小學(xué)美術(shù)課的教案
發(fā)表時(shí)間:2020-10-23第17課法律的起源。
俗話說,磨刀不誤砍柴工。作為教師就要在上課前做好適合自己的教案。教案可以讓學(xué)生們有一個(gè)良好的課堂環(huán)境,幫助教師提高自己的教學(xué)質(zhì)量。那么,你知道教案要怎么寫呢?急您所急,小編為朋友們了收集和編輯了“第17課法律的起源”,僅供參考,大家一起來看看吧。
第17課法律的起源[教學(xué)目標(biāo)]1.了解從原始神明裁決的風(fēng)俗習(xí)慣到法律產(chǎn)生的歷史演變;了解法律產(chǎn)生的歷史條件;了解早期成文法典的內(nèi)容,分析早期成文法典的特征。
2.通過對(duì)法律產(chǎn)生過程的歷史追溯,使學(xué)生學(xué)會(huì)從歷史角度觀察事物的方法;通過對(duì)早期成文法典內(nèi)容的分析,使學(xué)生初步掌握從材料中提取歷史信息的方法。
3.通過學(xué)習(xí),使學(xué)生認(rèn)識(shí)法律是社會(huì)發(fā)展對(duì)公平和正義追求的結(jié)果,體現(xiàn)了社會(huì)文明進(jìn)步的要求;法律維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定,保障社會(huì)進(jìn)步,從而培養(yǎng)學(xué)生知法、守法和護(hù)法精神。
[重點(diǎn)與難點(diǎn)]
重點(diǎn):法律的產(chǎn)生和早期成文法典的特征。
難點(diǎn):早期成文法典的立法思想和立法技術(shù)對(duì)后世的影響。
說明:
1.法律是由原始習(xí)慣演進(jìn)而來的,國家產(chǎn)生后法律又是階級(jí)統(tǒng)治的工具,所以法律的產(chǎn)生有一個(gè)調(diào)適和歷史發(fā)展的過程,早期成文法典則帶有明顯原始遺風(fēng)和統(tǒng)治工具的特征,故為本課重點(diǎn)。
2.法律在每一歷史時(shí)期都有其特定表現(xiàn)形式,但人類歷史有其延續(xù)性和發(fā)展性,早期成文法典的立法思想和立法技術(shù)對(duì)以后世界主要法系產(chǎn)生了巨大的影響。從“早期成文法典特征”出發(fā),分析其立法思想和技術(shù)“如何影響”后世,為本課難點(diǎn)。
[教學(xué)設(shè)計(jì)]
1.導(dǎo)入新課。2.從習(xí)慣到法的歷史演變(板書)
3.早期成文法典(板書)4.課堂小結(jié)
[資料附錄]
材料一:王充《論衡是應(yīng)》:“皋陶治獄,其罪疑者,令羊觸之。有罪則觸,無罪則不觸?!惫虐<氨诋嬕灿蟹从硨⑺勒哽`魂的心臟放置在天平上,與司法女神的頭飾相衡量,以此接受終身審判的內(nèi)容。
材料二:美洲土著氏族規(guī)定,成年的氏族成員有權(quán)參加氏族會(huì)議;氏族內(nèi)部可以繼承財(cái)產(chǎn),但不得通婚;氏族成員必須遵守共同的信仰等?!D(zhuǎn)引自高中一年級(jí)第一學(xué)期《歷史》P92
材料三:《漢穆拉比法典》規(guī)定,貸谷利息為谷本三分之一,貸銀為本金五分之一;借貸人無力還債,債主可以將其財(cái)產(chǎn)和人身作為抵押;債主不準(zhǔn)虐待人質(zhì)致死等。
材料四:據(jù)現(xiàn)存的石刻圖像、銘文、紙草文書等,公元前15世紀(jì)中葉的古埃及,出現(xiàn)了以階級(jí)出身、職業(yè)為依據(jù)的成文法典,稱為“種姓制法律”。——轉(zhuǎn)引自高中一年級(jí)第一學(xué)期《歷史》P92
材料五:刻有《漢穆拉比法典》的石柱:上端是太陽神將“權(quán)標(biāo)”授予漢穆拉比,下端是法典內(nèi)容,包括“以牙還牙、以眼還眼”等處罰原則,而對(duì)奴隸主、自由民、奴隸的處罰卻有著不同的規(guī)定。
材料六:《摩奴法典》稱,它是由宇宙的造物神和主宰神傳示給摩奴并由他提交給大祭司們討論整理和頒布的,其核心就是維護(hù)“種姓制度”,對(duì)低種姓的人實(shí)行嚴(yán)刑。
材料七:《法經(jīng)》有“徒禁”的規(guī)定,禁止群眾集聚,集聚一日要查問,三日四日五日的要處死刑;主張“重刑輕罪”,最輕微的反抗或違反封建秩序的行為,都要予以嚴(yán)刑。[板書設(shè)計(jì)]
一、歷史演變
神明裁決
習(xí)慣法律
社會(huì)規(guī)范國家誕生二、早期成文法典
以神的名義頒布
社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展嚴(yán)格的等級(jí)制度歷史進(jìn)步性
產(chǎn)生文字創(chuàng)造特征嚴(yán)刑峻法維護(hù)統(tǒng)治影響
條件國家誕生神明裁決原始遺風(fēng)各主要法系形成
立法思想、技術(shù)水平
[訓(xùn)練設(shè)計(jì)]
材料一:恩格斯指出:“在社會(huì)發(fā)展某個(gè)很早的階段,產(chǎn)生了這樣一種需要:把每天重復(fù)著的生產(chǎn)、分配和交換產(chǎn)品的行為用一個(gè)共同規(guī)則概括起來,設(shè)法使個(gè)人服從生產(chǎn)和交換的一般條件?!薄鞲袼埂墩撟≌瑔栴}》,《馬恩選集》第2卷P538-539
材料二:《左傳昭公六年》:“夏有亂政,而作禹刑”。
問題:
1.文中“共同規(guī)則”最早表現(xiàn)為什么形式?后來有何變化?請(qǐng)各舉出一例。
風(fēng)俗習(xí)慣;習(xí)慣演變?yōu)榉伞?br> 2.材料二內(nèi)容反映的法律特點(diǎn)是什么?結(jié)合已學(xué)知識(shí),談?wù)勗缙诔晌姆ǖ溥€有哪些特征。
