高中牛頓第一定律教案

第8課小狗包弟教案（系列一）。

課題名稱小狗包弟
三維目標1、熟悉作家及時代背景
2、理清課文的思路及作者的思想情感
3、閱讀理解本文的思想價值和寫作價值
4、引導學生認識自我、關注歷史、關注社會
重點目標目標2、3難點目標目標2
導入示標1、熟悉作家、作品及時代背景
2、理清課文的思路及作者的思想情感
目標三導第一課時
一、導入
巴金——20世紀中國的良心!
有一位感動中國的偉大作家，他把心交給了讀者，在他101歲的人生旅程中，留下了1300萬字的作品。他就是巴金，一位世紀老人，一位文學巨匠，一位精神的拓荒者和領路人。被譽為“20世紀中國的良心”。
珍愛未來，所以我們反省過去！
反省過去，是為重建精神家園！

作家簡介
巴金（１９０４～２００５），原名李堯棠，字芾甘，生于四川成都一個官宦家庭。
１９２８年完成第一部中篇小說《滅亡》。
代表作：“愛情三部曲”（《霧》《雨》《電》）
“激流三部曲”（《家》《春》《秋》）
散文集：《隨想錄》（５集）
《隨想錄》簡介
晚年思想漫筆，五卷本的懺悔錄，對自身及周遭問題的深刻剖析與大膽揭示?！颐髅饔浀梦以?jīng)由人變獸，有人告訴我這不過是十年一夢。還會再做夢嗎？為什么不會呢？我的心還在發(fā)痛，它還在出血。但是我不要再做夢了。我不會忘記自己是一個人，也下定決心不再變?yōu)楂F，無論誰拿著鞭子在我背上鞭打，我也不再進入夢鄉(xiāng)。當然我也不再相信夢話！講出了真話，我可以心安理得地離開人世了。可以說，這五卷書就是用真話建立起來的揭露“文革”的“博物館”吧。
“文革”時代簡介
——打開歷史這扇門
馮驥才《一百個人的十年》
在這十年中，雄厚的古老文明奇跡般地消失，人間演出原始蒙昧時代的互相殘殺;善與美轉(zhuǎn)入地下，丑與惡肆意宣泄；千千萬萬家庭被轟毀，千千萬萬生命被吞噬。無論壓在這狂浪下邊的還是掀動這狂浪的，都是它的犧牲品。哪怕最成熟的性格也要接受它強制性的重新塑造。堅強的化為怯弱，誠實的化為詭詐，恬靜的化為瘋狂，豁朗的化為陰沉。人性、人道、人權、人的尊嚴、人的價值，所有含有人的最高貴的成分，都是它公開踐踏的內(nèi)容。
雖然這不是大動干戈的戰(zhàn)爭，但是再慘烈的戰(zhàn)爭也難以達到如此殘酷——靈魂的虐殺。如果說法西斯暴行留下的是難以數(shù)計的血淋淋的尸體，“文革”浩劫留下的是難以數(shù)計的看不見的創(chuàng)傷累累的靈魂。

一、學做思一，思路及感情
1、破題：品評一下，你認為題目《小狗包弟》應該如何理解？
（1）“小”給人親切、可愛的感覺；“弟”有是作者家庭成員、包含喜愛之意。（2）“小”給人惹人憐愛、是弱者的感受，引人同情。（3）聯(lián)系課文看，忠誠而弱小是作者產(chǎn)生歉意的原因。

2、作者的行文思路及情感（小組討論完成）

藝術家和狗的故事（1）悲傷
與包弟的親密相處（2-5）歡快
不知如何安排包弟（6-8）憂慮
剛送走包弟（9）輕松
送走包弟后的反省（10-11）沉重
真心的懺悔（12-13）歉意

