杜甫詩三首高中教案
發(fā)表時(shí)間：2020-11-05中國當(dāng)代詩二首教案。
一名愛崗敬業(yè)的教師要充分考慮學(xué)生的理解性，教師要準(zhǔn)備好教案，這是每個(gè)教師都不可缺少的。教案可以讓學(xué)生們能夠更好的找到學(xué)習(xí)的樂趣，幫助教師緩解教學(xué)的壓力，提高教學(xué)質(zhì)量。那么，你知道教案要怎么寫呢？以下是小編為大家收集的“中國當(dāng)代詩二首教案”歡迎您閱讀和收藏，并分享給身邊的朋友！
中國當(dāng)代詩二首教案【教學(xué)目標(biāo)】
1、了解中國當(dāng)代詩歌發(fā)展簡史。
2、了解曾卓、海子的簡歷及創(chuàng)作特點(diǎn)。
3、訓(xùn)練學(xué)生吟誦、感悟和理解能力，感悟這兩首詩的思想感情。
4、把握兩首詩中的意象。
5、熱愛生活，熱愛人生，熱愛自然。
【教學(xué)重點(diǎn)】
1、把握詩人的思想情感和作品內(nèi)涵。
2、了解詩作所創(chuàng)造的意象、意境和主要表現(xiàn)手法。
【教學(xué)難點(diǎn)】
把握兩首詩中的意象。
【課時(shí)安排】
2課時(shí)
【教學(xué)過程】
第一課時(shí)
一、導(dǎo)入
“我看到音樂的三種成分：脆弱、力量和痛苦?！边@是波蘭當(dāng)代著名詩人扎加耶夫斯基的一句詩。而在扎加耶夫斯基和曾卓的詩中，就流淌著這種來自肖邦音樂的血液和稟賦。因?yàn)閻?、善良和敏感，也因?yàn)樵跉v史的強(qiáng)暴下對一種精神價(jià)值和語言價(jià)值的堅(jiān)持，所以，他們“痛苦”“脆弱”，然而這種脆弱如此深刻感人，并富有尊嚴(yán)。讓我們在詩與音樂的結(jié)合中，再一次與人類靈魂中那些最好、最深刻感人的東西相逢。
二、放朗讀錄音（配樂朗誦）
三、作者及相關(guān)背景介紹
指名學(xué)生介紹曾卓生平及創(chuàng)作，教師補(bǔ)充。
1、作者介紹
原名曾慶冠，原籍湖北黃陂，生于湖北武漢。1936年加入武漢市民族解放先鋒隊(duì)，武漢淪陷前夕流亡到重慶繼續(xù)求學(xué)，并開始發(fā)表作品。1940年加入全國文協(xié)，組織詩墾地社，編輯出版《詩墾地叢刊》。1943年入重慶中央大學(xué)歷史系學(xué)習(xí)。1944至1945年從事《詩文學(xué)》編輯工作。1947年畢業(yè)后回武漢為《大剛報(bào)》主編副刊。1950年任教湖北省教育學(xué)院和武漢大學(xué)中文系，1952年任《長江日報(bào)》副社長，當(dāng)選武漢市文聯(lián)、文協(xié)副主席。
1955年受胡風(fēng)案牽連，被捕入獄。1957年因病保外就醫(yī)。1959年下放農(nóng)村。1961年調(diào)任武漢人民藝術(shù)劇院編劇。1979年底平反，調(diào)回武漢市文聯(lián)工作。出版的詩集有《門》、《懸崖邊的樹》、《白色花》（合集）、《老水生的歌》等，其中《老水生的歌》獲全國第二屆優(yōu)秀新詩詩集獎(jiǎng)。所著散文集有《痛苦與歡樂》、《美的尋求者》、《讓火燃著》、《聽笛人手記》等，其中《聽笛人手記》獲新時(shí)期全國優(yōu)秀散文（集）獎(jiǎng)。還有詩論集《詩人的兩翼》、劇作集《處女的心》等。詩歌真誠樸素，飽含情感，特別是在逆境中堅(jiān)持創(chuàng)作，如《懸崖邊的樹》、《有贈》等，沉郁中透露著剛毅，在孤苦中表現(xiàn)積極向上精神。
1939年開始發(fā)表作品。已出版詩集《門》、《懸崖邊的樹》、《老水手的歌》、《曾卓抒情詩選》；散文集《美的尋求者》、《讓火燃著》、《聽笛人手記》。1994年，出版《曾卓文集》3卷。原擔(dān)任湖北省作家協(xié)會副主席，武漢市文聯(lián)副主席?，F(xiàn)任中國作家協(xié)會理事，武漢市作家協(xié)會名譽(yù)主席。
2002年4月10日因病逝世，他臨終遺言是：“我愛你們，謝謝你們”，“這一切都很好，這一切都很美”，“我沒有被打?。 ?br> 2、寫作背景
該詩寫于1981年3月，詩人被“平反”已有一年多，并被恢復(fù)武漢市文聯(lián)副主席的職務(wù)；同時(shí)，歷盡滄桑的老詩人已接近六十歲，已接近暴風(fēng)雨后晚年的港口。他就是在這樣的心境下寫下這首詩的。