法律體現(xiàn)統(tǒng)治階級(jí)意志。統(tǒng)治者以神的名義頒布、神明裁決原始?xì)堄?、?yán)格的等級(jí)制度、嚴(yán)刑峻法、具一定的立法思想、立法水平。
[教學(xué)反思]
1.“法律的起源”較為典型地體現(xiàn)了“文明史”的基本特征。一方面,它包含了法律從“源頭”到“成型”的過程,可以視為“史”的演進(jìn);另一方面,法律的最終形成,則可理解為人類創(chuàng)造的“成果”。同時(shí),因?yàn)楸菊n側(cè)重于從總體上理解早期成文法典的特點(diǎn),所以“早期成文法典的特征”可以是總體的特征;但文明發(fā)端于不同的區(qū)域,因此人類早期的法律成果也有一定的差異,這種差異直接影響著今后世界各主要法系的形成,所以在教學(xué)中應(yīng)有所體現(xiàn)。
2.“從習(xí)慣到法的歷史演變”學(xué)生既能從社會(huì)發(fā)展的角度理解“習(xí)慣—規(guī)范—法律”的歷史發(fā)展脈絡(luò),還可在現(xiàn)實(shí)生活中找到反映這種發(fā)展脈絡(luò)的遺風(fēng)或縮影,所以有一定的歷史感和現(xiàn)實(shí)感?!霸缙诔晌姆ǖ洹钡慕虒W(xué),因?qū)W生對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文字、國家等已有一定的知識(shí)積累,所以對(duì)“早期成文法典產(chǎn)生的歷史條件”較易理解;同樣,通過對(duì)一定材料的分析,學(xué)生也能較正確地提煉“早期成文法典特征”。整個(gè)教學(xué)基本完成了教學(xué)目標(biāo),也解決了教學(xué)重點(diǎn)。
3.在處理教學(xué)難點(diǎn)“早期成文法典的立法思想和立法技術(shù)對(duì)后世的影響”上,顯得單薄,停留在結(jié)論的解釋上,特別是不同區(qū)域的法典對(duì)今后世界不同法系形成的影響未能作更深入的展開,這是一大缺憾。
延伸閱讀
第7課古羅馬的政制與法律
第7課古羅馬的政制與法律
教學(xué)目標(biāo):
知識(shí)與能力:
了解羅馬政治制度的演變過程,了解屋大維、戴克里先、查士丁尼等影響羅馬歷史發(fā)展的主要人物及其主要事跡,了解羅馬法的起源與發(fā)展及主要內(nèi)容、作用和影響。
過程與方法:
讓學(xué)生上課前搜集有關(guān)羅馬的資料,讓學(xué)生自己來講羅馬發(fā)展的歷史,尤其增強(qiáng)對(duì)共和政體的了解,用現(xiàn)代法律生活的實(shí)例來理解羅馬法對(duì)后世的影響。
情感態(tài)度與價(jià)值觀:
通過學(xué)習(xí)古羅馬的政制和吸取人類優(yōu)秀文化成果的積極態(tài)度。
教學(xué)重點(diǎn):羅馬法的內(nèi)容及其影響。
教學(xué)難點(diǎn):羅馬法的深遠(yuǎn)影響。
導(dǎo)入新課:
古希臘歷史給我們留下的最深刻的印象是什么?(學(xué)生回答:雅典城邦的民主制度)雅典城邦的民主給后世留下了深遠(yuǎn)的影響。古代一位詩人說:光榮屬于希臘,偉大屬于羅馬。如果說希臘的光榮體現(xiàn)在其城邦民主制度的話,那么古代羅馬的偉大又體現(xiàn)在何處?這節(jié)課我們就來學(xué)古羅馬的政制與法律。
羅馬本來是一個(gè)彈丸小國,后來卻形成了地跨亞、非、歐三大洲的龐大帝國。羅馬的歷史,也就是一部血與火的歷史,羅馬的興衰成敗已經(jīng)成為過去,但羅馬人創(chuàng)造的文明成果仍千古猶存。關(guān)于古羅馬起源的傳說有這樣一個(gè)非常美麗的故事:特洛伊城在火光和叫喊中陷落了,全城遭到大屠殺,幸免于死的人全都淪為奴隸。混亂之中只有特洛伊國王的駙馬阿伊尼阿斯逃出來,他的后人建立了一個(gè)王國。后來有一個(gè)公主,但公主的叔父在篡奪了王位后,為了防止公主結(jié)婚生子威脅自己的王位,便任命未婚的公主為巫女。這是主管祭神的職位,像修女一樣不得結(jié)婚,美麗的公主和戰(zhàn)神瑪爾斯一見鐘情,生了雙胞胎,起名羅莫路和勒莫。叔父聞知此事大怒,將公主投入大牢,又把那雙胞胎放在籃子里拋入臺(tái)伯河,指望那籃子飄入大海將那雙胞胎淹死。再說那兄弟倆的籃子被河口附近茂密的灌木叢構(gòu)住而停了下來,兩人的哭聲引來了一只過路的母狼。意大利的狼都帶點(diǎn)慈悲心,不但沒吃掉雙胞胎,反用自己的奶去喂養(yǎng)他們。后來一個(gè)放養(yǎng)人經(jīng)過,發(fā)現(xiàn)了兄弟倆,將他們抱了回去撫養(yǎng)成人。這兩人便是羅馬的建造者。
講授新課:
一、從共和國到帝國
古羅馬的歷史一般可劃分為三個(gè)時(shí)期:
(古羅馬君主制稱為王政時(shí)代)王政時(shí)代:這是羅馬由氏族制社會(huì)向國家政權(quán)過度的時(shí)期,羅馬城建立之初的政治是實(shí)行君主制??傻焦?世紀(jì),王權(quán)和貴族的矛盾卻日益加深,請(qǐng)同學(xué)們閱讀課文“對(duì)國王說不”資料,思考君主制后期,政治情況發(fā)生了怎樣的變化?
(學(xué)生答)君主小塔克文是個(gè)暴君,其殘暴統(tǒng)治引起貴族和人民的不滿,他們聯(lián)合起來發(fā)動(dòng)起義,驅(qū)逐了塔克文及其家族,并為防止君主專制,而實(shí)行了貴族共和制。
共和時(shí)期:羅馬共和國時(shí)代的政府是由哪些主要機(jī)構(gòu)組成的?請(qǐng)同學(xué)們閱讀教材回答:執(zhí)政官,元老院,公民大會(huì)
同學(xué)們還記得雅典是哪三個(gè)機(jī)構(gòu)嗎?提示:公民大會(huì),五百人議事會(huì),民眾法庭。
執(zhí)政官:執(zhí)政官有兩名,行使最高行政權(quán)利,由選舉產(chǎn)生。那他們是不是獨(dú)裁者?
