小學(xué)美術(shù)課的教案

第3課 氏族公社時(shí)代的居民2。

教材分析

本課以三處文化遺存和部分史籍記載的傳說展示新石器時(shí)代及金石并用時(shí)期的圖景，這段歷史從距今7000年延續(xù)到距今4000年，經(jīng)歷了母系氏族公社繁榮階段，父系氏族公社階段，揭示了私有制從無到有和原始社會(huì)解體的歷史發(fā)展過程。本課共有三個(gè)子目，第1個(gè)子目以河姆渡和半坡居民為例，介紹母系氏族繁榮時(shí)期的歷史概貌。第2個(gè)子目以大汶口考古資料反映了父系氏族公社及氏族公社末期原始社會(huì)的解體。第3個(gè)子目以史籍記載的傳說從一個(gè)側(cè)面生動(dòng)描述了父系氏族公社后期原始社會(huì)解體的情況。黃帝所進(jìn)行的一系列戰(zhàn)爭(zhēng)，打破了氏族之間狹隘的界限，促進(jìn)了相互間的交流和融合，為華復(fù)族的形成奠定了基礎(chǔ)。

教學(xué)目的

1．基礎(chǔ)知識(shí)：河姆渡和半坡原始居民所代表的地區(qū)、距今年代、生產(chǎn)領(lǐng)域的進(jìn)步和所處的社會(huì)發(fā)展階段；大汶口原始居民距今年代、生產(chǎn)力水平和所處社會(huì)發(fā)展階段；氏族公社瓦解的過程；黃帝及其對(duì)華夏族形成的貢獻(xiàn)；堯、舜、禹和禪讓制。

2．思想政治教育：①我國是世界上最早栽培粟和水稻的國家，我國遠(yuǎn)古先民對(duì)人類歷史具有重大貢獻(xiàn)。②生產(chǎn)力的發(fā)展是階級(jí)產(chǎn)生的根源。階級(jí)壓迫固然殘酷，但卻是人類進(jìn)化，歷史發(fā)展的產(chǎn)物。③通過講黃帝對(duì)華夏族形成的貢獻(xiàn)以及炎黃子孫對(duì)黃帝的崇敬，增強(qiáng)民族意識(shí)。

3．能力培養(yǎng)：①比較各個(gè)時(shí)期人類在各個(gè)領(lǐng)域里的進(jìn)步，提高學(xué)生分析問題的能力。②隨著學(xué)習(xí)內(nèi)容的增多，要求學(xué)生將知識(shí)條理化、結(jié)構(gòu)化，增強(qiáng)其加工知識(shí)的能力。③從對(duì)圖畫的觀察和對(duì)具體材料分析入手，推導(dǎo)結(jié)論，逐步提高學(xué)生的歷史學(xué)習(xí)能力。

教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)

重點(diǎn)：河姆渡和半坡原始居民的生產(chǎn)狀況；大汶口原始居民貧富分化現(xiàn)象；黃帝對(duì)華夏族形成的貢獻(xiàn)。

難點(diǎn)：氏族制度瓦解的原因和狀況；禪讓制的實(shí)質(zhì)。

教學(xué)方法以講授為主的綜合式教學(xué)法

教學(xué)過程

一、河姆渡和半坡原始居民

1．母系氏族公社繁榮時(shí)期

山頂洞人尚處在氏族公社的萌芽狀態(tài)，1952年在陜西發(fā)現(xiàn)的半坡遺址和1973年在浙江發(fā)現(xiàn)的河姆渡遺址生動(dòng)地展現(xiàn)了母系氏族公社繁榮時(shí)期的圖景。

2．制造、使用磨制石器——新石器時(shí)代

六七千年前，生活在長(zhǎng)江流域的河姆渡人和黃河流域的半坡居民已經(jīng)普遍使用先鎬打成型，然后蘸水加砂磨制成的石器工具，使用磨制石器的時(shí)代，稱為新石器時(shí)代。

3．原始農(nóng)業(yè)（水稻粟）、原始畜牧業(yè)

在陜西半坡遺址中出土了許多用于耕種和收獲的石斧、石鏟、石鐮等工具。引起學(xué)術(shù)界極大反響的重大發(fā)現(xiàn)是在河姆渡發(fā)掘出一種早已見諸古籍，而從未確知其物的農(nóng)具——骨耜（學(xué)生看骨耜圖，邊觀察，邊描述），耜是用動(dòng)物肩胛骨制成的翻土工具。除農(nóng)具外，在半坡和河姆渡都發(fā)現(xiàn)了人工培植的糧食遺存。半坡有成堆的窖藏谷殼和粟（谷子），在一個(gè)小陶罐中還儲(chǔ)存著白菜和芥菜一類的種籽。河姆渡出土的稻殼不失原有外形，稻葉葉脈清晰可辨，經(jīng)鑒定，屬于人工栽培稻。（引導(dǎo)學(xué)生思考：這時(shí)人類生產(chǎn)進(jìn)步的表現(xiàn)。）那時(shí)候，已經(jīng)有了刀耕火種的十分粗放的原始農(nóng)業(yè)，我國是世界上最早栽培粟和水稻的國家。原始農(nóng)耕已經(jīng)成為河姆渡和半坡居民的主要生產(chǎn)活動(dòng)。那時(shí)還有了畜牧業(yè)。（建議學(xué)生看書上有關(guān)原始畜牧業(yè)的小字和“河姆渡出土的陶豬和陶羊”圖）。

除農(nóng)具外，在半坡還出土了大量的漁獵工具（看半坡的骨制箭頭、魚叉、魚鉤圖），早在舊石器晚期發(fā)明的弓箭，此時(shí)，制作得更為精致，使用更為普遍。弓箭使半坡居民獵獲了豐富的野味。由于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的過于原始，漁獵仍是人們謀生的重要手段之一。

4．半坡的彩陶和原始紡織業(yè)

半坡氏族具有特色的手工業(yè)生產(chǎn)是燒制陶器，目前發(fā)現(xiàn)的半坡碎陶片竟在50萬片以上，陶窯之座。半坡陶器多為紅地黑花，或紅地白花，繪有幾何圖形、動(dòng)植物花紋、人面魚紋的實(shí)用器皿，因此稱為彩陶。（學(xué)生看“人面魚紋盆”彩圖，要求記住，半坡彩陶藝術(shù)是原始藝術(shù)的杰作，是這一時(shí)期最為燦爛的文化成就。）

