待提高。

2.教學(xué)探討深化環(huán)節(jié)不太敢放手讓學(xué)生深入討論，課堂反饋環(huán)節(jié)有點(diǎn)形式化，講的太快，希望每一分鐘都掌握在手中，這也是還沒(méi)有豐富經(jīng)驗(yàn)的實(shí)習(xí)生經(jīng)常出現(xiàn)的問(wèn)題。

3.因篆刻藝術(shù)未在課標(biāo)要求范圍內(nèi)，所以沒(méi)有當(dāng)堂講，而是布置學(xué)生課后自學(xué)。

總之，認(rèn)真進(jìn)行教學(xué)反思的話會(huì)發(fā)現(xiàn)很多問(wèn)題，不過(guò)通過(guò)反思自己各環(huán)節(jié)教學(xué)設(shè)計(jì)是否合理，可以促使自己在教學(xué)方面更加完善。

第7課古羅馬的政制與法律教案

一位優(yōu)秀的教師不打無(wú)準(zhǔn)備之仗，會(huì)提前做好準(zhǔn)備，作為高中教師就要根據(jù)教學(xué)內(nèi)容制定合適的教案。教案可以保證學(xué)生們?cè)谏险n時(shí)能夠更好的聽(tīng)課，幫助高中教師緩解教學(xué)的壓力，提高教學(xué)質(zhì)量。所以你在寫(xiě)高中教案時(shí)要注意些什么呢？急您所急，小編為朋友們了收集和編輯了“第7課古羅馬的政制與法律教案”，僅供參考，歡迎大家閱讀。

第7課克倫威爾與英國(guó)革命教案

一名優(yōu)秀的教師在每次教學(xué)前有自己的事先計(jì)劃，作為高中教師就要早早地準(zhǔn)備好適合的教案課件。教案可以讓學(xué)生能夠在教學(xué)期間跟著互動(dòng)起來(lái)，減輕高中教師們?cè)诮虒W(xué)時(shí)的教學(xué)壓力。高中教案的內(nèi)容要寫(xiě)些什么更好呢？下面是小編幫大家編輯的《第7課克倫威爾與英國(guó)革命教案》，歡迎大家閱讀，希望對(duì)大家有所幫助。

第7課古羅馬的政制與法律

第7課古羅馬的政制與法律
教學(xué)目標(biāo)：
知識(shí)與能力：
了解羅馬政治制度的演變過(guò)程,了解屋大維、戴克里先、查士丁尼等影響羅馬歷史發(fā)展的主要人物及其主要事跡，了解羅馬法的起源與發(fā)展及主要內(nèi)容、作用和影響。
過(guò)程與方法：
讓學(xué)生上課前搜集有關(guān)羅馬的資料，讓學(xué)生自己來(lái)講羅馬發(fā)展的歷史，尤其增強(qiáng)對(duì)共和政體的了解，用現(xiàn)代法律生活的實(shí)例來(lái)理解羅馬法對(duì)后世的影響。
情感態(tài)度與價(jià)值觀：
通過(guò)學(xué)習(xí)古羅馬的政制和吸取人類優(yōu)秀文化成果的積極態(tài)度。
教學(xué)重點(diǎn)：羅馬法的內(nèi)容及其影響。
教學(xué)難點(diǎn)：羅馬法的深遠(yuǎn)影響。
導(dǎo)入新課：
古希臘歷史給我們留下的最深刻的印象是什么？（學(xué)生回答：雅典城邦的民主制度）雅典城邦的民主給后世留下了深遠(yuǎn)的影響。古代一位詩(shī)人說(shuō)：光榮屬于希臘，偉大屬于羅馬。如果說(shuō)希臘的光榮體現(xiàn)在其城邦民主制度的話，那么古代羅馬的偉大又體現(xiàn)在何處？這節(jié)課我們就來(lái)學(xué)古羅馬的政制與法律。
