高中語(yǔ)文必修二教案

高二語(yǔ)文《李商隱詩(shī)二首》教案。

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高二語(yǔ)文《李商隱詩(shī)二首》教案

教學(xué)目的：
1、通過誦讀把握詩(shī)歌用典的特點(diǎn)，領(lǐng)會(huì)詩(shī)歌朦朧纏綿的意蘊(yùn)和感時(shí)傷懷的情感基調(diào)。
2、通過涵詠詩(shī)文，加深對(duì)李商隱詩(shī)歌特點(diǎn)的理解。

3、引進(jìn)比較閱讀篇目，培養(yǎng)詩(shī)歌鑒賞能力。

教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)：
1、從詩(shī)歌的語(yǔ)言、結(jié)構(gòu)入手，領(lǐng)會(huì)詩(shī)歌循環(huán)往復(fù)逐層深化的情感節(jié)奏和豪邁飄逸的氣勢(shì)。是本課教學(xué)的重點(diǎn)；
2、結(jié)合李商隱其人了解其詩(shī)是本課教學(xué)難點(diǎn)；
教學(xué)安排：兩課時(shí)
教學(xué)方法：誦讀法、點(diǎn)撥法結(jié)合學(xué)生的自主討論。

第一課時(shí)

一、導(dǎo)入。

當(dāng)盛唐的繁華落下帷幕，中唐又以其匆匆的步伐走過。曾經(jīng)空前絕后的大唐王朝到了日薄西山的時(shí)候。李白登仙而去，杜甫困頓而逝，白居易、韓愈、柳宗元、劉禹錫的身影也漸漸消失在歷史的塵埃之中。末世的余音里，李商隱走來了，這位晚唐的才子，曠世的情種，為大唐的黃昏添上了一道絢麗的余霞。

二、知人論詩(shī)。

公元812年，在河南省獲嘉縣縣衙的府第內(nèi)，李商隱誕生了。父親李嗣正任獲嘉縣縣令。三年后，李嗣受聘為浙東觀察使幕僚。李商隱的童年時(shí)代便在獲嘉至江浙一帶度過的。李商隱注定是一個(gè)悲情的詩(shī)人，李家從商隱曾祖父起，一連幾代都過早病故。終于，在商隱十歲時(shí)，父親在幕僚任上過逝了。孤兒寡母扶喪北回鄭州，由于多年未回故鄉(xiāng)，雖在故土，卻情同外來的逃荒者。李商隱在他的一篇文章中就寫道：“四海無可歸之地，九族無可倚之親”（《祭裴氏姊文》）?；蛘哒怯捎诩沂赖墓驴嗖恍?，加之瘦贏文弱，形成李商隱易于感傷的性格，但同時(shí)也促使他謀求通過科舉，振興家道。

公元829年，也就是唐文宗太和三年，李商隱離開了自己的家鄉(xiāng)，來到長(zhǎng)安，謁見了當(dāng)時(shí)朝廷里的權(quán)貴令狐楚，很受賞識(shí)。令狐楚將他聘入幕府，李商隱開始了他一生中的第一次幕僚生活。其間，令狐楚親自指點(diǎn)李商隱，教他寫今體文。

李商隱二十三歲那年，公元835年，李商隱上玉陽(yáng)山東峰學(xué)道。而玉陽(yáng)山西峰的靈都觀里，他邂逅了侍奉公主的宮女宋華陽(yáng)，宋年青美麗，聰慧多情，兩人很快雙雙墜入情網(wǎng)。兩個(gè)多月后，這段超出常規(guī)的愛戀，終因不為禮教和清規(guī)容許而豪無結(jié)果，短暫的歡娛，無望的永好，只在李商隱的心中留下了永遠(yuǎn)的傷痛。李商隱一生中留下了眾多的《無題》詩(shī)，而最為人們所知，也最蕩心動(dòng)魄的《無題二首》即完成于此時(shí)。

無題

相見時(shí)難別亦難，東風(fēng)無力百花殘。春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。

曉鏡但愁云鬢改，夜吟應(yīng)覺月光寒。蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看。

昨夜星辰昨夜風(fēng)，畫樓西畔桂堂東。身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通。
隔座送鉤春酒暖，分曹射覆蠟燭紅。嗟余聽鼓應(yīng)官去，走馬蘭臺(tái)類轉(zhuǎn)蓬。

（聽朗誦）

提問：從朗誦與詩(shī)歌中，大家能感受到的《無題》的整個(gè)情懷與氛圍是怎樣的？

明確：玉谿生的這首《無題》，全以首句“別”字為通篇主眼。江淹《別賦》說：“黯然銷魂者，唯別而已矣！”“黯然”二字，也正是玉谿生此詩(shī)所表達(dá)的整個(gè)情懷與氣氛。

在古代，即使是盛唐這樣一個(gè)繁華的朝代，音信依然是不便的，于是出門在外，情人分離就釀成了濃濃的情思，更何況李商隱這時(shí)的這種情思并不僅僅是距離的遠(yuǎn)隔，死別是痛苦的，而生離卻更勝死別。于是李商隱張口一吐便出了“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。”的千古名句。春蠶自縛，滿腹情絲，生為盡吐；吐之既盡，命亦隨亡。絳蠟自煎，一腔熱淚，淚而長(zhǎng)流；流之既干，身亦成燼。

然而，如花美眷、似水流年都是昨日舊事，“曉鏡但愁云鬢改，夜吟應(yīng)覺月光寒?！币粋€(gè)“改”字，傳達(dá)出的是青春不再，逝水常東的悄然心驚。其苦情密意，全從一個(gè)“改”字傳出。而“寒”字也是苦心營(yíng)造的，此寒，如謂為“心境”所造，月光本無所謂冷暖，但在作者眼中，滿眼盡是離情別緒，因此，看到的月光，也便寒冷了。李商隱到了晚年，還設(shè)法在長(zhǎng)安約見了宋華陽(yáng)。

公元837年，在令狐楚的兒子令狐陶的幫助下，李商隱進(jìn)士及第，但也就是這一年的年底，令狐楚病逝了。李商隱一生的悲劇從這一年正式拉開了帷幕。

第二年的春天，李商隱投奔了涇原節(jié)度使王茂元，當(dāng)了幕僚。王茂元愛商隱之才，將最小的女兒嫁給他。這時(shí)，李商隱26歲，婚后感情殊好。李商隱有一首思念愛妻的《夜雨寄北》，仍然為現(xiàn)代人稱道，亦為之辛酸。

君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。何當(dāng)共翦西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)。

當(dāng)時(shí)朝廷內(nèi)部的朋黨斗爭(zhēng)十分激烈，以李德裕為首的李黨和以牛僧儒為首的牛黨史朝廷里的兩大對(duì)立的勢(shì)力。令狐楚父子為牛黨要員，王茂元被視為親近李黨的武人。李商隱轉(zhuǎn)依王茂元，在牛黨眼里是“背恩”的行為，從此令狐家的人對(duì)李商隱不滿。黨人的成見，加以李商隱個(gè)性孤傲，他一直沉淪下僚，在朝廷僅任九品的秘書省校書郎、正字，和閑冷的六品太學(xué)博士。為時(shí)都很短。從大和三年踏入仕途，到大中十二年去世，３０年中有２０年輾轉(zhuǎn)于各處幕府。東到兗州，北到?jīng)苤荩系焦鹆?，西到梓州，遠(yuǎn)離家室，飄泊異地。

李商隱最后一次到梓州作長(zhǎng)達(dá)五年的幕僚之前，妻子王氏又不幸病故，子女寄居長(zhǎng)安，這就更加重了精神痛苦。李商隱寫了一些詩(shī)懷念她：《落花》

高閣客竟去，小園花亂飛。參差連曲陌，迢遞送斜暉。腸斷未忍掃，眼穿仍欲稀。芳心向春盡，所得是沾衣。

“高閣客竟去，小園花亂飛”，所深愛的人走了，花園里花瓣四處飄飛。一個(gè)“亂”字，把作者的心情和自然景象有機(jī)的組合。廝守多年，原盼著白頭偕老，但佳人卻先于自己撒手西去，這如何令作者不心亂。“參差連曲陌，迢遞送斜暉”兩局分別從不同的角度寫落花亂飛的情狀。前者著眼于空間，寫落花無處不在；后者從時(shí)間寫，落花連綿不斷，無盡無休。不僅如此，關(guān)鍵在“斜暉”二字，夕陽(yáng)西朝下的落花，更表現(xiàn)了詩(shī)人傷心，煩亂的感受。

逢著美景良辰，則懷念當(dāng)時(shí)歡愛，而無時(shí)無刻不悲悼，見一花一草也要寓意興悲，自此以后，李商隱每逢七夕必有一詩(shī)。李商隱還有一首七夕那天寫的《曼倩辭》也是悼念亡妻的佳作：

十八年來墮世間，瑤池歸夢(mèng)碧桃間。如何漢殿穿針夜，又向窗中覷阿環(huán)？

在李商隱生命的最后一年，也就是他46歲的時(shí)候，他寫下了一生當(dāng)中最重要的一首詩(shī)，也是最難懂的一首詩(shī)，卻又是后世讀詩(shī)之人最喜歡讀的一首，這便是《錦瑟》：

錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。
滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然。

（聽誦讀、齊讀）

提問：大家想象，這首詩(shī)是為什么寫的？

明確：“錦瑟”或名“無題”，題目“錦瑟”是取句首兩字，是一首廣為傳誦的詩(shī)。有人認(rèn)為是為名為錦瑟的侍婢而作的纏綿悱惻的愛情詩(shī)，有人也認(rèn)為可能別有寄托或悼念亡妻之外，或表現(xiàn)封建士大夫隱秘難言的愛情生活，也有的以為其詩(shī)是詩(shī)人回顧反思平生遭際之作。不論這首詩(shī)是為什么寫的，但讀者們的共識(shí)是這是一首好詩(shī)。

提問：“錦瑟”是什么？

明確：一種樂器。一般在唐代，分為三種：17弦、25弦和五十弦的。我們前面學(xué)過一個(gè)成語(yǔ)“膠柱鼓瑟”說的就是這種樂器。

提問：誰(shuí)能進(jìn)一步談?wù)?，首?lián)中作者在感嘆什么？怎么看出的？

明確：起聯(lián)兩句，“無端”，猶言“沒來由地”、“平白無故地”。此詩(shī)人之癡語(yǔ)也。錦瑟本來就有那么多弦，這并不是過錯(cuò)；詩(shī)人卻硬來埋怨它：錦瑟呀，你干什么要有這么多條弦？“一弦一柱思華年”，關(guān)鍵在于“華年”二字。一弦一柱猶言一音一節(jié)。瑟具弦五十，音節(jié)最為繁富可知，其繁音促節(jié)，常令聽者難以為懷。詩(shī)人絕沒有讓人去死摳“數(shù)字”的意思。他是說：聆錦瑟之繁弦，思華年之往事；音繁而緒亂，悵惘以難言。所設(shè)五十弦，正為“制造氣氛”，以見往事之千重，情腸之九曲。要想欣賞玉溪此詩(shī)，先宜領(lǐng)會(huì)斯旨，正不可膠柱而鼓瑟。宋詞人賀鑄說：“錦瑟華年誰(shuí)與度？”（《青玉案》）元詩(shī)人元好問說：“佳人錦瑟怨華年！”（《論詩(shī)三十首》）華年，正今語(yǔ)所謂美麗的青春。

李商隱詩(shī)的一大特色就是用典，《錦瑟》的頷聯(lián)和頸聯(lián)就是連續(xù)的用典，那位同學(xué)可以說說這四句用了哪些典故？

明確：莊周夢(mèng)蝶——說的是莊周夢(mèng)見自己身化為蝶，栩栩然而飛……渾忘自家是“莊周”其人了；后來夢(mèng)醒，自家仍然是莊周，不知蝴蝶已經(jīng)何往。

昔者莊周夢(mèng)為胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻適志與！不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢(mèng)為胡蝶與？胡蝶之夢(mèng)為周與？周與胡蝶則必有分矣。此之謂物化?！肚f子·齊物論》

譯文：莊周夢(mèng)見自己變成一只蝴蝶，飄飄然，十分輕松愜意。這時(shí)全然忘記了自己是莊周。一會(huì)兒醒來，對(duì)自己還是莊周十分驚奇疑惑。認(rèn)真想一想，不知是莊周做夢(mèng)變成蝴蝶呢，還是蝴蝶做夢(mèng)變成莊周？莊周與蝴蝶是應(yīng)該有所區(qū)分的。莊周夢(mèng)蝶，蝶夢(mèng)莊周，這就是事物的區(qū)分和變化。

比喻夢(mèng)中樂趣或人生變化無常。

望帝啼鵑——傳說中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇。后來禪位退隱，不幸國(guó)亡身死，死后魂化為鳥，暮春啼苦，至于口中流血，其聲哀怨凄悲，動(dòng)人心腑，名為杜鵑。

東海鮫人——《太平御覽》卷803引《博物志》云：“鮫人從水出，寓人家，積日賣絹。將去，從主人索一器，泣而成珠滿盤，以與主人”。

東海有鮫人織水為綃墜淚成珠。有一次一個(gè)鮫人出來玩，住在一個(gè)農(nóng)民家里，住了幾天這家人的米吃完了，于是農(nóng)民就要去變賣東西，這個(gè)時(shí)候鮫人另農(nóng)民取一個(gè)碗，墜淚成珠。這個(gè)典在陸游的釵頭鳳里也有“淚痕紅浥鮫綃透”。

暖玉生煙——傳說藍(lán)田美玉深埋地下，不為人所見，但它那溫潤(rùn)的精氣卻能透過泥土，煙霧般升騰到空中。

提問：這四個(gè)典故，和錦瑟有什么關(guān)系？

明確：玉溪此句是寫：佳人錦瑟，一曲繁弦，驚醒了詩(shī)人的夢(mèng)景，不復(fù)成寐。迷含迷失、不至等義。試看他在《秋日晚思》中說：“枕寒莊蝶去”，去即離、逝，亦即他所謂迷者。這里面隱約包涵著美好的情境，卻又是虛緲的夢(mèng)境。錦瑟繁弦，哀音怨曲，引起詩(shī)人無限的悲感，難言的冤憤，如聞杜鵑之凄音，送春歸去。一個(gè)“托”字，不但寫了杜宇之托春心于杜鵑，也寫了佳人之托春心于錦瑟，手揮目送之間，花落水流之趣，詩(shī)人妙筆奇情，于此已然達(dá)到一個(gè)高潮。珠生于蚌，蚌在于海，每當(dāng)月明宵靜，蚌則向月張開，以養(yǎng)其珠，珠得月華，始極光瑩……。這是美好的民間傳統(tǒng)之說。月本天上明珠，珠似水中明月；淚以珠喻，自古為然，鮫人泣淚，顆顆成珠，亦是海中的奇情異景。如此，皎月落于滄海之間，明珠浴于淚波之界，月也，珠也，淚也，三耶一耶？一化三耶？三即一耶？在詩(shī)人筆下，已然形成一個(gè)難以分辨的妙境。我們讀唐人詩(shī)，一筆而有如此豐富的內(nèi)涵、奇麗的聯(lián)想的，舍玉溪生實(shí)不多覯。錢起的詠瑟名句不是早就說“二十五弦彈夜月，不勝清怨卻飛來”嗎？所以，瑟宜月夜，清怨尤深。玉溪此處，用藍(lán)田日暖給上句滄海月明作出了對(duì)仗，造成了異樣鮮明強(qiáng)烈的對(duì)比。而就字面講，藍(lán)田對(duì)滄海，也是非常工整的，因?yàn)闇孀直玖x是青色。玉溪在詞藻上的考究，也可以看出他的才華和工力。頸聯(lián)兩句所表現(xiàn)的，是陰陽(yáng)冷暖、美玉明珠，境界雖殊，而悵恨則一。詩(shī)人對(duì)于這一高潔的感情，是愛慕的、執(zhí)著的，然而又是不敢褻瀆、哀思嘆惋的。

不論后人的評(píng)價(jià)里，《錦瑟》是悼念亡妻還是思念宋華陽(yáng)，抑或是自己身世的感傷。從這首律詩(shī)里后人可以讀到的是愛慕、是執(zhí)著、是哀思、是嘆惋。于是，尾聯(lián)收攏全篇，明白提出“此情”二字，與開端的“華年”相為呼應(yīng)，筆勢(shì)未嘗閃遁。詩(shī)句是說：如此情懷，豈待今朝回憶始感無窮悵恨，即在當(dāng)時(shí)早已是令人不勝惘惘了。話是說的“豈待回憶”，意思正在：那么今朝追憶，其為悵恨，又當(dāng)如何！詩(shī)人用兩句話表出了幾層曲折，而幾層曲折又只是為了說明那種悵惘的苦痛心情。

三、布置作業(yè)。

1、背誦《錦瑟》

第二課時(shí)

一、檢查背誦。

齊背《錦瑟》

二、李商隱的詠史詩(shī)。

李商隱雖然在他短暫的四十六年的人生歷程中仕途一直不得志。但他依然是一位關(guān)心現(xiàn)實(shí)和國(guó)家命運(yùn)的詩(shī)人，他的各類政治詩(shī)不下百首，在其現(xiàn)存的約六百首詩(shī)中，占了六分之一，比重相當(dāng)高，表現(xiàn)了李商隱積極的用世精神。

李商隱作了涇元節(jié)度使王茂元的幕僚和女婿后，在開成三年（838），商隱赴京應(yīng)博學(xué)宏詞科試，落選后回到安定，也就是涇州，登上了城樓有感，寫下了千古流傳的遣懷詩(shī)《安定城樓》：