四、鑒賞分析
（一）引導(dǎo)學(xué)生誦讀全詩，把握整體內(nèi)容。
（二）讓學(xué)生分組討論，談?wù)勛约簩@首詩的理解。
（三）鑒賞品味內(nèi)容：
1、曾卓的詩總是在歷史的滄桑中來展開對人生的沉思，《我遙望》從漫長動蕩的人生中提取的兩種不同的“遙望”分別指的是什么？
明確：在這首詩中，詩人展開了對他整個(gè)一生的遙望和沉思。詩中的兩種“遙望”之間，顯示了一種高度的藝術(shù)概括力。如果說生活像海洋，詩人的藝術(shù)概括力就在于他從歲月中提取了兩種不同的“遙望”：前一節(jié)是年輕時(shí)對“六十歲”的不無好奇的猜想，對未來的遙望；后一節(jié)是一個(gè)驚濤駭浪中的“過來人”在其“到達(dá)”后對過去歲月的回望和反思。
前一節(jié)的“遙望”寫出了年輕時(shí)代的可愛，而后一節(jié)的“遙望”給全詩帶來了無盡的重量和感慨。對漫長而充滿磨難的一生的超越和感嘆都產(chǎn)生在這“回頭”的一瞬，正是在這一瞬，“遙望”被改變了方向，漫長的一生變得清晰，年輕時(shí)代那個(gè)向未來熱情遙望的自己又出現(xiàn)在視野里，遙遙在望而又遙不可及，因?yàn)樵趦蓚€(gè)自己之間，已隔開了一道茫茫的歷史的海洋。
我們不能不驚嘆于這種高度的藝術(shù)概括力，兩個(gè)不同的“遙望”既連接了此岸與彼岸，以極大的跨度，寫出了一種闊大的人生的滄桑感，同時(shí)又使不同階段的人生呈現(xiàn)出來，歷歷在目，讓人不能平靜。只要讀者細(xì)心體會就會感到，這兩種不同的“遙望”，已在詩中成為一種相互的遙望，過去與現(xiàn)在之間因此而展開一種不無艱難的自我辨認(rèn)和對話。
2、為什么詩人在第一個(gè)比喻“港口”的前面使用了“異國”的字眼？為什么第二個(gè)比喻中的“故鄉(xiāng)”會消失在“迷霧”中？
明確：詩人在第一個(gè)比喻“港口”前面使用了“異國”的字眼，那是因?yàn)槟贻p時(shí)遙望未來，頗有點(diǎn)“少年不知愁滋味”的感覺，對未來充滿好奇，好像人生的“六十歲”是一個(gè)遙遠(yuǎn)的“遠(yuǎn)在異國的港口”。而在第二個(gè)比喻中，因?yàn)榻?jīng)歷了漫長而曲折的人生，因?yàn)槿松l(fā)生了巨大的難以置信的變化，所以回頭遙望過去時(shí)，不免有一種難以辨認(rèn)之感和迷茫傷感之情，因此“迷霧”一詞會出現(xiàn)在詩人的視線中。還可以說，這里有一種人生如夢的至深感嘆，從中我們聽到了李商隱詩的某種回響。
（四）品味語言
與這種高度的藝術(shù)概括力相稱，這首詩在語言上極其樸素，又極其有功力。如第2節(jié)的開始“經(jīng)歷了狂風(fēng)暴雨，驚濤駭浪/而今我到達(dá)了/有時(shí)回頭……”語言樸實(shí)無華，但讀起來卻有驚心動魄、一波三折之感，因?yàn)檫@其間充實(shí)著極其艱辛的人生內(nèi)涵。另外，詩中的兩個(gè)比喻也非常貼切，它們不僅把時(shí)間空間化、把時(shí)間意象化了（即通過比喻把時(shí)間變成可以遙望、可以看見的具體地點(diǎn)和意象），同時(shí)也恰到好處地傳達(dá)了“彼時(shí)”和“此時(shí)”內(nèi)心的情感。
曾卓的詩極其樸素、簡練，又極其感人、耐讀，正如詩人牛漢所說：“他（曾卓）的詩即使遍體鱗傷，也給人帶來溫暖和美感?！苯Y(jié)合《我遙望》這首詩，請?bào)w會詩人是怎樣在詩的語言和比喻上傾注他內(nèi)心的情感的。
明確：曾卓的詩極其樸素，技巧從不外露，因此需要引導(dǎo)學(xué)生再三閱讀，以體會詩人在語言和比喻上所傾注的情感。比如第1節(jié)的“偶爾抬頭”與第2節(jié)的“有時(shí)回頭”，字面上只有細(xì)微的區(qū)別，但包含的內(nèi)在情感卻很不一樣。尤其是第2節(jié)中的這句“有時(shí)回頭”，包含了極大的情感的張力：過去不堪回首，但有時(shí)還是要忍不住“回頭”，因?yàn)樯挥幸淮危悄菢幼屓肆魬?；“而今我到達(dá)了”這一句，也是平白如話，但卻包含了不知是喜是悲的復(fù)雜情感，十分感人，至于詩人選用的兩個(gè)比喻中所隱含的人生感嘆和情感，以上已分析過了?？傊?，《我遙望》這首詩的手法及境界，正如詩人流沙河所指出的：“白描抒情，如一縷輕煙薄霧，感慨至深。過來人語，非經(jīng)歷過，道不出來”。（《寫詩十二課》）
