高中牛頓第二定律教案

第二單元　古代中國的科學(xué)技術(shù)和文化。

第二單元　古代中國的科學(xué)技術(shù)和文化

一、教學(xué)目標(biāo)

目標(biāo)
內(nèi)容

知識(shí)與能力

過程與方法

情感態(tài)度價(jià)值觀

識(shí)記

理解

運(yùn)用

走向世界的四大發(fā)明

四大發(fā)明

古代中國四大發(fā)明與近現(xiàn)代歐洲及世界進(jìn)步之間的關(guān)系問題探究

歷史比較

古代中國對(duì)世界文明的進(jìn)步作出過巨大貢獻(xiàn)

十進(jìn)位值制和割圓術(shù)

十進(jìn)位值制記數(shù)法
割圓術(shù)
劉徽與祖沖之聯(lián)系數(shù)學(xué)學(xué)的相關(guān)知識(shí)及經(jīng)驗(yàn)

實(shí)驗(yàn)體驗(yàn)

古代中國人民的勤勞智慧，創(chuàng)造出卓異的科技成就，造福人類科學(xué)的方法和科學(xué)的精神是一切發(fā)明創(chuàng)造的源泉赤道坐標(biāo)和渾儀

赤道坐標(biāo)
石氏星表
渾儀與簡儀運(yùn)用地理學(xué)科相關(guān)知識(shí)考察赤道坐標(biāo)和渾儀的科學(xué)價(jià)值

分析圖表

人工選擇和雜交育種

混合選擇法

《齊民要術(shù)》

人工雜交育種結(jié)合生物學(xué)科相關(guān)知識(shí)

現(xiàn)實(shí)參與

《黃帝內(nèi)經(jīng)》和針灸療法

《黃帝內(nèi)經(jīng)》針灸療法經(jīng)絡(luò)學(xué)說社會(huì)實(shí)踐

問題探究

遼代應(yīng)縣木塔

遼代應(yīng)縣木塔

結(jié)合佛教的傳播和民族史實(shí)加深對(duì)木塔建筑的社會(huì)意義的理解分析圖表

鄭和寶船和牽星術(shù)

中國古代造船業(yè)的發(fā)展?fàn)啃切g(shù)制作牽星板

實(shí)驗(yàn)考察

1.知識(shí)結(jié)構(gòu)

第一目“走向世界的四大發(fā)明”，教材以簡潔的語言和形象的實(shí)物圖片，介紹了古代中國的四大發(fā)明及其傳入歐洲，重點(diǎn)闡述了四大發(fā)明對(duì)推動(dòng)歐洲社會(huì)的進(jìn)步進(jìn)而推動(dòng)世界發(fā)生巨變的深遠(yuǎn)影響。

本目內(nèi)容共分三個(gè)層次：一，古代中國的四大發(fā)明是造紙術(shù)、指南針、火藥、印刷術(shù)；二，四大發(fā)明先后傳入歐洲；三，四大發(fā)明對(duì)歐洲歷史發(fā)展乃至世界歷史發(fā)展的重大意義。

由于四大發(fā)明是本課的重要概念，建議教師在本目教學(xué)中首先增加有關(guān)四大發(fā)明產(chǎn)生和外傳的基本內(nèi)容，充分利用學(xué)生的舊知結(jié)構(gòu)，并采用實(shí)觀教學(xué)的手段，引導(dǎo)學(xué)生的思考從感性了解走向理性思考。

造紙術(shù)的發(fā)明和改進(jìn)是在兩漢時(shí)期，火藥應(yīng)用于軍事始于唐末，指南針和活字印刷術(shù)出現(xiàn)于北宋時(shí)期。這些凝聚著古代中國人民無窮智慧的發(fā)明和發(fā)現(xiàn)，先后經(jīng)陸上和海上絲綢之路傳播到東亞、東南亞、西亞、非洲和歐洲，極大地促進(jìn)這些地區(qū)生產(chǎn)力的發(fā)展。尤其是傳播到歐洲后，與其內(nèi)在經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的深刻變化結(jié)合起來，西歐各國實(shí)現(xiàn)了從封建社會(huì)形態(tài)到資本主義社會(huì)形態(tài)的飛躍。西歐的發(fā)展遙遙領(lǐng)先于世界，從而奠定了它在近代世界史的中心地位，成為世界文明發(fā)展的火車頭。

由于16～18世紀(jì)西歐社會(huì)性質(zhì)的根本性變化是說明四大發(fā)明重大影響的關(guān)鍵性因素，因此建議教師在教學(xué)中適當(dāng)介紹這一時(shí)期西歐手工工場時(shí)期社會(huì)發(fā)展的基本內(nèi)容，以幫助學(xué)生在掌握較豐富的新知基礎(chǔ)上順利實(shí)現(xiàn)知識(shí)結(jié)構(gòu)的重組。

第二目“十進(jìn)位值制和割圓術(shù)”。本目是對(duì)古代中國數(shù)學(xué)發(fā)展史上兩個(gè)突出成就──十進(jìn)位值制記數(shù)法和圓周率計(jì)算的介紹。

教材首先明確了數(shù)學(xué)在自然科學(xué)中的地位。這一觀點(diǎn)深刻體現(xiàn)自然科學(xué)自身的體系性特征及其發(fā)展的基本規(guī)律，這就潛在提供了一個(gè)探討近代中國科技發(fā)展停滯不前原因的基礎(chǔ)觀點(diǎn)。建議教師在教學(xué)時(shí)應(yīng)適當(dāng)加以介紹，以引起學(xué)生的重視和理解。

教材在介紹兩大突出數(shù)學(xué)成就時(shí)，其基本思路是：該成就在數(shù)學(xué)發(fā)展過程中的地位──發(fā)現(xiàn)或發(fā)明的過程和方法──橫向比較該成就的先進(jìn)性。

對(duì)十進(jìn)位值制記數(shù)法，教材著重介紹了該項(xiàng)數(shù)學(xué)成就產(chǎn)生的思辨過程及其數(shù)學(xué)價(jià)值。十進(jìn)位值制記數(shù)法的產(chǎn)生緣于人們對(duì)自然數(shù)認(rèn)識(shí)的擴(kuò)大和實(shí)際需要，體現(xiàn)了數(shù)學(xué)發(fā)展與人類思維發(fā)展、人類生活需要之間的因果關(guān)系，揭示了數(shù)學(xué)作為一門思維科學(xué)的本質(zhì)特征。馬克思稱頌十進(jìn)位值制記數(shù)法是“人類最美妙的發(fā)明之一”，正是對(duì)這一數(shù)學(xué)方法內(nèi)在的特點(diǎn)及在數(shù)學(xué)王國中地位的精當(dāng)概括。而中國先民正是這一“最美妙發(fā)明”的最早發(fā)明人，早在商代的中國先民就已使用這一記數(shù)方法，甲骨文和金文中的自然數(shù)數(shù)字，《國語》中的敘述都是這一發(fā)明的最好記錄。

對(duì)圓周率計(jì)算這一數(shù)學(xué)問題，教材則主要從圓周率計(jì)算的演進(jìn)歷史和割圓術(shù)成果兩個(gè)方面來介紹。古代中國數(shù)學(xué)界一直重視對(duì)圓周率的求算，從西漢初成書的《周髀算經(jīng)》中的“古率”到五世紀(jì)的祖沖之演算出“約率”和“密率”，歷時(shí)七八百年的不懈努力，方取得了領(lǐng)先世界一千余年的偉大成就。這其中，深刻體現(xiàn)鍥而不舍地追求真理的科學(xué)精神。建議教師在教學(xué)中能把握住這一點(diǎn)，適時(shí)而自然地引導(dǎo)學(xué)生去感受、去領(lǐng)悟。通過割圓術(shù)具體方法的詳細(xì)介紹，主要是為了從中導(dǎo)出這一數(shù)學(xué)方法中所蘊(yùn)含的科學(xué)思想，即微積分思想萌芽和辯證思維。

