小學語文復習課教案

高考語文第二輪專題復習【能力訓練三】。

俗話說，居安思危，思則有備，有備無患。作為高中教師就要根據(jù)教學內(nèi)容制定合適的教案。教案可以讓學生更好地進入課堂環(huán)境中來，幫助高中教師營造一個良好的教學氛圍。你知道怎么寫具體的高中教案內(nèi)容嗎？考慮到您的需要，小編特地編輯了“高考語文第二輪專題復習【能力訓練三】”，供您參考，希望能夠幫助到大家。

2010-2011學年度學校暑期名師大講堂調(diào)研
高三語文
（本卷滿分160分，考試用時150分鐘）
一、語言文字運用（15分）
1．下列詞語中加點的字，每對讀音都不相同的一組是（3分）
A.貝殼/金蟬脫殼銅臭/遺臭萬年攢射/人頭攢動
B.創(chuàng)傷/予以重創(chuàng)伺候/窺伺時機數(shù)落/數(shù)見不鮮
C.偏裨/大有裨益嗚咽/狼吞虎咽吭聲/引吭高歌
D.沉疴/百舸爭流饒恕/驍勇善戰(zhàn)傴僂/衣衫襤褸
2．下列各句中，沒有語病的一句是（3分）
A．處理好人與自然的關(guān)系，要靠政府的力量，同時也不能不發(fā)揮民間力量在輿論動員、監(jiān)督檢查等方面起到無可替代的作用。
B．號稱是馬云、王菲、李亞鵬等三萬精英人士師父的神奇道人李一，隨著吹捧者的紛紛撇清或緘默，正成為一個聲譽上的“破落戶”而陷入討伐之中。
C．一個半世紀的積淀，世博會歷久而彌新，始終保持旺盛的生命力，不僅給人類留下了寶貴的精神財富，而且極大地激發(fā)了人們創(chuàng)造物質(zhì)財富的積極性和熱情。
D．香港游客在菲律賓馬尼拉市被劫持事件中，本應在幾十秒內(nèi)完成的突擊，菲律賓警方用時79分鐘，被媒體譽為“世界上用時最長的營救突擊”。
3．閱讀下面一段文字，找出“泥石流”形成過程的四個關(guān)鍵性詞語。（4分）
泥石流是由于地表徑流對山坡和溝床不斷沖蝕掏挖，山體塌滑下來的大量泥沙石塊等固體物質(zhì)被水流挾帶攪拌，在重力和慣性力的作用下急速奔瀉的粘稠漿體。
四個關(guān)鍵短語：，，，。
4．2010年7月21日，兩度奔赴邊遠山區(qū)支教的武漢大學女大學生趙小亭在貴州都勻支教途中穿越崎嶇山路時，被突然滾落的山石擊中頭部，不幸當場遇難，獻出了年輕的生命。趙小亭的QQ空間，已成為一個特殊的網(wǎng)上祭奠靈堂。請以同齡人的身份在趙小亭的QQ空間留言，表達自己的哀悼、贊頌和追思之情。要求使用排比手法，50字以內(nèi)。
二、文言文閱讀（19分）
閱讀下面的文言文，完成5～8題。
大力將軍
蒲松齡
查伊璜，浙人，清明飲野寺中，見殿前有古鐘，大于兩石甕；而上下土痕手跡，滑然如新。疑之。俯窺其下，有竹筐，不知所貯何物。使數(shù)人摳耳，力掀舉之，無少動。益駭。乃坐飲以伺其人；居無何，有乞兒入，攜所得糗糒①，堆累鐘下。乃以一手起鐘，一手掬餌置筐內(nèi)，往返數(shù)回始盡。已復合之，乃去，移時復來，探取食之。一座盡駭。查問：“若個男兒胡行乞？”答以：“啖啖多，無傭者?！辈橐云浣?，勸投行伍，乞人愀然慮無階。查遂攜歸，餌之，計其食略倍五六人。為易衣履，又以五十金贈之行。后十余年，查猶子令于閩，有吳將軍六一者，忽來通謁。款談間，問：“伊璜是君何人？”答言：“為諸父行，與將軍何以有素？”曰：“是我?guī)熞?。十年之別，頗復憶念。煩致先生一賜臨也?！睍凌?，因告之，伊璜茫不記憶。即命仆馬，投刺于門。將軍趨出，逆諸大門之外。視之，殊昧生平。竊疑將軍誤，而將軍傴僂益恭。少間登堂，則卷簾者、移座者，并皆少姬。既坐，方擬展問，將軍頤少動，一姬捧朝服至，將軍遽起更衣，查不知其何為。眾嫗捉袖整衿訖，先命數(shù)人捺查座上不使動，而后朝拜，如覲君父。查大愕，莫解所以。拜已，以便服侍坐。笑曰：“先生不憶舉鐘之乞人耶？”查乃悟。既而華筵高列，家樂作于下。見將軍日無別作，惟點姬婢養(yǎng)廝卒，及騾馬服用器具，督造記籍，戒無虧漏。一日，執(zhí)籍謂查曰：“不才得有今日，悉出高厚之賜。一婢一物，所不敢私，敢一半奉先生?！辈殂等徊皇?，將軍不聽。按籍點照，古玩床幾，堂內(nèi)外羅列幾滿。查固止之，將軍不顧?；酒托彰?，即令男為治裝，女為斂器，且囑敬事先生，百聲悚應。又親視姬婢登輿，廄卒捉馬騾，乃返，別查。（有刪改）
注釋①糗糒，干糧。
5.對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是（3分）
A．查遂攜歸，餌之餌：給……吃。
　B．逆諸大門之外逆：背對著。
　C．眾嫗捉袖整衿訖訖：完畢。
　D．稽婢仆姓名已稽：查考。
6.下列言行全都能表現(xiàn)吳將軍知恩圖報的一組是：（3分）
①為易衣履，又以五十金贈之行②十年之別，頗復憶念③則卷簾者、移座者，并皆少姬④而后朝拜，如覲君父⑤一婢一物，所不敢私，敢一半奉先生⑥又親視姬婢登輿，廄卒捉馬騾
A．①②④Ｂ．④⑤⑥Ｃ．②③⑥Ｄ．①③⑤
7.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是（3分）
　Ａ．査伊璜在野外的寺廟中發(fā)現(xiàn)巨大古鐘，好幾個人抓耳撓腮皆無法掀動；而當時身為乞兒的吳六一卻能輕易掀開。
?。拢畺艘凌妳橇涣Υ蟛环?，就鼓勵他投身軍隊；又見他貧苦無助，就把他帶回家，厚贈之后讓他上路。
?。茫畺艘凌犝f吳將軍與自己有舊，但已經(jīng)記不起來到底是誰；即便如此，他仍然帶著仆人騎著馬，上門投遞名片。
　Ｄ．吳六一十多年來一直不忘査伊璜賜金之恩；見面之后不僅禮節(jié)備至，而且把自己的家產(chǎn)和奴婢分了一半給他。
8.翻譯下列句子：（10分）
?。ǎ保┠艘砸皇制痃?，一手掬餌置筐內(nèi)，往返數(shù)回始盡。

?。ǎ玻橹T父行，與將軍何以有素？

　（３）不才得有今日，悉出高厚之賜。

三、古詩詞鑒賞（10分）
9.閱讀下面一首宋詞，然后回答問題：
玉樓春和吳見山韻
吳文英
闌干獨倚天涯客，心影暗凋風葉寂。千山秋入雨中青，一雁暮隨云去急。
霜花強弄春顏色，相吊年光澆大白①。海煙沈處倒殘霞，一杼鮫綃和淚織。
①大白，酒名。
（1）聯(lián)系全詞，說明首句中的“天涯客”是一個什么樣的形象。（3分）

（2）詞的下闋“霜花強弄春顏色”句用了哪兩種修辭手法？有什么作用？（4分）

（3）這首詞的末句用了什么典故？表達了什么情感？（3分）

四、名句名篇默寫（8分）
⑴客亦知夫水與月乎?，而未嘗往也；，而卒莫消長也。（蘇軾《赤壁賦》）
⑵長橋臥波，？復道行空，？，不知西東。（杜牧《阿房宮賦》）
⑶浩蕩離愁白日斜，吟鞭東指即天涯。，。(龔自珍《己亥雜詩》)
⑷君子慎始，差若毫厘，。《禮記經(jīng)解》

五、現(xiàn)代文閱讀：文學類文本（20分）
閱讀下面的作品，完成11—14題。
黃河一掬余光中
①廂型車終于在大壩上停定，大家陸續(xù)跳下車來。還未及看清河水的流勢，臉上忽感微微刺麻，風沙早已刷過來了。我把絨襖的拉鏈直拉到喉核，一行八九人，向大壩下面的河岸走去。
②這是臨別的前一天上午，山東大學安排帶我們來看黃河。一路駛來，做主人的見我神情熱切，問題不絕，不愿掃客人的興，也不想縱容我期待太奢，只平實地回答，最后補了一句：“水色有點渾，水勢倒還不小。不過去年斷流了一百多天，不會太壯觀?！边@些話我也聽說過，心里已有準備?，F(xiàn)在當場便見分曉，再提警告，就像孩子回家，已到門口，卻聽鄰人說，這些年你媽媽病了，瘦了，幾乎要認不得了，總還是難受的。
③天高地迥，河景完全敞開，觸目空廓而寂寥，幾乎什么也沒有。河面不算很闊，最多五百米吧，可是兩岸的沙地都很寬坦，平面就延伸得倍加遠，似乎再也勾不到邊。昊天和洪水的接縫處，一線蒼蒼像是麥田，后面像是新造的白楊樹林。此外，除了漠漠的天穹，下面是無邊無際無可奈何的低調(diào)土黃，河水是土黃里帶一點赭，調(diào)得不很勻稱，沙地是稻草黃帶一點灰，泥多則暗，沙多則淺，上面是淺黃或發(fā)白的枯草。
④我說：“這里離河水還是太遠，再走近些好嗎？我想摸一下河水?！庇谑潜娙嗽谀酀舻恼∩?，一腳高一腳低，向最低的近水處走去。終于夠低了，也夠近了。但沙泥也更濕軟，我虛踩在浮土和枯草上，就探身要去摸水，大家在背后叫小心。岌岌加上翼翼，我的手終于半伸進黃河。
⑤一剎那，我的熱血觸到了黃河的體溫，涼涼地，令人興奮。古老的黃河，從史前的洪荒里已經(jīng)失蹤的星宿海里四千六百里，繞河套、撞龍門、過英雄進進出出的潼關(guān)一路朝山東奔來，從斛律金的牧歌李白的樂府里日夜流來，你飲過多少英雄的血，難民的淚，改過多少次道啊發(fā)過多少次泛澇，二十四史，哪一頁沒有你濁浪的回聲？幾曾見天下太平啊讓河水終于澄清？流到我手邊你已經(jīng)奔波了幾億年了，那么長的生命我不過觸到你一息的脈搏。無論我握得有多緊你都會從我的拳里掙脫。就算如此吧，這一瞬我已經(jīng)等了七十幾年了絕對值得。不到黃河心不死，到了黃河又如何？又如何呢，至少我指隙曾流過黃河。
⑥至少我已經(jīng)拜過了黃河，黃河也終于親認過我。在詩里文里我高呼低喚他不知多少遍，在山大演講時我朗誦那首《民歌》，等到第二遍五百聽眾就齊聲來和我：傳說北方有一首民歌/只有黃河的肺活量能歌唱/從青海到黃海/風/也聽見/沙/也聽見。我高呼一聲“風”，五百張口的肺活量忽然爆發(fā)，合力應一聲“也聽見”。我再呼“沙”，五百管喉再合應一聲“也聽見”。全場就在熱血的呼應中結(jié)束。
⑦華夏子孫對黃河的感情，正如胎記一般地不可磨滅。流沙河寫信告訴我，他坐火車過黃河讀我的《黃河》一詩，十分感動，奇怪我沒見過黃河怎么寫得出來。其實這是胎里帶來的，從詩經(jīng)到劉鶚，哪一句不是黃河奶出來的？黃河斷流，就等于中國斷奶。龔自珍《己亥雜詩》不也說過么：亦是今生未曾有，滿襟清淚渡黃河。他的情人靈簫怕龔自珍耽于兒女情長，甚至用黃河來激勵須眉：為恐劉郎英氣盡，卷簾梳洗望黃河。
⑧想到這里，我從衣袋里掏出一張自己的名片，對著滾滾東去的黃河低頭默禱了一陣，右手一揚，雪白的名片一番飄舞，就被起伏的浪頭接去了。大家齊望著我，似乎不覺得這僭妄的一投有何不妥，反而縱容地贊許笑呼?？吹脚畠阂舱J真地伸手入河，想起她那么大了做爸爸的才有機會帶她來認河，想當年做爸爸的告別這一片后土只有她今日一半的年紀，我的眼睛就濕了.
⑨回到車上，大家忙著拭去鞋底的濕泥。我默默，只覺得不忍。翌晨山大的友人去機場送別，我就穿著泥鞋登機。回到高雄，我才把干土刮盡，珍藏在一只名片盒里。從此每到深夜，書房里就傳出隱隱的水聲。
（有刪改）
11．第二段中介紹“水色有點渾，水勢倒還不小。不過去年斷流了一百多天，不會太壯觀?！睆娜慕Y(jié)構(gòu)來看有什么作用？（4分）
12．結(jié)合全文，解釋下面兩句話的含義。（4分）
（1）黃河斷流，就等于中國斷奶。
（2）從此每到深夜，書房里就傳出隱隱的水聲。
13．本文第③段和第⑤段分別寫出了黃河怎樣的特點，在表達方式上又有何不同？請概括回答。（6分）
14．探究作者將名片投入黃河這一舉動的意蘊。（6分）
六、現(xiàn)代文閱讀：論述類文本（18分）
閱讀下面的文章，完成15～17題。
請不要遺址公園化馮驥才
說到遺址，便會想起那年埃及考察。埃及大地到處是公元前數(shù)千年的歷史遺址，給人一種極強烈的文明的初始感、源頭感。從開羅的金字塔到盧克索的國王谷——這些法老墓葬的遺址中，無處不是巨大的石雕碎塊和灼熱的荒沙。誰也說不清它們的歷史，連這些堅硬的石雕究竟毀于何時，也無從得知；時間在這里仿佛失去長度。當歷史走去時，沒有留下任何尋找它的線索，只有問號。這些問號彌漫在殘垣斷壁碎石流沙之間。于是空茫、荒蕪、寂寞和寥落，霧一樣濃重地籠罩在遺址上；然而這才是遠去的歷史遺留在大地上特有的生命感——也是遺址獨具的氣質(zhì)與魅力！
在羅馬，許多重要的歷史文化遺址往往并不在城外或者更遠的地方，而是在城中，與人們“生活”在一起；但從沒人把這些草木叢生的大片大片殘垣斷壁視做垃圾，去動手清理。相反，把它們當成凝固的歷史，有形的歲月，真正的城市文物，不敢去碰它，更甭說動它。羅馬人懂得一根柱子倒了，是不能扶起來的，因為這是時間老人和歷史巨人的行為。如果扶起來，修補好，歷史時間隨即消失。誰敢去改動歷史？它殘缺，卻正好把另一半交給你去想象。
然而，在我們這里卻被改變了。且不說，許多遺址正在被粗暴的施工所破壞；從河南的殷墟、西安華清池到京西的圓明園遺址，到處在動土動工，修筑圍墻，植樹種花，豎立雕塑，點綴小品，更有甚者則添油加醋地增添各種“景觀”于其間，努力把歷史遺址“打造”成一座座公園。
做這種事的人，完全不懂得遺址的價值就是它的“原生態(tài)”嗎？不懂得文化和歷史也有尊嚴、也是神圣不能侵犯的嗎？
不可否認，我們一些將遺址公園化的人，可能對遺址的價值及必須恪守的保護原則不懂，但不懂得歷史文化的人怎么能去管理文化遺產(chǎn)呢？
進而說，又決非僅僅是不懂；如果不懂，為什么要破費大筆錢財為遺址圍墻造景、植樹栽花呢？其目的無人不知，便是開發(fā)旅游，招引游客，圖謀賺得更多銀子。就這樣，遺址正在一個個變成公園，變成賺錢的機器；歷史被我們變成消費品了。
我們真的不怕沒有了遺址的歷史？不怕沒有了令人敬畏與尊崇的精神性的文化而帶來的淺薄與蒼白——不怕那種腰纏萬貫的淺薄和富得流油的蒼白嗎？
(寫于2010年6月，選自《文匯報》，有改動)
15．作者認為遺址應該具有哪些特點？（6分）