五、拓展
有感情地配樂朗讀。在朗讀中體會這首詩表達(dá)了作者怎樣的思想感情。
六、布置作業(yè)
課外選讀曾卓的其他詩作并向同學(xué)推介。
第二課時(shí)
一、導(dǎo)入
在我國當(dāng)代有這樣一位詩人：他天真而單純，他為詩而遠(yuǎn)離塵囂，將一切的愛奉獻(xiàn)于詩神繆斯，在一方斗室中過著孤凄的生活。精神上崇高的追求和現(xiàn)實(shí)中太多的負(fù)重使詩人在極度的愉悅和痛苦中煎熬。前行，去往理想的詩神王國荊棘叢生，迷霧重重，舉步維艱；停步棄行，心中又難舍難分……25歲就在山海關(guān)臥軌自殺，絕塵而去。這就是——海子。今天我們就來學(xué)習(xí)他寫的一首詩——《麥地》。
二、放課文朗讀錄音（配樂）
三、作者及相關(guān)背景介紹
學(xué)生介紹，教師補(bǔ)充。
海子，原名查海生，1964年3月26日生于安徽省懷寧縣高河鎮(zhèn)查灣村，在農(nóng)村長大。1979年15歲時(shí)考入北京大學(xué)法律系，大學(xué)期間開始詩歌創(chuàng)作。1983年自北大畢業(yè)后分配至北京中國政法大學(xué)哲學(xué)教研室工作。1989年3月26日在山海關(guān)與龍家營之間的火車慢行道上臥軌自殺。在詩人短暫的生命里，他保持了一顆圣潔的心。他曾長期不被世人理解，但他是中國70年代新文學(xué)史中一位全力沖擊文學(xué)與生命極限的詩人。他憑著輝煌的才華、奇跡般的創(chuàng)造力、敏銳的直覺和廣博的知識，在極端貧困、單調(diào)的生活環(huán)境里創(chuàng)作了將近200萬字的詩歌、小說、戲劇、論文。其主要作品有：長詩《但是水，水》、長詩《土地》、詩劇《太陽》（未完成）、第一合唱?jiǎng) 稄涃悂啞贰⒌诙铣獎(jiǎng)埜?、長詩《大扎撒》（未完成）、話劇《弒》及約200首抒情短詩。曾與西川合印過詩集《麥地之甕》。他曾于1986年獲北京大學(xué)第一屆藝術(shù)節(jié)五四文學(xué)大獎(jiǎng)賽特別獎(jiǎng)，于1988年獲第三屆《十月》文學(xué)獎(jiǎng)榮譽(yù)獎(jiǎng)。其部分作品被收入近20種詩歌選集，但其大部分作品尚待整理出版。他認(rèn)為，詩就是那把自由和沉默還給人類的東西。（西川撰文）（注：2001年4月28日，海子與詩人郭路生（食指）共同獲得第三屆人民文學(xué)獎(jiǎng)詩歌獎(jiǎng)。）海子的第一首詩是《亞洲銅》最后一首短詩是《春天，十個(gè)海子》。海子是中國新詩史上最優(yōu)秀的詩人之一。
四、鑒賞分析
（一）整體把握詩意，理清作品思路。
（引導(dǎo)學(xué)生誦讀全詩，把握整體內(nèi)容。）
《麥地》是海子1985年4月寫下的一首詩，屬于他的“早期”之作，但已展現(xiàn)出海子抒情詩的基本特質(zhì)。全詩表達(dá)詩人對養(yǎng)他性命的麥地的回憶和想象、向往與贊美！
（二）鑒賞品味內(nèi)容及寫作手法。
（品讀每一節(jié)的內(nèi)容，把握詩中的意象。）
1、海子寫過許多與麥子、麥地有關(guān)的詩，可以說麥地是海子詩歌的核心意象和元素。海子通過“麥地”表達(dá)了怎樣的情感？
明確：此題的設(shè)置是要學(xué)生通過“麥地”的意象來體會詩人所寄寓的情感。正如有的批評家所說，海子正是通過麥地“找到了自身生命與大地的對應(yīng)關(guān)系”，由此進(jìn)一步投入到民族的大靈魂之中，因?yàn)椤胞湹卣俏覀冞@個(gè)農(nóng)耕民族共同的生命背景”（燎原《攣生的麥地之子》）。“麥地”因?yàn)樵娙说脑偃銓懚蔀樵姷暮诵囊庀蟆⒊蔀橐环N靈魂的語言，詩人因?yàn)辂湹囟鴮懗隽怂麑Υ蟮氐臒釔郏瑢ι驹吹挠H近和對家園的贊頌。
2、海子的詩有一種直達(dá)事物核心的感受力和強(qiáng)烈、樸素的抒情力量，在《麥地》一詩中，他把浪漫主義的抒情自白和民歌、民謠的質(zhì)樸結(jié)合為一體，有一種特殊的感人的藝術(shù)效果。例如“家鄉(xiāng)的風(fēng)／家鄉(xiāng)的云／收聚翅膀／睡在我的雙肩”。請找出詩中你所喜歡的句子和意象，并說明詩人在寫它們時(shí)用了什么樣的手法。