第三目“赤道坐標(biāo)和渾儀”。本目主要介紹古代中國在天文學(xué)方面的兩大突出成果──赤道坐標(biāo)和天文觀測工具的發(fā)明。

本目教學(xué)必須結(jié)合地理學(xué)科中的相關(guān)知識(shí)進(jìn)行教學(xué)，建議教師在教學(xué)中適當(dāng)補(bǔ)充古代中國的宇宙結(jié)構(gòu)學(xué)說，或引導(dǎo)學(xué)生通過圖書館、網(wǎng)絡(luò)查閱等手段獲取這些知識(shí)，以幫助學(xué)生理解古代天文學(xué)成就產(chǎn)生的基本方法和路徑。古代中國的宇宙結(jié)構(gòu)學(xué)說主要有三家：即蓋天、渾天、宣夜說。蓋天說即“天圓地方”說，“天員（圓）如張蓋，地方如棋局”，天地之間有八根柱子撐著。渾天說則主張大地是個(gè)球形，外裹著一個(gè)球形的天穹，地球浮于天表內(nèi)的水上（后來發(fā)展為“地在氣中”），日月星辰附在天殼上，隨天周日旋轉(zhuǎn)。宣夜說認(rèn)為“天”只不過是無邊無涯的氣體，日月星辰就在氣體中飄浮流動(dòng)。而其中渾天說對(duì)于觀測天象而言，其價(jià)值和意義要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于宣夜說。赤道坐標(biāo)、《石氏星表》、渾儀和簡儀的發(fā)明都與渾天說分不開。

關(guān)于赤道坐標(biāo)，教材主要解釋了這一坐標(biāo)體系建立的基本內(nèi)容，突出中國是最早使用赤道坐標(biāo)的國家，并用歷史比較的方法和現(xiàn)代天文學(xué)的認(rèn)定來肯定其天文觀測的科學(xué)價(jià)值。而《石氏星表》就是依據(jù)赤道坐標(biāo)觀測和記錄恒星的科學(xué)結(jié)果，從而確立古代中國在星象觀測方面的領(lǐng)先地位。同樣，渾儀也是依據(jù)赤道坐標(biāo)而制作的觀測儀器，它經(jīng)過元代科學(xué)家郭守敬的進(jìn)一步革新，成為在望遠(yuǎn)鏡發(fā)明以前世界上最先進(jìn)的天文觀測工具。

第四目“人工選擇和雜交育種”。中國是一個(gè)古老的農(nóng)業(yè)大國，農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)的發(fā)展是一切農(nóng)業(yè)文明演進(jìn)的物質(zhì)基礎(chǔ)，因此教材充分注意到了中國古代科技發(fā)展的農(nóng)業(yè)國特色，著重介紹了中國古代農(nóng)業(yè)技術(shù)發(fā)展的兩大突出成就──人工選擇和雜交育種。

第五目“《黃帝內(nèi)經(jīng)》和針灸療法”。本目以傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)的奠基之作──《黃帝內(nèi)經(jīng)》和傳統(tǒng)中醫(yī)治療的獨(dú)特方法──針灸療法為范例，從最基礎(chǔ)、最具特色的角度介紹古代中國醫(yī)學(xué)的發(fā)展成就。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》這一概念應(yīng)是本目教學(xué)的中心。教材對(duì)《黃帝內(nèi)經(jīng)》的介紹，摒棄大量蕪雜不經(jīng)的內(nèi)容，從中擷取三個(gè)最基本、最獨(dú)特也是運(yùn)用最廣泛的醫(yī)學(xué)成就來反映傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)的本質(zhì)面貌。這三項(xiàng)成就就是：經(jīng)絡(luò)學(xué)說、四診法和針灸療法。

第六目“遼代應(yīng)縣木塔”。本目圖文并用，主要從兩個(gè)方面介紹中國古代建筑成就：古代中國建筑特色和突出的建筑典范。

古代中國建筑不同于西方建筑之處，主要表現(xiàn)在建筑取材、構(gòu)思、造型三方面。有人曾說過，建筑是凝固的詩、具象的文化。古代中國建筑風(fēng)格充分反映了中國傳統(tǒng)文化的特質(zhì)，建議教師在教學(xué)中能充分注意從這一角度進(jìn)行對(duì)學(xué)生啟發(fā)和引導(dǎo)，以進(jìn)一步拓展教學(xué)的文化深度和厚度。

契丹族原無佛教信仰，唐末，耶律阿保機(jī)統(tǒng)一各部，擴(kuò)大經(jīng)略，即有意吸收內(nèi)地文化，以收攬漢人。據(jù)說公元902年，遼太祖阿保機(jī)始置龍化州（西拉木倫河上流今內(nèi)蒙古自治區(qū)翁牛特旗以西地方），即已有遼境第一佛寺──開教寺的創(chuàng)建。到了927年，攻陷信奉佛教的女真族渤海部，遷徙當(dāng)?shù)氐纳顺缥牡任迨说疆?dāng)時(shí)都城西樓（后稱上京臨潢府，今內(nèi)蒙古自治區(qū)林東），特建天雄寺安置他們，宣傳佛教。帝室常前往佛寺禮拜，并舉行祈愿、追薦、飯僧等佛事，這樣，佛教的信仰就逐漸流行于宮廷貴族之間。到了太宗會(huì)同元年（937），取得了燕云十六州（今河北、山西北部），這一帶地方原來佛教盛行，更促進(jìn)了遼代佛教的發(fā)展，而王朝利用佛教的政策亦更加顯著。其后諸帝，都對(duì)佛教特加保護(hù)，在圣宗、興宗、道宗三朝（983—1100）中間，遼代佛教遂臻于極盛。

本課介紹的木塔建于公元1056年（遼清寧二年），位于山西省應(yīng)縣佛宮寺內(nèi)，平面八角形，共九層，塔高67.31米，底層直徑30.27米。為中國現(xiàn)存最大最高的多層木結(jié)構(gòu)建筑，也是世界現(xiàn)存最高的古代木結(jié)構(gòu)建筑。

塔的外觀為五層六檐，內(nèi)設(shè)九層，第二層以上各層平座內(nèi)均為暗層。塔身為樓閣式，立在一個(gè)分為上下兩層的砌石臺(tái)基上。塔身明暗各層都有內(nèi)外兩圈柱子，所有的柱子用梁枋連接成筒形的框架。塔的每層由平座、柱、門拱和屋檐組成，攢尖的塔頂，配以各層屋檐、平座和回廊。為避免各層重復(fù)韻律所產(chǎn)生的單調(diào)感，各層檐下門拱造型各異，豐富多彩，共計(jì)60多種。每層都安置有泥塑佛像，底層的釋迦牟尼坐像高達(dá)11米，至今保存完好。

九百多年來，應(yīng)縣木塔經(jīng)歷了地震十余次而毫無損壞，反映出中國木結(jié)構(gòu)建筑技術(shù)的水準(zhǔn)。

第七目“鄭和寶船和牽星術(shù)”。本目以鄭和下西洋為結(jié)點(diǎn)，將古代中國造船術(shù)的發(fā)展和航海定位的牽星術(shù)組成一個(gè)有機(jī)的知識(shí)結(jié)體，介紹給廣大學(xué)生。

本目縱向介紹了古代中國造船技術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展，起自舊石器時(shí)代，中歷殷商、春秋、隋、宋元諸朝，終于明代鄭和寶船的建造。建議教師在此處適當(dāng)增加這些歷史時(shí)期與造船技術(shù)發(fā)展相關(guān)的史實(shí)知識(shí)，幫助學(xué)生理解，形成鮮活的歷史場景，并把握政治、經(jīng)濟(jì)與文化科技發(fā)展之間的辯證關(guān)系。也可指導(dǎo)學(xué)生上網(wǎng)查閱相關(guān)資料，激活學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)驅(qū)力。

牽星術(shù)和指南針是古代航海技術(shù)中最為重要的基礎(chǔ)技術(shù)。本目以鄭和下西洋為切入口，介紹航海中的定位技術(shù)──牽星術(shù)，對(duì)第一目介紹的四大發(fā)明中的指南針作了一個(gè)呼應(yīng)和重要補(bǔ)充。因此，建議教師在教學(xué)中可以在這一方面設(shè)置懸疑，使整個(gè)教學(xué)結(jié)構(gòu)更顯完整、知識(shí)的內(nèi)在聯(lián)系更為緊密。

牽星術(shù)是當(dāng)時(shí)世界上利用天文導(dǎo)航的先進(jìn)技術(shù)，建議教師聯(lián)系地理學(xué)科的天文基礎(chǔ)知識(shí)，指導(dǎo)學(xué)生查找相關(guān)資料，動(dòng)手制作牽星板，在具體生動(dòng)的活動(dòng)中獲得知識(shí)的快樂體驗(yàn)。并指導(dǎo)學(xué)生同時(shí)搜尋稍后時(shí)期西歐哥倫布、達(dá)伽馬航海的相關(guān)資料，從中獲得西歐航海的定位方法，與鄭和航海的定位術(shù)作一比較。這樣既為牽星術(shù)的世界水平作了定位，也為討論近代中國科技落后的原因作了一個(gè)輔墊。

一、教學(xué)目標(biāo)