16．國內(nèi)將遺址公園化的現(xiàn)象背后有哪些原因？（6分）

17．文章最后說：“我們真的不怕沒有了遺址的歷史？”請說說這句話有哪幾點含意。（6分）

七、作文題（70分）
18．好高騖遠，往往事與愿違；過于低調(diào)，可能失去機遇；一味拿來，往往到處碰壁。
請以“適合就好”為題，寫一篇文章，不少于800字。
要求：①角度自選；②立意自定；③除詩歌外，文體自選。

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高考語文第二輪專題復習【實用類】能力訓練

一名愛崗敬業(yè)的教師要充分考慮學生的理解性，高中教師要準備好教案為之后的教學做準備。教案可以讓學生更容易聽懂所講的內(nèi)容，幫助高中教師能夠更輕松的上課教學。關(guān)于好的高中教案要怎么樣去寫呢？小編經(jīng)過搜集和處理，為您提供高考語文第二輪專題復習【實用類】能力訓練，希望對您的工作和生活有所幫助。

【實用類】
一．讀下面的文字，完成1～4題
眾所周知，生物多樣性是地球生命體系穩(wěn)態(tài)延續(xù)的基本前提，但人類社會的活動由于受到價值定位的影響，總會對某些生物物種過分偏愛，而對另一些生物物種漠然視之，甚至對某些物種厭惡有加，因而在地球生命體系中并存的生物物種，在人類社會中總會受到各不相同的待遇。這種不公正性，首先表現(xiàn)為人類社會控制下的生物群落，在物種數(shù)量上比自然生態(tài)系統(tǒng)中要少得多；其次表現(xiàn)為不同物種受到的待遇也互有區(qū)別，而且無視其原生特性；再次表現(xiàn)為相互間的關(guān)系得依照人類的意志加以調(diào)控。這些特征體現(xiàn)了人類社會對地球生命體系的偏離。這樣的偏離積累擴大后，最終都會影響到地球生命體系的生物多樣性。
不同文化對生物物種的價值定位，完全屈從于相關(guān)民族文化穩(wěn)態(tài)運行的需要，而這樣的需要又具有多重性，因而不同民族文化對生物的價值定位并不具有通約性。比較不同民族文化對生物物種的價值定位，其間也無規(guī)律可言。目前愈演愈烈的農(nóng)田化進程和作物種植、牲畜飼養(yǎng)的單一化，恰好是全球范圍內(nèi)文化輻合趨同演替的自然結(jié)果。要消除這些威脅，更好地維護生物多樣性，出路只有一個，那就是人類的食品結(jié)構(gòu)必須盡可能多樣化，盡可能從更多的生物物種中獲取食物來源。而做到這一點的根本保證，也只能是民族文化的多元并存。
在文化輻合趨同演替的背景下，人類生產(chǎn)食品的辦法也會日趨單一化。目前，在全球范圍內(nèi)，最為通行的作物保護措施就是化學農(nóng)藥的使用。但任何化學農(nóng)藥都會不加區(qū)別的消滅一切除作物和動物以外的物種，這對生物多樣性的破壞是不言而喻的事實。然而，隨著文化的輻合趨同，人類無法找到一種更好的化學農(nóng)藥的替代品，以至于生物多樣的保護成了一紙空文。
生物多樣性維護的另一個重要的威脅是化肥的濫用。人類在使用化肥時關(guān)注的僅是作物本身，對使用化肥的負面效應即使了解，也往往是不加理會?；实氖褂脤τ谕寥牢⑸锏拇婊钍且粋€重大威脅，而這又會導致其它眾多生物生存壓力。加上過量化肥對水體的污染，還會威脅到水生動植物的生存。然而，在文化輻合趨同的背景下，這些對生物多樣性的明顯威脅卻無法得到緩解與消除。工業(yè)文明的食物生物模式在這一背景下，被不加區(qū)別地大范圍推廣，這同樣會使生物多樣性的維護更加艱難。
為了維護生物的多樣性，人類社會應當擁有盡可能多的食物來源渠道和食物生產(chǎn)辦法，以便分散對不同生物物種的生存壓力。要使食物生產(chǎn)的多樣化成為可能，同樣需要民族文化的多元并存。因此，文化的輻合趨同本身就是對生物多樣性的損害。如果沒有認識到這一負面效應，維護生物多樣性永遠只能是一個理想，而無法落到實處。
1．對體現(xiàn)“人類社會對地球生命體系的偏離”的特征，表述不正確的一項是
A．人類社會對地球生命體系中并存物種不公正是受到價值定位的影響。
B．在物種數(shù)量上，人類社會控制下的生物群落遠遠少于自然生態(tài)系統(tǒng)中的生物群落。
C．人類社會對待不同物種或厭惡、或漠視、或偏愛，且無視其原生特性。
D．人類按照自己的主觀意志調(diào)節(jié)控制物種與物種之間的相互關(guān)系。
2．對文化輻合趨同造成的結(jié)果，理解不恰當?shù)囊豁検?br> A．食物來源集中對于較少的生物物種，食品結(jié)構(gòu)相對單一。
B．農(nóng)田化進程愈演愈烈，作物種植、牲畜飼養(yǎng)單一化。
C．人類生產(chǎn)食品的辦法日趨單一化，如作物保護措施單一。
D．工業(yè)文明的食物生產(chǎn)模式使生物多樣性的維護更加艱難。
3．根據(jù)全文內(nèi)容，最適合做這篇文章標題的一項是
A．文化輻合趨同對人類生態(tài)安全的威脅
B．文化輻合趨同對生物多樣性的危害
C．生物多樣性與文化多樣性
D．生物多樣性與合理利用地球資源
4．根據(jù)原文提供的信息，以下推斷不正確的一項是
A．地球生命體系的延續(xù)與民族文化的輻合趨同之間存在沖突。
B．生物多樣性的保護之所以成為一紙空文，是因為客觀上存在的困難以及人類的漠視。
C．文化的輻合趨同意味著對地球生命體系的破壞，它對人類弊大于利。
D．民族文化的多元并存是維護生物多樣性的根本保證，也是地球生命體系穩(wěn)態(tài)延續(xù)的客觀要求。
二．我所認識的梁漱溟牟宗三

我是在梁先生于重慶北培創(chuàng)辦“勉仁學院”時（1948年）認識他的?！懊闳省笔橇合壬凝S名，取儒家“勉于行仁”的意義；先前他也以“勉仁”辦了一所中學。我是在建校以后去的，在那里待了一年多，所以對梁先生的學問與人格也有一些了解。
他是個了不起人物，從性情、智慧、個人人格各方面來講，在這種時代，要找這種人，已經(jīng)不太容易了。他的議論不管是對是錯，都有真知灼見。他和一般社會上的名人、名流不同，他對中國有極深的關(guān)懷，平生所志都在為中國未來的發(fā)展尋出一條恰當?shù)耐緩?，例如“鄉(xiāng)村建設(shè)運動”，就是梁先生思想見之于行動的具體表現(xiàn)，不只是講說學問而已。
“鄉(xiāng)村建設(shè)”的實踐，就他思想的淵源來看，可以《東西文化及其哲學》為代表。這本書是梁先生應王鴻一之邀，在山東以“東西文化及其哲學”為題的演講稿合輯而成的。那時他還很年輕，不到30歲。這是當時非常了不起的一本著作，思辨性非常強，自成一家之言，不是東拉西扯，左拼右湊出來的，而是一條主脈貫串而下，像螺絲釘鉆縫入幾的深造自得之作，可說是第一流的。
梁先生沒出過洋，又不是什么翰林學士，但一樣可以講中西文化問題；黑格爾沒到過中國，也不認識中國字，但到現(xiàn)在為止，講中西文化問題的，沒有一個超過黑格爾的，誰能夠像黑格爾了解到那種程度的？這就是哲學家的本事了。梁先生講中西文化，完全出自于他對時代的體認及民族的情感，而這又是承續(xù)自他家庭中關(guān)心國事的傳統(tǒng)。梁先生的父親梁濟（字巨川），在民國七年時，為抗議象征著固有文化的清朝之滅亡，而自殺身亡。這是一個時代的問題，也是梁先生格外關(guān)注的文化問題。
究竟，中國文化該何去何從？中國文化在滿清統(tǒng)治了三百年之后，從辛亥革命到現(xiàn)在，一直難以步上正軌，而源始于十七、八、九世紀近代文明的西方文化，就擺在眼前，應該如何作個抉擇？
梁先生曾說過一句話：要讀他的《中國文化要義》，保存中國傳統(tǒng)。保存文化是對的，那一個民族能否定自己的文化？但想了解中國文化并不容易，讀《中國文化要義》恐怕不如讀《東西文化其及哲學》。
《中國文化要義》是從他的《鄉(xiāng)村建設(shè)理論》簡約出來的，哲學味太重了，每一個項目都需要再加以申說，否則不易懂。而《鄉(xiāng)村建設(shè)理論》雖是他最用心的著作，企圖自農(nóng)村風俗習慣的橫剖面深刻剖析中，歸結(jié)出中國文化的特征，但是縱貫性不夠，在方法論上“從果說因”，是有問題的。這是梁先生一生吃虧的地方，也使他不可能真正了解到中國文化。
梁先生晚年觀念已老，也有很多問題沒有觸及，尤其是文化上。
但是，在文革之時，他卻表現(xiàn)了中國知識分子不屈不撓的風骨與氣節(jié)，這是他最值得敬佩的地方。他被批斗時，家具和所有的藏書也都被摧殘燒燬，他并沒有反抗，只極力要求破壞者讓他保留一部字典，因為那部字典是向朋友借來的，燒掉了會對不起他的朋友。雖然最后這部字典還是不能幸免，被燒掉了，但是從這件事上，也可以看到他那來自傳統(tǒng)知識分子的忠厚的一面。
梁先生在近代中國是一個文化的復興者，不但身體力行地宣掦了傳統(tǒng)的儒家思想，更可以說是接續(xù)了清代斷絕了300年的中國文化。這是他的一生最有意義的地方，也正是梁漱溟先生象征“文化中國”的意義所在。（文章有刪改）
1、文章第二段說“他是個了不起的人物”，“他和社會上一般的名人、名流不同”。這樣評說梁漱溟的具體理由是什么？