明確：此題的設(shè)置是要引導(dǎo)學(xué)生把握海子詩歌的表達(dá)方式和抒情風(fēng)格。海子的詩充滿了激情、想象和靈氣，有一種直達(dá)事物核心的感受力和強(qiáng)烈，樸素的抒情力量。他從不刻意地運(yùn)用修辭手段，然而著筆之處，處處閃現(xiàn)生命的光輝。他的語言目擊了創(chuàng)造。在這首詩中，他把浪漫主義的抒情自白和民歌、民謠的質(zhì)樸結(jié)合起來，如“家鄉(xiāng)的風(fēng)……”十分親切動人，而又富有詩意；他的比喻不落俗套，新奇而又自然，如“月亮照我如照一口井”“月亮知道我/有時(shí)比泥土還要累”，等等。
五、總結(jié)與拓展
現(xiàn)實(shí)中的海子長期過著清苦得讓人難以置信的生活，極度貧乏的物質(zhì)沙漠上卻瘋長著純粹而高遠(yuǎn)的詩歌精神。海子的詩歌大多純粹、大氣、想象豐富、意象紛紜，在透徹的抒情中充滿了對人類精神和命運(yùn)的深層探究和深切關(guān)懷，這是詩人的氣質(zhì)和責(zé)任心所至。
海子的許多詩都為年輕人所深深喜愛，如：《面朝大海，春暖花開》《黑夜的獻(xiàn)詩》《四姐妹》《日記》《詢問》《九月》《春天，十個(gè)海子》等。
讀下面這首詩，思考后面的問題。
面朝大海，春暖花開
從明天起，做一個(gè)幸福的人
喂馬，劈柴，周游世界
從明天起，關(guān)心糧食和蔬菜
我有一所房子，面朝大海，春暖花開
從明天起，和每一個(gè)親人通信
告訴他們我的幸福
那幸福的閃電告訴我的
我將告訴每一個(gè)人
給每一條河每一座山取一個(gè)溫暖的名字
陌生人，我也為你祝福
愿你有一個(gè)燦爛的前程
愿你有情人終成眷屬
愿你在塵世獲得幸福
我只愿面朝大海，春暖花開
思考：這首詩表達(dá)了作者怎樣的思想感情。
六、布置作業(yè)
1?課外選讀海子、舒婷等詩人的作品，為開朗誦會做準(zhǔn)備。
2?課外寫一首小詩，表達(dá)自己的某種感情。
要求：（1）表達(dá)真情實(shí)感，不要無病呻吟。
（2）要構(gòu)思巧妙，發(fā)揮自己的想象力。
（3）意象要包含感情，意象間要有內(nèi)在的聯(lián)系。
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中國當(dāng)代詩三首6
原文：也許
----答一位讀者的（甲）
也許我們的心事（乙）沒有讀者
也許路開始已錯(cuò)結(jié)果還是錯(cuò)
也許我們點(diǎn)起一個(gè)個(gè)燈籠又被大風(fēng)一個(gè)個(gè)吹滅
也許燃盡生命燭照別人，身邊卻沒有取暖之火
也許淚水流盡，士地更加肥沃
也許我們歌唱太陽，（丙）被太陽歌唱著
也許肩上越是沉重信念越是巍峨
也許為一切苦難疾呼，對個(gè)人的不幸只好沉默
也許由于不可（?。┑恼賳疚覀儧]有其他選擇
題目：（1）理解詩意，為甲、乙、丙、丁處分別選入最恰當(dāng)?shù)脑~(c)
問題總是同時(shí)回避
寂寞全是而不抗拒
寂寞總是也抗拒
孤立完全也推辭
（2）對這首詩的理解不正確的一項(xiàng)(a)
這首詩充分表達(dá)了詩人鄙視生活中弱者的思想感情。
本詩以促膝談心的方式來抹去“讀者”心中的孤獨(dú)寂寞感，并回答“讀者在生活中所產(chǎn)生的困惑。
本詩承認(rèn)生活中的某些缺憾，但更看重有信念、有責(zé)任感的人生。
這首詩運(yùn)用反復(fù)、排比的修辭方法，；在反復(fù)中增加抒情的濃度，在排比中增加語勢。
（3）對“肩上越是沉重”理解正確的一項(xiàng)是（d）゛.過重的工作量
過重的家庭生活負(fù)擔(dān)
過重的精神負(fù)擔(dān)
高度的社會責(zé)任感
分析：這道題目的設(shè)計(jì)主要是檢測對現(xiàn)代詩歌內(nèi)容構(gòu)思與抒情對象的理解程度。從詩句中，我們并不難看出這是一首人生哲理詩，它表現(xiàn)了積極面對生活勇于進(jìn)取的人生態(tài)度。賞析這類詩，要從朗讀入手，進(jìn)行聯(lián)想想像，再現(xiàn)作者的藝術(shù)創(chuàng)造境界，領(lǐng)略詩歌表達(dá)的情感。