迢遞高城百尺樓，綠楊枝外盡汀州。賈生年少虛垂涕，王粲春來更遠(yuǎn)游。
永憶江湖歸白發(fā)，欲回天地入扁舟。不知腐鼠成滋味，猜意鹓雛竟未休。

（聽誦讀）

提問：讀完這首詩(shī)，大家覺得寫得最好的是哪一句？

明確：頸聯(lián)。

提問：從詩(shī)歌中，大家讀出了作者要表達(dá)的是一種什么樣的情感？

明確：既懷著恬淡的心情，又有擔(dān)當(dāng)事業(yè)的志氣。

首二句寫景，即景所以生情，以下六句的豪情壯志、無窮感慨都由此生發(fā)。

三、四句先以兩位古人自比。賈誼獻(xiàn)策之日，王粲作賦之年，都與作者一般年輕。賈誼上《治安策》，不為漢文帝所采納，作者應(yīng)博學(xué)宏詞科試而名落孫山，其心境與賈誼上書未售，同樣縈紆抑郁。王粲避亂至荊州，依劉表；作者赴涇州，入王茂元幕，都屬寄人籬下。用兩位古人的古事，比自己當(dāng)前的處境和心情，取擬于倫，十分貼切。這是第一層。

五、六句抒露志趣和抱負(fù)。作者的遭遇雖然困頓，可是他的凌云之志，未稍減損。江湖、扁舟乃使用春秋時(shí)代范蠡的典故；范蠡佐越王勾踐，“既雪會(huì)稽之恥”，“乃乘扁舟，浮于江湖”（見《史記·貨殖列傳》）。意謂，自己早有歸隱江湖之志，但等回天撼地之日，旋乾轉(zhuǎn)坤之時(shí)，頭飄白發(fā)，身入扁舟。永憶江湖，即懷淡于名利之心；欲回天地，即抱建立功業(yè)之志。兩者似相反，實(shí)相成。這兩句詩(shī)，既灑脫，又遒勁。這兩句詩(shī)反映了封建社會(huì)里才志之士的積極向上思想，既懷著恬淡的心情，又有擔(dān)當(dāng)事業(yè)的志氣。這是第二層。

七、八句借莊子寓言表示自己敝履功名利祿，正告他人不要妄加猜測(cè)。

惠子相梁，莊子往見之?；蛑^惠子曰：莊子來，欲代子相。于是惠子恐，搜于國(guó)中三日三夜。莊子往見之，曰：南方有鳥，其名為鵷鶵，子知之乎？夫鵷鶵發(fā)于南海而飛于北海，非梧桐不止，非練實(shí)不食，非醴泉不飲。于是鴟得腐鼠，鵷鶵過之，仰而視之曰：嚇！今子欲以子之梁國(guó)而嚇我邪？

——《莊子·秋水》

這兩句詩(shī)，既闡明自己沒有患得患失的私心雜念，胸次光明磊落，淡泊寧?kù)o，為上面“永憶江湖”句提供有力的論證；又表示對(duì)世間一切惡濁事物，睥睨蔑視，決不妥協(xié)容忍；還尖銳地批判那些捧住權(quán)位不放的祿蠹，對(duì)他們盡調(diào)侃奚落的能事。據(jù)近人張采田《玉溪生年譜會(huì)箋》，作者應(yīng)博學(xué)宏詞試被擯，是由于牛黨的打擊，誠(chéng)如是，這句詩(shī)乃是有的放矢的。這是第三層。

唐代后期，許多皇帝不重求賢重求仙，希企長(zhǎng)生。李商隱一再予以冷嘲熱諷?！顿Z生》：“宣室求賢訪逐臣，賈生才調(diào)更無倫。可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神。”借賈誼宣室夜召一事，加以發(fā)揮，發(fā)泄了對(duì)于皇帝不識(shí)賢任能的不滿。

賈誼貶長(zhǎng)沙，久已成為詩(shī)人們抒寫不遇之感的熟濫題材。作者獨(dú)辟蹊徑，特意選取賈誼自長(zhǎng)沙召回，宣室夜對(duì)的情節(jié)作為詩(shī)材。《史記。屈賈列傳》載：賈生征見。孝文帝方受厘（剛舉行過祭祀，接受神的福佑），坐宣室（未央宮前殿正室）。上因感鬼神事，而問鬼神之本。賈生因具道所以然之狀。至夜半，文帝前席（在坐席上移膝靠近對(duì)方）。既罷，曰：“吾久不見賈生，自以為過之，今不及也。”
在一般封建文人心目中，這大概是值得大加渲染的君臣遇合盛事。但詩(shī)人卻獨(dú)具只眼，抓住不為人們所注意的“問鬼神”之事，翻出了一段新警透辟、發(fā)人深省的詩(shī)的議論。

安史亂后，唐王朝由極盛走向衰敗，李商隱對(duì)玄宗的失政特別感到痛心，諷刺也特別尖銳。如《馬嵬》：

海外徒聞更九州，他生未卜此生休?？章劵⒙脗飨兀瑹o復(fù)雞人報(bào)曉籌。此日六軍同駐馬，當(dāng)時(shí)七夕笑牽牛。如何四紀(jì)為天子，不及盧家有莫愁！

詩(shī)中每一聯(lián)都包含鮮明的對(duì)照，再輔以虛字的抑揚(yáng)，在冷諷的同時(shí)，寓有深沉的感慨。

（誦讀、范讀）（ZW5000.coM 作文5000網(wǎng)）

提問：《馬嵬》詩(shī)是以馬嵬事變中玄宗為“六軍”所逼，“賜”楊妃之死的事件，哪幾句詩(shī)寫了這一馬嵬之變的事件？
明確：空聞虎旅傳宵柝，不復(fù)雞人報(bào)曉籌。此日六軍同駐馬，當(dāng)時(shí)七夕笑牽牛。
提問：頷聯(lián)“虎旅傳宵柝”聲音對(duì)“雞人報(bào)曉籌”，其聲音有什么不同？
明確：軍營(yíng)內(nèi)的聲音，而后者為宮內(nèi)聲音
提問：軍營(yíng)內(nèi)的聲音加上“空聞”和宮廷內(nèi)聲音加上“不復(fù)”，又能使人讀出玄宗的哪種境遇？
明確：只是聽到傳來的“宵柝”之聲，卻不能再聽到熟悉的宮內(nèi)“報(bào)曉”聲了。顯然寫出玄宗不在宮內(nèi)，而身在軍營(yíng)，逃離了皇宮，已在逃難途中，極盡狼狽和慌亂。
提問：“空聞”對(duì)“不復(fù)”，這運(yùn)用了哪種表現(xiàn)手法？會(huì)收到什么好的藝術(shù)效果？
明確：對(duì)比，突出玄宗的昔安今危，昔樂今苦的生活境遇。
提問：頸聯(lián)“此日”和“當(dāng)時(shí)”都是指向時(shí)間的，前者指向眼前，后者指向以往。以往生活有什么特點(diǎn)？眼前又遇到了情況？前后又有什么關(guān)系？
明確：玄宗以自己和楊妃的朝夕相處譏笑牛郎織女的一年一次的七夕相會(huì)，實(shí)則寫出了玄宗迷戀情色，荒廢朝政，致使戰(zhàn)禍發(fā)生。眼前是寫“六軍”同時(shí)“駐馬”不前，未寫不前原因，但原因不甚明了，要求“賜”死楊妃，楊妃是美女，美女自古便有禍水一說，顯然前后句是倒行逆施的因果關(guān)系。
提問：頸聯(lián)在藝術(shù)表現(xiàn)手法有何特點(diǎn)？
明確：對(duì)比
提問：楊妃“賜”死后，玄宗異常悲傷，哪些詩(shī)句寫出了玄宗之悲？
明確：海外徒聞更九州，他生未卜此生休。
提問：玄宗派人招魂，方士回來說“海外”還有“九州”，楊妃生活在那里，信守“世世為夫妻”誓約，這可信嗎？哪個(gè)詞語(yǔ)和句子戳破了這種說法？
明確：不可信，“徒聞”一詞否定了方士的話，“他生未卜此生休”，來生微茫難求，但今生一起緣分?jǐn)嘟^，已是事實(shí)。
提問：這樣以神仙怪誕和生死輪回來寫玄宗癡心夢(mèng)想，這樣寫有什么好處？
明確：思楊妃之切，故有異常之舉。這種舉動(dòng)正是極盡曲折寫出玄宗之悲。
提問：對(duì)于這些詩(shī)人李商隱發(fā)出了什么慨嘆？
明確：如何四紀(jì)為天子，不及盧家有莫愁。
提問：從內(nèi)容上看前后句有什么特點(diǎn)？
明確：對(duì)比，貴為天子多年卻無力保護(hù)心愛女人對(duì)比尋常百姓卻能給莫愁幸福。
提問：從語(yǔ)氣上看又有什么特點(diǎn)？
明確：反問。貴為天子能保護(hù)自己的子民，何況自己心愛女人，但“不及盧家有莫愁”，這一問問出了為什么會(huì)出現(xiàn)這種不正常的情況，問得有力，令人掩卷深思，其譏諷之意愈明。
三、布置作業(yè)。

1、背誦《馬嵬》

相關(guān)知識(shí)

