小學(xué)美術(shù)課的教案

第1課夏、商、西周的政治制度教案。

一名優(yōu)秀負(fù)責(zé)的教師就要對(duì)每一位學(xué)生盡職盡責(zé)，作為教師就要精心準(zhǔn)備好合適的教案。教案可以讓學(xué)生們能夠更好的找到學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，使教師有一個(gè)簡(jiǎn)單易懂的教學(xué)思路。所以你在寫教案時(shí)要注意些什么呢？下面是小編精心收集整理，為您帶來(lái)的《第1課夏、商、西周的政治制度教案》，歡迎大家閱讀，希望對(duì)大家有所幫助。

延伸閱讀

第1課夏、商、西周的政治制度學(xué)案

一名優(yōu)秀的教師在每次教學(xué)前有自己的事先計(jì)劃，高中教師要準(zhǔn)備好教案，這是高中教師的任務(wù)之一。教案可以讓學(xué)生能夠在教學(xué)期間跟著互動(dòng)起來(lái)，幫助高中教師掌握上課時(shí)的教學(xué)節(jié)奏。那么怎么才能寫出優(yōu)秀的高中教案呢？以下是小編為大家精心整理的“第1課夏、商、西周的政治制度學(xué)案”，大家不妨來(lái)參考。希望您能喜歡！

第1課夏、商、西周的政治制度學(xué)案

重點(diǎn)：西周的分封制和宗法制。
難點(diǎn)：中國(guó)早期政治制度的特點(diǎn)。

根據(jù)教材和教師提供的資料，積極思考，探尋歷史事件和歷史現(xiàn)象是如何發(fā)生的，鍛煉研討古文的能力，分析歷史事件和現(xiàn)象對(duì)當(dāng)今社會(huì)及整個(gè)中國(guó)歷史有什么影響；運(yùn)用歸納概括方法總結(jié)分封制和宗法制，做好歷史比較和問(wèn)題研究。

一、從禪讓到王位世襲
1.約公元前2070年，禹建立我國(guó)歷史上第一個(gè)王朝——。
2.禪讓制被所取代（“公天下”——“家天下”）
這是中國(guó)古代由原始社會(huì)到封建社會(huì)的重要標(biāo)志。
3.時(shí)期已經(jīng)有了一套從中央到地方的國(guó)家行政管理制度。

二、等級(jí)森嚴(yán)的分封制
目的：
內(nèi)容：P6第一自然段
等級(jí)：天子————卿大夫——
作用：P6第二、三自然段（包括積極作用和消極作用）

三、血緣關(guān)系維系的宗法制
目的：為了加強(qiáng)形成的統(tǒng)治秩序，解決貴族之間的矛盾。
特點(diǎn)：
分封制和宗法制的關(guān)系：（四個(gè)字概括）

周天子年老，膝下有四個(gè)兒女：大兒子（二夫人所生），二兒子（大夫人所生），老三是大夫人所生的女兒，小兒子（大夫人所生）。幾個(gè)子女都想爭(zhēng)王位，請(qǐng)問(wèn)王位該傳給誰(shuí)？為什么？

在夏商周時(shí)期，王位世襲制、分封制和宗法制構(gòu)成了古代中國(guó)早期政治制度的基本內(nèi)容。宗法制通過(guò)血緣關(guān)系的親疏，規(guī)定了西周金字塔式的社會(huì)統(tǒng)治秩序，分封制則保證了周王對(duì)全國(guó)各地的統(tǒng)治。它們互為表里，相互滲透，共同維持西周社會(huì)秩序正常運(yùn)轉(zhuǎn)。

1.溫習(xí)本課學(xué)案；
2.預(yù)習(xí)第一單元第2課——秦朝中央集權(quán)制度的形成。

夏、商、西周的政治制度

夏、商、西周的政治制度
從禪讓到王位世襲
1．王位世襲制
(1)背景：約公元前2070年，禹建立了我國(guó)歷史上第一個(gè)王朝——夏。
(2)建立：禹死啟繼，王位世襲制取代了原始社會(huì)后期的禪讓制，“家天下”的局面逐漸形成。
(3)特點(diǎn)：商朝建立后，王位有時(shí)父子相傳，有時(shí)兄終弟及。
2．行政管理制度
(1)王權(quán)：夏商的最高統(tǒng)治者把自己的行為說(shuō)成是天的意志，國(guó)家大事通過(guò)占卜的方式?jīng)Q定，王權(quán)具有了神秘色彩。
(2)中央制度：商朝中央設(shè)有相、卿士等，掌管政務(wù)。
(3)地方制度：地方封侯、伯，他們作為臣服于商朝的方國(guó)首領(lǐng)，定期向商王納貢，并奉命征伐。
夏商早期政治制度的特點(diǎn)?
一是王位世襲制取代了禪讓制，“家天下”取代了“公天下”。二是形成了一套從中央到地方的相對(duì)完整的行政管理制度。三是承前啟后?？鬃诱f(shuō)：“殷因于夏禮，所損益，可知也；周因于殷禮，所損益，可知也?！边@說(shuō)明商朝繼承了夏朝制度而稍有變化，周朝又繼承商朝制度而略有調(diào)整。
題1王位世襲制代替禪讓制，從根本上講是()

A．社會(huì)歷史的倒退B．禪讓制腐朽的結(jié)果
C．奴隸主維護(hù)其統(tǒng)治的需要D．生產(chǎn)力發(fā)展的必然結(jié)果
答案D
解析原始社會(huì)末期，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，剩余產(chǎn)品的增多，逐漸產(chǎn)生了私有制和階級(jí)，人類社會(huì)開始向奴隸社會(huì)過(guò)渡。而王位世襲制的確立，是我國(guó)由原始社會(huì)向奴隸社會(huì)過(guò)渡的重要標(biāo)志。故正確答案為D項(xiàng)。
等級(jí)森嚴(yán)的分封制
1．目的：公元前1046年，武王伐紂滅商，建立周朝。為了進(jìn)行有效的統(tǒng)治，西周實(shí)行分封制。
2．主要對(duì)象：王族、功臣、古代帝王的后代。
3．推廣：武王死后，周公旦繼續(xù)推行分封制度，擴(kuò)展周的統(tǒng)治范圍。
4．內(nèi)容
(1)周王把一定的土地和人民分別授予王族、功臣和古代帝王的后代，讓他們建立諸侯國(guó)，拱衛(wèi)王室。
(2)義務(wù)：被封的諸侯國(guó)必須服從周天子的命令，諸侯有為周天子鎮(zhèn)守疆土、隨從作戰(zhàn)、交納貢賦和朝覲述職的義務(wù)。
(3)權(quán)利：受封諸侯在自己的封疆內(nèi)，又對(duì)卿大夫?qū)嵭性俜址?，卿大夫再將土地和人民分賜給士。
5．影響
(1)在分封制下形成了貴族統(tǒng)治階層內(nèi)部的森嚴(yán)等級(jí)“天子—諸侯—卿大夫—士”。
(2)西周通過(guò)分封制，加強(qiáng)了周天子對(duì)地方的統(tǒng)治。
(3)西周開發(fā)邊遠(yuǎn)地區(qū)，擴(kuò)大統(tǒng)治區(qū)域，成為一個(gè)延續(xù)數(shù)百年的強(qiáng)國(guó)。
6．瓦解
(1)原因：在分封制下，受封的諸侯在他們的領(lǐng)地，享有相當(dāng)大的獨(dú)立性。如設(shè)置官員、建立武裝、征派賦役等。
(2)瓦解：諸侯國(guó)勢(shì)力日益強(qiáng)大，到西周后期，王權(quán)衰弱，分封制遭到破壞。

