杜甫詩(shī)三首高中教案

高一語(yǔ)文中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)二首。

作為杰出的教學(xué)工作者，能夠保證教課的順利開(kāi)展，作為教師就要好好準(zhǔn)備好一份教案課件。教案可以保證學(xué)生們?cè)谏险n時(shí)能夠更好的聽(tīng)課，幫助教師提前熟悉所教學(xué)的內(nèi)容。我們要如何寫好一份值得稱贊的教案呢？小編經(jīng)過(guò)搜集和處理，為您提供高一語(yǔ)文中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)二首，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。

《中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)二首》導(dǎo)學(xué)案
劉永生
晨讀廣場(chǎng)
名句積累
思想

思想，就是推動(dòng)自己和全人類的生活的力量。（托爾斯泰《致阿夫日爾凱維奇》）

思想常常好比寶藏；然而這些思想正像分布在地球上的金剛石一樣，是十分稀有的。需要長(zhǎng)時(shí)間去探找，或者不如說(shuō)去等待；需要使用測(cè)探器遍訪思想領(lǐng)域的汪洋大海。——巴爾扎克《論藝術(shù)家》

自由的、不朽的思想，把動(dòng)物造成人，創(chuàng)造出無(wú)數(shù)神祗，哲學(xué)體系以及能夠打開(kāi)世界之謎的鑰匙——科學(xué)?！郀柣度恕?/p>

一個(gè)人的心靈受了鼓舞，那不用說(shuō)，器官雖然已經(jīng)萎縮了、僵了，也會(huì)從死沉沉的麻痹中振作起來(lái)，重新開(kāi)始活動(dòng)，像蛻皮的蛇獲得新生的力量一樣?！勘葋啞逗嗬迨馈?/p>

人類頭腦不能完全了解事件的原因，但是尋找那些原因的愿望植根于人類的靈魂中?！袪査固稇?zhàn)爭(zhēng)與和平》

她臉上看到的不是皮膚或五官方面的美，而是臉上表現(xiàn)出來(lái)的靈魂的美——不僅僅是看上去令人愉快的完美無(wú)瑕的外形，而是堅(jiān)忍不拔的力量和獨(dú)立鮮明的性格?！└?duì)枴陡昀?br> 【撫摸經(jīng)典】
酬張繼
皇甫冉
悵望南徐登北固，迢遙西塞恨關(guān)東。
落日臨川問(wèn)音信，寒潮唯帶夕陽(yáng)還。
【作者】
皇甫冉（約717—770），字茂政，潤(rùn)州丹陽(yáng)人，歷任無(wú)錫尉、左拾遺、左補(bǔ)闕等。今存詩(shī)二卷。
【品評(píng)】
這是一首酬和詩(shī)。詩(shī)前原有一篇小序，說(shuō)明作詩(shī)的起因?；矢θ接诖诖髿v初在京城長(zhǎng)安任左補(bǔ)闕，大歷五年回老家潤(rùn)州丹陽(yáng)（今江蘇丹陽(yáng)）省親。這時(shí)其好友張繼正在洪州（治所在今江西南昌）任轉(zhuǎn)運(yùn)使判官，先寫了一首《奉寄皇甫補(bǔ)闕》的六言小詩(shī)表示思念之情，皇甫冉就寫了這首七言絕句作為酬答。
首句直起。“悵望南徐登北固”，南徐為潤(rùn)州別稱，北固山亦在潤(rùn)州，下臨長(zhǎng)江。詩(shī)人因思念友人心切而登高遠(yuǎn)望，“悵”字統(tǒng)領(lǐng)全詩(shī)，為全詩(shī)定下抒情基調(diào)。次句點(diǎn)染?！疤鲞b西塞限東關(guān)”，西塞山在鄂州武昌（今湖北大冶）東長(zhǎng)江邊上，與洪州相鄰；東關(guān)指秣陵關(guān)，在潤(rùn)州上元（今江蘇南京）。詩(shī)人登高遠(yuǎn)眺，不見(jiàn)友人，只見(jiàn)長(zhǎng)江浩茫，阻隔東西，非但不能減緩思念之情，反而增添惆悵之感。三、四兩句宕開(kāi)。
張繼原詩(shī)有“潮至潯陽(yáng)回去，相思無(wú)處通書(shū)”（潯陽(yáng)為江州別稱，與洪州相鄰），皇甫冉在此緊扣潮水做文章?！奥淙张R川問(wèn)音信，寒潮唯帶夕陽(yáng)還”，臨川為撫州（治所在今江西撫州）別稱，亦與洪州相鄰。二句說(shuō)本想托潮水捎帶音信，但寒潮無(wú)知，不但沒(méi)有帶來(lái)安慰的回音，反而帶來(lái)了惹人憂愁的夕陽(yáng)余照。
這首詩(shī)前三句直接敘寫別情，選用五個(gè)相互關(guān)聯(lián)的地名，恰到好處地通過(guò)空間的遼闊阻隔傳達(dá)出友情的綿遠(yuǎn)深沉。后一句融情于景，以寒潮的無(wú)知反襯出人的有情，并借助夕陽(yáng)這一傳統(tǒng)意象點(diǎn)染離愁，從而產(chǎn)生悵然不盡，情意悠長(zhǎng)的藝術(shù)效果。而貫穿全詩(shī)的，還有一條渺渺茫茫，潮漲潮落的長(zhǎng)江水，予人以時(shí)間、空間和友誼的更為深層的體味。
【青春閱讀】
閑話做人
作者：鐵凝
在我所熟悉的一條著名峽谷里，很有些吸引游客的景觀：有溶洞，有天橋，還有伴人照相的狗。狗脖子里拴著綢子、鈴鐺什么的，有顏色又有響聲，被訓(xùn)練得善解人意且頗有涵養(yǎng)，可隨游客的愿望而做出一些姿勢(shì)。比如游客拍照時(shí)要求狗與之親熱些，狗便抬爪挽住游客胳膊并將狗頭歪向游客；比如游客希望狗恭順些，狗便臥在游客腳前做俯首帖耳狀。狗們?nèi)諒?fù)一日地重復(fù)著親熱和恭順，久而久之它們的恭順里就帶上了幾分因嫻熟而生的油滑，它們的親熱里就帶上了幾分因疲憊而生的木然。當(dāng)鏡頭已對(duì)準(zhǔn)它與它的合作者——游客，而快門即將按動(dòng)時(shí)，就保不準(zhǔn)狗會(huì)張開(kāi)嘴打一個(gè)大而乏的哈欠。有游客憐惜道：“看把這些狗累的?！北懔碛杏慰偷溃骸笆裁礀|西跟人在一塊兒待長(zhǎng)了也累?！?br> 如此說(shuō)，最累的莫過(guò)于做人。做人累，這累甚至于牽連了不諳人事的狗。又有人說(shuō)，做人累就累在多一條會(huì)說(shuō)話的舌頭。