提示:不是。一切政令必須經(jīng)兩人同意方可執(zhí)行,因此他們不是獨(dú)裁者,只有在國家面臨危機(jī)的時(shí)候,元老院和兩名執(zhí)政官可以聯(lián)合任命獨(dú)裁者指揮軍民抗戰(zhàn)。獨(dú)裁者的權(quán)利不受任何限制,但其在位時(shí)間不得超過半年。不過在實(shí)際運(yùn)作中,很少發(fā)生兩名執(zhí)政官相互否決政令的局面。這重要是因?yàn)閮擅麍?zhí)政官通常都是一文一武,文官管理國家,武將在外征戰(zhàn)。
羅馬執(zhí)政官一般有12名肩扛權(quán)標(biāo)的雇從,權(quán)標(biāo)是一束紅帶捆扎的笞棒,中間插有一把戰(zhàn)斧,稱為“法西斯”,象征國家最高權(quán)威。當(dāng)羅馬國家處于緊急狀態(tài)時(shí)執(zhí)政官中的一人通常被推舉為“獨(dú)裁官”,集全權(quán)于一身。現(xiàn)今的“獨(dú)裁”一詞由此而來。
元老院:掌握著國家的決策權(quán)。元老院成員是由貴族組成的,貴族掌握國家的決策權(quán)。說明羅馬共和國是什么性質(zhì)的政權(quán)?提示:奴隸制貴族專政。在確保執(zhí)政官不會(huì)濫用權(quán)力和監(jiān)視獨(dú)裁者的一舉一動(dòng)都完全依賴于元老院。在決定宣戰(zhàn)和官員任命上,元老院更是享有的特權(quán)。沒有元老院的支持,執(zhí)政官也好,獨(dú)裁者也罷,統(tǒng)統(tǒng)寸步難行。有句話道盡了羅馬共和制度的全部:“在共和國,權(quán)力盡歸于元老院。”
共和國時(shí)期元老院成員從貴族首領(lǐng)擴(kuò)展到知名學(xué)者和德高望重的前執(zhí)政官,許多羅馬時(shí)期著名的哲學(xué)家,藝術(shù)家,科學(xué)家和歷史學(xué)家都曾經(jīng)是元老院的議員,其中著名的當(dāng)屬加圖和西賽羅。元老院的聲望使其受到極大的尊敬,從外交國防到財(cái)政農(nóng)工,執(zhí)政官都必須征求元老院的見解。
公民大會(huì):每年召開一次,平民可參加,主要職權(quán)是什么?提示:選舉工職人員和通過元老院擬定的提案??蔀槭裁戳_馬統(tǒng)治者同意設(shè)保民官?保民官怎么樣保護(hù)平民的權(quán)利?閱讀課文知識(shí)點(diǎn)“平民保民官”
在共和國時(shí)期內(nèi),貴族壟斷一切國家權(quán)利,貴族與平民在政治,經(jīng)濟(jì)和社會(huì)方面的地位與權(quán)利十分不平等,如貴族與平民不能聯(lián)姻,平民兵役,賦役負(fù)擔(dān)沉重。這使得貴族與平民矛盾沖突不斷,特別是富裕的平民更是要求享受平等的政治權(quán)利。所以,平民為了維護(hù)自己的利益,與貴族進(jìn)行了長期的斗爭(zhēng),并迫使貴族做出讓步,允許他們選舉自己的官員,并同意設(shè)保民官,保民官要為平民說話辦事,有權(quán)否決元老員決議,有權(quán)監(jiān)督政府的行為。
為了保護(hù)平民的權(quán)利不受貴族任意侵犯,羅馬共和國時(shí)代還頒布了一部成文法律《十二銅表法》
(過渡)羅馬國力強(qiáng)盛后,就走向了對(duì)外擴(kuò)張的道路,經(jīng)過幾百年的對(duì)外征戰(zhàn),羅馬從臺(tái)伯河上的一個(gè)城邦國家逐漸發(fā)展為一個(gè)龐大的帝國??梢哉f,共和國早期的歷史就是一部戰(zhàn)爭(zhēng)史,是一部從防守走向擴(kuò)張的戰(zhàn)爭(zhēng)史。到公元前2世紀(jì)中葉以后,許多被征服民族不斷發(fā)生奴隸大起義,羅馬內(nèi)部也內(nèi)戰(zhàn)不斷,出現(xiàn)前三頭政治同盟龐培、克拉蘇、愷撒,最后愷撒取得獨(dú)裁,愷撒被人刺殺后,混亂中其外甥屋大維繼位,之后又出現(xiàn)后三頭同盟:安東尼、雷必達(dá)、屋大維。在三頭巨雄中,最終屋大維使長期內(nèi)戰(zhàn)和分裂的羅馬重新統(tǒng)一起來。公元前27年,羅馬元老賜給屋大維“奧古斯都”稱號(hào),正式確立元首制,標(biāo)志著羅馬從共和時(shí)代進(jìn)入帝國時(shí)代。
帝國時(shí)代:屋大維是羅馬帝國第一位皇帝,他創(chuàng)立了元首政制,公元前28年改組元老院,自任“元首”,意為“第一公民”或“首席元老”,他在公元前27年被授予“奧古斯都”稱號(hào),意為“神圣”“至尊”,“偉大”,可見他當(dāng)時(shí)聲望之大,這一年被認(rèn)為是元首制,即帝國時(shí)代的開始之年。
奧古斯都都掌握著哪些權(quán)利?提示:集軍政、司法、宗教等大權(quán)于一身。
據(jù)此分析元首制的實(shí)質(zhì)?提示:表面看來屋大維的各種職權(quán)都由元老院和公民大會(huì)授予,其實(shí),屋大維剛開始是假借共和之名,獨(dú)攬國家大權(quán),加上在當(dāng)時(shí)享受崇高的威望,使他凌駕于元老院和其他各種官職之上,成為最高的主宰者。特別是他掌握著軍隊(duì)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán),保證了他對(duì)國家事務(wù)的最高決定權(quán)。所以,屋大維建立的元首制是披著共和外衣的帝制。實(shí)質(zhì)是隱蔽的專制君主制。而元老院的權(quán)力也大不如前,權(quán)力都在元首手中。這種大權(quán)集于一身,確立了教完整的統(tǒng)治秩序,使羅馬帝國進(jìn)入200年相對(duì)穩(wěn)定時(shí)期,歷史上成為“羅馬和平”。
但這種打著共和制外衣的君主專制能確保羅馬帝國永遠(yuǎn)“和平”嗎?為什么?
(學(xué)生答)不能。提示:這種專制君主制度下,君主沒有權(quán)力的約束力,殘暴兇狠,壓制其它勢(shì)力的發(fā)展,控制著元老院,對(duì)人民也實(shí)行殘暴統(tǒng)治,引起各階層的不滿和反抗。從公元3世紀(jì)開始,羅馬帝國陷入嚴(yán)重危機(jī)之中,284年戴克里先登上皇位后,采取一系列措施,進(jìn)一步加強(qiáng)中央集權(quán),強(qiáng)化國家機(jī)器,以鞏固帝國的專制統(tǒng)治。在他統(tǒng)治時(shí)期,皇帝的稱號(hào)從元首改為“多米努斯”(意為主人),正式確立了君主專制制度,公元395年,羅馬帝國分裂為東羅馬和西羅馬(課文29頁小字)。
(過渡)古羅馬不斷實(shí)行對(duì)外擴(kuò)張,從臺(tái)伯河畔小邦發(fā)展成跨亞、非、歐三大陸,公元117年,圖拉真去世時(shí)羅馬帝國南到北非北部一大片,東到幼發(fā)拉底河上游,北至黑海周圍,西靠海,西北甚至多達(dá)不列顛島大半部分,水兼四海的超級(jí)帝國,版圖如此大,而且又創(chuàng)造出一整套治理國家的經(jīng)驗(yàn),特別是在法律方面有突出建樹。剛才我們提到過,在共和國時(shí)代,羅馬頒布了一部憲法,是什么?