3、整體把握
請你找出本文的“文眼”：
★提示：
文眼——是指最能反映文章思想內(nèi)容和情感基調(diào)的關鍵句子。
文眼：我懷念包弟，我想向它表示歉意。
4、寫法欣賞·關于首段
作者為什么要先寫藝術家和狗的故事？閱讀第一段，思考：該段有何作用？
1.引出作者對包弟的懷念
2.展現(xiàn)文革那個殘暴的環(huán)境
3.與包弟的故事形成比較，突出作者的思考
結：①結構上：是為引出下文話題，起著鋪墊、暗示下文包弟悲慘命運的作用。②內(nèi)容上：奠定了文章的感情基調(diào)－－悲傷；交代了故事發(fā)生的背景－－文革時期；讀到了小狗的忠誠和命運的慘烈，人們的冷酷無情，以狗性襯托人性，對人性弱點的審視和反省。
第二課時
一、學做思一，理解及歸納
1、包弟是一條怎樣的小狗?
教師展示：
1）它不咬人，見到陌生人，在大門口吠上一陣，我們一聲叫喚，它就跑開了。
2）有時我們在客廳里接待客人或者同老朋友聊天，它會進來作幾個揖，討糖果吃，引起客人發(fā)笑。
3）它看見我們回來，特別是看到蕭珊，不住地搖頭擺尾，那種高興、親熱的樣子，現(xiàn)在想起來我還很感動。
學生歸納總結：
聰明、可愛、有情義、通人性。

2、作者為什么反復寫包弟對人的友好和依戀？
它越乖巧可愛，越能襯托作者對它離去的不舍與懷念；為結尾寫作者深深的痛苦和懺悔埋下了伏筆。

3、鑒賞與評價
教師展示：
1）、包弟送走后，我下班回家，聽不見狗叫聲，看不見包弟向我作揖、跟著我進屋，我反而感到輕松，真是一種摔掉包袱的感覺。
2）我不由自主地想到了包弟，想來想去，我又覺得我不但不曾甩掉什么，反而背上了更加沉重的包袱。
3）不能保護一條小狗，我感到羞恥；為了想保全自己，我把包弟送到解剖桌上，我瞧不起自己，我不能原諒自己！
學生討論：對于作家為了自保，而放棄小狗包弟的行為，我們該如何看待？

4、本文價值

思想價值：
作者嚴于解剖自己、敢于說真話的勇氣和肚量，而這種勇氣和誠實，正是當今的人們所缺少的。本無過錯的老人敢于自我反省的精神猶其可貴。

寫作價值：
①以小見大----從細小事物中發(fā)現(xiàn)和展示人性與社會；②巧用對照--狗與人的對照；兩條狗的故事的對照。③敘事自然、語言樸素，抒寫真情實感。