羅馬本來(lái)是一個(gè)彈丸小國(guó)，后來(lái)卻形成了地跨亞、非、歐三大洲的龐大帝國(guó)。羅馬的歷史，也就是一部血與火的歷史，羅馬的興衰成敗已經(jīng)成為過(guò)去，但羅馬人創(chuàng)造的文明成果仍千古猶存。關(guān)于古羅馬起源的傳說(shuō)有這樣一個(gè)非常美麗的故事：特洛伊城在火光和叫喊中陷落了，全城遭到大屠殺，幸免于死的人全都淪為奴隸?；靵y之中只有特洛伊國(guó)王的駙馬阿伊尼阿斯逃出來(lái)，他的后人建立了一個(gè)王國(guó)。后來(lái)有一個(gè)公主，但公主的叔父在篡奪了王位后，為了防止公主結(jié)婚生子威脅自己的王位，便任命未婚的公主為巫女。這是主管祭神的職位，像修女一樣不得結(jié)婚，美麗的公主和戰(zhàn)神瑪爾斯一見(jiàn)鐘情，生了雙胞胎，起名羅莫路和勒莫。叔父聞知此事大怒，將公主投入大牢，又把那雙胞胎放在籃子里拋入臺(tái)伯河，指望那籃子飄入大海將那雙胞胎淹死。再說(shuō)那兄弟倆的籃子被河口附近茂密的灌木叢構(gòu)住而停了下來(lái)，兩人的哭聲引來(lái)了一只過(guò)路的母狼。意大利的狼都帶點(diǎn)慈悲心，不但沒(méi)吃掉雙胞胎，反用自己的奶去喂養(yǎng)他們。后來(lái)一個(gè)放養(yǎng)人經(jīng)過(guò)，發(fā)現(xiàn)了兄弟倆，將他們抱了回去撫養(yǎng)成人。這兩人便是羅馬的建造者。
講授新課：
一、從共和國(guó)到帝國(guó)
古羅馬的歷史一般可劃分為三個(gè)時(shí)期:
（古羅馬君主制稱為王政時(shí)代）王政時(shí)代：這是羅馬由氏族制社會(huì)向國(guó)家政權(quán)過(guò)度的時(shí)期,羅馬城建立之初的政治是實(shí)行君主制?？傻焦?世紀(jì)，王權(quán)和貴族的矛盾卻日益加深，請(qǐng)同學(xué)們閱讀課文“對(duì)國(guó)王說(shuō)不”資料，思考君主制后期，政治情況發(fā)生了怎樣的變化？
（學(xué)生答）君主小塔克文是個(gè)暴君，其殘暴統(tǒng)治引起貴族和人民的不滿，他們聯(lián)合起來(lái)發(fā)動(dòng)起義，驅(qū)逐了塔克文及其家族，并為防止君主專制，而實(shí)行了貴族共和制。
共和時(shí)期：羅馬共和國(guó)時(shí)代的政府是由哪些主要機(jī)構(gòu)組成的？請(qǐng)同學(xué)們閱讀教材回答：執(zhí)政官，元老院，公民大會(huì)
同學(xué)們還記得雅典是哪三個(gè)機(jī)構(gòu)嗎？提示：公民大會(huì)，五百人議事會(huì)，民眾法庭。
執(zhí)政官：執(zhí)政官有兩名，行使最高行政權(quán)利，由選舉產(chǎn)生。那他們是不是獨(dú)裁者？
提示：不是。一切政令必須經(jīng)兩人同意方可執(zhí)行，因此他們不是獨(dú)裁者，只有在國(guó)家面臨危機(jī)的時(shí)候，元老院和兩名執(zhí)政官可以聯(lián)合任命獨(dú)裁者指揮軍民抗戰(zhàn)。獨(dú)裁者的權(quán)利不受任何限制，但其在位時(shí)間不得超過(guò)半年。不過(guò)在實(shí)際運(yùn)作中，很少發(fā)生兩名執(zhí)政官相互否決政令的局面。這重要是因?yàn)閮擅麍?zhí)政官通常都是一文一武，文官管理國(guó)家，武將在外征戰(zhàn)。
羅馬執(zhí)政官一般有12名肩扛權(quán)標(biāo)的雇從，權(quán)標(biāo)是一束紅帶捆扎的笞棒，中間插有一把戰(zhàn)斧，稱為“法西斯”，象征國(guó)家最高權(quán)威。當(dāng)羅馬國(guó)家處于緊急狀態(tài)時(shí)執(zhí)政官中的一人通常被推舉為“獨(dú)裁官”，集全權(quán)于一身。現(xiàn)今的“獨(dú)裁”一詞由此而來(lái)。