2、文章第四段寫到了梁漱溟父親自殺身亡，這段文字在文中有何作用？

3、作者在評述《中國文化要義》等著作特點的同時，也指出了梁漱溟的不足。他的不足之處具體表現(xiàn)在哪幾個方面？

4、作為一篇評傳性文章，作者是從哪幾個方面“認識”梁漱溟的？這樣寫對你的寫作有何啟示？

三．大運河保護迫在眉睫

長達一千多公里的京杭大運河，與綿延的萬里長城，作為舉世聞名的古代中國人創(chuàng)造的偉大工程，都是華夏民族的歷史豐碑和永遠的驕傲。長城早已被列為全國重點文物保護單位，并躋身于《世界文化遺產(chǎn)名錄》，而大運河的文物保護問題至今尚未得到應有的重視。
大運河在廣開海運之前是我國古代的一條重要交通命脈，開鑿運河是為了最大限度地進行溝通交流。大運河在開鑿過程中利用了春秋時代吳王夫差開通的溝，在隋煬帝時最終完成，唐宋繁盛一時，元代截住奪取直，明清屢加疏通。在漫長的歷史時期，大運河一直是一條南糧北運、商旅交運、水利灌溉的生命線。
大運河涉及黃河與長江這兩個古代文化、文明的核心地區(qū)，連接著燕文化、齊魯文化、吳越文化等中國歷史上重要的文化區(qū)域，其沿岸是古代中國人口集中、文化遺址密集的地區(qū)。各個時代，大運河貫穿之地都留下了豐富的文化古跡，被譽為“古代文化長廊”，其文物價值與意義非同尋常。不僅如此，大運河在開鑿的長度、年代上還創(chuàng)下了傲視環(huán)宇的紀錄，特別是沿岸幾十座城市有著獨特的人文景觀和民俗風韻，保存了極其特色的內(nèi)河文化。
但是，作為華夏先民智慧與創(chuàng)造力結(jié)晶的大運河，今未被列入全國重點文物保護單位，也沒有一部專門的法律法無偏見肯定和保障它的歷史地位。
大運河的保護現(xiàn)狀確定令人憂慮。除千百年來河堤決口、泥沙淤塞、水量匱乏等自然因外，更有亂開支渠、截住流用水、客理不善等人為因素。由于不少河段利用了天然湖泊和自然河流，很多人認識不到大運河也是文化遺產(chǎn)或文物古跡三歲時出于局部利益考慮隨意改拆遺存的現(xiàn)象時有發(fā)生，分省分段的管理體制也使大運河的保護無法形成綜合性的全盤規(guī)劃。
大運河雖然歷盡滄桑，卻衰而未亡，江南河段仍然澤被今人；已開工的南水北調(diào)工程也涉及到大運河的保護、管理和利用。因此，亟需通過文物調(diào)查與文化保護研究。提交完整的大運河總體調(diào)研與保護報告。
作為中國古代文明的重要載體和人類歷史上偉大的水利工程之一，大運河及其沿岸相關(guān)古跡不僅應在南水北調(diào)工程中得到有效保護，而且也應作為一個整體來中援世界文化遺產(chǎn)。
1．從原文看，下列關(guān)于大運河保護迫在眉睫原因的說明，錯誤的一項是
A．河堤決口，泥沙淤窩，河段缺水，大運河已經(jīng)是衰敗不堪。
B．亂開支流，截流用水，管理不善，大運河的保護現(xiàn)狀令人憂慮。
C．出于局部利益的考慮，大運河沿岸的文物古跡常被隨意改拆。
D．分省分段的管理，使大運河的總體調(diào)研與保護報告無法提交。
2．下列表述，不符合原文意思的一項是
A．大運河實際上下連結(jié)中國古代幾個重要文化區(qū)域的橋梁和紐帶
B．從開鑿時間和規(guī)模上看，大運河是世界同類工程所無法企及的。
C．部分河段借用湖泊和河流，影響到大運河的文化遺產(chǎn)地。
D．大運河的文物價值不能超過今沒有得到專門的法律法無偏見的肯定和保護。
3．根據(jù)本文提供的信息，下列推斷正確的一項是
A．大運河申報世界文化遺產(chǎn)，將有利于提升沿岸文物古跡的文化價值，傳揚其“古代文化長廊”的美譽。
B．申報世界文化遺產(chǎn)成功后，大運河將更有利于溝通交流，昔日南糧北運、商旅交通的勝景將得以恢復。
C．南水北調(diào)工程的實施將有利于大運河沿岸文物古跡的保護，從而加速大運河申報世界文化遺產(chǎn)的進程。
D．申報成為世界文化遺產(chǎn)以后，歷史上極具內(nèi)河文化特色的大運河將會呈現(xiàn)出新的人文景觀和民俗風韻。
四．
人類正面臨著全球變暖的挑戰(zhàn)，聯(lián)合國的一份報告向我們描述了氣候變化產(chǎn)生的災難性后果：森林消失和沙漠擴大，將使非洲成為受影響最廣的地區(qū)；熱帶流行的瘧疾和寄生蟲病將向北蔓延，使歐洲出現(xiàn)流行病，地中海地區(qū)由于嚴重缺水會半沙漠化，滑雪運動在歐洲將蕩然無存；在英國，肆虐的冬季風暴將變得司空見慣，東部的某些地方可能變得過于干旱而無法種植各類作物。另外，一些河流水量將大大減少甚至干涸，飲用水源遭到破壞；昔日繞道而行的臺風將頻頻襲擊日本，致使短時間內(nèi)大量降水，洪水泛濫，山體滑坡，交通中斷。而最為嚴重的影響，將是地球上數(shù)以萬計的人由于海岸線受到侵蝕，海岸被淹沒和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)遭破壞而被迫離開家園。
最新的一項研究表明，到本世紀末，地球平均氣溫將比現(xiàn)在升高3℃。這一預測是以近年來地球氣溫升高的現(xiàn)象和溫室效應為依據(jù)的。溫室效應，在物理學上是指透射陽光的密閉空間由于與外界缺乏對流等熱交換而產(chǎn)生的保溫效應。大氣層中的二氧化碳是主要的溫室氣體，它可以減少地表熱量向空間散失，使大氣層保持一定的熱能。二氧化碳在大氣層中的含量直接影響著地表氣溫，當大氣層中的二氧化碳增加時，地表氣溫就相應升高?？茖W家認為，大氣中的二氧化碳在地球環(huán)境的演化中起了極其重要的作用，如果沒有大氣層的保溫作用，全球氣溫將為-40℃，而現(xiàn)在全球平均氣溫為16℃?？茖W家們預言，人類如不采取果斷和必要的措施，到2030年，大氣中二氧化碳的含量將比1850年工業(yè)革命時增加一倍。
導致大氣層中二氧化碳含量上升的原因是顯而易見的。工業(yè)革命開始以后化石燃料(煤炭、石油、天然氣)的燃燒越來越大，使大氣中二氧化碳的濃度不斷增加。同時，雷擊，蟲害，砍伐造成的森林火災、草地衰退和森林破壞也使能夠吸收二氧化碳的綠色植物遭到破壞。所以，要控制全球變暖，必須改變能源結(jié)構(gòu)，大力植樹造林。有科學家指出，只有以核燃料代替化石燃料，才能從根本上防止溫室效應的加劇。
氣候是人類賴以生存的條件，全球氣候變暖是人類自身活動所造成的災難。我們必須樹立全球共同性的大氣環(huán)境觀念，為自身的生存和發(fā)展，愛護頭頂?shù)倪@片藍天。
1.下面對溫室效應這一概念的理解，準確的一項是
A、指由于與外界缺乏對流等熱交換，能夠接受陽光的一定密閉空間中所產(chǎn)生的一種保溫效應。
B、指二氧化碳等溫室氣體劇增以后，又與外界缺乏對流等熱交換，從而使地表氣溫相應升高的效應。
C、指在接受陽光的密閉空間中能夠影響地表氣溫的二氧化碳含量增加，使地表氣溫相應升高的效應?！?br> D、指大氣層中主要的溫室氣體，通過減少地表熱量向空間散失，在特定密閉空間中產(chǎn)生的保溫效應。
2.根據(jù)原文，全球氣候變暖帶來的影響最嚴重的一項是
A、河流水量減少甚至干涸，飲用水源遭到破壞，導致不少地區(qū)沙漠擴大，疾病流行。
B、肆虐的冬季風暴光將變得司空見慣，一些地區(qū)會因為過于干旱而無法種植各類作物。
C.數(shù)以百萬計的人因海岸線受侵蝕、海岸被淹沒和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)遭破壞而被迫離開家園。
D.臺風頻頻襲擊，致使短時間內(nèi)大量降水，洪水泛濫，城市淹沒，山體滑坡，交通中斷。
3.下列對“全球氣候變暖是人類自身活動所造成的災難”這句話的理解，不正確的一項是　
A.世界各國遲遲不采取果斷和必要的措施，不改變能源結(jié)構(gòu)和大力植樹造林，以致大氣層的溫室效應越來越嚴重。
B.1850年工業(yè)革命以來，大量開采和燃燒煤炭、石油、天然氣等化石燃料的結(jié)果，大大增加了大氣層中溫室氣體的含量。
C.由于人類無限制的破壞，地球上大片森林和草地急劇消失，沙漠進一步擴大，使得地表氣溫也隨之不斷升高。
D.因雷擊和蟲害而造成的森林火災、草地衰退，導致能夠吸收二氧化碳的植被日益減少，而人類對此卻束手無策。
4.根據(jù)原文所提供的信息，以下推斷不正確的一項是
A.非洲是受全球變暖影響最廣的地區(qū)，人類如果能從根本上防止溫室效應的加劇，那么非洲因此而受益的面積也將最廣。
B.一旦人類能夠控制大氣層中二氧化碳的含量，從根本上防止溫室效應加劇，那么滑雪運動在歐洲將能繼續(xù)，臺風將遠離日本。
C.為避免增加大氣層中二氧化碳的含量，一些科學家主張用核燃料代替化石燃料，可見使用核燃料不會產(chǎn)生二氧化碳。
D.假如大氣層中二氧化碳的濃度持續(xù)降低，全球氣溫就有可能持續(xù)降低，人類也許將面臨另一場全球變冷的挑戰(zhàn)。

五．訪鋼琴演奏家傅聰
傅聰，鋼琴演奏家，生于1934年，著名翻譯家傅雷之子。1955年獲得肖邦國際鋼琴比賽的第三名和“瑪祖卡”演奏最優(yōu)獎。他以“鋼琴詩人”的稱號聞名于世。
你很小就開始學習鋼琴了嗎?
我的父親鐘情于法國文學，還把巴爾扎克等人的作品翻譯介紹到中國來，他是羅曼羅蘭和其他許多法國藝術(shù)家的密友。在我只有5歲的時候，他就影響乃至強迫我學習鋼琴。不過，到我17歲去波蘭學習鋼琴的時候，我已經(jīng)真正愛上彈奏鋼琴了。
你最喜愛的作曲家是誰?
喔，太多了：像肖邦、貝多芬、舒伯特、瓦格納……他們的每一部作品都是流傳后世的杰作。我們永遠不能用“完美”來形容音樂上的造詣，每種探索都是階段性的，每個新的時期對杰作都有新的定義。
我覺得，肖邦呢，就好像是我的命運，我的天生的氣質(zhì)，就好像肖邦就是我。我彈他的音樂，我就覺得好像我自己很自然地在說我自己的話。莫扎特是什么呢?那是我的理想，就是我的理想世界在說話，他是我追求的理想。舒伯特像陶淵明，舒伯特的境界里頭有一些我覺得就像中國知識分子，尤其是文人傳統(tǒng)上特有的那種對人生的感慨。
我聽說現(xiàn)在數(shù)量驚人的中國家庭送孩子去學鋼琴，你怎么看這件事?
假如他們覺得這是一個成名成家的捷徑，那他們是不可能做到的!假如他所追求的就是這些的話，他所得到的價值就不是我認為的音樂藝術(shù)里面的價值，而是世俗觀念里面的價值，那是一種很危險的價值。假如不具備對音樂那種“沒有它就不能活”的愛，那還是不要學音樂，學電子、學醫(yī)、學法律成功的機會都要大得多!學藝術(shù)一定要出于對精神境界的追求，有“大愛之心”，然后愿意一輩子不計成敗地獻身。假如有這樣一個出發(fā)點，即使孩子不能夠成為一個專業(yè)的音樂家，可是他有了一個精神世界讓他可以在那兒神游，這也是一種很大的幸福!
你認為追求音樂更高境界最重要的因素是什么?
我在各國講學時經(jīng)常舉個例子，那就是黃賓虹說的“師今人，師古人，師造化”。他拿莊生化蝶做一個比喻，說“師今人”就好像是做“蟲”的那個階段，“師古人”就是變成“蛹”那個階段，“師造化”就是“飛了”，也就是“化”了……偉大的作曲家寫的作品完成后還會不斷地發(fā)展，它會越來越偉大越深刻越無窮越無盡，所以“造化”跟自然一樣生生不息，不斷復活、再生、演變：真正的“造化”是在作品本身。
對一個藝術(shù)家來說，最重要的東西是什么?天分?勤奮?一顆敏感而善良的心?還是思想?
可能這些都需要……但是現(xiàn)在我覺得，也許最重要的是勇氣，能夠堅持黑就是黑，白就是白，永遠表里如一：這在音樂上也很難做到。
你經(jīng)常提到“赤子之心”這四個字，這是不是你做人、彈琴的原則?
是呀，如果你的琴聲很純潔地發(fā)自內(nèi)心，就會天然有一種感染力=我父親經(jīng)常說，真誠第一。感人的音樂一定是真誠的，有的人可以彈得很華麗很漂亮，你也會欣賞，但被感動是另外一件事?？茽柾芯褪沁@樣，他有很多毛病，但是他真實感人。
什么是你說的好的音樂?
對音樂內(nèi)涵有真正的理解，而且真正有個性，有創(chuàng)造性。這種創(chuàng)造性并不是隨心所欲，而是有道理的，是真正懂了音樂之后的創(chuàng)造。這不是一朝一夕的事情，而是一輩子的學問。
(節(jié)選自[法國]多米尼克夏代爾《音樂與人生》)
1．統(tǒng)觀這篇訪談，采訪者所提的問題可以歸納為哪幾個方面?
2．傅雷曾對傅聰說：“做人，才做藝術(shù)家?！睆娜目?，傅聰認為藝術(shù)家應該怎樣做人?
3．根據(jù)傅聰?shù)挠^點，演奏家如何才能使偉大作曲家的作品“不斷地發(fā)展”，“不斷復活、再生、演變”?
六．（12分，每小題3分）
為什么我們?nèi)菀讌^(qū)分上下，但卻不容易分辨左右？一位哲人說過，“人，詩意地棲居于大地”，我們頭頂藍天，腳踩大地，這是區(qū)分上下的最為直觀方便的參照系。但左右就不同了，左和右并無明顯的參照系。小時候，大人教我們：拿筷子的是右手，端碗的是左手。兩只手的功能的不對稱，幫我們分辨了左右?？梢?，要區(qū)分左右之不同，首先得有賴于某種不對稱的基準．
人類能夠區(qū)別左右，奧秘就在于人類的左右大腦是不對稱的!動物的大腦是對稱的，因而動物不能區(qū)分左右。這一設(shè)想最初由奧地利物理學家馬赫提出，如今已有實驗證明，馬赫的洞見是正確的。我們的右腦與直覺、情感有關(guān)，左腦與邏輯、語言有關(guān)。一個簡單的測試就可以證明這一點。給出這樣的問題：所有的猴子都會爬樹，豪豬是一種猴子，豪豬會爬樹嗎？這是一個三段論，大前提正確，但小前提卻是錯的。對于左側(cè)休克的病人來說，他的右腦仍然起作用，于是他回答：豪豬怎么能爬樹呢？它不是猴子，它的剌多得像一只刺猬。但對于右側(cè)休克的病人來說，他的左腦依然起作用，他的回答則全然不同：豪豬是一種猴子，它當然會爬樹。這個測試明白無誤地告訴我們，右腦與具體情景有關(guān)，因而右腦正常的病人能夠記得豪豬的模樣，它當然不是猴子；而左腦則與邏輯有關(guān)，因而左腦正常的病人能夠運用演繹邏輯來推理，但他卻不知道豪豬長什么樣。日常生活中的我們，偶爾也會有這樣的體驗，一時想不起某物或某景的抽象名詞，但卻能在大腦中生動地再現(xiàn)其具體模樣。這就是左右大腦分工的不同。人類正常的思維活動有賴于左右腦的合作，否則這個世界在我們眼中就會變得荒唐不堪。
人類生活在一個近似對稱的世界之中，人體就呈明顯的兩側(cè)對稱。但這種對稱又不時會被打破，眾所周知，體內(nèi)的器官分布就呈現(xiàn)某種不對稱，如心臟偏于左側(cè)?；蛟S因為我們處處遭遇對稱，因而科學家對于自然規(guī)律的對稱性有一種癡迷。然而，更加重要的卻是，在所有創(chuàng)造性的活動中，首先必須打破的恰恰是這種原始的對稱性。以哲學史上有名的“布里丹的驢子”為例，當它置身于兩堆同等距離的干草之間時，將難以在向左走與向右走之間做出抉擇。它置身于對稱性之中，若不打破這種對稱性，它就會被活活餓死。當然，現(xiàn)實中的驢子決不會餓死，由于某種細微差別的影響，它會以不可預測的行動去打破這種邏輯上的對稱。
就此而言，隨著不對稱性而來的，就是創(chuàng)造和活力。以性別為例，基于雌雄相異的兩性生殖，為生命界帶來無窮的變異或活力。而人類的兩情相悅，更是生活而不是活著的見證。以時間為例，未來和過去的不對稱，才讓我們的生活始終都充滿希望。（選自《科技導報》2008年第2期，有刪改）
1．本文談論的核心問題是
A．人類大腦的特征　B．對稱性
C．分辨左右的意義D．不對稱性
2．下列各項中，“豪豬爬樹”測試所直接證明的一項是
A．人類能夠區(qū)別左右，奧秘就在于人類的左右大腦是不對稱的。
B．我們?nèi)祟惖挠夷X與直覺、情感有關(guān)，左腦與邏輯、語言有關(guān)。
C．左側(cè)休克的病人和右側(cè)休克的病人的左右大腦分工是不同的。
D．人類正常的思維活動有賴于左右腦的合作，否則就荒唐不堪。
3．下列表述符合原文意思的一項是
A．文章第一段明確指出：無論是區(qū)分上下還是區(qū)分左右，都依賴于打破對稱性，找到在功能上更直觀方便并且不對稱的參照系。
B．動物不能區(qū)分左右，因為動物的大腦是對稱的。奧地利物理學家馬赫提出并通過實驗證明了這個結(jié)論，馬赫的洞見是正確的。
C．科學家對于自然規(guī)律的對稱性有一種癡迷，原因或許就在于人類生活在一個近似對稱的世界之中，我們處處遭遇對稱。
D．現(xiàn)實中的驢子即使身處兩堆同等距離的千草之間也訣不會餓死，因為它會憑借其大腦的不對稱性，打破邏輯上的對稱。
4．根據(jù)原文的信息，下列推斷正確的一項是
A．左右大腦的不對稱是我們?nèi)祟悈^(qū)別于動物的特征之一。
B．人類區(qū)別左右的能力不是天生的，而是后天教育的結(jié)果。
C．人類所有的創(chuàng)造和活力，都來源于所處世界的對稱性。
D．我們之所以充滿希望，就是因為未來必定比過去美好。
七．夢碎雅典楊明馬小林
奧蒂又輸了，這次依然輸給了“壞運氣”。
這位37歲的牙買加老將具備奪取世界女子百米冠軍的實力已達17年之久，但好運卻從未降臨到她的頭上。當奧蒂今晚閃著淚花走出第六屆世界田徑錦標賽賽場時，她追求了一生的夢想化作了一場噩夢。
奧蒂已經(jīng)贏得過一次百米冠軍?？梢哉f，沒有任何一個女子田徑選手能在37歲“高齡”依然在世界賽場上奔跑；也沒有任何一個世界名將比奧蒂遭遇更多的莫名其妙的不幸。
這次大賽前，她以10秒96的成績排名今年世界第三。美國的奧運冠軍德弗斯和世界冠軍托倫斯因故不能參加本屆的百米賽，這給了奧蒂一次絕好、也是最后一次競爭世界“短跑女皇”的機會。
經(jīng)過三輪出色的表現(xiàn)，奧蒂最終站到了決賽起路線前，觀眾送給她的激勵掌聲超過了所有其他選手。她太珍惜這次機會了，這將是她人生最關(guān)鍵的一次搏擊，就像劍手要畢其功力于一擊。
奧蒂蹲下了，全場靜默著。發(fā)令員舉起手臂。反常的兩聲槍響表明有人搶跑。所有人跑出后都停下來，惟獨奧蒂沒有聽出是犯規(guī)的槍聲。這對于比賽經(jīng)驗最豐富的她來說，真是不可思議。
起跑通常不好的奧蒂這次“啟動”完美之極。她像旋風般掠過跑道，人們驚呆了。夜色中，孤獨的奧蒂如黑色的閃電射向終點，轉(zhuǎn)瞬之間，她已經(jīng)跑過80米！
在全場的驚呼聲中奧蒂停下來，她意識到發(fā)生了“可怕”的事情。此時，全場再次靜默得反常。在這片靜默之中，奧蒂轉(zhuǎn)身，面無表情地朝起點慢慢地一步一步走著……
奧蒂，為什么總是不幸的奧蒂！人們想起在1993年的世界錦標賽百米決賽中，奧蒂和美國的德弗斯幾乎同時撞線，成績均為10秒82。但是，國際田聯(lián)通過錄像將金牌判給了對手。站在銀牌領(lǐng)獎臺上，奧蒂的那雙淚眼給世界留下了難忘的印象。
歷史居然驚人地再一次重演！1996年奧運會百米決賽上，奧蒂又一次在同樣的情形下輸給了德弗斯，又一次成為無可奈何的“伴娘”，讓世界唏噓不已。
去年底，奧蒂曾經(jīng)決定退役。捧著一大堆銀牌和銅牌，心懷不甘的她宣布改當時裝設(shè)計師。當時，世界上所有的體育愛好者都將深深的敬意，獻給這位不是世界百米冠軍的“女皇”。
現(xiàn)在，奧蒂那兩條修長的腿沉重地走著，分明是一步一個坎坷，一步一個艱辛，那條跑道濃縮了她20多年的運動生涯和一個未能如愿的夢。數(shù)萬觀眾以靜默表示著他們的深深的同情。
出乎所有人的意料，奧蒂沒有沮喪，沒有發(fā)脾氣。她的臉上是堅毅的神情。
起點前，奧蒂再一次蹲下，再一次使出畢生的氣力去拼搏，但結(jié)局是大家可以預料的（僅獲第七名）。
奧蒂以永不向厄運低頭的勇氣證明了什么是奧林匹克精神。她的世界百米冠軍夢雖然沒有實現(xiàn)，但在世人的心中，奧蒂何嘗不英雄！（新華社雅典1997年8月3日電）
1．文章開頭兩段屬于新聞文體基本構(gòu)成中的哪個部分？請結(jié)合本文分析其作用。
2．文章用較長篇幅介紹了奧蒂參加比賽的背景材料，這樣寫有什么作用？
3．怎樣理解“在這片靜默之中，奧蒂轉(zhuǎn)身，面無表情地朝起點慢慢地一步一步走著……”這句話在文中的含意？
4．作者在文章結(jié)尾說：“她的世界百米冠軍夢雖然沒有實現(xiàn)，但在世人的心中，奧蒂何嘗不英雄！”請結(jié)合奧林匹克精神，談談你的認識。