不能說(shuō)這話毫無(wú)道理：想想我們由小到大，誰(shuí)不是在聽(tīng)著各式各樣的舌頭對(duì)我們各式各樣的說(shuō)法中一歲歲地長(zhǎng)起來(lái)？少年時(shí)你若經(jīng)常沉默不語(yǔ)，定有人會(huì)說(shuō)這孩子怕是有些呆傻；你若活潑好動(dòng)，定有人會(huì)說(shuō)這孩子打小就這么瘋，長(zhǎng)大還得了么？你若表示禮貌逢人便打招呼，說(shuō)不定有人說(shuō)你會(huì)來(lái)事兒；你若見(jiàn)人躲著走說(shuō)不定就有人斷言你干了什么不光彩的事。你長(zhǎng)大了，長(zhǎng)到了自立謀生的年齡，你謀得一份工作一心想努力干下去，你搶著為辦公室打開(kāi)水就可能有人說(shuō)你是為了提升；你為工作給領(lǐng)導(dǎo)出謀獻(xiàn)策，就可能有人說(shuō)你會(huì)顯擺自己能干。你受了表?yè)P(yáng)喜形于色便有人說(shuō)你膚淺，你受了表?yè)P(yáng)面容平靜便有人說(shuō)你故作深沉。開(kāi)會(huì)時(shí)話多了可能是熱衷于表現(xiàn)自己，開(kāi)會(huì)時(shí)不說(shuō)話必然是誘敵出動(dòng)城府太深。你贊美別人是天生愛(ài)奉承，你從不贊美別人是目空一切以自我為中心。你笑多了是輕薄，你不笑八成有人就說(shuō)整天像誰(shuí)欠著你二百吊錢。
你盡可能寬容、友善地對(duì)待大家，不刻薄也不猥瑣，不輕浮也不深沉，不瞎施奉承也不目空一切，不表現(xiàn)自己也不城府太深，不和稀泥也不冒充明白人。遇事多替他人著想，有一點(diǎn)兒委屈就自己兜著，讓時(shí)光沖淡委屈帶給你的不悅的一瞬。你盼望人與人之間多些理解，健康、文明的氣息應(yīng)該在文明的時(shí)代充溢，豁達(dá)、明快的心地應(yīng)該屬于每一個(gè)崇尚現(xiàn)代文明的人。但你千萬(wàn)不要以為如此旁人便挑不出毛病便沒(méi)有舌頭給你下定語(yǔ)，這時(shí)有舌頭會(huì)說(shuō)你“會(huì)做人”。
從字面上看，“會(huì)做人”三個(gè)字無(wú)褒義也無(wú)貶義，生活中它卻是人們用多了用慣了用省事兒了的一個(gè)對(duì)人略帶貶義的概括。甚至于有人特別害怕別人說(shuō)他會(huì)做人，當(dāng)自己被說(shuō)成“真不會(huì)做人”時(shí)倒能生出幾分自得。好像會(huì)做人不那么體面，不會(huì)做人反倒成了響亮堂皇的人生準(zhǔn)則。細(xì)究起來(lái)這種說(shuō)法至少有它不太科學(xué)的一面：若說(shuō)“會(huì)做人”是指圓滑乖巧凡事不得罪人，這未免對(duì)“人”的本身存有太大偏見(jiàn)，人在人的眼中就是這樣？那么“不會(huì)做人”做的又是什么呢？若是以“葡萄是酸的”之心態(tài)道一聲“咱們可不如人家會(huì)做人”，以此來(lái)張揚(yáng)自己的正直，也未免有那么點(diǎn)幼稚的自我欣賞，更何況用“不會(huì)做人”來(lái)褒揚(yáng)真正的品德，本身就含有對(duì)人的大不敬。
素材存盤
給自己找個(gè)對(duì)手大衛(wèi)
據(jù)說(shuō)作為一個(gè)英雄最大的悲哀并不是被別人打敗,而是在征戰(zhàn)的疆場(chǎng)上沒(méi)有一個(gè)可以與之一試高低的對(duì)手。
在這個(gè)世界上我們不可能每一個(gè)人都做英雄，我們只是一些普普通通的人。但和那些威名顯赫的英雄一樣，我們這些凡夫俗子也有一個(gè)強(qiáng)烈的渴望，那就是給自己找個(gè)對(duì)手，讓平淡的生活激蕩出一些清亮亮、藍(lán)盈盈的波浪。
瀑布尋找深潭作為對(duì)手，它在終身飛躍的剎那，才創(chuàng)造出銀瓶乍破、金迸玉濺式的美麗和壯觀。
鉆機(jī)尋找?guī)r石作為對(duì)手，它才在寂寞、枯燥的工作中譜出流熱溢火的壯歌，才能在單調(diào)乏味的日子里釋放出自己的能量、閃耀出自己的輝煌。
給自己找個(gè)對(duì)手，就如同刀尋找劍，歌詞在尋找旋律，駱駝在尋找沙漠，金剛鉆在尋找瓷器……
給自己找個(gè)對(duì)手，并不是盲目地尋找“挑戰(zhàn)者”。在這兒必須弄清楚的一點(diǎn)就是：我們?cè)诮o自己尋找“對(duì)手”，而不是尋找“敵手”。我們并不想逞一時(shí)之能而四面樹(shù)敵八方威風(fēng)。我們也絕不想把對(duì)手打倒在地，然后氣喘吁吁地決出勝負(fù)、分出高低。
給自己找個(gè)對(duì)手，說(shuō)白了就是自己強(qiáng)壯自己、自己錘煉自己。讓那顆歷經(jīng)風(fēng)霜的心在跌宕起伏的歲月里，能夠不斷地迎接機(jī)遇與挑戰(zhàn)，并且把其中的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)作為自己不斷成長(zhǎng)的營(yíng)養(yǎng)。
給自己找個(gè)對(duì)手，從某一意義上說(shuō)，又何嘗不是在檢驗(yàn)自己的那根名叫命運(yùn)的彈簧，到底能夠承受多少來(lái)自生活的重量？！
[解讀]“物競(jìng)天擇，適者生存”，的確，當(dāng)今社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)無(wú)處不在。競(jìng)爭(zhēng)、對(duì)手也的確給人很大的壓力。但是，沒(méi)有了對(duì)手生活會(huì)很寂寞，也很不真實(shí)。即使獲得了“勝利”，這成果也顯得蒼白無(wú)力！所以，“下棋找高手，弄斧到班門”。即使得到的是失敗，但在可以錘煉自己，強(qiáng)壯自己，提高自己的過(guò)程中讓人感到十足的過(guò)癮、來(lái)勁！所以，朋友，重新認(rèn)識(shí)你的對(duì)手吧！丟掉仇視和狹隘，真誠(chéng)地說(shuō)一句：你好，對(duì)手！