高二語(yǔ)文外國(guó)詩(shī)二首

送娘曲
［預(yù)設(shè)目標(biāo)］
一、知識(shí)目標(biāo)：
能借助圖書館和多媒體網(wǎng)絡(luò)資源，了解歌德在德國(guó)文學(xué)史和世界文壇上的地位，了解他的創(chuàng)作成就，記住其代表作品。
二、能力目標(biāo)：
1?能在反復(fù)誦讀的基礎(chǔ)上理解詩(shī)歌，領(lǐng)會(huì)詩(shī)歌的內(nèi)涵。
2?能體會(huì)出詩(shī)歌采用復(fù)沓疊唱(重章疊句)結(jié)構(gòu)形式的妙處，掌握這種寫法。
三、審美目標(biāo)：
能通過誦讀，體會(huì)出詩(shī)歌所表達(dá)的熾烈的對(duì)父親的愛、對(duì)家鄉(xiāng)的思念和追求美好世界的感情，受到真摯、深沉、哀婉、含蓄的美感教育。
［學(xué)習(xí)重點(diǎn)］
品讀詩(shī)歌，領(lǐng)會(huì)詩(shī)歌的內(nèi)涵，體會(huì)詩(shī)歌蘊(yùn)涵的思想感情。
［學(xué)習(xí)難點(diǎn)］
一、對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容的理解和對(duì)詩(shī)歌所表達(dá)思想感情的體會(huì)。
二、體會(huì)詩(shī)歌采用復(fù)沓疊唱結(jié)構(gòu)形式的妙處。
［學(xué)法使用及對(duì)學(xué)習(xí)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)］
學(xué)習(xí)這首詩(shī)可采用朗誦涵詠、點(diǎn)撥引路、品賞探究相結(jié)合的方法達(dá)成目標(biāo)。
［學(xué)習(xí)總體思路］
遵照“新課標(biāo)”，教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的引領(lǐng)者、幫助者、促進(jìn)者的精神，教學(xué)本詩(shī)的教學(xué)思想是指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)鑒賞詩(shī)歌，總體教學(xué)思路是“扶——引——放”，即教師做出鑒賞示范，對(duì)學(xué)生“扶上馬鞍走一程”，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)鑒賞——“牽著韁繩送一程”，然后放手讓學(xué)生自己獨(dú)立鑒賞，學(xué)會(huì)遷移延展——“放開手腳任馳騁”，以培養(yǎng)學(xué)生鑒賞詩(shī)歌的能力。
［學(xué)時(shí)安排］
擬用1學(xué)時(shí)。
［學(xué)習(xí)程序］課前準(zhǔn)備：
請(qǐng)?jiān)诰W(wǎng)上搜尋閱讀或圖書館借閱歌德自傳體長(zhǎng)篇小說《威廉麥斯特》。
請(qǐng)?jiān)诰W(wǎng)上下載或圖書館查找摘錄詩(shī)人歌德的相關(guān)資料，對(duì)歌德及其創(chuàng)作有所了解。
一、欣賞音樂，蓄積學(xué)習(xí)情緒
師：同學(xué)們喜歡聽音樂嗎?那好，我給大家放一支曲子，請(qǐng)同學(xué)們閉上眼睛靜靜地欣賞，聽完后看誰(shuí)能最先說出這支曲子的作者和它所表達(dá)的感情。
多媒體播放舒伯特譜寫的《送娘曲》。
師：哪位同學(xué)知道這支曲子的作者是誰(shuí)?哪位同學(xué)說說，你從曲子里聽出了什么感情?(教師根據(jù)學(xué)生回答情況作出適時(shí)而激勉的評(píng)價(jià))
二、導(dǎo)入引題，激發(fā)學(xué)習(xí)熱情
師：在人類藝術(shù)發(fā)展史上，詩(shī)歌、音樂和舞蹈最早是合而為一的，即所謂的“歌之詠之舞之蹈之”。這“歌”就是歌唱，這“詠”就是朗誦，這“舞”“蹈”就是歡跳或跳舞。隨著人們對(duì)藝術(shù)作用認(rèn)識(shí)的越來越深刻，這種一體化的藝術(shù)就慢慢地分成了各自獨(dú)立的文學(xué)(詩(shī)歌)藝術(shù)、音樂藝術(shù)、舞蹈藝術(shù)。我們剛才聽到的這支音樂，是世界著名的作曲家舒伯特為德國(guó)大詩(shī)人歌德的著名詩(shī)歌《送娘曲》而譜寫的曲子。《送娘曲》創(chuàng)作于1783年11月以前，后收入德國(guó)偉大詩(shī)人歌德創(chuàng)作的自傳體長(zhǎng)篇小說《威廉麥斯特)的第一部《威廉麥斯特的學(xué)習(xí)時(shí)代》中，作為小說人物迷娘歌唱的插曲?！端湍锴肥歉璧旅阅锔枨凶钅捴巳丝诘囊皇祝惗喾摇⑹娌?、舒曼、柴科夫斯基等世界著名作曲家為這首詩(shī)歌譜曲達(dá)百次以上，其中以我們剛剛所聽的這首舒伯特的曲子最為有名。同學(xué)們一定會(huì)想，歌德的這首詩(shī)歌究竟寫什么內(nèi)容，好在哪里，竟然使這么多大作曲家為之譜曲?是啊，音樂是穿透人心靈，震撼人心靈的聽得見而摸不著的最強(qiáng)烈的東西，而作為語(yǔ)言藝術(shù)的詩(shī)歌為什么竟然比音樂更能打動(dòng)人的心靈?那就讓我們一起走進(jìn)詩(shī)歌，走進(jìn)詩(shī)人的內(nèi)心世界去欣賞、去體悟其藝術(shù)魅力吧。
三、走近詩(shī)歌，整體感知
1?范誦詩(shī)歌，整體感受
師：下面請(qǐng)同學(xué)們傾聽我朗誦詩(shī)歌，感知詩(shī)歌所寫的內(nèi)容。(配樂詩(shī)朗誦：播放舒伯特《送娘曲》，教師范誦詩(shī)歌。)
2?感知內(nèi)容，對(duì)話交流
師：誰(shuí)來說說自己感知出的詩(shī)歌內(nèi)容?(不管感知出的是什么，教師都給予鼓勵(lì)。)
師：這首詩(shī)歌究竟寫什么，從同學(xué)們的初步感知看出，我們還得進(jìn)一步地加深理解和研究。要真正理解詩(shī)歌，準(zhǔn)確把握詩(shī)歌所表達(dá)的思想內(nèi)容和思想感情，首要的方法是知人論詩(shī)，了解詩(shī)人的寫作背景。歌德是一位怎樣的詩(shī)人，誰(shuí)來給大家介紹一下?
四、走近詩(shī)人，了解創(chuàng)作背景和詩(shī)人的代表作
1?走近詩(shī)人，了解詩(shī)人創(chuàng)作及其作品
(多媒體屏幕打出歌德頭像)
師：屏幕上映出的是歌德的頭像。據(jù)你了解，歌德是一位怎樣的詩(shī)人?誰(shuí)來給大家介紹一下?(學(xué)生介紹)
根據(jù)學(xué)生介紹，教師作適當(dāng)補(bǔ)充：歌德全名約翰沃爾夫?qū)璧?1749—1832)，德國(guó)偉大詩(shī)人，偉大的劇作家、思想家和自然科學(xué)家。恩格斯稱為“最偉大的德國(guó)人”，也是世界稱得上最偉大的少數(shù)幾個(gè)文學(xué)家之一。歌德生活的時(shí)代，正是西方思想史上巨人云集的時(shí)代，盧梭、康德、黑格爾等都是他的同時(shí)代人。歌德前期是狂飆突進(jìn)運(yùn)動(dòng)的代表性作家，他的作品充滿了狂飆突進(jìn)運(yùn)動(dòng)的反叛精神。晚年之后，他把主要精力用于對(duì)整人人類發(fā)展的思索方面，使得他的創(chuàng)作超越了自己的時(shí)代，具有了永恒的價(jià)值。代表性作品有中篇小說《少年維特的煩惱》、長(zhǎng)篇詩(shī)劇《浮士德》、自傳體作品《詩(shī)與真》、長(zhǎng)篇小說《親和力》、抒情詩(shī)集《西方和東方的合集》等。歌德一生創(chuàng)作了兩千五百多首詩(shī)，其中有很多珠玉之作，不僅是德國(guó)詩(shī)歌的瑰寶，在世界文壇上也是一筆最寶貴的文學(xué)財(cái)富。歌德是德國(guó)最偉大的文學(xué)家，他的創(chuàng)作把德國(guó)民族主義文學(xué)提高到了歐洲乃至世界的先進(jìn)水平，并對(duì)歐洲和世界文學(xué)作出了巨大的貢獻(xiàn)，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。歌德不僅屬于德國(guó)，也屬于世界。今天我們學(xué)習(xí)歌德的詩(shī)歌，不僅在學(xué)習(xí)和繼承世界優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，而且可提升我們的文化素養(yǎng)。
2?走進(jìn)詩(shī)歌，了解背景內(nèi)容
《送娘曲》是歌德創(chuàng)作的自傳體長(zhǎng)篇小說《威廉麥斯特》的第一部《威廉麥斯特的學(xué)習(xí)時(shí)代》中的人物迷娘歌唱的一首插曲。迷娘是馬戲團(tuán)里一個(gè)走鋼絲的演員，后來被主人公威廉麥斯特贖買，收留在身邊，是小說中最動(dòng)人的人物。她是一位性格內(nèi)向、身體瘦弱的少女，卻有著迷一樣的性格魅力。她出生于意大利，是一個(gè)貴族與自己的妹妹私通生下的孩子。她很小的時(shí)候就被人誘拐到德國(guó)，過著饑寒交迫、顛沛流離的生活。他的父親后來流落街頭，以彈琴賣藝為生，后來也被威廉麥斯特收留。迷娘自從遇到麥斯特，便過上了最美好最幸福的日子，并且強(qiáng)烈地愛上了麥斯特?？墒怯捎诩膊?，她不久就去世了?！端湍锴肪褪窃谶@樣的背景下產(chǎn)生的一首委婉優(yōu)美的詩(shī)歌。
下面就讓我們走進(jìn)詩(shī)歌，走進(jìn)詩(shī)人的心靈世界去學(xué)習(xí)品賞這首偉大的詩(shī)作。
五、欣賞品味詩(shī)歌，深刻領(lǐng)會(huì)思想內(nèi)容，準(zhǔn)確把握思想感情，掌握藝術(shù)技巧
1?誦讀領(lǐng)會(huì)，把握內(nèi)容和感情
齊讀詩(shī)歌，看詩(shī)歌究竟寫了什么內(nèi)容，表達(dá)了什么感情，在藝術(shù)上有什么特色。注意朗讀時(shí)的節(jié)奏和感情。
師：這一次，你從詩(shī)歌中又讀出了什么?感受到了什么?
師：哪位同學(xué)再來給大家朗誦一邊?
2?攙扶式鑒賞，教給學(xué)生鑒賞詩(shī)歌的方法
師：詩(shī)歌是最精粹的語(yǔ)言藝術(shù)。詩(shī)歌的最大特點(diǎn)是抒情性、音樂性、想像性、簡(jiǎn)潔性、象征性。詩(shī)歌都是通過具體感人的意象來抒發(fā)詩(shī)人的思想感情的。因此，我們鑒賞詩(shī)歌，首先要學(xué)會(huì)抓意象，通過意象來體會(huì)詩(shī)人寄予其上的思想感情。我們以這首詩(shī)的第一節(jié)為例來學(xué)習(xí)詩(shī)歌鑒賞方法。這首詩(shī)共三節(jié)，每一節(jié)都由正歌和副歌組成。正歌表現(xiàn)“那地方”——故國(guó)意大利的優(yōu)美景物，這些景物的優(yōu)美主要是通過檸檬花兒、藍(lán)天、和煦的風(fēng)、悄然無語(yǔ)的桃金娘(桃金娘象征著愛情，為維納斯的神樹)、高聳的月桂(月桂為阿波羅的神樹)來體現(xiàn)的。這些意象的選擇具有意大利景物的典型性特征，詩(shī)人在這里融進(jìn)人物對(duì)故鄉(xiāng)的濃郁的思念之情，使這些景物都成了人物故國(guó)之思的寄托物，再加上詩(shī)歌運(yùn)用音樂的反復(fù)藝術(shù)——“你可知道那地方”的反復(fù)詠唱，就把那對(duì)故鄉(xiāng)的思念之情表達(dá)得更加深沉綿長(zhǎng)而又強(qiáng)烈難抑。副歌“走呵!走啊!”又是催促又是呼喚，把這種無法自抑的感情推向極致。叫誰(shuí)走?“親愛的人，我愿和你同去?！边@“親愛的人”既可以是戀人，也可以是朋友，還可以是親人?！拔以负湍阃ァ奔缺磉_(dá)她返回故國(guó)的熱望和決心，又表達(dá)她對(duì)“親愛的人”的鼓勵(lì)和支持。這種對(duì)祖國(guó)的強(qiáng)烈的思念之情催人淚下。需要注意的是，這種感情都不是干巴巴、直通通喊出來的，而是通過浸泡過情感的意象表達(dá)出來的，需要我們通過詩(shī)歌語(yǔ)言、節(jié)奏和象征物從心靈深處去深沉地體會(huì)，去真摯地感悟。
下面我們來誦讀第一節(jié)詩(shī)，認(rèn)真體會(huì)詩(shī)句里的內(nèi)涵和思想感情。
3?引送式鑒賞，學(xué)習(xí)鑒賞詩(shī)歌的方法
師：讓我們按照老師上邊鑒賞的方法一起學(xué)習(xí)鑒賞第二節(jié)詩(shī)歌。哪位同學(xué)先來誦讀一下第二節(jié)詩(shī)歌?
誰(shuí)先鑒賞?或者可先討論一下，再交流?(教師可根據(jù)學(xué)生學(xué)情具體決定)
師：第二節(jié)正歌寫哪里的場(chǎng)景?
師：有哪些意象?……圓柱、輝煌的廳堂、寬敞明亮的房間以及大理石像。
師：詩(shī)人為什么寫“可憐的姑娘，你有什么憂傷”?
師：副歌結(jié)尾怎么又變成：“我的保護(hù)人，我愿隨你前往”了?這種稱呼的改變有什么深刻含義?表達(dá)什么感情?(學(xué)生發(fā)表意見，教師適當(dāng)點(diǎn)撥補(bǔ)充；思念的感情在這里更深一層，思鄉(xiāng)的情緒也更加強(qiáng)烈而又復(fù)雜了。)
4?放手式鑒賞，運(yùn)用鑒賞詩(shī)歌的方法獨(dú)立鑒賞
朗讀第三節(jié)詩(shī)歌，四人一組鑒賞交流，教師巡回傾聽，最后對(duì)鑒賞情況做些總結(jié)。
5?品味詩(shī)歌，鑒賞和體會(huì)藝術(shù)技巧
齊讀全詩(shī)，仔細(xì)發(fā)現(xiàn)詩(shī)歌所使用的高妙的藝術(shù)技巧，體會(huì)其妙處。
師：你認(rèn)為這首詩(shī)歌最大的藝術(shù)特點(diǎn)是什么?詩(shī)里邊傾訴的人是迷娘還是誰(shuí)?而被傾訴的對(duì)象是同一個(gè)人還是三個(gè)人?
(可讓學(xué)生放開討論，各抒己見，廣泛交流。)
(這是學(xué)習(xí)重點(diǎn)之一，也是本詩(shī)的學(xué)習(xí)難點(diǎn)，教師可視學(xué)生討論交流情況做適當(dāng)?shù)狞c(diǎn)撥式總結(jié)。)
師：大家的認(rèn)識(shí)很對(duì)。這首詩(shī)的最大特點(diǎn)是運(yùn)用了復(fù)沓疊唱的藝術(shù)結(jié)構(gòu)技巧。這種詩(shī)歌結(jié)構(gòu)藝術(shù)在我國(guó)的《詩(shī)經(jīng)》里早就熟練運(yùn)用。這首詩(shī)的三節(jié)正歌第一句開頭和第五句都采用了詩(shī)句反復(fù)的手法，加強(qiáng)了詢問力量，增大了想念的程度；副歌部分采用了基本相同的架構(gòu)句式，只在個(gè)別關(guān)鍵的地方替換一兩個(gè)字，不僅使詩(shī)歌的思想內(nèi)涵增大，使詩(shī)歌所表達(dá)的感情更加熱切和復(fù)雜，而且使詩(shī)歌具有音樂復(fù)唱的旋律美感，增強(qiáng)了詩(shī)歌的抒情性和藝術(shù)感染力。
對(duì)于詩(shī)中傾訴者是誰(shuí)，被傾訴的對(duì)象究竟是一個(gè)人還是三個(gè)人，同學(xué)們的觀點(diǎn)不統(tǒng)一，我們也不尋求統(tǒng)一，保留這種多解性，更能使這首詩(shī)具有含蓄、多義、神秘的特點(diǎn)，從而產(chǎn)生更恒久的藝術(shù)魅力。當(dāng)然我們完全可以支持或者傾向于一種觀點(diǎn)，如傾訴者就是迷娘，三個(gè)被傾訴者是一個(gè)人，就是邁斯特。迷娘在內(nèi)心深深地愛著他，可是又知道這是無法實(shí)現(xiàn)的，于是就轉(zhuǎn)而稱呼他為“親愛的人”、“我的保護(hù)人”、“我的父親”。這三種稱呼的轉(zhuǎn)換，表達(dá)了迷娘對(duì)麥斯特懷有那種復(fù)雜、真摯而又深沉的情感，既哀婉，又美好。這種熾熱的愛被升華為一種美好的對(duì)父親的愛，又和思鄉(xiāng)之情扭結(jié)在一起，讓兩種感情都得到了升華和強(qiáng)化，但又互相掩映，具有哀婉、含蓄而又深沉的美感效果。
六、遷移延展，開拓視野，提高鑒賞水平
(多媒體屏幕打出或印發(fā)歌德的另外兩首《送娘曲》)
師：請(qǐng)閱讀下面兩首《送娘曲》，把你最喜歡的一首按照我們以上鑒賞的方法進(jìn)行鑒賞，寫出300字以上的鑒賞文字，尤其歡迎個(gè)性化的創(chuàng)新鑒賞觀點(diǎn)。
【附】
送娘曲(之二)
只有懂得相思的人，
才了解我的苦難!
形只影單；失去了
一切歡樂，
我仰望蒼穹，
向遠(yuǎn)方送去思念。
哎，那知我愛我者，
他遠(yuǎn)在天邊。
我五內(nèi)俱焚，
頭暈?zāi)垦！?br> 只有懂得相思的人，
才了解我的苦難!
送娘曲(之三)
別讓我講，讓我沉默，
我有義務(wù)保守秘密，
我本想向你傾訴衷腸，
只是命運(yùn)它不愿意。
時(shí)候到了，日出會(huì)驅(qū)散
黑夜，天空豁然明爽；
堅(jiān)硬的巖石會(huì)敞開胸懷，
讓深藏的泉水流到地上。
誰(shuí)不愿躺在友人懷中，
傾聽他胸中的積郁；
只是誓言迫使我緘默，
只有神能開啟我的嘴。
我獨(dú)自漫游，猶如一朵云
［預(yù)設(shè)目標(biāo)］
一、知識(shí)目標(biāo)：
能通過多媒體網(wǎng)絡(luò)或圖書館查找詩(shī)人的有關(guān)資料，了解其創(chuàng)作特點(diǎn)和對(duì)英國(guó)詩(shī)歌發(fā)展的貢獻(xiàn)；能在反復(fù)誦讀的基礎(chǔ)上通過兩個(gè)意象意義的把握來理解詩(shī)歌內(nèi)容。
二、能力目標(biāo)：
能在反復(fù)誦讀的基礎(chǔ)上把握兩個(gè)意象的含義，重點(diǎn)是理解“水仙”的象征意義。
三、審美目標(biāo)：
能通過美讀體會(huì)詩(shī)中所蘊(yùn)含的詩(shī)人追求理想世界的執(zhí)著精神，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)詩(shī)人在精神世界里漫游的精神，去不斷追求人生理想。
［學(xué)習(xí)重點(diǎn)］
品讀詩(shī)歌，領(lǐng)會(huì)詩(shī)歌的主題，準(zhǔn)確把握詩(shī)歌的兩個(gè)意象所蘊(yùn)含的意義。
［學(xué)習(xí)難點(diǎn)］
一、對(duì)詩(shī)歌主題的深刻理解，即兩個(gè)意象內(nèi)含的準(zhǔn)確把握
二、體會(huì)精神漫游與人生理想追求之間的關(guān)系。
［學(xué)法使用及對(duì)學(xué)習(xí)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)］
學(xué)習(xí)這首詩(shī)歌可采用反復(fù)誦讀、討論、教師點(diǎn)撥、品賞探究等多種方法來實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)目標(biāo)。
［學(xué)習(xí)總體思路］
因?yàn)橛辛饲耙皇自?shī)的“扶引式”的學(xué)習(xí)，學(xué)生已經(jīng)掌握了一些諸如反復(fù)誦讀、分析意象、體會(huì)感情等學(xué)習(xí)詩(shī)歌的方法，學(xué)習(xí)這首詩(shī)就主要讓學(xué)生根據(jù)前邊學(xué)習(xí)的方法自主誦讀、討論、探究式學(xué)習(xí)，在學(xué)生學(xué)習(xí)有困難的時(shí)候，教師作適當(dāng)點(diǎn)撥，幫助他們通過對(duì)詩(shī)歌意象含義的準(zhǔn)確把握來加深對(duì)詩(shī)歌主題的深刻理解，從而學(xué)習(xí)詩(shī)人“精神漫游”，去不斷追求理想中的美好事物。
［學(xué)時(shí)安排］
擬用1學(xué)習(xí)。
［學(xué)習(xí)程序］
課前準(zhǔn)備：
請(qǐng)?jiān)诰W(wǎng)上下載或圖書館查找摘錄詩(shī)人相關(guān)資料，對(duì)華茲華斯的創(chuàng)作及在英國(guó)文學(xué)史上的地位有所了解。
一、朗讀詩(shī)歌，整體感知
師：這節(jié)課我們一起學(xué)習(xí)華茲華斯的詩(shī)歌《我獨(dú)自漫游，猶如一朵云》。哪位同學(xué)來給大家朗讀這首詩(shī)?
師：你認(rèn)為這首詩(shī)寫什么?誰(shuí)來說說?(交流)哪位同學(xué)再來說說你的觀點(diǎn)?
師：哪位同學(xué)來給大家朗讀一遍這首詩(shī)，注意這里是朗誦。大家聽后看有什么疑惑、問題或個(gè)人的思考。(請(qǐng)一位同學(xué)朗誦詩(shī)歌)
師：誰(shuí)有問題、疑惑或個(gè)人的思考?(視情況而定)
二、走近詩(shī)人，了解詩(shī)人創(chuàng)作及其作品
師：大家都查華茲華斯的有關(guān)資料了嗎?哪位同學(xué)來給大家介紹一下?誰(shuí)還能做些補(bǔ)充?
師：學(xué)習(xí)是自己的事情，同學(xué)們能主動(dòng)地學(xué)習(xí)，主動(dòng)地搜集資料，這是一種好習(xí)慣。我們正在構(gòu)建和諧的學(xué)習(xí)型社會(huì)，學(xué)習(xí)將會(huì)是一生的事情。好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和品質(zhì)養(yǎng)成了，我們就會(huì)一輩子受益。知人論世是鑒賞評(píng)價(jià)作家作品的最基本的方法，要理解作品，對(duì)作家及其創(chuàng)作情況作一些了解是必要的。(教師根據(jù)學(xué)生介紹詳略情況作適當(dāng)補(bǔ)充)
威廉華茲華斯(1770—1850)英國(guó)浪漫主義詩(shī)人，“湖畔派”的代表性人物(他們?cè)谟?guó)西部山地的湖畔聚居，其詩(shī)作又多描寫湖畔而得名)，1843年被宮廷奉為“桂冠詩(shī)人”。1798年，不到28歲的華茲華斯與塞繆爾柯勒律治(1772—1834)合作出版了一本小詩(shī)集《抒情歌謠集》，標(biāo)志著英國(guó)浪漫主義文學(xué)的真正崛起。華茲華斯將大自然視為靈感的源泉，認(rèn)為自然美景能給人力量和愉悅，具有心理治療作用，使人的心靈得到凈化和升華。他注意吸收民間詩(shī)歌的藝術(shù)特色，采用民間生動(dòng)、淳樸的口語(yǔ)。這使他的詩(shī)獨(dú)辟蹊徑，呈現(xiàn)出清新、質(zhì)樸、天然成趣的特點(diǎn)，被稱為偉大的“自然詩(shī)人”和“詩(shī)的風(fēng)景畫家”，從而結(jié)束了英國(guó)古典主義詩(shī)學(xué)的統(tǒng)治，對(duì)英國(guó)詩(shī)歌的發(fā)展起了重大作用。他的主要作品有長(zhǎng)詩(shī)《序曲》《遠(yuǎn)游》，組詩(shī)《露西》等，此外還有《我們是七個(gè)》《丁登寺》《孤獨(dú)的收割人》等收在《抒情歌謠集》的著名抒情詩(shī)。
三、走進(jìn)詩(shī)歌，理解內(nèi)容
1?誦讀領(lǐng)會(huì)，把握內(nèi)容
有感情地朗讀詩(shī)歌，認(rèn)真體會(huì)這首詩(shī)究竟寫什么內(nèi)容。
師：這首詩(shī)是華茲華斯描寫自然的詩(shī)中最有名的一首。你認(rèn)為這首詩(shī)的敘事線索是怎樣的?理解這首詩(shī)的最大障礙是什么?哪位同學(xué)來說說?誰(shuí)還有不同的觀點(diǎn)?哪位還想補(bǔ)充?
師：細(xì)細(xì)品讀這首詩(shī)我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，詩(shī)的敘事線索是比較清楚的，即當(dāng)詩(shī)人在獨(dú)自漫游的時(shí)候，他忽然看見了一大片金燦燦的水仙。這種千朵萬朵的水仙起舞的景象讓詩(shī)人看了又看，心有所悟，十分喜悅。但還說不清自己為什么會(huì)感到喜悅，這中間有什么樣的價(jià)值和意義。后來，當(dāng)詩(shī)人在精神世界里漫游，感到神思恍惚或者陷入沉思，感到寂寞時(shí)，眼前便會(huì)浮現(xiàn)出那些水仙，并且全身心都變得滿懷歡愉，像要伴隨水仙翩翩起舞。
2?抓住意象，跨越障礙
師：要正確理解這首詩(shī)，把握以下對(duì)立的意象意義是關(guān)鍵。詩(shī)中的對(duì)立意象：獨(dú)自漫游——千萬朵歡快起舞的水仙，精神上的獨(dú)自漫游(心神恍惚、深思、寂寞)——(想起)歡樂的水仙是我們理解詩(shī)歌主題的障礙。
師：什么是“漫游”?漫游有什么特點(diǎn)?請(qǐng)大家討論交流。(教師巡視參與，視情況而定時(shí)間)
(老師視交流情況作點(diǎn)撥使其明確：“漫游”就是離開家園，去沒有目標(biāo)地、隨機(jī)地四處尋找理想中的事物。漫游的特點(diǎn)是：通常是一個(gè)人，沒有穩(wěn)定感，四處漂泊，風(fēng)餐露宿，相對(duì)于呆在家園中的人來說，是一種非常艱苦、非常孤獨(dú)甚至充滿危險(xiǎn)的事情。漫游者和目標(biāo)追求者的不同在于，他沒有目標(biāo)，只有連自己也不清楚的理想，因此，它必然會(huì)經(jīng)歷許多想象不到的磨難，但還不知道這些磨難能不能把自己引向那理想的圣地。因此，漫游者是孤獨(dú)的、無力的和空虛的。而那些雖然也要經(jīng)受風(fēng)霜雨雪，但因?yàn)槟繕?biāo)明確、始終朝著一個(gè)方向前進(jìn)的追求者，因此，他們的精神是充實(shí)的、樂觀的。漫游的人四處流浪，期待著心中的理想之地忽然出現(xiàn)。但在這追尋過程中的孤獨(dú)和寂寞，則是漫游的人最難以忍受的事情。)
師：大家讀讀詩(shī)的開頭，看詩(shī)人是以一個(gè)什么形象出現(xiàn)的?(略作討論)
(這是學(xué)習(xí)本詩(shī)的重點(diǎn)和難點(diǎn)，教師在這里可以做些點(diǎn)撥引導(dǎo)工作。)
師：是的。詩(shī)人一開始就以一個(gè)漫游者的形象出現(xiàn)在讀者面前。他在漫游中忽然發(fā)現(xiàn)了“在湖邊”，“在樹陰下”，“密密麻麻”“連成一大片”的水仙，它“金黃”“閃爍”“在陣陣微風(fēng)中起舞翩翩”“在歡快的舞姿里頻頻點(diǎn)頭”……這一大片美麗的水仙讓詩(shī)人欣喜不已，水仙的世界和詩(shī)人的漫游世界形成了強(qiáng)烈的對(duì)比：詩(shī)人是獨(dú)自一人，而水仙卻有千朵萬朵；詩(shī)人是漫游的，而水仙是“定居”在湖邊、樹陰下的；詩(shī)人是寂寞的，而水仙則是歡快起舞的。水仙的世界是多么美好，多么充滿活力，讓詩(shī)人感到由衷的向往。但是，詩(shī)人并不知道這個(gè)水仙世界會(huì)對(duì)自己有什么價(jià)值和意義，他也并不知道自己該不該繼續(xù)追求這個(gè)理想世界?？墒?，時(shí)間在流逝著，而詩(shī)人卻始終無法忘懷這金燦燦的讓他欣喜不已的水仙世界。因此，每當(dāng)他在精神世界里漫游，心神恍惚、陷入沉思、感到寂寞的時(shí)候，就會(huì)想起這些曾點(diǎn)亮了他的眼睛的水仙，也會(huì)立刻變得歡愉起來。
師：(激疑啟發(fā))誰(shuí)能說說詩(shī)人為什么會(huì)有這樣的感覺?這時(shí)候的水仙還是大自然中的水仙嗎?如果不是的話，她又是什么呢?(讓學(xué)生思考討論后回答補(bǔ)充)
師：(點(diǎn)撥明確)哦，老師聽了大家的發(fā)言感到很高興啊，同學(xué)們已經(jīng)體會(huì)到了，詩(shī)中的水仙不僅僅是水仙了，而是一種象征物。她是美好的還是丑惡的東西，我想同學(xué)們是不難得出答案的。至于她究竟象征著什么，同學(xué)們有的認(rèn)為是一種很具體的事物，有的認(rèn)為是一種群體或集體事物，說法各異。在這里如果我們緊緊抓住“密密麻麻，連成一大片”“僅僅一瞥，就望見了千萬朵”這些詩(shī)句就不難看出，它象征的是一種集體性的美好東西。至于具體象征什么，我們還是讓她“朦朧”著吧，大可不必落得太實(shí)，太實(shí)了反而限制了詩(shī)的想象美和朦朧美。
四、走進(jìn)詩(shī)人的內(nèi)心世界，領(lǐng)會(huì)詩(shī)的精髓，建設(shè)美好的精神家園
師：這首詩(shī)又譯作《詠水仙》(見劉湛秋、雷霆編，春風(fēng)文藝出版社1983年12月第1版《世界抒情詩(shī)選》，顧子欣譯)，請(qǐng)你對(duì)比這首詩(shī)兩種譯文的不同題目，你認(rèn)為哪個(gè)好，理由是什么。
師：(點(diǎn)撥激疑)兩個(gè)題目各有優(yōu)長(zhǎng)。從表達(dá)精神漫游主題的角度看，《我獨(dú)自漫游，猶如一朵云》這個(gè)標(biāo)題好，他更能表現(xiàn)詩(shī)人對(duì)精神的不懈追求。如果從詠水仙，表達(dá)象征意義和借物抒懷主題的角度講，《詠水仙》這個(gè)題目好。就看詩(shī)的落腳點(diǎn)或者重心在哪里。不過，老師這里有個(gè)問題沒搞清楚，從詩(shī)里看出，水仙的世界雖然美好，但并不屬于詩(shī)人，那他的獨(dú)自漫游與千朵萬朵的水仙有什么關(guān)系?反過來說，千朵萬朵的水仙與詩(shī)人的獨(dú)自漫游有什么樣的關(guān)系?作者竟然這樣念念不忘?
(學(xué)生廣泛討論)
師：(點(diǎn)撥明確)水仙表面看起來好像的確與獨(dú)自漫游的詩(shī)人沒有什么關(guān)系，可是它卻給孤獨(dú)、寂寞的詩(shī)人留下了美好的回憶。當(dāng)詩(shī)人處在寂寞孤獨(dú)的時(shí)候，那“金黃”“閃爍”“連成一大片”“千萬朵”“頻頻點(diǎn)頭”的水仙卻安慰了他的靈魂，讓它得以暫時(shí)休息，暫時(shí)獲得精神上的滿足和享受，以便讓他蓄積力量，繼續(xù)上路，去追求自己理想的美好地方。這讓人不由想起了屈原的著名詩(shī)句：“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。”
精神上的漫游是詩(shī)人永恒的狀態(tài)，而精神上的漫游這也是西方文學(xué)中一個(gè)長(zhǎng)久的主題。實(shí)際上，我國(guó)古代也有許多追求精神生活的人和事，但和西方所不同的是，中國(guó)人的精神“漫游”都是有目的的，如孔子周游列國(guó)是為了宣傳他的政治理想和治國(guó)綱領(lǐng)；司馬遷游歷大半個(gè)中國(guó)是為了進(jìn)行具體的歷史考察，考證歷史事實(shí)，以便寫作《史記》；李白游歷了東南大半個(gè)中國(guó)，是為了賞盡天下美景，以便寫出更好賣的詩(shī)作；徐霞客幾乎閱盡華夏山水，是為了進(jìn)行科學(xué)考察，以便對(duì)地理進(jìn)行科學(xué)研究……東西方人文學(xué)者都很重視個(gè)體精神的建構(gòu)，都很重視個(gè)人精神境界的提高。我們自然不能放松這種精神上的不斷追求和構(gòu)建。
(朗讀全詩(shī)，賞析對(duì)比手法運(yùn)用的妙處)
五、遷移延展，走進(jìn)詩(shī)人的更多作品
1?請(qǐng)閱讀華茲華斯的《早春遣句》，看寫了什么內(nèi)容，表達(dá)了什么感情。