（看“半坡出土的紡輪”圖）在半坡出土了許多石制、陶制的紡輪，陶器上還發(fā)現(xiàn)有布紋的痕跡。這說明，半坡居民已會(huì)用麻纖維織布、縫衣。那時(shí)人們已能夠穿上較為象樣的獸皮和麻布衣服了。原始的紡織業(yè)已經(jīng)出現(xiàn)。

5．會(huì)造房、已定居

目前在半坡發(fā)掘的3000平方米居住區(qū)內(nèi)，發(fā)現(xiàn)有46座房屋，四周分布著許多半地穴式的小房子，（看“半坡居民的房子復(fù)原”圖）說明半坡居民會(huì)建造房屋。半坡人的房子多為木骨泥墻，而河姆渡人卻建造了適應(yīng)南方潮顯環(huán)境的木結(jié)構(gòu)房屋。通過出土的上千根木構(gòu)件我們了解到，河姆渡人應(yīng)用榫卯技術(shù)將木頭橫豎咬合在一起，形成室內(nèi)地板離地面有一米多的干欄式建筑。

有了陶器，可以儲(chǔ)存液體；會(huì)建造房屋，可以脫離原始穴居；河姆渡人還在低洼處開掘水井。這時(shí)人們已經(jīng)過著比較穩(wěn)定的“筑土構(gòu)木”的定居生活。

6．母系氏族公社

人們發(fā)現(xiàn)半坡居民的墓葬有這樣兩個(gè)特點(diǎn)：第一，人死后大多數(shù)以基本相同的葬式埋在同一個(gè)墓地內(nèi)，隨葬品差別不大。這說明了什么？（學(xué)生討論）這說明半坡人還處在沒有私有財(cái)產(chǎn)，沒有貧富差別的原始共產(chǎn)主義階段。第二，女性的隨葬品較男性為多，（學(xué)生討論）對(duì)婦女的厚葬，說明婦女的社會(huì)地位高。河姆渡和半坡原始居民都處在母系氏族公社繁榮時(shí)期。（交代“母系氏族公社”的概念）。

距今7000至5000年之間，即河姆渡和半坡原始居民生活的歲月，相當(dāng)于古史傳說中結(jié)網(wǎng)捕魚，飼養(yǎng)生畜的伏羲氏和“制耒耜，教天下種五谷”的神農(nóng)氏時(shí)代。（建議學(xué)生課下看有關(guān)的小字。）

二、大汶口原始居民

1．農(nóng)耕及銅器、黑白陶的制造

大汶口遺址共分早、中、晚三期，中晚期距今約四五千年，反映了父系氏族公社的生活場(chǎng)景。

這時(shí)各種質(zhì)料的鐮刀等收割工具比墾植工具多幾倍。在大汶口還出土了鬶、盉、高足杯等酒器。這說明鋤耕農(nóng)業(yè)已較為發(fā)達(dá)，人們已用糧食造酒。

除農(nóng)具外，制陶技術(shù)也有了長(zhǎng)足的進(jìn)步。他們改手制為快轉(zhuǎn)輪車制陶，大大提高了生產(chǎn)效率。由于這時(shí)采用高溫下嚴(yán)密封窯技術(shù)，避免陶土中的鐵元素氧化，燒成的陶器由早期的多為紅色轉(zhuǎn)為多是黑陶。又由于選用高嶺土為原料，還出現(xiàn)了白陶。白陶的出現(xiàn)為以后瓷器的制作奠定了技術(shù)基礎(chǔ)。黑白陶替代了紅陶，說明大汶口居民在制陶技術(shù)上的進(jìn)步和選取原料范圍的擴(kuò)大。這時(shí)還出現(xiàn)了紅銅制成的工具和裝飾品。手工業(yè)較之前代有了發(fā)展。

2．父系氏族公社

農(nóng)業(yè)、手工業(yè)的進(jìn)步，生產(chǎn)力的發(fā)展，改變了男女在生產(chǎn)和生活中原有地位。在大汶口男性墓中多隨葬農(nóng)具，女性墓中均隨葬紡輪、針和錐等物品。（提問：這一墓葬現(xiàn)象說明了什么？）說明男耕女織十分普遍，男子在生產(chǎn)部門中已居于主導(dǎo)地位。人類社會(huì)進(jìn)入父系氏族公社時(shí)期。

3．私有財(cái)產(chǎn)的出現(xiàn)和貧富分化

大汶口墓中，逐漸出現(xiàn)大、中、小墓型和隨葬物品數(shù)量的差異。到后期，這種差異更加明顯。有的大墓用幾十根原木橫豎咬合，構(gòu)成棺??；有的墓中有大量陶器，還有鏤花象牙筒、玉鏟、龜甲等珍奇物品，隨葬物品多達(dá)160多件?？墒窃S多小墓卻只挖有僅能容下尸體的小坑，除一具白骨外，別無他物。（看“綠松石項(xiàng)鏈”圖及圖注。）這說明出現(xiàn)了貧富差別。

由于生產(chǎn)力的發(fā)展，產(chǎn)品有了剩余，使私人占有勞動(dòng)成果成為可能。私有財(cái)產(chǎn)的出現(xiàn)和貧富分化的加劇，產(chǎn)生了階級(jí)和階級(jí)壓迫。這時(shí)，原始社會(huì)已近尾聲，人類即將邁入文明時(shí)代的門檻。

三、黃帝和堯舜禹的傳說

1．黃帝及其對(duì)華夏族形成的貢獻(xiàn)

相傳，在4000多年前，黃河中上游有兩位著名的部落領(lǐng)袖，一位是黃帝，姓姬，號(hào)軒轅。（看“”像）另一位是炎帝，姓姜，號(hào)神農(nóng)。兩個(gè)部落聯(lián)合起來打敗了能吃砂石、鐵塊，會(huì)噴云吐霧的黃河下游的九黎族首領(lǐng)蚩尤。（由一學(xué)生讀有關(guān)“涿鹿之戰(zhàn)”小字）涿鹿戰(zhàn)役之后，黃炎兩部又在“阪泉”開戰(zhàn)，炎帝失敗，兩部聯(lián)合，四方公推黃帝作了“天子”。相傳黃帝作了天子之后，發(fā)明了衣裳、舟車、宮室、文字等等。人們把這一系列的功勞都?xì)w結(jié)到黃帝名下，正因?yàn)樗窃忌鐣?huì)末期各族共戴的領(lǐng)袖。黃帝和炎帝和部分九黎結(jié)成一體定居中原，他們的后裔向四方發(fā)展，逐漸形成了日后的華夏族。當(dāng)今世界上所有的中國人都自稱是“炎黃子孫”，都遵奉黃帝為自己的始祖。陜西黃陵縣至今不完整地保存著黃帝陵，（看“黃帝陵”彩圖）每天都有來自世界各地的炎黃子孫到這里膜拜、憑吊。可見其后嗣綿綿和巨大的民族凝聚力。