學(xué)習(xí)目標(biāo)
一、了解馮至和穆旦兩位詩(shī)人的創(chuàng)作經(jīng)歷和詩(shī)作風(fēng)格，理解兩首詩(shī)的內(nèi)涵。
二、掌握一些鑒賞現(xiàn)代詩(shī)的方法，區(qū)分現(xiàn)代詩(shī)與傳統(tǒng)詩(shī)歌的不同表現(xiàn)手法，以及中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)對(duì)西方詩(shī)歌藝術(shù)的借鑒。
鑒賞《你說(shuō)，你最愛(ài)看這原野里》
1、?簡(jiǎn)介馮至。
馮至（1905—1993），現(xiàn)代作家、詩(shī)人、文學(xué)翻譯家。原名馮承植，字君培。河北涿縣人。1921年考入北京大學(xué)預(yù)科，對(duì)詩(shī)歌發(fā)生興趣，開(kāi)始新詩(shī)創(chuàng)作。1923年起先后參加和發(fā)起組織淺草社和沉鐘社，編印《沉鐘》雜志和《沉鐘叢刊》。1927年畢業(yè)于北京大學(xué)德文系，出版了第一部詩(shī)集《昨日之歌》，在哈爾濱和北平從事教學(xué)工作。1929年出版第二部詩(shī)集《北游及其他》。馮至在20年代以創(chuàng)作抒情詩(shī)著稱，詩(shī)情含蓄深沉，風(fēng)致幽婉動(dòng)人，被魯迅稱為“中國(guó)最為杰出的抒情詩(shī)人”。1930年馮至與廢名合編《駱駝草》周刊。同年赴德國(guó)留學(xué)，研治文學(xué)和哲學(xué)。1935年回國(guó)后在上海同濟(jì)大學(xué)附屬高中教書(shū)?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后任昆明西南聯(lián)合大學(xué)外文系教授，直到抗戰(zhàn)勝利。其間出版的詩(shī)集《十四行集》，利用外來(lái)形式創(chuàng)造現(xiàn)代新詩(shī)，表現(xiàn)日常生活中蘊(yùn)涵著的詩(shī)意和哲理。1946年返回北平，任北京大學(xué)西語(yǔ)系教授。中華人民共和國(guó)成立后，馮至致力于翻譯、教學(xué)和外國(guó)文學(xué)的研究工作，并堅(jiān)持創(chuàng)作，還多次出國(guó)訪問(wèn)，從事對(duì)外友好和文化交流活動(dòng)，擔(dān)任北京大學(xué)西語(yǔ)系主任、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院外國(guó)文學(xué)研究所所長(zhǎng)、中國(guó)作協(xié)副主席、中國(guó)外國(guó)文學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)等職。出版有散文集《東歐雜記》、傳記《杜甫傳》、詩(shī)集《十年詩(shī)抄》、論文集《詩(shī)與遺產(chǎn)》、譯作《海涅詩(shī)選》和海涅長(zhǎng)詩(shī)《德國(guó)，一個(gè)冬天的童話》等。由于他在研究歌德、譯介海涅作品方面取得的杰出成就，1983年獲德意志聯(lián)邦共和國(guó)慕尼黑歌德劇院頒發(fā)的歌德獎(jiǎng)?wù)拢?987年又獲該國(guó)國(guó)際交流中心授予的1987年國(guó)際交流中心藝術(shù)獎(jiǎng)。
2、?介紹十四行詩(shī)。
一首好詩(shī),主題和意境固然重要,但沒(méi)有其他方面的配合也是不盡完美的。詩(shī)只有在形式和內(nèi)容上真正達(dá)到統(tǒng)一,才能充分展現(xiàn)其魅力。在英語(yǔ)詩(shī)歌中,最嚴(yán)謹(jǐn)、最富于挑戰(zhàn)性的抒情詩(shī)莫過(guò)于十四行詩(shī)了。十四行詩(shī)又名商籟體，說(shuō)它“嚴(yán)謹(jǐn)”和“富于挑戰(zhàn)性”，是因?yàn)樗粌H在選詞表義方面有著同其他詩(shī)體一樣的要求，而且在詩(shī)的結(jié)構(gòu)、韻律以及用這樣的結(jié)構(gòu)和韻律來(lái)表達(dá)詩(shī)意等方面也有很高的要求。十四行詩(shī)源于12世紀(jì)的意大利,最早是中世紀(jì)意法交界的普羅旺斯地區(qū)的一種民間詩(shī)體,后來(lái)流傳于法國(guó)等其他歐洲國(guó)家，16世紀(jì)時(shí)被介紹到英國(guó)。為了使十四行詩(shī)這種詩(shī)體適合于英語(yǔ),英國(guó)詩(shī)人做出了不懈的努力。莎士比亞作為前人成就的繼承者和開(kāi)拓前進(jìn)的探索者,繼承發(fā)展了十四行詩(shī)。馮至熟讀德語(yǔ)詩(shī)人里爾克的十四行詩(shī)，用韻靈活，形成自己的風(fēng)格，得到一致認(rèn)可。
3、?朗誦全詩(shī)，討論。
詩(shī)中反復(fù)出現(xiàn)“路”這個(gè)意象，“路”指的什么？表現(xiàn)了詩(shī)人怎樣的感情？
提示：“路”這個(gè)意象開(kāi)始指原野上的路，后來(lái)指人生的路和心靈的路?！奥贰北磉_(dá)了作者對(duì)生命的沉思。它是“詩(shī)與思的完美結(jié)合”，也是“感謝的紀(jì)念”。詩(shī)人由原野上的路展開(kāi)聯(lián)想，眼前的路是由無(wú)名的行人踏出來(lái)的，心靈的原野上，那條生命之路，是由流逝的歲月和曾經(jīng)相遇的人為我們踏出的。由此喚起我們對(duì)生命的珍重，要永遠(yuǎn)記著他們，以免讓心靈之路荒蕪。全詩(shī)符合十四行詩(shī)“起承轉(zhuǎn)合”的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，把外在事物轉(zhuǎn)化成內(nèi)在的心靈體驗(yàn)。
4、?詩(shī)人選擇了對(duì)話體的形式，以“你說(shuō)”總領(lǐng)全詩(shī)，這種形式包含了怎樣的感情色彩？
提示：詩(shī)中的“你”可以理解成詩(shī)人的同伴，也可以理解成詩(shī)人自己，是詩(shī)人在同自己對(duì)話。詩(shī)人內(nèi)心有兩種聲音，一個(gè)歡快，對(duì)生命充滿熱愛(ài)和欣喜；一個(gè)嚴(yán)肅，對(duì)生命有更深沉的感激。由此表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)生命真摯的懷念和承擔(dān)精神，喚起了我們對(duì)生命的珍重和熱愛(ài)。
5、?對(duì)比《南方的夜》，了解馮至詩(shī)歌創(chuàng)作的兩個(gè)階段。
我們靜靜地坐在湖濱，/聽(tīng)燕子給我們講南方的靜夜。/南方的靜夜已經(jīng)被它們帶來(lái)，/夜的蘆葦蒸發(fā)著濃郁的情熱。/——我已經(jīng)感到了南方的夜間的陶醉，/請(qǐng)你也嗅一嗅吧這蘆葦中的濃味。/你說(shuō)大熊星總像是寒帶的白熊，/望去使你的全身都感到凄冷。/這時(shí)的燕子輕輕地掠過(guò)水面，/零亂了滿湖的星影。/——請(qǐng)你看一看吧這湖中的星象，/南方的星夜便是這樣的景象。/你說(shuō)，你疑心那邊的白果松，/總仿佛樹(shù)上的積雪還沒(méi)有消融。/這時(shí)燕子飛上了一棵棕櫚，/唱出來(lái)一種熱烈的歌聲。/——請(qǐng)你聽(tīng)一聽(tīng)吧燕子的歌唱，/南方的林中便是這樣的景象。/總覺(jué)得我們不像是熱帶的人，/我們的胸中總是秋冬般的平寂。/燕子說(shuō)，南方有一種珍奇的花朵，/經(jīng)過(guò)二十年的寂寞才開(kāi)一次。/——這時(shí)我胸中覺(jué)得有一朵花兒隱藏，/它要在這靜夜里火一樣地開(kāi)放！

