小學語文的教學教案
發(fā)表時間：2020-10-16新思潮的萌發(fā)教學案。
俗話說，凡事預則立，不預則廢。高中教師要準備好教案，這是高中教師需要精心準備的。教案可以更好的幫助學生們打好基礎，幫助高中教師營造一個良好的教學氛圍。優(yōu)秀有創(chuàng)意的高中教案要怎樣寫呢？下面是小編精心收集整理，為您帶來的《新思潮的萌發(fā)教學案》，歡迎大家閱讀，希望對大家有所幫助。
新思潮的萌發(fā)教學案
1、新思潮萌發(fā)的原因及其核心；2、林則徐開眼看世界的活動及其評價；3、魏源《海國圖志》的來源、宗旨及其評價。
一、新思想萌發(fā)原因
1、時代背景：①鴉片戰(zhàn)爭以前，清朝統(tǒng)治者極力提倡，壓制和思想；
②埋首故紙堆；中國思想界“”。
2、思想基礎：隨著的出現(xiàn)和的日益加深，、、等封建士大夫提倡。
3、萌發(fā)條件：鴉片戰(zhàn)爭中英國的船堅炮利，使一些從“”的夢幻中驚醒了，他們開始注目，尋求之道。
二、新思潮的萌發(fā)
1、核心：向學習，尋求之道
2、代表人物：①林則徐：是近代中國“”的第一人：在主持禁煙期間，設立，使成為中國人的窗口；編譯出《各國律例》和《四洲志》，直接為服務；積極仿制；主張建設新式。
②魏源：受委托，根據(jù)《》等資料編寫出《》一書；書中闡述了“”的思想，主張利用武裝自己，以抵御外來侵略，使國家走上道路（“師夷長技”是手段，御侮圖強是主要目的）；是當時介紹西方最詳實的專著，對開闊人們的眼界，引導人們注意世界形勢，起了積極作用。
③出現(xiàn)了一批介紹的書籍，如的《康輶紀行》、的《瀛環(huán)志略》
④出版了幾十種介紹西方的書籍，涌現(xiàn)出一些研制的專家
3、影響：林則徐、魏源的思想，啟迪著人們掙脫閉關鎖國的牢籠，面對現(xiàn)實，放眼寰球，去重新認識世界，探索救國之路。
三、具有資本主義性質的《資政新篇》（見太平天國運動部分）
1、關于新思潮的萌發(fā)：①背景：a．鴉片戰(zhàn)爭的失敗，使中國當時的知識界受到極其強烈的震動和刺激。b．英國的“堅船利炮”，使——些具有愛國思想的知識分子從“天朝上國”的夢幻中驚醒，他們開始拋棄傳統(tǒng)的夜郎自大的陳腐觀念，注目世界，關心時局。c．清王朝失敗給國家、民族帶來的屈辱，使他們?nèi)ヌ剿餍轮?、尋求強國御侮之道。②核心?nèi)容：是向西方學習，目的維護清王朝統(tǒng)治，抵抗外來侵略。魏源的“師夷長技以制夷”思想反映了新思潮的核心和目的。③新思潮之“新”表現(xiàn)在：a．林則徐、魏源等敢于沖破傳統(tǒng)封建思想的束縛，“開眼看世界”；b．他們敢于拋棄陳腐觀念，承認西方思想和科學技術的先進，主張“師夷長技”，引導人們注意世界形勢。林則徐在廣東設譯館翻譯外國書報；魏源編寫《海國圖志》等。他們還從實踐上研制戰(zhàn)艦等。c．新思潮由于鴉片戰(zhàn)爭的失敗而告中斷。但它首開“向西方學習”尋求強國御侮之道，對后世思想家產(chǎn)生重大影響。
2、對林則徐、魏源為代表的新思想的評價：林則徐、魏源等人是中國近代最早向西方探索救國真理的人物，但他們畢竟不能脫離階級和時代的限制，他們的主張仍以保存封建制度為前提。①進步性：以林則徐、魏源為代表的清朝抵抗派所提出的“師夷長技以制夷”的思想成為近代中國人認識世界、走向世界的起點，對后人探索救國之路具有重大的啟迪作用；它首開“向西方學習”、尋求強國御侮之道的風氣，為后來洋務派、維新派思想的形成奠定了基礎。②局限性：他們都是地主階級識分子，有著深刻的時代和階級局限，其思想從總體上仍屬“經(jīng)世致用”的封建思想體系；他們不敢觸及封建制度，其活動的基點是維護封建統(tǒng)治。具體表現(xiàn)在：在目的上，新思潮的代表者大多是封建上層官僚，是為了維護清朝的封建統(tǒng)治；在認識上，堅持“中體西用”的原則，對西方文化的認識還只是停留在表面的現(xiàn)象——器物（船堅炮利）層面；在社會效果上，并沒有形成向西方學習的思想潮流，而是僅僅局限于封建地主階級內(nèi)部極少數(shù)先進人士，更沒有進行一定規(guī)模的政治實踐。
3、鴉片戰(zhàn)爭后，中國各種政治力量的思想特點及其成因：①清政府：面對侵略，一方面由抵抗到妥協(xié)求和，另一方面頑固堅持舊的傳統(tǒng)，拒絕進行任何改革。原因：由滿洲貴族頑固的階級立場決定的與其當時的腐朽性有一定關系。②林則徐、魏源等先進知識分子：開始拋棄夜郎自大的觀念，開始注目世界，并主張學習西方的先進的軍事技術以抵制外來侵略。原因：其思想的轉變是在鴉片戰(zhàn)爭后民族矛盾激化的背景下形成的，也是由其愛國立場決定的。③洪秀全：引進基督教思想創(chuàng)立拜上帝教發(fā)動革命，并力主以絕對平均主義改造中國社會。原因：其思想也是由其小農(nóng)的地位和立場決定的。④洪仁玕：提出改革內(nèi)政建設國家新方案，主張全面學習西方并發(fā)展資本主義，但對西方認識了解尚淺。原因：其思想轉變是鴉片戰(zhàn)爭后西學傳入影響的結果，但也與時代和階級局限性有關。