分封制的主要特點(diǎn)及破壞的原因?
（1）特點(diǎn)：一是分封對(duì)象的多方面。主要有同姓王室貴族、異姓功臣貴族、先代帝王后裔和邊遠(yuǎn)氏族部落首領(lǐng)等。二是周天子是最高統(tǒng)治者。所謂“溥天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣”。三是“土地和人民”與“義務(wù)”是周天子同諸侯之間關(guān)系的關(guān)鍵。具體說(shuō)，就是周天子把一定土地和人民有條件地封授予諸侯，諸侯必須服從周天子的命令，向周天子盡義務(wù)。四是層層封授。諸侯可在自己的封疆內(nèi)對(duì)卿大夫?qū)嵭性俜址?；卿大夫又可?duì)士進(jìn)行再分封。?
（2）原因：分封制破壞的根源在于制度本身的局限性。在分封制下，諸侯在自己領(lǐng)地內(nèi)有相當(dāng)大的獨(dú)立性。諸侯掌握了封疆內(nèi)的用人、行政、軍事、財(cái)政大權(quán)，使諸侯國(guó)的勢(shì)力日益壯大。隨著諸侯與周王之間力量對(duì)比的變化，“禮樂(lè)征伐自天子出”轉(zhuǎn)變?yōu)椤岸Y樂(lè)征伐自諸侯出”是必然的結(jié)果。題2《荀子?儒效篇》記載：“(周公)兼制天下，立七十一國(guó)，姬姓獨(dú)居五十三人。”可見(jiàn)同姓親族是西周分封的主體。這些同姓親族受封時(shí)，周王會(huì)給予他們()
A．封號(hào)和耕牛B．土地和耕牛
C．土地和人口D．人口和鐵犁
答案C
解析土地和人口是建立政治、經(jīng)濟(jì)共同體所必需的兩大基本要素。周朝實(shí)行分封制，建立的是諸侯國(guó)，因此周王給予諸侯的是土地和人口。
血緣關(guān)系維系的宗法制
1．目的：為了加強(qiáng)分封制形成的統(tǒng)治秩序，解決貴族之間在權(quán)力、財(cái)產(chǎn)和土地繼承上的矛盾，西周實(shí)行了與分封制互為表里的具有政治性質(zhì)的宗法制。
2．含義：宗法制是用父系血緣關(guān)系的親疏來(lái)維系政治等級(jí)、鞏固國(guó)家統(tǒng)治的制度。
3．內(nèi)容
(1)周王稱為天子，王位由嫡長(zhǎng)子繼承，為大宗。
(2)其他兒子分封為諸侯，他們對(duì)天子來(lái)說(shuō)是小宗，在自己的領(lǐng)地內(nèi)卻是大宗。諸侯的爵位，只有嫡長(zhǎng)子繼承，其他兒子領(lǐng)有封地成為卿大夫。
(3)卿大夫?qū)χT侯來(lái)說(shuō)是小宗，在自己的領(lǐng)地內(nèi)是大宗。卿大夫與士的關(guān)系，依此類推。
(4)大宗可以命令和約束小宗，小宗必須服從大宗。周王是
天下的大宗，也是政治上的最高領(lǐng)袖。
4．影響：宗法制保證了貴族在政治上的壟斷和特權(quán)地位，也有利于統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的穩(wěn)定和團(tuán)結(jié)。
西周宗法制的特點(diǎn)及其與分封制的關(guān)系?
（1）特點(diǎn)：宗法制最大的特點(diǎn)是嫡長(zhǎng)子繼承制。周王的嫡長(zhǎng)子、嫡長(zhǎng)孫一系有繼承王位的權(quán)利，稱為大宗。次子、庶子的后裔相對(duì)于大宗，稱為小宗。依次類推，形成一個(gè)龐大的宗族網(wǎng)，小宗必須服從大宗。?
（2）西周宗法制與分封制的關(guān)系?
①宗法制與分封制互為表里，相輔相成。宗法制在政治制度方面的體現(xiàn)就是分封制，通過(guò)層層分封，形成森嚴(yán)的等級(jí)。宗法制維系了分封制，分封制是宗法制在政治上的體現(xiàn)。體現(xiàn)了西周政治制度層層封授、等級(jí)森嚴(yán)、政治與血緣相結(jié)合的特點(diǎn)。題3在西周的宗法制中，“大宗能率小宗，小宗能率群弟”。在這里，“小宗”相對(duì)于“群弟”而言，是()
A．諸侯B．大宗
C．小宗D．卿大夫
答案B
解析“大宗”與“小宗”是相對(duì)的，周王室是最大的“大宗”，其嫡長(zhǎng)子、嫡長(zhǎng)孫都是“大宗”，其余都是“小宗”，而“小宗”在自己的封地內(nèi)又是“大宗”，依此類推，
“小宗”相對(duì)于其率的“群弟”而言，應(yīng)是大宗。
閱讀教材P5“周公輔佐成王圖”插圖及“西周分封示意圖”。
從插圖可以看出周公輔佐成王，推行分封，拓展西周的統(tǒng)治區(qū)域。從示意圖中可以看到西周分封的特點(diǎn)、分封的區(qū)域和對(duì)象等。
1.根據(jù)西周分封示意圖，分析西周分封的特點(diǎn)有哪些？
答案(1)從分封的地域看，主要集中在王畿以外的中原地區(qū)；(2)從分封的對(duì)象看，主要以王族同姓子弟為主，還包括功臣和古代帝王的后代。
閱讀教材P6[歷史縱橫]。
在西周時(shí)期，統(tǒng)治者為了維護(hù)統(tǒng)治，實(shí)行了宗法
制和分封制；為了更好的維護(hù)宗法制和分封制，西周又制定了禮樂(lè)制度，以維護(hù)封建等級(jí)制度，加強(qiáng)統(tǒng)治秩序。
2.春秋時(shí)期，由“禮樂(lè)征伐自天子出”變?yōu)椤岸Y樂(lè)征伐自諸侯出”。這種現(xiàn)象主要反映了()
A．周天子失去了軍事力量
B．周天子將權(quán)力下放到諸侯國(guó)
C．周天子失去了天下共主的地位
D．諸侯國(guó)幫助周天子鞏固地位
答案C
解析禮崩樂(lè)壞主要是由于諸侯爭(zhēng)霸，分封制被廢，周王失去統(tǒng)領(lǐng)諸侯的地位而造成的。
思考：從這段記載，你能看出商朝的相權(quán)有多大？(P5)
知識(shí)點(diǎn)撥從材料中可以看出，伊尹既可以放逐太甲，也可以迎立太甲，所以相可以左右國(guó)君的立與廢。
答案要點(diǎn)商朝的相具有超越國(guó)王的權(quán)力，他們不僅可以執(zhí)掌國(guó)政，甚至可以將荒淫暴虐的國(guó)王流放，待其悔過(guò)自新后再迎回。
變式1中國(guó)古代，在中央設(shè)相的官職以參與國(guó)王決策的歷史，至少應(yīng)追溯到()