2．堯舜禹與“禪讓制”

黃帝以后，黃河流域部落聯(lián)盟的杰出首領(lǐng)先后有堯、舜、禹。據(jù)說，堯年老了，召開部落聯(lián)盟會(huì)議，大家推舉有才德的舜為繼承人。舜年老了，也采取同樣的辦法把位置讓給治水有功的禹。（請(qǐng)學(xué)生講大禹治水的故事，看禹像并描繪）可見，那時(shí)候部落聯(lián)盟首領(lǐng)由選舉產(chǎn)生，這種更替首領(lǐng)位置的辦法，歷史上叫做“禪讓制”。

禹繼位以后，對(duì)長(zhǎng)江流域的三苗人開戰(zhàn)，三苗戰(zhàn)敗，三苗人俘虜變成了奴隸。這時(shí)禹很富有，權(quán)力也越來越大，可以處死部落首領(lǐng)，向四方搜集金屬，鑄造象征權(quán)力的九鼎。這一切告示我們，禹的時(shí)候，原始社會(huì)已到盡頭，歷史即將揭開新的一頁。

精選閱讀

第一冊(cè)氏族公社時(shí)代的居民

（一）教學(xué)目的

１．要求學(xué)生掌握下列基礎(chǔ)知識(shí)河姆渡和半坡原始居民所代表的地區(qū)、距今年代、使用的工具、種植的主要糧食作物、制造陶器和建造的房屋、所處的社會(huì)發(fā)展階段；大汶口原始居民所代表的氏族公社發(fā)展階段、距今年代、制造的金屬物品和陶器的新品種、氏族公社瓦解過程中出現(xiàn)的貧富分化現(xiàn)象；黃帝其人以及他對(duì)華夏族的形成所作的貢獻(xiàn)；堯舜禹時(shí)期的禪讓。

２．通過講授半坡、河姆渡、大汶口原始居民生產(chǎn)生活進(jìn)步的特征，培養(yǎng)學(xué)生的比較能力、認(rèn)識(shí)人類社會(huì)是在不斷發(fā)展的觀察能力。

３．通過學(xué)習(xí)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)我們的祖先在氏族公社時(shí)期就在生產(chǎn)技術(shù)和文化方面對(duì)人類作出了巨大貢獻(xiàn)，激勵(lì)學(xué)生的愛國之情。

４．通過學(xué)習(xí)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)階級(jí)不是從來就有的。由于生產(chǎn)的發(fā)展，大汶口原始居民后期出現(xiàn)了私有利和貧富分化，這是階級(jí)和階級(jí)壓迫產(chǎn)生的根源。

（二）教學(xué)過程

１．復(fù)習(xí)提問

①誰是我國境內(nèi)最早的居民？

②山頂洞人生活在什么時(shí)候？他們生活的集體是按什么關(guān)系結(jié)合起來的？

③什么叫“氏族”？什么叫“氏族公社”？

2．導(dǎo)入新課我們上節(jié)課講到山頂洞人生活的時(shí)候，人類社會(huì)已經(jīng)處在氏族公社時(shí)期。那么，繼山頂洞人之后，又有哪些居民生活在祖國的土地上？他們是怎樣生活的？什么時(shí)候開始種植糧食？什么時(shí)候會(huì)建造房屋？什么時(shí)候有了貧富的差別？什么時(shí)候產(chǎn)生了階級(jí)？這些就是我們這節(jié)課要講授的內(nèi)容。還有，關(guān)于黃帝和堯、舜、禹的傳說，本節(jié)課里也要講到。

3．講授新課（板書：一、河姆渡和半坡原始居民。并掛出《我國氏族公社重要遺址示意圖》或放幻燈片）山頂洞人以后1萬多年過去了，距今約五六千年的時(shí)候，祖國境內(nèi)的氏族公社逐漸繁榮起來。東北到黑龍江，西北到新疆，西南到云南和西藏，東南到臺(tái)灣，先后出現(xiàn)了各民族祖先的氏族。長(zhǎng)江流域的河姆渡原始居民和黃河流域的半坡原始居民的生活，生動(dòng)的展現(xiàn)出那時(shí)的情景。

(板書：1.生活的時(shí)代——距今約五六千年。指導(dǎo)學(xué)生觀看《氏族公社重要遺址示意圖》，了解這兩個(gè)氏族公社所處的地理位置)我們上節(jié)課講到山頂洞人已經(jīng)懂得了磨制和鉆孔技術(shù)，到這時(shí)候，河姆渡和半坡原始居民已經(jīng)普遍使用磨制石器(一邊讓學(xué)讓觀看教材圖畫《半坡的磨制石器》、《河姆渡的骨制工具》，一邊講授)。這時(shí)，磨制石器不僅數(shù)量大、種類多，而且制作技術(shù)有了發(fā)展。河姆渡出土的裝有木柄的骨耜就說明了這一點(diǎn)。磨制石器的制作方法大致是：先將石塊敲打成所需的形狀，然后在礪石上蘸水磨光。這種石器光滑平整，比較銳利，用途更廣?？脊艑W(xué)上把使用磨制石器的時(shí)代，稱為新石器時(shí)代。(提問：同學(xué)們還記得什么叫舊石器時(shí)代嗎?學(xué)生回答后，老師再叮囑要記住新舊石器時(shí)代的區(qū)別特征)。那時(shí)，半坡和河姆渡原始居民已經(jīng)使用弓箭，弓箭比原先的標(biāo)槍射得更遠(yuǎn)、更準(zhǔn)，能獵獲更多的動(dòng)物，這一狩獵技術(shù)的重大進(jìn)步，也是生產(chǎn)工具發(fā)展史上一個(gè)重要的里程碑(請(qǐng)學(xué)生看《半坡的骨制箭頭》圖)。