延伸閱讀
第十四單元第36課時新思潮的萌發(fā)和維新思想
作為優(yōu)秀的教學工作者，在教學時能夠胸有成竹，高中教師要準備好教案，這是高中教師的任務之一。教案可以讓學生能夠聽懂教師所講的內(nèi)容，減輕高中教師們在教學時的教學壓力。你知道如何去寫好一份優(yōu)秀的高中教案呢？下面是由小編為大家整理的“第十四單元第36課時新思潮的萌發(fā)和維新思想”，僅供參考，大家一起來看看吧。
第十四單元近代中國的思想解放潮流第36課時新思潮的萌發(fā)和維新思想
本課要掌握的內(nèi)容有：魏源與《海國圖志》，林則徐開眼看世界。嚴復、康有為、梁啟超學習西方、尋求變革的思想歷程；維新變法思想在近代中國社會發(fā)展進程中的作用。
（1）林則徐——①近代中國開眼看世界的第一人，近代向國內(nèi)介紹西方情況的第一人。②在廣州主持禁煙期間，設譯館翻譯外文資料，摘譯了《各國律例》，主持編譯和審訂了《四洲志》。
魏源——編成《海國圖志》，這是當時中國人介紹西方歷史地理最詳實的專著，也是探尋學習西方富國強兵之道的啟蒙之作。在書中，他提出了“師夷長技以制夷”的思想，明確了向西方學習的具體內(nèi)容、方法和目的，引導人們關注世界形勢，對當時的思想解放有重要啟迪作用。
（2）嚴復、康有為、梁啟超學習西方、尋求變革的思想歷程
康有為：19世紀90年代初，維新思想進一步發(fā)展?？涤袨樵趶V州舉辦萬木草堂,收徒講學,宣傳維新思想。他撰寫《新學偽經(jīng)考》，將封建統(tǒng)治者奉為儒學正統(tǒng)的古文經(jīng)典斥為偽書。這就從根本上動搖了封建統(tǒng)治者恪守祖訓、反對變法的理論基礎。他還在《孔子改制考》一書中，宣稱孔子是托古改制、主張變法的先師。這樣，康有為借助經(jīng)學的外衣，否定君主專制統(tǒng)治，宣傳維新變法的必要性和合理性，他的思想被成為“思想界之一大颶風”“火山大噴火”。
梁啟超：發(fā)表《變法通議》宣傳維新思想,他抨擊封建專制制度的危害和頑固派的因循守舊，宣傳伸民權、設議院、變法圖存的思想。他提出“法者天下只公器,變者天下之公理”。
嚴復：對君主論進行了嚴厲的批判,他指出封建君主皆為“大盜竊國”，主張國家屬于人民，王侯將相是人民的公仆，直接動搖了君主論的基礎。
（3）維新變法思想在近代中國社會發(fā)展進程中的作用
〈1〉對激發(fā)人民的愛國思想和民族精神起了重要的作用。〈2〉它是一次思想解放運動,資產(chǎn)階級維新派反對封建專制,抨擊封建思想文化,主張興民權,提倡西學,起到思想啟蒙作用,促進了人民的覺醒。
例1．康有為在研究儒學經(jīng)典基礎上撰寫了《新學偽經(jīng)考》和《孔子改制考》，出版后不久便被清政府毀版，其根本原因是這兩本書()
A．學術觀點不符合史實B．推崇光緒帝而批評慈禧太后
C．損害孔子的威信D．有力的沖擊了頑固守舊勢力
[解析]體現(xiàn)康有為思想的書籍進步性的一面，則要求反封建，提倡君主立憲。學生往往選C，主要是了解這兩本書實際上是利用了孔子的權威來反對封建傳統(tǒng)思想，而最終沖擊頑固舊勢力，錯誤是由于注重表面而沒有從本質上把握。
答案：D
例2．閱讀下列材料
材料一：“萬國報館，議論沸騰，咸以瓜分中國為言，若箭在弦，省括即發(fā)。海內(nèi)驚惶，亂民蠢動?！艄戏侄蛊剩瑵u露機牙，恐懼回惶，不知死所?！肿誀栔螅噬吓c諸臣雖欲茍安旦夕，歌舞湖山而不可得矣，且恐皇上與諸臣求為長安布衣而不可得矣?！?br> 材料二：“自臺事后，天下皆知朝廷之不可恃，人無固志，奸宄生心?！右再V賂昏行，暴亂于上，胥役官差蹙亂于天下，亂機遍伏，既無強鄰之遙，揭竿斬木，已可憂危！”
——《上清帝第五書》
材料三：在這次上書（《上清帝第五書》）中，康有為圍繞召開國會、定憲法的主張，進一步提出變法的上中下之策?；实鄯滦П说么蟮酆兔髦翁旎剩H自主持大計，宣布變法，是上策；召集有才能的人，共商變法的具體方案和步驟，依次推行，是中策；責成督撫在各省實行新政……是下策。
——《中國近代現(xiàn)代史》教材（上冊）
材料四：惟中國風氣未開，內(nèi)外大小多未通達中外之故，惟有乾綱獨斷，以君權雷厲風行。
——《康有為〈日本變政考〉》
請回答：
⑴從材料一、二中可看出康有為主張變法的主要意圖是什么？應如何評價？
⑵材料三、四的核心觀點及其依據(jù)是什么？
[解析]本題考查了考生閱讀理解材料，從材料中挖掘歷史信息，并聯(lián)系所學知識回答問題的能力，注意回答第一問要綜合所給材料，最大限度的提煉信息，然后加以概括歸納，至于評價，則要堅持兩分法，從進步性和局限性兩方面辯證的回答。第二問提煉核心觀點是關鍵，這是回答依據(jù)的基礎、前提。