A．夏朝B．商朝C．西周D．春秋戰(zhàn)國(guó)
答案B
解析本題主要是對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的考查。商朝在中央就設(shè)有參與商王決策的官職相。
一、本課測(cè)評(píng)
西周分封制和宗法制的主要內(nèi)容和特點(diǎn)是什么？(P7)
知識(shí)點(diǎn)撥結(jié)合所學(xué)分封制與宗法制的內(nèi)容，直接回答兩者的內(nèi)容；根據(jù)兩者的內(nèi)容分析特點(diǎn)，注意兩者之間的聯(lián)系。
答案要點(diǎn)(1)分封制。主要內(nèi)容：周王把一定土地和人民分別授予王族、功臣和古代帝王的后代，讓他們建立諸侯國(guó)，拱衛(wèi)王室；各諸侯國(guó)必須服從周天子的命令，諸侯有為周天子鎮(zhèn)守疆土、隨從作戰(zhàn)、交納貢賦和朝覲述職的義務(wù)；受封諸侯在自己的封疆內(nèi)，又對(duì)卿大夫?qū)嵭性俜址狻?br> 特點(diǎn)：規(guī)定了周天子的權(quán)力和受封諸侯的義務(wù)，形成了嚴(yán)格的統(tǒng)治秩序；周天子是周王室的最高統(tǒng)治者，而諸侯在其領(lǐng)地又有非常大的獨(dú)立性。
(2)宗法制。主要內(nèi)容：用規(guī)定宗族內(nèi)嫡庶系統(tǒng)的辦法，來(lái)確立和鞏固父系家長(zhǎng)在本宗族中的地位，以保證王權(quán)穩(wěn)定。特點(diǎn)：嫡長(zhǎng)子繼承制；在政治制度方面體現(xiàn)為分封制，層層分封，形成森嚴(yán)的等級(jí)。
變式2分封制與宗法制最突出的相同點(diǎn)在于它們()
A．都服務(wù)于周王鞏固統(tǒng)治的需要
B．都以血緣關(guān)系為紐帶
C．都形成了森嚴(yán)的等級(jí)制度
D．都對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響
答案B
解析A是分封制的目的；D屬分封制和宗法制的影響；C是二者在本質(zhì)上的相同之處，若與專制主義中央集權(quán)下的封建等級(jí)制度相比較則可以得出，形成此本質(zhì)不同的主要因素在于血緣關(guān)系。
二、學(xué)習(xí)延伸
你能查查自己姓氏的由來(lái)嗎？(P7)
方法點(diǎn)撥(1)可以通過(guò)姓氏起源的相關(guān)書籍查閱；
(2)可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)查閱。
答案要點(diǎn)略

課程標(biāo)準(zhǔn)課標(biāo)追問(wèn)要點(diǎn)提示

了解宗法制和分封制的基本內(nèi)容；認(rèn)識(shí)中國(guó)早期政治制度的特點(diǎn)。1.分別闡述宗法制和分封制的內(nèi)容。(1)分封制：①周王把一定土地和人民分別授予王族、功臣和古代帝王的后代，讓他們建立諸侯國(guó)，拱衛(wèi)王室。②被封的諸侯國(guó)必須服從周天子的命令，諸侯有為周天子鎮(zhèn)守疆土、隨從作戰(zhàn)、交納貢賦和朝覲述職的義務(wù)。③受封諸侯在自己的封疆內(nèi)，又對(duì)卿大夫?qū)嵭性俜址?。卿大夫再將土地和人口分賜給士。
(2)宗法制：①周王稱為天子，王位由嫡長(zhǎng)子繼承，為大宗。②其他兒子分封為諸侯，他們對(duì)天子來(lái)說(shuō)是小宗，在自己的領(lǐng)地內(nèi)卻是大宗。諸侯的爵位，只有嫡長(zhǎng)子才能繼承，其他兒子領(lǐng)有封地成為卿大夫。③卿大夫?qū)χT侯來(lái)說(shuō)是小宗，在自己的領(lǐng)地內(nèi)是大宗。卿大夫與士的關(guān)系，依此類推。④大宗可以命令和約束小宗，小宗必須服從大宗。周王是天下的大宗，也是政治上的最高領(lǐng)袖。
2.闡述中國(guó)早期政治制度的特點(diǎn)。(1)王位和爵位的繼承制度：世襲制。
(2)地方政治制度：分封制。
(3)權(quán)力的分配和繼承制度：宗法制。
(4)基本特點(diǎn)：血緣紐帶和政治關(guān)系相結(jié)合，帶有濃厚的部族色彩，宗法制是政治制度的核心。

基礎(chǔ)鞏固
1．西周時(shí)期，受封諸侯對(duì)周天子的主要義務(wù)是()
①享有封國(guó)的世襲統(tǒng)治權(quán)②兼制其它諸侯國(guó)③提供軍賦和力役④定期朝貢