(學(xué)生答)《十二銅表法》。
好,那下面我們來講羅馬法。
二、《十二銅表法》
1.背景:平民與貴族的斗爭(zhēng),前已提過,貴族壟斷了立法權(quán)并隨意曲解法律以欺壓民眾,廣大平民對(duì)此強(qiáng)烈不滿,他們極力要求制定成文法來保障自身的權(quán)益。公元前452—前451年,羅馬編訂出十個(gè)法表,鑄造在青銅牌上,公布于羅馬場(chǎng)。其主要內(nèi)容仍是維護(hù)貴族利益。迫于平民要求,于公元前450年,又增設(shè)兩表,這就是《十二銅表法》。
2.內(nèi)容:這些刻于12快銅牌之上的法律條文,內(nèi)容涉及民法、刑法和訴訟程序,基本上是對(duì)過去未成為的習(xí)慣法的匯編。(習(xí)慣法是指當(dāng)時(shí)承認(rèn)的,具有法律效力的社會(huì)習(xí)慣和一些約定習(xí)俗的規(guī)則。在當(dāng)時(shí)的羅馬,習(xí)慣與法律沒有明確的界限,貴族法官往往隨心所欲地解釋法律,為保護(hù)貴族特權(quán)提供了方便。成文法是指由國家依據(jù)程序制定,并用文字公布施行的法律,《十二銅表法》是羅馬的第一部成文法,有了成文法后貴族就不能象過去那樣隨意地解釋法律了。)
舉例:第3表:債權(quán)人可將無力償還債務(wù)的人,交付法庭判決直到將其戴上足枷,手銬,甚至殺死或賣之為奴。(說明)體現(xiàn)了私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯的理論,維護(hù)奴隸主階級(jí)利益。
第5表:死者的財(cái)產(chǎn)需按其遺囑進(jìn)行處理。(說明)有維護(hù)平民利益。
第8表:凡故意上傷人肢體而未能取得調(diào)解時(shí),則傷人者也需受到同樣的傷害。不過,如有人打斷自由人的骨頭,他必須償付300盎司罰金,如果被打斷骨頭的是奴隸,罰金可減半。
第11表:禁止貴族與平民通婚。
(說明)第8和11表說明有等級(jí)劃分,不平等仍存在。
3.實(shí)質(zhì):仍是維護(hù)私有財(cái)產(chǎn)和貴族既得利益。
4.作用:《十二銅表法》并沒有給平民帶來多少的好處,但相對(duì)于習(xí)慣法而言,貴族不能再隨意曲折并解釋法律以觸犯平民的權(quán)益。平民的權(quán)益或多或少得到了保障?!妒~表法》
的制定是羅馬史上第一部成文法典,對(duì)后世法律的修訂起了重大的作用。
(過渡)《十二銅表法》是羅馬共和時(shí)代的法典。到屋大維建立羅馬帝國,疆域非常遼闊。為了統(tǒng)治龐大的帝國,統(tǒng)治者高度重視法律的制定,羅馬法新增了許多新的內(nèi)容,此時(shí)羅馬法有公民法和萬民法(公民法:基本上是共和國時(shí)期屬于羅馬及其公民的法律。它包括元老院法令,元首命令,大法官告示,還包括一些具有法律效力的習(xí)慣法?!妒~表法》的內(nèi)容相當(dāng)廣泛,涉及公法與私法、刑法與民法、實(shí)體法與程序法、同態(tài)復(fù)仇與罰金等,不僅規(guī)定了公民的權(quán)力與義務(wù),還規(guī)定了嚴(yán)酷的債務(wù)奴隸制。萬民法是羅馬帝國范圍內(nèi)的國際法,適用于帝國境內(nèi)各民族及外邦自由民。它主要調(diào)整財(cái)產(chǎn)關(guān)系,規(guī)定奴隸制和私有制財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯。羅馬法保護(hù)除奴隸以外的自由民的權(quán)利、提倡自由民在“法律面前人人平等”,保護(hù)他們的自由權(quán)、財(cái)產(chǎn)權(quán)、選舉權(quán)和訴訟權(quán)等個(gè)人權(quán)利等。子女的財(cái)產(chǎn)權(quán)和婚姻自主權(quán)得到保證,婦女的婚姻平等權(quán)得到保障。)公元3世紀(jì)初,羅馬境內(nèi)自由民的公民與非公民的區(qū)別開始消失,這樣公民法與萬民法就失去了存在的意義,于是羅馬法進(jìn)入了一個(gè)新時(shí)期——統(tǒng)一法時(shí)期,我們教材中闡述查士丁尼在位時(shí)的《民法大全》,就是屬于統(tǒng)一法時(shí)期的羅馬法。
三、查士丁尼法典
(簡(jiǎn)介查士丁尼)查士丁尼是東羅馬帝國即拜占庭帝國時(shí)期的皇帝,他在527年登上了帝位。他登上王位時(shí),東羅馬已不再是像屋大維統(tǒng)治下的牛氣沖天的大帝國。為了恢復(fù)羅馬帝國昔日的那種全盛局面,他不斷地進(jìn)行一系列“收復(fù)”西部領(lǐng)土的措施,為此進(jìn)行了一系列狂熱活動(dòng),在他執(zhí)政早期,他為此達(dá)到不知疲倦的程度,被人形容為一個(gè)喜歡與黑夜為伴的惡魔。為重振羅馬帝國雄風(fēng),加強(qiáng)皇權(quán),于528年下令編纂法典。查士丁尼在世時(shí),共完成三部法律匯編,有哪些?
1.內(nèi)容:《查士丁尼法典》,《查士丁尼法學(xué)總論》,《查士丁尼學(xué)說匯纂》
到三部法典頒布后,法學(xué)家又把查士丁尼頒布的100多條敕令匯編成集,稱為《查士丁尼新敕》,以上四部統(tǒng)稱為《查士丁尼民法大全》,又稱為查士丁尼法典。
2.影響:
⑴《十二銅表法》存在著很多的不足,而查士丁尼法典則使羅馬法發(fā)展到完備階段。
⑵羅馬法畢竟是時(shí)代的產(chǎn)物,它實(shí)質(zhì)上是奴隸制的法律,是用來維護(hù)奴隸主貴族利益的。因此,它成為維系東羅馬帝國統(tǒng)治的有效工具。
⑶對(duì)后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響:它是歐洲歷史上最早的一套比較系統(tǒng)完備的法律體系。它不僅嚴(yán)格界定了法律主體的權(quán)利和義務(wù),而且闡明了相關(guān)法理,為人們提供了行使權(quán)利和義務(wù)的法律依據(jù),羅馬法是現(xiàn)代歐洲大陸法系的基礎(chǔ),拿破侖的《法國民法典》就以羅馬的有關(guān)規(guī)定為藍(lán)本起草,英國、法國等也吸收了羅馬法中的不少因素,西方法律大都繼承了羅馬法的陪審制度、律師制度和訴訟原則。為近代資本主義啟蒙思想的產(chǎn)生奠定了一定的思想基礎(chǔ)。羅馬法直到今天我們?nèi)钥蓮闹惺芤?。(閱讀課后知識(shí)鏈接“羅馬法遺產(chǎn)在今天”。