答案：（1）以變法挽救民族危亡，以變法抑制人民革命，維護清王朝。其“救亡圖存”的變法主張在當時是進步的愛國思想；但抑制人民革命，維護腐敗的清王朝又反映了民族資產(chǎn)階級的局限性。
（2）核心觀點：由皇帝主持自上而下的變法。依據(jù)：一是效法日俄成功經(jīng)驗，二是中國風氣未開。
例4．馬克思指出：“他們戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地請出亡靈來給他們以幫助，借他們的名字、口號、衣服，以便穿著這種久受崇敬的服裝，用這種借用的語言，演出歷史的新場面。”
材料反映了康有為宣傳維新變法的特點是什么？他為什么要這樣做？
[解析]本題考查學生運用歷史知識闡釋歷史觀點的能力，解題時首先要讀懂材料的含義，然后結合所學知識來回答問題。
答案：特點：把西方資產(chǎn)階級政治思想與中國傳統(tǒng)儒家思想相結合；托古改制。原因：①康有為主觀上想減小維新變法的阻力；②民族資本主義經(jīng)濟發(fā)展的不充分導致民族資產(chǎn)階級力量始終弱小。
新思想的萌發(fā)
一名優(yōu)秀的教師在教學方面無論做什么事都有計劃和準備，作為教師就要精心準備好合適的教案。教案可以讓上課時的教學氛圍非常活躍，幫助教師營造一個良好的教學氛圍。那么，你知道教案要怎么寫呢？下面是小編為大家整理的“新思想的萌發(fā)”，相信您能找到對自己有用的內(nèi)容。
教學目標
１．知識方面：通過本節(jié)內(nèi)容的教學，使學生了解或掌握新思想萌發(fā)的原因；新思想的倡導者林則徐；魏源和《海國圖志》；姚瑩和《康紀行》；徐繼畬和《瀛環(huán)志略》；《資政新篇》的主要內(nèi)容和評價。
２．能力方面：（1）通過新思想萌發(fā)的原因和林則徐、魏源向西方學習的新思想的教學，培養(yǎng)學生分析歷史問題的能力。（2）通過《資政新篇》主要內(nèi)容和評價的教學，培養(yǎng)學生分析和評介歷史事物的能力。
３．態(tài)度、價值觀方面：（1）通過介紹林則徐、魏源向西方學習的新思想，培養(yǎng)學生放眼世界、探索新知、不斷進取的開拓精神。（2）通過對《資政新篇》的分析，使學生認識到《資政新篇》是近代中國最早提出的發(fā)展資本主義的方案，集中反映當時先進的中國人向西方尋找真理和探索救國救民道路的迫切愿望。
４．學法指導方面：（1）引導學生將新思想的萌發(fā)和鴉片戰(zhàn)爭對中國社會的影響聯(lián)起來，從整體上把握和加深對新思想萌發(fā)原因的理解。（2）指導學生比較林則徐、魏源向西方學習的新思想和《資政新篇》主要內(nèi)容的異同，幫助學生掌握類比聯(lián)想思維的方法。（3）指導學生運用列表的方法，將本節(jié)教材提到的重要人物、著作和思想主張進行歸納、概括，以加深印象。
重點、難點分析
１．重點分析：（1）林則徐、魏源向西方學習的新思想是重點。林則徐、魏源的新思想，主要是主張學習西方的科學技術，目的在于師夷長技以制夷。學習這一內(nèi)容，有助于學生認識和理解新思想的特點。（2）《資政新篇》是重點?！顿Y政新篇》具有鮮明的資本主義色彩，是先進的中國人最早提出的在中國發(fā)展資本主義的救國方案。學習這一內(nèi)容，能讓學生進一步理解太平天國運動的特點。
２．難點分析：對《資政新篇》的評價是難點。《資政新篇》不僅主張在科學技術方面，而且在政治方面學習西方，具有鮮明的資本主義色彩。教學中，應引導學生結合《資政新篇》提出的時代背景及其主要內(nèi)容，積極思維，培養(yǎng)學生分析和理解歷史問題的能力。
課堂教學設計
師：1840年至1842年的鴉片戰(zhàn)爭，對中國社會產(chǎn)生了巨大的影響。哪位同學能給大家談談這些影響表現(xiàn)在哪些方面？
生：（思考并作答）
師：鴉片戰(zhàn)爭不僅使中國的社會性質、社會主要矛盾和革命任務發(fā)生了巨大變化，而且引起了思想的巨大變化，這就是向西方學習的新思想的萌發(fā)。今天，我們來學習這一問題。（板書第七節(jié)的課題）
一、新思想的萌發(fā)的原因
師：鴉片戰(zhàn)爭以前，中國思想界萬馬齊喑，死氣沉沉。（讓學生閱讀課本這一子目的第一段，并概括當時中國思想界這種局面的表現(xiàn)）
生：（閱讀課文并概括）
師：鴉片戰(zhàn)爭以前，中國思想界為什么萬馬齊喑，死氣沉沉？向西方學習的新思想為什么會萌發(fā)？
1．封建統(tǒng)治危機日益加深
師：鴉片戰(zhàn)爭前夕，中國已經(jīng)處于封建社會的末期，清朝封建統(tǒng)治危機四伏。（引導學生回憶已學過的初中課本的有關內(nèi)容）
生：（與教師共同回憶）
師：在清朝封建統(tǒng)治危機日益加深的情況下，處于萬馬齊暗、死氣沉沉的中國思想界，卻出現(xiàn)了一絲生氣。（讓學生閱讀課本這一子目的第二段）