高考語文第二輪專題復習寫作三

作為杰出的教學工作者，能夠保證教課的順利開展，作為教師就要好好準備好一份教案課件。教案可以讓學生能夠聽懂教師所講的內(nèi)容，幫助教師能夠井然有序的進行教學。優(yōu)秀有創(chuàng)意的教案要怎樣寫呢？以下是小編收集整理的“高考語文第二輪專題復習寫作三”，希望對您的工作和生活有所幫助。

【例11】(2008山東卷)
以“春來草自青”為話題自命題作文，文體不限，字數(shù)800左右。
【思路點撥】
此題需先弄清題目的含義?！按簛聿葑郧唷背鲎苑鹫Z，有“靜坐無所為，春來草自青”之意蘊，也有“秋來黃葉落，春來草自青”之內(nèi)涵。佛語中，此句有崇尚自然，領(lǐng)悟自然，而后豁然開朗的意思。由題可以看出，自然規(guī)律是不可抗拒的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，我們只有了解自然，利用其規(guī)律。這和高中政治中的關(guān)于馬克思主義哲學的論述是相配合的。具備了以上認識，這篇話題作文就明朗起來，考生可以將話題發(fā)散為以下幾個方面：
1.結(jié)合時事，談自然之力的不可抗拒，例如汶川大地震的突然而致。但不可只停留在此點上，通過全國人民對汶川地震的關(guān)注，各種英雄人物事跡的介紹，來說明在黨和政府正確的領(lǐng)導下，我們必定能戰(zhàn)勝災害，這也是一種“春來草自青”的意義。
2.結(jié)合自身談感悟，例如青少年時期的心理和對童年的懷念。那些迷茫和傷感都是暫時的。通過各種事例來展現(xiàn)對未來的希望和美好憧憬。畢竟人的成長是不可抗拒的。此類文切忌空洞乏味的抒情，需以事件切入。
3.通過某些自然景色來抒發(fā)積極向上，崇尚自然的感悟，轉(zhuǎn)化寫景文，以物言志。
4.如果有閱讀積累較多的考生，還可以就“春來草自青”的意義寫一篇議論文，直接闡述自己的人生觀與價值觀。
總之，本話題的發(fā)散空間很大，但務必注意挖掘其內(nèi)在的含義，并結(jié)合自身實際滲透進作文的內(nèi)容之中。
【立意角度】
1.功到自然成。
2.尊重成長規(guī)律，不苛求。
3.堅持，不放棄。
4.事物發(fā)展總要經(jīng)歷磨難
5.信心。
6.心中有希望。
7.好的機遇總是留給有準備的人。
10.愛的回報。
【高分作文】
夢想在現(xiàn)實中起舞
我要抬頭仰望星空，那似乎沒有纖瑕的星辰在銀河中閃耀，而給了我們無限的遐想。那不染纖塵的星空里，放飛了多少人美麗的夢想。飛上星星的人知道，那里像地球一樣，也有灰塵和石渣，于是他們失去了幻想的自由和權(quán)利。我們不能一味沉溺于自己的幻想之中，也不能讓自由飛翔的思想湮沒在無情的現(xiàn)實里。
阮籍目睹世間的渾噩不堪和好友的身首異處，借醉酒逃避現(xiàn)實。他的一生一直在逃避，逃避，逃避，卻終因一篇《為鄭沖對晉王箋》（注）被人唾棄。嵇康則完全生活在現(xiàn)實之中，不肯向生活做出任何妥協(xié)，最終一曲《廣陵散》成為絕響。其實人生由阮籍的醉酒向前一步便是嵇康的《廣陵散》，人生由嵇康的《廣陵散》向后退一步便是阮籍的醉酒，殊途同歸的境遇竟是如此迥異。若是兩人各向中間邁出一步，將幻想與現(xiàn)實稍加中和，也許就不會落得生者隱入迷幻，死者融入蒼穹，只留給后人無盡的悵惘。
我們?nèi)绾尾拍茏屟鐾强盏娜肆私猬F(xiàn)實，又如何才能讓飛上星星的人保留夢想呢？
在那個人人埋怨的時代，沈從文先生目矚現(xiàn)實的殘酷卻依然將那個江南小城寫成了山美、水美、人美的世外桃源。現(xiàn)實沒有湮沒他對人生的希望，他用一份最原始的情感和一顆赤子之心看待這個社會，看待自己的人生。他沒有沉醉于自己的幻想亦沒有讓現(xiàn)實麻木自己的心靈。
張允和先生亦是一位智慧的老人，她一生經(jīng)歷了大富大貴，也經(jīng)歷了戰(zhàn)火紛飛、十年浩劫，而她卻永遠保有一副悲天憫人的情懷、一顆永不衰老的童心。她那悲天憫人的情懷使她正視現(xiàn)實并戰(zhàn)勝現(xiàn)實，而她那顆永不衰老的童心則使她在任何艱難的情況下都不放棄幻想的權(quán)利。
川端康成淺淺的一句“凌晨四點鐘，看到海棠花未眠”瞬間感動了多少心靈。這是夢和現(xiàn)實完美的結(jié)合，讓那些世俗之物頃刻間土崩瓦解，讓多少在現(xiàn)實中日漸麻木的心靈得到了溫暖。
正視現(xiàn)實，但不委身于現(xiàn)實；保持幻想，但不沉溺于幻想。讓夢想在現(xiàn)實中跳一曲酣暢淋漓的舞蹈吧！
編者注：《世說新語文學》云：“魏朝封晉文王（司馬昭）為公，備禮九錫，文王固讓不受。公卿將校當詣府敦喻。司空鄭沖馳遣信就阮籍求文。籍時在袁孝尼家，宿醉扶起，書札為之，無所點定，乃寫付使?！蔽念}中的“對”應作“勸”。
【閱卷評點】
本文的立意可以說是在眾多考生之上，并且富有哲學意味，很有些高屋建瓴、洞若觀火的意味，同時該考生又緊緊切合材料，談論的論點完全是由材料引申而出，并且文章中不僅分析了二者的關(guān)系，還進一步談到了如何處理二者的關(guān)系。更為難得的是，該考生選取的事例，古今中外，但又不僅僅是簡單的堆砌，完全是不著痕跡的分析，特別是選取的阮籍和嵇康的例子是非常貼切的，可以看出該考生平時的知識積累很豐富。這篇作文行文頗具文采，用語言簡意賅，而且卷面整潔，寫作基本功很扎實。

【例12】(2008上海卷)
平時我們關(guān)注更多的是我們自己，請以“他們”為題寫一篇作文。除了詩歌外，文體不限，字數(shù)800左右。
【思路點撥】
在每年的高考作文試題中，我認為上海卷命題是最好的（2004年的“忙”、2005年的“當今文化生活對自己的影響”、2006年的“我想握住你的手”、2007年的“必須跨過這道坎”），生活化味道濃厚，又符合上海的地域特色。2008年的上海卷高考作文試題也是一道與我們生活緊密相關(guān)的試題，同時又與2008年中國發(fā)生的一系列事件有關(guān)--抗擊暴風雪、抗震救災等，這些事件都是一個群體性的事件，需要全體國人的共同參與。這些事件也牽動了千千萬萬人的心，將平凡與不平凡的“他們”，凝聚在一個焦點上。在這些災難面前，所有的中國人，組成了一個強大而不可戰(zhàn)勝的--“你”（他們）。正是在這一系列不期而遇的自然災害面前，“他們”，用各自的光芒貢獻著溫暖、堅強、感動。所以，與這些災難有關(guān)的表現(xiàn)“他們”奉獻、感動的素材都可以運用。在寫作時，因為本試題有一個簡短的導引（平時我們關(guān)注更多的是我們自己），所以，寫作此文時，除了可以考慮前面提到的一系列事件及素材外，還可以就我們這一代如何學會關(guān)注、關(guān)心他人為切入點進行寫作，而這樣思考就涉及到我們成長中如何處世、如何與人為善等方面的主題了。只要根據(jù)提示理解文章，確定主題，應該說，本試題極易寫好。
【立意角度】
“他人”必須是一個群體，具有某種共性。
【滿分作文】
他們