課堂作業(yè):
完成課后練習(xí)。
課堂小結(jié):
從君主制到共和制再到帝制,羅馬體制演變過程波瀾壯闊,伴隨著政制的變化和領(lǐng)土的擴(kuò)張,羅馬法律從《十二銅表法》到《查士丁尼民法大全》,也經(jīng)歷了一個(gè)發(fā)展完善的過程。羅馬法的創(chuàng)設(shè)成型,有力地規(guī)范了當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活,對(duì)羅馬帝國的統(tǒng)治起到了有力的維系作用,這也為后世人們理解法律對(duì)社會(huì)生活的意義提供了重要的啟示,法律成為人類政治活動(dòng)和政治文明中的基本條件,近代初期西方資產(chǎn)階級(jí)的政治法律都以羅馬法的理論為基礎(chǔ)的。
板書設(shè)計(jì):
一、從共和國到帝國
⒈共和制
貴族共和制:由執(zhí)政官、元老院、公民大會(huì)機(jī)構(gòu)組成
保民官的設(shè)置:監(jiān)督政府,維護(hù)平民利益
⒉帝制
元首制:前27年,屋大維建立
君主統(tǒng)治:3世紀(jì)開始,戴克里先公開君主統(tǒng)治
二、羅馬法
1.《十二銅表法》
背景:共和國時(shí)期平民長期斗爭(zhēng)的結(jié)果內(nèi)容:基本上是習(xí)慣法匯編,維護(hù)了貴族的利益
地位:羅馬法的淵源
2.《查士丁尼民法大全》
內(nèi)容:《查士丁尼法典》、《查士丁尼法學(xué)總論》、《查士丁尼學(xué)說匯纂》、《查士丁尼新敕》
地位:羅馬法的完備階段
3.評(píng)價(jià):世界史上內(nèi)容最豐富、體系最完善,對(duì)后世影響最廣泛的古代法律
第12課 探索生命起源之謎
第12課 探索生命起源之謎
★教學(xué)目標(biāo)
1、知識(shí)與能力:
1識(shí)記:達(dá)爾文進(jìn)化論的主要觀點(diǎn);
2掌握進(jìn)化論的主要觀點(diǎn),概括科學(xué)與宗教在人類起源問題上的分歧并認(rèn)識(shí)其根源,培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用科學(xué)的世界觀認(rèn)識(shí)世界的能力。
3理解:18世紀(jì)下半期到19世紀(jì)生物學(xué)領(lǐng)域發(fā)生重大轉(zhuǎn)折,取得革命性進(jìn)展的原因;達(dá)爾文生物進(jìn)化論對(duì)社會(huì)進(jìn)步所產(chǎn)生的巨大影響。
2、過程與方法:
1、聯(lián)系宗教關(guān)于人類起源的傳說和時(shí)代背景去分析達(dá)爾文關(guān)于生物進(jìn)化觀點(diǎn)的產(chǎn)生原因。引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系生物所學(xué)內(nèi)容去歸納達(dá)爾文進(jìn)化論的主要觀點(diǎn)。
2、通過學(xué)生預(yù)習(xí)、課堂展示本課主要內(nèi)容,促進(jìn)同學(xué)的互相學(xué)習(xí)。
3、情感態(tài)度與價(jià)值觀:
1、科學(xué)家的頑強(qiáng)探索和不懈努力贏得了科學(xué)的進(jìn)步,科學(xué)的進(jìn)步又推動(dòng)了人類歷史的發(fā)展,科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。
2、通過學(xué)習(xí)理解生物學(xué)的巨大進(jìn)步,了解進(jìn)化論帶來的世界性影響,樹立繼承和發(fā)展科學(xué)的信念。注
重個(gè)人品德、修養(yǎng)的培養(yǎng)。
★重點(diǎn)與難點(diǎn)
重點(diǎn):進(jìn)化論確立的歷史條件、進(jìn)化論的主要觀點(diǎn)和影響。
難點(diǎn):分析科學(xué)與宗教在人類起源問題上產(chǎn)生分歧的根源。
★教材分析
本課介紹了人類探索生命起源的歷程,重點(diǎn)介紹了近代生命科學(xué)的研究成果和達(dá)爾文的進(jìn)化論。生物進(jìn)化論的確立挑戰(zhàn)了封建神學(xué),否定了神創(chuàng)說,促進(jìn)了人類認(rèn)識(shí)的飛躍,對(duì)近代自然科學(xué)技術(shù)的發(fā)展起了重大推動(dòng)作用。細(xì)胞學(xué)說、進(jìn)化論、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律被恩格斯譽(yù)為19世紀(jì)自然科學(xué)的三大發(fā)現(xiàn)。本課內(nèi)容重點(diǎn)介紹生物進(jìn)化論,上承“物理學(xué)的重大進(jìn)展”,下啟“從蒸汽機(jī)到互聯(lián)網(wǎng)(科技革命)”,在本單元的教學(xué)中占有重要地位。
★教學(xué)過程
導(dǎo)課:話說盤古開辟天地之后,不知經(jīng)過多少年,忽然在天地間出現(xiàn)女媧。女媧在這荒涼天地中感到寂寞,有一天,她對(duì)著水,照見了自己,心里想要是天地間有幾個(gè)像自己的,彼此說說話,該有多好,便不自覺地抓起泥土,和上了水,照自己的形體捏出泥偶,放在地上,迎風(fēng)一吹,便成為活跳跳的東西,于是起名為“人”。后來女媧背靠山崖,順手摘下藤條,懶懶地在和了水的泥漿里攪著,然後一甩藤條,灑落許多泥點(diǎn),這些泥點(diǎn)落在地上,經(jīng)風(fēng)一吹,都變成了人,于是女媧不停地?fù)]動(dòng)藤條,大地上的人也越來越多。這就是我們所熟悉的女媧造人說。那么,女媧造人說是否正確呢?生命究竟是如何起源的?
第12課 破解生命起源之謎
人從哪里來,生命是如何起源的?在知識(shí)貧乏的古代,人們都以為是神創(chuàng)造了人類和世界萬物。其中基督教會(huì)的上帝創(chuàng)世說就是當(dāng)時(shí)最為流行的一種神創(chuàng)說。
一、基督教會(huì)的上帝創(chuàng)世說
1、內(nèi)容:認(rèn)為世界萬物,包括人類,都是由至高無上的上帝創(chuàng)造的。
2、原因:(為什么神創(chuàng)論能夠成為生物起源的共識(shí)并且長期流行?)