生：（閱讀課文）
師：龔自珍、林則徐、魏源等封建士大夫中的有識之士，感到空談義理、考據(jù)之學，無法解決現(xiàn)實社會問題。他們繼承了明末清初進步思想家的學風，開始面對社會現(xiàn)實，揭露腐敗現(xiàn)象，呼吁革除弊端，提倡經(jīng)世致用，引導人們掙脫程朱理學的枷鎖，為新思想的萌發(fā)奠定了思想基礎。（引導學生閱讀課文小字內(nèi)容，了解林則徐效法西方鑄造銀幣，進行幣制改革的主張，加深對課文內(nèi)容的理解）
生：（閱讀課文小字內(nèi)容）
2．民族危機的出現(xiàn)
師：中英鴉片戰(zhàn)爭，中國戰(zhàn)敗的原因是什么？
生：（回憶、思考并作答）
師：鴉片戰(zhàn)爭的失敗，充分暴露了清政府的腐敗無能、封建統(tǒng)治者的愚昧無知和中國政治、經(jīng)濟、軍事等各方面的落后。（讓學生閱讀課本這一子目的第三段）
生：（閱讀課文）
師：在鴉片戰(zhàn)爭中，船堅炮利的英國侵略者打敗了日益腐朽的清朝封建統(tǒng)治者，中國開始出現(xiàn)民族危機。一些愛國知識分子從天朝上國的夢幻中驚醒，開始拋棄虛驕自大的陳腐觀念，注目世界，探索新知，關心時局，尋求強國御侮之道，萌發(fā)了向西方學習的新思想。
二、新思想的萌發(fā)
1．新思想的倡導者林則徐
師：林則徐是新思想的倡導者，是近代中國開眼看世界的第一人，在注目世界、探索新知方面起了開拓作用。有哪些事實可以說明這一點呢？（讓學生閱讀課本這一子目的第一段并進行概括）
生：（閱讀、思考并概括）
師：（對學生的概括作簡單總結，指出以下兩點）第一，林則徐在廣東主持禁煙期間，設立譯館，將所得夷書，就是翻譯，編譯直接為抗英斗爭服務的《各國律例》和《四洲志》，使廣東成為中國人開眼看世界的窗口。第二，林則徐在鴉片戰(zhàn)爭期間，積極仿制西方戰(zhàn)船，提出建設新式海軍的主張，邁出師夷長技的第一步。（讓學生閱讀課文的兩段小字，了解林則徐進行外交斗爭和購買西方軍械、研制戰(zhàn)船的有關內(nèi)容）
生：（閱讀課文，加深印象）
2．魏源和《海國圖志》
師：魏源是新思想的另一位倡導者。鴉片戰(zhàn)爭以后，他根據(jù)《四洲志》等資料，編寫《海國圖志》一書。魏源為何編寫《海國圖志》？（指導學生閱讀課本第40頁的一段資料）
生：（閱讀資料并思考）
師：魏源在《海國圖志》一書中，闡述了師夷長技以制夷的思想。這一新思想的含義是什么？
生：（思考并作答）
師：師夷長技以制夷的思想，是主張利用外國先進科學技術武裝自己，以抵御外國的侵略，使國家走上富強的道路。可見，師夷長技只是手段，御侮圖強才是主要目的。（讓學生閱讀課文，并思考《海國圖志》一書的歷史作用。）
生：（閱讀課文，思考并作答）
師：林則徐、魏源向西方學習的新思想有著重要的歷史意義。它啟迪著人們掙脫閉關鎖國的牢籠，面對現(xiàn)實，放眼寰球，去重新認識世界，探索救國之路。
3．介紹世界知識的重要書籍
師：鴉片戰(zhàn)爭以后，由于中國社會的急劇變化和林則徐、魏源向西方學習新思想的影響，出現(xiàn)了一批介紹世界知識的書籍，重要的有姚瑩的《康紀行》和徐繼畬的《瀛環(huán)志略》。（課本中有關這兩部書籍介紹的文字，可讓學生課后閱讀，加深印象）
生：（在教師指導下，閱讀課文的有關小字內(nèi)容，明確林則徐、魏源所處的那個時代新思想的特點）
師：林則徐、魏源等人畢竟都是地主階級開明知識分子，他們終究受到時代和階級的局限。因此，他們的新思想方面帶有鮮明的時代變化的印記；一方面又保留著濃重的封建綱常色彩。三、具有資本主義色彩的《資政新篇》
師：《資政新篇》是洪仁為振興太平天國，于1859年冬提出的一個改革內(nèi)政和建設國有的新方案。
1．主要內(nèi)容
師：《資政新篇》的主要內(nèi)容包括政治、經(jīng)濟、文教和外交等幾個方面。（指導學生學習、掌握這些主要內(nèi)容。）
生：（在教師指導下學習）
師：（讓學生閱讀課本第42頁的一段資料，思考、概括《資政新篇》提出哪些對外交往的重要主張）
生：（思考并概括）
師：（對學生的概括作簡單總結）這段資料提出了對外交往的重要主張有：第一，同外國自由通商，但不準外國人擅入我國內(nèi)地。第二，同外國交流文化，準許外國人為我國獻策。第三，同外國平等往來，不準外國干涉我國內(nèi)政。（引導學生比較林則徐、魏源的新思想和《資政新篇》主要內(nèi)容的異同）
生：（思考并互相討論，發(fā)表意見）
師：（在學生認識的基礎上作簡單歸納）林則徐、魏源的新思想，主張學習西方的科學技術，目的在于師夷長技以制夷?！顿Y政新篇》不僅主張學習西方的科學技術，而且在政治方面也主張學習西方，效法西方民主政治，改革內(nèi)政，在中國發(fā)展資本主義。
2．評價