馮至早期詩(shī)歌文字不加修飾，表達(dá)了沉重濃郁的感情，仿佛是用濃厚的色彩營(yíng)造沉郁的氛圍，使人讀后久久被這種氛圍縈繞。但其中情感范圍狹窄，有過(guò)多的個(gè)人哀愁，表達(dá)了“五四”以后一部分青年的苦悶。他后期的詩(shī)歌以十四行詩(shī)為代表，思想和藝術(shù)上都趨于成熟，表達(dá)了對(duì)人與自然、生與死、過(guò)去與未來(lái)和生命的意義的思索，是40年代中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)的一座豐碑。

鑒賞《春》
1、?介紹穆旦。
中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌的里程碑，天才的翻譯家，西南聯(lián)合大學(xué)的才子，曾與日本侵略者殘酷廝殺的中校，剛正不阿、筆鋒犀利的報(bào)人，哈姆雷特與堂吉訶德的奇異混合體，九葉詩(shī)派代表作家，留美碩士，歷經(jīng)苦難的愛(ài)國(guó)者，深情真摯的丈夫和父親，優(yōu)秀的副教授，含冤去世的“歷史反革命”，曾被濃云遮蔽的星辰，出土的寶石?！@就是穆旦（查良錚）（1918—1977）。
2?、朗誦全詩(shī)，討論“春”的含義。
提示：這不是一首一般的描寫春的詩(shī)，而是一首借助春天到來(lái)時(shí)的景象，描述青春的覺(jué)醒、渴望、迷惑和反抗的詩(shī)。因此詩(shī)中的春，就是年輕的覺(jué)醒的生命本身。詩(shī)中所有的意象，都是關(guān)于年青的生命的隱喻?！熬G色的火焰在草上搖曳”，象征青春來(lái)臨，生命隨之覺(jué)醒?！胺纯怪恋亍毕笳骺释饷摻d?！皾M園的欲望”象征青春的欲望猶如花朵一般美麗而充滿生機(jī)，所以對(duì)這種欲望不必羞恥?！坝肋h(yuǎn)的謎”象征對(duì)生命的困惑?！岸畾q緊閉的肉體”象征青春猶如渴望開(kāi)放的花朵充滿希望和痛苦。“光，影，聲，色，都已經(jīng)赤裸，/痛苦著，等待伸入新的組合”，無(wú)論自然界的光影聲色，還是青春覺(jué)醒的肉體，都因強(qiáng)烈的敏感、透明的渴望而變得“赤裸”，變得似乎伸手可及，都在痛苦的渴求融入其他生命，都在渴求自身的擴(kuò)展和更新。
3、?詩(shī)中充滿了新奇的意象和修辭手法，由此談?wù)勅绾舞b賞一首現(xiàn)代詩(shī)。
提示：穆旦的詩(shī)，一方面具有新奇的思辨性，另一方面又極其感性，他也被稱為“用身體寫作的詩(shī)人”。他是一位典型的現(xiàn)代詩(shī)人，他的詩(shī)有對(duì)傳統(tǒng)的繼承，但更多的是對(duì)西方詩(shī)歌藝術(shù)的學(xué)習(xí)和自己的創(chuàng)新，對(duì)葉芝、艾略特、奧登的模仿。我們必須同時(shí)考慮中國(guó)傳統(tǒng)和西方借鑒這兩個(gè)方面。前者好理解，因?yàn)樗c我們傳統(tǒng)審美觀相符；后者難理解，因?yàn)樗枰覀兘⑵鹨环N不同于以往的審美觀。詩(shī)人紀(jì)弦說(shuō)：中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)，是橫的移植，而非縱的繼承。對(duì)穆旦來(lái)說(shuō)，他的詩(shī)更多的是向西方詩(shī)歌學(xué)習(xí)，用現(xiàn)代的形象表現(xiàn)現(xiàn)代的生活，從形式到內(nèi)容都追求新穎深刻。所以，我們從傳統(tǒng)思維定勢(shì)出發(fā)，往往會(huì)覺(jué)得難于理解。奧登說(shuō)過(guò)，要寫那一代人的歷史經(jīng)驗(yàn)，前人未有的經(jīng)驗(yàn)。對(duì)穆旦來(lái)說(shuō)，在他那個(gè)時(shí)代，個(gè)人意識(shí)和個(gè)性意識(shí)的覺(jué)醒就是新的經(jīng)驗(yàn)，這些都是在以前的作品中所罕見(jiàn)的。穆旦喜歡用清晰繁復(fù)的意象，他反對(duì)含蓄和“言有盡而意無(wú)窮”，力圖把所見(jiàn)、所感都清晰地表現(xiàn)出來(lái)。他也反對(duì)言簡(jiǎn)意賅、以小見(jiàn)大，他要不吝筆墨的鋪陳，以表達(dá)復(fù)雜深沉的情感。穆旦寫詩(shī)主張“用身體去思考”，調(diào)動(dòng)一切感官，使詩(shī)歌包含了大量的意識(shí)活動(dòng)，每一句話的容量都很大。他用詞新穎深刻，力圖引人深思，不模仿中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)人。穆旦從思維到遣詞造句都受西方的影響。
他在從北京到昆明的跋涉途中，曾有“撕字典”之舉：一邊行路一邊熟讀一部厚厚的英漢辭典，背熟一頁(yè)就撕去一頁(yè)。英文的功底，詩(shī)與生活的功底，同在“三千里路云和月”中奠定。他翻譯了《歐根奧涅金》《普希金抒情詩(shī)選》《濟(jì)慈詩(shī)選》《雪萊抒情詩(shī)選》《唐璜》等等一大批優(yōu)秀詩(shī)歌。其中《唐璜》被譽(yù)為目前最好的中文譯本。行家認(rèn)為穆旦能夠跨越文化和語(yǔ)言的障礙。由此我們不難理解為什么他的詩(shī)歌語(yǔ)言對(duì)我們來(lái)說(shuō)如此新穎。
4比較幾首古代寫春天的詩(shī)，理解穆旦的與眾不同。
詩(shī)歌意義重大，“詩(shī)可以興，詩(shī)可以觀，詩(shī)可以群，詩(shī)可以怨”，在中國(guó)這樣一個(gè)重視“詩(shī)教”的國(guó)度，對(duì)詩(shī)歌藝術(shù)的探索意義重大。我們這一代人，應(yīng)該以穆旦探索的終點(diǎn)為起點(diǎn)，繼續(xù)追求。對(duì)于詩(shī)歌，最高、最后、最公正的評(píng)判，應(yīng)當(dāng)來(lái)自那些鑒賞力沒(méi)有受到污染的普通讀者。
課堂練習(xí)
一、基礎(chǔ)知識(shí)
1．下列各組詞語(yǔ)中，字音和字形全都正確一項(xiàng)是（）
A．步履（lǔ）擱淺（gē）孑然一身?yè)P(yáng)揚(yáng)得意
B．搖曳（yè）腳踝（huái）無(wú)關(guān)痛癢鼔惑人心
C．宛轉(zhuǎn)（wǎn）荒蕪（wú）生拉硬拽直抒胸臆
D．謄寫（yù）赤裸（luǒ）如釋重負(fù)人云亦云
【答案】C（A．步履lǚ，揚(yáng)-洋；B．鼓-蠱；D．謄寫téng。）
2．依次填入下列各句橫線處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）
①所謂傳奇，就是包含了要以情節(jié)動(dòng)人的。
②《莊子》永遠(yuǎn)有著我們不曾的境界，仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)。
③簡(jiǎn)短的詩(shī)可以有的意味，收縮并不妨礙延長(zhǎng)。
A．意旨進(jìn)入悠長(zhǎng)B．意蘊(yùn)涉及悠長(zhǎng)
C．意旨進(jìn)入幽遠(yuǎn)D．意蘊(yùn)涉及幽遠(yuǎn)
【答案】D（意旨指的是文章的中心思想，意蘊(yùn)指的是內(nèi)在的含義；進(jìn)入不含語(yǔ)體色彩；悠長(zhǎng)意為漫長(zhǎng)、長(zhǎng)遠(yuǎn)，幽遠(yuǎn)意為深遠(yuǎn)。）
3．關(guān)于“現(xiàn)實(shí)主義”和“現(xiàn)代主義”，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）
A．現(xiàn)實(shí)主義是一般是以現(xiàn)實(shí)為題材，反映現(xiàn)實(shí)，在十九世紀(jì)西方比較盛行，與浪漫主義并稱，主要作家是巴爾扎克、狄更斯、福樓拜等。
B．現(xiàn)實(shí)主義特點(diǎn)往往是表現(xiàn)真實(shí)，批判現(xiàn)實(shí)。
C．現(xiàn)代主義大部分是二十世紀(jì)的作品，這是一類非常理性的作品，他們以講故事為主要目的，通過(guò)荒誕的故事情節(jié)反映人的深層生活狀態(tài)。
D．“典型的現(xiàn)代詩(shī)人”力圖把所見(jiàn)所感都清晰地表現(xiàn)出來(lái)：反對(duì)言簡(jiǎn)意賅，而要不吝筆墨的鋪陳，以表達(dá)復(fù)雜深沉的情感。
【答案】C（現(xiàn)代主義作品不以講故事為主要目的）
4．依次填入下面橫線上的句子，與上下文銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）