(板書：2.使用磨制石器和弓箭)由于生產(chǎn)工具的改進(jìn)，原始的農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)開始出現(xiàn)。河姆渡和半坡原始居民生活時(shí)期，已經(jīng)有了農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)

(板書：3.水稻和粟的種植)農(nóng)業(yè)的發(fā)明，是婦女的功績(jī)。婦女在長(zhǎng)期采集實(shí)踐中，逐漸掌握了某些植物的生長(zhǎng)規(guī)律，后來她們就在住處附近栽培一些植物，這就是原始的農(nóng)業(yè)。當(dāng)時(shí)的耕作方法，大概是這樣的：人們先用石斧砍倒樹木，放火燒掉，再用石鏟和石鋤平地、松土，然后下種，稱為“刀耕火種”。我們的考古學(xué)家在河姆渡原始居民遺址里，發(fā)現(xiàn)成堆的稻谷、谷殼、稻桿和稻葉，有的地方還發(fā)現(xiàn)了米粒。在半坡原始居民遺址里，發(fā)現(xiàn)了許多粟。這證明我國是世界上最早栽培水稻和粟的國家。水稻和粟是幾千年來人類賴以生存的兩種主要糧食作物。我們祖先創(chuàng)造的這些成就是對(duì)世界文明的一大貢獻(xiàn)。原始畜牧業(yè)是從狩獵發(fā)展起來的。由于弓箭的發(fā)明，獵物多了，人們一時(shí)吃不完，就把受輕傷的動(dòng)物(或活捉的)馴養(yǎng)起來，慢慢就成了家禽家畜。(讓學(xué)生觀看《河姆渡的陶豬和陶羊》圖)盡管這時(shí)農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)有了發(fā)展，但由于生產(chǎn)水平還是比較原始，因此，打獵和捕魚仍然在半坡和河姆渡原始居民的生活中占有重要地位。

(板書：4.陶器的制造和原始紡織業(yè))農(nóng)業(yè)出現(xiàn)后，糧食成了主食，這就需要大量的容器、炊具，陶器就是在這種背景下產(chǎn)生的。陶器的出現(xiàn)是人類進(jìn)入氏族公社后的一項(xiàng)重要成就。半坡人使用的陶器大多是紅色底子，上面畫著青蛙、鹿形等黑色和褐色的花紋，所以稱為彩陶?？茖W(xué)家把發(fā)現(xiàn)了彩陶的原始文化稱為彩陶文化。(要學(xué)生翻開書前彩圖，觀看《陜西、西安半坡出土的人面網(wǎng)紋盆》圖)大家看，這件彩陶盆上繪有人的頭像，圓圓的頭，粗粗的眉，兩眼瞇成一條線，耳部各有一條小魚緊連著，形象生動(dòng)有趣，可以說是一件珍貴的原始工藝美術(shù)品。同學(xué)們?cè)倏催@幅圖(指《半坡出土的紡輪》圖)，這說明當(dāng)時(shí)已有了原始紡織業(yè)。不過，同學(xué)們要注意，這時(shí)人們所穿的衣服是用麻織成的，而不是棉花。棉花逐漸成為廣大人民的主要衣料，那是宋元以后的事情，我們以后再講。

(板書：5.房屋的建造和定居生活)隨著原始農(nóng)牧業(yè)的發(fā)展，人們的衣食來源較穩(wěn)定了，也就要求生活相對(duì)安定。半坡和河姆渡原始居民已經(jīng)學(xué)會(huì)制造房屋和鑿井，過著定居生活。(指導(dǎo)學(xué)生觀看《河姆渡原始居民的水井和草頂井架復(fù)原圖》、《半坡原始居民的房子復(fù)原圖》)半坡人建造的房屋式樣有方、圓兩種，通常為半地穴式，即一半在地下，一半在地上，是由穴居發(fā)展而來的一種土木合筑的建筑。它以坑壁作墻基，在居住面和墻上涂抹草筋泥，抹平后烘烤使其變更。墻壁依次安豎木柱，以支撐房頂。房頂用草木搭成，并且抹一層草筋泥，以便抵御風(fēng)雨。河姆渡原始居民的房屋多為長(zhǎng)方形，是由巢居發(fā)展而來的“干欄式”木結(jié)構(gòu)建筑，它以豎立的木樁為底架，在木樁上鋪梁搭木板，在木板上建長(zhǎng)脊短檐房屋，房頂覆蓋茅草，木構(gòu)技術(shù)已相當(dāng)成熟，梁柱間用榫卯接合。有了房屋，可以避風(fēng)雨寒暑，防備蟲蛇猛獸，定居比自然洞穴條件好多了。

(板書：6.所處的社會(huì)發(fā)展階段——母系氏族公社繁榮時(shí)期)氏族公社包括母系氏族公社和父系氏族公社兩個(gè)階段。(提問：河姆渡和半坡原始居民處于哪個(gè)階段?學(xué)生回答后，接著提問：這個(gè)階段有什么樣的特點(diǎn)?學(xué)生回答后，老師歸納)

(1)婦女在生產(chǎn)、生活中起著主導(dǎo)作用。因?yàn)槟菚r(shí)男子打獵，工具簡(jiǎn)陋，不能經(jīng)常獲得東西，更不能獲得很多東西，充分保證全氏族成員的生活，在那種條件下，原始的農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)，成為比打獵可靠和經(jīng)常的生活資料來源。而原始農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)，都是婦女的工作，由于婦女的勞動(dòng)有保證全氏族的生活，婦女在氏族里就處于領(lǐng)導(dǎo)地位。