我聽見一千種混合的音調(diào)，
在樹林里當(dāng)我躺倚著的時(shí)候，
那樣美好的情景里快樂的思潮
竟把悲哀的思潮帶上我的心頭。

通過我的感受，大自然，把
人類的靈魂和她的杰作聯(lián)接起來了；
這是我的心靈更悲傷地想起
人又是怎樣對(duì)待人的。

穿過櫻草花叢，在那綠陰之中，
長(zhǎng)青花在編制她的花環(huán)；
我堅(jiān)決相信每一枝花多，
都在它所呼吸的空氣里盡情享受。

鳥兒在我四周蹦跳雀躍，
它們的心意我可無從捉摸——
但即便是它們細(xì)微的動(dòng)作，
也好像是一種激動(dòng)的歡樂。

嫩枝萌芽伸展如扇，
要捕捉那輕快的威風(fēng)；
我必須想到，盡我之所能，
在那里正有著歡樂。

如果這種信念來自天啟，
如果這就是大自然的神圣安排，
我還有什么理由悲嘆
人是怎樣對(duì)待人的?
2?請(qǐng)?jiān)谡n下閱讀華茲華斯的《抒情歌謠集》。選最喜歡的一首進(jìn)行鑒賞。

高二語(yǔ)文外國(guó)詩(shī)二首教案

高二語(yǔ)文外國(guó)詩(shī)二首教案
送娘曲
［預(yù)設(shè)目標(biāo)］
一、知識(shí)目標(biāo)：
能借助圖書館和多媒體網(wǎng)絡(luò)資源，了解歌德在德國(guó)文學(xué)史和世界文壇上的地位，了解他的創(chuàng)作成就，記住其代表作品。
二、能力目標(biāo)：
1?能在反復(fù)誦讀的基礎(chǔ)上理解詩(shī)歌，領(lǐng)會(huì)詩(shī)歌的內(nèi)涵。
2?能體會(huì)出詩(shī)歌采用復(fù)沓疊唱(重章疊句)結(jié)構(gòu)形式的妙處，掌握這種寫法。
三、審美目標(biāo)：
能通過誦讀，體會(huì)出詩(shī)歌所表達(dá)的熾烈的對(duì)父親的愛、對(duì)家鄉(xiāng)的思念和追求美好世界的感情，受到真摯、深沉、哀婉、含蓄的美感教育。
［學(xué)習(xí)重點(diǎn)］
品讀詩(shī)歌，領(lǐng)會(huì)詩(shī)歌的內(nèi)涵，體會(huì)詩(shī)歌蘊(yùn)涵的思想感情。
［學(xué)習(xí)難點(diǎn)］
一、對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容的理解和對(duì)詩(shī)歌所表達(dá)思想感情的體會(huì)。
二、體會(huì)詩(shī)歌采用復(fù)沓疊唱結(jié)構(gòu)形式的妙處。
［學(xué)法使用及對(duì)學(xué)習(xí)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)］
學(xué)習(xí)這首詩(shī)可采用朗誦涵詠、點(diǎn)撥引路、品賞探究相結(jié)合的方法達(dá)成目標(biāo)。
［學(xué)習(xí)總體思路］
遵照“新課標(biāo)”，教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的引領(lǐng)者、幫助者、促進(jìn)者的精神，教學(xué)本詩(shī)的教學(xué)思想是指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)鑒賞詩(shī)歌，總體教學(xué)思路是“扶——引——放”，即教師做出鑒賞示范，對(duì)學(xué)生“扶上馬鞍走一程”，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)鑒賞——“牽著韁繩送一程”，然后放手讓學(xué)生自己獨(dú)立鑒賞，學(xué)會(huì)遷移延展——“放開手腳任馳騁”，以培養(yǎng)學(xué)生鑒賞詩(shī)歌的能力。
［學(xué)時(shí)安排］
擬用1學(xué)時(shí)。
［學(xué)習(xí)程序］課前準(zhǔn)備：
請(qǐng)?jiān)诰W(wǎng)上搜尋閱讀或圖書館借閱歌德自傳體長(zhǎng)篇小說《威廉麥斯特》。
請(qǐng)?jiān)诰W(wǎng)上下載或圖書館查找摘錄詩(shī)人歌德的相關(guān)資料，對(duì)歌德及其創(chuàng)作有所了解。
一、欣賞音樂，蓄積學(xué)習(xí)情緒
師：同學(xué)們喜歡聽音樂嗎?那好，我給大家放一支曲子，請(qǐng)同學(xué)們閉上眼睛靜靜地欣賞，聽完后看誰(shuí)能最先說出這支曲子的作者和它所表達(dá)的感情。
多媒體播放舒伯特譜寫的《送娘曲》。
師：哪位同學(xué)知道這支曲子的作者是誰(shuí)?哪位同學(xué)說說，你從曲子里聽出了什么感情?(教師根據(jù)學(xué)生回答情況作出適時(shí)而激勉的評(píng)價(jià))
二、導(dǎo)入引題，激發(fā)學(xué)習(xí)熱情
師：在人類藝術(shù)發(fā)展史上，詩(shī)歌、音樂和舞蹈最早是合而為一的，即所謂的“歌之詠之舞之蹈之”。這“歌”就是歌唱，這“詠”就是朗誦，這“舞”“蹈”就是歡跳或跳舞。隨著人們對(duì)藝術(shù)作用認(rèn)識(shí)的越來越深刻，這種一體化的藝術(shù)就慢慢地分成了各自獨(dú)立的文學(xué)(詩(shī)歌)藝術(shù)、音樂藝術(shù)、舞蹈藝術(shù)。我們剛才聽到的這支音樂，是世界著名的作曲家舒伯特為德國(guó)大詩(shī)人歌德的著名詩(shī)歌《送娘曲》而譜寫的曲子?！端湍锴穭?chuàng)作于1783年11月以前，后收入德國(guó)偉大詩(shī)人歌德創(chuàng)作的自傳體長(zhǎng)篇小說《威廉麥斯特)的第一部《威廉麥斯特的學(xué)習(xí)時(shí)代》中，作為小說人物迷娘歌唱的插曲?！端湍锴肥歉璧旅阅锔枨凶钅捴巳丝诘囊皇?，貝多芬、舒伯特、舒曼、柴科夫斯基等世界著名作曲家為這首詩(shī)歌譜曲達(dá)百次以上，其中以我們剛剛所聽的這首舒伯特的曲子最為有名。同學(xué)們一定會(huì)想，歌德的這首詩(shī)歌究竟寫什么內(nèi)容，好在哪里，竟然使這么多大作曲家為之譜曲?是啊，音樂是穿透人心靈，震撼人心靈的聽得見而摸不著的最強(qiáng)烈的東西，而作為語(yǔ)言藝術(shù)的詩(shī)歌為什么竟然比音樂更能打動(dòng)人的心靈?那就讓我們一起走進(jìn)詩(shī)歌，走進(jìn)詩(shī)人的內(nèi)心世界去欣賞、去體悟其藝術(shù)魅力吧。
三、走近詩(shī)歌，整體感知
1?范誦詩(shī)歌，整體感受
師：下面請(qǐng)同學(xué)們傾聽我朗誦詩(shī)歌，感知詩(shī)歌所寫的內(nèi)容。(配樂詩(shī)朗誦：播放舒伯特《送娘曲》，教師范誦詩(shī)歌。)
2?感知內(nèi)容，對(duì)話交流
師：誰(shuí)來說說自己感知出的詩(shī)歌內(nèi)容?(不管感知出的是什么，教師都給予鼓勵(lì)。)
師：這首詩(shī)歌究竟寫什么，從同學(xué)們的初步感知看出，我們還得進(jìn)一步地加深理解和研究。要真正理解詩(shī)歌，準(zhǔn)確把握詩(shī)歌所表達(dá)的思想內(nèi)容和思想感情，首要的方法是知人論詩(shī)，了解詩(shī)人的寫作背景。歌德是一位怎樣的詩(shī)人，誰(shuí)來給大家介紹一下?
四、走近詩(shī)人，了解創(chuàng)作背景和詩(shī)人的代表作
1?走近詩(shī)人，了解詩(shī)人創(chuàng)作及其作品
(多媒體屏幕打出歌德頭像)
師：屏幕上映出的是歌德的頭像。據(jù)你了解，歌德是一位怎樣的詩(shī)人?誰(shuí)來給大家介紹一下?(學(xué)生介紹)
根據(jù)學(xué)生介紹，教師作適當(dāng)補(bǔ)充：歌德全名約翰沃爾夫?qū)璧?1749—1832)，德國(guó)偉大詩(shī)人，偉大的劇作家、思想家和自然科學(xué)家。恩格斯稱為“最偉大的德國(guó)人”，也是世界稱得上最偉大的少數(shù)幾個(gè)文學(xué)家之一。歌德生活的時(shí)代，正是西方思想史上巨人云集的時(shí)代，盧梭、康德、黑格爾等都是他的同時(shí)代人。歌德前期是狂飆突進(jìn)運(yùn)動(dòng)的代表性作家，他的作品充滿了狂飆突進(jìn)運(yùn)動(dòng)的反叛精神。晚年之后，他把主要精力用于對(duì)整人人類發(fā)展的思索方面，使得他的創(chuàng)作超越了自己的時(shí)代，具有了永恒的價(jià)值。代表性作品有中篇小說《少年維特的煩惱》、長(zhǎng)篇詩(shī)劇《浮士德》、自傳體作品《詩(shī)與真》、長(zhǎng)篇小說《親和力》、抒情詩(shī)集《西方和東方的合集》等。歌德一生創(chuàng)作了兩千五百多首詩(shī)，其中有很多珠玉之作，不僅是德國(guó)詩(shī)歌的瑰寶，在世界文壇上也是一筆最寶貴的文學(xué)財(cái)富。歌德是德國(guó)最偉大的文學(xué)家，他的創(chuàng)作把德國(guó)民族主義文學(xué)提高到了歐洲乃至世界的先進(jìn)水平，并對(duì)歐洲和世界文學(xué)作出了巨大的貢獻(xiàn)，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。歌德不僅屬于德國(guó)，也屬于世界。今天我們學(xué)習(xí)歌德的詩(shī)歌，不僅在學(xué)習(xí)和繼承世界優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，而且可提升我們的文化素養(yǎng)。
2?走進(jìn)詩(shī)歌，了解背景內(nèi)容
《送娘曲》是歌德創(chuàng)作的自傳體長(zhǎng)篇小說《威廉麥斯特》的第一部《威廉麥斯特的學(xué)習(xí)時(shí)代》中的人物迷娘歌唱的一首插曲。迷娘是馬戲團(tuán)里一個(gè)走鋼絲的演員，后來被主人公威廉麥斯特贖買，收留在身邊，是小說中最動(dòng)人的人物。她是一位性格內(nèi)向、身體瘦弱的少女，卻有著迷一樣的性格魅力。她出生于意大利，是一個(gè)貴族與自己的妹妹私通生下的孩子。她很小的時(shí)候就被人誘拐到德國(guó)，過著饑寒交迫、顛沛流離的生活。他的父親后來流落街頭，以彈琴賣藝為生，后來也被威廉麥斯特收留。迷娘自從遇到麥斯特，便過上了最美好最幸福的日子，并且強(qiáng)烈地愛上了麥斯特?？墒怯捎诩膊?，她不久就去世了?！端湍锴肪褪窃谶@樣的背景下產(chǎn)生的一首委婉優(yōu)美的詩(shī)歌。
下面就讓我們走進(jìn)詩(shī)歌，走進(jìn)詩(shī)人的心靈世界去學(xué)習(xí)品賞這首偉大的詩(shī)作。
五、欣賞品味詩(shī)歌，深刻領(lǐng)會(huì)思想內(nèi)容，準(zhǔn)確把握思想感情，掌握藝術(shù)技巧
1?誦讀領(lǐng)會(huì)，把握內(nèi)容和感情
齊讀詩(shī)歌，看詩(shī)歌究竟寫了什么內(nèi)容，表達(dá)了什么感情，在藝術(shù)上有什么特色。注意朗讀時(shí)的節(jié)奏和感情。
師：這一次，你從詩(shī)歌中又讀出了什么?感受到了什么?
師：哪位同學(xué)再來給大家朗誦一邊?
2?攙扶式鑒賞，教給學(xué)生鑒賞詩(shī)歌的方法
師：詩(shī)歌是最精粹的語(yǔ)言藝術(shù)。詩(shī)歌的最大特點(diǎn)是抒情性、音樂性、想像性、簡(jiǎn)潔性、象征性。詩(shī)歌都是通過具體感人的意象來抒發(fā)詩(shī)人的思想感情的。因此，我們鑒賞詩(shī)歌，首先要學(xué)會(huì)抓意象，通過意象來體會(huì)詩(shī)人寄予其上的思想感情。我們以這首詩(shī)的第一節(jié)為例來學(xué)習(xí)詩(shī)歌鑒賞方法。這首詩(shī)共三節(jié)，每一節(jié)都由正歌和副歌組成。正歌表現(xiàn)“那地方”——故國(guó)意大利的優(yōu)美景物，這些景物的優(yōu)美主要是通過檸檬花兒、藍(lán)天、和煦的風(fēng)、悄然無語(yǔ)的桃金娘(桃金娘象征著愛情，為維納斯的神樹)、高聳的月桂(月桂為阿波羅的神樹)來體現(xiàn)的。這些意象的選擇具有意大利景物的典型性特征，詩(shī)人在這里融進(jìn)人物對(duì)故鄉(xiāng)的濃郁的思念之情，使這些景物都成了人物故國(guó)之思的寄托物，再加上詩(shī)歌運(yùn)用音樂的反復(fù)藝術(shù)——“你可知道那地方”的反復(fù)詠唱，就把那對(duì)故鄉(xiāng)的思念之情表達(dá)得更加深沉綿長(zhǎng)而又強(qiáng)烈難抑。副歌“走呵!走啊!”又是催促又是呼喚，把這種無法自抑的感情推向極致。叫誰(shuí)走?“親愛的人，我愿和你同去?！边@“親愛的人”既可以是戀人，也可以是朋友，還可以是親人?！拔以负湍阃ァ奔缺磉_(dá)她返回故國(guó)的熱望和決心，又表達(dá)她對(duì)“親愛的人”的鼓勵(lì)和支持。這種對(duì)祖國(guó)的強(qiáng)烈的思念之情催人淚下。需要注意的是，這種感情都不是干巴巴、直通通喊出來的，而是通過浸泡過情感的意象表達(dá)出來的，需要我們通過詩(shī)歌語(yǔ)言、節(jié)奏和象征物從心靈深處去深沉地體會(huì)，去真摯地感悟。
下面我們來誦讀第一節(jié)詩(shī)，認(rèn)真體會(huì)詩(shī)句里的內(nèi)涵和思想感情。
3?引送式鑒賞，學(xué)習(xí)鑒賞詩(shī)歌的方法
師：讓我們按照老師上邊鑒賞的方法一起學(xué)習(xí)鑒賞第二節(jié)詩(shī)歌。哪位同學(xué)先來誦讀一下第二節(jié)詩(shī)歌?
誰(shuí)先鑒賞?或者可先討論一下，再交流?(教師可根據(jù)學(xué)生學(xué)情具體決定)
師：第二節(jié)正歌寫哪里的場(chǎng)景?
師：有哪些意象?……圓柱、輝煌的廳堂、寬敞明亮的房間以及大理石像。
師：詩(shī)人為什么寫“可憐的姑娘，你有什么憂傷”?
師：副歌結(jié)尾怎么又變成：“我的保護(hù)人，我愿隨你前往”了?這種稱呼的改變有什么深刻含義?表達(dá)什么感情?(學(xué)生發(fā)表意見，教師適當(dāng)點(diǎn)撥補(bǔ)充；思念的感情在這里更深一層，思鄉(xiāng)的情緒也更加強(qiáng)烈而又復(fù)雜了。)
4?放手式鑒賞，運(yùn)用鑒賞詩(shī)歌的方法獨(dú)立鑒賞
朗讀第三節(jié)詩(shī)歌，四人一組鑒賞交流，教師巡回傾聽，最后對(duì)鑒賞情況做些總結(jié)。
5?品味詩(shī)歌，鑒賞和體會(huì)藝術(shù)技巧
齊讀全詩(shī)，仔細(xì)發(fā)現(xiàn)詩(shī)歌所使用的高妙的藝術(shù)技巧，體會(huì)其妙處。
師：你認(rèn)為這首詩(shī)歌最大的藝術(shù)特點(diǎn)是什么?詩(shī)里邊傾訴的人是迷娘還是誰(shuí)?而被傾訴的對(duì)象是同一個(gè)人還是三個(gè)人?
(可讓學(xué)生放開討論，各抒己見，廣泛交流。)
(這是學(xué)習(xí)重點(diǎn)之一，也是本詩(shī)的學(xué)習(xí)難點(diǎn)，教師可視學(xué)生討論交流情況做適當(dāng)?shù)狞c(diǎn)撥式總結(jié)。)
師：大家的認(rèn)識(shí)很對(duì)。這首詩(shī)的最大特點(diǎn)是運(yùn)用了復(fù)沓疊唱的藝術(shù)結(jié)構(gòu)技巧。這種詩(shī)歌結(jié)構(gòu)藝術(shù)在我國(guó)的《詩(shī)經(jīng)》里早就熟練運(yùn)用。這首詩(shī)的三節(jié)正歌第一句開頭和第五句都采用了詩(shī)句反復(fù)的手法，加強(qiáng)了詢問力量，增大了想念的程度；副歌部分采用了基本相同的架構(gòu)句式，只在個(gè)別關(guān)鍵的地方替換一兩個(gè)字，不僅使詩(shī)歌的思想內(nèi)涵增大，使詩(shī)歌所表達(dá)的感情更加熱切和復(fù)雜，而且使詩(shī)歌具有音樂復(fù)唱的旋律美感，增強(qiáng)了詩(shī)歌的抒情性和藝術(shù)感染力。