A．①②B．③④
C．①②④D．①②③④
答案B
解析享有封國(guó)的世襲統(tǒng)治權(quán)、兼并其它諸侯國(guó)不是對(duì)周王的義務(wù)。
2．西周時(shí)期，周天子向諸侯，諸侯向卿大夫“授民授疆土”以建立邦國(guó)的政治制度是()
A．世襲制B．分封制C．郡縣制D．宗法制
答案B
解析根據(jù)“授民授疆土”可知是分封制的內(nèi)容，而建立邦國(guó)主要是鞏固統(tǒng)治，故答案為B項(xiàng)。
3．《荀子?儒效篇》記載：“(周公)兼制天下，立七十一國(guó)，姬姓獨(dú)居五十三人?！闭f(shuō)明了()
①周的封國(guó)中，周王親屬做諸侯的居多
②利用血緣紐帶跟分封制相結(jié)合，團(tuán)結(jié)同姓貴族
③西周初年民族隔閡嚴(yán)重
④利用同姓貴族排斥功臣和先代貴族
A．①②B．③④C．①③D．④
答案B
解析從材料可以看出，在西周分封制中，同姓王室占絕大多數(shù)，①符合題意；從西周分封的對(duì)象可以看出，并不是為團(tuán)結(jié)同姓貴族排斥功臣和先代貴族，可排除②、④。
4．假設(shè)甲、乙、丙、丁四位同學(xué)回到商周時(shí)代，請(qǐng)判斷哪位同學(xué)被封為諸侯王的可能性最小()
A．甲同學(xué)成為商朝末年的貴族，帶兵抵抗周部落進(jìn)攻
B．乙同學(xué)做了商朝末年的平民，才能、人品俱佳
C．丙同學(xué)帶兵攻打商紂王，立下汗馬功勞
D．丁同學(xué)成了西周王族成員，整日無(wú)所事事
答案B
解析因西周主要分封對(duì)象為王族、功臣、先代貴族，故屬于平民的乙是不可能被分封為諸侯王的。
5．史書記載，結(jié)束了漢末以來(lái)三國(guó)分裂局面的西晉武帝司馬炎共有兒子26人，但太子司馬衷卻天生癡愚。晉武帝想要廢太子另?yè)窭^承人，皇后勸說(shuō)：“立嫡以長(zhǎng)不以賢，豈可動(dòng)乎！”于是晉武帝沒(méi)有更換太子的人選。由此可見(jiàn)晉武帝選太子的根據(jù)源于()
A．宗法制的嫡長(zhǎng)子繼承原則
B．世襲制的父死子繼原則
C．君主制的集權(quán)獨(dú)裁原則
D．禪讓制的尚賢原則
答案B
解析從材料的敘述中可以看出，立太子的依據(jù)是宗法制，而宗法制的最大特點(diǎn)是“嫡長(zhǎng)子繼承制”。
6．近十多年來(lái)，家譜作為一種歷史文獻(xiàn)，受到了史學(xué)界的高度重視，成為除正史、方志、考古資料以外最重要的資料來(lái)源。家譜取得這一地位的最主要原因是它()
A．記載了某一家族的興衰榮辱
B．能彌補(bǔ)正史缺載方志粗疏的缺陷
C．增加了歷史材料的種類數(shù)量
D．能起到凝聚社會(huì)群體力量的作用
答案B
解析本題考查學(xué)生對(duì)歷史現(xiàn)象的分析辨別能力。首先要明確家譜之所以受到史學(xué)界的重視，關(guān)鍵在于其史學(xué)價(jià)值，即它能彌補(bǔ)其他史學(xué)資料的不足，而不在于它記載某個(gè)家族或增加史料的數(shù)量，因此應(yīng)選B項(xiàng)。
7．商鞅一人多姓。史書上說(shuō)：秦封于商，故號(hào)商君。衛(wèi)之諸庶孽公子也，人稱衛(wèi)鞅，姓公孫氏，其祖本姬姓也。其中“商”姓來(lái)源于()
A．自然的崇拜B．所在地方的地名
C．母親的族姓D．因功得到的封地
答案D
解析題干已明確指出因封地在商。
能力提升
8．“封建親戚，以蕃屏周?！边@句話指的是()
A．分封制B．井田制C．郡縣制D．行省制
答案A
解析材料的意思是分封自己的親戚為諸侯，起到拱衛(wèi)王室的作用，顯然是指分封制。
9．“齊人”“魯人”“楚人”這種表述，逐漸讓位于以行政區(qū)劃為籍貫的表述，造成這一變化的制度因素是()
A．分封制B．宗法制
C．郡縣制D．三省六部制
答案C
解析“齊人”“魯人”“楚人”的表述是分封制下的產(chǎn)物，后來(lái)被行政區(qū)劃所代替，主要原因是秦朝建立后在全國(guó)實(shí)行郡縣制。
10．中華法系的特征是“以禮入法”，這里的“禮”主要是指()
A．等級(jí)B．教化C．習(xí)俗D．祭祀
答案A
解析“以禮入法”中的“禮”實(shí)際上是指等級(jí)秩序，即A項(xiàng)。
11．閱讀下列材料：
材料一昔武王克商，成王定之。選建明德，以藩(即諸侯國(guó))屏國(guó)?！蹲髠鳌?br> 材料二天子適諸侯，曰巡狩；巡狩者，巡所守也。諸侯朝于天子，曰述職；述職者，述所職也。無(wú)非事者，一不朝則貶其爵，再不朝則削其地，三不朝則六師移之?！睹献?告子》
材料三溥天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣?！对?shī)經(jīng)?小雅?北山》
請(qǐng)回答：
(1)材料二所述的是一種什么政治制度？根據(jù)材料一說(shuō)明這一制度推行的目的。
(2)據(jù)上述材料概括諸侯有何義務(wù)？諸侯與周天子之間是何種關(guān)系？
(3)材料三反映的是什么制度？它與材料二的制度關(guān)系如何？
答案(1)西周的分封制。鞏固西周奴隸制政權(quán)。
(2)服從周天子，忠于職守；定期朝見(jiàn)周天子，向周天子述職。周天子控制諸侯，諸侯效忠周天子。
(3)西周的井田制。井田制是分封制的基礎(chǔ)；分封制鞏固了井田制。
12．閱讀下列材料：
材料一西周初年的主要諸侯國(guó)
材料二《荀子》記載周初分封71國(guó)中姬姓諸侯國(guó)所占比較
材料三宜侯矢銅簋，銘文記述了周王封宜侯并賞賜祭祀器皿、土地和奴隸之事。
請(qǐng)回答：
(1)依據(jù)上述材料，描述西周分封制的特點(diǎn)。
(2)分封制對(duì)西周統(tǒng)治起到了什么作用？后世的統(tǒng)治者可以仿效西周分封治國(guó)嗎？并說(shuō)明理由。
答案(1)特點(diǎn)：從分封制的對(duì)象看，同姓親族是分封的主體，其他被分封的有功臣、殷商舊族等；從封地分布看，同姓親族封地富庶，戰(zhàn)略位置重要；從分封內(nèi)容看，除土地外，有些受封者還得到大量物資、武裝和人口等。
(2)西周初年，形勢(shì)動(dòng)蕩，分封制度的歷史作用在于鞏固西周對(duì)新占領(lǐng)區(qū)的控制。建立起一套比商代更加緊密、關(guān)系更加明確的分封制。不能仿效，因?yàn)橐揽垦夑P(guān)系不能保持長(zhǎng)久的政治穩(wěn)定。

夏商西周的政治制度

課標(biāo)要求：理解分封制和宗法制的基本內(nèi)容，認(rèn)識(shí)中國(guó)古代政治制度的特點(diǎn)

復(fù)習(xí)內(nèi)容：從禪讓制到王位世襲、等級(jí)森嚴(yán)的分封制、宗法制和禮樂(lè)制度

復(fù)習(xí)重點(diǎn)：分封制和宗法制

復(fù)習(xí)難點(diǎn)：早期政治制度的特點(diǎn)

自主學(xué)習(xí)

中國(guó)早期政治制度：王位世襲制、分封制、宗法制

（1）王位世襲制：

a.創(chuàng)立---禹死后，啟用王位世襲制取代禪讓制。

b.意義---這是社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的必然結(jié)果，是歷史的進(jìn)步。從此“公天下”變?yōu)椤啊薄?p>（中國(guó)早期國(guó)家政治制度開始于夏朝。夏商時(shí)從中央到地方的行政管理制度：中央---商朝設(shè)立參與商王決策的、。地方-----在地方，封方國(guó)首領(lǐng)為“、”等。夏商的早期政治制度對(duì)西周宗法制和分封制有直接影響。）

（2）分封制：a.目的：。b.內(nèi)容：

①周王把和分封給、、，

讓他們建立諸侯國(guó)，保衛(wèi)王室。

②諸侯的義務(wù)有：、、

、。

③諸侯的權(quán)利有：、、。

c.作用：

d.衰落：諸侯有很大的獨(dú)立性，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，諸侯國(guó)勢(shì)力日益強(qiáng)大，同時(shí)周王室的衰微，分封制逐漸衰落。到，分封制完全瓦解。