5、總結
真事情真情感真道理
我和包弟的相處我對包弟感情態(tài)度的變化伸張正義、拷問靈魂、尊重生命
二、學做思二，
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小狗包弟第二課時
具體探討：作者因“歉意”而產(chǎn)生的內(nèi)心痛苦；
理解并評價作者表達“歉意”的意義。
――感悟作者精神。
總結課文：本文的思想價值；寫作啟示。
拓展人文：聯(lián)系作品，關注社會，認識自我。
一、具體探討
（三）閱讀“尾聲”部分（11－13）：真心懺悔。
思考：
1、作家寫了時光的流逝，又寫了庭院景況的改變，目的是什么？（11－12）
2、怎樣理解、評價作者的歉意，巴金的懺悔有什么意義？（13）
1、作家寫了時光的流逝，又寫了庭院景況的改變，目的是什么？（11－12）
－－①整整13年過去了，作家所住的庭院也已面目全非，但那種愧疚和自責仍然沒有減少一分，反而與日俱增，作者的心時時刻刻“在油鍋里熬煎”（想念、熬煎）；
――②作者認為“這種煎熬不會終結”，除非“給自己過去十年的生活作總結，還清心靈上的債”，所以作家在76歲高齡，仍然帶病書寫著心中真誠的懺悔，最后輯成《隨想錄》一書。
――③“我仍然住在這所樓房里……竹籬笆換成了無縫的磚墻?！薄鞍Р荨薄盁o縫的磚墻”有什么意味？
――哀草：文革之后思想道德理想的荒蕪，人們的迷惘，精神的蒼白。
－－磚墻：經(jīng)歷了這樣一場浩劫之后，人與人之間的距離早已不是那曾經(jīng)很柔軟的小“籬笆”了，而是換成了互相隔閡的磚墻，文革對人類心靈的傷害與扭曲，不知道還需要多長的時間才能夠消弭。
－－可見反省、懺悔，重建精神家園，何等的急迫，任重而道遠。
2、怎樣理解、評價作者的歉意，巴金的懺悔有什么意義？（13）
（1）指導朗讀第13自然段：
即使在“說謊成風”的時期，人對自己也不會講假話，何況在今天，
我不怕大家嘲笑，我要說：我懷念包弟，我想向它表示歉意。
――（作者于質(zhì)樸簡潔的語言中，道出了自己的真情，毫無保留，毫無掩飾。這體現(xiàn)了他勇于解剖自己、敢于講出真話的精神。朗讀時，“不怕”一詞要重讀，要表現(xiàn)出堅決、無畏的態(tài)度；“表示歉意”要讀出深深自責的情感。）
（2）作者懺悔的思想意義：
――在文革結束后的一段時間里，幾乎沒有人為他們的所作所為承擔責任，而率先反省的竟然是一個無過錯的老人！巴金，不僅失去了小狗包弟，而且失去了最親的親人蕭珊，可他沒有怨天尤人，沒有用文章作為聲討、控訴的工具，而是深深的自責、自省、歉疚和懺悔。巴金作為一個受害者卻站出來懺悔，這是需要莫大的勇氣和力量的。在此我們感受到作者勇于自我解剖、敢于講真話的精神和勇氣。
――這種特殊的反省能夠喚起人們的良心、良知。巴金的《隨想錄》出版后，引發(fā)文壇的震動，引起了人們對于“文革”思索。巴金由此贏得了社會的普遍敬意和稱頌－－“20世紀中國的良心?！?br> ――巴金：20世紀中國的良心
印證：（個讀）
“重讀過去的文章，我絕不能寬恕自己。人們責問我為什么把自己搞得這樣痛苦，正因為我無法使筆下的豪行壯舉成為現(xiàn)實。”
“這是一筆心靈上的欠債，我必須早日還清。它像一根皮鞭在抽打我的心，仿佛我又遇到五十年前的事情?！畬懓?，寫吧！’好象有一個聲音經(jīng)常在我耳邊叫。我快要走到生命的盡頭了，我不愿意空著雙手離開人世，我要寫，我決不停止我的筆，讓它點燃火狠狠地燒我自己，到了我燒成灰燼的時候，我的愛，我的恨也不會在人間消失?！薄徒?br> 二、總結課文
學完全文后，思考：
1、說說你學完課文后，思想上有什么收獲？
2、在寫作上有什么啟示？
1、說說你學完課文后，思想上有什么收獲？
――①認識一個畸形時代的情況：連狗都難以幸免；對人的精神的傷害之深，真切地體會到所謂“十年浩劫”的含義；
②感受作者勇于自我解剖、敢于講真話的精神和勇氣；
③明白作者呼喚人性的時代意義：這里有對生命的尊重，有對反省歷史的呼號，有對光輝人性的呼喚。自責，實際上就是呼喚人性；也是從另一方面對人性的謳歌和贊美。
順勢總結文章主題：（出示幻燈片）
――揭露文革的罪惡；
――表現(xiàn)作家勇于自我解剖、敢于講真話的精神和勇氣；
――呼喚人性，謳歌人性。
呼喚：