當我看到“他們”二字時，我的心中確實有些感慨。是??！作為80、90后的我們，通常以“自我的個性追求”作為我們這代人的代名詞。在我們發(fā)揚個性的同時，卻讓“我們”與“他們”逐漸遠去。當我們張揚個性的同時，是否能去看前輩們身上的閃光點呢？這不僅是“我們”與“他們”，更是“我們這一代”與“他們這一代”。
在“他們”身上我看到了強烈的集體榮譽感。當80、90后的我們在網(wǎng)上不負責任地隨意留帖，當我們不顧他人目光，在發(fā)型上大做文章，當我們無拘無束隨心所欲之時，“集體”的概念正在我們腦海中缺失。而這些缺失的部分卻能讓我們從他們60、50甚至更早一輩的人身上發(fā)掘。董存瑞舍身炸碉堡換來的是讓集體少流一點血；邱少云甘忍被火燒，為的是不讓集體被暴露；黃繼光舍身堵槍眼為的是讓五星紅旗插在上甘嶺……一個個沉重的事例在給我們上著生動的一課。
在“他們”身上我看到了勇敢無畏的品質(zhì)，當我們在學農(nóng)之際大發(fā)牢騷之時，確實應為我們感到可笑。我們這代人是幸運的。從小衣食無憂，在父母眼中我們是至寶。我們這代人也是不幸的，在蜜罐中泡大卻讓我們經(jīng)不起世事?；乜础八麄儭?，在一貧如洗的新中國，用自己的雙手硬生生地開創(chuàng)出一片新天地。阿里巴巴總裁馬云說過：“在我最困難之時，我想到過死。但我不能死，因為死等于失敗。我不知怎么給成功下定義。但我可以給失敗作注解：放棄就是失敗?！笔前?！如今的我們在遇到挫折之際，父母總成為我們訴苦的對象，我們?nèi)鄙俚谋闶恰八麄儭眻猿植恍赣赂覠o畏的精神。
當然在他們身上也有不如我們的地方，在思維上他們較為保守，在活力上他們不如我們精力充沛。在社會的大舞臺上遲早會被我們的地位所取代。
社會的完善需要健全的思考而不是某一偏激的思路。個性的張揚是我們的優(yōu)點也可能成為我們的缺點。正所謂：水能載舟，亦能覆舟。我們與他們并不是對立關(guān)系，而是繼承與發(fā)揚的交融。
當如今我面臨人生的一個轉(zhuǎn)折點時，對我的品質(zhì)也需要審視。作為年輕一輩的我們要虛心納言，繼承傳揚前輩身上的人格亮點，成為自我完善的一枚砝碼。
【閱卷評點】
作文的本質(zhì)是“我有話要說”。作文的首要技巧是“借題目講自己要說的話”。
作者開首“是啊”既順應了題目，又引出主旨：如何去看看前輩身上的閃光點。因是久積心中的思考，故作者采用直抒胸臆的方法，用兩段揭示前輩身上的兩個優(yōu)秀品質(zhì)，闡述了兩代人所以有差異的原因。
作文是要講些技巧的，既不能在比照后簡單肯定和否定，要辯證說理，注意分析“80后”的優(yōu)點，讓青年一代更自信也更清醒；也要明確寫作目的的體現(xiàn)：激勵青年一代自我完善后去取代歷史舞臺上的前輩，畫龍點睛。

【例13】(2008遼寧卷)
最近有一則調(diào)查青年人的價值觀：調(diào)查在車上讓坐的行為，有26%的青年人表示難以評定；對于在公共場合上大聲喧嘩的事情，有28%的考生表示難以評定；對于隨地吐痰的問題，有25%青年人人不發(fā)表評價；對于闖紅燈的行為，有19%的表示難以評定。對此，有的人認為青少年現(xiàn)在價值觀模糊甚至錯誤，有的人認為青少年的價值觀還很健康很陽光，有的人認為青年人之所以不發(fā)表評價是因為他們思想多元化，個性化。
請圍繞材料自選角度寫作，題目自擬，立意自定，體裁不限（詩歌除外）不少于800字。
【思路點撥】
【立意角度】
1.青年人應有正確的價值觀。
2.敢于正視自己的缺點，才能有正確的價值觀。
3.道德觀與價值觀。
【滿分作文】

難以評價，還是不明是非
一份關(guān)于青少年價值觀的調(diào)查報告顯示，針對“公共場所大聲喧嘩”、“公共汽車上不讓座”、“過馬路闖紅燈”、“競爭可以不擇手段”、“誠實意味著吃虧”等五種明顯不文明、不道德的現(xiàn)象，相當一部分人表示“難以評價”。其比例高者達33.8％，低者也占15.2％，真令人大跌眼鏡。
為什么會這樣呢？這部分年輕人心里究竟是怎么想的？價值觀上出了什么問題？說什么“難以評價”？分明是對錯不分、是非不明、美丑不辨！五種現(xiàn)象，明顯失德失范，一目了然，怎么就“難以評價”？不排除極少數(shù)受調(diào)查者不太嚴肅或故意顯酷，但這至少說明相當一部分青少年對社會公德及個人品德的價值判斷存在謬誤甚至扭曲。
可以說，公共場所大聲喧嘩，公共汽車上占座、搶座、不讓座，過馬路闖紅燈，這些都是國人飽受詬病的“惡習”，據(jù)說在國際上影響都很是惡劣。比如說，一個很大的法式餐廳，非常安靜，放著優(yōu)美的音樂，很多人在進餐，都在輕聲細語地交談。但只要有中國游客一進去，立即就會產(chǎn)生爆炸性效果——肆意喧嘩，吵聲震天，很快成為眾人怒目的焦點。他們每到一處不排隊，亂拍照，上車搶座，下車搶路……讓外國人滿臉鄙夷。前段時間國家旅游局還專門為此頒布文件，意圖減少和杜絕此類有辱人格國格的言行，重塑中國人泱泱大國文明公民的國際形象。
這種種惡習真的難以評價么？也許他們從來就沒有覺得有什么過錯吧？不正是錯誤的道德認知和價值觀念使然么？
至于“競爭可以不擇手段”、“誠實則意味著吃虧”，現(xiàn)成的例子太多了！考場作弊，花樣翻新；商業(yè)欺詐，屢見不鮮；其根源不仍是人們內(nèi)心深處錯誤甚至陰暗的觀念么？
更有甚者。一對自稱“90后賤女孩包包與阿紫”的雙胞胎姐妹日前開博，撰文撒潑、輕賤父母、辱罵師長、言行出位，以赤裸挑逗的語言炫耀她們周旋酒場征服男人的戰(zhàn)果，顛覆傳統(tǒng)，挑戰(zhàn)著人們的承受神經(jīng)和道德底線。結(jié)果竟是二賤女儼然成了網(wǎng)絡(luò)紅星，其博客不足半月即榮升“中國第一博”。其第一篇博文《寫給我爹的一封信》，兩天點擊超200萬，五天內(nèi)總點擊量超千萬，賺足了眼球，也丟盡了人格和臉面。
不以為恥，反以為榮；不心虛氣短，反理直氣壯；孽根何在？病源在哪？還不是倆“賤女孩”是非不明、妍媸不辨，價值觀出了問題？
我聽說，少年智則國智，少年強則國強；又聽說，要毀一個國家，先毀它的青年；要毀它的青年，先毀他的觀念！迷途者、年輕人，醒醒吧！天作孽，猶可違；自作孽，不可活啊！
【閱卷評點】
這是一篇標準的給材料作文，通篇按照“引、提、聯(lián)、議、結(jié)”五步要訣構(gòu)思成文，實用有效，操作性強。開頭概括性地援引材料，以作為立論的依據(jù)或評論的對象。次段接著用一連串的設(shè)問、反問來提煉觀點，明確主旨。第三段開始圍繞中心論點，聯(lián)系生活實際，另舉實例，展開議論；每例后均佐以適當評析，使之充分地證明觀點。結(jié)尾收束全文，發(fā)出勸誡，可謂擲地有聲，振聾發(fā)聵。全文言之有物，言而有序，觀點恰切，材料豐富，論證翔實，結(jié)構(gòu)嚴謹，語言樸素有力，文體特征鮮明。“90后賤女孩包包與阿紫”一例，新鮮“時尚”，可獲發(fā)展層級加分。

堅守心中的道德律
康德說：“在這個世界上，有兩樣東西值得我們仰望終生：一是我們頭頂上璀璨的星空，二是人們心中高尚的道德律?！毙强找蚱淞壤铄?，讓我們仰望和敬畏；道德因其莊嚴而圣潔，值得我們一生堅守。
某雜志刊登了一份關(guān)于青少年價值觀的報告，其中的一些數(shù)據(jù)顯示有相當一部分青少年對“在公共場所大聲喧嘩”，“在公共汽車上不讓座”，“過馬路闖紅燈”，“競爭可以不擇手段”，“誠實意味著吃虧”等明顯不文明、不道德的行為表示“難以評價”。為什么會這樣呢？我想，這正是我們當中一部分同齡人對社會公德和個人品德的認識模糊甚至錯誤所致，正說明他們沒能堅守住心中的道德律。
不得不承認，有些青少年，在花花綠綠、充滿誘惑的現(xiàn)實生活中，喪失了心靈的純潔、放棄了道德的底線，最終迷失自我、走向罪惡。原因雖然很多，但最重要的，還是他們?nèi)狈φ_的價值觀，沒有守住心中的道德律。比如網(wǎng)上那對最近迅速竄紅的“90后賤女孩”孿生姊妹——包包與阿紫，不就是以惡俗博出位、靠犯賤換成名的典范么？
要知道，一個人的真正價值并非取決于其容貌、衣著、金錢、地位等外在的東西，而取決于他的頭腦、觀念、精神、品格、愛心、氣度等綜合素質(zhì)和內(nèi)在修養(yǎng)，取決于他的軀殼里到底裝了一副怎樣的靈魂，取決于他是否堅守住了心中的道德律!
1979年度諾貝爾和平獎獲得者德蘭修女說：“人們不講道理，思想謬誤，自我中心；不管怎樣，總是愛他們。如果你做善事，人們說你自私自利，別有用心；不管怎樣，總是要做善事。你耗費數(shù)年所建設(shè)的，可能毀于一旦；不管怎樣，總是要建設(shè)。你所做的善事，明天就被遺忘；不管怎樣，總是要做善事。將你所擁有的最美好的東西獻給世界，哪怕你會被踢掉牙齒?！钡绿m修女用自己的一生，將愛心撒向世界，用善良普渡眾生，用微笑去撫平人們心中的傷痛。她的善行，她的義舉，使她被譽為窮人的圣母，善良的天使，并成為世界人民心中的女神、天主的化身。這都是因為她始終堅守著自己心中的道德律!
桃李不言，下自成蹊。這次汶川大地震中那么多年輕而偉大的老師和同學，災難猝臨，生死瞬間，不約而同，毅然決然的選擇了舍己救人！他們心中那崇高偉大的道德力量，感天動地、驚鬼泣神，高山仰止，日月同輝！
“不論是黃昏將臨，還是晨曦初露，茉莉花，總是潔白的”。正如希臘詩人喬治賽福斯的這首小詩所說，我們青少年要想有所成就，就一定要堅守住自己的潔白，堅守住自己的芳香，堅守住自己心中的道德律!
【閱卷評點】
這是一篇非常規(guī)范的議論文。開頭即用康德名言以先聲奪人，巧加闡釋并引出觀點，兼呼應標題，收“鳳頭”之效。二段緊扣材料，重申主旨，中規(guī)中矩。三～六段，聯(lián)系現(xiàn)實，正反對比，例證、引證交叉并用，“90后賤女孩”雙胞胎姊妹包包與阿紫，跟德蘭修女、震區(qū)英雄師生群像對比鮮明，構(gòu)成飽滿充實的“豬肚”。且每段尾句均緊扣主旨和標題，令全文一線串珠，絲絲入扣，結(jié)構(gòu)分外嚴謹。結(jié)尾巧引希臘詩人喬治賽福斯之《茉莉花》一詩，借以重申觀點，發(fā)出號召，語言生動有力，意味悠遠，可謂“豹尾”。通篇中心突出，思想健康，結(jié)構(gòu)嚴謹，語言流暢，富有文采，材料豐富而新鮮，文體特征鮮明突出。

【例14】(2008寧夏海南卷)
小蘭和媽媽都喜歡看小鳥飛翔，聽小鳥唱歌，他們第一次養(yǎng)鳥，媽媽忙，女兒貪玩，沒幾天小鳥就餓死了；第二次養(yǎng)鳥母女倆要好好的養(yǎng)小鳥，養(yǎng)了一個月小鳥長的很好，可朋友說你們殘忍的剝奪了小鳥的自由唱歌、自由飛翔的權(quán)力，母女很不舍地將小鳥放飛了；第三次親密接觸小鳥，是因為收到一封放生活動的邀請函，信函說放生活動既環(huán)保又慈善，母女倆買了兩對小鳥興高彩烈的去參加放生活動，爬上山頭看見參加放生活動的有好幾百人，一聲鳴炮響起，千鳥齊飛，有人笑臉燦爛，有人虔誠合十，母女下山后聽到花鳥市場老板興奮的說：“自從有了放生活動，小鳥的需求量大增，每天都要起早貪黑捉小鳥?！?br> 要求：選項擇一個角度構(gòu)思作文，確定立意，確定文體，確定標題，不得脫離材料和含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。
【思路點撥】
法國作家加繆在《西西弗斯的神話》中寫到：西西弗斯被罰推大圓石頭上山，推到山上后石頭滾下去，因此西西弗斯又得繼續(xù)推石頭上山，這樣周而復始，永無止境，從而形成了乖謬的悖論。這里放鳥的前提是大肆捕捉鳥，放鳥是讓鳥回歸自然，而放鳥之前的大肆捕捉卻恰恰違背了這一心愿，因此形成又一悖論。題目雖故事簡單，但寓意明顯且深刻，著重考察考生思考其中的悖論，觀察和分析出其中的問題所在--貪心商人借機發(fā)財？慈善行為有待改善？人與自然的不和諧之處？讓這一黑色幽默式的循環(huán)機器停止運轉(zhuǎn)，更好地讓鳥兒真正回歸自然。同時告訴我們，我們的慈善需要用對地方。
【立意角度】
1.母女的角度：有愛心；愛護動物。
2.放生者角度：被利用的善良；可悲的放生；徒勞的愛；給愛一個真正的出口。
3.花鳥市場老板角度：唯利是圖。
4.社會角度：社會資源的浪費；人們在社會中做的無用功；呼吁社會法制；人與動物和諧相處。
【滿分作文】
思維解讀幸福（海南）