七．現(xiàn)代詩歌的賞析要點(diǎn)
1．揣摩詩的意境。意象包括兩方面的范疇：客體描寫對象，主觀感受體驗(yàn)。詩歌是詩人情感激流的表現(xiàn)。詩人寫詩總是通過某種景物或事件，表現(xiàn)自己強(qiáng)烈的主觀感受，或直抒胸臆，或觸景生情，或托物言志，或借古詠懷。我們欣賞詩歌就是要理解詩人如何借助抒情個(gè)體來表現(xiàn)自己鮮明的個(gè)性色彩的，表現(xiàn)自己愛和恨、痛苦與歡喜、希望與追求的。
2．深入解剖詩的形象。不同的時(shí)代因素給了抒情主人公特定的時(shí)代影響，因而欣賞新詩中的抒情對象就不能不注意時(shí)代的亮色。同時(shí)還要注意抒情主人公的個(gè)性特征，因?yàn)樵娙藢懺姇r(shí)，感情的涌發(fā)、提煉和傾注總是以個(gè)人為基點(diǎn)的。欣賞中，我們既要看到風(fēng)采豪放、氣度飄逸，也要看到沉郁深厚、蒼老悲涼。一句話，不同的主人公有著各自獨(dú)特的精神個(gè)性。
3．充分分析詩的感情。
4．細(xì)細(xì)品詩的語言。從分析語言的準(zhǔn)確性、形象性、抒情性進(jìn)而分析語言的音樂性和圖畫美。找警句---詩眼。例《周總理，你在哪里？》中的“找”字，就讓讀者深深體會到人民對總理的懷念之情。
探究活動
《面朝大海，春暖花開》
??《面朝大海，春暖花開》的理解在于理解海子，海子是中國現(xiàn)代詩壇上帶有神話色彩的人物，這是不容忽視的。教師可以在課前布置讓學(xué)生自己查找有關(guān)海子的材料，提供給學(xué)生可以學(xué)習(xí)探究的問題。如：海子的朋友駱一禾、西川都是現(xiàn)代詩壇的著名詩人，可以在與他們的詩作比較中理解海子。又如：海子是現(xiàn)代詩壇上璀璨的一點(diǎn)，那么可以把他的詩作與同時(shí)期著名詩人的作品比較，等等。學(xué)生的學(xué)習(xí)結(jié)果在課堂上交流，這比常規(guī)的教學(xué)更有效。如果這種學(xué)習(xí)真正展開，那么延伸到課外的學(xué)習(xí)就是豐富無比的。
中國當(dāng)代詩三首5
4．總結(jié)：從感情抒發(fā)上，第一層是升調(diào)。詩人以六個(gè)比喻句直接列出六個(gè)否定，激昂強(qiáng)烈的感情如大江之水一瀉行千里，不可阻擋，仿佛吐盡千年以來積壓在女性心中憤恨不平的塊壘。是反抗、是抗?fàn)?、是?zhàn)斗、詩人一直以一個(gè)勇敢的斗士的面貌出現(xiàn)。這部分的旋律是昂揚(yáng)、激奮、向上的。
第二層詩人的感情是平緩的，從第一層的激昂中跌落下來。詩人以女性的溫情，真摯細(xì)膩、纏綿悱惻地抒發(fā)自己內(nèi)心的夢想，像小溪流水潺潺，如一株木棉在清風(fēng)中搖擺。
四．形式特點(diǎn)
象征：是詩歌重要的形式和特點(diǎn)。不是從整體上孕含象征意義,而是在具體的形象上直接在表達(dá)象征意義.橡樹和木棉分別象征男性的陽剛和女性的陰柔.體正是意象詩大顯神通的地方。這首詩就是一首意象化了的詩?！皦Α笔墙┗说乃囆g(shù)傳統(tǒng)的象征。錢鐘書說：“傳統(tǒng)不肯變，因此惰性形成習(xí)慣，習(xí)慣升為規(guī)橡樹的銅枝鐵干?木棉的紅碩的花朵，正是陽剛和陰柔的具體形象。
對偶：是詩歌語言形式的核心內(nèi)容。我國古典詩歌，尤其是律詩，都大量使用對偶句。本詩繼承中國詩歌的優(yōu)秀傳統(tǒng)，大量整齊勻稱的語言對應(yīng)形式。如第1句至第3句/第4句至第6句；第7句，第8句/第9，10句；第11句/第12句；第16句/第17句；第22句至第24句/第25句至27句；第28句/第29句；第30句/第31句，它們在字，音，義上嚴(yán)格對應(yīng)，在行上寬泛對應(yīng)既有古典詩歌的整齊劃一，又有新詩的自由奔放，表達(dá)了詩人既繼承傳統(tǒng)又不拘泥于傳統(tǒng)的詩風(fēng)。
五．學(xué)生評述舒婷的另一首朦朧詩《墻》
原文：我無法反抗墻，
只有反抗的愿望。
我是什么？
它是什么？很可能
它是我漸漸老化的皮膚，
既感覺不到雨寒風(fēng)霜，
也接受不了米蘭的芬芳。
還有可能
我只是株車前草，
裝飾性地寄生在它的泥縫里，
我偶然，它必然。
夜晚，墻活動起來，
伸出柔軟的偽足，