（3）宗法制：a.目的：保證王權(quán)的平穩(wěn)過(guò)渡b.由原始社會(huì)的直接演變而來(lái)。c.特點(diǎn)：最大特點(diǎn)（或核心內(nèi)容）是

d.宗法制與分封制的關(guān)系：兩者　，宗法制在政治方面的體現(xiàn)就是　?！.嫡長(zhǎng)子與分封下去的眾子有雙重關(guān)系：在血緣上是兄弟關(guān)系，在政治上又是君臣關(guān)系，形成嚴(yán)格的宗法等級(jí)秩序：→→　→f.作用及影響：保證貴族在政治上壟斷和特權(quán)地位，維護(hù)貴族統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的穩(wěn)定與團(tuán)結(jié)。形成了中華民族尊宗敬祖、認(rèn)祖歸宗等傳統(tǒng)。1、閱讀下列材料

材料一：大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦，故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜寡孤獨(dú)廢疾者，皆有所養(yǎng)。

材料二：今大道既隱，天下為家，各親其親，各子其子，貨力為己，大人世及以為禮。城郭溝池以為固，禮義以為紀(jì)；以正君臣，以篤父子，以睦兄弟，以和夫婦，以設(shè)制度，以立田里，以賢勇知，以功為己。故謀用是作，而兵由此起。————《禮記禮運(yùn)》

問(wèn)題：（1）材料一二分別放映了我國(guó)古代的什么制度？（2）你如何看待從材料一到材料而這種變化？

（3）材料二中這種制度有何特點(diǎn)？2、閱讀下列材料

《史記》記載：“武王追思先圣王，乃襃封神農(nóng)之后於焦（今陜西陜縣）；黃帝之后於祝；帝堯之后於薊（今北京一帶）；帝舜之后於陳（今河南淮陽(yáng)）；大禹之后於杞（今河南杞縣）。”

　“於是封功臣謀士，而師尚父為首封。封尚父於營(yíng)丘（今山東臨淄），曰齊?！薄胺獾苤芄╈肚?，曰魯；封召公奭於燕（也在今北京一帶，好像和帝堯之后封重了）；封弟叔鮮於管（今河南鄭州）；弟叔度於蔡（今河南上蔡。從這里來(lái)看，管叔、蔡叔在邶、鄘、衛(wèi)只是監(jiān)國(guó)，管和蔡才是他們的封國(guó)）。

問(wèn)題：（1）材料反映的是我國(guó)古代的什么制度？它是什么時(shí)候創(chuàng)立的？（2）歸納這種制度的內(nèi)容、特點(diǎn)、作用以及瓦解經(jīng)過(guò)。、

合作探究

1、宗法制與分封制的比較

項(xiàng)目

分封制

宗法制

目的

鞏固周王朝的統(tǒng)治

鞏固分封制形成的統(tǒng)治秩序；確立和鞏固父系家長(zhǎng)在本宗族的地位，保證王權(quán)穩(wěn)定

內(nèi)容

特點(diǎn)

（1）分封對(duì)象：王族、功臣、先代貴族

（2）諸侯義務(wù)：服從周王、鎮(zhèn)守邊疆、隨從作戰(zhàn)、納貢述職

（1）最大特點(diǎn)：嫡長(zhǎng)子繼承制

（2）確定了嚴(yán)格的大宗、小宗體系，大宗和小宗的關(guān)系不僅是家族等級(jí)關(guān)系，也是政治隸屬關(guān)系

作用

（1）加強(qiáng)了周王對(duì)地方的控制，形成了對(duì)周王室眾星捧月般的政治格局，周王朝延續(xù)數(shù)百年

（2）開拓了疆域

（1）形成森嚴(yán)的等級(jí)制度，保障各級(jí)貴族享受“世卿世祿”的特權(quán)

（2）有利于防止內(nèi)部紛爭(zhēng)，強(qiáng)化王權(quán)

關(guān)系

宗法孩子、分封制、禮樂(lè)制度，互為表里，以血緣關(guān)系為紐帶，宗法與國(guó)家行政系統(tǒng)相結(jié)合輔之以禮樂(lè)制度，形成家國(guó)一體的統(tǒng)治結(jié)構(gòu)

2、中國(guó)早期政治制度的特點(diǎn)課堂檢測(cè)

⒈“家天下”制度的形成是①鞏固部落聯(lián)盟需要②私有制發(fā)展結(jié)果③階級(jí)對(duì)立的產(chǎn)物④統(tǒng)一國(guó)家的需要

A.①②B.②③C.③④D.①④

⒉周初實(shí)行分封制是為了

A.建立軍事屏障，防止外族入侵B.削弱功臣、貴族的權(quán)力

C.排斥異姓諸侯，團(tuán)結(jié)同姓諸侯D.鞏固奴隸制國(guó)家政權(quán)

⒊下列對(duì)西周時(shí)期周王與諸侯關(guān)系的評(píng)述，不正確的是

A.根據(jù)分封制，周王與諸侯是君臣關(guān)系B.根據(jù)宗法制，周王與諸侯是大宗與小宗的關(guān)系

C.周王與諸侯之間是等級(jí)從屬關(guān)系D.周王對(duì)各諸侯國(guó)擁有絕對(duì)控制權(quán)

⒋分封制與宗法制最突出的相同特點(diǎn)在于它們

A.都服務(wù)于周王鞏固統(tǒng)治的需要B.都以血緣關(guān)系為紐帶

C.都形成了森嚴(yán)的等級(jí)制度D.都對(duì)后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響

⒌西周的禮樂(lè)文化①是維護(hù)社會(huì)成員平等的工具②構(gòu)成了西周文化的主構(gòu)架③在一定時(shí)期內(nèi)維護(hù)了社會(huì)的穩(wěn)定④在一定時(shí)期內(nèi)保證了社會(huì)的和諧

A.①②③④B.②③④C.①③④D.①②④

6．通過(guò)宗法制的實(shí)行，西周形成一個(gè)龐大的宗族網(wǎng)?！按笞谀苈市∽?，小宗能率群弟。”按宗法制的規(guī)定，下列在相關(guān)范圍內(nèi)一定能成為大宗的是

①周王室——周王正妻所生之子?、谥芡跏摇芡醯臻L(zhǎng)子、嫡長(zhǎng)孫　

③諸侯國(guó)——諸侯嫡長(zhǎng)子、嫡長(zhǎng)孫?、芮浯蠓蚍獾亍浯蠓虻臻L(zhǎng)子、嫡長(zhǎng)孫

A．①②③④B．①②③C．②③④D．②③

7《左傳》記載：“天子立國(guó)，諸侯立家,卿置側(cè)室大夫有貳宗，士有隸子弟（士以其子弟為仆隸）。庶人工商各有分親，皆有等衰（按等級(jí)遞減）。”這段記載反映了

A．夏朝建立壓迫奴隸的國(guó)家機(jī)器B．西周在宗法制基礎(chǔ)上完善分封制

C．春秋諸侯爭(zhēng)霸，天子有名無(wú)實(shí)D．秦建立的封建君主專制中央集權(quán)制度

8．宗法制得以維系的重要因素是血緣關(guān)系。最能證明這一點(diǎn)的材料是（）

A．孔子說(shuō)：“周因于殷禮，所損益，可知也……”

B．《說(shuō)文解字》載：“宗，尊祖廟也……”