元老院：掌握著國(guó)家的決策權(quán)。元老院成員是由貴族組成的，貴族掌握國(guó)家的決策權(quán)。說(shuō)明羅馬共和國(guó)是什么性質(zhì)的政權(quán)？提示：奴隸制貴族專政。在確保執(zhí)政官不會(huì)濫用權(quán)力和監(jiān)視獨(dú)裁者的一舉一動(dòng)都完全依賴于元老院。在決定宣戰(zhàn)和官員任命上，元老院更是享有的特權(quán)。沒(méi)有元老院的支持，執(zhí)政官也好，獨(dú)裁者也罷，統(tǒng)統(tǒng)寸步難行。有句話道盡了羅馬共和制度的全部：“在共和國(guó)，權(quán)力盡歸于元老院?！?br> 共和國(guó)時(shí)期元老院成員從貴族首領(lǐng)擴(kuò)展到知名學(xué)者和德高望重的前執(zhí)政官，許多羅馬時(shí)期著名的哲學(xué)家，藝術(shù)家，科學(xué)家和歷史學(xué)家都曾經(jīng)是元老院的議員，其中著名的當(dāng)屬加圖和西賽羅。元老院的聲望使其受到極大的尊敬，從外交國(guó)防到財(cái)政農(nóng)工，執(zhí)政官都必須征求元老院的見(jiàn)解。
公民大會(huì)：每年召開(kāi)一次，平民可參加，主要職權(quán)是什么？提示：選舉工職人員和通過(guò)元老院擬定的提案?？蔀槭裁戳_馬統(tǒng)治者同意設(shè)保民官？保民官怎么樣保護(hù)平民的權(quán)利？閱讀課文知識(shí)點(diǎn)“平民保民官”
在共和國(guó)時(shí)期內(nèi)，貴族壟斷一切國(guó)家權(quán)利，貴族與平民在政治，經(jīng)濟(jì)和社會(huì)方面的地位與權(quán)利十分不平等，如貴族與平民不能聯(lián)姻，平民兵役，賦役負(fù)擔(dān)沉重。這使得貴族與平民矛盾沖突不斷，特別是富裕的平民更是要求享受平等的政治權(quán)利。所以，平民為了維護(hù)自己的利益，與貴族進(jìn)行了長(zhǎng)期的斗爭(zhēng)，并迫使貴族做出讓步，允許他們選舉自己的官員，并同意設(shè)保民官，保民官要為平民說(shuō)話辦事，有權(quán)否決元老員決議，有權(quán)監(jiān)督政府的行為。
為了保護(hù)平民的權(quán)利不受貴族任意侵犯，羅馬共和國(guó)時(shí)代還頒布了一部成文法律《十二銅表法》
（過(guò)渡）羅馬國(guó)力強(qiáng)盛后，就走向了對(duì)外擴(kuò)張的道路，經(jīng)過(guò)幾百年的對(duì)外征戰(zhàn)，羅馬從臺(tái)伯河上的一個(gè)城邦國(guó)家逐漸發(fā)展為一個(gè)龐大的帝國(guó)?？梢哉f(shuō)，共和國(guó)早期的歷史就是一部戰(zhàn)爭(zhēng)史，是一部從防守走向擴(kuò)張的戰(zhàn)爭(zhēng)史。到公元前2世紀(jì)中葉以后，許多被征服民族不斷發(fā)生奴隸大起義，羅馬內(nèi)部也內(nèi)戰(zhàn)不斷，出現(xiàn)前三頭政治同盟龐培、克拉蘇、愷撒，最后愷撒取得獨(dú)裁，愷撒被人刺殺后，混亂中其外甥屋大維繼位，之后又出現(xiàn)后三頭同盟：安東尼、雷必達(dá)、屋大維。在三頭巨雄中，最終屋大維使長(zhǎng)期內(nèi)戰(zhàn)和分裂的羅馬重新統(tǒng)一起來(lái)。公元前27年，羅馬元老賜給屋大維“奧古斯都”稱號(hào)，正式確立元首制，標(biāo)志著羅馬從共和時(shí)代進(jìn)入帝國(guó)時(shí)代。
帝國(guó)時(shí)代：屋大維是羅馬帝國(guó)第一位皇帝，他創(chuàng)立了元首政制，公元前28年改組元老院，自任“元首”，意為“第一公民”或“首席元老”，他在公元前27年被授予“奧古斯都”稱號(hào)，意為“神圣”“至尊”，“偉大”，可見(jiàn)他當(dāng)時(shí)聲望之大，這一年被認(rèn)為是元首制，即帝國(guó)時(shí)代的開(kāi)始之年。
奧古斯都都掌握著哪些權(quán)利？提示：集軍政、司法、宗教等大權(quán)于一身。