目標(biāo)
內(nèi)容

知識(shí)與能力

過程與方法

情感態(tài)度價(jià)值觀

識(shí)記

理解

運(yùn)用

時(shí)期派別

代表人物

代表作品

《詩經(jīng)》和
楚辭《詩經(jīng)》

理解文學(xué)是一定社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治的反映，同時(shí)，文學(xué)的發(fā)展、繁榮又是以經(jīng)濟(jì)、政治為基礎(chǔ)的。揭示文學(xué)的發(fā)展與當(dāng)時(shí)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治之間的內(nèi)在聯(lián)系，從而培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義觀點(diǎn)分析歷史問題的能力。

歸納比較不同歷史時(shí)期文學(xué)的特點(diǎn)。探究文學(xué)發(fā)展與社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治之間的內(nèi)在聯(lián)系。

社會(huì)參與法

1.我國古代輝煌燦爛的文學(xué)在世界文學(xué)史上占有重要地位，是中華民族對(duì)人類文化的巨大貢獻(xiàn)。
2.通過對(duì)古代輝煌燦爛的文學(xué)成就學(xué)習(xí)，讓學(xué)生領(lǐng)略我國光輝燦爛的文學(xué)風(fēng)采，對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育和美感教育。
3.以一些杰出的文學(xué)家身上具有的熱愛祖國、關(guān)懷民情等高尚的思想情操來培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀，塑造健全的人格。

戰(zhàn)國

屈原

《離騷》

漢

賦

和

唐

詩

西漢

司馬相如

《子虛賦》《上林賦》

問題探究法

歷史比較法

情境再現(xiàn)法

東漢

張衡

《二京賦》

趙壹

《刺世疾邪賦》

初唐

王勃、陳子昂

《登幽州臺(tái)歌》

盛唐

高適、岑參

邊塞詩

孟浩然、王維

山水詩

李白

《早發(fā)白帝城》

杜甫

“三吏”“三別”

中唐

白居易

《秦中吟》《長恨歌》

晚唐

杜牧

《江南春》

李商隱宋
詞
和
元
曲

婉約派

柳永

《雨霖鈴》

活動(dòng)參與法

情境再現(xiàn)法

李清照豪放派

蘇軾

《念奴嬌·赤壁懷古》

辛棄疾

《菩薩蠻·書江西造口壁》

元曲

關(guān)漢卿

《別情》

馬致遠(yuǎn)

《秋思》

明
清
小
說

元末明初

羅貫中

《三國演義》

活動(dòng)參與法

問題探究法

元末明初

施耐安

《水滸傳》

明朝

吳承恩

《西游記》

清朝

蒲松齡

《聊齋志異》

清朝

吳敬梓

《儒林外史》

清朝

曹雪芹、高鶚

《紅樓夢》二、教材分析和教學(xué)建議

1.知識(shí)結(jié)構(gòu)

第一目“《詩經(jīng)》和楚辭”

（1）《詩經(jīng)》

建議教師先簡潔地介紹詩歌的產(chǎn)生：語言──歌謠──詩歌。再從三方面分析《詩經(jīng)》，概況：《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集，是中國成熟詩歌形成的重要標(biāo)志，共305篇。絕大部分是西周至春秋中葉的詩歌；內(nèi)容：《詩經(jīng)》分為風(fēng)、雅、頌三部分。“風(fēng)”是其中精華的部分，因多是周代各諸侯國的民歌，從而從各方面反映了勞動(dòng)人民的生活境況和思想感情。教師可以結(jié)合語文課文，適當(dāng)引用《伐檀》、《七月》或《碩鼠》的詩句加以說明；地位：《詩經(jīng)》的創(chuàng)作，為中國古典文學(xué)奠定了現(xiàn)實(shí)主義的優(yōu)良傳統(tǒng)，對(duì)我國文學(xué)的發(fā)展有深刻影響，在中國文化史和世界文化史上都占有重要地位。

（2）“屈原和《離騷》”

建議突出以下三點(diǎn)：第一，屈原是我國古代的偉大詩人，在我國文學(xué)史上占有崇高的地位，也是世界文化名人之一。第二，屈原采用楚國方言，利用民歌的形式，開創(chuàng)了詩歌新體裁──“楚辭”。第三，《離騷》是屈原的代表作，詩人把深厚真摯的感情和豐富的想象融于作品中，表達(dá)了對(duì)楚國和人民的熱愛。屈原的《離騷》，學(xué)生已在語文課中學(xué)過，教師可以適當(dāng)引用《離騷》中的詩句，加深學(xué)生對(duì)教材的理解。

第二目“漢賦和唐詩”

（1）漢賦

賦是兩漢時(shí)期盛行的一種文學(xué)體裁，“體物寫志”。它直接源于騷體詩，但與先秦諸子的散文也有重要關(guān)系。賦講究文采、韻節(jié)，兼具散文、詩歌的性質(zhì)，后來逐漸向駢文、散文兩個(gè)方向發(fā)展。第二，西漢時(shí)期賦的特點(diǎn)及成就。特點(diǎn)：以恢宏的氣勢，奇麗的景物，夸張的手法，華美的詞藻，表現(xiàn)出當(dāng)時(shí)宏闊碩大的文化氣度、豪邁勇進(jìn)的時(shí)代精神，豐富多彩的物質(zhì)生活和精神生活。代表性成就：司馬相如的《子虛賦》和《上林賦》?？蛇m當(dāng)介紹《上林賦》，作品借“子虛”、“烏有”和“亡是公”三人為辭，用對(duì)話的形式，以推天子諸侯之苑囿。作品情節(jié)跌宕，鋪陳起伏，視野廣闊，氣魄宏大。第三，東漢時(shí)期賦的特點(diǎn)及成就。特點(diǎn)：篇幅大多較短，以抒情為主，字句平淺，意境較為清新。成就：張衡的《二京賦》和趙壹的《刺世疾邪賦》。

（2）唐詩

唐朝是中國古典詩歌最輝煌的時(shí)期，其原因是什么？如下歸納：國家的統(tǒng)一和國力的強(qiáng)盛，為詩歌的發(fā)展準(zhǔn)備了必要的物質(zhì)條件；南北、中外的文化交流也提供了深厚的文化基礎(chǔ)；開明兼容的政治及文化政策和科舉“以詩取士”，不僅使文人思想開放、活躍，也直接刺激了詩歌創(chuàng)作的迅猛發(fā)展。

唐代詩歌一般來說可以分為初唐、盛唐、中唐、晚唐四個(gè)階段。要求學(xué)生記住四個(gè)階段的名稱，具體時(shí)間不作要求。然后，按四個(gè)階段順序組織教學(xué)。

初唐（618～713年）：著名詩人有王勃、陳子昂等?？蛇m當(dāng)介紹陳子昂詩壇成就，他力排前代“逶頹靡”的詩風(fēng)，崇尚雄健剛勁的語言風(fēng)格，主張作詩要有“風(fēng)骨”，代表作是《登幽州臺(tái)歌》。

盛唐（713～766年）：這一時(shí)期是一個(gè)詩星璀璨的時(shí)代，唐詩的發(fā)展達(dá)到了繁榮的頂峰，詩壇上名家輩出，流派眾多。王維、孟浩然為代表的山水田園詩派，描寫了悠閑寧靜的山水田園生活，在藝術(shù)上很有成就。蘇軾在《東坡志林》中贊美王維的詩畫說：“味摩詰之詩，詩中有畫，觀摩詰之畫，畫中有詩。”另一詩派是邊塞詩，其作品既描繪了雄奇壯麗的邊塞風(fēng)光，也反映了邊塞軍人無畏的氣概、樂觀的精神、思鄉(xiāng)的情懷和將士苦樂的差異等，為唐詩增添了新鮮壯麗的色彩，其代表人物是高適、岑參等人?？梢酶哌m的“大漠窮秋塞草腓，孤城落日斗兵稀”、岑參的“輪臺(tái)九月風(fēng)夜吼，一川碎石大如斗，隨風(fēng)滿地亂石走”膾炙人口的名句來加以分析。