對(duì)于詩(shī)中傾訴者是誰(shuí)，被傾訴的對(duì)象究竟是一個(gè)人還是三個(gè)人，同學(xué)們的觀點(diǎn)不統(tǒng)一，我們也不尋求統(tǒng)一，保留這種多解性，更能使這首詩(shī)具有含蓄、多義、神秘的特點(diǎn)，從而產(chǎn)生更恒久的藝術(shù)魅力。當(dāng)然我們完全可以支持或者傾向于一種觀點(diǎn)，如傾訴者就是迷娘，三個(gè)被傾訴者是一個(gè)人，就是邁斯特。迷娘在內(nèi)心深深地愛著他，可是又知道這是無法實(shí)現(xiàn)的，于是就轉(zhuǎn)而稱呼他為“親愛的人”、“我的保護(hù)人”、“我的父親”。這三種稱呼的轉(zhuǎn)換，表達(dá)了迷娘對(duì)麥斯特懷有那種復(fù)雜、真摯而又深沉的情感，既哀婉，又美好。這種熾熱的愛被升華為一種美好的對(duì)父親的愛，又和思鄉(xiāng)之情扭結(jié)在一起，讓兩種感情都得到了升華和強(qiáng)化，但又互相掩映，具有哀婉、含蓄而又深沉的美感效果。
六、遷移延展，開拓視野，提高鑒賞水平
(多媒體屏幕打出或印發(fā)歌德的另外兩首《送娘曲》)
師：請(qǐng)閱讀下面兩首《送娘曲》，把你最喜歡的一首按照我們以上鑒賞的方法進(jìn)行鑒賞，寫出300字以上的鑒賞文字，尤其歡迎個(gè)性化的創(chuàng)新鑒賞觀點(diǎn)。
【附】
送娘曲(之二)
只有懂得相思的人，
才了解我的苦難!
形只影單；失去了
一切歡樂，
我仰望蒼穹，
向遠(yuǎn)方送去思念。
哎，那知我愛我者，
他遠(yuǎn)在天邊。
我五內(nèi)俱焚，
頭暈?zāi)垦！?br> 只有懂得相思的人，
才了解我的苦難!
送娘曲(之三)
別讓我講，讓我沉默，
我有義務(wù)保守秘密，
我本想向你傾訴衷腸，
只是命運(yùn)它不愿意。
時(shí)候到了，日出會(huì)驅(qū)散
黑夜，天空豁然明爽；
堅(jiān)硬的巖石會(huì)敞開胸懷，
讓深藏的泉水流到地上。
誰(shuí)不愿躺在友人懷中，
傾聽他胸中的積郁；
只是誓言迫使我緘默，
只有神能開啟我的嘴。
我獨(dú)自漫游，猶如一朵云
［預(yù)設(shè)目標(biāo)］
一、知識(shí)目標(biāo)：
能通過多媒體網(wǎng)絡(luò)或圖書館查找詩(shī)人的有關(guān)資料，了解其創(chuàng)作特點(diǎn)和對(duì)英國(guó)詩(shī)歌發(fā)展的貢獻(xiàn)；能在反復(fù)誦讀的基礎(chǔ)上通過兩個(gè)意象意義的把握來理解詩(shī)歌內(nèi)容。
二、能力目標(biāo)：
能在反復(fù)誦讀的基礎(chǔ)上把握兩個(gè)意象的含義，重點(diǎn)是理解“水仙”的象征意義。
三、審美目標(biāo)：
能通過美讀體會(huì)詩(shī)中所蘊(yùn)含的詩(shī)人追求理想世界的執(zhí)著精神，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)詩(shī)人在精神世界里漫游的精神，去不斷追求人生理想。
［學(xué)習(xí)重點(diǎn)］
品讀詩(shī)歌，領(lǐng)會(huì)詩(shī)歌的主題，準(zhǔn)確把握詩(shī)歌的兩個(gè)意象所蘊(yùn)含的意義。
［學(xué)習(xí)難點(diǎn)］
一、對(duì)詩(shī)歌主題的深刻理解，即兩個(gè)意象內(nèi)含的準(zhǔn)確把握
二、體會(huì)精神漫游與人生理想追求之間的關(guān)系。
［學(xué)法使用及對(duì)學(xué)習(xí)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)］
學(xué)習(xí)這首詩(shī)歌可采用反復(fù)誦讀、討論、教師點(diǎn)撥、品賞探究等多種方法來實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)目標(biāo)。
［學(xué)習(xí)總體思路］
因?yàn)橛辛饲耙皇自?shī)的“扶引式”的學(xué)習(xí)，學(xué)生已經(jīng)掌握了一些諸如反復(fù)誦讀、分析意象、體會(huì)感情等學(xué)習(xí)詩(shī)歌的方法，學(xué)習(xí)這首詩(shī)就主要讓學(xué)生根據(jù)前邊學(xué)習(xí)的方法自主誦讀、討論、探究式學(xué)習(xí)，在學(xué)生學(xué)習(xí)有困難的時(shí)候，教師作適當(dāng)點(diǎn)撥，幫助他們通過對(duì)詩(shī)歌意象含義的準(zhǔn)確把握來加深對(duì)詩(shī)歌主題的深刻理解，從而學(xué)習(xí)詩(shī)人“精神漫游”，去不斷追求理想中的美好事物。
［學(xué)時(shí)安排］
擬用1學(xué)習(xí)。
［學(xué)習(xí)程序］
課前準(zhǔn)備：
請(qǐng)?jiān)诰W(wǎng)上下載或圖書館查找摘錄詩(shī)人相關(guān)資料，對(duì)華茲華斯的創(chuàng)作及在英國(guó)文學(xué)史上的地位有所了解。
一、朗讀詩(shī)歌，整體感知
師：這節(jié)課我們一起學(xué)習(xí)華茲華斯的詩(shī)歌《我獨(dú)自漫游，猶如一朵云》。哪位同學(xué)來給大家朗讀這首詩(shī)?
師：你認(rèn)為這首詩(shī)寫什么?誰(shuí)來說說?(交流)哪位同學(xué)再來說說你的觀點(diǎn)?
師：哪位同學(xué)來給大家朗讀一遍這首詩(shī)，注意這里是朗誦。大家聽后看有什么疑惑、問題或個(gè)人的思考。(請(qǐng)一位同學(xué)朗誦詩(shī)歌)
師：誰(shuí)有問題、疑惑或個(gè)人的思考?(視情況而定)
二、走近詩(shī)人，了解詩(shī)人創(chuàng)作及其作品
師：大家都查華茲華斯的有關(guān)資料了嗎?哪位同學(xué)來給大家介紹一下?誰(shuí)還能做些補(bǔ)充?
師：學(xué)習(xí)是自己的事情，同學(xué)們能主動(dòng)地學(xué)習(xí)，主動(dòng)地搜集資料，這是一種好習(xí)慣。我們正在構(gòu)建和諧的學(xué)習(xí)型社會(huì)，學(xué)習(xí)將會(huì)是一生的事情。好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和品質(zhì)養(yǎng)成了，我們就會(huì)一輩子受益。知人論世是鑒賞評(píng)價(jià)作家作品的最基本的方法，要理解作品，對(duì)作家及其創(chuàng)作情況作一些了解是必要的。(教師根據(jù)學(xué)生介紹詳略情況作適當(dāng)補(bǔ)充)
威廉華茲華斯(1770—1850)英國(guó)浪漫主義詩(shī)人，“湖畔派”的代表性人物(他們?cè)谟?guó)西部山地的湖畔聚居，其詩(shī)作又多描寫湖畔而得名)，1843年被宮廷奉為“桂冠詩(shī)人”。1798年，不到28歲的華茲華斯與塞繆爾柯勒律治(1772—1834)合作出版了一本小詩(shī)集《抒情歌謠集》，標(biāo)志著英國(guó)浪漫主義文學(xué)的真正崛起。華茲華斯將大自然視為靈感的源泉，認(rèn)為自然美景能給人力量和愉悅，具有心理治療作用，使人的心靈得到凈化和升華。他注意吸收民間詩(shī)歌的藝術(shù)特色，采用民間生動(dòng)、淳樸的口語(yǔ)。這使他的詩(shī)獨(dú)辟蹊徑，呈現(xiàn)出清新、質(zhì)樸、天然成趣的特點(diǎn)，被稱為偉大的“自然詩(shī)人”和“詩(shī)的風(fēng)景畫家”，從而結(jié)束了英國(guó)古典主義詩(shī)學(xué)的統(tǒng)治，對(duì)英國(guó)詩(shī)歌的發(fā)展起了重大作用。他的主要作品有長(zhǎng)詩(shī)《序曲》《遠(yuǎn)游》，組詩(shī)《露西》等，此外還有《我們是七個(gè)》《丁登寺》《孤獨(dú)的收割人》等收在《抒情歌謠集》的著名抒情詩(shī)。
三、走進(jìn)詩(shī)歌，理解內(nèi)容
1?誦讀領(lǐng)會(huì)，把握內(nèi)容
有感情地朗讀詩(shī)歌，認(rèn)真體會(huì)這首詩(shī)究竟寫什么內(nèi)容。
師：這首詩(shī)是華茲華斯描寫自然的詩(shī)中最有名的一首。你認(rèn)為這首詩(shī)的敘事線索是怎樣的?理解這首詩(shī)的最大障礙是什么?哪位同學(xué)來說說?誰(shuí)還有不同的觀點(diǎn)?哪位還想補(bǔ)充?
師：細(xì)細(xì)品讀這首詩(shī)我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，詩(shī)的敘事線索是比較清楚的，即當(dāng)詩(shī)人在獨(dú)自漫游的時(shí)候，他忽然看見了一大片金燦燦的水仙。這種千朵萬朵的水仙起舞的景象讓詩(shī)人看了又看，心有所悟，十分喜悅。但還說不清自己為什么會(huì)感到喜悅，這中間有什么樣的價(jià)值和意義。后來，當(dāng)詩(shī)人在精神世界里漫游，感到神思恍惚或者陷入沉思，感到寂寞時(shí)，眼前便會(huì)浮現(xiàn)出那些水仙，并且全身心都變得滿懷歡愉，像要伴隨水仙翩翩起舞。
2?抓住意象，跨越障礙
師：要正確理解這首詩(shī)，把握以下對(duì)立的意象意義是關(guān)鍵。詩(shī)中的對(duì)立意象：獨(dú)自漫游——千萬朵歡快起舞的水仙，精神上的獨(dú)自漫游(心神恍惚、深思、寂寞)——(想起)歡樂的水仙是我們理解詩(shī)歌主題的障礙。
師：什么是“漫游”?漫游有什么特點(diǎn)?請(qǐng)大家討論交流。(教師巡視參與，視情況而定時(shí)間)
(老師視交流情況作點(diǎn)撥使其明確：“漫游”就是離開家園，去沒有目標(biāo)地、隨機(jī)地四處尋找理想中的事物。漫游的特點(diǎn)是：通常是一個(gè)人，沒有穩(wěn)定感，四處漂泊，風(fēng)餐露宿，相對(duì)于呆在家園中的人來說，是一種非常艱苦、非常孤獨(dú)甚至充滿危險(xiǎn)的事情。漫游者和目標(biāo)追求者的不同在于，他沒有目標(biāo)，只有連自己也不清楚的理想，因此，它必然會(huì)經(jīng)歷許多想象不到的磨難，但還不知道這些磨難能不能把自己引向那理想的圣地。因此，漫游者是孤獨(dú)的、無力的和空虛的。而那些雖然也要經(jīng)受風(fēng)霜雨雪，但因?yàn)槟繕?biāo)明確、始終朝著一個(gè)方向前進(jìn)的追求者，因此，他們的精神是充實(shí)的、樂觀的。漫游的人四處流浪，期待著心中的理想之地忽然出現(xiàn)。但在這追尋過程中的孤獨(dú)和寂寞，則是漫游的人最難以忍受的事情。)
師：大家讀讀詩(shī)的開頭，看詩(shī)人是以一個(gè)什么形象出現(xiàn)的?(略作討論)
(這是學(xué)習(xí)本詩(shī)的重點(diǎn)和難點(diǎn)，教師在這里可以做些點(diǎn)撥引導(dǎo)工作。)
師：是的。詩(shī)人一開始就以一個(gè)漫游者的形象出現(xiàn)在讀者面前。他在漫游中忽然發(fā)現(xiàn)了“在湖邊”，“在樹陰下”，“密密麻麻”“連成一大片”的水仙，它“金黃”“閃爍”“在陣陣微風(fēng)中起舞翩翩”“在歡快的舞姿里頻頻點(diǎn)頭”……這一大片美麗的水仙讓詩(shī)人欣喜不已，水仙的世界和詩(shī)人的漫游世界形成了強(qiáng)烈的對(duì)比：詩(shī)人是獨(dú)自一人，而水仙卻有千朵萬朵；詩(shī)人是漫游的，而水仙是“定居”在湖邊、樹陰下的；詩(shī)人是寂寞的，而水仙則是歡快起舞的。水仙的世界是多么美好，多么充滿活力，讓詩(shī)人感到由衷的向往。但是，詩(shī)人并不知道這個(gè)水仙世界會(huì)對(duì)自己有什么價(jià)值和意義，他也并不知道自己該不該繼續(xù)追求這個(gè)理想世界?？墒?，時(shí)間在流逝著，而詩(shī)人卻始終無法忘懷這金燦燦的讓他欣喜不已的水仙世界。因此，每當(dāng)他在精神世界里漫游，心神恍惚、陷入沉思、感到寂寞的時(shí)候，就會(huì)想起這些曾點(diǎn)亮了他的眼睛的水仙，也會(huì)立刻變得歡愉起來。
師：(激疑啟發(fā))誰(shuí)能說說詩(shī)人為什么會(huì)有這樣的感覺?這時(shí)候的水仙還是大自然中的水仙嗎?如果不是的話，她又是什么呢?(讓學(xué)生思考討論后回答補(bǔ)充)
師：(點(diǎn)撥明確)哦，老師聽了大家的發(fā)言感到很高興啊，同學(xué)們已經(jīng)體會(huì)到了，詩(shī)中的水仙不僅僅是水仙了，而是一種象征物。她是美好的還是丑惡的東西，我想同學(xué)們是不難得出答案的。至于她究竟象征著什么，同學(xué)們有的認(rèn)為是一種很具體的事物，有的認(rèn)為是一種群體或集體事物，說法各異。在這里如果我們緊緊抓住“密密麻麻，連成一大片”“僅僅一瞥，就望見了千萬朵”這些詩(shī)句就不難看出，它象征的是一種集體性的美好東西。至于具體象征什么，我們還是讓她“朦朧”著吧，大可不必落得太實(shí)，太實(shí)了反而限制了詩(shī)的想象美和朦朧美。
四、走進(jìn)詩(shī)人的內(nèi)心世界，領(lǐng)會(huì)詩(shī)的精髓，建設(shè)美好的精神家園
師：這首詩(shī)又譯作《詠水仙》(見劉湛秋、雷霆編，春風(fēng)文藝出版社1983年12月第1版《世界抒情詩(shī)選》，顧子欣譯)，請(qǐng)你對(duì)比這首詩(shī)兩種譯文的不同題目，你認(rèn)為哪個(gè)好，理由是什么。
師：(點(diǎn)撥激疑)兩個(gè)題目各有優(yōu)長(zhǎng)。從表達(dá)精神漫游主題的角度看，《我獨(dú)自漫游，猶如一朵云》這個(gè)標(biāo)題好，他更能表現(xiàn)詩(shī)人對(duì)精神的不懈追求。如果從詠水仙，表達(dá)象征意義和借物抒懷主題的角度講，《詠水仙》這個(gè)題目好。就看詩(shī)的落腳點(diǎn)或者重心在哪里。不過，老師這里有個(gè)問題沒搞清楚，從詩(shī)里看出，水仙的世界雖然美好，但并不屬于詩(shī)人，那他的獨(dú)自漫游與千朵萬朵的水仙有什么關(guān)系?反過來說，千朵萬朵的水仙與詩(shī)人的獨(dú)自漫游有什么樣的關(guān)系?作者竟然這樣念念不忘?
(學(xué)生廣泛討論)
師：(點(diǎn)撥明確)水仙表面看起來好像的確與獨(dú)自漫游的詩(shī)人沒有什么關(guān)系，可是它卻給孤獨(dú)、寂寞的詩(shī)人留下了美好的回憶。當(dāng)詩(shī)人處在寂寞孤獨(dú)的時(shí)候，那“金黃”“閃爍”“連成一大片”“千萬朵”“頻頻點(diǎn)頭”的水仙卻安慰了他的靈魂，讓它得以暫時(shí)休息，暫時(shí)獲得精神上的滿足和享受，以便讓他蓄積力量，繼續(xù)上路，去追求自己理想的美好地方。這讓人不由想起了屈原的著名詩(shī)句：“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索?！?br> 精神上的漫游是詩(shī)人永恒的狀態(tài)，而精神上的漫游這也是西方文學(xué)中一個(gè)長(zhǎng)久的主題。實(shí)際上，我國(guó)古代也有許多追求精神生活的人和事，但和西方所不同的是，中國(guó)人的精神“漫游”都是有目的的，如孔子周游列國(guó)是為了宣傳他的政治理想和治國(guó)綱領(lǐng)；司馬遷游歷大半個(gè)中國(guó)是為了進(jìn)行具體的歷史考察，考證歷史事實(shí)，以便寫作《史記》；李白游歷了東南大半個(gè)中國(guó)，是為了賞盡天下美景，以便寫出更好賣的詩(shī)作；徐霞客幾乎閱盡華夏山水，是為了進(jìn)行科學(xué)考察，以便對(duì)地理進(jìn)行科學(xué)研究……東西方人文學(xué)者都很重視個(gè)體精神的建構(gòu)，都很重視個(gè)人精神境界的提高。我們自然不能放松這種精神上的不斷追求和構(gòu)建。
(朗讀全詩(shī)，賞析對(duì)比手法運(yùn)用的妙處)
五、遷移延展，走進(jìn)詩(shī)人的更多作品
1?請(qǐng)閱讀華茲華斯的《早春遣句》，看寫了什么內(nèi)容，表達(dá)了什么感情。