那個(gè)春天的黃昏，當(dāng)滿樹(shù)繁花不經(jīng)意間闖入我的眼簾，我的心不禁為之震顫。我驚詫，三年時(shí)間，樹(shù)天天在，花年年開(kāi)，a，一連好幾天，b，望它們于無(wú)聲處悄然散發(fā)著生命的芬芳。美麗的花樹(shù)，寂寞的花樹(shù)，使我領(lǐng)悟了一句話：c。
①可我竟然從未留意過(guò)這近在咫尺的美
②可對(duì)這近在咫尺的美，我竟然從未留意過(guò)
③我?guī)е环N愧疚的心情站在陽(yáng)臺(tái)上望它們
④我天天都在陽(yáng)臺(tái)上望它們，帶著一種愧疚的心情
⑤美麗如河流，越深越無(wú)聲
⑥美麗如醇酒，越久香越濃
A．①③⑤B．②③⑤C．②③⑥D(zhuǎn)．②④⑥
【答案】B（①②句意思相同，②句倒裝，意在強(qiáng)調(diào)，與前文“不禁為之震顫”相呼應(yīng)，故選②；③句“望它們”與下句頂真相連，更為連貫；根據(jù)語(yǔ)境“它們于無(wú)聲處悄然散發(fā)”、“寂寞”等，故應(yīng)選⑤與之對(duì)照呼應(yīng)）
二、閱讀理解
（一）課內(nèi)閱讀
閱讀馮至的《你說(shuō)，你最愛(ài)看這原野里》，完成5～8題。
你說(shuō)，你最愛(ài)看這原野里
馮至
你說(shuō)，你最愛(ài)看這原野里
一條條充滿生命的小路，
是多少無(wú)名行人的步履
踏出來(lái)這些活潑的道路。
在我們心靈的原野里，
也有幾條婉轉(zhuǎn)的小路，
但曾經(jīng)在路上走過(guò)的，
行人多半已不知去處；
寂寞的兒童、白發(fā)的夫婦，
還有些年紀(jì)青青的男女，
還有死去的朋友，他們都
給我們踏出來(lái)這些道路；
我們紀(jì)念著他們的步履
不要荒蕪了這幾條小路。
5．詩(shī)人用對(duì)話體的形式，以“路”為主題和意象，表現(xiàn)了詩(shī)人怎樣的感情？
答：
【答案】“路”這個(gè)意象開(kāi)始指原野上的路，后來(lái)指人生的路和心靈的路。表達(dá)了作者對(duì)生命的沉思。詩(shī)人由原野上的路展開(kāi)聯(lián)想，眼前的路是由無(wú)名的行人踏出來(lái)的，心靈的原野上，那條生命之路，是由流逝的歲月和曾經(jīng)相遇的人為我們踏出的。由此喚起我們對(duì)生命的珍重，要永遠(yuǎn)記著他們，以免讓心靈之路荒蕪。
6．詩(shī)人婉致動(dòng)人的文字間富含詩(shī)意與哲理。學(xué)了這首現(xiàn)代詩(shī)，你認(rèn)為該如何去開(kāi)拓自己的人生之路？
答：
【答案】人生的道路雖然漫長(zhǎng)，但緊要處常常只有幾步，特別是年輕的時(shí)候。我們正處青春年華，應(yīng)珍惜韶光，開(kāi)拓我們多彩的人生，千萬(wàn)不能荒廢了自己的人生之路。
7．除此詩(shī)外，你還知道哪些有關(guān)“路”的名言警句？試寫出兩句。
答：
【答案】①其實(shí)地上本沒(méi)有路，走的人多了也便成了路。（魯迅《故鄉(xiāng)》）
②山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村。（陸游《游山西村》）
③讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路。（錢泳《履園叢話》）
④昨夜西風(fēng)調(diào)碧樹(shù),獨(dú)上高樓,望盡天涯路。（晏殊《蝶戀花》）
8．對(duì)比他早期的代表性作品《蛇》，比較馮至詩(shī)歌創(chuàng)作的兩個(gè)階段的作品特點(diǎn)。
我的寂寞是一條蛇，
靜靜地沒(méi)有言語(yǔ)。
你萬(wàn)一夢(mèng)到它時(shí)，
千萬(wàn)啊，不要悚懼！
它是我忠誠(chéng)的侶伴，
心里害著熱烈的鄉(xiāng)思：
它想那茂密的草原——
你頭上的、濃郁的烏絲。
它月影一般輕輕地，
從你那兒輕輕走過(guò)；
它把你的夢(mèng)境銜了來(lái)，
像一只緋紅的花朵。
答：
【答案】馮至早期詩(shī)歌文字不加修飾，表達(dá)沉重濃郁的情感，但情感范圍狹窄，過(guò)多地表達(dá)個(gè)人哀愁，抒發(fā)了“五四”以后一部分青年的苦悶。他后期的詩(shī)歌以十四行詩(shī)為代表，思想和藝術(shù)都趨于成熟，表達(dá)了對(duì)人與自然、生與死、過(guò)去與未來(lái)和生命的意義的思索。
（二）課外閱讀
閱讀下面的詩(shī)歌，完成9～12題。
錯(cuò)誤
鄭愁予(臺(tái)灣)
我打江南走過(guò)
那等在季節(jié)里的容顏如蓮花的開(kāi)落
東風(fēng)不來(lái)，三月的柳絮不飛
你的心如小小的寂寞的城
恰若青石的街道向晚
跫音不響，三月的春帷不揭
你的心是小小的窗扉緊掩
我答答的馬蹄聲是雒覽齙拇砦?
我不是歸人，是個(gè)過(guò)客……
9．詩(shī)中的“你”指誰(shuí)？本詩(shī)表達(dá)的是什么樣的情感？
答：
【答案】“你”是指那個(gè)等待歸人的女子。這首詩(shī)描寫了一個(gè)女子等候歸人的心情變化過(guò)程。時(shí)光悠悠，蓮花開(kāi)了又落了，她的心如“小小的寂寞的城”，沒(méi)有生氣，她在失望中將心的門扉緊掩。這時(shí)，街上傳來(lái)達(dá)達(dá)的馬蹄聲，這聲音給極度失望的她又帶來(lái)新的希望。但是這希望不過(guò)是一個(gè)“美麗的錯(cuò)誤”，那并不是她盼望的歸人，而只是一個(gè)過(guò)客。
10．說(shuō)說(shuō)“不來(lái)”、“不飛”、“不響”、“不揭”四詞的作用。
答：
【答案】“不來(lái)”、“不飛”、“不響”、“不揭”四個(gè)否定句在彼此相對(duì)獨(dú)立的位置上互相呼應(yīng)，委婉地摹寫了等待中的那女子的哀怨心情，有助于全詩(shī)音韻的和諧。
11．從修辭方法角度賞析這首詩(shī)歌。
答：
【答案】詩(shī)中多處用到比喻，如把女子凄清自閉的心比作“小小的寂寞的城”、“小小的窗扉緊掩”。（因?yàn)閷?duì)這首詩(shī)內(nèi)容的解讀不盡相同，所以對(duì)這些比喻的理解也可抒己見(jiàn)。）
12．這首詩(shī)歌的意境很美，卻以《錯(cuò)誤》為題，為什么？
答：
【答案】錯(cuò)誤而謂之美麗，本不合常理。但達(dá)達(dá)的馬蹄聲在女子聽(tīng)來(lái)卻以為是歸人，這種感覺(jué)關(guān)乎一段美麗的感情故事、一些可想象的美麗的細(xì)節(jié)。可惜的是，偏偏“我不是歸人”，“是個(gè)過(guò)客”。這就是錯(cuò)誤之所在了，這個(gè)錯(cuò)誤引來(lái)了女子由期待到驚喜再到極度失望的心理變化過(guò)程，也正是因?yàn)樗|動(dòng)了女子的心而顯得尤為美麗。
三、語(yǔ)言表達(dá)
13．春夏秋冬這四季歷來(lái)是詩(shī)人靈感的源泉，他們常常把四季轉(zhuǎn)化成人生境界或靈魂?duì)顟B(tài)的寫照，借此表達(dá)對(duì)人生的感悟，就像穆旦《春》。請(qǐng)模仿這種方法，寫一首詩(shī)。
仿寫：______
【答案】略
14．艾青在“贊花樣滑冰”時(shí)寫道：
“安詳如高空的鷹/輕捷如低飛的燕/力學(xué)的夢(mèng)幻/幾何學(xué)的朦朧/沒(méi)有休止符的音樂(lè)/沒(méi)有標(biāo)點(diǎn)的詩(shī)篇。”
這里，詩(shī)人以奇特的聯(lián)想和想象，或?qū)?shí)體如幻象化，或把幻象實(shí)體化，這種虛實(shí)聯(lián)想所連接與組合而成的形象，不但富有生活的實(shí)感，又不乏空靈之趣，對(duì)讀者的審美聯(lián)想和想象具有較強(qiáng)的刺激力。據(jù)此，請(qǐng)對(duì)你“閃電”作出大膽的描繪。要求運(yùn)用修辭手法，想象貼切并富有詩(shī)意，不少于四句。
答：______
【答案】示例：宇宙突發(fā)的靈感/上帝苦悶的象征/露天生長(zhǎng)的天才/狂草大師/寫意畫家/印象派詩(shī)人/孤獨(dú)的天才……
15.請(qǐng)根據(jù)例句，為“詩(shī)”續(xù)寫一句話，要求：（1）使用貼切、形象的比喻；（2）要以一位詩(shī)人為主語(yǔ)。
例句：假如文學(xué)是茶樹(shù)，詩(shī)就是蒙蒙細(xì)雨中，李清照纖纖細(xì)手摘下的兩葉一芽。
仿寫：。
【答案示例】假如文學(xué)是大海，詩(shī)就是燦爛陽(yáng)光中，海涅“乘著歌聲的雙翼”，拍打出來(lái)的浪花。