盛唐時(shí)期成就最高的當(dāng)屬李白、杜甫。李白蔑視權(quán)貴，憤世嫉俗，向往光明，追求自由；他的詩氣勢磅礴，熱情奔放，想像豐富，手法夸張，意境深遠(yuǎn)，具有突出的浪漫主義風(fēng)格，有“詩仙”之稱，是繼屈原之后又一個(gè)偉大的浪漫主義詩人?！对绨l(fā)白帝城》《蜀道難》等都是千古絕唱。教師還可向?qū)W生朗誦李白的《贈(zèng)孟浩然》，體會(huì)李白詩的風(fēng)格。杜甫是我國杰出的現(xiàn)實(shí)主義詩人，有“詩圣”之稱。杜甫生活在安史之亂前后由盛轉(zhuǎn)衰的時(shí)代，一生貧困失意，顛沛流離，因而他的詩揭露了統(tǒng)治階級(jí)政治昏庸、生活腐朽，反映了下層人民在戰(zhàn)亂前后的悲慘境遇，表現(xiàn)了對(duì)勞動(dòng)人民的同情和對(duì)國事的關(guān)懷。他的詩風(fēng)深沉濃郁，跌宕有致；語言上的功力非常深厚，“為人性僻耽佳句，語不驚人死不休”。這種“毫發(fā)無遺憾”的嚴(yán)肅創(chuàng)作精神，使他成為現(xiàn)實(shí)主義詩人的偉大代表，突出的作品有“三吏”“三別”等。還可通過大家回憶初中已學(xué)過的《石壕吏》來說明。

中唐（766～835年），此時(shí)唐王朝經(jīng)歷了安史之亂后，元?dú)獯髠瓉頋摲纳鐣?huì)矛盾日益尖銳化，詩歌的現(xiàn)實(shí)主義精神完全取代了那種昂揚(yáng)樂觀的情調(diào)，在中唐時(shí)期成為主流。其杰出代表是白居易，他主張“文章合為時(shí)而著，歌詩合為事而作”，倡導(dǎo)詩歌沿著“補(bǔ)察時(shí)政、泄導(dǎo)人情”的現(xiàn)實(shí)主義方向發(fā)展，在藝術(shù)上追求淺顯平易的詩風(fēng)。

晚唐（836～906年），這一時(shí)期成就較高的詩人是杜牧和李商隱，后人把他倆稱為“小李杜”。這兩位詩人的詠史詩都反映了走向衰落的唐朝現(xiàn)實(shí)，但也都流露出個(gè)人失意的頹喪情緒。杜牧在詩中充滿了憂國憂民的情緒，他以詠史來指責(zé)當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者，“一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來”。

第三目“宋詞和元曲”

（1）宋詞

建議教師分三點(diǎn)講述。

第一，先由學(xué)生討論宋詞繁榮的原因。學(xué)生回答后，教師歸納為三點(diǎn)：①兩宋城市手工業(yè)、商業(yè)經(jīng)濟(jì)的繁榮，是宋詞興盛的物質(zhì)基礎(chǔ)。②市民階層的擴(kuò)大，生活水平的提高，要求豐富的文化娛樂生活。③兩宋社會(huì)矛盾尖銳，文學(xué)家用詞更能表達(dá)自己的思想情感。

在此，進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生理解一定社會(huì)的文化和經(jīng)濟(jì)、政治的內(nèi)在聯(lián)系，逐步培養(yǎng)他們用辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點(diǎn)分析問題的能力。

第二，在講述兩宋具有代表性的詞人及其代表作品時(shí)，可從宋詞的兩大流派──婉約派和豪放派入手，評(píng)析和鑒賞宋詞高度的思想性和藝術(shù)性，并比較兩派不同的風(fēng)格特點(diǎn)。婉約派詞人及其風(fēng)格特點(diǎn)。北宋的柳永和兩宋之際的李清照是婉約派的代表?？膳e柳永的《雨霖鈴》和李清照的《聲聲慢》，說明婉約派詞人的思想內(nèi)容和風(fēng)格特點(diǎn)。

第三，豪放派詞人及其風(fēng)格特點(diǎn)。蘇軾是豪放派的開創(chuàng)者和主要代表，要結(jié)合其代表作進(jìn)行具體說明。南宋的辛棄疾繼承和發(fā)揚(yáng)了蘇軾的風(fēng)格，取得很高成就?？膳e出他們的代表作品和名句，總結(jié)豪放派詞人的思想內(nèi)容和風(fēng)格特點(diǎn)。

（2）元曲。

這一知識(shí)點(diǎn)可略講，只需強(qiáng)調(diào)二點(diǎn)：一、元曲的含意，包括散曲和元雜劇。

二、元雜劇成就，關(guān)漢卿與《別情》，馬致遠(yuǎn)與《秋思》。

值得一提的是，教師可介紹關(guān)漢卿的作品《竇娥冤》，高中語文教材也節(jié)選有其中的片段。

第四目“明清小說”

建議教師突出兩方面：一是明清小說產(chǎn)生的背景。二是六部小說的特點(diǎn)。

第一，關(guān)于明清小說產(chǎn)生的背景，教師首先應(yīng)指出，明清小說在文學(xué)史上與唐詩、宋詞、元曲并稱，是明清文學(xué)的代表。明清小說是從宋元話本發(fā)展而來的。話本是說書人的底本，在說書人口頭創(chuàng)作過程中，不斷增加生動(dòng)的故事情節(jié)，加工后的底文便作為書寫文學(xué)在社會(huì)上獨(dú)立流傳，成為小說。唐代傳奇、宋元話本都是短篇，明清小說創(chuàng)立了長篇體裁，開辟了我國小說史的新階段。

第二，通過活動(dòng)課加深對(duì)明清小說特點(diǎn)和成就的理解。如：舉行明清小說故事會(huì)；或放映根據(jù)明清小說改編拍攝的相關(guān)電視劇的精彩片段，引起學(xué)生的興趣，再設(shè)計(jì)探究性的問題。

一、教學(xué)目標(biāo)

目標(biāo)

內(nèi)容

知識(shí)與能力

過程與方法

情感態(tài)度與價(jià)值觀

識(shí)記

理解

運(yùn)用

元代雜劇的繁榮

元雜劇藝術(shù)特色、關(guān)漢卿和《竇娥冤》

元雜劇繁

榮的條件

說明中國古代各種戲曲藝術(shù)的特點(diǎn)和成就、初步學(xué)習(xí)欣賞戲劇藝術(shù)

感知過程、

探究問題

古代戲曲是祖國文化遺產(chǎn)的一部分，我們要珍惜和弘揚(yáng)古代優(yōu)秀文化。明代傳奇的興盛

明代傳奇發(fā)展的歷程、昆曲、湯顯祖和《牡丹亭》感知過程

清代京劇的崛起

京劇的發(fā)展歷程、京劇藝術(shù)特點(diǎn)、藝術(shù)家代表

京劇形成發(fā)展的原因

感知過程、

探究問題二、教材分析和教學(xué)建議

1.知識(shí)結(jié)構(gòu)

第一目“元代雜劇的繁榮”。從中國戲曲的起源到元代雜劇的產(chǎn)生，既簡單介紹了中國戲曲藝術(shù)的發(fā)展歷程，也從中分析了元雜劇產(chǎn)生、繁榮乃至衰落的原因。介紹了元雜劇的代表人、偉大的戲劇家關(guān)漢卿及其作品《竇娥冤》。

（1）元雜劇產(chǎn)生、繁榮的客觀原因。教師可以先要求學(xué)生閱讀教材后對(duì)中國戲曲在元代以前的發(fā)展歷程作簡單歸納整理：原始歌舞→春秋戰(zhàn)國的優(yōu)憐→宋代雜劇、金代諸宮調(diào)→元雜劇。

儀式性歌舞是戲曲形成的起源。早在原始社會(huì)，人們過著刀耕火種、捕魚打獵的生活。為了獲取食物，人們在采集或出獵以前，要進(jìn)行跳舞、歡歌的祈禱活動(dòng)，以求成功。原始社會(huì)的儀式性歌舞因?yàn)橐萌藖硌b扮野獸或其他事物，便為后世人們裝扮故事中的人物提供了借鑒。儀式性歌舞到后來發(fā)展為各種既娛神、又娛人的節(jié)日民俗，成為一種歌舞傳統(tǒng)。以后，宮廷和民間還有各種祭祀神靈、驅(qū)除瘟神的儀式，大家載歌載舞，活動(dòng)中還需要裝扮人物。著名詩人屈原的《楚辭》就是在楚國祀神歌舞歌辭基礎(chǔ)上寫成的，因此有人把《楚辭》看作一種戲劇。

說唱藝術(shù)對(duì)于戲曲的形成起了推波助瀾的作用。一方面它對(duì)劇本創(chuàng)作有重要影響，另一方面對(duì)戲曲唱腔的形成有重要作用。北宋中葉，出現(xiàn)了一種用以說唱長篇故事的新曲體“諸宮調(diào)”。諸宮調(diào)是按故事情節(jié)的需要選用一定的曲子說唱故事，大大增強(qiáng)了音樂的表現(xiàn)力。元雜劇中著名劇作家王實(shí)甫的《西廂記》正是在金代董解元的諸宮調(diào)《西廂記》基礎(chǔ)上寫出的。