擠壓我，勒索我，
人我適應(yīng)各種各樣的形狀。
我驚恐地逃到大街上，
發(fā)現(xiàn)相同的惡夢，
掛在每一個(gè)人的腳后跟。
一道道畏縮的目光
一堵堵冰冷的墻。
呵，我明白了，
我首先必須反抗的是：
我對墻的妥協(xié)，
和對這個(gè)世界的不安全感。
分析：意象詩往往具有哲理美，因?yàn)橄笳魇址芗訌?qiáng)詩的理性力量?；橄鬄榫呦?，正是抽象詩大顯神通的地方。“墻”是僵化了的藝術(shù)傳統(tǒng)的象征。錢鐘書說：“傳統(tǒng)不肯變，因此惰性形成習(xí)慣，習(xí)慣升為規(guī)律，把常然當(dāng)作當(dāng)然和必然”。詩人說“我無法反抗墻，只有反抗的愿望”，正說出她對傳統(tǒng)的不滿。
“我是什么？它是什么？”這是萬古常新的問題，詩人的回答也只能是哲學(xué)范疇“我偶然，它必然”。必然存在于偶然之中。對于文學(xué)新人，傳統(tǒng)之墻乃是漸漸老化的皮膚，文學(xué)新人只是在泥縫里寄生的小草，這就是反抗意識萌芽的契機(jī)。
于是，惡夢出現(xiàn)了——一個(gè)適應(yīng)傳統(tǒng)的夢。那是心理上的陰影，像影子一樣“掛在每一個(gè)人的腳后跟”。是的傳統(tǒng)影響著每一個(gè)人，你適應(yīng)它，就只能射出畏縮的目光；你堅(jiān)持它，捍衛(wèi)它，就成為“冰冷的墻”。
夢中有真理。詩人說“我明白了”。她應(yīng)該首先戰(zhàn)勝自己：克服妥協(xié)心理，克服恐懼心理。這樣，非但不會為傳統(tǒng)的墻所圍困，而且還可能由沖破傳統(tǒng)而改造傳統(tǒng)，由脫離傳統(tǒng)而豐富傳統(tǒng)。
新詩潮力求擺脫新詩的政治抒情傳統(tǒng)。內(nèi)容上，由強(qiáng)調(diào)“大我”到重視“小我”；在形式上，由形象化轉(zhuǎn)化為意象化，趨向于理念和感知的變形。。其特點(diǎn)，尊重自我的身世感受，著重表現(xiàn)富于“主體性”的人格形象?？陀^上，它確實(shí)表現(xiàn)出解放思想帶來的心靈復(fù)蘇，以及在新時(shí)期一代人的自覺。這種新的文藝風(fēng)氣，無疑是對傳統(tǒng)的有力沖擊。
六．課后練習(xí)：閱讀舒婷的《也許》，回答詩后問題。
中國當(dāng)代詩三首4
通過分析，表現(xiàn)詩人對舊的觀念、舊的倫理的強(qiáng)烈否定和堅(jiān)決反叛。詩人從現(xiàn)代女性覺醒的角度出發(fā)，利用詩中的意象，為自己爭取女性尊嚴(yán)、獨(dú)立地位、人的價(jià)值的抗?fàn)帥Q心躍然紙上。這義無反顧的決心，似一聲驚天動地的吶喊。從意義上講，這是詩人對舊的傳統(tǒng)強(qiáng)加于女性身上的枷鎖的破。
在詩人眼中，這些愛情是不具備愛情的應(yīng)有之義，那么詩人心目中理想的愛情格式是什么呢？假如男人是一棵橡樹，我如果愛你，我怎愛才算是理想的愛情呢？
第二層：詩人在下半部份用“我必須是你近旁的一株木棉／作為樹的形象和你站在一起作了神圣而莊嚴(yán)的回答。
理想愛情中男女雙方應(yīng)是彼此獨(dú)立的,處于愛情中的女性應(yīng)保持有獨(dú)立的人格:你是一棵橡樹,我就該是一株木棉,決不能是凌霄花的藤.女性,不僅在男女雙方“永遠(yuǎn)分離的物質(zhì)狀態(tài)下,應(yīng)該是一棵獨(dú)立向上的樹,即使在男女雙方“終身相依的精神領(lǐng)域，也應(yīng)保持自己精神世界的完整性，保證自己仍是一棵能夠獨(dú)立支撐自身身軀的高大挺拔的樹。
理想愛情中的男女雙方應(yīng)在心智、能力方面旗鼓相當(dāng)。男性有橡樹的剛勇、果敢、銳利----“你有你的銅枝鐵干／像刀、像斂，／也像戟女性便應(yīng)該具有木棉的熱烈、柔韌、厚重----“我有我紅碩的花朵／像沉重的嘆息，／又像英勇的火炬?只有雙方具備了相匹配的能力,才能互為支持,分擔(dān)苦難,共享人生----“我們分擔(dān)寒潮、風(fēng)雷、霹靂；／我們共享霧藹、流嵐、虹霓?在人生的臺上,愛情劇中的男女雙方演的應(yīng)是對手戲,同為主角.這樣,戲才能演得趣味橫生、高潮迭起。如果女性唱、念、做、打的功夫太弱，只能演配角，讓男性獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，一個(gè)人去撐臺面，最終男性會激情衰退、唱得興味索然，這出愛情戲也會在單調(diào)、清冷中草草收場，難以善終。