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中國(guó)當(dāng)代詩(shī)二首教案

一名愛(ài)崗敬業(yè)的教師要充分考慮學(xué)生的理解性，教師要準(zhǔn)備好教案，這是每個(gè)教師都不可缺少的。教案可以讓學(xué)生們能夠更好的找到學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，幫助教師緩解教學(xué)的壓力，提高教學(xué)質(zhì)量。那么，你知道教案要怎么寫呢？以下是小編為大家收集的“中國(guó)當(dāng)代詩(shī)二首教案”歡迎您閱讀和收藏，并分享給身邊的朋友！

中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)三首2

一、導(dǎo)入

奧地利心理學(xué)家弗洛尹德說(shuō)：文學(xué)創(chuàng)作都是藝術(shù)家的白日夢(mèng)。詩(shī)人尤其是“醒著做夢(mèng)的人”。我們今天將要學(xué)習(xí)的這首詩(shī)就有這種特點(diǎn)。

二、簡(jiǎn)介作者

穆旦，原名查良錚，浙江海寧人。一九三五年入北京清華大學(xué)，抗戰(zhàn)爆發(fā)以后隨清華、北大、南開(kāi)大學(xué)共同遷往云南昆明。一九四二年，毅然隨軍遠(yuǎn)征緬甸。他走了很遠(yuǎn)的路，也看到了很多的苦難，這為他以后的詩(shī)歌創(chuàng)作打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

三、引導(dǎo)初讀

四、閱讀第一小節(jié)

1、作者在這首詩(shī)中，交織著痛苦和希望兩種情感，請(qǐng)閱讀第一小節(jié)，你認(rèn)為在這一節(jié)中，哪些意象是痛苦的，哪些意象是充滿希望的？

2、明確：作者描繪了干燥的風(fēng)，單調(diào)的水，憂郁的森林三種哀景，描繪了說(shuō)不盡的災(zāi)難、沉默的愛(ài)情和鷹群、干枯的眼睛期待著泉涌的熱淚三種哀事，展示了大地的苦難，又通過(guò)“不移的灰色的行列”、到處看見(jiàn)的人民、一個(gè)民族已經(jīng)起來(lái)，三個(gè)意象，展示了大地的希望。

3、小結(jié)：這一小節(jié)是作者對(duì)大地的宏闊展示，雖荒涼貧瘠，但行列、人民使大地充滿亮色，全詩(shī)籠罩了“贊美”的基調(diào)。

五、閱讀第二小節(jié)

第二小節(jié)詩(shī)人由地到人，寫了一個(gè)農(nóng)夫。這個(gè)農(nóng)夫是一個(gè)什么樣的人呢？閱讀，思考。提示：這個(gè)農(nóng)夫原來(lái)在田野里辛勤地耕耘，但時(shí)代的變遷打破了他家鄉(xiāng)的寧?kù)o，他聽(tīng)從時(shí)代的召喚，踏上征途。（引導(dǎo)學(xué)生理解：“翻起同樣的泥土溶解過(guò)他祖先的”，即“翻起溶解過(guò)他祖先的的同樣的泥土”；“他看著自己融進(jìn)死亡里”，即走上可能讓他死亡的征途。）

六、閱讀第三小節(jié)

這個(gè)農(nóng)夫走了以后怎樣呢？閱讀第三小節(jié)，從詩(shī)中找出問(wèn)題的答案。

提示：他走了以后，他的家庭更加困難，家人無(wú)望地等待，忍受著饑餓的煎熬，他的家鄉(xiāng)還是像原來(lái)一樣的貧困荒涼。但是他走了，從不回頭詛咒。

這說(shuō)明他是一個(gè)什么樣的人？（我們對(duì)這個(gè)農(nóng)夫又有了什么新的認(rèn)識(shí)？）

提示：舍家保國(guó)，義無(wú)反顧。

面對(duì)這個(gè)崇高的人，作者有什么樣的感情？

提示：面對(duì)的個(gè)人，作者激動(dòng)（要擁抱每一個(gè)人）、悲傷（為了他失去了擁抱的安慰）。

小結(jié)：這一小節(jié)中作者寫了農(nóng)夫走了以后的悲哀。

七、閱讀第四小節(jié)

1、閱讀第四小節(jié)前六行，思考：這幾句寫的是什么？

提示：注意作者反復(fù)強(qiáng)調(diào)的東西。這幾句寫的是人民的痛苦、大地的荒涼依舊。

2、面對(duì)這種現(xiàn)象，作者有什么感受？

提示：閱讀以下三句，體會(huì)作者的感情。作者為了民族仍將有可能面臨恥辱的歷史而痛苦，徘徊。

3、但最后的兩句，一個(gè)民族已經(jīng)起來(lái)，表明了作者的希望。

這里，作者既有對(duì)未來(lái)的憂郁，又有對(duì)前途的展示。大地依舊，然而一個(gè)民族已經(jīng)起來(lái)，一個(gè)希望正在升起。

八、課堂總結(jié)

這首詩(shī)運(yùn)用了反復(fù)的手法，構(gòu)成了詩(shī)歌的主旋律，表明了贊美的內(nèi)容，這首詩(shī)像一個(gè)夢(mèng)境，通過(guò)一些意象的描繪，表達(dá)了痛苦的希望交織的情感。

九、作業(yè)

熟讀。找出自己仍不理解的句子。思考其中的道理。

教案點(diǎn)評(píng)

這首詩(shī)較為抽象，學(xué)生閱讀起來(lái)比較困難，所以，要求教師作較為認(rèn)真的指導(dǎo)。而一般的參考書(shū)上對(duì)此詩(shī)又沒(méi)有較為詳盡的分析。在多次的閱讀中，對(duì)這首詩(shī)作了一點(diǎn)比較幼稚的解釋，在這里呈現(xiàn)給大家。