C．《左傳》載：“天子建國(guó)，諸侯立家……”

D．《左傳》載：“故王臣公，公臣大夫……”

9．（楚莊王）遂至洛，觀兵于周郊。周定王使王孫滿勞楚王。楚王問(wèn)鼎小大輕重，對(duì)曰：“在德不在鼎?！鼻f王曰：“子無(wú)阻九鼎，楚國(guó)折鉤之喙，足以為九鼎。”（引自司馬光《史記》）這一段文字反映的根本問(wèn)題是（）

A．諸侯爭(zhēng)霸B．問(wèn)鼎中原C．分封衰敗D．天子遭難

知識(shí)拓展：

分封制，就是周天子把土地和人民，分封給王族子弟、功臣、先代貴族，建立諸侯國(guó)，其目的是“封建親戚，以藩屏周”，受封諸侯在封國(guó)內(nèi)享有世襲統(tǒng)治權(quán)，也可以在自己領(lǐng)地里進(jìn)行再分封，可以設(shè)置官員、建立軍隊(duì)和征派賦稅，同時(shí)受封諸侯必須絕對(duì)服從周天子的命令，對(duì)周天子定期進(jìn)行朝貢，并提供軍賦和力役。因而，分封制是建立在宗法制基礎(chǔ)之上的，也是宗法制在政治制度方面的外在體現(xiàn)，兩者缺一不可。

宗法制是以宗族血緣關(guān)系為紐帶，與國(guó)家制度相結(jié)合，維護(hù)貴族世襲統(tǒng)治的制度。周王為周族之王，自稱天子，奉祀周族的始祖，稱"大宗"，由嫡長(zhǎng)子繼承王位。其余庶子和庶兄弟大多分封為諸侯，對(duì)天子是"小宗"，在其本國(guó)則是大宗。諸侯也由嫡長(zhǎng)子繼位，其余庶子和庶兄弟大多被分封為卿或大夫，對(duì)諸侯是"小宗"，在本家則為"大宗"，其職位也由嫡長(zhǎng)子繼承。從卿大夫到士，其"大宗"、"小宗"的關(guān)系與上同。世襲的嫡長(zhǎng)子即是宗子，地位最尊。如此層層分封，大宗率小宗，小宗率群弟。大宗、小宗的宗法關(guān)系，同時(shí)也是政治隸屬關(guān)系。對(duì)于異姓有功的貴族，則通過(guò)聯(lián)姻，成為甥舅，分封為諸侯，也納入宗法關(guān)系。于是，在全體貴族內(nèi)部，舉國(guó)上下形成了以周天子為核心，由血緣親疏不同的眾諸侯國(guó)競(jìng)相拱衛(wèi)的等級(jí)森嚴(yán)的體制，使政權(quán)不但得到族權(quán)而且得到神權(quán)的配合。"親親"、"尊尊"在這里獲得完備的、嚴(yán)格的體現(xiàn)，成了宗法制的精神支柱，從而也是周禮的根本原則。

宗法制和分封制是互為表里的政治制度，宗法制是通過(guò)血緣宗族關(guān)系來(lái)分配政治權(quán)力，維護(hù)政治聯(lián)系的政治制度。嫡長(zhǎng)制繼承制是宗法制的最大特點(diǎn)，并且，按照血緣關(guān)系的親疏，形成了“周天子——諸侯——卿大夫——士”這樣的宗法等級(jí)。因而，宗法制是維系分封制的血緣紐帶，也是鞏固分封制的重要手段，更保證了分封制的順利推行和穩(wěn)定實(shí)施。

禮樂(lè)制度，屬于上層建筑范疇，相傳由周公制定。周公所制定的禮，是維護(hù)統(tǒng)治者等級(jí)制度的政治準(zhǔn)則、道德規(guī)范和各項(xiàng)典章制度的總稱，后來(lái)發(fā)展為區(qū)分貴賤尊卑的等級(jí)教條。樂(lè)則是配合各貴族進(jìn)行禮儀活動(dòng)而制作的舞樂(lè)。舞樂(lè)的規(guī)模，必須同享受的級(jí)別保持一致。西周的禮樂(lè)，也體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的時(shí)代文明?？鬃幼苑Q熟悉（實(shí)際上不是這樣）夏商周三朝的禮樂(lè)制度，據(jù)此開辦私學(xué)傳授禮制而“克己復(fù)禮”西周禮樂(lè)制作為一種通過(guò)禮儀和藝術(shù)表現(xiàn)出來(lái)的外在文化，本身就體現(xiàn)了分封制、宗法制的內(nèi)涵。本質(zhì)上說(shuō)，西周的禮樂(lè)制是保證分封制、宗法制穩(wěn)定推行的工具，《禮記》中的所謂“禮不下庶人”，以及“禮樂(lè)征伐自天子出”，《荀子》中的所謂“士以上則必以禮樂(lè)節(jié)之”，就指出了禮樂(lè)制在維系分封制、宗法制方面的重大作用。

知識(shí)結(jié)構(gòu)：

起源：

從禪讓制

到王位世襲中央：

內(nèi)容：

夏

商地方

周內(nèi)容：

的分封制

政意義及特點(diǎn)：

治瓦解：

制

度

含義：

宗法制特點(diǎn)

影響

必修1 學(xué)習(xí)指導(dǎo) 第1課 夏、商、西周的政治制度

學(xué)習(xí)指導(dǎo)

第1課夏、商、西周的政治制度

★圖片說(shuō)明

◆戴冠冕的夏禹

禹在歷史上又稱夏禹、大禹、夏后禹等。在古史中夏禹王、商湯王、周武王并稱“三王”。他的生平事跡與堯、舜分不開，是我國(guó)原始社會(huì)最后一位杰出圣賢首領(lǐng)，但又是我國(guó)階級(jí)社會(huì)第一個(gè)王朝夏的建立者。從最近公布的《夏商周斷代工程成果報(bào)告》夏商周年表排列，他是夏朝第一個(gè)王，建立年代為公元前2070年。這和司馬遷《史記·夏本紀(jì)》記載“禹于是遂即天子位”的說(shuō)法是一致的。課本中所用“戴冠冕的夏禹”，引自《中華古文明大圖集》，表示了夏禹已是帝王的身份，而這和今浙江紹興禹廟大殿正中所塑身穿華袞、雙手捧圭、頭戴冠冕大禹立像是一致的。冕是古代帝王專戴的禮帽，圭為古代帝王舉行禮儀所用的玉器。

◆殷墟

指商代后期都城遺址。在今河南安陽(yáng)小屯村及其周圍，根據(jù)最近的考古調(diào)查和研究結(jié)果，殷墟遺址的面積超過(guò)36平方公里。商代從盤庚到帝辛(紂)，在此建都達(dá)二百七十三年，是中國(guó)歷史上可以肯定確切位置的最早的都城。1899年在此發(fā)現(xiàn)占卜用的甲骨刻辭。從1928年10月13日考古發(fā)掘至今，在殷墟先后發(fā)現(xiàn)了110多座的商代宮殿宗廟建筑基址、12座王陵大墓、洹北商城遺址、2500多座祭祀坑和眾多的族邑聚落遺址、家族墓地群、手工業(yè)作坊遺址、甲骨窖穴等，出土了數(shù)量驚人的甲骨文、青銅器、玉器、陶器、骨器等精美文物，全面、系統(tǒng)地展現(xiàn)出3300年前中國(guó)商代都城的風(fēng)貌，為這一重要的歷史階段提供了堅(jiān)實(shí)證據(jù)。2001年3月，在由國(guó)內(nèi)48家權(quán)威考古機(jī)構(gòu)參加的“中國(guó)20世紀(jì)100項(xiàng)考古大發(fā)現(xiàn)”的評(píng)選中，殷墟以最高票數(shù)名列榜首，并于2006年被列入《世界遺產(chǎn)名錄》。