①生產(chǎn)力落后,對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)非常有限;②生物知識(shí)缺乏;③統(tǒng)治階級(jí)鞏固統(tǒng)治的需要,宣揚(yáng)神秘主義,推行愚民政策;④宗教盛行,推行精神獨(dú)裁。
3、基督教上帝創(chuàng)世說的影響:
①成為基督教會(huì)的精神支柱,被視為天經(jīng)地義。
②基督教會(huì)以其為精神支柱打擊異端,致使生物學(xué)研究進(jìn)展緩慢。
※a、16世紀(jì),西班牙醫(yī)生塞爾維特為了進(jìn)行血液循環(huán)的研究,違反教會(huì)不許解剖人體的禁令,被教會(huì)以異端罪判處死刑。
b、17世紀(jì)布魯諾被羅馬教皇活活燒死。(喬達(dá)諾?布魯諾指出宇宙是無限的,時(shí)間是永恒的,太陽中心不過是宇宙無數(shù)星系中的一個(gè)。后來,羅馬教會(huì)宗教裁判所的密探,以和布魯諾的“友誼”為名,私下邀請(qǐng)布魯諾到威尼斯講學(xué)。然而當(dāng)他高興地到了威尼斯,便被關(guān)進(jìn)了監(jiān)獄,宗教裁判所給布魯諾限定了“仁慈”的40天反省期,讓他宣布放棄自己的觀點(diǎn),然而布魯諾卻堅(jiān)持“異端”。1600年2月17日,在意大利羅馬的鮮花廣場(chǎng)上,宗教裁判所奉教皇克萊門特八世之命,向眾多虔誠的基督教徒宣布了布魯諾褻讀神圣宗教的“罪行”,宣判了將布魯諾處以火刑的決定,熊熊烈火吞噬了一個(gè)杰出科學(xué)家的生命。)
二、拉馬克和早期生物進(jìn)化思想:
1、生物進(jìn)化論思想誕生的條件和原因(背景):
(1)思想基礎(chǔ):文藝復(fù)興(文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng)的洗禮)人文主義思潮對(duì)基督教神學(xué)的沖擊,使得面向現(xiàn)實(shí)世界、重視實(shí)踐、崇尚理性的追求蔚然成風(fēng);
(2)物質(zhì)基礎(chǔ):17~18世紀(jì)資產(chǎn)階級(jí)革命和工業(yè)革命的發(fā)生,使人們思想和視野更加開放;
(3)理論基礎(chǔ):18世紀(jì)下半期到19世紀(jì),生物學(xué)研究陸續(xù)取得重大成果,尤其細(xì)胞學(xué)說確立,為生命科學(xué)的研究奠定了基礎(chǔ)。
①發(fā)現(xiàn):17世紀(jì),英國科學(xué)家胡克用自制的顯微鏡觀察軟木片時(shí)發(fā)現(xiàn)了細(xì)胞;
②發(fā)展與完善:
1838年德意志植物學(xué)家施萊登提出植物細(xì)胞學(xué)說;
1839年德意志動(dòng)物學(xué)家施旺把這一學(xué)說從植物學(xué)擴(kuò)展到動(dòng)物學(xué),并進(jìn)而建立起統(tǒng)一的細(xì)胞學(xué)說。
19世紀(jì)50年代,德國醫(yī)生德馬克等人把細(xì)胞學(xué)說和胚胎學(xué)結(jié)合起來研究,發(fā)現(xiàn)了細(xì)胞分裂,進(jìn)一步完善了細(xì)胞學(xué)說。
③意義:細(xì)胞學(xué)說的確立與發(fā)展,為生命科學(xué)的研究奠定了基礎(chǔ)。
細(xì)胞學(xué)說的提出對(duì)生物科學(xué)的發(fā)展具有重大的意義。恩格斯說:“有了這個(gè)發(fā)現(xiàn),有機(jī)的有生命的自然產(chǎn)物--比較解剖學(xué)、生理學(xué)和胚胎學(xué)才獲得了鞏固的基礎(chǔ)?!笨梢赃@么講細(xì)胞學(xué)說與達(dá)爾文的進(jìn)化論和孟德爾的遺傳學(xué)被稱為現(xiàn)代生物學(xué)的三大基石。
另外,細(xì)胞學(xué)說在哲學(xué)上也具有重要的意義,它使千變?nèi)f化的生物界通過具有細(xì)胞結(jié)構(gòu)這個(gè)共同的標(biāo)準(zhǔn)特征而統(tǒng)一起來。同時(shí)有力地證明了生物彼此之間存在著親緣關(guān)系,為生物進(jìn)化理論奠定了基礎(chǔ)。恩格斯認(rèn)為細(xì)胞學(xué)說的建立是最令人信服地檢驗(yàn)了辯證唯物主義的正確性。他把細(xì)胞學(xué)說、進(jìn)化論、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律列為19世紀(jì)的三大科學(xué)發(fā)現(xiàn)。此后,在細(xì)胞學(xué)說的基礎(chǔ)上,人們對(duì)生物界進(jìn)行了更深人的研究,發(fā)現(xiàn)了細(xì)胞的全能性,即任何細(xì)胞都具有發(fā)育成完整個(gè)體的潛在能力。根據(jù)這一理論,人們發(fā)展了組織培養(yǎng)、克隆技術(shù)等高科技的生物技術(shù)。
正是在對(duì)細(xì)胞學(xué)說研究的基礎(chǔ)上,一批生物學(xué)家逐漸認(rèn)識(shí)到生物界中不同物種之間不僅存在聯(lián)系,而且物種是可變的。
2、拉馬克——進(jìn)化論的的倡導(dǎo)者和先驅(qū)
(1)生平簡(jiǎn)介:拉馬克(1744-1829)是法國偉大的博物學(xué)家。生物學(xué)一詞是他發(fā)明的,最先提出生物進(jìn)化的學(xué)說,提出了高等動(dòng)物是由低等動(dòng)物演變而來的。是進(jìn)化論的倡導(dǎo)者和先驅(qū)。
(2)主要成就:
①提出生物從低級(jí)向高級(jí)發(fā)展進(jìn)化的觀點(diǎn);
②肯定環(huán)境對(duì)物種變化的影響,提出“用進(jìn)廢退“和”獲得性遺傳“兩個(gè)著名的進(jìn)化原則。
(3)意義:早期的生物進(jìn)化思想開始形成,為達(dá)爾文生物進(jìn)化論的創(chuàng)立提供了理論基礎(chǔ)
三、達(dá)爾文——進(jìn)化論的創(chuàng)立者:
1、創(chuàng)立標(biāo)志:1859年,達(dá)爾文發(fā)表《物種起源》一書,標(biāo)志著生物進(jìn)化論的誕生。
※1859年11月24日清晨,霧靄中,倫敦幾家書店的門口人聲鼎沸,人們爭(zhēng)先恐后地排隊(duì)購買剛出版的新書——《物種起源》。初版1250本書在發(fā)行的當(dāng)天就被銷售一空?!瓡械挠^點(diǎn)震撼了世界,動(dòng)搖了禁錮人們思想許多個(gè)世紀(jì)的神創(chuàng)論。
2、理論觀點(diǎn):
(1)一切生物都經(jīng)歷了由低級(jí)向高級(jí)、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的發(fā)展過程;
(2)生物界現(xiàn)存的物種具有共同的原始起源,不同物種的變異是“自然選擇”的結(jié)果;
(3)生存競(jìng)爭(zhēng)和自然選擇是生物界的普遍規(guī)律。
總之,“物競(jìng)天擇,適者生存”為核心的進(jìn)化論,認(rèn)為一切生物都經(jīng)歷了一個(gè)由低級(jí)向高級(jí),由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的發(fā)展過程。生存競(jìng)爭(zhēng)和自然選擇是生物界的普遍規(guī)律。凡能較好地適應(yīng)環(huán)境和發(fā)生變異的個(gè)體,將獲得較多生存和繁殖的機(jī)會(huì),那些有利的變異,經(jīng)過世代的傳遞,逐步積累為顯著的變異,從而形成生物新種。
3、影響:
(1)對(duì)歐洲思想界的影響:生物進(jìn)化論從根本上改變了當(dāng)時(shí)絕大多數(shù)人對(duì)生物界和人類在生物界中地位的看法,有力挑戰(zhàn)了封建神學(xué)創(chuàng)世說。
(2)對(duì)歐洲學(xué)術(shù)界的影響:把發(fā)展變化思想引入生物界,開創(chuàng)了生物科學(xué)發(fā)展的新時(shí)代;
比如把發(fā)展變化的思想引入生命世界,使人們不再把動(dòng)物與植物之間、動(dòng)物和人之間的區(qū)別看作是絕對(duì)和神圣的。
(3)對(duì)社會(huì)進(jìn)步產(chǎn)生的影響:進(jìn)化論思想在歐洲引起軒然大波,成為資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)封建特權(quán)的思想武器。達(dá)爾文被稱為“生物學(xué)領(lǐng)域的牛頓”。
另外,它對(duì)處于國家危亡時(shí)期的中國思想界也產(chǎn)生巨大震動(dòng)。救亡圖存的變法運(yùn)動(dòng)和革命運(yùn)動(dòng)蓬勃興起。當(dāng)時(shí),中國近代啟蒙思想家、翻譯家嚴(yán)復(fù)(1853—1921年)譯述了赫胥黎的部分著作,名曰《天演論》,以“物競(jìng)天擇,適者生存”的觀點(diǎn)號(hào)召人們救亡圖存,“與天爭(zhēng)勝”,對(duì)當(dāng)時(shí)思想界有很大影響。他們還把達(dá)爾文生物進(jìn)化理論當(dāng)作改造社會(huì)的利器,掀起了救亡圖存的維新變法運(yùn)動(dòng)和資產(chǎn)階級(jí)民主革命。
★本課小結(jié)
19世紀(jì)生物進(jìn)化論的誕生是人類破解生命起源之謎取得的重大突破。達(dá)爾文進(jìn)化論的提出,是人類思想史上劃時(shí)代的大事。它打破了上帝7天造就世上萬物和人類的神話,極大地促進(jìn)了歐洲的思想解放,使人們的世界觀發(fā)生了根本性的變化。它不僅豐富、發(fā)展了生物學(xué)本身,也使生物學(xué)成為一門綜合性的學(xué)科獲得了新的發(fā)展方向。其“物競(jìng)天擇,適者生存”和“優(yōu)勝劣汰”的思想促進(jìn)了亞洲等為救亡圖存的資產(chǎn)階級(jí)民主革命的興起。
★布置作業(yè):生物進(jìn)化論的提出,有什么歷史意義?