據(jù)此分析元首制的實(shí)質(zhì)？提示：表面看來(lái)屋大維的各種職權(quán)都由元老院和公民大會(huì)授予，其實(shí)，屋大維剛開(kāi)始是假借共和之名，獨(dú)攬國(guó)家大權(quán)，加上在當(dāng)時(shí)享受崇高的威望，使他凌駕于元老院和其他各種官職之上，成為最高的主宰者。特別是他掌握著軍隊(duì)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，保證了他對(duì)國(guó)家事務(wù)的最高決定權(quán)。所以，屋大維建立的元首制是披著共和外衣的帝制。實(shí)質(zhì)是隱蔽的專制君主制。而元老院的權(quán)力也大不如前，權(quán)力都在元首手中。這種大權(quán)集于一身，確立了教完整的統(tǒng)治秩序，使羅馬帝國(guó)進(jìn)入200年相對(duì)穩(wěn)定時(shí)期，歷史上成為“羅馬和平”。
但這種打著共和制外衣的君主專制能確保羅馬帝國(guó)永遠(yuǎn)“和平”嗎？為什么？
（學(xué)生答）不能。提示：這種專制君主制度下，君主沒(méi)有權(quán)力的約束力，殘暴兇狠，壓制其它勢(shì)力的發(fā)展，控制著元老院，對(duì)人民也實(shí)行殘暴統(tǒng)治，引起各階層的不滿和反抗。從公元3世紀(jì)開(kāi)始，羅馬帝國(guó)陷入嚴(yán)重危機(jī)之中，284年戴克里先登上皇位后，采取一系列措施，進(jìn)一步加強(qiáng)中央集權(quán)，強(qiáng)化國(guó)家機(jī)器，以鞏固帝國(guó)的專制統(tǒng)治。在他統(tǒng)治時(shí)期，皇帝的稱號(hào)從元首改為“多米努斯”（意為主人），正式確立了君主專制制度，公元395年，羅馬帝國(guó)分裂為東羅馬和西羅馬（課文29頁(yè)小字）。
（過(guò)渡）古羅馬不斷實(shí)行對(duì)外擴(kuò)張，從臺(tái)伯河畔小邦發(fā)展成跨亞、非、歐三大陸，公元117年，圖拉真去世時(shí)羅馬帝國(guó)南到北非北部一大片，東到幼發(fā)拉底河上游，北至黑海周圍，西靠海，西北甚至多達(dá)不列顛島大半部分，水兼四海的超級(jí)帝國(guó)，版圖如此大，而且又創(chuàng)造出一整套治理國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)，特別是在法律方面有突出建樹(shù)。剛才我們提到過(guò)，在共和國(guó)時(shí)代，羅馬頒布了一部憲法，是什么？
（學(xué)生答）《十二銅表法》。
好，那下面我們來(lái)講羅馬法。
二、《十二銅表法》
1.背景：平民與貴族的斗爭(zhēng)，前已提過(guò)，貴族壟斷了立法權(quán)并隨意曲解法律以欺壓民眾，廣大平民對(duì)此強(qiáng)烈不滿，他們極力要求制定成文法來(lái)保障自身的權(quán)益。公元前452—前451年，羅馬編訂出十個(gè)法表，鑄造在青銅牌上，公布于羅馬場(chǎng)。其主要內(nèi)容仍是維護(hù)貴族利益。迫于平民要求，于公元前450年，又增設(shè)兩表，這就是《十二銅表法》。
2.內(nèi)容：這些刻于12快銅牌之上的法律條文，內(nèi)容涉及民法、刑法和訴訟程序，基本上是對(duì)過(guò)去未成為的習(xí)慣法的匯編。（習(xí)慣法是指當(dāng)時(shí)承認(rèn)的，具有法律效力的社會(huì)習(xí)慣和一些約定習(xí)俗的規(guī)則。在當(dāng)時(shí)的羅馬，習(xí)慣與法律沒(méi)有明確的界限，貴族法官往往隨心所欲地解釋法律，為保護(hù)貴族特權(quán)提供了方便。成文法是指由國(guó)家依據(jù)程序制定，并用文字公布施行的法律，《十二銅表法》是羅馬的第一部成文法，有了成文法后貴族就不能象過(guò)去那樣隨意地解釋法律了。）