生命猶如海洋，生活恰是輕舟，揚起思維的風帆，穿梭于人生的海洋。白帆迎接的是狂風和浪花，而思維碰撞出的是或幸福，或憂傷，或積極，或消沉……
從亞當和夏娃的叛逆開始，上帝就創(chuàng)造了人類，賦予人類的不僅僅是血肉的身軀，更是那思維的方式。思維是最敏感，也是最富有生命力的東西，改變思維的角度和方式，我們就會有新的感受和發(fā)現(xiàn)。
高尚的思維造就永恒的幸福?？v觀古今，歷覽中外，楚之屈原，于“舉世混濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒”中不同流合污而投身汩羅江，死亡的雖然是血肉的身軀而升華的卻是永恒的幸福。毛澤東在敵人的圍剿之下，最后毅然決定長征，一個高尚清晰的思維就造就了新中國十幾億人的幸福。被流放的鄧小平走在鄉(xiāng)間的小路上，然而思維的火花卻在他的腦中飛揚——改革開放，一個讓億萬中國人富起來的制度就這樣產(chǎn)生了，至此，我們不得不說，思維的方式?jīng)Q定了人類文明的幸福，幸福需要思維的解讀。
快樂幸福就是改變思維的結(jié)晶?？蓱z的葛朗臺，幸福與快樂在他的眼中就是金子，奪走了女兒的梳妝盒，奪走了女兒的幸福，而金子滿足了他的占有欲，而幸福也就離他而去。改變思維吧，幸福就在生活的空氣里，需要用心去感悟，快樂并不是被踩到腳后跟的破口大罵。因為踩你的人是看重了你的腳，腳被看重，那是多么快樂幸福的事。李清照的凄凄慘慘戚戚，讓我們?yōu)檫h方的親人朋友擔心著急，然而我們?yōu)槭裁淳筒幌胂?，或許他在遠方生活得很好，快樂著，幸福著，這不是更好嗎？
改變我們的思維方式并不是意味著用阿Q的精神勝利法來占有幸福與快樂。難道你能叫“采菊東籬下，悠然見南山”的陶潛再去官場上混一混，轉(zhuǎn)換轉(zhuǎn)換思維方式同流合污，不，那絕非陶君所愿。思維方式的有的放矢，更是快樂與幸福的主判長。
我們生活，因為我們有思維；我們快樂，更因為我們有思維。正如生活中本沒有快樂與幸福，只不過是思維變換的人多了，也就充滿了幸福與快樂。
把握我們獨有的思維方式吧，因為思維可以解讀幸福。
思維方式……快樂幸?！季S方式……
思維解讀幸福！
【閱卷評點】
本文除了語言流暢、材料典型等優(yōu)點外，最難能可貴的是，考生在思辨性上所做出的嘗試和努力。
“改變我們的思維方式并不是意味著用阿Q的勝利法來占有幸福與快樂”、“思維方式的有的放矢，更是快樂與幸福的主判長?！钡仁遣欢嘁姷木僦Z，否定了阿Q式的愚人之樂，并以“有的放矢”作為自己的一些見解，雖尚顯稚嫩，但也足可見該考生思辨能力高人一籌，較好地理解了材料中D網(wǎng)友的存在價值，體現(xiàn)了“幸人之幸，不幸的人是沒有幸?！钡挠^念。

　有創(chuàng)意才夠味?。▽幭模?/p>

古往今來，有無數(shù)的發(fā)明創(chuàng)造者、文學創(chuàng)作者、政治思想者，無不是以非凡的創(chuàng)造力譽滿全球，由此可見，為人為事為文為官，有創(chuàng)意才夠味！
曾記得，一位小孩在火車上做實驗點燃了車廂，結(jié)果被列車長痛打了一頓，但他在任何環(huán)境中，仍然堅持不懈地探尋科學；曾記得，一位青年為了人類能從無邊的黑暗中走出來，他進行了千百次實驗，終于獲得成功，并將人類帶入了光明的世界。他就是愛迪生，被全世界譽為“發(fā)明大王”的科學家。
我們不難從他身上尋找到那股驅(qū)使他走到成功殿堂的動力，那便是創(chuàng)新的精神，他不滿足于人類的現(xiàn)狀，勇于創(chuàng)新發(fā)明，為社會的發(fā)展作出了卓越貢獻，像他這樣有創(chuàng)意的人生才夠味啊！
有兩位鞋商同時到一座島上去找生意，一位商人到島上后，發(fā)現(xiàn)島上的人不穿鞋，在這里不會有生意的，于是他走了，而另一位商人卻留下來研究，他為這里的人不穿鞋而感到奇怪，但不久他便發(fā)現(xiàn)，原來這島上的人腳形與其他人不同，根本沒有合穿的鞋。于是他開始設(shè)計適合這種腳形的鞋，不久以后，他便賺大錢了。其實，機遇無處不在，成功也隨手可及，只是看你能否創(chuàng)新發(fā)現(xiàn)而已。善于創(chuàng)新，你會發(fā)現(xiàn)遙不可及的東西，便近在咫尺。
于今，當我在學?？匆娡瑢W們齊心協(xié)力制作科技作品時；當我在校外看見能工巧匠的精妙作品時；當我從電視中看見高科技創(chuàng)造的遨游太空中的產(chǎn)品時，我開心極了，因為我看到了人們都已繼承了先祖?zhèn)兊膭?chuàng)新精神，且已發(fā)明光大，碩果累累，這使我無比欣慰和自豪。
“21世紀是一個科技迅猛發(fā)展的時代，在這一時期，一個國家的發(fā)展與否，關(guān)鍵在于本國的人才是否具有創(chuàng)新精神?！痹谏钪?，我讀懂了這句話的含義，它使我深刻地領(lǐng)悟到：若把國家建設(shè)的成功，比作一座大樓，那么，壘成這座大樓的一磚一瓦便是具有創(chuàng)新精神的人們；若把國家發(fā)展的成功比作一條大海，那么匯成這條大海的一點一滴便是具有創(chuàng)新精神的人們。為了我國社會主義建設(shè)的成功，我們要加強培養(yǎng)創(chuàng)新意識、創(chuàng)新能力。無論是國家、民族，還是集體、個人，只有創(chuàng)新精神才夠味！
真的，我們要記住——
有創(chuàng)意才夠味！
【閱卷評點】
立意新穎：作者提出“有創(chuàng)意才夠味”，并認為“沒有靈魂的人，也就是不夠味的人”，用“味”來組織文章，新穎現(xiàn)代。
層次有序：從科學家愛迪生談起，再聯(lián)系當今社會需要創(chuàng)新，需要人才等角度，進行有條不紊的闡發(fā)和議論，最后結(jié)合個人實際反思人生，層次井然有序。
語言流暢：文章語言流暢清新，不雕飾，不做作，顯示出自然的姿態(tài)，更具說服力。

【例15】(2008四川卷)
命題作文“堅強”
【思路點撥】
在5月12日四川省汶川縣發(fā)生8級大地震、在全國上下萬眾一心抗震救災的大背景下，四川省今年的高考作文試題應該是在人們的意料之中，考生們寫起來應該是有話可說，難度不大。但面對這樣一道題目，大多數(shù)考生都會把其與汶川大地震聯(lián)系起來寫，所以要寫得出彩、寫出新意也并非易事。如果以個人或者家庭為切入點寫堅強，切忌空談、喊口號，要多運用在抗震救災中涌現(xiàn)出的鮮活感人的素材，以情動人。更高明一點的寫法可以將堅強上升到整個國家民族的高度，在汶川大地震發(fā)生后，無論是中國政府還是中國民眾的表現(xiàn)都讓世界稱道?！爸袊佑?、汶川挺住”是一種更大意義上的堅強。
【立意角度】
1.堅強面對災難。
2.個人要堅強面對，靠自己是關(guān)鍵。
【滿分作文】

一步與一生

路的兩旁氤氳著乳白色的霧氣，前面是一條悠長悠長的古道，迷離神奇。（形象化的描寫，把人帶入迷離神奇的氛圍中。）
我預備沿著這條布滿神秘的古道去尋找自己的幸福人生，一束極細的光線從遙遠的天際投射過來，撫摩著那歷經(jīng)悠悠歲月的古道刻痕，它閃耀著奪目的光線。
一串串腳印散落在歲月的路途中，我要去尋找那決定人一生的那一步，專心去發(fā)現(xiàn)一個刻滿幸福的出口。（“我要去尋找那決定人一生的那一步”，點題。）
我漸行漸遠，我漸進漸遠……
終于，我發(fā)現(xiàn)路在此時分成了兩個岔口，兩扇高大的門擺在面前，它們的上面鐫刻著“一步與一生”，蒼勁的字體中流淌著布滿理性的溪流。
我打開其中一扇門，發(fā)現(xiàn)上面雕刻著許許多多的小字，我仔細注視，仿佛時光在這里輪回翻轉(zhuǎn)……
“曾經(jīng)的莊子從這里走過，為了擺脫一個屈從權(quán)勢的社會，他推開了這扇門，然后決絕地跨了過去，做了一棵在夜里獨自守望月亮的樹?！保ɑ钣谜n本《莊子：在我們無路可走的時候》中例子，給人以親切感。）
“曾經(jīng)的五柳先生從這里走過，為了摒棄官場的丑惡，他駕著破舊的馬車從這扇門駛過，然后‘采菊東籬下，悠然見南山’”。（使用課本中陶淵明《飲酒》詩）　“曾經(jīng)的東坡先生從這里走過，為了遺忘痛苦的失意，他穿粗衣淡定地走了過去，在荒涼的黃州‘倚杖聽江聲’，任憑人生的失意而高唱‘大江東去，浪淘盡’”。
（三段均用“曾經(jīng)的……從這里走過”，引出三個歷史人物，句式整潔，富有文采）
我品讀著這曾經(jīng)的故事，路旁的竹林也在歌唱，我要把它譜寫成一曲滄桑而漂亮的歌謠。
我又走到另外一個路口仰望另一扇門，它上面同樣刻滿了密密麻麻的小字。
“西楚霸王項羽面對劉邦的追兵從這里逃走，憶起昔日的鴻門宴，不禁哀嘆時不利兮騅不逝，騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何？”
“殘忍陰險的秦檜從這里步入罪惡的深淵，殺岳飛，貶忠良，他的一生必定是一個讓人唾棄的一生，永遠地釘在歷史的恥辱柱上?！?br> “居心叵測的陳水扁從這里走上了分裂國家的道路，嘴角邪惡的笑臉干枯了他丑惡的靈魂?！?br> （再用三個事例，從反面闡述，與前面的三個事例構(gòu)成對比）
我不想再讀下去，撫摩眼前的這扇門，滄桑而厚重。歷史本沒有錯！錯的是他們洞開了本不應該洞開的大門，跨出了他們本不應該跨出的一步?。ㄐ〗Y(jié)上文）
楓竹林飄蕩著幸福的歌謠，我回眸最初的那扇門，它閃著幽藍幽藍的光，我毫不猶豫地走了上去，迎接我期待的黃金般的人生！
【閱卷評點】
本文是一篇議論性散文。首先，語言美麗，富于變化。作者善用比喻，把人生喻為兩扇不同的門，這就把人生這一抽象的概念，化為了具體可感的形象。又如文章前4段，運用描寫性語言，把讀者帶入了幽美的意境之中，起到了開篇即吸引人的作用。在主體部分，作者引入了六個歷史人物為材料，但并不嫌繁瑣，因為作者將這六個人物的事例分為兩組，構(gòu)成對比，既突出了中心，又有變化。前一組事例，用“曾經(jīng)的……從這里走過”這一句式引出，具有整飭之美。后一組事例，則用“……從這里……”引出，既整潔，又與前面的一組句式不同，加上內(nèi)容的區(qū)別，使文章整飭中有變化，不顯得板滯沉悶，而是富于靈動變化。
值得一提的是，作者善于使用從課本中積累的材料，《莊子：在我們無路可走的時候》（鮑鵬山，第五冊）、《飲酒》（第三冊）信手拈來，巧妙運用，顯示出積累運用語言材料的良好功底。