這里有對生命的尊重，有對反省歷史的呼號，有對光輝人性的呼喚。自責，懺悔，實際上就是呼喚人性，呼喚一個理性的合乎人性的新時代的到來；也是從另一方面對這種人性的謳歌和贊美。
2、在寫作上有什么啟示？
――①以小見大：從細小事物中發(fā)現(xiàn)和展示社會變遷、大眾命運的痕跡。
以一條小狗來反映社會現(xiàn)實，這樣寫一來是提醒我們，小狗雖小，卻也是一條生命，善良的生命應該獲得生存權。第二，寫一條小狗的遭遇，反映連一條狗都不能逃過劫難，更能體現(xiàn)“文革”時代任何生命都不能免受侵害的現(xiàn)實。這也體現(xiàn)出了“以小見大”的寫作特點。另外，包弟的遭遇和作者的那一段歷史是分不開的，寫包弟也是為了表現(xiàn)自己的心靈歷程。
――②樸素情真：語言樸素，表達真情，不追求夸飾；“事”與“情”相結合，注意文章情感的波瀾起伏。
――③巧用對照：
（1）狗與人的對照：（序幕）
――狗：忠誠，可愛，有人情味；人：冷漠、殘忍，背棄。
（2）兩條狗的故事的對照：
故事藝術家與狗的故事巴金與小狗包弟的故事
對照
寫狗的忠誠寫人的背棄
重在寫現(xiàn)象慘烈重在寫內(nèi)心悲哀
－－①從內(nèi)容上深化主題：讓人看到此類事在全國并非一二，而是遍見的：反映那個時代人和人的關系竟不如狗對人的信任，表達作者對那個時代的反思。
－－②從效果上深化主題：藝術家與狗的故事似乎更烈慘，是一種悲壯慘烈的“肉體殘害”；而巴金與狗的故事之悲哀則在于心靈，是一種“此恨綿綿無絕期”的“精神熬煎”。最深的痛，是心痛！這更襯出了作者勇于解剖自己、承擔責任的精神態(tài)度。
（3）前后情感的對照。（略）
小結：
――巧妙對照：說明了作家自責和懺悔的必然性，深化了主題。
三、拓展人文
1、關注社會：
請看圖，就“勃蘭特的下跪”與“小泉拜鬼”說說你的看法。
附：
1970年的12月7日上午，德意志聯(lián)邦共和國(西德)第四位總理維利勃蘭特來到了位于華沙老城內(nèi)的原猶太人聚居區(qū)。站在這片還殘存著
戰(zhàn)爭創(chuàng)傷的土地上，作為一個曾經(jīng)屠殺了600萬猶太人的國家的代表，面對著周圍眼中飽含憤怒的大屠殺的幸存者們，這位德國總理無言以對。于是，他默默地屈身，面色凝重，低垂著頭，雙膝跪倒在猶太人
死難者紀念碑前！這一驚人之舉不僅令在場許多人感動落淚，也在20世紀世界外交史冊中永恒定格。
勃蘭特解釋，他的下跪之舉“不僅是對波蘭人，實際上首先是對本國人民”，因為“太多的人需要排除孤獨感，需要共同承擔這個重責……承認我們的責任不僅有助于洗刷我們的良心，而且有助于大家生活在一起。猶太人、波蘭人、德國人，我們應該生活在一起。”
這一勇敢的行為使勃蘭特成為1971年諾貝爾和平獎獲得者，并在他杰出的政治生涯中畫上了濃重的一筆。
勃蘭特以一種特殊的姿態(tài)表明，只有承擔起歷史責任，才能走向未來。
我們是一頭野狼，挨了十幾拳，死于兩顆槍彈，那十幾拳就是中國，那兩顆槍彈，講的就是美國，這句話全日本都在講。
日本跟中國100年打一次仗，19世紀打了一杖，日清戰(zhàn)爭，他們叫日清，我們叫甲午戰(zhàn)爭。20世紀打了一場日中戰(zhàn)爭，我們叫做八年抗戰(zhàn)。21世紀如果日本跟中國開火，你認為大概是什么時候？可能的遠因和近因在哪里？如果日本贏了，是贏在什么地方？輸了是輸在什么條件上？分析。
2、認識自我：
著名作家馮驥才說：“懺悔可以使人擺脫魔鬼”雖然我們沒有犯下二戰(zhàn)時期希特勒和東條英機那樣的罪惡，也沒有文革時期紅衛(wèi)兵的狂熱，但年少輕狂的我們在成長的過程中肯定曾給別人帶來過深深的傷害。我們可以不是不犯錯的圣人，但絕不能做不敢承認過錯的小人；可以不是人見人愛的天使，但絕不能做眾人唾棄的惡魔。請正視和反思我們的“罪過”。
請你以坦誠的心說說自己的“懺悔”，向曾經(jīng)受到過你的傷害的同學、老師、父母、親戚或朋友真誠的表示歉意。
3、齊讀文章最后一段，向巴金致敬：
即使在“說謊成風”的時期，人對自己也不會講假話，何況在今天，我不怕大家嘲笑，我要說：我懷念包弟，我想向它表示歉意。
四、作業(yè)：
1、當面或以書信形式向受到過你的傷害的同學、老師、父母、親戚或朋友表示歉意。
2、選讀《隨想錄》篇章，并做讀書筆記。
板書設計
引子藝術家與狗悲傷眼前
小開端包弟來歷歡快