舉例：第3表：債權(quán)人可將無(wú)力償還債務(wù)的人，交付法庭判決直到將其戴上足枷，手銬，甚至殺死或賣之為奴。（說(shuō)明）體現(xiàn)了私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯的理論，維護(hù)奴隸主階級(jí)利益。
第5表：死者的財(cái)產(chǎn)需按其遺囑進(jìn)行處理。（說(shuō)明）有維護(hù)平民利益。
第8表：凡故意上傷人肢體而未能取得調(diào)解時(shí)，則傷人者也需受到同樣的傷害。不過(guò)，如有人打斷自由人的骨頭，他必須償付300盎司罰金，如果被打斷骨頭的是奴隸，罰金可減半。
第11表：禁止貴族與平民通婚。
（說(shuō)明）第8和11表說(shuō)明有等級(jí)劃分，不平等仍存在。
3.實(shí)質(zhì)：仍是維護(hù)私有財(cái)產(chǎn)和貴族既得利益。
4.作用：《十二銅表法》并沒(méi)有給平民帶來(lái)多少的好處，但相對(duì)于習(xí)慣法而言，貴族不能再隨意曲折并解釋法律以觸犯平民的權(quán)益。平民的權(quán)益或多或少得到了保障?！妒~表法》
的制定是羅馬史上第一部成文法典，對(duì)后世法律的修訂起了重大的作用。
（過(guò)渡）《十二銅表法》是羅馬共和時(shí)代的法典。到屋大維建立羅馬帝國(guó)，疆域非常遼闊。為了統(tǒng)治龐大的帝國(guó)，統(tǒng)治者高度重視法律的制定，羅馬法新增了許多新的內(nèi)容，此時(shí)羅馬法有公民法和萬(wàn)民法(公民法:基本上是共和國(guó)時(shí)期屬于羅馬及其公民的法律。它包括元老院法令，元首命令，大法官告示，還包括一些具有法律效力的習(xí)慣法?！妒~表法》的內(nèi)容相當(dāng)廣泛，涉及公法與私法、刑法與民法、實(shí)體法與程序法、同態(tài)復(fù)仇與罰金等，不僅規(guī)定了公民的權(quán)力與義務(wù)，還規(guī)定了嚴(yán)酷的債務(wù)奴隸制。萬(wàn)民法是羅馬帝國(guó)范圍內(nèi)的國(guó)際法，適用于帝國(guó)境內(nèi)各民族及外邦自由民。它主要調(diào)整財(cái)產(chǎn)關(guān)系，規(guī)定奴隸制和私有制財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯。羅馬法保護(hù)除奴隸以外的自由民的權(quán)利、提倡自由民在“法律面前人人平等”，保護(hù)他們的自由權(quán)、財(cái)產(chǎn)權(quán)、選舉權(quán)和訴訟權(quán)等個(gè)人權(quán)利等。子女的財(cái)產(chǎn)權(quán)和婚姻自主權(quán)得到保證，婦女的婚姻平等權(quán)得到保障。)公元3世紀(jì)初，羅馬境內(nèi)自由民的公民與非公民的區(qū)別開(kāi)始消失，這樣公民法與萬(wàn)民法就失去了存在的意義，于是羅馬法進(jìn)入了一個(gè)新時(shí)期——統(tǒng)一法時(shí)期，我們教材中闡述查士丁尼在位時(shí)的《民法大全》，就是屬于統(tǒng)一法時(shí)期的羅馬法。
三、查士丁尼法典