滑稽戲?yàn)橹袊鴳蚯谋硌萏峁┝酥匾A(chǔ)。滑稽戲最早是由“優(yōu)”發(fā)展來的。優(yōu)是國王貴族的弄臣，專以諷刺國王和貴族的缺點(diǎn)為職業(yè)。宋代，雜劇有了五個(gè)角色，多以市井人物為調(diào)笑對(duì)象。到了元代，在說唱藝術(shù)和滑稽戲的基礎(chǔ)上形成了“元雜劇”。

然后教師啟發(fā)學(xué)生從中分析元雜劇產(chǎn)生、繁榮的原因?？梢詺w納概括為這樣三方面：①元朝注意保護(hù)藝人；②元代長期停止科舉考試，讀書人沒有其他出路；③吸取前代藝術(shù)精華。

（2）關(guān)漢卿和《竇娥冤》。

元雜劇在元代僅有姓名可考的劇作家就有200余人，見于文獻(xiàn)記載的劇目有七百多種，現(xiàn)存的約三百五十多種。其中最著名的劇作家有“元曲四大家”，關(guān)（漢卿）、馬（致遠(yuǎn)）、鄭（光祖）、白（樸），另有著名劇作家王實(shí)甫。關(guān)漢卿是中國戲曲史上最早出現(xiàn)的偉大劇作家，也是成就最高的劇作家。《竇娥冤》是關(guān)漢卿最為人熟知的代表作。數(shù)百年來，《竇娥冤》不斷的被加工改造，至今仍活躍于舞臺(tái)上。

（3）元雜劇的衰落。衰落時(shí)間是元代后期，衰落原因有兩點(diǎn)：科舉考試的恢復(fù)和元雜劇的模式過于呆板。

（4）對(duì)元雜劇的評(píng)價(jià)。元雜劇是在宋元時(shí)期我國北方形成的一種戲曲。在文學(xué)史上，元雜劇常與唐詩、宋詞相提并論，成為一代文學(xué)的代表。在戲曲史上元雜劇劇本結(jié)構(gòu)嚴(yán)整，角色行當(dāng)齊全，有生或旦一人主唱，表演出色，音樂、唱腔完整，表現(xiàn)的思想內(nèi)涵深刻，把中國戲曲藝術(shù)推向成熟階段，是中國戲曲的第一個(gè)高峰。

第二目“明代傳奇的興盛”，主要介紹了明傳奇形成、發(fā)展、興盛過程和代表人物及代表作。

（1）明傳奇是在宋元南戲的基礎(chǔ)之上，吸取元雜劇的藝術(shù)成分發(fā)展而來的戲曲形態(tài)，形成于明代前期。

（2）昆山腔和昆曲一統(tǒng)局面的形成。明代南戲流行著弋陽、海鹽、余姚、昆山“四大聲腔”。弋陽腔高昂粗獷，發(fā)源于江西，在江蘇、湖南、福建、廣東及北方等地流行。海鹽腔細(xì)膩柔和，流行于浙江一帶。余姚腔也流行于浙杭一帶。昆山腔發(fā)源于江蘇昆山，最初只是些民間小唱，曲調(diào)悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)，后來經(jīng)著名戲曲名家魏良輔吸收其他聲腔的優(yōu)點(diǎn)，又借鑒了北曲的演唱方法，對(duì)昆腔進(jìn)行了改革，創(chuàng)造出轉(zhuǎn)喉押調(diào)，字正腔圓的新腔，就是號(hào)稱“水磨腔”的昆曲。不久，傳奇作家梁魚辰利用改革后的昆曲，創(chuàng)作了《浣紗記》?！朵郊営洝肥估デ杆賯鞑?，傳奇的演唱便形成昆曲一統(tǒng)的局面。

（3）昆曲的衰落。原因有二：清代時(shí)地方戲曲與昆曲爭雄；昆曲作品多為文人學(xué)士創(chuàng)作并為上層社會(huì)欣賞，逐漸脫離群眾。教師稍做解釋就可。

（4）湯顯祖和《牡丹亭》。

第三目“清代京劇的崛起”。教材從三個(gè)方面作了介紹。

（1）京劇的形成。

元代的雜劇和宋元南戲的產(chǎn)生為地方戲曲樹立了楷模，大大推進(jìn)了地方戲曲的發(fā)展。從明中葉到清初，昆腔由于唱腔的優(yōu)美和劇目的豐富，在劇壇上幾乎占有壓倒一切的優(yōu)勢。但從清初到近代，地方戲曲日趨繁盛，有的唱腔更加豐富了，有的劇目更加多樣了，并且有一批大型地方戲曲趨于定型和成熟。這些地方戲曲有著濃郁的生活氣息，強(qiáng)烈的地方色彩和深厚的群眾基礎(chǔ)，形成了自己鮮明的特點(diǎn)和風(fēng)格。北京自金元以來就是我國的政治中心，也是北方的戲曲中心。清初北京已是昆曲、高腔、梆子腔爭勝的場所。乾隆五十五年（公元1790年），在安徽一帶很有名氣的“三慶”徽戲班，來到北京演出。徽戲在北京經(jīng)常和其他劇種同臺(tái)演出，注意吸收和借鑒他們的長處。尤其是與以唱二黃調(diào)和西皮調(diào)為主的漢戲的合演，逐漸形成了二黃與西皮的合流，形成了“徽漢合流”的局面，后來徽劇又吸收其他民間曲調(diào)的唱腔、劇目和表演方式，逐漸形成以“皮黃”為主要聲腔的京劇。到1840年左右，京劇的唱腔、念白、劇本和表演已經(jīng)成熟，尤其是出現(xiàn)了以演“京戲”為主的一批演員，他們不再以徽戲、漢戲?yàn)槊?，而以演“京戲”自居。從此，誕生了一個(gè)獨(dú)立的劇種──京劇。

（2）京劇的發(fā)展。早期的京劇以迷人的唱腔、豐富的劇目、精彩的表演和京腔京味吸引了觀眾，使京城出現(xiàn)了京劇熱。同治、光緒年間，京劇已經(jīng)被京城市民承認(rèn)，成為人們最喜愛的舞臺(tái)藝術(shù)。

從清朝末年到民國初年，京劇迎來了它的繁榮期，京城里形成了“滿城爭唱”的局面。由于京劇來源于地方戲，有著南北方許多劇種的優(yōu)點(diǎn)，所以很容易地被各地觀眾所接受。自從占據(jù)北京舞臺(tái)后，很多演員又走出京城，到全國各地演出，使京劇風(fēng)靡全國，首先是天津，然后是上海、武漢、濟(jì)南等地，都成了京劇的發(fā)達(dá)地區(qū)，擁有眾多的京劇觀眾。京劇具有其他劇種難以相比的影響力，被公認(rèn)為“國劇”。

（3）京劇走向世界。20世紀(jì)以來，京劇在不斷革新的基礎(chǔ)上，迅速發(fā)展，流派紛呈，新劇迭出，走向世界，達(dá)到了藝術(shù)上的頂峰時(shí)期，創(chuàng)造了中國戲曲史上令人振奮的輝煌。

一、教學(xué)目標(biāo)

目標(biāo)

內(nèi)容

知識(shí)與能力

過程與方法

情感態(tài)度與價(jià)值觀

識(shí)記

理解

運(yùn)用

漢字的起源和演變

起源時(shí)間和演變過程

“書畫同源”

概述漢字繪畫的起源、演變過程，能說出中國書畫的基本特征和發(fā)展脈絡(luò)

問題探究

了解中國書畫的基本特征和發(fā)展脈絡(luò)感受中國古代文化的藝術(shù)魅力。

中國書法藝術(shù)的發(fā)展

發(fā)展階段
基本特點(diǎn)

觀察碑帖
歷史比較

中國畫的起源
演變及特點(diǎn)

發(fā)展脈絡(luò)和基本特征

欣賞圖片二、教材分析和教學(xué)建議

1.知識(shí)結(jié)構(gòu)

第一目：“漢字的起源和演變”，教材主要敘述了漢字的起源和演變的基本脈絡(luò)和趨勢。

（1）漢字的起源。漢字源遠(yuǎn)流長。它既是世界上最古老的文字之一，又是至今碩果僅存的一種方塊表意文字。早在六千多年前，原始社會(huì)晚期，漢民族先民在各種器物上刻畫的符號(hào)，漸漸演變成為漢字。漢字起源于圖畫，原始文字大多是象形字，是可讀出來的圖畫，稱為“文字圖畫”。象形字越來越符號(hào)化，逐漸脫離圖畫，形成漢字。