◆甲骨文

甲骨文主要指殷墟甲骨文，又稱為“殷墟文字”、“殷契”，是殷商時(shí)代刻在龜甲獸骨上的文字。19世紀(jì)末年在殷代都城遺址今河南安陽(yáng)小屯村發(fā)現(xiàn)。是中國(guó)商代后期（前14～前11世紀(jì)）王室用于占卜記事而刻（或?qū)懀┰邶敿缀瞳F骨上的文字。目前，殷墟共出土甲骨15萬(wàn)片，單字約4500個(gè)，其中約有1500個(gè)單字已被釋讀。

甲骨文獻(xiàn)的內(nèi)容涉及當(dāng)時(shí)天文、歷法、氣象、地理、方國(guó)、世系、家族、人物、職官、征伐、刑獄、農(nóng)業(yè)、畜牧、田獵、交通、宗教、祭祀、疾病、生育、災(zāi)禍等，是研究中國(guó)古代特別是商代社會(huì)歷史、文化、語(yǔ)言文字的極其珍貴的第一手資料。

3000多年以來(lái)，甲骨文雖然經(jīng)過(guò)了金文、篆書、隸書、楷書等不同書寫形式的變化，但是以形、音、義為特征的文字和基本語(yǔ)法保留至今，成為今天世界上五分之一人口仍在使用的方塊字，對(duì)中國(guó)人的思維方式、審美觀產(chǎn)生了重要的影響，為中國(guó)書法藝術(shù)的產(chǎn)生與發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所研究員徐廣德說(shuō)，甲骨文不僅僅是一個(gè)文明的符號(hào)、文化的標(biāo)志，它印證了包括《史記》在內(nèi)的一系列文獻(xiàn)的真實(shí)，把有記載的中華文明史向前推進(jìn)了近5個(gè)世紀(jì)。

甲骨文被發(fā)現(xiàn)之后，引起學(xué)術(shù)界的轟動(dòng)。古董商人為了壟斷財(cái)源，對(duì)于甲骨的來(lái)源秘而不宣，以后又謊稱出自河南湯陰、衛(wèi)輝等地。直到1908年，學(xué)者羅振玉才首先訪知甲骨出土于河南安陽(yáng)的小屯村一帶，于是他派遣自己的親屬去安陽(yáng)求購(gòu)，又親自前往安陽(yáng)進(jìn)行實(shí)地考察。先后共搜集到近二萬(wàn)片甲骨，于1913年精選出2000多片編成《殷墟書契》（前編）出版，隨后又編印了《殷墟書契菁華》（續(xù)編），為甲骨文的研究奠定了基礎(chǔ)。

繼羅振玉之后，許多著名的學(xué)者，如王國(guó)維、郭沫若、董作賓、唐蘭、陳夢(mèng)家、容庚、于省吾、胡厚宣等都進(jìn)行了卓有成效的考釋和研究，形成了一門專門的學(xué)問(wèn)——甲骨學(xué)。董作賓、羅振玉、王國(guó)維、郭沫若并稱為“甲骨四堂”，被譽(yù)為甲骨學(xué)研究的一代宗師。

甲骨文是中國(guó)發(fā)現(xiàn)最早的文獻(xiàn)紀(jì)錄，如今甲骨學(xué)已成為一門蔚為壯觀的世界性學(xué)科，從事研究的中外學(xué)者有500多人，發(fā)表的專著、論文達(dá)3000多種。

◆周公輔佐成王圖

圖中年幼坐著的人即成王，其左側(cè)為周公，余為其他大臣。

周武王建立了周王朝以后，過(guò)了兩年就害病死了。他的兒子姬誦繼承王位，這就是周成王。那時(shí)候，周成王才十三歲，再說(shuō)，剛建立的周王朝還不大穩(wěn)固。于是由武王的弟弟周公旦輔助成王掌管國(guó)家大事，實(shí)際上是代理天子的職權(quán)。歷史上通常不稱周公旦的名字，只叫他周公。據(jù)說(shuō)，周公輔佐成王非常盡心，常常是“一沐三握發(fā)，一飯三吐哺”。

周公輔助成王執(zhí)政了七年，總算把周王朝的統(tǒng)治鞏固下來(lái)，他還制訂了周朝一套典章制度。到周成王滿二十歲的時(shí)候，周公把政權(quán)交給成王管理。

★重點(diǎn)閱讀

◆西周的分封

分封制在中國(guó)古代原叫做“封建制度”。但這個(gè)“封建”與我們用于社會(huì)發(fā)展史稱“中世紀(jì)”為“封建”不是一個(gè)含義，而是“封諸侯，建藩衛(wèi)”的簡(jiǎn)稱。為了將這兩個(gè)“封建”相區(qū)別，今天史學(xué)界多稱“封諸侯，建藩衛(wèi)制度”為“分土封侯制”或簡(jiǎn)稱“分封制”。
西周所封諸侯主要有三類：一類是王室的姬氏同姓親屬，如伯禽封于魯、康叔封于衛(wèi)等。另一類功臣，如姜太公（呂尚）封于齊。再一類是邊遠(yuǎn)地區(qū)較強(qiáng)大的異姓氏族或部落首領(lǐng)，實(shí)行羈縻政策。因分封制與宗法制相結(jié)合，所有受封者都是宗法貴族，所以我們稱此制為“宗法貴族分封制”。這種制度是西周的主要地方行政制度，也是主要的國(guó)家制度。
——《中外歷史問(wèn)題八人談》
周公東征勝利以后，推行大規(guī)模的分封制，既是鞏固和擴(kuò)大周朝統(tǒng)治的手段，又是貴族內(nèi)部對(duì)財(cái)產(chǎn)和權(quán)力進(jìn)行再分配的一種方式?！蹲髠鳌ふ压四辍酚涊d說(shuō)：“武王克商，先有天下，其兄弟之國(guó)十有五人，姬姓之國(guó)四十人”?！盾髯印と逍А酚终f(shuō)：周公“兼制天下，立七十一國(guó)，姬姓獨(dú)居五十三人”。周公這種分封制，雖然以姬姓貴族為主體，但是為了穩(wěn)定統(tǒng)治的大局，又不能不照顧到異姓貴族，還得分封一些異姓諸侯。
——楊寬《西周史》
周初的分封諸侯，在武王時(shí)即已開始，但大規(guī)模分封是在成王及其子康王的時(shí)期……康王之后，周朝疆域大體固定，分封的機(jī)會(huì)減少……但分封并未絕跡。直到周宣王二十二年（前806），宣王還把其弟友分封在鄭（今陜西華縣東）。
——《中國(guó)大百科全書·中國(guó)歷史Ⅲ》
西周滅商，推行“封建”，所謂的封建，就是封侯建國(guó)，裂土封爵。分封的諸侯在封國(guó)內(nèi)享有世襲特權(quán)，對(duì)天子有朝貢和提供軍賦、力役的義務(wù)，負(fù)責(zé)藩衛(wèi)王室。
——韋慶遠(yuǎn)主編《中國(guó)政治制度史》
周人滅殷以后，獲得了廣大土地和大批奴隸。為了加強(qiáng)對(duì)廣大被征服地區(qū)的控制，西周王朝把子弟、同姓和親戚分封到全國(guó)各個(gè)戰(zhàn)略要地?！芄珫|征以后，又“封建親戚以藩屏周”，把周王族子弟，諸如“文之昭”、“武之穆”、“周公之胤”分封在全國(guó)各地。
——白鋼主編《中國(guó)政治制度史（上）》
在西周鼎盛時(shí)期，周王對(duì)諸侯擁有很大的權(quán)威。各封國(guó)的諸侯要定期朝見(jiàn)周王，報(bào)告自己國(guó)內(nèi)的情況，聽取周王及其輔佐的指令；如臨時(shí)發(fā)生重大事故，要及時(shí)向周王報(bào)告。他們還必須向周王貢獻(xiàn)封國(guó)的產(chǎn)物和周王需要的東西。他們還有保衛(wèi)王室的義務(wù)，包括為周王提供作戰(zhàn)的軍隊(duì)。如果他們不履行自己的義務(wù)或超越周王賦予他們的特權(quán)，周王可以收回或削減他們的爵祿，改變他們的封地，可以廢除和另立國(guó)君，甚至滅掉他們。
——陳茂同《歷代職官沿革史》