我聽見一千種混合的音調(diào)，
在樹林里當(dāng)我躺倚著的時(shí)候，
那樣美好的情景里快樂的思潮
竟把悲哀的思潮帶上我的心頭。

通過我的感受，大自然，把
人類的靈魂和她的杰作聯(lián)接起來了；
這是我的心靈更悲傷地想起
人又是怎樣對(duì)待人的。

穿過櫻草花叢，在那綠陰之中，
長(zhǎng)青花在編制她的花環(huán)；
我堅(jiān)決相信每一枝花多，
都在它所呼吸的空氣里盡情享受。

鳥兒在我四周蹦跳雀躍，
它們的心意我可無從捉摸——
但即便是它們細(xì)微的動(dòng)作，
也好像是一種激動(dòng)的歡樂。

嫩枝萌芽伸展如扇，
要捕捉那輕快的威風(fēng)；
我必須想到，盡我之所能，
在那里正有著歡樂。

如果這種信念來自天啟，
如果這就是大自然的神圣安排，
我還有什么理由悲嘆
人是怎樣對(duì)待人的?
2?請(qǐng)?jiān)谡n下閱讀華茲華斯的《抒情歌謠集》。選最喜歡的一首進(jìn)行鑒賞。

詩(shī)二首

一名優(yōu)秀的教師在教學(xué)方面無論做什么事都有計(jì)劃和準(zhǔn)備，教師要準(zhǔn)備好教案，這是教師需要精心準(zhǔn)備的。教案可以讓學(xué)生能夠在教學(xué)期間跟著互動(dòng)起來，幫助教師掌握上課時(shí)的教學(xué)節(jié)奏。你知道如何去寫好一份優(yōu)秀的教案呢？經(jīng)過搜索和整理，小編為大家呈現(xiàn)“詩(shī)二首”，歡迎大家閱讀，希望對(duì)大家有所幫助。

詩(shī)二首
教學(xué)目標(biāo)
1、了解兩首古詩(shī)的意境，以及意境與作者的閱歷、情趣、心境的關(guān)系。
2、通過閱讀、比較、分析，了解意與境二者的關(guān)系。
3、把握松、菊兩個(gè)意象在古詩(shī)文中的涵義。
說明：要讀懂詩(shī)歌，首先應(yīng)該從意境入手，從詩(shī)歌所選擇的意象出發(fā)，去探究詩(shī)歌所蘊(yùn)涵
的深層含義。而意境的表現(xiàn)又與作家的閱歷、情趣和心境等因素密不可分，所以，學(xué)習(xí)、評(píng)價(jià)
和鑒賞詩(shī)歌必須要做到“知人論世”，要考察作者創(chuàng)作時(shí)的心境和志趣，體會(huì)“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”。
閱讀的過程中通過反復(fù)比較、分析，掌握作者筆下景物的特點(diǎn)，最后做出對(duì)詩(shī)歌意境的品析
和評(píng)價(jià)。比如，“松”、“菊”是古詩(shī)中常見的意象，在學(xué)習(xí)這兩首詩(shī)的過程中，只有通過對(duì)這兩
個(gè)意象的分析，聯(lián)系作者的創(chuàng)作情況，才能正確理解它在詩(shī)歌中的涵義。
教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)
1、了解兩首詩(shī)歌所表現(xiàn)的意境。
2、通過了解作者的身世背景、情趣、遭遇等因素，準(zhǔn)確理解作者的創(chuàng)作意圖和在詩(shī)歌所表現(xiàn)出的思想感情。
說明：王國(guó)維認(rèn)為意境分為“寫境”和“造境”兩個(gè)層次，寫境是表現(xiàn)的是生活真實(shí)，造境表現(xiàn)的是藝術(shù)真實(shí)。無論是寫境還是造境，從詩(shī)歌生成的角度看，它都是社會(huì)生活在作者頭腦中主觀印象的外化，都打上了作者深深的印記。因此，我們有必要對(duì)作者的身份、家庭、經(jīng)歷、個(gè)性以及所處的社會(huì)環(huán)境作一番考察和了解，然后，結(jié)合詩(shī)歌中一些典故知識(shí)形成對(duì)詩(shī)歌的正確認(rèn)識(shí)和理解，從而把握詩(shī)歌所表現(xiàn)的意境和作者蘊(yùn)含其中的情感。
教學(xué)過程
教學(xué)環(huán)節(jié)教師活動(dòng)預(yù)設(shè)學(xué)生活動(dòng)預(yù)設(shè)設(shè)計(jì)意圖

導(dǎo)入新課①讓學(xué)生說說“松”在日常生活中的外形特征，以及松樹的象征意義，從而導(dǎo)入新課學(xué)習(xí)。
②回顧初中課文《桃花源記》的創(chuàng)作風(fēng)格，導(dǎo)入陶淵明飲酒詩(shī)的學(xué)習(xí)。①學(xué)生發(fā)言，說出松樹的特征，比如一年常青，枝干筆直，亭亭如蓋等。
②通過對(duì)作者筆下的世外桃源的回顧，了解陶淵明向往自由，厭惡世俗的思想。①了解松樹的特征，能夠自然而然地聯(lián)系到松樹的象征意義，對(duì)左思詩(shī)歌的創(chuàng)作意圖有一個(gè)比較準(zhǔn)確的把握。
②初步了解陶淵明的創(chuàng)作風(fēng)格，為新課學(xué)習(xí)做鋪墊。

閱讀思考

從整體上把握全詩(shī)①通過閱讀，思考全詩(shī)的主要寫作手法和作者的創(chuàng)作意圖。
全詩(shī)采用對(duì)比的寫法（如松與苗、世胄與英俊、金張與馮公）揭露和抨擊了門閥制度的不合理以及對(duì)人才的壓抑。
②領(lǐng)會(huì)作者創(chuàng)作風(fēng)格和情感。
（提示）整首詩(shī)是比較典型的田園風(fēng)格，充分表現(xiàn)了作者在歸隱田園后的舒適心情。①參照課文注解，通過自讀、個(gè)別朗讀、齊讀的形式，初步形成觀點(diǎn)，回答問題。②在閱讀的基礎(chǔ)上思考問題，通過課文里的注釋，學(xué)生討論以及對(duì)陶淵明創(chuàng)作風(fēng)格的了解，形成觀點(diǎn)。①寫作手法是品析詩(shī)歌的一把鑰匙，而且對(duì)比的寫作方法，學(xué)生是很容易理解和掌握的。在理解創(chuàng)作手法的基礎(chǔ)上來探究作者的創(chuàng)作意圖也就水到渠成了。
②通過詩(shī)歌中出現(xiàn)的情境，可以比較容易的理解這首詩(shī)歌的風(fēng)格，也能領(lǐng)會(huì)到作者創(chuàng)作時(shí)的心境，即情感。

意境的把握①松樹在這首詩(shī)歌中有何特征？它的象征意義是什么？表現(xiàn)了作者怎樣的思想感情。
②找出詩(shī)歌中能體現(xiàn)作者超脫塵世、悠閑自得心情的詞句，進(jìn)一步領(lǐng)會(huì)這首詩(shī)所表現(xiàn)出的意境。①在閱讀的基礎(chǔ)上，分小組討論。
②朗讀、思考。
發(fā)言：說出作者歸隱后的心境。①本部分是兩首詩(shī)歌學(xué)習(xí)的重點(diǎn)，也是難點(diǎn)所在。
②在學(xué)生反復(fù)的閱讀過程中思考和發(fā)言，既能夠讓學(xué)生形成對(duì)詩(shī)歌的正確分析和理解，也能夠比較順利的完成教學(xué)目標(biāo)。

抒情方式的探究①左思詩(shī)歌中以松為抒情的意象，分析這一意象與作者的情感之間的關(guān)系。
②“采菊東籬下，悠然見南山?！边@句詩(shī)所體現(xiàn)出的“無我之境”的分析。思考、發(fā)言。這一部分是屬于詩(shī)歌鑒賞方面的知識(shí)，有助于拓寬學(xué)生的知識(shí)面，提高學(xué)生的鑒賞能力。

布置作業(yè)朗讀、背誦兩首詩(shī)歌。朗讀、背誦。進(jìn)一步體會(huì)作者的創(chuàng)作意圖、感受詩(shī)歌的意境。進(jìn)一步落實(shí)教學(xué)目標(biāo)。
思路點(diǎn)撥
這兩首詩(shī)歌的學(xué)習(xí)都可以從時(shí)代背景出發(fā)，通過介紹作者的身世、經(jīng)歷、個(gè)性和情趣入手去閱讀、賞析。選擇一個(gè)切合的角度展開教學(xué)，比如《詠史》詩(shī)可以從寫作特點(diǎn)入手，先理解詩(shī)句的含義，再探討詩(shī)歌意境。《飲酒》詩(shī)則可以從“此中有真意”這一詩(shī)句的研讀為切入點(diǎn)，先理解“此”所指代的內(nèi)容，然后分析這些內(nèi)容所表現(xiàn)的“意”在何處。
練習(xí)舉隅
1、從“意”與“境”的關(guān)系這個(gè)角度，說說這兩首詩(shī)有什么不同。
2、聯(lián)系《飲酒》詩(shī)的意境，體會(huì)下列詩(shī)句的含義，并回答問題。
①“采菊東籬下，悠然見南山?！边@兩句詩(shī)表現(xiàn)了詩(shī)人怎樣的志趣？
②“山氣日夕佳，飛鳥相與還?！边@兩句詩(shī)描繪了一幅怎樣的畫面？這畫面與前兩句詩(shī)所表現(xiàn)的志趣是怎樣和諧地統(tǒng)一起來的？
3、請(qǐng)舉出你所看到的有關(guān)“松”的文章、詩(shī)歌或繪畫作品，比較、分析與左思筆下的“松”的異同。