（2）漢字演變的基本脈絡(luò)。漢字在長期演變的過程中，經(jīng)歷了由商周的甲骨文發(fā)展到金文、篆書、隸書、楷書的脈絡(luò)演變發(fā)展。

（3）漢字的演變趨勢。漢字的演變總趨勢是由繁到簡，漢字字形字體逐步規(guī)范化、穩(wěn)定化。漢字形體演變的過程可以分為古文字和隸楷兩大階段。在古文字階段，漢字形體演變的序列是甲骨文、金文、篆書、秦隸。在隸楷階段，漢字形體演變的序列是隸書、楷書。隸書盛行于漢代。魏晉時(shí)期是隸書向楷書的過渡階段?？瑫⑿杏谒逄?。隸書、楷書是正式字體。在隸楷階段，還出現(xiàn)了輔助書體──草書和行書。

小篆使每個(gè)字的筆畫數(shù)固定下來；隸書構(gòu)成了新的筆形系統(tǒng)，字形漸成扁方形；楷書誕生以后，漢字的字形字體就穩(wěn)定下來了，確定了“橫、豎、撇、點(diǎn)、捺、挑、鈞、折”的基本筆畫，筆形得到了進(jìn)一步的規(guī)范，各個(gè)字的筆畫數(shù)和筆順也固定下來；由多行書寫產(chǎn)生出來的排列整齊的要求，使字形變化、筆畫的長短、粗細(xì)被約束在方框內(nèi)伸展，筆畫分布的部位和疏密也受到制約，字形結(jié)構(gòu)講究平衡對(duì)稱。楷書出現(xiàn)使?jié)h字的方塊化定型了，漢字的字體演變成熟了，一千多年來楷書一直是漢字的標(biāo)準(zhǔn)字體。這是漢字字體演變的主流。輔助性字體草書和行書的發(fā)展過程是漢字字體演變的支流。

第二目“中國書法藝術(shù)的發(fā)展”，教材概述了書法藝術(shù)發(fā)展的兩個(gè)階段以及楷書、草書和行書的特點(diǎn)發(fā)展概況和代表作。

（1）書法藝術(shù)發(fā)展的兩個(gè)階段。自從有了文字，就有了書法。中國書法是一門古老的藝術(shù)，它伴隨著中華文明的發(fā)展而發(fā)展。書法比較集中地體現(xiàn)了中國藝術(shù)的基本特征。正像在西方美術(shù)中建筑和雕塑統(tǒng)領(lǐng)著其他門類造型藝術(shù)一樣，書法和繪畫則統(tǒng)領(lǐng)著中國美術(shù)的其他門類，而列為中國美術(shù)之首。當(dāng)把書法與繪畫并提時(shí)，又將書法擺在繪畫前面，稱之為“書畫”，如“書畫同源”、“琴棋書畫”、“書畫緣”、“能書會(huì)畫”等等。世界上，擁有書法藝術(shù)的民族屈指可數(shù)，中國書法，具有悠久的歷史。教材介紹了中國書法藝術(shù)發(fā)展的兩個(gè)階段。魏晉以前基本上是自發(fā)階段，魏晉時(shí)期開始進(jìn)入自覺階段。從此，書法的審美功能超過實(shí)用功能，自覺地創(chuàng)造書法美成為中華民族文化特色的一種藝術(shù)形式。

（2）楷書。特點(diǎn)：筆畫詳備，結(jié)構(gòu)嚴(yán)整，是規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化、楷?；淖煮w。發(fā)展：①始于東漢。②魏晉楷書有定鼎之功，代表作有鐘繇的《宣示表》和王羲之的《樂毅論》。③唐代步入盛世，名家群起。初唐的歐陽詢、盛唐的顏真卿、晚唐的柳公權(quán)是這一時(shí)期的代表。④唐代以后，漸趨衰弱，但也不乏能手。如宋代黃庭堅(jiān)、元代趙孟，明代文徵明、清代何紹基等。

（3）草書。特點(diǎn)：筆畫簡約，鉤連不斷；線條流暢，任情縱性。雖實(shí)用性不強(qiáng)，但卻是諸書體中藝術(shù)性最強(qiáng)的一種。起源于漢初，成熟于東晉。代表人物有東晉的王羲之、王獻(xiàn)之，盛唐的張旭、懷素等。

（4）行書。特點(diǎn)：兼具楷書的規(guī)矩和草書的放縱，是一種最活躍的字體。既有審美價(jià)值，又有實(shí)用價(jià)值。經(jīng)過東漢至西晉約兩個(gè)多世紀(jì)的演變，書體完全成熟。最突出的代表作是王羲之的《蘭亭序》。

第三目“中國畫的起源、演變及特點(diǎn)”。

中國古代繪畫具有悠久的歷史和獨(dú)特的風(fēng)格，其繪畫形式、藝術(shù)風(fēng)格、表現(xiàn)技法都經(jīng)歷了一個(gè)發(fā)展過程。本目教材主要介紹了中國古代繪畫藝術(shù)發(fā)展的七個(gè)階段，以及各個(gè)階段的特征、代表人物和作品。

（1）原始社會(huì)的繪畫藝術(shù)。早在六七千年以前，黃河流域的祖先就在陶器上繪制圖案。這一時(shí)期的代表作是彩陶畫《鸛魚石斧圖》。除彩陶畫外，遠(yuǎn)古人類還在巖石上刻畫或描繪了史前人類的生產(chǎn)方式、民族、戰(zhàn)爭、宗教等內(nèi)容，稱為巖畫。此外，還有壁畫、地畫等。

（2）夏商周三代的繪畫以人物肖像為主，畫在墻壁上、絲帛上?！度宋镉垐D》和《人物龍鳳圖》是出土的戰(zhàn)國楚國帛畫，以線條勾畫物象，構(gòu)圖簡潔而有序，平面感和裝飾性極強(qiáng)，生動(dòng)的氣韻，簡潔的筆墨，流暢的線條，表達(dá)出完美的意境，反映出畫家高度的藝術(shù)概括力。它們雖然不能叫卷軸畫，但可以窺見當(dāng)時(shí)的繪畫水平，這時(shí)確立了中國繪畫藝術(shù)以線條造型的民族風(fēng)格形式，戰(zhàn)國時(shí)期是中國繪畫藝術(shù)從萌芽走向成熟的關(guān)鍵階段。

（3）秦漢時(shí)期，繪畫藝術(shù)有進(jìn)一步發(fā)展。繪畫門類豐富，有壁畫、帛畫、木刻畫、木版畫、畫像石、畫像磚等。在長沙馬王堆出土的西漢彩繪帛畫，構(gòu)圖詭奇，充分反映出當(dāng)時(shí)人對(duì)生、死兩極，陰、陽兩界，天、地、人三才，過去、現(xiàn)在、未來三時(shí)的看法。在每個(gè)物象的描繪上具有一定的寫實(shí)傾向，雖然造型的基本手段是線條，但大量的色彩敷染，使整個(gè)畫面瑰麗奪目。河南洛陽東漢墓出土的《夫婦宴飲圖》，是工筆重彩的杰作。

（4）魏晉南北朝時(shí)期，真正意義上的中國畫出現(xiàn)了。這一時(shí)期士族興起，士大夫畫家活躍于畫壇。他們文化修養(yǎng)很高，總結(jié)出許多精辟的繪畫理論，有力地推動(dòng)繪畫藝術(shù)的提高。此時(shí)人物肖像畫是主要的創(chuàng)作主題。顧愷之“傳神寫照”理論提出，要求繪畫作品應(yīng)重表現(xiàn)人物的風(fēng)貌、氣質(zhì)。這和后來的繪畫理論家謝赫“六法”中的“氣韻生動(dòng)”對(duì)當(dāng)時(shí)繪畫風(fēng)格有很大的影響，也為中國畫重氣韻的特點(diǎn)的形成打下了基礎(chǔ)。發(fā)展到晉、南北朝，中國畫逐漸演變成單幅的卷軸畫，成為獨(dú)立的藝術(shù)欣賞品，題材亦日益擴(kuò)大。除人物，宗教題材外，初期山水畫也隨之出現(xiàn)。同時(shí)，書畫理論著述的問世，指導(dǎo)了藝術(shù)創(chuàng)作的方向。此一時(shí)期的代表作有東晉顧愷之的《女史箴圖》《洛神賦圖》和楊子華的《北齊校書圖》。