【考題預測】
一、閱讀下面材料，按要求作文
一只狐貍失足掉到了井里，不論他如何掙扎仍沒法爬上去，只好呆在那里。山羊覺得口渴極了，來到這井邊，看見狐貍在井下，便問他井水好不好喝，狐貍覺得機會來了，心中暗喜，馬上鎮(zhèn)靜下來，極力贊美井水好喝，說這水是天下第一泉，清甜爽口，并勸山羊趕快下來，與他痛飲。一心只想喝水信以為真的山羊，便不假思索地跳了下去，當他咕咚咕咚痛飲完后，就不得不與狐貍一起共商上井的辦法。狐貍早有準備，他狡猾地說：我倒有一個方法。你用前腳扒在井墻上，再把角豎直了，我從你后背跳上井去，再拉你上來，我們就都得救了。山羊同意了他的提議，狐貍踩著他的后腳，跳到他背上，然后再從角上用力一跳，跳出了井口。狐貍上去以后，準備獨自逃離。山羊指責狐貍不信守諾言。狐貍回過頭對山羊說：喂，朋友，你的頭腦如果像你的胡須那樣完美，你就不至于在沒看清出口之前就盲目地跳下去。要求：全面理解材料，但可以選擇一個側(cè)面、一個角度構(gòu)思作文。立意自定，文體自選，標題自擬；不要脫離材料的含意，不要套作，不得抄襲，不少于800字。
「審題立意」以下為切合題意
①做事要先考慮清楚事情的結(jié)果，然后再去做。
②不要盲目信任他人，要善于思考。以下為符合題意
③要信守諾言（講誠信要看對象）。
④做事要三思而后行。
⑤不要被甜言蜜語所蒙騙。
⑥山羊為什么會上當受騙？
以下為基本符合題意
⑦為人要誠實，不要過河拆橋。
⑧不要被利欲驅(qū)使。
⑨遇到困難，不要慌張，要等待機會。
二、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章
材料一：清晨的公共汽車里，往往是一個讓人心情壓抑的地方，這里沒有對話，沒有微笑，只有一張張毫無表情的臉。
材料二：澳洲的一位媒體記者在中國的一些地方考察了一圈，他說：清晨，空氣是那么清新，掃過水的街道濕漉漉的，沒有灰塵揚起。太陽已經(jīng)升上來了，金色的光輝從高樓大廈間斜射過來，這是多么美好的事情。人們經(jīng)過了一夜的酣睡，該精神抖擻才對，可是，如此美妙的清晨，人們的表情卻如地球末日即將來臨般嚴肅，沒有一點點愜意的笑容。
材料三：當今社會人們笑容缺失的現(xiàn)象引起不少人的關(guān)注，一位叫流沙的作者以醉人的笑容你有沒有為題，對這一現(xiàn)象做了一些探討。
全面理解以上三則材料提供的信息，自主確定立意，確定文體，確定標題；不要脫離材料的含意作文，不要套作，不得抄襲。
「審題立意」這是一道多則材料類的材料作文題，并且材料中沒有主旨句，審題難度比有主旨句或提示語的單則材料更大一些。完成此類作文題目審題的基本方法是找到多則材料的聚焦點，然后據(jù)此將多則材料作文轉(zhuǎn)換成話題作文，進入我們所熟悉的步調(diào)。
題干要求我們?nèi)胬斫庖陨先齽t材料提供的信息，不要脫離材料的含意作文，材料的含意是什么呢？
材料一敘述的是日常生活中一種司空見慣的現(xiàn)象——清晨的公共汽車里人們沒有笑容，它是我們現(xiàn)實生活中普遍存在著笑容缺失現(xiàn)象的一個縮影；材料二是轉(zhuǎn)述澳洲一位記者對中國笑容缺失現(xiàn)象的大惑不解；材料三是說笑容缺失現(xiàn)象已經(jīng)引起了不少人的關(guān)注和探討。由此可見，三則材料的聚焦點是我國當今社會人們笑容缺失的現(xiàn)象，簡單的說，就是笑容缺失，并且，這里的笑容專指微笑。轉(zhuǎn)換成話題，可以是笑容缺失或微笑.作文中可能存在著如下幾種偏題錯誤：
一是以表情為話題，范圍過大。
表情有喜悅，有悲傷，有憤怒，有驚訝，有恐懼，有嚴肅，有輕松……三則材料顯然只說了代表樂觀、喜悅、輕松的笑容；
二是以笑為話題，范圍照樣過大。
笑有大笑、微笑、苦笑、傻笑、憨笑、假笑、賠笑、冷笑、暗笑、狂笑、奸笑、獰笑、皮笑肉不笑……三則材料中第一則說微笑；第二則說要有愜意的笑，愜意的笑應指微笑，因為其它如大笑都不切合；第三則表述為醉人的笑那也是指微笑，所以三則材料都只說了微笑。
三是以職業(yè)微笑為話題，則是明顯偏題。
也許有人說微笑體現(xiàn)了一個人的職業(yè)道德，可以抨擊干部、售票員、護士、教師等對群眾、對乘客、對病人、對學生冷若冰霜、缺少熱情的現(xiàn)象。其實三則材料不是從職業(yè)的角度來說笑容缺失的，而是說公共場合人們?nèi)鄙傥⑿ψ屓烁械綁阂?，折射了公眾普遍存在的在公共交往中對自己封閉和對他人冷漠的心態(tài)。所以與原有材料不切合。
當材料作文被轉(zhuǎn)化成話題作文后，相信大家寫起來就輕車熟路了。
寫記敘文，可以寫公共交往中一個微笑的故事，寫出生動細節(jié)，再現(xiàn)現(xiàn)場情景，刻畫人物形象，傳遞出人物真實細膩的情感或作者的感悟；也可以寫幾個微笑的片斷，夾敘夾議，表達一個鮮明的主題。
寫成議論文，可以圍繞話題通過發(fā)問開拓思路：微笑缺失的原因是什么？微笑缺失有什么危害？微笑在現(xiàn)實生活中有什么意義？怎樣才能綻開如花的笑容？任意選擇其中一個問題來展開，都可以寫成一篇緊扣材料含意的作文。
三、閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文
有這樣一種聲音，會讓你覺得是耳邊輕柔的呼喚，低聲的訴說；有這樣一種聲音，沒有多余的技巧，卻能喚起你靈魂深處的良知和責任；有這樣一種聲音，會讓你卸去疲憊，會帶你走到過往的回憶中；有這樣一種聲音，會帶給你心靈
請以有這樣一種聲音為話題，寫一篇文章。
要求：①文體除詩歌外自選，題目自擬，立意自定，不少于800字②不得抄襲③書寫規(guī)范，工整。
「審題立意」材料用排比句的形式告訴我們不同的聲音給我們帶來的不同的影響。有這樣一種聲音，在訴說著愛、責任、良知……而你聽到了這樣的聲音，會豐富你的情感，凈化你的心靈，提升你的境界……
看話題，注意話題中每一個詞語。
文體自選，不是不要求文體，而是在表達方式上提供了更大的自由表達空間。如果寫散文，可以敘述自己聆聽某種聲音的經(jīng)歷，細致地描寫這種聲音，然后寫出聆聽之后自己獨特的體驗和感受，也可以邊敘述描寫邊抒情，感情要真實。如果寫議論文，首先要確立論證思路如何展開，能夠鮮明地亮出觀點，正文部分圍繞這種聲音的意義和價值進行論證，切忌空發(fā)議論。
四、請以你聽，多美為題，寫一篇不少于800字的文章，文體不限（南京市2008屆高三質(zhì)量檢測）

「審題立意」
①審題的關(guān)鍵詞是聽和美二字，聽引入文章要表達的對象，聽也是一個感受的過程；而美是文章要表達的中心，需要突出的主旨。美可以是自然的美，可以是社會的關(guān)，也可以是生活美的或藝術(shù)的美等等。文章重在表達審美享受的過程：即為什么美，美在何處。你顯示了文章所要使用的人稱，可以具體有所指，也可以泛指，表示了一種共享。整篇文章應表達對所聽對象的由衷贊美之情。
②文章可以實寫，比如可寫由聽到書聲、故事、教誨、音樂等帶來的審美感受；也可以虛寫，比如將藝術(shù)作品（一幅畫、一首詩等）中的某些圖景幻化為聽覺感受，從而進入審美境界。
③對美的感受應該是深刻的，美的感受是有感染力的，震撼力的；表現(xiàn)的美不應該是低俗的，不健康的。
五、閱讀下面材料，以心態(tài)為題，寫一篇不少于800字的記敘文或議論文
《莊子》中記載了這樣一個故事：一個賭徒拿著瓦礫去賭時，幾乎是逢賭必贏，而當他拿著萬兩黃金去賭時，卻輸?shù)靡粩⊥康亍?br> 太想打好球的手在顫抖，太想走好鋼絲的腳在顫抖，太想贏的心在顫抖。人都有這么一個弱點：當對某一件事過于重視時，心里就會緊張，而一緊張，就會出現(xiàn)心跳加速、焦慮、精力分散等不良反應。這一系列的不良反應會使我們的才能無法正常發(fā)揮，最終導致我們的失敗。在科學界，這種現(xiàn)象被稱為目的顫抖，即目的性越強，越不容易成功。
「審題立意」許多的失敗，看似偶然失手，其實是必然的。一個不能控制自己心態(tài)和情緒的人，縱極富才華，在人生的關(guān)口處，卻注定也是要失敗的。所以，我們在做任何事情時，應將心放寬些，不要懼怕失敗，不要總覺得自己輸不起。始終保持一顆平和、淡定之心，竭盡全力追求成功，但不要將成功看作自己唯一的歸宿，要敢于為失敗做一份心理準備。
把心臺筑高些，目光放遠一些吧。不要過分地看重一次的成敗，要贏得起，也要輸?shù)闷?。不要讓目的顫抖斷送了我們的成功，以一顆平常心冷靜、沉著的迎接挑戰(zhàn)，淋漓盡致地發(fā)揮自己的才能。這樣，我們才能不帶一絲遺憾，斗志昂揚地繼續(xù)我們的人生之路。
六、閱讀下面的文字，按要求作文（廣東省惠來一中月考試卷）
人生其實需要不斷地儲蓄。儲蓄金錢，儲蓄學問，儲蓄感情……儲蓄人生，就要儲蓄人生中那些最寶貴的東西。
請以儲蓄為話題，寫一篇不少于800字的文章。題目自擬，文體自選（詩歌除外）。
生命銀行廣告本銀行自創(chuàng)辦以來，經(jīng)營順利?，F(xiàn)為了壯大規(guī)模，擴大客戶面，新增業(yè)務如下：
（1）親情儲蓄本業(yè)務為長期永久性儲蓄，儲蓄項目為父母對子女所傾注的心血。
該項目的收入來源為每個人的父母，且自客戶出生日起，即每時每刻擁有此項收入。其表現(xiàn)形式極其多樣，如蓋被子，喂飯，輔導功課甚至嘮叨，打耳光等等。由于內(nèi)容瑣碎，很容易為人所忽視。但是積少成多，這筆收入無疑是每個人最大的一項收入細水長流且源源不斷，最為珍貴。

銀行新增該項儲蓄項目，正是本著積少成多的精神。將這一項最容易被人忽視卻最為珍貴的收入存入本銀行。到老時每個客戶將會發(fā)現(xiàn)：原來自己如此富有。
（2）愛情儲蓄：本儲蓄項目的收益性接近于親情儲蓄，前期多為試驗性投資，二十歲左右正式儲蓄。
該項目的收入來源要求為每個人的配偶對其所傾注的感情，該收入的表現(xiàn)形式亦極為瑣碎，如做飯，洗衣服，鋪床養(yǎng)家糊口甚至吵架，回娘家等等，但收入亦極為可觀將這筆收入存入本銀行，可作為養(yǎng)老金使用，且年歲越長，安全性越大。
注：由于特殊原因，本項目對未成年人有極大風險，二十歲以下請務必三思而后行之。
（3）友情儲蓄：與前兩項同為本銀行新增三大項目之一，該項目亦為長久性儲蓄項目，一般情況下利潤低于前兩種，但關(guān)鍵時刻則收益極高。
該項目的儲蓄收入要求為來源于每個人一生中所結(jié)交的各種朋友，從穿開襠褲時的一粒糖果到急難之時的一筆資助，都可存入其中。由于該項目的收入來源多種多樣且良莠不齊，正直慷慨者有之，居心叵測各懷鬼胎者亦有之。由于本項目亦存在風險，儲蓄中的不良成分將直接對客戶造成傷害。所以請客戶務必慎重梳理其中收入。
除此三大項目外，銀行另有知識儲蓄，經(jīng)驗教訓儲蓄等等。請留意其他廣告。
銀行地址（總行）：左肩下三寸胸前直走，肺部旁邊心臟左心房最柔軟處即是。
（分行）：各記憶神經(jīng)。
七、閱讀下面的文字，按要求作文
馮友蘭在他的《人生的境界》一文中寫到：我們可以把各種不同的人生境界劃分為四個等級。從最低的說起，它們是：到他自己，為自己而做各種事。自然境界，功利境界，道德境界，夫地境界……一個人可能意識到他自己，為自己而做各種事。這并不意味著他必然是不道德的人。他所做的事，其后果可以有利于他人，其動機則是利己的。所以他所做的各種事，對于他，有功利的意義。他的人生境界，就是我所說的功利境界。我們多數(shù)人都生活在功利境界中，這是一個客觀現(xiàn)實。同時我們又在宣傳道德模范。你是如何認識功利境界
請根據(jù)上面的文字材料寫一篇作文，題目自擬，文體不限，。不少于800字?？梢园l(fā)表自己的真實見解，也可以抒發(fā)自己的真實情懷，還可以記敘自己身邊的故事；選一個角度即可、不必面面俱到。
「審題立意」可以從以下幾個角度立論：
（1）我們生活在功利境界中，就應該做到利己但不損人，最好把功利的考慮與他人的利益結(jié)合起來，做一個生活中的一般好人和對社會有用的人。
（2）我們生活在功利境界中，正因為如此，我們應該努力向道德模范學習，加強我們自己的道德修養(yǎng)，向道德境界靠攏。
（3）分析功利境界的是與非。
八、作文（江西省南昌二中第二次階段性考試）
有位極具智慧的心理學家，在她的小女兒第一天上學之前，教給她一項訣竅，這項訣竅令她在學習生活中無往不利。他告訴女兒在學校里要多舉手，想上廁所時，更是要舉手。
小女孩遵照父親的叮嚀，不只在想上廁所時記得舉手，老師發(fā)問時，她也總是第一個舉手，不論老師所說的、所問的她是否了解，或是否能夠回答，她總是舉手。
隨著日子一天天過去，老師對這個不斷舉手的小女孩，印象自然極為深刻。不論是發(fā)問還是回答問題，老師總是優(yōu)先讓她開口。因為積累了許多優(yōu)先發(fā)言的機會，小女孩在學習上、自我肯定的表現(xiàn)上，以及許多其他方面的成長，大大超越了其他同學。
讀完這則材料，你有什么感悟，請以舉手為話題，寫一篇800字以上文章，立意自定，題目自擬，文體自選（除詩歌、戲?。?，不得抄襲。
「審題立意」審讀話題要以舉手的內(nèi)涵為要。具體如下：
舉手是一種動作，一種自信的動作，一種對生活充滿自信的姿態(tài)；舉手還是一種方式，是一種主動與世界對話的方式，是向外界展露自己的方式；舉手還是一種心態(tài)，是一種積極主動、樂觀向上的心態(tài)。舉手更是一種行勝于言的主動行動，是一種積極實踐的自主活動。舉手是向世界舉起的敲門磚.選取任何一點，都非常容易成文。
　九、閱讀下面的文字，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章
臺灣漫畫家蔡志忠說：如果拿橘子來比喻人生，一種橘子大而酸，一種橘子小而甜，一些人拿到大的就會抱怨酸，拿到甜的又會抱怨小。而我拿到了小橘子會慶幸它是甜的，拿到酸橘子會感謝它是大的。請全面理解材料，可以選擇一個側(cè)面或一個角度構(gòu)思作文。自主確定立意，確定文體（詩歌除外），確定標題；不要脫離材料的含意作文，不要套作，不得抄襲。
「審題立意」雖然我們每個人都希望自己的人生是大而甜的橘子，但那只能是我們的美好愿望而已。任何人的一生都不會絕對的完美。這就要看我們怎么個活法，看我們?nèi)绾螌Υ约菏种械拈僮印滔壬玫剿岬膽c幸其大，拿到小的則慶幸其甜。他的做法充滿了智慧，而這樣的人生就是一種智慧的人生。
我們的人生充滿了無數(shù)個這樣的橘子，蔡先生的做法對我們來說猶如一劑良藥。倘若我們總是以自己的尺度來衡量萬事萬物，則我們連一個橘子也拿不到。因此我們不能奢求人生，不能抱怨生活，相反，我們要以感恩的心態(tài)來對待這并不算漫長的人生。
立意方面：①正確看待人生中的得與失，不要患得患失。②處在任何環(huán)境中，都要從良好角度尋求優(yōu)勢。這兩種為最佳立意。
十、以我就是我為題寫一篇不少于800字的文章
注意：①立意自定。②文體自選。（詩歌、戲劇除外）③書寫規(guī)范，正確使用標點符號。
「審題立意」
一、命題思路本命題側(cè)重學生表達青春個性的獨立與張揚，符合學生的年齡特點，體現(xiàn)時代的氣息，是一個學生愿意談論的話題，更為關(guān)鍵的是本命題貼近新課改關(guān)注人的個體的發(fā)展要求，與教材方向具有一致性，如與必修一向青春舉杯板塊（張揚青春、體悟人生）、必修三號角，為你長鳴（培養(yǎng)偉大人格）板塊內(nèi)容都有相關(guān)性，符合新教材編寫三個向度（人與自然、人與自我、人與社會）中的人與自我向度。
二、審題要求
（1）應從獨立個性、人格方面入手。
（2）寫自己更好，如果評論他人的獨立個性、人格，反映他人的與眾不同，只要較為明確表述出主題意思，也是合乎題意的。
（3）所寫個性、人格等，內(nèi)容應是正面的、積極的，要體現(xiàn)出較高境界。