生物進(jìn)化論對(duì)歐洲思想界產(chǎn)生了巨大影響,進(jìn)化論的提出,打破了造物主造人的神話,直刺神創(chuàng)說的要害;它把發(fā)展變化的思想引入生命世界,使人們不再把動(dòng)物和植物之間、動(dòng)物和人之間的區(qū)別看作是絕對(duì)和神圣的。進(jìn)化論思想在歐洲科學(xué)界,特別在宗教界引起軒然大波,達(dá)爾文的支持者和保守勢(shì)力就此展開了激烈的爭(zhēng)論。進(jìn)化論思想在處于國家危亡時(shí)期的中國思想界也引起了巨大的震動(dòng),中國先進(jìn)知識(shí)分子著書翻譯,宣傳進(jìn)化論,促進(jìn)了維新變法思想的產(chǎn)生。
★教學(xué)反思:
本節(jié)課主要講述了近代生物學(xué)的研究成果和達(dá)爾文的進(jìn)化論,為使學(xué)生對(duì)進(jìn)化論有一個(gè)全面深入的認(rèn)識(shí),課堂上從歷史條件、確立標(biāo)志、主要觀點(diǎn)、社會(huì)影響、完善發(fā)展等五個(gè)方面展開,比較有效地突出重點(diǎn)內(nèi)容。科學(xué)與宗教的認(rèn)識(shí)分歧是本課難點(diǎn),課堂上通過合作探究,討論總結(jié)的方式取得較好的突破。
第12課破解生命起源之謎
第12課破解生命起源之謎
教學(xué)目標(biāo)
一、知識(shí)與能力
1、識(shí)記達(dá)爾文進(jìn)化論的主要觀點(diǎn)。
2、18世紀(jì)下半期到19世紀(jì)生物學(xué)領(lǐng)域發(fā)生重大轉(zhuǎn)折,取得革命性進(jìn)展的原因;達(dá)爾文生物進(jìn)化論對(duì)社會(huì)進(jìn)步所產(chǎn)生的巨大影響。
二、過程與方法:聯(lián)系宗教關(guān)于人類起源的傳說和時(shí)代背景去分析達(dá)爾文關(guān)于生物進(jìn)化觀點(diǎn)的產(chǎn)生原因。引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系生物所學(xué)內(nèi)容去歸納達(dá)爾文進(jìn)化論的主要觀點(diǎn)。
三、情感態(tài)度價(jià)值觀:科學(xué)家的頑強(qiáng)探索和不懈努力贏得了科學(xué)的進(jìn)步,科學(xué)的進(jìn)步又推動(dòng)了人類歷史的發(fā)展,科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力
重點(diǎn)難點(diǎn):達(dá)爾文進(jìn)化論產(chǎn)生的歷史條件及進(jìn)化論思想內(nèi)容和影響。
教學(xué)方法:聯(lián)系比較法、談話法。
教學(xué)手段:多媒體課件
教學(xué)過程設(shè)計(jì)
導(dǎo)課:教師首先采用談話法詢問學(xué)生關(guān)于生命起源方面的知識(shí)大家知道多少?然后向?qū)W生介紹除“神創(chuàng)論”外生命起源的其它觀點(diǎn):“天外胚種論”即地球上的生命是從天外飛來的;“自然發(fā)生說”即地球上的生命亙古就有;“化學(xué)起源說”即生命的起源是通過化學(xué)途徑實(shí)現(xiàn)的等。以此激發(fā)學(xué)生興趣。新課:
一、“誰是萬物的創(chuàng)造者”
學(xué)生:本子目引導(dǎo)學(xué)生回憶文藝復(fù)興的背景由學(xué)生討論后介紹:
1、進(jìn)化論誕生之前,世界各種文化對(duì)生命起源的共同認(rèn)識(shí)──神創(chuàng)說,基督教世界的上帝創(chuàng)世說及由此而形成的基督教神學(xué)的精神獨(dú)裁。
2、著力引導(dǎo)學(xué)生從生產(chǎn)力落后,生物知識(shí)缺乏;統(tǒng)治階級(jí)的需要,愚民政策和精神獨(dú)裁等方面分析造成神創(chuàng)說長期流行的原因。
教師:1、適當(dāng)引用《圣經(jīng)》中的有關(guān)故事來烘托課堂氣氛。激發(fā)學(xué)生興趣,培養(yǎng)學(xué)生對(duì)比分析問題的能力。
二、拉馬克和早期生物進(jìn)化思想
1、教師通過17世紀(jì)以后細(xì)胞學(xué)的確立簡(jiǎn)單分析幫助學(xué)生過渡到拉馬克的早期進(jìn)化論。
2、通過圖片等材料引導(dǎo)學(xué)生分析生命科學(xué)研究開始的背景。
3、通過圖片分析拉馬克“用進(jìn)廢退”和“獲得性遺傳”的觀點(diǎn)。
三、達(dá)爾文與進(jìn)化論
1、由學(xué)生重點(diǎn)介紹達(dá)爾文
2、教師通過提問的方式重點(diǎn)強(qiáng)化本課的重點(diǎn)
(1)通過閱讀課本歸納達(dá)爾文進(jìn)化論的主要觀點(diǎn)
“物競(jìng)天擇,適者生存”是生物進(jìn)化的基本原則。
(2)進(jìn)化論在19世紀(jì)產(chǎn)生的歷史條件
(3)進(jìn)化論的巨大影響
“生物領(lǐng)域的牛頓”
(3)生物進(jìn)化論的歷史意義
17世紀(jì)牛頓把“造物主”從無生命現(xiàn)象的研究領(lǐng)域驅(qū)逐出去一樣,19世紀(jì)的達(dá)爾文又把“造物主”從有生命現(xiàn)象的研究領(lǐng)域驅(qū)逐出去了。
達(dá)爾文進(jìn)化論極大地促進(jìn)了歐洲的思想解放,使人們的世界觀發(fā)生了根本性的變化。
3、教師適當(dāng)引導(dǎo):進(jìn)化論思想對(duì)處于國家危亡時(shí)期的中國思想界也產(chǎn)生巨大震動(dòng)。19世紀(jì)末20世紀(jì)初,帝國主義掀起了瓜分中國的狂潮,中華民族面臨嚴(yán)重危亡。中國愛國知識(shí)分子為挽救民族危亡,紛紛著書翻譯,積極宣傳和介紹進(jìn)化論思想。他們高呼“物競(jìng)天擇,適者生存”和“優(yōu)勝劣汰”,以期喚醒國人。他們還把達(dá)爾文生物進(jìn)化理論當(dāng)作改造社會(huì)的利器,掀起了救亡圖存的維新變法運(yùn)動(dòng)和資產(chǎn)階級(jí)民主革命。
問題小結(jié):
1、早期生物進(jìn)化思想的提出者是誰?主要內(nèi)容有哪些?