師：《資政新篇》得到洪秀全的贊同。由于當時中國社會條件的限制和太平天國面臨的嚴峻形勢，《資政新篇》沒有能夠實行，但它仍具有重要的歷史意義。（指導學生聯(lián)系林則徐、魏源的新思想，結合《資政新篇》的主要內(nèi)容進行思考。）
生：（思考并互相討論）
師：《資政新篇》在向西方學習方面，超過了同時代的地主階級開明知識分子的主張，具有鮮明的資本主義色彩，是先進的中國人最早提出的在中國發(fā)展資本主義的方案，集中反映了當時先進的中國人向西方尋找真理和探索救國救民道路的迫切愿望。《資政新篇》提出的思想和主張，對后人起了一定的啟迪作用。
生：（閱讀教材，加深理解）
師：（讓學生運用列表的方法，將本節(jié)課文提到的重要人物、著作和思想主張進行歸納、概括，加深印象）
小結：林則徐、魏源向西方學習的新思想的萌發(fā)，是鴉片戰(zhàn)爭期間民族危機的出現(xiàn)和加深和必然結果，是中國思想界的巨變，具有鮮明的時代特點。太平天國運動時期，洪仁的《資政新篇》，是先進的中國人最早提出的在中國發(fā)展資本主義的方案，具有鮮明的資本主義色彩。這些新思想對以后的洋務運動、戊戌變法都產(chǎn)生了深刻的影響。
第5課明清之際的進步思潮教案
第5課明清之際的進步思潮教案
課標要求：列舉李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等思想家,了解明清時期儒學思想的發(fā)展。
教學目標：
一、知識與能力
1、分析明清之際思想批判產(chǎn)生的社會歷史背景，概括并理解明清之際思想批判四個進步思想家的思想主張，正確評價明清之際思想批判四個進步思想家的思想。了解并掌握經(jīng)世致用的內(nèi)容、產(chǎn)生的社會背景及其影響；了解并掌握“工商皆本”思想產(chǎn)生的背景。了解并掌握批判君主專制的思想內(nèi)容、影響。
2、比較明清之際的思想批判的四個進步思想家的思想主張。培養(yǎng)學生用正確的方法分析、理解歷史人物和歷史史實的能力。
二、過程與方法
了解經(jīng)世致用的含義。學會分析明清之際思想批判產(chǎn)生的社會歷史背景、主要內(nèi)容及其評價。學會正確評價明清之際思想批判的四個進步思想家的思想主張。
三、情感、態(tài)度和價值觀
通過學習明清之際思想批判的主要內(nèi)容，認識進步思想家們反封建思想和經(jīng)世致用思想，培養(yǎng)學生立足現(xiàn)實、實事求是、學以致用的思想觀念。通過對“亡國”、“亡天下”內(nèi)涵的區(qū)分，激發(fā)同學們的愛國熱情。
教學重難點：
重點：明清之際思想批判的主要內(nèi)容及評價。
難點：明清之際的思想批判產(chǎn)生的社會背景。
學情分析：
本節(jié)課知識學生初中階級基本上沒有接觸過，學生對理論思想相關知識的理解和運用能力較低，為此本節(jié)教學應將課本內(nèi)容通俗化、簡單化。使其更貼近學生。
教學過程：
一、時代背景：
1、商品經(jīng)濟的發(fā)展和市民工商階層的興起，人們的道德觀念和價值觀念開始變化。
2、君主專制加強，吏治腐敗，階級矛盾激化
3、文化專制、以程朱理學為代表的儒學因循守舊、走向僵化。
4、西學東漸，近代科技的傳入使一些知識分子開闊了眼界，追求個性發(fā)展，對傳統(tǒng)儒學進行批判和反思。
二、“異端”思想家李贄
1、背景：（1）程朱理學為標準的科舉考試使思想界呈現(xiàn)了因循守舊、陳腐不化的習氣
（2）商品經(jīng)濟沖擊社會風尚，盛行拜金逐利風氣，傳統(tǒng)道德觀念受到猛烈沖擊。
（3）不少士人試圖擺脫“四書五經(jīng)”的束縛，蔑視禮法，追求個性解放。
2、思想主張：
（1）否定孔孟權威，鞭撻程朱理學。
李贄對程朱理學大加鞭撻，否認孔孟學說是萬世至倫，認為人人都有權做出自己的判斷，不應以“四書五經(jīng)”作為統(tǒng)一的思考標準。
（2）抨擊道學偽善，批判禮教綱常，強調個性自由發(fā)展。
隨著商品經(jīng)濟的發(fā)展，社會逐利拜金風氣盛行，傳統(tǒng)的道德觀念受到猛烈沖擊。尊奉禮教的士大夫們鼓吹“存天理，滅人欲”，從思想上扼殺這些叛逆理學的“異端”意識。
李贄極為痛恨這些滿口仁義道德、維護傳統(tǒng)禮教的衛(wèi)道士，指斥他們借道學這塊敲門磚，為自己謀取高官厚祿。他認為人皆有私，“穿衣吃飯，即是人倫物理”，追求物質享受乃是“秉賦之自然”。每個人都可以順其“自然之性”，“各從所好，各騁所長”，使個性得到自由發(fā)展，而不應該被強迫順從統(tǒng)治者的利益和愿望。
（3）提出世界源于“陰陽二氣”的觀念，否認“天理”的存在。
李贄用夫婦生育比喻人類社會發(fā)展，提出“萬物皆生于兩”，源于矛盾著的陰陽二氣，而“不生于一”，并非生于“三綱五常”天理。這種“更不言一、亦不言理”的觀點，從根本上否定“天理”的存在，搖撼“存天理，滅人欲”的理論基礎。
3、評價：