（簡(jiǎn)介查士丁尼）查士丁尼是東羅馬帝國(guó)即拜占庭帝國(guó)時(shí)期的皇帝，他在527年登上了帝位。他登上王位時(shí)，東羅馬已不再是像屋大維統(tǒng)治下的牛氣沖天的大帝國(guó)。為了恢復(fù)羅馬帝國(guó)昔日的那種全盛局面，他不斷地進(jìn)行一系列“收復(fù)”西部領(lǐng)土的措施，為此進(jìn)行了一系列狂熱活動(dòng)，在他執(zhí)政早期，他為此達(dá)到不知疲倦的程度，被人形容為一個(gè)喜歡與黑夜為伴的惡魔。為重振羅馬帝國(guó)雄風(fēng)，加強(qiáng)皇權(quán)，于528年下令編纂法典。查士丁尼在世時(shí)，共完成三部法律匯編，有哪些？
1.內(nèi)容：《查士丁尼法典》，《查士丁尼法學(xué)總論》，《查士丁尼學(xué)說(shuō)匯纂》
到三部法典頒布后，法學(xué)家又把查士丁尼頒布的100多條敕令匯編成集，稱為《查士丁尼新敕》，以上四部統(tǒng)稱為《查士丁尼民法大全》，又稱為查士丁尼法典。
2.影響：
⑴《十二銅表法》存在著很多的不足，而查士丁尼法典則使羅馬法發(fā)展到完備階段。
⑵羅馬法畢竟是時(shí)代的產(chǎn)物，它實(shí)質(zhì)上是奴隸制的法律，是用來(lái)維護(hù)奴隸主貴族利益的。因此，它成為維系東羅馬帝國(guó)統(tǒng)治的有效工具。
⑶對(duì)后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響：它是歐洲歷史上最早的一套比較系統(tǒng)完備的法律體系。它不僅嚴(yán)格界定了法律主體的權(quán)利和義務(wù)，而且闡明了相關(guān)法理，為人們提供了行使權(quán)利和義務(wù)的法律依據(jù)，羅馬法是現(xiàn)代歐洲大陸法系的基礎(chǔ)，拿破侖的《法國(guó)民法典》就以羅馬的有關(guān)規(guī)定為藍(lán)本起草，英國(guó)、法國(guó)等也吸收了羅馬法中的不少因素，西方法律大都繼承了羅馬法的陪審制度、律師制度和訴訟原則。為近代資本主義啟蒙思想的產(chǎn)生奠定了一定的思想基礎(chǔ)。羅馬法直到今天我們?nèi)钥蓮闹惺芤妗＃ㄩ喿x課后知識(shí)鏈接“羅馬法遺產(chǎn)在今天”。
課堂作業(yè)：
完成課后練習(xí)。
課堂小結(jié)：
從君主制到共和制再到帝制，羅馬體制演變過(guò)程波瀾壯闊，伴隨著政制的變化和領(lǐng)土的擴(kuò)張，羅馬法律從《十二銅表法》到《查士丁尼民法大全》，也經(jīng)歷了一個(gè)發(fā)展完善的過(guò)程。羅馬法的創(chuàng)設(shè)成型，有力地規(guī)范了當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活，對(duì)羅馬帝國(guó)的統(tǒng)治起到了有力的維系作用，這也為后世人們理解法律對(duì)社會(huì)生活的意義提供了重要的啟示，法律成為人類政治活動(dòng)和政治文明中的基本條件，近代初期西方資產(chǎn)階級(jí)的政治法律都以羅馬法的理論為基礎(chǔ)的。
板書(shū)設(shè)計(jì)：
一、從共和國(guó)到帝國(guó)
⒈共和制
貴族共和制：由執(zhí)政官、元老院、公民大會(huì)機(jī)構(gòu)組成
保民官的設(shè)置：監(jiān)督政府，維護(hù)平民利益
⒉帝制
元首制：前27年，屋大維建立
君主統(tǒng)治：3世紀(jì)開(kāi)始，戴克里先公開(kāi)君主統(tǒng)治
二、羅馬法
1.《十二銅表法》
背景：共和國(guó)時(shí)期平民長(zhǎng)期斗爭(zhēng)的結(jié)果內(nèi)容：基本上是習(xí)慣法匯編，維護(hù)了貴族的利益
地位：羅馬法的淵源
2.《查士丁尼民法大全》
內(nèi)容：《查士丁尼法典》、《查士丁尼法學(xué)總論》、《查士丁尼學(xué)說(shuō)匯纂》、《查士丁尼新敕》
地位：羅馬法的完備階段
3.評(píng)價(jià)：世界史上內(nèi)容最豐富、體系最完善，對(duì)后世影響最廣泛的古代法律