(2)在氏族公社里，財(cái)產(chǎn)都?xì)w氏族集體所有，大家共同勞動(dòng)，共同消費(fèi)，沒有貴賤貧富之分，也沒有階級(jí)區(qū)別，人們過著平等的生活。關(guān)于河姆渡和半坡原始居民的生活情況，我們除了從他們的遺物和遺址中去追溯外，還可以從有關(guān)的傳說來印證。(讓學(xué)生閱讀教材關(guān)于伏羲氏和神農(nóng)氏傳說的小字部分，老師不作講述)(板書：二、大汶口原始居民)我們的祖先在同自然界的長(zhǎng)期斗爭(zhēng)中，頑強(qiáng)拼搏，不斷前進(jìn)。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和社會(huì)分工的擴(kuò)大，男子在生產(chǎn)生活中逐漸取代了婦女，占了支配地位。距今約五千年的時(shí)候，我國黃河流域和長(zhǎng)江流域一帶的氏族部落，先后進(jìn)入了父系氏族公社時(shí)期。1959年，山東泰安大汶口發(fā)現(xiàn)的一處遺址，生動(dòng)地反映了我國父系氏族公社的景象。(讓學(xué)生閱讀課文關(guān)于大汶口文化的注解。板書：1.生活的年代——距今約四五千年2.父系氏族及氏族瓦解時(shí)期的代表)這時(shí)，農(nóng)業(yè)已是重要的生產(chǎn)部門，糧食有了剩余。(板書：3.農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的發(fā)展(1)農(nóng)業(yè))從遺址的墓葬中，發(fā)現(xiàn)了許多陶杯、陶瓶等酒器隨葬品，這些東西間接地證明當(dāng)時(shí)糧食有了剩余。因?yàn)橹挥性跐M足了基本食用的前提下，人們才有可能把剩余的一部分糧食用于釀酒。(板書：(2)青銅器、黑陶和白陶的制造)由于糧食有了剩余，一部分人脫離農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，專門從事手工業(yè)生產(chǎn)，手工業(yè)因此也有了發(fā)展。共中，一個(gè)重要表現(xiàn)是出現(xiàn)了青銅器。這說明當(dāng)時(shí)社會(huì)生產(chǎn)力有了重大進(jìn)步，已從新石器時(shí)代向“銅石并用時(shí)代”轉(zhuǎn)變，原始氏族制度已接近尾聲。另外，制陶工藝也有了顯著進(jìn)步，出現(xiàn)了黑陶和白陶兩個(gè)新品種。(指導(dǎo)學(xué)生看課本圖畫)特別是白陶的制作，為以后瓷器的出現(xiàn)奠定了技術(shù)基礎(chǔ)(老師簡(jiǎn)略介紹一下陶與瓷的區(qū)別)。(板書：4.私有財(cái)產(chǎn)的出現(xiàn)，貧富分化和階段的產(chǎn)生)由于生產(chǎn)的發(fā)展，到了父系氏族公社后期，出現(xiàn)了私有財(cái)產(chǎn)和貧富的分化。我們?cè)诖筱肟谶z址墓葬中發(fā)現(xiàn)隨葬豬頭、豬下顎骨的墓占總數(shù)的34%，豬頭少者一、兩個(gè)，多者達(dá)14個(gè)。這意味著家畜已經(jīng)開始變?yōu)樗接胸?cái)產(chǎn)。私有制的出現(xiàn)，必然產(chǎn)生貧富分化的現(xiàn)象，(指導(dǎo)學(xué)生觀看課本圖畫)這是大汶口原始居民一個(gè)墓里出土的綠松石(作簡(jiǎn)要解釋)項(xiàng)鏈。類似這樣的珍貴制品，此人墓里共有180多件?？梢娺@個(gè)人十分富有。而在另一些墓里卻沒有或只有少量普通的石器、陶器，差距很大，具有明顯的貧富之別。隨著貧富分化的加劇，逐步產(chǎn)生了階級(jí)。有了階級(jí)，就有了階級(jí)壓迫。請(qǐng)大家閱讀一下教材17頁磁于河北邯鄲父系氏族公社晚期遺址的小字部分。這個(gè)遺址與大汶口遺址屬于同一類文化的遺址，通稱大汶口文化。因此，它可以代表大汶口文化晚期階級(jí)產(chǎn)生的情況。(板書：三、黃帝和堯舜禹的傳說)與父系氏族公社后期情況相印證的，除大汶口文化晚期的墓葬文物資料外，還有廣為流傳的黃帝和堯舜禹的傳說。(板書：1.黃帝及其對(duì)華夏族形成的貢獻(xiàn))我們中國人，都喜歡“炎黃子孫”這個(gè)稱呼，那么，這個(gè)稱呼是怎么來的?哪個(gè)同學(xué)知道嗎?(可請(qǐng)一個(gè)學(xué)生回答)相傳在大約4000多年以前，黃河流域有許多部落聯(lián)盟，黃帝就是一個(gè)部落聯(lián)盟的領(lǐng)袖(叫學(xué)生看教材《黃帝像》)。他提倡種植五谷，馴養(yǎng)牲畜，促使這個(gè)部落聯(lián)盟逐步強(qiáng)大。炎帝是居住在西方的一個(gè)部落聯(lián)盟的首領(lǐng)，尤是南方部落聯(lián)盟的首領(lǐng)。在向我國中部地區(qū)發(fā)展的過程中，(懸掛《黃帝和禹的傳說時(shí)期地域示意圖》，指圖講解)他們發(fā)出了沖突。先是炎帝部落被尤部落打敗。炎帝求救于黃帝。黃帝和炎帝聯(lián)合進(jìn)攻尤，雙方在涿鹿發(fā)生了大戰(zhàn)(在圖上找出涿鹿的位置)，尤施展法術(shù)，制造大霧，對(duì)面看不見人，黃帝命令制造一架指南車，識(shí)別了方向，打敗了尤，最后將其擒殺。黃帝和炎帝兩個(gè)部落聯(lián)盟結(jié)合在一起，經(jīng)過長(zhǎng)期發(fā)展，形成日后的華夏族，黃帝被尊奉為華夏族的祖先。后來各族都自認(rèn)為是黃帝的后代，稱為“炎黃子孫”。這就是中華民族被稱為“炎黃子孫”的由來。(板書：2.堯舜禹禪讓與民主推選部落聯(lián)盟首領(lǐng))黃帝以后，黃河流域部落聯(lián)盟的杰出首領(lǐng)，先后有堯、舜、禹，那時(shí)候，部落聯(lián)盟首領(lǐng)由推選產(chǎn)生。堯年老了，召開部落聯(lián)盟會(huì)議，大家推舉有才德的舜為繼承人。堯把部落聯(lián)盟長(zhǎng)的位置讓給他。舜年老了，也同樣把位置讓給治水有功的禹。這種更替首領(lǐng)位置的方法，歷史上叫作“禪讓”。(板書，并解釋詞義)請(qǐng)大家閱讀一下教材第17——18頁的小字部分(可叫一個(gè)同學(xué)朗讀，其他同學(xué)看書。讀完后，老師作概括性講授)從這段文字?jǐn)⑹鲋?，同學(xué)們可以看出，被推選出的部落聯(lián)盟首領(lǐng)必須德才兼?zhèn)?，以身作則，沒有特權(quán)，是社會(huì)的公仆。(老師也可適當(dāng)補(bǔ)充例子，說明堯舜禹的功德，特別是大禹治水的故事，可增加講授內(nèi)容)禹做部落聯(lián)盟長(zhǎng)的時(shí)候，我國原始社會(huì)已經(jīng)走到了盡頭，階級(jí)社會(huì)來臨了。這時(shí)，私有財(cái)產(chǎn)不斷增加，據(jù)說禹家里很富有，禹的父親為保護(hù)自己的財(cái)產(chǎn)，修筑了土城。部落聯(lián)盟首領(lǐng)的權(quán)勢(shì)也越來越大。有一次，禹召集部落首領(lǐng)在會(huì)稽聚會(huì)，到會(huì)的首領(lǐng)都要帶玉帛來。有個(gè)部落首領(lǐng)來晚了，禹意獨(dú)斷地把他處死。為了擴(kuò)大權(quán)勢(shì)和財(cái)富，部落首領(lǐng)常常驅(qū)使成員進(jìn)行掠奪戰(zhàn)爭(zhēng)。由于有了剩余產(chǎn)品，戰(zhàn)爭(zhēng)中捉來的俘虜不再殺掉，而變成為奴隸。他們強(qiáng)迫奴隸勞動(dòng)，強(qiáng)占奴隸們的勞動(dòng)成果。禹晚年，用武力平服了不順從他的部落，俘虜這些部落的成員，罰作奴隸。這些事實(shí)說明，那時(shí)階級(jí)、階級(jí)壓迫開始產(chǎn)生。至于我國的階級(jí)社會(huì)是從什么時(shí)候開始的，下節(jié)課我們會(huì)講到。