2、達(dá)爾文的生物進(jìn)化論的基本原則是什么?生物進(jìn)化論的提出有什么意義?
3、這種學(xué)說是由誰翻譯介紹到中國的?結(jié)合當(dāng)時(shí)中國的形勢(shì)談?wù)勥M(jìn)化論傳入中國的背景及產(chǎn)生的影響
第17課蘇聯(lián)的經(jīng)濟(jì)改革
第17課蘇聯(lián)的經(jīng)濟(jì)改革
課標(biāo)要求:概述從赫魯曉夫改革到戈?duì)柊蛦谭蚋母锏幕練v程,認(rèn)識(shí)社會(huì)主義改革的復(fù)雜性、艱巨性和曲折性。
一、赫魯曉夫改革
1、赫魯曉夫改革的背景
l1)二戰(zhàn)結(jié)束,蘇聯(lián)進(jìn)入和平建設(shè)時(shí)期;
l2)斯大林體制的弊端日益暴露;
l3)農(nóng)業(yè)的相對(duì)落后;
l4)斯大林的逝世
2、赫魯曉夫改革的內(nèi)容
項(xiàng)目
內(nèi)容
農(nóng)業(yè)
允許集體農(nóng)莊莊員擁有一定數(shù)量的自留地和飼養(yǎng)一定數(shù)量的牲畜
開墾荒地,擴(kuò)大谷物生產(chǎn)
開展大規(guī)模種植玉米運(yùn)動(dòng)
將拖拉機(jī)等農(nóng)機(jī)賣給集體農(nóng)莊
工業(yè)
將部分企業(yè)的管理權(quán)下放到加盟共和國
給予企業(yè)調(diào)整部分工資的權(quán)利
嘗試推行“物質(zhì)利益原則”,通過一定程度承認(rèn)企業(yè)和個(gè)人的物質(zhì)利益,調(diào)動(dòng)生產(chǎn)積極性。
3.評(píng)價(jià)
赫魯曉夫的經(jīng)濟(jì)改革在一定程度上沖破了傳統(tǒng)觀念的束縛,取得了一定的成效(農(nóng)業(yè)、工業(yè))。但是,在理論上沒有突破斯大林的模式,只是在原有經(jīng)濟(jì)體制上的局部調(diào)整。
4.失敗的原因
(1)赫魯曉夫經(jīng)濟(jì)改革在理論上沒有突破,只是在維持原有經(jīng)濟(jì)體制基礎(chǔ)上進(jìn)行局部改革;
(2)提出的戰(zhàn)略目標(biāo)超越實(shí)際;
(3)沒有全面和一貫的戰(zhàn)略方針和思路;
(4)赫魯曉夫自身的不足和缺點(diǎn)也影響改革;
二、勃列日涅夫改革
項(xiàng)目
內(nèi)容
效果
工業(yè)
推行新經(jīng)濟(jì)體制:注意運(yùn)用價(jià)值規(guī)律,擴(kuò)大了企業(yè)的經(jīng)營自主權(quán)。
工業(yè)利潤提高,農(nóng)民生產(chǎn)積極性有提高,國民收入有增加。70年代下半期,經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度放緩,到80年代初,經(jīng)濟(jì)全面滑坡,改革失敗。
農(nóng)業(yè)
擴(kuò)大農(nóng)場(chǎng)和農(nóng)莊的自主權(quán)、降低農(nóng)產(chǎn)品收購計(jì)劃指標(biāo)、提高農(nóng)產(chǎn)品價(jià)格、放松對(duì)個(gè)人副業(yè)的限制等政策
勃列日涅夫改革為什么會(huì)失敗?
1)改革仍沒有突破原有經(jīng)濟(jì)體制的框框。只是修補(bǔ)性的改革,不能根除原有體制的弊??;
(2)勃列日涅夫執(zhí)政后期趨于保守;
(3)蘇聯(lián)與美國軍備競(jìng)賽消耗了大量人力、物力、財(cái)力資源,影響經(jīng)濟(jì)發(fā)展。
三.戈?duì)柊蛦谭蚋母锝?jīng)濟(jì)領(lǐng)域的改革措施
l①承認(rèn)企業(yè)是獨(dú)立的商品生產(chǎn)者;
l②要求國家用經(jīng)濟(jì)方法管理經(jīng)濟(jì);
l③打破單一的公有制形式,允許個(gè)體經(jīng)濟(jì)存在。
四.啟示
一方面,社會(huì)主義建設(shè)不能違背客觀規(guī)律,必須從實(shí)際出發(fā),走符合國情的道路;另一方面,改革不可能是一帆風(fēng)順的,社會(huì)主義制度要通過不斷改革來完善。
五.赫魯曉夫、勃列日涅夫和戈?duì)柊蛦谭蚋母镉泻萎愅c(diǎn)?
同:都是為了解決斯大林體制弊端;都在農(nóng)業(yè)、工業(yè)方面進(jìn)行調(diào)整;改革過程脫離了蘇聯(lián)實(shí)際;結(jié)果都失敗了。
異:赫魯曉夫改革側(cè)重農(nóng)業(yè),勃列日涅夫改革側(cè)重重工業(yè),戈?duì)柊蛦谭蚋母飩?cè)重所有制和商品經(jīng)濟(jì)入手;前兩者都取得一定的成效,而后者未見成效轉(zhuǎn)向政治改革;前兩制失敗是因?yàn)槲锤淖冊(cè)畜w制,對(duì)斯大林體制進(jìn)行修修補(bǔ)補(bǔ),但后者肅然進(jìn)行根本性的變革,由于措施不符合國情而失敗。
六.給中國改革的啟示
1、堅(jiān)持獨(dú)立自主的外交方針,反對(duì)蘇聯(lián)的控制或照搬蘇聯(lián)的政策。
2、以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心,解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力。
3、反對(duì)搞階級(jí)斗爭(zhēng)擴(kuò)大化。
4、堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則,遵循馬克思主義方向。