在理學占統(tǒng)治地位的明代，李贄將矛頭直指封建禮教和正統(tǒng)思想強調個性發(fā)展，其思想具有鮮明的反封建的叛逆色彩和戰(zhàn)斗精神。推動人們思想的解放，有利于反封建的民主思想的產(chǎn)生。
4、著作：《焚書》、《藏書》
三、明末清初三大思想家
（一）背景：明末內(nèi)外交困，危機四伏。士大夫面對危機，尋求改革方案。他們猛烈批判君主專制統(tǒng)治和宋明理學，倡導“經(jīng)世致用”，開創(chuàng)了一股要求個性解放、平等、民主的，具有批判、務實精神的進步思潮。
（二）三大思想家：
1、王夫子：（世稱“船山先生”；著作《船山遺書》）
（1）批判宋明理學，建立起較為完整的樸素的唯物主義思想體系。
①強調“理在氣中”；宣揚“形、神、物三相遇而知覺乃發(fā)”；顛覆理學“道在氣先”理論根基。
②提出“私欲之中，天理所寓”，充分肯定作為人本能要求的情感欲望和私利的合理性。
（2）鼓吹“大賈富民者，國之司命也”
2、黃宗羲：（世稱“梨洲先生”，著作《明儒學案》《明夷待訪錄》）民主思想、工商皆本
（1）反對專制暴君政治，鼓吹早期民主思想：
宣稱皇帝乃是“天下之大害者”；認為君臣應是平等“師友”；根本上否定陳腐的倫理綱常。
（2）提出種種限制君權的理論和設想。
①最主要的觀念是倡導言論自由，建立自下而上的監(jiān)督機構。②提出用“天下之法”取你“一家之法”
（3）主張“工商皆本”，批判“重農(nóng)抑商”
3、顧炎武：（世稱“亭林先生”，著作《天下郡國得病》《日知錄》）因地制宜、發(fā)展工商業(yè)
（1）針對明代嚴重脫離社會現(xiàn)實的空疏學風，發(fā)出“天下興亡，匹夫有責”的呼喚。
（2）主張為學應求務實，應關乎國計民生，致力于社會變革，“以世致用”、“明道救世”。
（3）身體力行，長年考察山川關隘、民族風谷和民生疾苦，寫出許多與實際問題密切相關著作。
☆三位思想家與李贄不同的是：
把斗爭的矛頭從傳統(tǒng)儒學進一步延伸到君主專制制度，并且在揭露和批判的同時還提出了改革現(xiàn)實時弊的主張------“經(jīng)世致用”的思想。
☆四位思想家反映商品經(jīng)濟和資本主義萌芽發(fā)展的要求：
（1）李贄：提倡個性自由；（2）黃宗羲：提出民主思想，主張工商皆本；
（3）顧炎武：主張因地制宜，發(fā)展工商業(yè)。（4）王夫之：鼓吹“大賈富民者，國之司命也”
（三）經(jīng)世致用思潮影響：
（1）重視調查研究、實事求是、博學考據(jù)的治學方法開清代考證學術之風氣。
（2）立足現(xiàn)實、學以致用的觀念為后世理論聯(lián)系實際的學風提供了重要思想源泉。
四、明清進步思想家的共同特點：
1、反傳統(tǒng)、反教條。李贄反對孔孟教條，痛恨維護傳統(tǒng)禮教的衛(wèi)道士．對封建正統(tǒng)思想發(fā)出大膽挑戰(zhàn)。黃宗羲、顧炎武、王夫之也對傳統(tǒng)的綱常禮教進行了強烈的批判。
2、反專制、倡民主。李贄主張個性得到自由發(fā)展．不應該被迫順從統(tǒng)治者的利益和愿望。黃宗藏認為君主是“天下之大害”，顧炎武提出“眾治”取代“獨治”．黃宗羲提出建立“天下之法”，建立監(jiān)督機構。
3、反映資本主義萌芽的時代要求。李贄痛斥傳統(tǒng)道德觀念和“存天理．滅人欲”的說教．提出人皆有私。黃宗羲提出“工商皆本”，顧炎武主張“經(jīng)世致用”，王夫之鼓吹“大賈富民者，國之司命也”，他們的思想閃爍著革新的光芒．在一定意義上反映了資本主義萌芽的時代要求。
五、明清進步思想的影響：
1、明清之際進步思想家對理學的反思、批判，為儒學的發(fā)展變革注入了新的活力。
2、這股帶有早期啟蒙性質的進步思潮，對君主專制統(tǒng)治造成了強烈的沖擊，在其后數(shù)百年間具有啟蒙作用，給后世民眾以深刻的啟迪。學以致用的觀念為后世提供思想源泉。
3、實質是對儒家思想的繼承批判，仍屬于儒家思想的范疇。
中國明末清初的批判思想沒有形成像西歐啟蒙運動波瀾壯闊的現(xiàn)象：（1）明清之際的資本主義萌芽較為脆弱，使得早期民主思想的產(chǎn)生、發(fā)展缺乏強有力的物質基礎。（2）中國傳統(tǒng)文化的束縛和影響要深蒂固。（3）高度強化的專制中央集權制度的壓制使早期民主思想未能形成完整的體系。
課堂小結：
中國古代主流思想——儒學思想創(chuàng)立及其發(fā)展歷程
發(fā)展階段時期代表人物主要觀點
創(chuàng)立春秋孔子“仁”、“禮”；為政以德；、教育思想
形成戰(zhàn)國孟子仁政；“人性本善”；“浩然之氣”。
戰(zhàn)國荀子“天行有常”、“制天命而用之”；性惡論；禮法并施。
發(fā)展完善西漢董仲舒“大一統(tǒng)”“天人感應”“君權神授”
新儒學宋明二程、朱熹“理”是世界本原，是萬物遵循的普遍規(guī)律；三綱五常；格物致知