4.鞏固小結(jié)提問：

(1)半坡和河姆渡原始居民是怎樣生活的?

(2)為什么說中華民族是“炎黃子孫”?學(xué)生回答后，教師再依教材要點(diǎn)進(jìn)行小結(jié)。

5.作業(yè)

(1)制作《中國原始社會(huì)簡(jiǎn)表》

(三)教法建議

1.本課考古材料較多，學(xué)生自學(xué)理解有一定困難，應(yīng)以講述為主。

2.本課以半坡和河姆渡原始居民的生產(chǎn)狀況、大汶口原始居民的貧富分化現(xiàn)象、黃帝對(duì)華夏族形成所作的貢獻(xiàn)為重點(diǎn)，以母系轉(zhuǎn)為父系和階級(jí)的出現(xiàn)“禪讓制”為難點(diǎn)。在突破難點(diǎn)上，需深入淺出，通俗易懂地向?qū)W生講解清楚。

3.講課時(shí)要注意把出土文物資料與古代傳說互相印證，說明課文所引傳反映原始社會(huì)哪些發(fā)展階段的情況。

4.充分運(yùn)用直觀教具，利用掛圖或圖片、幻燈片增強(qiáng)學(xué)生的認(rèn)識(shí)能力。

5.本課教學(xué)結(jié)束，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)我國原始社會(huì)的歷史作簡(jiǎn)單的總結(jié)，并讓學(xué)生制作圖表。

第2課　星羅棋布的氏族聚落

學(xué)生們有一個(gè)生動(dòng)有趣的課堂，離不開老師辛苦準(zhǔn)備的教案，大家應(yīng)該開始寫教案課件了。認(rèn)真做好教案課件的工作計(jì)劃，才能完成制定的工作目標(biāo)！你們知道多少范文適合教案課件？小編特地為大家精心收集和整理了“第2課　星羅棋布的氏族聚落”，但愿對(duì)您的學(xué)習(xí)工作帶來幫助。

第2課　星羅棋布的氏族聚落

教學(xué)目標(biāo)：
知識(shí)目標(biāo)：
半坡和河姆渡聚落的位置，距今年代，使用的工具，種植的主要糧食作物，制造的陶器和建造的房屋；大汶口原始居民的距今年代，以及出現(xiàn)的貧富分化現(xiàn)象。
能力目標(biāo)
以北京人、山頂洞人到河姆渡和半坡原始居民，再到大汶口原始居民生活進(jìn)步的史實(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的比較能力和認(rèn)識(shí)人類社會(huì)是在不斷發(fā)展的觀察能力。
思想目標(biāo)：
1.河姆渡和半坡原始居民分別種植水稻和粟，說明我國是世界上最早栽培水稻和粟的國家。這不僅是河姆渡和半坡原始居民對(duì)中國文明的貢獻(xiàn)，也是對(duì)世界文明的重大貢獻(xiàn)。
2.由于生產(chǎn)的發(fā)展，大汶口原始居民后期出現(xiàn)了私有制和貧富分化。
教學(xué)重點(diǎn)：河姆渡和半坡原始居民的生活生產(chǎn)狀況。
教學(xué)難點(diǎn)：大汶口原始居民的貧富分化現(xiàn)象。
教學(xué)設(shè)計(jì)：學(xué)習(xí)本課正文前，要指導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真學(xué)習(xí)課文提要，明確聚落、氏族的含義。接著可以以小組活動(dòng)的形式讓學(xué)生自學(xué)，教師提供自學(xué)要點(diǎn)：三個(gè)專題（半坡聚落的位置、生產(chǎn)和生活狀況，河姆渡氏族的位置、生產(chǎn)和生活狀況，大汶口原始居民的位置、生產(chǎn)和生活狀況）。在學(xué)生自學(xué)的基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)并匯報(bào)自學(xué)所得，并鼓勵(lì)學(xué)生畫一幅想象圖。
教學(xué)過程：
導(dǎo)入新課：請(qǐng)同學(xué)們讀課文提示，指導(dǎo)學(xué)生看書上“中國氏族聚落重要遺址分布圖”，我們剛剛了解了什么是氏族聚落，并指出繼山頂洞人之后，在遼闊的中華大地上又出現(xiàn)了很多氏族聚落。我們剛剛了解了什么是氏族聚落，由于這些氏族聚落的居民的辛勤勞動(dòng)，他們的生活和生產(chǎn)狀況都有了很大的進(jìn)步，那么當(dāng)時(shí)最具代表性的幾個(gè)氏族聚落居民的生活和生產(chǎn)狀況是怎樣的呢？他們住在什么地方？他們會(huì)種植什么作物？他們使用什么樣的工具等等。今天我想請(qǐng)同學(xué)們分成小組自學(xué)探究這些問題。