狗發(fā)展相處很好歡快回憶

包高潮包弟成“包袱”憂慮

弟結局痛別包弟輕松沉重

尾聲深深懺悔歉疚眼前

第8課小狗包弟（第2課時）教案（系列二）

一名優(yōu)秀的教師在教學時都會提前最好準備，準備好一份優(yōu)秀的教案往往是必不可少的。教案可以讓講的知識能夠輕松被學生吸收，有效的提高課堂的教學效率。教案的內(nèi)容要寫些什么更好呢？下面的內(nèi)容是小編為大家整理的第8課小狗包弟（第2課時）教案（系列二），歡迎您閱讀和收藏，并分享給身邊的朋友！

小狗包弟
教學目標
1、知識與技能：透過細節(jié)描寫來敘事，或隱或顯地表現(xiàn)感情的寫法；學習文章精巧的構思和布局。
拈取生活中的小事，以小見大的構思技巧；培養(yǎng)學生的分析能力、語言表達能力、搜集信息、整理信息的能力。
2、過程與方法：品味文本，感悟作者敢于講真話、敢于自責的精神。
3、情感態(tài)度與價值觀：認識文革給人身心造成的巨大傷害；能夠正確評價作家放棄小狗包弟的行為；領悟作者深刻的思想和真摯的感情；培養(yǎng)學生珍惜生命、熱愛生活、善待他人的美好情愫。
教學重難點
1、教學重點：品味語言，感悟作者感情。
2、教學難點：感悟作者勇于解剖自己、敢于講出真話的精神。
教學課時
2課時
教學過程
第二課時
具體探討：作者因“歉意”而產(chǎn)生的內(nèi)心痛苦；
理解并評價作者表達“歉意”的意義。
――感悟作者精神。
總結課文：本文的思想價值；寫作啟示。
拓展人文：聯(lián)系作品，關注社會，認識自我。

一、具體探討
（三）閱讀“尾聲”部分（11－13）：真心懺悔。
思考：
1、作家寫了時光的流逝，又寫了庭院景況的改變，目的是什么？（11－12）
2、怎樣理解、評價作者的歉意，巴金的懺悔有什么意義？（13）

1、作家寫了時光的流逝，又寫了庭院景況的改變，目的是什么？（11－12）
－－①整整13年過去了，作家所住的庭院也已面目全非，但那種愧疚和自責仍然沒有減少一分，反而與日俱增，作者的心時時刻刻“在油鍋里熬煎”（想念、熬煎）；
――②作者認為“這種煎熬不會終結”，除非“給自己過去十年的生活作總結，還清心靈上的債”，所以作家在76歲高齡，仍然帶病書寫著心中真誠的懺悔，最后輯成《隨想錄》一書。
――③“我仍然住在這所樓房里……竹籬笆換成了無縫的磚墻?！薄鞍Р荨薄盁o縫的磚墻”有什么意味？
――哀草：文革之后思想道德理想的荒蕪，人們的迷惘，精神的蒼白。
－－磚墻：經(jīng)歷了這樣一場浩劫之后，人與人之間的距離早已不是那曾經(jīng)很柔軟的小“籬笆”了，而是換成了互相隔閡的磚墻，文革對人類心靈的傷害與扭曲，不知道還需要多長的時間才能夠消弭。
－－可見反省、懺悔，重建精神家園，何等的急迫，任重而道遠。
2、怎樣理解、評價作者的歉意，巴金的懺悔有什么意義？（13）
（1）指導朗讀第13自然段：
即使在“說謊成風”的時期，人對自己也不會講假話，何況在今天，
我不怕大家嘲笑，我要說：我懷念包弟，我想向它表示歉意。
――（作者于質(zhì)樸簡潔的語言中，道出了自己的真情，毫無保留，毫無掩飾。這體現(xiàn)了他勇于解剖自己、敢于講出真話的精神。朗讀時，“不怕”一詞要重讀，要表現(xiàn)出堅決、無畏的態(tài)度；“表示歉意”要讀出深深自責的情感。）