有破就有立，第二層是詩人對自己心中愛情觀的確立。詩人以陰柔的木棉自喻，對陽剛的橡樹傾訴內(nèi)心的幻想：“根，緊握在地下／葉，相觸在云里?每一陣風(fēng)過/我們都互致敬意,但沒有人/聽懂我們的言語?“仿佛永遠(yuǎn)分離，卻又終身相依、相互平等相互獨(dú)立的基礎(chǔ)上，共建新型的現(xiàn)代的愛情觀念。詩人對愛情的要求和憧憬，表達(dá)了詩人對愛情、婚姻關(guān)系的認(rèn)真思考，流露出一個(gè)現(xiàn)代女性內(nèi)心的期待和渴望。
深化：
理想愛情中的男女雙方應(yīng)是互愛著的，女性熱烈的愛應(yīng)該得到男性積極的響應(yīng)；它即不該是女性的一廂情愿，如鳥兒之對橡樹；也不該是女性對男性單向、忘我的愛的奉獻(xiàn)，而男性只是心安理得、無動于衷地享有，如山泉、險(xiǎn)峰、日光、春雨之對橡樹。理想愛情中的男女，應(yīng)該如并肩而立的橡樹和木棉，用根的緊握，葉的相觸，風(fēng)中的互相致意傳遞、回報(bào)彼此的愛，以此共同強(qiáng)健愛的紐帶，使雙方能夠在漫長的歲月中，終身相依，共度人生，這才是偉大的愛情---建立在這樣的基石上的愛情才是鮮活、圓滿的，這種本真的愛情，才是值得追求的。
舒婷以她的敏感、清醒和深刻喊出了女性對獨(dú)立人格、健全心智、男女平等的向往和追求。她不被世俗所羈絆，表達(dá)了一個(gè)成熟的知識女性對理想愛情的憧憬。這在當(dāng)時(shí)十年浩動剛剛結(jié)束,國人亟待在文化的空地上重鑄民族精神之魂之際，具有重要的促進(jìn)意義。
詩人的自我不僅指向過去，而且也指向未來，它不僅是詩人自己是什么樣子的評價(jià)，還是詩人詩人關(guān)于我該成什么樣子的探索或思考。這樣，抒情主人公必然包含著詩人的人格理想，使之成為理想化了的自我。黑格爾在《美學(xué)》中說：“要求得到另一個(gè)人的重視不只是我的抽象人格，也不是我的人格在某一具體的孤立的因而是有局限性的事例中的體現(xiàn)，而是我的主體性的整體，我應(yīng)該把這主體性所包含的一切，把我這一個(gè)體的過去，現(xiàn)在和未來的樣子，全部滲透到另一個(gè)人的意識里去，成為他所追求和占有的對象?！庇擅}脈含情到心心相印，愛情詩的美，由于展現(xiàn)了人格的價(jià)值面變得崇高了。在舒婷的愛情觀中，愛既要心靈相通（根，緊握在地下，），更是人格的相映（你有你的銅鋼鐵枝，我有我紅碩的花朵）。愛情要忘我卻不能喪失自我。忘我是對愛情如交易，視人格如財(cái)物的一種超越；不喪失自我是對視情人如靠山，視自己如附庸的一種超越。只有平等才有交流，只有并進(jìn)才有共勉。這種女性的自尊心理，這種對愛情的理想追求，是新時(shí)期女性文學(xué)的重要主題，其中反映了人格價(jià)值觀念的覺醒，表現(xiàn)了知識女性的自覺與自強(qiáng)。
中國當(dāng)代詩三首3
一.關(guān)于作者.
舒婷,原名龔佩瑜.1952年出生于福建泉州,當(dāng)代女詩人.1971年開始寫詩,1979年開始發(fā)表詩歌.《福建文學(xué)》圍繞她的詩作展開關(guān)于朦朧詩的討論,當(dāng)時(shí)爭議很大,影響頗廣.1980到福建省文聯(lián)工作.現(xiàn)為中國作家協(xié)會福建分會理事.主要作品有《雙桅船》，《舒婷顧城抒情詩選》。她的《祖國，我親愛的祖國》獲1979＿＿1980年全國青年優(yōu)秀詩歌獎(jiǎng)。
舒婷崛起于70年代末中國的詩壇，她和同代人北島、顧城、梁小斌等以迥異于前輩的詩風(fēng)，在中國詩壇上掀起了一股“朦朧詩大潮。她們的詩一改新詩明白如話、幾近分行散文式的傳統(tǒng)特點(diǎn)，意蘊(yùn)深厚而不顯露，變詩的單一形象為多層次的意象迭加，給讀者留下廣闊的想象、闡述的余地，使許多詩失卻傳統(tǒng)的明朗色彩,蒙上了一層朦朦朧朧的氛圍.他們用朦朧詩表達(dá)了一代人對國家命運(yùn)的反思,對社會生活的方方面面的審慎思索和批判.舒婷是朦朧詩派的代表人物.>是朦朧詩潮的代表作之一.