◆西周宗法制

宗法制是按照血統(tǒng)遠(yuǎn)近以區(qū)別親疏的制度。早在原始氏族時(shí)期宗法制就有所萌芽，但作為一種維系貴族間關(guān)系的完整制度的形成和出現(xiàn)，則是周朝的事情。

在宗法制度下，“天子建國(guó)，諸侯立家，卿置側(cè)室，大夫有貳宗，士有隸子弟”（《左傳》桓公二年），形成了系統(tǒng)而完整的制度。宗法制的一個(gè)關(guān)鍵內(nèi)容是嚴(yán)嫡庶之辨，實(shí)行嫡長(zhǎng)子繼承制。其目的在于穩(wěn)固貴族階級(jí)的內(nèi)部秩序。這一制度依靠自然形成的血緣親疏關(guān)系以劃定貴族的等級(jí)地位，從而防止貴族間對(duì)于權(quán)位和財(cái)產(chǎn)的爭(zhēng)奪。在宗法制度下，從始祖的嫡長(zhǎng)子開始傳宗繼統(tǒng)，并且世代均由嫡長(zhǎng)子承繼。這個(gè)系統(tǒng)稱為大宗，嫡長(zhǎng)子稱為宗子，又稱宗主，為族人共尊。宗子有祭祀祖先的權(quán)利。若宗子有故而不能致祭，那么庶子才可代為祭祀。和大宗相對(duì)應(yīng)的是小宗。在一般情況下，周天子以嫡長(zhǎng)子繼統(tǒng)，眾庶子封為諸侯，歷代的周天子為大宗，這些諸侯就是小宗。諸侯亦以嫡長(zhǎng)子繼位，眾庶子封為大夫，這些大夫?yàn)樾∽冢T侯則為其大宗。大夫也以嫡長(zhǎng)子繼位，為大宗；眾庶子為士，即小宗。在宗法系統(tǒng)里，諸侯和大夫?qū)嵕哂写笞谂c小宗雙重身份。由此我們可以看到，大宗和小宗的區(qū)別與貴族等級(jí)里的層層封建是完全合拍的。如果說(shuō)分封制從政治結(jié)構(gòu)方面建立了貴族間的等級(jí)秩序，那么，宗法制則以注入了特定內(nèi)容、貫徹了嶄新原則的宗族傳統(tǒng)觀念使這個(gè)等級(jí)秩序得到穩(wěn)固。文獻(xiàn)和彝銘記載中屢有“宗周”的記載，《詩(shī)經(jīng)·公劉》說(shuō)：“食之飲之，君之宗之?！睆淖诜ㄏ到y(tǒng)看，周天子乃是地位最高的宗子。周初，宗法制首先在周天子和諸侯間實(shí)施，以后逐漸及于中、小貴族，以至士與庶民之間，具有了普遍性質(zhì)。

◆西周禮樂(lè)制度

相傳周朝的禮樂(lè)制度是周公制定的。禮是周王和貴族舉行重大活動(dòng)是的規(guī)則和儀式，樂(lè)是舉行儀式時(shí)使用的音樂(lè)。

周公制禮作樂(lè)，規(guī)定了吉禮(祭禮)、兇禮(喪禮)、軍禮(行軍，出征)、賓禮(朝覲，互聘)、嘉禮(婚宴，加冠)等，使貴賤有差、尊卑有別、長(zhǎng)幼有序，實(shí)行所謂“刑不上大夫，禮不下庶人”。

周朝通過(guò)禮樂(lè)制度來(lái)規(guī)范貴族的身份地位，要求貴族在衣、食、住、行等方面都要符合自己的身份，貴賤長(zhǎng)幼之間要有明顯的差別。就連如何稱呼“死”，不同等級(jí)的貴族也不一樣：

天子——駕崩

諸侯——薨

卿大夫——卒

士——不祿

平民、奴隸——去世

周公制禮作樂(lè)，對(duì)中國(guó)幾千年來(lái)的傳統(tǒng)文化影響深遠(yuǎn)。五六百年以后，孔子提到周公制禮作樂(lè)的事，還贊賞不絕！

★問(wèn)題解答

從這段記載，你能看出商朝的相權(quán)有多大嗎？

答案提示：相是商朝中央最高官吏，相權(quán)很大，包括參定政制、主持政務(wù)、輔佐商王等，甚至有時(shí)可廢立商王。

西周分封制和宗法制的主要內(nèi)容和特點(diǎn)是什么？

答案提示：分封，就是封邦建國(guó)的意思。周王把王畿以外的地區(qū)分封諸侯，讓他們建立諸侯國(guó)，鎮(zhèn)守疆土，保衛(wèi)王室。諸侯對(duì)周王承擔(dān)納貢和朝聘的義務(wù)，并隨周王參與出征、祭祀、吊喪慶賀等事項(xiàng)。周王是全國(guó)最高統(tǒng)治者，是諸侯們的共同主子，自稱為上天之子，故又稱天子。諸侯是周王的臣屬，必須服從于周王的命令。

特點(diǎn)是層層分封，帶有宗族統(tǒng)治的色彩。

宗法制由原始社會(huì)的父系家長(zhǎng)制直接演變而來(lái)，它的核心內(nèi)容是嫡長(zhǎng)子繼承制。即嫡長(zhǎng)子繼承父親的宗主地位，庶子進(jìn)行分封。嫡長(zhǎng)子與分封下去的眾子有雙重關(guān)系，在親緣上是兄弟關(guān)系，在政治上又是君臣關(guān)系。