板書：

氏族聚落位置生活狀況生產(chǎn)狀況
半坡聚落
河姆渡聚落
大汶口原始居民

注意講解：1、半坡聚落和河姆渡聚落的居民都是中華大地上距今六七千年出現(xiàn)的典型氏族聚落，通過學(xué)習(xí)使學(xué)生認(rèn)識(shí)到長(zhǎng)江流域和黃河流域一樣，都是孕育中華民族古老文明的搖籃。2、我國在約七八千年前進(jìn)入了新石器時(shí)代早期。河姆渡和半坡原始居民已處在新石器時(shí)代中期。這時(shí)社會(huì)生產(chǎn)力的標(biāo)志是普遍使用磨制石器。所謂“普遍使用”有三層含義：第一是磨制石器的數(shù)量大，第二是磨制石器的種類多，第三是出現(xiàn)帶有鉆孔裝有木柄的磨制石器。
3、關(guān)于農(nóng)耕文化的出現(xiàn)可以結(jié)合每課一得的內(nèi)容講解，并指出原始農(nóng)業(yè)出現(xiàn)于距今大約一萬年前后的舊石器時(shí)代晚期，原始畜牧業(yè)的出現(xiàn)要晚一些，出現(xiàn)于七八千年前的新石器時(shí)代早期。到了河姆渡和半坡原始居民時(shí)期，農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)已成為社會(huì)生產(chǎn)的重要部門。
4、水稻是由野生稻逐步培育成的，一說起源于我國的云貴高原，一說起源于我國云南和印度阿薩姆地區(qū)。河姆渡原始居民種植的水稻，已經(jīng)有了秈(ｘīɑｎ)稻和粳(ｊīｎｇ)稻之分，說明我國水稻栽培的歷史是相當(dāng)悠久的。
5、粟是由野生狗尾草逐步培養(yǎng)成的，起源于黃河中上游的高緯度、高海拔地區(qū)，半坡原始居民種粟已有相當(dāng)?shù)囊?guī)模，說明在此之前粟的栽培也已經(jīng)過了一個(gè)較長(zhǎng)的時(shí)期。
6、強(qiáng)調(diào)指出水稻和粟是幾千年來人類賴以生存的兩種主要糧食作物。我們祖先創(chuàng)造的這些成就是對(duì)世界文明的一大貢獻(xiàn)。
7、半坡和河姆渡聚落居民生活狀況：可補(bǔ)充由于河姆渡和半坡原始居民的生產(chǎn)仍處在比較原始的水平，因此，打獵和捕魚仍占有重要地位。弓箭已經(jīng)的到普遍使用，標(biāo)志著狩獵技術(shù)的重大發(fā)展。而原始畜牧業(yè)是從狩獵發(fā)展起來的。由于弓箭的發(fā)明，獵物多了，人們一時(shí)吃不完，就把受輕傷的動(dòng)物（或活捉的）馴養(yǎng)起來，慢慢成了家禽、家畜。
8、陶器的燒制，重點(diǎn)講半坡彩陶，彩圖《半坡人面網(wǎng)紋盆》要求學(xué)生記憶。
9、河姆渡人和半坡人已經(jīng)學(xué)會(huì)制造房屋和鑿井，過著定居生活。這是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展到一定階段的結(jié)果。要引導(dǎo)學(xué)生觀看課本插圖《半坡原始居民的房屋復(fù)原圖》，講清它們的結(jié)構(gòu)。結(jié)合閱讀材料，啟發(fā)學(xué)生思考人類走出洞穴蓋房定居有什么重大意義。
10、“大汶口原始居民”一目，課文用小字?jǐn)⑹?，在學(xué)生自學(xué)總結(jié)的基礎(chǔ)上補(bǔ)充大汶口遺址屬于同一類文化的遺址，在黃河下游和江淮地區(qū)還有多處，也通稱大汶口文化。并強(qiáng)調(diào)此時(shí)出現(xiàn)了私有財(cái)產(chǎn)和貧富分化現(xiàn)象。啟發(fā)學(xué)生思考其中的因果關(guān)系。在這里補(bǔ)充《大汶口墓葬貧富對(duì)比圖》。為突破這個(gè)難點(diǎn)?？梢苑謨蓚€(gè)層次來講：第一，由于生產(chǎn)的發(fā)展，出現(xiàn)了私有財(cái)產(chǎn)。大汶口墳?zāi)怪须S葬豬頭、豬下顎骨的墓占總數(shù)的34%，少者一兩個(gè)，多者有14個(gè)豬頭。此外，這一時(shí)期隨葬的物品還有陶器、生產(chǎn)工具、各種裝飾品等。這些東西應(yīng)是墓主人生前的私有財(cái)產(chǎn)。第二，私有制的出現(xiàn)，產(chǎn)生了貧富分化的現(xiàn)象。
課內(nèi)活動(dòng)：按照書上的活動(dòng)建議，鼓勵(lì)學(xué)生畫一幅原始居民定居生活想象圖。并請(qǐng)畫好的同學(xué)用投影儀展示作品，教師引導(dǎo)其他同學(xué)作評(píng)價(jià)。
課后活動(dòng)：請(qǐng)同學(xué)們課后查找資料，講一講中國遠(yuǎn)古時(shí)代都有哪些傳說，下節(jié)課開一個(gè)小型的遠(yuǎn)古時(shí)代歷史傳說故事會(huì)。

第2課星羅棋布的氏族聚落學(xué)案

老師職責(zé)的一部分是要弄自己的教案課件，是認(rèn)真規(guī)劃好自己教案課件的時(shí)候了。對(duì)教案課件的工作進(jìn)行一個(gè)詳細(xì)的計(jì)劃，接下來的工作才會(huì)更順利！你們到底知道多少優(yōu)秀的教案課件呢？下面是小編為大家整理的“第2課星羅棋布的氏族聚落學(xué)案”，希望能對(duì)您有所幫助，請(qǐng)收藏。