（5）隋唐五代時(shí)期的繪畫藝術(shù)，是中國繪畫的一個(gè)高峰。在繼承魏晉以來優(yōu)秀傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，吸取印度、波斯等外來美術(shù)風(fēng)格，產(chǎn)生出許多畫家和優(yōu)秀作品。隋朝是一個(gè)承前啟后的時(shí)期，繪畫藝術(shù)綜合了前代的風(fēng)格，為唐代的大繁榮奠定了基礎(chǔ)。隋朝展子虔的《游春圖》，是現(xiàn)存中國最早的山水畫，其影響深遠(yuǎn)。中國的繪畫發(fā)展是與社會(huì)經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展緊密聯(lián)系的。從唐朝開始，由于是經(jīng)濟(jì)文化的空前繁榮，再加上唐詩的偉大成就和影響，繪畫重情趣求意境，追求一種“畫中有詩”的意境，希望通過繪畫來表達(dá)一種心境。文人士大夫追求的抒情性成為當(dāng)時(shí)繪畫的主流，文人畫從此興起。唐朝是中國繪畫史上的鼎盛時(shí)期，開創(chuàng)了新紀(jì)元。唐代在隋代承前啟后過渡的基礎(chǔ)上，獲得了全面的發(fā)展。初唐杰出畫家閻立本善于描繪重大事件，傳世作品有《步輦圖》。盛唐時(shí)期的吳道子在人物（含宗教畫）畫和山水畫領(lǐng)域里都有重大貢獻(xiàn)。他的人物畫，尤其是宗教人物，被譽(yù)為“六法俱全”，人物衣帶如風(fēng)吹波動(dòng)，人稱“吳帶當(dāng)風(fēng)”，代表了人物畫發(fā)展的成熟，其代表作是《送子天王圖》《孔子像》等，后人稱他為“畫圣”。此外，隋唐時(shí)期，敦煌莫高窟壁畫盛極一時(shí)。

（6）兩宋時(shí)期，宮廷畫院進(jìn)入最為活躍的階段，畫學(xué)興起，適應(yīng)民間需要，繪畫成為商品。這些因素，使繪畫藝術(shù)得以全面發(fā)展。各畫種全面發(fā)展，題材愈加廣泛，畫派并出，空前繁榮，盛極一時(shí)，其光輝璀璨，照耀百代。中期出現(xiàn)了以水墨寫意為主體的文人畫，講求詩書畫統(tǒng)一，注重筆墨情趣，是富有生命力的畫派新支。體備眾法，流派紛呈，名家輩出是這一時(shí)期繪畫藝術(shù)的特點(diǎn)。風(fēng)俗畫是當(dāng)時(shí)畫壇的最大亮點(diǎn)。歷史價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值最高的風(fēng)俗畫，是北宋畫家張擇端創(chuàng)作的《清明上河圖》長卷。它描繪了北宋汴河沿岸風(fēng)光和繁華的景象，作品充分展示了畫家的寫實(shí)功力，河流、物舍、舟船、城關(guān)、人群、虹橋、樓觀、店鋪、市街、駝隊(duì)，等等，一切物象都刻畫得入微傳神。

（7）元明清時(shí)期，士大夫的文人畫成就最為突出。

教材介紹了這一時(shí)期反映文人畫風(fēng)貌的寫意畫。代表作品有元代王冕的《墨梅》、明代徐渭的《黃甲圖》、清代鄭板橋的《墨竹圖》。

元代帶來的審美意識(shí)的變異，這給中國畫的發(fā)展不可避免地帶來深刻的影響。元代卷軸畫風(fēng)格總的發(fā)展趨勢是重視對(duì)古代傳統(tǒng)的繼承上，創(chuàng)新立意。突出表現(xiàn)就是文人畫開始占據(jù)畫壇的主導(dǎo)地位。所以適合于表現(xiàn)文人畫家意識(shí)的山水畫和枯木竹石、梅、蘭以及墨筆花鳥大量涌現(xiàn)，人物故事畫的相對(duì)減少。隨著文人畫的繁榮，繪畫作品中詩、書、畫進(jìn)一步密切結(jié)合而且成為普遍的風(fēng)尚。這加強(qiáng)了中國畫的文學(xué)趣味，更好地體現(xiàn)了中國畫的民族特色。同時(shí)，繪畫理論和創(chuàng)作實(shí)踐中，特別強(qiáng)調(diào)了筆墨技巧的運(yùn)用，講究繪畫作品要具書法韻味，將書法融入畫法之中，在筆墨技巧上起了新的變化，使水墨寫意畫在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上有所突破。要求繪畫體現(xiàn)書法性用筆，反對(duì)刻意求工、求似，主張神似，逸為上。追求作品的古意和“士氣”，重視畫家主觀意興和思想感情抒發(fā)。中國畫在明代產(chǎn)生了許多流派，各派又在創(chuàng)作和理論上自成體系。清代的繪畫藝術(shù)，繼續(xù)著元明以來的趨勢，文人畫日益占據(jù)畫壇主流，山水畫的創(chuàng)作以及水墨寫意畫盛行。更多的畫家在文人畫創(chuàng)作思想影響下，追求筆墨情趣，很多畫家鐘愛梅、蘭、竹、菊等題材和潑墨大寫意手法，他們的藝術(shù)對(duì)近現(xiàn)代花鳥都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

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專題二、古代中國的科學(xué)技術(shù)與文化

專題二、古代中國的科學(xué)技術(shù)與文化

（一）概述古代中國的四大發(fā)明，認(rèn)識(shí)四大發(fā)明對(duì)世界文明發(fā)展的貢獻(xiàn)。

發(fā)明

發(fā)明概況

對(duì)世界文明發(fā)展的貢獻(xiàn)

造紙術(shù)

①西漢：發(fā)明植物纖維紙；

②東漢：蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)。

有利于信息的記錄、儲(chǔ)存、傳播和繼承，促進(jìn)世界文明和文化的發(fā)展。

印刷術(shù)

①隋唐：發(fā)明雕版印刷術(shù)；（《金剛經(jīng)》是迄今所知世界上最早有明確刊印日期的印刷品）

②北宋：平民畢升發(fā)明活字印刷術(shù)。

為歐洲走出黑暗的中世紀(jì)以及文藝復(fù)興和宗教改革運(yùn)動(dòng)的出現(xiàn)準(zhǔn)備了條件。

火藥

①唐朝中期：已有火藥配方的記錄；

②唐末：火藥開始用于軍事，兩宋進(jìn)一步發(fā)展。

改變?nèi)祟愖鲬?zhàn)方式；成為歐洲資產(chǎn)階級(jí)戰(zhàn)勝封建勢力的重要武器

指南針

①戰(zhàn)國：司南（四大發(fā)明中歷史最為久遠(yuǎn)）

②北宋：指南針發(fā)明，并用于航海。

為哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲的航行和麥哲倫的環(huán)球航行，提供了技術(shù)保證

（二）概述漢字和繪畫的起源，知道東晉、唐、宋時(shí)期的著名書法名家，了解中國書畫的基本特征。

1、漢字與書法

（1）漢字形體的演變：甲骨文→金文→篆書→隸書→草書→楷書→行書（演變趨勢：由繁到簡）

（秦通行）（秦末）（漢）（漢末）（晉）

（2）中國古代著名的書法家

朝代

著名書法家

代表作及擅長

東晉

王羲之

尤擅行書；代表作《蘭亭序》《喪亂貼》等，號(hào)稱“書圣”

唐代

歐陽詢、顏真卿、柳公權(quán)，

分別創(chuàng)立了楷書中的歐體、顏體、柳體

懷素、張旭

擅長草書

北宋

蘇黃米蔡（蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄）

都以行書名世

2、繪畫：

（1）山水畫的藝術(shù)特點(diǎn)（出現(xiàn)于山水詩興起的魏晉南北朝時(shí)代，是中國畫的精粹。）

①以自然風(fēng)景為主要的描繪內(nèi)容；

②在題材上，特別講究布局構(gòu)圖，突破時(shí)空限制；

③在藝術(shù)風(fēng)格上，追求意境，不拘泥于客觀自然景物的逼真摹寫。

（2）文人畫的藝術(shù)特點(diǎn)（文人畫是北宋以后中國畫的主要藝術(shù)形式。）

①追求抒情寫意風(fēng)格；

②強(qiáng)調(diào)個(gè)性表現(xiàn)，集文學(xué)、書法、繪畫及篆刻藝術(shù)為一體，集中體現(xiàn)出畫家多方面的文化素養(yǎng)；

③注重詩意。

（三）知道詩經(jīng)、楚辭和漢賦的文學(xué)成就，概述李白、杜甫、蘇軾、辛棄疾等人的文學(xué)藝術(shù)成就，知道明清四大長篇小說；了解中國古代不同時(shí)期的文學(xué)特色。