外國(guó)詩(shī)二首

送娘曲
［預(yù)設(shè)目標(biāo)］
一、知識(shí)目標(biāo)：
能借助圖書館和多媒體網(wǎng)絡(luò)資源，了解歌德在德國(guó)文學(xué)史和世界文壇上的地位，了解他的創(chuàng)作成就，記住其代表作品。
二、能力目標(biāo)：
1?能在反復(fù)誦讀的基礎(chǔ)上理解詩(shī)歌，領(lǐng)會(huì)詩(shī)歌的內(nèi)涵。
2?能體會(huì)出詩(shī)歌采用復(fù)沓疊唱(重章疊句)結(jié)構(gòu)形式的妙處，掌握這種寫法。
三、審美目標(biāo)：
能通過誦讀，體會(huì)出詩(shī)歌所表達(dá)的熾烈的對(duì)父親的愛、對(duì)家鄉(xiāng)的思念和追求美好世界的感情，受到真摯、深沉、哀婉、含蓄的美感教育。
［學(xué)習(xí)重點(diǎn)］
品讀詩(shī)歌，領(lǐng)會(huì)詩(shī)歌的內(nèi)涵，體會(huì)詩(shī)歌蘊(yùn)涵的思想感情。
［學(xué)習(xí)難點(diǎn)］
一、對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容的理解和對(duì)詩(shī)歌所表達(dá)思想感情的體會(huì)。
二、體會(huì)詩(shī)歌采用復(fù)沓疊唱結(jié)構(gòu)形式的妙處。
［學(xué)法使用及對(duì)學(xué)習(xí)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)］
學(xué)習(xí)這首詩(shī)可采用朗誦涵詠、點(diǎn)撥引路、品賞探究相結(jié)合的方法達(dá)成目標(biāo)。
［學(xué)習(xí)總體思路］
遵照“新課標(biāo)”，教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的引領(lǐng)者、幫助者、促進(jìn)者的精神，教學(xué)本詩(shī)的教學(xué)思想是指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)鑒賞詩(shī)歌，總體教學(xué)思路是“扶——引——放”，即教師做出鑒賞示范，對(duì)學(xué)生“扶上馬鞍走一程”，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)鑒賞——“牽著韁繩送一程”，然后放手讓學(xué)生自己獨(dú)立鑒賞，學(xué)會(huì)遷移延展——“放開手腳任馳騁”，以培養(yǎng)學(xué)生鑒賞詩(shī)歌的能力。
［學(xué)時(shí)安排］
擬用1學(xué)時(shí)。
［學(xué)習(xí)程序］課前準(zhǔn)備：
請(qǐng)?jiān)诰W(wǎng)上搜尋閱讀或圖書館借閱歌德自傳體長(zhǎng)篇小說《威廉麥斯特》。
請(qǐng)?jiān)诰W(wǎng)上下載或圖書館查找摘錄詩(shī)人歌德的相關(guān)資料，對(duì)歌德及其創(chuàng)作有所了解。
一、欣賞音樂，蓄積學(xué)習(xí)情緒
師：同學(xué)們喜歡聽音樂嗎?那好，我給大家放一支曲子，請(qǐng)同學(xué)們閉上眼睛靜靜地欣賞，聽完后看誰(shuí)能最先說出這支曲子的作者和它所表達(dá)的感情。
多媒體播放舒伯特譜寫的《送娘曲》。
師：哪位同學(xué)知道這支曲子的作者是誰(shuí)?哪位同學(xué)說說，你從曲子里聽出了什么感情?(教師根據(jù)學(xué)生回答情況作出適時(shí)而激勉的評(píng)價(jià))
二、導(dǎo)入引題，激發(fā)學(xué)習(xí)熱情
師：在人類藝術(shù)發(fā)展史上，詩(shī)歌、音樂和舞蹈最早是合而為一的，即所謂的“歌之詠之舞之蹈之”。這“歌”就是歌唱，這“詠”就是朗誦，這“舞”“蹈”就是歡跳或跳舞。隨著人們對(duì)藝術(shù)作用認(rèn)識(shí)的越來越深刻，這種一體化的藝術(shù)就慢慢地分成了各自獨(dú)立的文學(xué)(詩(shī)歌)藝術(shù)、音樂藝術(shù)、舞蹈藝術(shù)。我們剛才聽到的這支音樂，是世界著名的作曲家舒伯特為德國(guó)大詩(shī)人歌德的著名詩(shī)歌《送娘曲》而譜寫的曲子。《送娘曲》創(chuàng)作于1783年11月以前，后收入德國(guó)偉大詩(shī)人歌德創(chuàng)作的自傳體長(zhǎng)篇小說《威廉麥斯特)的第一部《威廉麥斯特的學(xué)習(xí)時(shí)代》中，作為小說人物迷娘歌唱的插曲?！端湍锴肥歉璧旅阅锔枨凶钅捴巳丝诘囊皇?，貝多芬、舒伯特、舒曼、柴科夫斯基等世界著名作曲家為這首詩(shī)歌譜曲達(dá)百次以上，其中以我們剛剛所聽的這首舒伯特的曲子最為有名。同學(xué)們一定會(huì)想，歌德的這首詩(shī)歌究竟寫什么內(nèi)容，好在哪里，竟然使這么多大作曲家為之譜曲?是啊，音樂是穿透人心靈，震撼人心靈的聽得見而摸不著的最強(qiáng)烈的東西，而作為語(yǔ)言藝術(shù)的詩(shī)歌為什么竟然比音樂更能打動(dòng)人的心靈?那就讓我們一起走進(jìn)詩(shī)歌，走進(jìn)詩(shī)人的內(nèi)心世界去欣賞、去體悟其藝術(shù)魅力吧。
三、走近詩(shī)歌，整體感知
1?范誦詩(shī)歌，整體感受
師：下面請(qǐng)同學(xué)們傾聽我朗誦詩(shī)歌，感知詩(shī)歌所寫的內(nèi)容。(配樂詩(shī)朗誦：播放舒伯特《送娘曲》，教師范誦詩(shī)歌。)
2?感知內(nèi)容，對(duì)話交流
師：誰(shuí)來說說自己感知出的詩(shī)歌內(nèi)容?(不管感知出的是什么，教師都給予鼓勵(lì)。)
師：這首詩(shī)歌究竟寫什么，從同學(xué)們的初步感知看出，我們還得進(jìn)一步地加深理解和研究。要真正理解詩(shī)歌，準(zhǔn)確把握詩(shī)歌所表達(dá)的思想內(nèi)容和思想感情，首要的方法是知人論詩(shī)，了解詩(shī)人的寫作背景。歌德是一位怎樣的詩(shī)人，誰(shuí)來給大家介紹一下?
四、走近詩(shī)人，了解創(chuàng)作背景和詩(shī)人的代表作
1?走近詩(shī)人，了解詩(shī)人創(chuàng)作及其作品
(多媒體屏幕打出歌德頭像)
師：屏幕上映出的是歌德的頭像。據(jù)你了解，歌德是一位怎樣的詩(shī)人?誰(shuí)來給大家介紹一下?(學(xué)生介紹)
根據(jù)學(xué)生介紹，教師作適當(dāng)補(bǔ)充：歌德全名約翰沃爾夫?qū)璧?1749—1832)，德國(guó)偉大詩(shī)人，偉大的劇作家、思想家和自然科學(xué)家。恩格斯稱為“最偉大的德國(guó)人”，也是世界稱得上最偉大的少數(shù)幾個(gè)文學(xué)家之一。歌德生活的時(shí)代，正是西方思想史上巨人云集的時(shí)代，盧梭、康德、黑格爾等都是他的同時(shí)代人。歌德前期是狂飆突進(jìn)運(yùn)動(dòng)的代表性作家，他的作品充滿了狂飆突進(jìn)運(yùn)動(dòng)的反叛精神。晚年之后，他把主要精力用于對(duì)整人人類發(fā)展的思索方面，使得他的創(chuàng)作超越了自己的時(shí)代，具有了永恒的價(jià)值。代表性作品有中篇小說《少年維特的煩惱》、長(zhǎng)篇詩(shī)劇《浮士德》、自傳體作品《詩(shī)與真》、長(zhǎng)篇小說《親和力》、抒情詩(shī)集《西方和東方的合集》等。歌德一生創(chuàng)作了兩千五百多首詩(shī)，其中有很多珠玉之作，不僅是德國(guó)詩(shī)歌的瑰寶，在世界文壇上也是一筆最寶貴的文學(xué)財(cái)富。歌德是德國(guó)最偉大的文學(xué)家，他的創(chuàng)作把德國(guó)民族主義文學(xué)提高到了歐洲乃至世界的先進(jìn)水平，并對(duì)歐洲和世界文學(xué)作出了巨大的貢獻(xiàn)，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。歌德不僅屬于德國(guó)，也屬于世界。今天我們學(xué)習(xí)歌德的詩(shī)歌，不僅在學(xué)習(xí)和繼承世界優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，而且可提升我們的文化素養(yǎng)。
2?走進(jìn)詩(shī)歌，了解背景內(nèi)容
《送娘曲》是歌德創(chuàng)作的自傳體長(zhǎng)篇小說《威廉麥斯特》的第一部《威廉麥斯特的學(xué)習(xí)時(shí)代》中的人物迷娘歌唱的一首插曲。迷娘是馬戲團(tuán)里一個(gè)走鋼絲的演員，后來被主人公威廉麥斯特贖買，收留在身邊，是小說中最動(dòng)人的人物。她是一位性格內(nèi)向、身體瘦弱的少女，卻有著迷一樣的性格魅力。她出生于意大利，是一個(gè)貴族與自己的妹妹私通生下的孩子。她很小的時(shí)候就被人誘拐到德國(guó)，過著饑寒交迫、顛沛流離的生活。他的父親后來流落街頭，以彈琴賣藝為生，后來也被威廉麥斯特收留。迷娘自從遇到麥斯特，便過上了最美好最幸福的日子，并且強(qiáng)烈地愛上了麥斯特。可是由于疾病，她不久就去世了?！端湍锴肪褪窃谶@樣的背景下產(chǎn)生的一首委婉優(yōu)美的詩(shī)歌。
下面就讓我們走進(jìn)詩(shī)歌，走進(jìn)詩(shī)人的心靈世界去學(xué)習(xí)品賞這首偉大的詩(shī)作。
五、欣賞品味詩(shī)歌，深刻領(lǐng)會(huì)思想內(nèi)容，準(zhǔn)確把握思想感情，掌握藝術(shù)技巧
1?誦讀領(lǐng)會(huì)，把握內(nèi)容和感情
齊讀詩(shī)歌，看詩(shī)歌究竟寫了什么內(nèi)容，表達(dá)了什么感情，在藝術(shù)上有什么特色。注意朗讀時(shí)的節(jié)奏和感情。
師：這一次，你從詩(shī)歌中又讀出了什么?感受到了什么?
師：哪位同學(xué)再來給大家朗誦一邊?
2?攙扶式鑒賞，教給學(xué)生鑒賞詩(shī)歌的方法
師：詩(shī)歌是最精粹的語(yǔ)言藝術(shù)。詩(shī)歌的最大特點(diǎn)是抒情性、音樂性、想像性、簡(jiǎn)潔性、象征性。詩(shī)歌都是通過具體感人的意象來抒發(fā)詩(shī)人的思想感情的。因此，我們鑒賞詩(shī)歌，首先要學(xué)會(huì)抓意象，通過意象來體會(huì)詩(shī)人寄予其上的思想感情。我們以這首詩(shī)的第一節(jié)為例來學(xué)習(xí)詩(shī)歌鑒賞方法。這首詩(shī)共三節(jié)，每一節(jié)都由正歌和副歌組成。正歌表現(xiàn)“那地方”——故國(guó)意大利的優(yōu)美景物，這些景物的優(yōu)美主要是通過檸檬花兒、藍(lán)天、和煦的風(fēng)、悄然無語(yǔ)的桃金娘(桃金娘象征著愛情，為維納斯的神樹)、高聳的月桂(月桂為阿波羅的神樹)來體現(xiàn)的。這些意象的選擇具有意大利景物的典型性特征，詩(shī)人在這里融進(jìn)人物對(duì)故鄉(xiāng)的濃郁的思念之情，使這些景物都成了人物故國(guó)之思的寄托物，再加上詩(shī)歌運(yùn)用音樂的反復(fù)藝術(shù)——“你可知道那地方”的反復(fù)詠唱，就把那對(duì)故鄉(xiāng)的思念之情表達(dá)得更加深沉綿長(zhǎng)而又強(qiáng)烈難抑。副歌“走呵!走啊!”又是催促又是呼喚，把這種無法自抑的感情推向極致。叫誰(shuí)走?“親愛的人，我愿和你同去?！边@“親愛的人”既可以是戀人，也可以是朋友，還可以是親人?！拔以负湍阃ァ奔缺磉_(dá)她返回故國(guó)的熱望和決心，又表達(dá)她對(duì)“親愛的人”的鼓勵(lì)和支持。這種對(duì)祖國(guó)的強(qiáng)烈的思念之情催人淚下。需要注意的是，這種感情都不是干巴巴、直通通喊出來的，而是通過浸泡過情感的意象表達(dá)出來的，需要我們通過詩(shī)歌語(yǔ)言、節(jié)奏和象征物從心靈深處去深沉地體會(huì)，去真摯地感悟。
下面我們來誦讀第一節(jié)詩(shī)，認(rèn)真體會(huì)詩(shī)句里的內(nèi)涵和思想感情。
3?引送式鑒賞，學(xué)習(xí)鑒賞詩(shī)歌的方法
師：讓我們按照老師上邊鑒賞的方法一起學(xué)習(xí)鑒賞第二節(jié)詩(shī)歌。哪位同學(xué)先來誦讀一下第二節(jié)詩(shī)歌?
誰(shuí)先鑒賞?或者可先討論一下，再交流?(教師可根據(jù)學(xué)生學(xué)情具體決定)
師：第二節(jié)正歌寫哪里的場(chǎng)景?
師：有哪些意象?……圓柱、輝煌的廳堂、寬敞明亮的房間以及大理石像。
師：詩(shī)人為什么寫“可憐的姑娘，你有什么憂傷”?
師：副歌結(jié)尾怎么又變成：“我的保護(hù)人，我愿隨你前往”了?這種稱呼的改變有什么深刻含義?表達(dá)什么感情?(學(xué)生發(fā)表意見，教師適當(dāng)點(diǎn)撥補(bǔ)充；思念的感情在這里更深一層，思鄉(xiāng)的情緒也更加強(qiáng)烈而又復(fù)雜了。)
4?放手式鑒賞，運(yùn)用鑒賞詩(shī)歌的方法獨(dú)立鑒賞
朗讀第三節(jié)詩(shī)歌，四人一組鑒賞交流，教師巡回傾聽，最后對(duì)鑒賞情況做些總結(jié)。
5?品味詩(shī)歌，鑒賞和體會(huì)藝術(shù)技巧
齊讀全詩(shī)，仔細(xì)發(fā)現(xiàn)詩(shī)歌所使用的高妙的藝術(shù)技巧，體會(huì)其妙處。
師：你認(rèn)為這首詩(shī)歌最大的藝術(shù)特點(diǎn)是什么?詩(shī)里邊傾訴的人是迷娘還是誰(shuí)?而被傾訴的對(duì)象是同一個(gè)人還是三個(gè)人?
(可讓學(xué)生放開討論，各抒己見，廣泛交流。)
(這是學(xué)習(xí)重點(diǎn)之一，也是本詩(shī)的學(xué)習(xí)難點(diǎn)，教師可視學(xué)生討論交流情況做適當(dāng)?shù)狞c(diǎn)撥式總結(jié)。)
師：大家的認(rèn)識(shí)很對(duì)。這首詩(shī)的最大特點(diǎn)是運(yùn)用了復(fù)沓疊唱的藝術(shù)結(jié)構(gòu)技巧。這種詩(shī)歌結(jié)構(gòu)藝術(shù)在我國(guó)的《詩(shī)經(jīng)》里早就熟練運(yùn)用。這首詩(shī)的三節(jié)正歌第一句開頭和第五句都采用了詩(shī)句反復(fù)的手法，加強(qiáng)了詢問力量，增大了想念的程度；副歌部分采用了基本相同的架構(gòu)句式，只在個(gè)別關(guān)鍵的地方替換一兩個(gè)字，不僅使詩(shī)歌的思想內(nèi)涵增大，使詩(shī)歌所表達(dá)的感情更加熱切和復(fù)雜，而且使詩(shī)歌具有音樂復(fù)唱的旋律美感，增強(qiáng)了詩(shī)歌的抒情性和藝術(shù)感染力。
對(duì)于詩(shī)中傾訴者是誰(shuí)，被傾訴的對(duì)象究竟是一個(gè)人還是三個(gè)人，同學(xué)們的觀點(diǎn)不統(tǒng)一，我們也不尋求統(tǒng)一，保留這種多解性，更能使這首詩(shī)具有含蓄、多義、神秘的特點(diǎn)，從而產(chǎn)生更恒久的藝術(shù)魅力。當(dāng)然我們完全可以支持或者傾向于一種觀點(diǎn)，如傾訴者就是迷娘，三個(gè)被傾訴者是一個(gè)人，就是邁斯特。迷娘在內(nèi)心深深地愛著他，可是又知道這是無法實(shí)現(xiàn)的，于是就轉(zhuǎn)而稱呼他為“親愛的人”、“我的保護(hù)人”、“我的父親”。這三種稱呼的轉(zhuǎn)換，表達(dá)了迷娘對(duì)麥斯特懷有那種復(fù)雜、真摯而又深沉的情感，既哀婉，又美好。這種熾熱的愛被升華為一種美好的對(duì)父親的愛，又和思鄉(xiāng)之情扭結(jié)在一起，讓兩種感情都得到了升華和強(qiáng)化，但又互相掩映，具有哀婉、含蓄而又深沉的美感效果。
六、遷移延展，開拓視野，提高鑒賞水平
(多媒體屏幕打出或印發(fā)歌德的另外兩首《送娘曲》)