教案示例2

《再別康橋》《死水》

教學(xué)重點(diǎn)：

引導(dǎo)學(xué)生在反復(fù)吟誦中，體會(huì)兩首詩(shī)意象運(yùn)用的特點(diǎn)。

通過(guò)學(xué)習(xí)，體會(huì)兩首詩(shī)的音樂(lè)美、繪畫美、建筑美。

教學(xué)難點(diǎn)：《死水》意象的象征意義。

教學(xué)過(guò)程：

一導(dǎo)入：

播放電視連續(xù)劇《人間四月天》主題曲《飛的理由》，并展示徐志摩的圖像。

伴著這熟悉的樂(lè)曲又把我們帶回到了那個(gè)時(shí)代，他曾經(jīng)悄悄地來(lái)了，又輕悄悄地走了?！皳]一揮衣袖，不帶走一片云彩”，然而卻給我們留下了傳世之作《再別康橋》。今天，就讓這樂(lè)聲伴隨我們，走進(jìn)徐志摩的《再別康橋》。

中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)三首1

《贊美》

教學(xué)目的：

一、使學(xué)生理解該詩(shī)的思想內(nèi)容，體會(huì)詩(shī)人痛苦和希望交織的感情。

二、了解該詩(shī)中運(yùn)用的反復(fù)手法及夢(mèng)一般的詩(shī)境。

教學(xué)過(guò)程：

一、導(dǎo)入

奧地利心理學(xué)家弗洛尹德說(shuō)：文學(xué)創(chuàng)作都是藝術(shù)家的白日夢(mèng)。詩(shī)人尤其是“醒著做夢(mèng)的人”。我們今天將要學(xué)習(xí)的這首詩(shī)就有這種特點(diǎn)。

二、簡(jiǎn)介作者

穆旦，原名查良錚，浙江海寧人。一九三五年入北京清華大學(xué)，抗戰(zhàn)爆發(fā)以后隨清華、北大、南開(kāi)大學(xué)共同遷往云南昆明。一九四二年，毅然隨軍遠(yuǎn)征緬甸。他走了很遠(yuǎn)的路，也看到了很多的苦難，這為他以后的詩(shī)歌創(chuàng)作打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

三、引導(dǎo)初讀

四、閱讀第一小節(jié)

1、作者在這首詩(shī)中，交織著痛苦和希望兩種情感，請(qǐng)閱讀第一小節(jié)，你認(rèn)為在這一節(jié)中，哪些意象是痛苦的，哪些意象是充滿希望的？

2、明確：作者描繪了干燥的風(fēng)，單調(diào)的水，憂郁的森林三種哀景，描繪了說(shuō)不盡的災(zāi)難、沉默的愛(ài)情和鷹群、干枯的眼睛期待著泉涌的熱淚三種哀事，展示了大地的苦難，又通過(guò)“不移的灰色的行列”、到處看見(jiàn)的人民、一個(gè)民族已經(jīng)起來(lái)，三個(gè)意象，展示了大地的希望。

3、小結(jié)：這一小節(jié)是作者對(duì)大地的宏闊展示，雖荒涼貧瘠，但行列、人民使大地充滿亮色，全詩(shī)籠罩了“贊美”的基調(diào)。

五、閱讀第二小節(jié)

第二小節(jié)詩(shī)人由地到人，寫了一個(gè)農(nóng)夫。這個(gè)農(nóng)夫是一個(gè)什么樣的人呢？閱讀，思考。提示：這個(gè)農(nóng)夫原來(lái)在田野里辛勤地耕耘，但時(shí)代的變遷打破了他家鄉(xiāng)的寧?kù)o，他聽(tīng)從時(shí)代的召喚，踏上征途。（引導(dǎo)學(xué)生理解：“翻起同樣的泥土溶解過(guò)他祖先的”，即“翻起溶解過(guò)他祖先的的同樣的泥土”；“他看著自己融進(jìn)死亡里”，即走上可能讓他死亡的征途。）

六、閱讀第三小節(jié)

這個(gè)農(nóng)夫走了以后怎樣呢？閱讀第三小節(jié)，從詩(shī)中找出問(wèn)題的答案。

提示：他走了以后，他的家庭更加困難，家人無(wú)望地等待，忍受著饑餓的煎熬，他的家鄉(xiāng)還是像原來(lái)一樣的貧困荒涼。但是他走了，從不回頭詛咒。

這說(shuō)明他是一個(gè)什么樣的人？（我們對(duì)這個(gè)農(nóng)夫又有了什么新的認(rèn)識(shí)？）

提示：舍家保國(guó)，義無(wú)反顧。

面對(duì)這個(gè)崇高的人，作者有什么樣的感情？

提示：面對(duì)的個(gè)人，作者激動(dòng)（要擁抱每一個(gè)人）、悲傷（為了他失去了擁抱的安慰）。

小結(jié)：這一小節(jié)中作者寫了農(nóng)夫走了以后的悲哀。

七、閱讀第四小節(jié)

1、閱讀第四小節(jié)前六行，思考：這幾句寫的是什么？

提示：注意作者反復(fù)強(qiáng)調(diào)的東西。這幾句寫的是人民的痛苦、大地的荒涼依舊。

2、面對(duì)這種現(xiàn)象，作者有什么感受？

提示：閱讀以下三句，體會(huì)作者的感情。作者為了民族仍將有可能面臨恥辱的歷史而痛苦，徘徊。

3、但最后的兩句，一個(gè)民族已經(jīng)起來(lái)，表明了作者的希望。

這里，作者既有對(duì)未來(lái)的憂郁，又有對(duì)前途的展示。大地依舊，然而一個(gè)民族已經(jīng)起來(lái)，一個(gè)希望正在升起。

八、課堂總結(jié)

這首詩(shī)運(yùn)用了反復(fù)的手法，構(gòu)成了詩(shī)歌的主旋律，表明了贊美的內(nèi)容，這首詩(shī)像一個(gè)夢(mèng)境，通過(guò)一些意象的描繪，表達(dá)了痛苦的希望交織的情感。

九、作業(yè)

熟讀。找出自己仍不理解的句子。思考其中的道理。

教案點(diǎn)評(píng)

這首詩(shī)較為抽象，學(xué)生閱讀起來(lái)比較困難，所以，要求教師作較為認(rèn)真的指導(dǎo)。而一般的參考書(shū)上對(duì)此詩(shī)又沒(méi)有較為詳盡的分析。在多次的閱讀中，對(duì)這首詩(shī)作了一點(diǎn)比較幼稚的解釋，在這里呈現(xiàn)給大家。

教案示例

《贊美》

教學(xué)目的：

一、使學(xué)生理解該詩(shī)的思想內(nèi)容，體會(huì)詩(shī)人痛苦和希望交織的感情。

二、了解該詩(shī)中運(yùn)用的反復(fù)手法及夢(mèng)一般的詩(shī)境。

教學(xué)過(guò)程：

詩(shī)二首

一名優(yōu)秀的教師在教學(xué)方面無(wú)論做什么事都有計(jì)劃和準(zhǔn)備，教師要準(zhǔn)備好教案，這是教師需要精心準(zhǔn)備的。教案可以讓學(xué)生能夠在教學(xué)期間跟著互動(dòng)起來(lái)，幫助教師掌握上課時(shí)的教學(xué)節(jié)奏。你知道如何去寫好一份優(yōu)秀的教案呢？經(jīng)過(guò)搜索和整理，小編為大家呈現(xiàn)“詩(shī)二首”，歡迎大家閱讀，希望對(duì)大家有所幫助。