陸九淵、王陽明心即理也，心是萬物的淵源；“發(fā)明本心”；“致良知”
新發(fā)展明清李贄挑戰(zhàn)儒家思想的正統(tǒng)地位；揭露道學家的虛偽；強調個性的發(fā)展。
黃宗羲、顧炎武、王夫之批判君主專制；提倡經(jīng)世致用；提出工商皆本。
布置作業(yè)：
課后練習與學生課業(yè)
教學反思：
第5課明清之際的進步思潮
經(jīng)驗告訴我們，成功是留給有準備的人。教師要準備好教案為之后的教學做準備。教案可以讓講的知識能夠輕松被學生吸收，幫助教師營造一個良好的教學氛圍。關于好的教案要怎么樣去寫呢？小編經(jīng)過搜集和處理，為您提供第5課明清之際的進步思潮，相信您能找到對自己有用的內(nèi)容。
第5課明清之際的進步思潮課標要求：列舉李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等思想家,了解明清時期儒學思想的發(fā)展。
教學目標：
一、知識與能力
1、分析明清之際思想批判產(chǎn)生的社會歷史背景，概括并理解明清之際思想批判四個進步思想家的思想主張，正確評價明清之際思想批判四個進步思想家的思想。了解并掌握經(jīng)世致用的內(nèi)容、產(chǎn)生的社會背景及其影響；了解并掌握“工商皆本”思想產(chǎn)生的背景。了解并掌握批判君主專制的思想內(nèi)容、影響。
2、比較明清之際的思想批判的四個進步思想家的思想主張。培養(yǎng)學生用正確的方法分析、理解歷史人物和歷史史實的能力。
二、過程與方法
了解經(jīng)世致用的含義。學會分析明清之際思想批判產(chǎn)生的社會歷史背景、主要內(nèi)容及其評價。學會正確評價明清之際思想批判的四個進步思想家的思想主張。
三、情感、態(tài)度和價值觀
通過學習明清之際思想批判的主要內(nèi)容，認識進步思想家們反封建思想和經(jīng)世致用思想，培養(yǎng)學生立足現(xiàn)實、實事求是、學以致用的思想觀念。通過對“亡國”、“亡天下”內(nèi)涵的區(qū)分，激發(fā)同學們的愛國熱情。
教學重難點：
重點：明清之際思想批判的主要內(nèi)容及評價。
難點：明清之際的思想批判產(chǎn)生的社會背景。
學情分析：
本節(jié)課知識學生初中階級基本上沒有接觸過，學生對理論思想相關知識的理解和運用能力較低，為此本節(jié)教學應將課本內(nèi)容通俗化、簡單化。使其更貼近學生。
教學過程：
一、時代背景：
1、商品經(jīng)濟的發(fā)展和市民工商階層的興起，人們的道德觀念和價值觀念開始變化。
2、君主專制加強，吏治腐敗，階級矛盾激化
3、文化專制、以程朱理學為代表的儒學因循守舊、走向僵化。
4、西學東漸，近代科技的傳入使一些知識分子開闊了眼界，追求個性發(fā)展，對傳統(tǒng)儒學進行批判和反思。
二、“異端”思想家李贄
1、背景：（1）程朱理學為標準的科舉考試使思想界呈現(xiàn)了因循守舊、陳腐不化的習氣
（2）商品經(jīng)濟沖擊社會風尚，盛行拜金逐利風氣，傳統(tǒng)道德觀念受到猛烈沖擊。
（3）不少士人試圖擺脫“四書五經(jīng)”的束縛，蔑視禮法，追求個性解放。
2、思想主張：
（1）否定孔孟權威，鞭撻程朱理學。
李贄對程朱理學大加鞭撻，否認孔孟學說是萬世至倫，認為人人都有權做出自己的判斷，不應以“四書五經(jīng)”作為統(tǒng)一的思考標準。
（2）抨擊道學偽善，批判禮教綱常，強調個性自由發(fā)展。
隨著商品經(jīng)濟的發(fā)展，社會逐利拜金風氣盛行，傳統(tǒng)的道德觀念受到猛烈沖擊。尊奉禮教的士大夫們鼓吹“存天理，滅人欲”，從思想上扼殺這些叛逆理學的“異端”意識。
李贄極為痛恨這些滿口仁義道德、維護傳統(tǒng)禮教的衛(wèi)道士，指斥他們借道學這塊敲門磚，為自己謀取高官厚祿。他認為人皆有私，“穿衣吃飯，即是人倫物理”，追求物質享受乃是“秉賦之自然”。每個人都可以順其“自然之性”，“各從所好，各騁所長”，使個性得到自由發(fā)展，而不應該被強迫順從統(tǒng)治者的利益和愿望。
（3）提出世界源于“陰陽二氣”的觀念，否認“天理”的存在。
李贄用夫婦生育比喻人類社會發(fā)展，提出“萬物皆生于兩”，源于矛盾著的陰陽二氣，而“不生于一”，并非生于“三綱五?！碧炖怼＿@種“更不言一、亦不言理”的觀點，從根本上否定“天理”的存在，搖撼“存天理，滅人欲”的理論基礎。
3、評價：
在理學占統(tǒng)治地位的明代，李贄將矛頭直指封建禮教和正統(tǒng)思想強調個性發(fā)展，其思想具有鮮明的反封建的叛逆色彩和戰(zhàn)斗精神。推動人們思想的解放，有利于反封建的民主思想的產(chǎn)生。
4、著作：《焚書》、《藏書》
三、明末清初三大思想家