師：請(qǐng)閱讀下面兩首《送娘曲》，把你最喜歡的一首按照我們以上鑒賞的方法進(jìn)行鑒賞，寫出300字以上的鑒賞文字，尤其歡迎個(gè)性化的創(chuàng)新鑒賞觀點(diǎn)。
【附】
送娘曲(之二)
只有懂得相思的人，
才了解我的苦難!
形只影單；失去了
一切歡樂，
我仰望蒼穹，
向遠(yuǎn)方送去思念。
哎，那知我愛我者，
他遠(yuǎn)在天邊。
我五內(nèi)俱焚，
頭暈?zāi)垦！?br> 只有懂得相思的人，
才了解我的苦難!
送娘曲(之三)
別讓我講，讓我沉默，
我有義務(wù)保守秘密，
我本想向你傾訴衷腸，
只是命運(yùn)它不愿意。
時(shí)候到了，日出會(huì)驅(qū)散
黑夜，天空豁然明爽；
堅(jiān)硬的巖石會(huì)敞開胸懷，
讓深藏的泉水流到地上。
誰(shuí)不愿躺在友人懷中，
傾聽他胸中的積郁；
只是誓言迫使我緘默，
只有神能開啟我的嘴。
我獨(dú)自漫游，猶如一朵云
［預(yù)設(shè)目標(biāo)］
一、知識(shí)目標(biāo)：
能通過多媒體網(wǎng)絡(luò)或圖書館查找詩(shī)人的有關(guān)資料，了解其創(chuàng)作特點(diǎn)和對(duì)英國(guó)詩(shī)歌發(fā)展的貢獻(xiàn)；能在反復(fù)誦讀的基礎(chǔ)上通過兩個(gè)意象意義的把握來理解詩(shī)歌內(nèi)容。
二、能力目標(biāo)：
能在反復(fù)誦讀的基礎(chǔ)上把握兩個(gè)意象的含義，重點(diǎn)是理解“水仙”的象征意義。
三、審美目標(biāo)：
能通過美讀體會(huì)詩(shī)中所蘊(yùn)含的詩(shī)人追求理想世界的執(zhí)著精神，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)詩(shī)人在精神世界里漫游的精神，去不斷追求人生理想。
［學(xué)習(xí)重點(diǎn)］
品讀詩(shī)歌，領(lǐng)會(huì)詩(shī)歌的主題，準(zhǔn)確把握詩(shī)歌的兩個(gè)意象所蘊(yùn)含的意義。
［學(xué)習(xí)難點(diǎn)］
一、對(duì)詩(shī)歌主題的深刻理解，即兩個(gè)意象內(nèi)含的準(zhǔn)確把握
二、體會(huì)精神漫游與人生理想追求之間的關(guān)系。
［學(xué)法使用及對(duì)學(xué)習(xí)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)］
學(xué)習(xí)這首詩(shī)歌可采用反復(fù)誦讀、討論、教師點(diǎn)撥、品賞探究等多種方法來實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)目標(biāo)。
［學(xué)習(xí)總體思路］
因?yàn)橛辛饲耙皇自?shī)的“扶引式”的學(xué)習(xí)，學(xué)生已經(jīng)掌握了一些諸如反復(fù)誦讀、分析意象、體會(huì)感情等學(xué)習(xí)詩(shī)歌的方法，學(xué)習(xí)這首詩(shī)就主要讓學(xué)生根據(jù)前邊學(xué)習(xí)的方法自主誦讀、討論、探究式學(xué)習(xí)，在學(xué)生學(xué)習(xí)有困難的時(shí)候，教師作適當(dāng)點(diǎn)撥，幫助他們通過對(duì)詩(shī)歌意象含義的準(zhǔn)確把握來加深對(duì)詩(shī)歌主題的深刻理解，從而學(xué)習(xí)詩(shī)人“精神漫游”，去不斷追求理想中的美好事物。
［學(xué)時(shí)安排］
擬用1學(xué)習(xí)。
［學(xué)習(xí)程序］
課前準(zhǔn)備：
請(qǐng)?jiān)诰W(wǎng)上下載或圖書館查找摘錄詩(shī)人相關(guān)資料，對(duì)華茲華斯的創(chuàng)作及在英國(guó)文學(xué)史上的地位有所了解。
一、朗讀詩(shī)歌，整體感知
師：這節(jié)課我們一起學(xué)習(xí)華茲華斯的詩(shī)歌《我獨(dú)自漫游，猶如一朵云》。哪位同學(xué)來給大家朗讀這首詩(shī)?
師：你認(rèn)為這首詩(shī)寫什么?誰(shuí)來說說?(交流)哪位同學(xué)再來說說你的觀點(diǎn)?
師：哪位同學(xué)來給大家朗讀一遍這首詩(shī)，注意這里是朗誦。大家聽后看有什么疑惑、問題或個(gè)人的思考。(請(qǐng)一位同學(xué)朗誦詩(shī)歌)
師：誰(shuí)有問題、疑惑或個(gè)人的思考?(視情況而定)
二、走近詩(shī)人，了解詩(shī)人創(chuàng)作及其作品
師：大家都查華茲華斯的有關(guān)資料了嗎?哪位同學(xué)來給大家介紹一下?誰(shuí)還能做些補(bǔ)充?
師：學(xué)習(xí)是自己的事情，同學(xué)們能主動(dòng)地學(xué)習(xí)，主動(dòng)地搜集資料，這是一種好習(xí)慣。我們正在構(gòu)建和諧的學(xué)習(xí)型社會(huì)，學(xué)習(xí)將會(huì)是一生的事情。好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和品質(zhì)養(yǎng)成了，我們就會(huì)一輩子受益。知人論世是鑒賞評(píng)價(jià)作家作品的最基本的方法，要理解作品，對(duì)作家及其創(chuàng)作情況作一些了解是必要的。(教師根據(jù)學(xué)生介紹詳略情況作適當(dāng)補(bǔ)充)
威廉華茲華斯(1770—1850)英國(guó)浪漫主義詩(shī)人，“湖畔派”的代表性人物(他們?cè)谟?guó)西部山地的湖畔聚居，其詩(shī)作又多描寫湖畔而得名)，1843年被宮廷奉為“桂冠詩(shī)人”。1798年，不到28歲的華茲華斯與塞繆爾柯勒律治(1772—1834)合作出版了一本小詩(shī)集《抒情歌謠集》，標(biāo)志著英國(guó)浪漫主義文學(xué)的真正崛起。華茲華斯將大自然視為靈感的源泉，認(rèn)為自然美景能給人力量和愉悅，具有心理治療作用，使人的心靈得到凈化和升華。他注意吸收民間詩(shī)歌的藝術(shù)特色，采用民間生動(dòng)、淳樸的口語(yǔ)。這使他的詩(shī)獨(dú)辟蹊徑，呈現(xiàn)出清新、質(zhì)樸、天然成趣的特點(diǎn)，被稱為偉大的“自然詩(shī)人”和“詩(shī)的風(fēng)景畫家”，從而結(jié)束了英國(guó)古典主義詩(shī)學(xué)的統(tǒng)治，對(duì)英國(guó)詩(shī)歌的發(fā)展起了重大作用。他的主要作品有長(zhǎng)詩(shī)《序曲》《遠(yuǎn)游》，組詩(shī)《露西》等，此外還有《我們是七個(gè)》《丁登寺》《孤獨(dú)的收割人》等收在《抒情歌謠集》的著名抒情詩(shī)。
三、走進(jìn)詩(shī)歌，理解內(nèi)容
1?誦讀領(lǐng)會(huì)，把握內(nèi)容
有感情地朗讀詩(shī)歌，認(rèn)真體會(huì)這首詩(shī)究竟寫什么內(nèi)容。
師：這首詩(shī)是華茲華斯描寫自然的詩(shī)中最有名的一首。你認(rèn)為這首詩(shī)的敘事線索是怎樣的?理解這首詩(shī)的最大障礙是什么?哪位同學(xué)來說說?誰(shuí)還有不同的觀點(diǎn)?哪位還想補(bǔ)充?
師：細(xì)細(xì)品讀這首詩(shī)我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，詩(shī)的敘事線索是比較清楚的，即當(dāng)詩(shī)人在獨(dú)自漫游的時(shí)候，他忽然看見了一大片金燦燦的水仙。這種千朵萬朵的水仙起舞的景象讓詩(shī)人看了又看，心有所悟，十分喜悅。但還說不清自己為什么會(huì)感到喜悅，這中間有什么樣的價(jià)值和意義。后來，當(dāng)詩(shī)人在精神世界里漫游，感到神思恍惚或者陷入沉思，感到寂寞時(shí)，眼前便會(huì)浮現(xiàn)出那些水仙，并且全身心都變得滿懷歡愉，像要伴隨水仙翩翩起舞。
2?抓住意象，跨越障礙
師：要正確理解這首詩(shī)，把握以下對(duì)立的意象意義是關(guān)鍵。詩(shī)中的對(duì)立意象：獨(dú)自漫游——千萬朵歡快起舞的水仙，精神上的獨(dú)自漫游(心神恍惚、深思、寂寞)——(想起)歡樂的水仙是我們理解詩(shī)歌主題的障礙。
師：什么是“漫游”?漫游有什么特點(diǎn)?請(qǐng)大家討論交流。(教師巡視參與，視情況而定時(shí)間)
(老師視交流情況作點(diǎn)撥使其明確：“漫游”就是離開家園，去沒有目標(biāo)地、隨機(jī)地四處尋找理想中的事物。漫游的特點(diǎn)是：通常是一個(gè)人，沒有穩(wěn)定感，四處漂泊，風(fēng)餐露宿，相對(duì)于呆在家園中的人來說，是一種非常艱苦、非常孤獨(dú)甚至充滿危險(xiǎn)的事情。漫游者和目標(biāo)追求者的不同在于，他沒有目標(biāo)，只有連自己也不清楚的理想，因此，它必然會(huì)經(jīng)歷許多想象不到的磨難，但還不知道這些磨難能不能把自己引向那理想的圣地。因此，漫游者是孤獨(dú)的、無力的和空虛的。而那些雖然也要經(jīng)受風(fēng)霜雨雪，但因?yàn)槟繕?biāo)明確、始終朝著一個(gè)方向前進(jìn)的追求者，因此，他們的精神是充實(shí)的、樂觀的。漫游的人四處流浪，期待著心中的理想之地忽然出現(xiàn)。但在這追尋過程中的孤獨(dú)和寂寞，則是漫游的人最難以忍受的事情。)
師：大家讀讀詩(shī)的開頭，看詩(shī)人是以一個(gè)什么形象出現(xiàn)的?(略作討論)
(這是學(xué)習(xí)本詩(shī)的重點(diǎn)和難點(diǎn)，教師在這里可以做些點(diǎn)撥引導(dǎo)工作。)
師：是的。詩(shī)人一開始就以一個(gè)漫游者的形象出現(xiàn)在讀者面前。他在漫游中忽然發(fā)現(xiàn)了“在湖邊”，“在樹陰下”，“密密麻麻”“連成一大片”的水仙，它“金黃”“閃爍”“在陣陣微風(fēng)中起舞翩翩”“在歡快的舞姿里頻頻點(diǎn)頭”……這一大片美麗的水仙讓詩(shī)人欣喜不已，水仙的世界和詩(shī)人的漫游世界形成了強(qiáng)烈的對(duì)比：詩(shī)人是獨(dú)自一人，而水仙卻有千朵萬朵；詩(shī)人是漫游的，而水仙是“定居”在湖邊、樹陰下的；詩(shī)人是寂寞的，而水仙則是歡快起舞的。水仙的世界是多么美好，多么充滿活力，讓詩(shī)人感到由衷的向往。但是，詩(shī)人并不知道這個(gè)水仙世界會(huì)對(duì)自己有什么價(jià)值和意義，他也并不知道自己該不該繼續(xù)追求這個(gè)理想世界。可是，時(shí)間在流逝著，而詩(shī)人卻始終無法忘懷這金燦燦的讓他欣喜不已的水仙世界。因此，每當(dāng)他在精神世界里漫游，心神恍惚、陷入沉思、感到寂寞的時(shí)候，就會(huì)想起這些曾點(diǎn)亮了他的眼睛的水仙，也會(huì)立刻變得歡愉起來。
師：(激疑啟發(fā))誰(shuí)能說說詩(shī)人為什么會(huì)有這樣的感覺?這時(shí)候的水仙還是大自然中的水仙嗎?如果不是的話，她又是什么呢?(讓學(xué)生思考討論后回答補(bǔ)充)
師：(點(diǎn)撥明確)哦，老師聽了大家的發(fā)言感到很高興啊，同學(xué)們已經(jīng)體會(huì)到了，詩(shī)中的水仙不僅僅是水仙了，而是一種象征物。她是美好的還是丑惡的東西，我想同學(xué)們是不難得出答案的。至于她究竟象征著什么，同學(xué)們有的認(rèn)為是一種很具體的事物，有的認(rèn)為是一種群體或集體事物，說法各異。在這里如果我們緊緊抓住“密密麻麻，連成一大片”“僅僅一瞥，就望見了千萬朵”這些詩(shī)句就不難看出，它象征的是一種集體性的美好東西。至于具體象征什么，我們還是讓她“朦朧”著吧，大可不必落得太實(shí)，太實(shí)了反而限制了詩(shī)的想象美和朦朧美。
四、走進(jìn)詩(shī)人的內(nèi)心世界，領(lǐng)會(huì)詩(shī)的精髓，建設(shè)美好的精神家園
師：這首詩(shī)又譯作《詠水仙》(見劉湛秋、雷霆編，春風(fēng)文藝出版社1983年12月第1版《世界抒情詩(shī)選》，顧子欣譯)，請(qǐng)你對(duì)比這首詩(shī)兩種譯文的不同題目，你認(rèn)為哪個(gè)好，理由是什么。
師：(點(diǎn)撥激疑)兩個(gè)題目各有優(yōu)長(zhǎng)。從表達(dá)精神漫游主題的角度看，《我獨(dú)自漫游，猶如一朵云》這個(gè)標(biāo)題好，他更能表現(xiàn)詩(shī)人對(duì)精神的不懈追求。如果從詠水仙，表達(dá)象征意義和借物抒懷主題的角度講，《詠水仙》這個(gè)題目好。就看詩(shī)的落腳點(diǎn)或者重心在哪里。不過，老師這里有個(gè)問題沒搞清楚，從詩(shī)里看出，水仙的世界雖然美好，但并不屬于詩(shī)人，那他的獨(dú)自漫游與千朵萬朵的水仙有什么關(guān)系?反過來說，千朵萬朵的水仙與詩(shī)人的獨(dú)自漫游有什么樣的關(guān)系?作者竟然這樣念念不忘?
(學(xué)生廣泛討論)
師：(點(diǎn)撥明確)水仙表面看起來好像的確與獨(dú)自漫游的詩(shī)人沒有什么關(guān)系，可是它卻給孤獨(dú)、寂寞的詩(shī)人留下了美好的回憶。當(dāng)詩(shī)人處在寂寞孤獨(dú)的時(shí)候，那“金黃”“閃爍”“連成一大片”“千萬朵”“頻頻點(diǎn)頭”的水仙卻安慰了他的靈魂，讓它得以暫時(shí)休息，暫時(shí)獲得精神上的滿足和享受，以便讓他蓄積力量，繼續(xù)上路，去追求自己理想的美好地方。這讓人不由想起了屈原的著名詩(shī)句：“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索?！?br> 精神上的漫游是詩(shī)人永恒的狀態(tài)，而精神上的漫游這也是西方文學(xué)中一個(gè)長(zhǎng)久的主題。實(shí)際上，我國(guó)古代也有許多追求精神生活的人和事，但和西方所不同的是，中國(guó)人的精神“漫游”都是有目的的，如孔子周游列國(guó)是為了宣傳他的政治理想和治國(guó)綱領(lǐng)；司馬遷游歷大半個(gè)中國(guó)是為了進(jìn)行具體的歷史考察，考證歷史事實(shí)，以便寫作《史記》；李白游歷了東南大半個(gè)中國(guó)，是為了賞盡天下美景，以便寫出更好賣的詩(shī)作；徐霞客幾乎閱盡華夏山水，是為了進(jìn)行科學(xué)考察，以便對(duì)地理進(jìn)行科學(xué)研究……東西方人文學(xué)者都很重視個(gè)體精神的建構(gòu)，都很重視個(gè)人精神境界的提高。我們自然不能放松這種精神上的不斷追求和構(gòu)建。
(朗讀全詩(shī)，賞析對(duì)比手法運(yùn)用的妙處)
五、遷移延展，走進(jìn)詩(shī)人的更多作品
1?請(qǐng)閱讀華茲華斯的《早春遣句》，看寫了什么內(nèi)容，表達(dá)了什么感情。

我聽見一千種混合的音調(diào)，
在樹林里當(dāng)我躺倚著的時(shí)候，
那樣美好的情景里快樂的思潮
竟把悲哀的思潮帶上我的心頭。

通過我的感受，大自然，把
人類的靈魂和她的杰作聯(lián)接起來了；
這是我的心靈更悲傷地想起
人又是怎樣對(duì)待人的。

穿過櫻草花叢，在那綠陰之中，
長(zhǎng)青花在編制她的花環(huán)；
我堅(jiān)決相信每一枝花多，
都在它所呼吸的空氣里盡情享受。

鳥兒在我四周蹦跳雀躍，
它們的心意我可無從捉摸——
但即便是它們細(xì)微的動(dòng)作，
也好像是一種激動(dòng)的歡樂。

嫩枝萌芽伸展如扇，
要捕捉那輕快的威風(fēng)；
我必須想到，盡我之所能，
在那里正有著歡樂。

如果這種信念來自天啟，
如果這就是大自然的神圣安排，
我還有什么理由悲嘆
人是怎樣對(duì)待人的?
2?請(qǐng)?jiān)谡n下閱讀華茲華斯的《抒情歌謠集》。選最喜歡的一首進(jìn)行鑒賞。