二．朦朧詩簡介：
涌現(xiàn)于80年代左右。其特點(diǎn)是:1.內(nèi)涵上意蘊(yùn)深厚,不求顯露.思考人的本質(zhì),探索人的自我價(jià)值,體現(xiàn)詩人的主體意識.2.藝術(shù)上意象迭加,撲朔迷離.一改新詩明白如話的特點(diǎn),以普遍的暗示來代替過去的直接體現(xiàn).代表作家及其代表作品有：舒婷的《致橡樹》、《墻》，顧城的《一代人》、《遠(yuǎn)和近》，梁小斌的《雪白的墻》。他們是一群在十年動亂中成長起來的青年，帶著被傷害后的濃重的憤恨和茫然的失落感，帶著從生活底層而來的嚴(yán)峻的深思和對于追求的深沉渴望，表達(dá)了這一代人對國家命運(yùn)的反思，對社會生活方方面面的審慎思索和批判。
例:《老馬》與《致橡樹》對比印證“朦朧詩”的兩大特點(diǎn)
“總得叫大車裝個(gè)夠，它橫豎不說一句話，背上的壓力往肉里扣，它把頭沉重地垂下。這刻不知道下刻的命，它有淚直往心里去，眼里飄來一道鞭影，它抬起頭，望望前面?！?/p>
析：用明白如話的語言，幾近分行的散文化格式，單一的老馬意象表達(dá)出各階層的人包括作者自己所承受的各種物質(zhì)重負(fù)和心理重負(fù)。而《致橡樹》則不一樣。
三，思路分析
這是一首愛情詩,但它不象常見的愛情詩,直抒胸臆,用火熱的詩句表達(dá)對愛的焦灼和渴望,對意中人的熱烈追求與贊美,或抒發(fā)失意的愛情帶給自己的悲苦與煎熬.它跳出一般愛情的窠臼,擺脫情網(wǎng)中人的意亂情迷,以局外人的身份觀照愛情,對愛情的本質(zhì)進(jìn)行一番理性的考問與判斷.----“我如果愛你不應(yīng)該怎樣“愛?應(yīng)該怎樣“愛?詩人循著這樣的思路,以“不，這些都不夠把這首詩分為前后兩大部分.前一部分表達(dá)了詩人對傳統(tǒng)認(rèn)可的愛情模式的批判、擯斥，后一部分抒發(fā)了作者對心目中理想愛情的渴望、憧憬。
前面講過，朦朧詩的特點(diǎn)是不是單一意象，而是多個(gè)意象的迭加，使讀者有廣闊的想象有空間。這首詩舒婷在表達(dá)對愛情本質(zhì)的思考和理解時(shí)，不是以單一層次的形象來示人，而是巧妙地以橡樹象征女性所愛戀的男性形象，通過作為女性形象象征物----“凌霄花“鳥兒“泉源“險(xiǎn)峰“日光“春雨“木棉“橡樹不同的對應(yīng)、配比關(guān)系,營造了一個(gè)多層次的結(jié)構(gòu),明確在告訴人們自己所批判的,所禮贊的愛情格式.
四.結(jié)構(gòu)分析
1、分層第一層：由開頭至“不，這些都還不夠。通過六個(gè)意象歷數(shù)自己所否定的愛情模式。第二層：“我必須是你近旁的一株木棉至最后.表達(dá)作者對心目中理想愛情的渴望、憧憬。
2、分析第一層：用“絕不學(xué)“絕不像昭示詩人對下面兩種愛情模式的蔑視和擯棄----一種是“凌霄花似的,需借助橡樹的高枝證明自身價(jià)值的女性對男生依附式的愛情;一種是“鳥兒式的對橡樹一廂情愿式地頻頻示愛,遭橡樹冷遇可仍要死纏著不放,撞了南墻也不回頭的幼稚可笑,喪失女性尊嚴(yán)的愛情.即便是世俗認(rèn)可的甚至贊揚(yáng)的種種女性對男性忘我奉獻(xiàn)式的愛情,詩人也用“不，這些都還不夠明確宣告自己的不認(rèn)同和批判.不管是“泉源對橡樹似的不求回報(bào)的“長年“慰藉?還是“險(xiǎn)峰似地滿足于增加、襯托橡樹的高度、威儀的默默支撐和鋪墊，甚至“日光“春雨式地對橡樹無止境的忘我奉獻(xiàn).在詩人看來,這都?xì)埲钡?、不圓滿的愛情。在這幾種愛情模式中，女性被愛迷亂了心智，喪失了主體意識，只顧把所有的愛、所有的精力都傾注在對男性的幫助上，忘卻了自身也需要汲取養(yǎng)分，不斷強(qiáng)壯、完美自己的筋骨。最后導(dǎo)致人格的萎縮，不自覺地自降男性一等，匍匐為奴。假使一種愛情不能使一個(gè)女性的人格更趨健全、完美，而是走向了他的反面，這種愛情還有什么價(jià)值可以稱道呢？