（2）作者懺悔的思想意義：
――在文革結束后的一段時間里，幾乎沒有人為他們的所作所為承擔責任，而率先反省的竟然是一個無過錯的老人！巴金，不僅失去了小狗包弟，而且失去了最親的親人蕭珊，可他沒有怨天尤人，沒有用文章作為聲討、控訴的工具，而是深深的自責、自省、歉疚和懺悔。巴金作為一個受害者卻站出來懺悔，這是需要莫大的勇氣和力量的。在此我們感受到作者勇于自我解剖、敢于講真話的精神和勇氣。
――這種特殊的反省能夠喚起人們的良心、良知。巴金的《隨想錄》出版后，引發(fā)文壇的震動，引起了人們對于“文革”思索。巴金由此贏得了社會的普遍敬意和稱頌－－“20世紀中國的良心。”
――巴金：20世紀中國的良心
印證：（個讀）
“重讀過去的文章，我絕不能寬恕自己。人們責問我為什么把自己搞得這樣痛苦，正因為我無法使筆下的豪行壯舉成為現(xiàn)實。”
“這是一筆心靈上的欠債，我必須早日還清。它像一根皮鞭在抽打我的心，仿佛我又遇到五十年前的事情。‘寫吧，寫吧！’好象有一個聲音經(jīng)常在我耳邊叫。我快要走到生命的盡頭了，我不愿意空著雙手離開人世，我要寫，我決不停止我的筆，讓它點燃火狠狠地燒我自己，到了我燒成灰燼的時候，我的愛，我的恨也不會在人間消失。”——巴金

二、總結課文
學完全文后，思考：
1、說說你學完課文后，思想上有什么收獲？

2、在寫作上有什么啟示？

1、說說你學完課文后，思想上有什么收獲？
――①認識一個畸形時代的情況：連狗都難以幸免；對人的精神的傷害之深，真切地體會到所謂“十年浩劫”的含義；
②感受作者勇于自我解剖、敢于講真話的精神和勇氣；
③明白作者呼喚人性的時代意義：這里有對生命的尊重，有對反省歷史的呼號，有對光輝人性的呼喚。自責，實際上就是呼喚人性；也是從另一方面對人性的謳歌和贊美。
順勢總結文章主題：（出示幻燈片）
――揭露文革的罪惡；
――表現(xiàn)作家勇于自我解剖、敢于講真話的精神和勇氣；
――呼喚人性，謳歌人性。
呼喚：
這里有對生命的尊重，有對反省歷史的呼號，有對光輝人性的呼喚。自責，懺悔，實際上就是呼喚人性，呼喚一個理性的合乎人性的新時代的到來；也是從另一方面對這種人性的謳歌和贊美。

2、在寫作上有什么啟示？
――①以小見大：從細小事物中發(fā)現(xiàn)和展示社會變遷、大眾命運的痕跡。
以一條小狗來反映社會現(xiàn)實，這樣寫一來是提醒我們，小狗雖小，卻也是一條生命，善良的生命應該獲得生存權。第二，寫一條小狗的遭遇，反映連一條狗都不能逃過劫難，更能體現(xiàn)“文革”時代任何生命都不能免受侵害的現(xiàn)實。這也體現(xiàn)出了“以小見大”的寫作特點。另外，包弟的遭遇和作者的那一段歷史是分不開的，寫包弟也是為了表現(xiàn)自己的心靈歷程。
――②樸素情真：語言樸素，表達真情，不追求夸飾；“事”與“情”相結合，注意文章情感的波瀾起伏。
――③巧用對照：
（1）狗與人的對照：（序幕）
――狗：忠誠，可愛，有人情味；人：冷漠、殘忍，背棄。
（2）兩條狗的故事的對照：
故事藝術家與狗的故事巴金與小狗包弟的故事