1、詩經(jīng)：我國最早的一部詩歌總集，以現(xiàn)實(shí)主義為其創(chuàng)作風(fēng)格，分為風(fēng)、雅、頌三個(gè)部分

▲《風(fēng)》：是《詩經(jīng)》的精粹，民間歌謠，反映社會(huì)下層勞動(dòng)群眾的生活

2、楚辭：戰(zhàn)國時(shí)期屈原等人吸收南方民歌精華，采用楚國方言，創(chuàng)造出的一種新體詩歌，其特點(diǎn)為浪漫主義的創(chuàng)作手法，感情奔放，想象奇特，文采華美，句式自由靈活；

（代表：屈原——《離騷》）

3、唐詩：①“詩仙”李白：浪漫主義。其詩風(fēng)狂放熾烈，氣勢磅礴，熱情奔放，想象豐富，手法夸張，意境深遠(yuǎn)。是盛唐氣象在文學(xué)上的體現(xiàn)；（《早發(fā)白帝城》《蜀道難》）

②“詩圣”杜甫：現(xiàn)實(shí)主義。其詩風(fēng)凝重沉郁，憂國憂民，語言深沉。其生活在唐朝由盛轉(zhuǎn)衰時(shí)期，經(jīng)歷了離亂和漂泊。他的詩被稱為“詩史”。（“三吏”“三別”）

4、宋詞：①婉約派：風(fēng)格委婉，感情真摯。柳永，李清照。

②豪放派：清新俊逸，剛健豪放。蘇東坡，辛棄疾。

5、明清小說：四大長篇小說：《三國演義》（元末明初，羅貫中）、《水滸傳》（元末明初，施耐庵）

《西游記》（明代，吳承恩）、《紅樓夢》（清代，曹雪芹）

高二歷史古代中國的科學(xué)技術(shù)與文化教案

俗話說，凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。作為高中教師就要精心準(zhǔn)備好合適的教案。教案可以讓學(xué)生們能夠更好的找到學(xué)習(xí)的樂趣，減輕高中教師們在教學(xué)時(shí)的教學(xué)壓力。高中教案的內(nèi)容要寫些什么更好呢？小編收集并整理了“高二歷史古代中國的科學(xué)技術(shù)與文化教案”，歡迎大家與身邊的朋友分享吧！

高二歷史教案：古代中國的科學(xué)技術(shù)與文化

1、中國古代科技進(jìn)步，領(lǐng)先世界。尤其中國古代科技的四大發(fā)明--造紙術(shù)、火藥、指南針、印刷術(shù)對(duì)世界文明的發(fā)展和進(jìn)步起了重要的促進(jìn)作用。其他方面如數(shù)學(xué)、農(nóng)學(xué)、醫(yī)學(xué)、建筑、天文歷法等方面也在世界上占有一席之地；中國古代文化燦爛輝煌。中國古代藝術(shù)種類繁多，名家輩出具有獨(dú)特的民族風(fēng)格。從傳統(tǒng)音樂、舞蹈、戲曲，曲藝、雜技，到中國書法、篆刻、繪畫、雕塑、藝術(shù)門類齊全。這些藝術(shù)門類既各自獨(dú)立發(fā)展又相互借鑒融合吸收，不斷創(chuàng)造出新的藝術(shù)形式，在今天依然有強(qiáng)大的生命活力；中國古代文學(xué)是民族文化寶庫中的瑰寶。中國文學(xué)體裁豐富，佳作迭現(xiàn)。上古的神話、先秦詩歌散文、漢賦、唐詩、宋詞、元曲、明清小說先后相繼，又一脈相承。各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年，構(gòu)成中國文學(xué)的壯麗畫卷。對(duì)中國乃至世界影響深遠(yuǎn)。

2、通過本專題的學(xué)習(xí)，把握中國古代科技文化的基本脈絡(luò)，了解古代科學(xué)技術(shù)與文化發(fā)展進(jìn)程中的重大事件、重要現(xiàn)象及相關(guān)人物，從科學(xué)與文化層面了解人類社會(huì)發(fā)展的基本特征，了解科學(xué)技術(shù)與文化發(fā)展進(jìn)步的原因及產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響。

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高三《古代中國的科學(xué)技術(shù)與文化》復(fù)習(xí)提綱

高三《古代中國的科學(xué)技術(shù)與文化》復(fù)習(xí)提綱

第8課古代中國的發(fā)明和發(fā)現(xiàn)

（一）、四大發(fā)明

1、造紙術(shù)：東漢蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)。作用：推動(dòng)歐洲文化的發(fā)展。

2、印刷術(shù)：隋唐之際，出現(xiàn)雕版印刷術(shù)，北宋畢升活字印刷術(shù)。作用：有利的推進(jìn)了其文藝復(fù)興和宗教改革的進(jìn)行。

3、火藥：唐末，開始用于軍事；宋朝時(shí)，大規(guī)模用于軍事。作用：促進(jìn)了歐洲資產(chǎn)階級(jí)在軍事上戰(zhàn)勝封建者。

4、指南針：戰(zhàn)國時(shí)期已有“司南”；北宋時(shí)，指南針用于航海。作用：推動(dòng)了歐洲地理大發(fā)現(xiàn)時(shí)代的到來。

（二）古代中國天文、數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)和農(nóng)學(xué)科技成就：

（1）天文學(xué)成就：《石氏星表》；元代郭守敬：制成簡儀；編制《授時(shí)歷》。

（2）數(shù)學(xué)成就：東漢《九章算術(shù)》

（3）醫(yī)學(xué)成就：①《黃帝內(nèi)經(jīng)》：奠定中醫(yī)學(xué)理論的基礎(chǔ)②《傷寒雜病論》：成為中醫(yī)臨床醫(yī)學(xué)的經(jīng)典，張仲景被后世稱為“醫(yī)圣”；③《本草綱目》：明代李時(shí)珍，“東方醫(yī)學(xué)巨典”

（4）農(nóng)學(xué)成就：西漢汜勝的《汜勝之書》、北魏賈思勰的《齊民要術(shù)》，元代王禎的《農(nóng)書》，明朝徐光啟的《農(nóng)政全書》。其中，《齊民要術(shù)》是現(xiàn)存最早，最完整的古代農(nóng)書。

第9課輝煌燦爛的文學(xué)

①《詩經(jīng)》：分為風(fēng)、雅、頌三部分；②楚辭：戰(zhàn)國時(shí)期屈原，名篇《離騷》

③漢賦：西漢司馬相如的《子虛賦》、《上林賦》，東漢張衡的《二京賦》。

④唐詩：代表：初唐：王勃、陳子昂；盛唐：李白（詩仙）、高適；杜甫（詩圣、詩史），中唐的白居易。

⑤宋詞：代表：豪放派：蘇軾、辛棄疾；婉約派：李清照

⑥元曲：散曲與雜劇合稱。最有名的作者：關(guān)漢卿、馬致遠(yuǎn)

⑦明清小說：四大名著：《三國演義》、《水滸傳》、《西游記》、《紅樓夢》；批判現(xiàn)實(shí)的力作：《聊齋志異》、《儒林外史》、《紅樓夢》

第10課充滿魅力的書畫和戲曲藝術(shù)

（一）、漢字的演變及書法藝術(shù)

①漢字發(fā)展脈絡(luò)：甲骨文—大篆——小篆—隸書—楷書；演變趨勢：由繁到簡

②書法：漢字發(fā)展為自覺的書法藝術(shù)，是在魏晉南北朝時(shí)期

A、行書：東晉王羲之，《蘭亭序》被譽(yù)為天下第一行書；B、楷書：唐朝歐陽詢、顏真卿、柳公權(quán)；C、草書：唐朝張旭、懷素

（二）、繪畫

A、帛畫：戰(zhàn)國時(shí)期《人物龍鳳圖》

B、人物畫：a、魏晉時(shí)期：顧愷之提出以形寫神（注重描繪對(duì)象的精神氣質(zhì)）的繪畫理論，代表作《女史箴圖》b、盛唐時(shí)期：吳道子《送子天王圖》

C、風(fēng)俗畫：北宋張擇端《清明上河圖》

D.、文人畫：元明清時(shí)期，代表人物：王冕、徐渭、鄭板橋。

（三）、京劇的出現(xiàn)

時(shí)間：道光時(shí)期，“徽漢合流”，京劇出現(xiàn)；同治、光緒年間，京劇走向成熟。代表人物：譚鑫培、程長庚等“同光十三絕”。