詩(shī)二首
教學(xué)目標(biāo)
1、了解兩首古詩(shī)的意境，以及意境與作者的閱歷、情趣、心境的關(guān)系。
2、通過(guò)閱讀、比較、分析，了解意與境二者的關(guān)系。
3、把握松、菊兩個(gè)意象在古詩(shī)文中的涵義。
說(shuō)明：要讀懂詩(shī)歌，首先應(yīng)該從意境入手，從詩(shī)歌所選擇的意象出發(fā)，去探究詩(shī)歌所蘊(yùn)涵
的深層含義。而意境的表現(xiàn)又與作家的閱歷、情趣和心境等因素密不可分，所以，學(xué)習(xí)、評(píng)價(jià)
和鑒賞詩(shī)歌必須要做到“知人論世”，要考察作者創(chuàng)作時(shí)的心境和志趣，體會(huì)“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”。
閱讀的過(guò)程中通過(guò)反復(fù)比較、分析，掌握作者筆下景物的特點(diǎn)，最后做出對(duì)詩(shī)歌意境的品析
和評(píng)價(jià)。比如，“松”、“菊”是古詩(shī)中常見(jiàn)的意象，在學(xué)習(xí)這兩首詩(shī)的過(guò)程中，只有通過(guò)對(duì)這兩
個(gè)意象的分析，聯(lián)系作者的創(chuàng)作情況，才能正確理解它在詩(shī)歌中的涵義。
教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)
1、了解兩首詩(shī)歌所表現(xiàn)的意境。
2、通過(guò)了解作者的身世背景、情趣、遭遇等因素，準(zhǔn)確理解作者的創(chuàng)作意圖和在詩(shī)歌所表現(xiàn)出的思想感情。
說(shuō)明：王國(guó)維認(rèn)為意境分為“寫境”和“造境”兩個(gè)層次，寫境是表現(xiàn)的是生活真實(shí)，造境表現(xiàn)的是藝術(shù)真實(shí)。無(wú)論是寫境還是造境，從詩(shī)歌生成的角度看，它都是社會(huì)生活在作者頭腦中主觀印象的外化，都打上了作者深深的印記。因此，我們有必要對(duì)作者的身份、家庭、經(jīng)歷、個(gè)性以及所處的社會(huì)環(huán)境作一番考察和了解，然后，結(jié)合詩(shī)歌中一些典故知識(shí)形成對(duì)詩(shī)歌的正確認(rèn)識(shí)和理解，從而把握詩(shī)歌所表現(xiàn)的意境和作者蘊(yùn)含其中的情感。
教學(xué)過(guò)程
教學(xué)環(huán)節(jié)教師活動(dòng)預(yù)設(shè)學(xué)生活動(dòng)預(yù)設(shè)設(shè)計(jì)意圖

導(dǎo)入新課①讓學(xué)生說(shuō)說(shuō)“松”在日常生活中的外形特征，以及松樹(shù)的象征意義，從而導(dǎo)入新課學(xué)習(xí)。
②回顧初中課文《桃花源記》的創(chuàng)作風(fēng)格，導(dǎo)入陶淵明飲酒詩(shī)的學(xué)習(xí)。①學(xué)生發(fā)言，說(shuō)出松樹(shù)的特征，比如一年常青，枝干筆直，亭亭如蓋等。
②通過(guò)對(duì)作者筆下的世外桃源的回顧，了解陶淵明向往自由，厭惡世俗的思想。①了解松樹(shù)的特征，能夠自然而然地聯(lián)系到松樹(shù)的象征意義，對(duì)左思詩(shī)歌的創(chuàng)作意圖有一個(gè)比較準(zhǔn)確的把握。
②初步了解陶淵明的創(chuàng)作風(fēng)格，為新課學(xué)習(xí)做鋪墊。

閱讀思考

從整體上把握全詩(shī)①通過(guò)閱讀，思考全詩(shī)的主要寫作手法和作者的創(chuàng)作意圖。
全詩(shī)采用對(duì)比的寫法（如松與苗、世胄與英俊、金張與馮公）揭露和抨擊了門閥制度的不合理以及對(duì)人才的壓抑。
②領(lǐng)會(huì)作者創(chuàng)作風(fēng)格和情感。
（提示）整首詩(shī)是比較典型的田園風(fēng)格，充分表現(xiàn)了作者在歸隱田園后的舒適心情。①參照課文注解，通過(guò)自讀、個(gè)別朗讀、齊讀的形式，初步形成觀點(diǎn)，回答問(wèn)題。②在閱讀的基礎(chǔ)上思考問(wèn)題，通過(guò)課文里的注釋，學(xué)生討論以及對(duì)陶淵明創(chuàng)作風(fēng)格的了解，形成觀點(diǎn)。①寫作手法是品析詩(shī)歌的一把鑰匙，而且對(duì)比的寫作方法，學(xué)生是很容易理解和掌握的。在理解創(chuàng)作手法的基礎(chǔ)上來(lái)探究作者的創(chuàng)作意圖也就水到渠成了。
②通過(guò)詩(shī)歌中出現(xiàn)的情境，可以比較容易的理解這首詩(shī)歌的風(fēng)格，也能領(lǐng)會(huì)到作者創(chuàng)作時(shí)的心境，即情感。

意境的把握①松樹(shù)在這首詩(shī)歌中有何特征？它的象征意義是什么？表現(xiàn)了作者怎樣的思想感情。
②找出詩(shī)歌中能體現(xiàn)作者超脫塵世、悠閑自得心情的詞句，進(jìn)一步領(lǐng)會(huì)這首詩(shī)所表現(xiàn)出的意境。①在閱讀的基礎(chǔ)上，分小組討論。
②朗讀、思考。
發(fā)言：說(shuō)出作者歸隱后的心境。①本部分是兩首詩(shī)歌學(xué)習(xí)的重點(diǎn)，也是難點(diǎn)所在。
②在學(xué)生反復(fù)的閱讀過(guò)程中思考和發(fā)言，既能夠讓學(xué)生形成對(duì)詩(shī)歌的正確分析和理解，也能夠比較順利的完成教學(xué)目標(biāo)。

抒情方式的探究①左思詩(shī)歌中以松為抒情的意象，分析這一意象與作者的情感之間的關(guān)系。
②“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山?！边@句詩(shī)所體現(xiàn)出的“無(wú)我之境”的分析。思考、發(fā)言。這一部分是屬于詩(shī)歌鑒賞方面的知識(shí)，有助于拓寬學(xué)生的知識(shí)面，提高學(xué)生的鑒賞能力。

布置作業(yè)朗讀、背誦兩首詩(shī)歌。朗讀、背誦。進(jìn)一步體會(huì)作者的創(chuàng)作意圖、感受詩(shī)歌的意境。進(jìn)一步落實(shí)教學(xué)目標(biāo)。
思路點(diǎn)撥
這兩首詩(shī)歌的學(xué)習(xí)都可以從時(shí)代背景出發(fā)，通過(guò)介紹作者的身世、經(jīng)歷、個(gè)性和情趣入手去閱讀、賞析。選擇一個(gè)切合的角度展開(kāi)教學(xué)，比如《詠史》詩(shī)可以從寫作特點(diǎn)入手，先理解詩(shī)句的含義，再探討詩(shī)歌意境?！讹嬀啤吩?shī)則可以從“此中有真意”這一詩(shī)句的研讀為切入點(diǎn)，先理解“此”所指代的內(nèi)容，然后分析這些內(nèi)容所表現(xiàn)的“意”在何處。
練習(xí)舉隅
1、從“意”與“境”的關(guān)系這個(gè)角度，說(shuō)說(shuō)這兩首詩(shī)有什么不同。
2、聯(lián)系《飲酒》詩(shī)的意境，體會(huì)下列詩(shī)句的含義，并回答問(wèn)題。
①“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山?！边@兩句詩(shī)表現(xiàn)了詩(shī)人怎樣的志趣？
②“山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。”這兩句詩(shī)描繪了一幅怎樣的畫面？這畫面與前兩句詩(shī)所表現(xiàn)的志趣是怎樣和諧地統(tǒng)一起來(lái)的？
3、請(qǐng)舉出你所看到的有關(guān)“松”的文章、詩(shī)歌或繪畫作品，比較、分析與左思筆下的“松”的異同。