第2課星羅棋布的氏族聚落學(xué)案
一、課程標(biāo)準(zhǔn)：
簡(jiǎn)述河姆渡遺址、半坡遺址等原始農(nóng)耕我文化的特征。
二、學(xué)習(xí)目標(biāo)和要求：
1、知識(shí)與技能：了解河姆渡遺址、半坡遺址等所反映的原始農(nóng)耕文化的具體內(nèi)容：所代表的地區(qū)、距今年代、生產(chǎn)工具、生活器具、種植的農(nóng)作物品種、飼養(yǎng)的禽畜品種、住房特征；比較河姆渡遺址、半坡遺址等所反映的原始農(nóng)耕文化與北京人、山頂洞人的生產(chǎn)和生活，了解新石器時(shí)代相對(duì)舊石器時(shí)代所取得的巨大進(jìn)步；根據(jù)河姆渡遺址、半坡遺址等所反映的原始農(nóng)耕文化的具體內(nèi)容，歸納、總結(jié)原始農(nóng)耕文化的特征。
2、過程與方法：通過想象，感受在洞穴和叢林中生活的人們，來到了平坦的原野之后所面臨的生產(chǎn)和生活環(huán)境的變化，體會(huì)新石器時(shí)代和舊石器時(shí)代生產(chǎn)和生活的不同。
3、情感態(tài)度與價(jià)值觀：我國是世界上最早種植水稻、粟和蔬菜的國家，這是我國先民在世界文明史上的重大貢獻(xiàn)，增加民族自信心和民族自豪感。
三．教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)、知識(shí)點(diǎn)：
1、重點(diǎn)：河姆渡和半坡居民的農(nóng)耕生產(chǎn)和生活。
2、難點(diǎn)：對(duì)于“農(nóng)耕文化”這個(gè)概念的理解。
參考：農(nóng)耕文化：是指由農(nóng)民在長(zhǎng)期農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中形成的一種風(fēng)俗文化，以為農(nóng)業(yè)服務(wù)和農(nóng)民自身娛樂為中心。農(nóng)耕文化集合了儒家文化，及各類宗教文化為一體，形成了自己獨(dú)特文化內(nèi)容和特征，但主體包括語言，戲劇，民歌，風(fēng)俗及各類祭祀活動(dòng)等，是中國存在最為廣泛的文化類型。
四：知識(shí)結(jié)構(gòu)
㈠、半坡社會(huì)
1、時(shí)間、地點(diǎn)：半坡遺址發(fā)現(xiàn)于陜西省市的半坡村，反映了距今約年的半坡社會(huì)的風(fēng)貌，是流域農(nóng)耕文化的代表。2、經(jīng)濟(jì)生活：半坡遺址出土了大量農(nóng)具，并發(fā)現(xiàn)里200多個(gè)儲(chǔ)藏了食物、生產(chǎn)工具和生活用具的窖穴。這說明了半坡人過著以為主的生活。3、原始農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)：主要食物是（世界最早），還有白菜、芥菜。還飼養(yǎng)豬、狗等家畜。4、生產(chǎn)工具和生活用具：半坡居民普遍使用石器，使用這種石器的時(shí)代稱為時(shí)代；是那時(shí)人們的主要生活用具，在它們上面大多繪有人、動(dòng)物、幾何花紋等圖案，稱為。5、社會(huì)組織形式和居住：居民按關(guān)系組成的比較固定社會(huì)群體，稱為。他們的住房大多是，適應(yīng)了北方地區(qū)干燥寒冷的氣候特點(diǎn)。
㈡、河姆渡居民的生產(chǎn)和生活
1、地點(diǎn)、時(shí)間：河姆渡遺址位于浙江省縣河姆渡村，距今約年，是流域原始農(nóng)耕文化的代表。2、使用工具：河姆渡人已普遍使用石器，還用制作工具。3、原始農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)：河姆渡人主要種植（世界最早），飼養(yǎng)豬、狗和等家畜。4、建筑：住式建筑。
㈢、大汶口原始居民
1、得名：大汶口遺址因發(fā)現(xiàn)于山東而得名。
2、年代：大汶口遺址反映了距今約當(dāng)?shù)鼐用竦纳鐣?huì)生活。
五、課堂訓(xùn)練：
㈠選擇題
1．1973年，浙江省余姚市農(nóng)民在建排澇站挖地基時(shí)，意外地發(fā)現(xiàn)一處原始時(shí)代人類生活遺址。遺址中有稻谷、稻稈、稻葉堆積。這處遺址是…………………………（）
A．北京人遺址B．山頂洞人遺址C．半坡人遺址D．河姆渡人遺址
2．我國是世界上最早種植水稻和粟的國家。農(nóng)業(yè)出現(xiàn)后，遠(yuǎn)古人類開始建造房屋，過起定居的生活。右圖干欄式房屋是下列哪一個(gè)遠(yuǎn)古人類的房屋樣式？………………………………（）
A．元謀人B．北京人
C．河姆渡人D．半坡人
3．2008年北京奧運(yùn)會(huì)吉祥物福娃貝貝的頭部紋飾,借鑒了我國原始居民彩陶中的魚紋裝飾圖案。這種魚紋裝飾彩陶的制作者是……（）
A.北京人B.河姆渡原始居民
C.半坡原始居民D.大汶口原始居民
4．歷史老師在介紹我國一處早期文化遺址時(shí)，提到“長(zhǎng)江流域”、“水稻”、“干欄式房屋”。此文化遺址最有可能是………………（）
A．元謀人遺址B．北京人遺址C．河姆渡遺址D．半坡遺址
5▲．促使半坡居民和河姆渡居民過上定居生活的最主要原因是………………（）
A．使用陶器B．農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展C．能夠制造房屋D．火的使用
㈡辨析題：
半坡聚落是黃河流域氏族聚落的代表，居民主要種植水稻，普遍使用磨制石器。
錯(cuò)誤：。
理由（1）。
（2）。
㈢知識(shí)拓展1．想一想：在河姆渡居民的生產(chǎn)和生活中，有哪些方面受到江南水鄉(xiāng)地理?xiàng)l件的影響？

2．想一想：半坡居民和河姆渡居民的房屋有什么不同？為什么會(huì)有這種不同？

3．說一說：大汶口墓葬中隨葬品的不同，說明出現(xiàn)了什么樣的社會(huì)現(xiàn)象？

4．問題探究：河姆渡居民和半坡居民比北京人和山頂洞人的生活有哪些進(jìn)步？