對照
寫狗的忠誠寫人的背棄
重在寫現(xiàn)象慘烈重在寫內(nèi)心悲哀

－－①從內(nèi)容上深化主題：讓人看到此類事在全國并非一二，而是遍見的：反映那個時代人和人的關系竟不如狗對人的信任，表達作者對那個時代的反思。
－－②從效果上深化主題：藝術家與狗的故事似乎更烈慘，是一種悲壯慘烈的“肉體殘害”；而巴金與狗的故事之悲哀則在于心靈，是一種“此恨綿綿無絕期”的“精神熬煎”。最深的痛，是心痛！這更襯出了作者勇于解剖自己、承擔責任的精神態(tài)度。
（3）前后情感的對照。（略）
小結：
――巧妙對照：說明了作家自責和懺悔的必然性，深化了主題。

三、拓展人文
1、關注社會：
請看圖，就“勃蘭特的下跪”與“小泉拜鬼”說說你的看法。
附：
1970年的12月7日上午，德意志聯(lián)邦共和國(西德)第四位總理維利勃蘭特來到了位于華沙老城內(nèi)的原猶太人聚居區(qū)。站在這片還殘存著
戰(zhàn)爭創(chuàng)傷的土地上，作為一個曾經(jīng)屠殺了600萬猶太人的國家的代表，面對著周圍眼中飽含憤怒的大屠殺的幸存者們，這位德國總理無言以對。于是，他默默地屈身，面色凝重，低垂著頭，雙膝跪倒在猶太人
死難者紀念碑前！這一驚人之舉不僅令在場許多人感動落淚，也在20世紀世界外交史冊中永恒定格。
勃蘭特解釋，他的下跪之舉“不僅是對波蘭人，實際上首先是對本國人民”，因為“太多的人需要排除孤獨感，需要共同承擔這個重責……承認我們的責任不僅有助于洗刷我們的良心，而且有助于大家生活在一起。猶太人、波蘭人、德國人，我們應該生活在一起?！?br> 這一勇敢的行為使勃蘭特成為1971年諾貝爾和平獎獲得者，并在他杰出的政治生涯中畫上了濃重的一筆。
勃蘭特以一種特殊的姿態(tài)表明，只有承擔起歷史責任，才能走向未來。

我們是一頭野狼，挨了十幾拳，死于兩顆槍彈，那十幾拳就是中國，那兩顆槍彈，講的就是美國，這句話全日本都在講。

日本跟中國100年打一次仗，19世紀打了一杖，日清戰(zhàn)爭，他們叫日清，我們叫甲午戰(zhàn)爭。20世紀打了一場日中戰(zhàn)爭，我們叫做八年抗戰(zhàn)。21世紀如果日本跟中國開火，你認為大概是什么時候？可能的遠因和近因在哪里？如果日本贏了，是贏在什么地方？輸了是輸在什么條件上？分析。

2、認識自我：
著名作家馮驥才說：“懺悔可以使人擺脫魔鬼”雖然我們沒有犯下二戰(zhàn)時期希特勒和東條英機那樣的罪惡，也沒有文革時期紅衛(wèi)兵的狂熱，但年少輕狂的我們在成長的過程中肯定曾給別人帶來過深深的傷害。我們可以不是不犯錯的圣人，但絕不能做不敢承認過錯的小人；可以不是人見人愛的天使，但絕不能做眾人唾棄的惡魔。請正視和反思我們的“罪過”。
請你以坦誠的心說說自己的“懺悔”，向曾經(jīng)受到過你的傷害的同學、老師、父母、親戚或朋友真誠的表示歉意。

3、齊讀文章最后一段，向巴金致敬：
即使在“說謊成風”的時期，人對自己也不會講假話，何況在今天，我不怕大家嘲笑，我要說：我懷念包弟，我想向它表示歉意。

四、作業(yè)：
1、當面或以書信形式向受到過你的傷害的同學、老師、父母、親戚或朋友表示歉意。
2、選讀《隨想錄》篇章，并做讀書筆記。

板書設計
引子藝術家與狗悲傷眼前
小開端包弟來歷歡快

狗發(fā)展相處很好歡快回憶

包高潮包弟成“包袱”憂慮

弟結局痛別包弟輕松沉重

尾聲深深懺悔歉疚眼前