（一）背景：明末內(nèi)外交困，危機四伏。士大夫面對危機，尋求改革方案。他們猛烈批判君主專制統(tǒng)治和宋明理學，倡導“經(jīng)世致用”，開創(chuàng)了一股要求個性解放、平等、民主的，具有批判、務實精神的進步思潮。
（二）三大思想家：
1、王夫子：（世稱“船山先生”；著作《船山遺書》）
（1）批判宋明理學，建立起較為完整的樸素的唯物主義思想體系。
①強調“理在氣中”；宣揚“形、神、物三相遇而知覺乃發(fā)”；顛覆理學“道在氣先”理論根基。
②提出“私欲之中，天理所寓”，充分肯定作為人本能要求的情感欲望和私利的合理性。
（2）鼓吹“大賈富民者，國之司命也”
2、黃宗羲：（世稱“梨洲先生”，著作《明儒學案》《明夷待訪錄》）民主思想、工商皆本
（1）反對專制暴君政治，鼓吹早期民主思想：
宣稱皇帝乃是“天下之大害者”；認為君臣應是平等“師友”；根本上否定陳腐的倫理綱常。
（2）提出種種限制君權的理論和設想。
①最主要的觀念是倡導言論自由，建立自下而上的監(jiān)督機構。②提出用“天下之法”取你“一家之法”
（3）主張“工商皆本”，批判“重農(nóng)抑商”
3、顧炎武：（世稱“亭林先生”，著作《天下郡國得病》《日知錄》）因地制宜、發(fā)展工商業(yè)
（1）針對明代嚴重脫離社會現(xiàn)實的空疏學風，發(fā)出“天下興亡，匹夫有責”的呼喚。
（2）主張為學應求務實，應關乎國計民生，致力于社會變革，“以世致用”、“明道救世”。
（3）身體力行，長年考察山川關隘、民族風谷和民生疾苦，寫出許多與實際問題密切相關著作。
☆三位思想家與李贄不同的是：
把斗爭的矛頭從傳統(tǒng)儒學進一步延伸到君主專制制度，并且在揭露和批判的同時還提出了改革現(xiàn)實時弊的主張------“經(jīng)世致用”的思想。
☆四位思想家反映商品經(jīng)濟和資本主義萌芽發(fā)展的要求：
（1）李贄：提倡個性自由；（2）黃宗羲：提出民主思想，主張工商皆本；
（3）顧炎武：主張因地制宜，發(fā)展工商業(yè)。（4）王夫之：鼓吹“大賈富民者，國之司命也”
（三）經(jīng)世致用思潮影響：
（1）重視調查研究、實事求是、博學考據(jù)的治學方法開清代考證學術之風氣。
（2）立足現(xiàn)實、學以致用的觀念為后世理論聯(lián)系實際的學風提供了重要思想源泉。
四、明清進步思想家的共同特點：
1、反傳統(tǒng)、反教條。李贄反對孔孟教條，痛恨維護傳統(tǒng)禮教的衛(wèi)道士．對封建正統(tǒng)思想發(fā)出大膽挑戰(zhàn)。黃宗羲、顧炎武、王夫之也對傳統(tǒng)的綱常禮教進行了強烈的批判。
2、反專制、倡民主。李贄主張個性得到自由發(fā)展．不應該被迫順從統(tǒng)治者的利益和愿望。黃宗藏認為君主是“天下之大害”，顧炎武提出“眾治”取代“獨治”．黃宗羲提出建立“天下之法”，建立監(jiān)督機構。
3、反映資本主義萌芽的時代要求。李贄痛斥傳統(tǒng)道德觀念和“存天理．滅人欲”的說教．提出人皆有私。黃宗羲提出“工商皆本”，顧炎武主張“經(jīng)世致用”，王夫之鼓吹“大賈富民者，國之司命也”，他們的思想閃爍著革新的光芒．在一定意義上反映了資本主義萌芽的時代要求。
五、明清進步思想的影響：
1、明清之際進步思想家對理學的反思、批判，為儒學的發(fā)展變革注入了新的活力。
2、這股帶有早期啟蒙性質的進步思潮，對君主專制統(tǒng)治造成了強烈的沖擊，在其后數(shù)百年間具有啟蒙作用，給后世民眾以深刻的啟迪。學以致用的觀念為后世提供思想源泉。
3、實質是對儒家思想的繼承批判，仍屬于儒家思想的范疇。
中國明末清初的批判思想沒有形成像西歐啟蒙運動波瀾壯闊的現(xiàn)象：（1）明清之際的資本主義萌芽較為脆弱，使得早期民主思想的產(chǎn)生、發(fā)展缺乏強有力的物質基礎。（2）中國傳統(tǒng)文化的束縛和影響要深蒂固。（3）高度強化的專制中央集權制度的壓制使早期民主思想未能形成完整的體系。
課堂小結：
中國古代主流思想——儒學思想創(chuàng)立及其發(fā)展歷程
發(fā)展階段時期代表人物主要觀點
創(chuàng)立春秋孔子“仁”、“禮”；為政以德；、教育思想
形成戰(zhàn)國孟子仁政；“人性本善”；“浩然之氣”。
戰(zhàn)國荀子“天行有常”、“制天命而用之”；性惡論；禮法并施。
發(fā)展完善西漢董仲舒“大一統(tǒng)”“天人感應”“君權神授”
新儒學宋明二程、朱熹“理”是世界本原，是萬物遵循的普遍規(guī)律；三綱五常；格物致知
陸九淵、王陽明心即理也，心是萬物的淵源；“發(fā)明本心”；“致良知”
新發(fā)展明清李贄挑戰(zhàn)儒家思想的正統(tǒng)地位；揭露道學家的虛偽；強調個性的發(fā)展。
黃宗羲、顧炎武、王夫之批判君主專制；提倡經(jīng)世致用；提出工商皆本。
布置作業(yè)：
課后練習與學生課業(yè)
教學反思：