高考英語第二輪寫作專題復習

俗話說，居安思危，思則有備，有備無患。高中教師要準備好教案，這是高中教師需要精心準備的。教案可以讓學生更容易聽懂所講的內(nèi)容，幫助授課經(jīng)驗少的高中教師教學。高中教案的內(nèi)容要寫些什么更好呢？急您所急，小編為朋友們了收集和編輯了“高考英語第二輪寫作專題復習”，僅供參考，大家一起來看看吧。

山東省惠民二中高三英語復習之寫作學案（十）
高三英語山東惠民縣第二中學高三英語備課組

強化專練
動詞+賓語+賓補（n./adj./adv./-ing/-ed/todo）
一填空
1.Wethepopsinger.我們希望這位歌手成功。
2.Hemehimafter10o’clock.他叫我十點后別給他打電話。
3.Herfatherherdrawingafterschool.他父親讓他放學后學畫畫。
4.WhenIcamein,Ihimaletter.我進來時，發(fā)現(xiàn)他正在寫信。
5.HespokesimpleEnglishinordertohimself.為了讓他自己被理解他說簡單的英語。
6.Mybikeisbroken,I’llittomorrow.我的自行車壞了，我明天去修。
7.Weworkhardtoourcountry.我們努力工作是為了使我們國家更強。
二翻譯句子
1這個消息使她高興。

2她叫我把窗戶打開。

3我們選這位年輕人當我們經(jīng)理。

4我們認為數(shù)學不容易學。

5我認為本月內(nèi)完成這項工作有困難。

6。我的自行車壞了，我要請人修。

7我發(fā)覺有許多人站在學校大門口。

8我的朋友鼓勵我學好英語。

9．老板讓工人們一天工作12小時。

10．我們進去時發(fā)現(xiàn)他被綁在椅子上。(find)

11．做游戲時，有些孩子閉上眼睛。(keep)

12．我們選劉雷當主席。

13．他昨天理了發(fā)。

高級句子結(jié)構(gòu)
利用以下各招可給句子添色,讓句子靚起來。
1.使用強調(diào)句。
用do,does,did強調(diào)一般時態(tài)的謂語動詞;用itis...that...強調(diào)謂語之外的各種句子成分。
2.使用倒裝句。
OnlyinthiswaycanwelearnEnglishwell.只有用這種方法我們才可以學好英語。
3.使用with的復合結(jié)構(gòu)。如：
Withthenoisegoingon,Icouldn’tgoonstudying.由于那噪音的持續(xù),我無法繼續(xù)學習。
4.使用非謂語動詞。
Locatedatthesouthwestcornerofourschool,thebotanicalgardenhasanareaof1000squaremetres.校園西南角/面積1000平方米。
5.恰當使用被動句。
Aboveall,somethingmustbedonetostoppolluting.最重要的是,必須釆取某些措施來阻止污染。
6.使用各類從句,如使用“介詞+關(guān)系代詞”引導的定語從句。
There’remanykindsofteainChina,ofwhichLongjingTeaisfamousallovertheworld.中國的茶葉有很多種,其中龍井茶是世界著名的。
7.“數(shù)詞+名詞”改用“asmanyas+數(shù)詞+名詞”。
Agreatnumberofbuildingsweredestroyed,leavingasmanyas10,000,000peoplehomeless.請多房屋被摧毀,使多達千萬的人失去家園。
8.使用what引導的主語從句。
Whatsurprisedmegreatlywastofindshewassuchafineswimmer.使我大為吃驚的是,我發(fā)現(xiàn)她竟是一位優(yōu)秀的游泳選手。
9.適當使用插入語。如Iguess,Ithink,Ibelieve,however,inmyopinion,inotherwords,thatistosay,generallyspeaking,believeitornot,totellyouthetruth,tobehonest,asweknow,what’sworse等。
即時練習
使用上述潤色技巧,合并或改寫下列句子。
1.IrealizedtheimportanceofEnglishwhenIenteredseniorhighschool.(強調(diào)句)

2.Wecanliveahappylifeonlybythismeans.(倒裝)

3.Hefellasleep.Thelightswerestillon.(with結(jié)構(gòu))

4.WhenIheardthat,Iwasmuchmoved.(非謂語動詞)

5.Theycarriedoutasurveyamong260students.(被動語態(tài))

6.Theywerefacedwithmanyproblems.Theydidn’tloseheart.(非謂語動詞)

7.Itwasgettingdark.Anditbegantorain.(插入語)

高考語文第二輪專題復習【論述類】

古人云，工欲善其事，必先利其器。準備好一份優(yōu)秀的教案往往是必不可少的。教案可以讓學生能夠聽懂教師所講的內(nèi)容，幫助授課經(jīng)驗少的高中教師教學。高中教案的內(nèi)容要寫些什么更好呢？下面是小編為大家整理的“高考語文第二輪專題復習【論述類】”，僅供參考，歡迎大家閱讀。

【論述類】

一．創(chuàng)新與想象王生平
藝術(shù)貴在創(chuàng)造，科學貴在創(chuàng)新。藝術(shù)是情感的表達，追求的是美；科學是理性的事業(yè)，追求的是真。二者似乎不搭界，但都離不開人類的想象力，是相互滲透、相互補充的。
藝術(shù)不是科學，但藝術(shù)創(chuàng)作卻具有科學的品格，所謂增之一分則太長，減之一分則太短，就是這個意思。古人的“兩句三年得，一吟雙淚流”的深沉慨嘆；今人把“你是沒有骨氣的文人”中的“是”改成“這”，而提議者被尊為“一字之師”；著名鋼琴家因演奏成名的鋼琴曲錯了一音而后悔。這一切都說明了藝術(shù)上的一字之差、半拍之慢，是美感強弱的構(gòu)成因素、決定成分。盡管藝術(shù)采用的是形象的表達方式，但它的表達也有一個基本的技巧適中問題，也要符合客觀的規(guī)律即科學問題。無科學性，藝術(shù)表達就不會有美感，也就難以為人所理解。
科學不是藝術(shù)，但科學發(fā)現(xiàn)也常有某種藝術(shù)創(chuàng)造的品格，即使有了新的突破、價值和意義，也會是“睫在眼前常不見”，只是有些“美妙”感，至于到底是什么東西，還是不能說清楚、道明白。楊振寧20世紀50年代關(guān)于“交換規(guī)范場論”的論文就經(jīng)歷了一個由不理解到理解的過程?！霸?0世紀50年代，我們只覺得這篇文章很美妙。到了60年代，才覺察到它的重要性。我到1964年以后才清楚認識到它跟數(shù)學的關(guān)系?！?《楊振寧文集》)電報的發(fā)明者美國人莫爾斯原本就是畫家，1832年10月他在由法國返回美國的輪船上，一名叫杰克遜的醫(yī)生在介紹一種叫“電磁鐵”的新器件時說：“實驗已經(jīng)證明，不管電線有多長，電流都可以神速地通過。”正是這句話使莫爾斯沉浸在神奇的幻想之中，他大膽設(shè)想：既然電流可以在瞬間通過導線，那么我們是否可以用電流來遠距離傳輸信息呢?這個想法使他坐臥不安，從此以后，他告別了藝術(shù)，投身到科學領(lǐng)域，專門研究電流傳輸信息的問題，最終發(fā)明了電報。美國發(fā)明家郝奧發(fā)明縫紉機的針頭，德國化學家凱庫勒發(fā)現(xiàn)“苯環(huán)”結(jié)構(gòu)，都是在“無意識”的夢中完成的。鋼筋混凝土的發(fā)明者既不是著名的建筑師，也不是卓越的力學家，而是一位整天擺弄花草的法國園藝家約瑟夫．莫尼埃。這些事例意味著，科學發(fā)現(xiàn)并不只是理性思維的產(chǎn)物，它還依賴于藝術(shù)的想象力、創(chuàng)造力，依賴于人們的靈感和頓悟。
上述的創(chuàng)造和發(fā)現(xiàn)說明，藝術(shù)與科學、美與真，有重疊、有交融，二者是形象思維與理性思維的統(tǒng)一。王國維曾提到了這一現(xiàn)象，他通過對辛棄疾詞《木蘭花慢》——“可憐今夕月，向何處、去悠悠?是別有人間，那邊才見，光影東頭”的研究，認為“詞人想象，直悟月輪繞地之理，與科學家密合，可謂神悟”。1964年8月，毛澤東在同周培源、于光遠談哲學時也認為，“這首詩含有地圓的意思”。西方物理學家海森堡說“美是真理的光輝”，而愛因斯坦直接把科學發(fā)現(xiàn)稱為“自由創(chuàng)造”，表達的均是同樣的意思。為什么會這樣?因為審美與科學殊途而同歸：同歸于歷史、實踐和生活，分途在求真、抽象與求美、具體的社會分工上。分工的優(yōu)點是產(chǎn)生了專業(yè)和特長，缺欠是出現(xiàn)了職業(yè)的癡呆。中外先賢、學者給了我們以忠告。達爾文說，若有來生，不再成為制造公司的機器，每周要讀詩、賞畫、學音樂。工程院院士許國志詩云：“他生倘得從吾愿，甘為詩書再，獻身?！庇捎谏鐣诎l(fā)展、歷史在前進，又由于生活、實踐是整體的、不能分割的，產(chǎn)生了專業(yè)和特長的強強聯(lián)盟，消化著消極的弊病，使二者互補成為主流，于是便有了科學與藝術(shù)的相得益彰態(tài)勢?？萍济缹W
的誕生標志著這一點，而美育學科的建立，則意味著我國在促進人的自由而全面的發(fā)展方面將大有作為。
藝術(shù)與科學的關(guān)系啟示我們，不論是理論創(chuàng)新、科技創(chuàng)新還是其他創(chuàng)新，都不僅需要科學的邏輯推理，而且需要藝術(shù)的想象力和創(chuàng)造力；不僅需要理性，而且需要感性、直覺、頓悟。因此，我們要不斷提高理性思維能力，不斷提高藝術(shù)品味和形象思維能力，這也是人的全面發(fā)展的重要內(nèi)容。
1．根據(jù)文意，以下說法正確的兩項是
A．藝術(shù)追求的是美，但也離不開真。
B．有了科學性，藝術(shù)表達就會有美感。
C．科學家在追求“真”的同時，有時也會感受到“美”。
D．科技創(chuàng)新主要是形象思維的產(chǎn)物，但也離不開理性思維的輔助。
E．文中所說的“職業(yè)的癡呆”，是指對自己從事的職業(yè)缺乏廠解。
F．科學與藝術(shù)是相互依存的，二者沒有本質(zhì)的區(qū)別。
2．下列各項中不能作為論據(jù)證明“藝術(shù)與科學、美與真，有重疊、有交融”的是(3分)
A．美國人莫爾斯發(fā)明了電報。
B．毛澤東說，《木蘭花慢》含有地圓的意思。
C．隨著社會的發(fā)展，科技美學誕生了。
D．藝術(shù)創(chuàng)新需要感性、直覺與頓悟。
3．本文第二段和第四段都談到了藝術(shù)的科學性問題，這是重復嗎?請說明理由?(4分)
4．從事科學研究與藝術(shù)創(chuàng)作的人，要分別怎么做，才更有利于創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，才更有
利于促進人的全面發(fā)展?(5分)
二．波茲曼的詛咒周國平　
美國文化傳播學家波茲曼的《把我們自己娛樂死》是一部聲討電視文化的著作。在閱讀的過程中，我確實時時聽見一聲聲急切有力的喝問：難道我們真的要把自己娛樂死？
無人能否認電視帶來的便利，問題在于，這種便利在總體上是推進了文化，還是損害了文化。
波茲曼認為媒介的變化意味著并且導致了認識世界方式的變化。在文字一直是主要媒介的時代，人們主要通過書籍來交流思想和傳播信息。在書籍的閱讀中，我們得以進入用文字記載的悠久傳統(tǒng)。相反，電視則以現(xiàn)時為中心，所傳播的信息越具有當下性似乎就越有價值。文字是抽象的符號，作為一種媒介，它要求閱讀的同時必須思考。而電視直接用圖像影響觀眾，它有時甚至忌諱思考，因為思考會妨礙觀看。在波茲曼看來，做一個有文化的人，就是置身于人類精神傳統(tǒng)之中進行思考。書籍能夠幫助我們實現(xiàn)這個目標，電視卻會使我們背離這個目標。那么，電視究竟把我們引向何方?引向文化的反面——娛樂。一種迷戀當下和排斥思考的文化，我們只能恰如其分地稱之為娛樂。
并不是說娛樂和文化一定勢不兩立，問題也不在于電視展示了娛樂性內(nèi)容，而在于電視上的一切內(nèi)容都必須以娛樂的方式表現(xiàn)出來。波茲曼的結(jié)論是，在電視的強勢影響下，一切文化都依照其轉(zhuǎn)變成娛樂的程度而被人們接受，因而在不同程度上都轉(zhuǎn)變成了娛樂?！俺藠蕵窐I(yè)沒有其他行業(yè)”——到了這個地步，本來意義上的文化就蕩然無存了。
波茲曼是把美國作為典型來對電視文化進行分析和批判的，但是，電視主宰文化、文化變成娛樂的傾向卻是世界性的。譬如說，在我們這里，通過電視劇學習歷史，而歷史僅僅作為戲說、也就是作為娛樂而存在，消滅歷史的方式再也不可能有比這更加徹底的了。又譬如說，在我們這里，電視也成了印刷媒介的榜樣，報紙和雜志紛紛向電視看齊，蛻變成了“電視型印刷媒介”。且不說那些純粹娛樂性的時尚雜志，只要翻開幾乎任何一種報紙，你都會看到一個所謂文化版面，所報道的全是娛樂圈的新聞和大小明星的逸聞。這無可辯駁地表明，文化即娛樂日漸成為新的約定俗成，只有娛樂才是文化即將成為不爭的事實。
赫胥黎曾預言：一旦無人想讀書，無人想知道真理，一旦文化成為滑稽戲，文化就滅亡了。波茲曼認為，赫香黎的預言應驗了。這個結(jié)論也許太過悲嘆，我相信，只要人類精神存在一天，文化就決不會滅亡。不過，我無法否認，對于文化來說，一個娛樂至上的環(huán)境是最壞的環(huán)境。在這樣的環(huán)境中，任何嚴肅的精神活動都不被嚴肅地看待，人們不能容忍不是娛樂的文化，非把嚴肅化為娛樂不可；如果做不到，就干脆把戲侮嚴肅當作一種娛樂。面對這樣的行徑，我的感覺是，波茲曼的書名聽起來像是詛咒。
1．文章第三段闡述了波茲曼的媒介文化觀，請作簡要概括。(不超過40個字)
2.文章第五段說明“電視主宰文化、文化變成娛樂的傾向卻是世界性的”觀點時，為什么以中國為例?在闡明中國情況時采用了什么方法?這樣寫有什么好處?
3．作者既說波茲曼的結(jié)論“也許太過悲觀”，又說“波茲曼的書名聽起來像是詛咒”，對此應當如何理解?
4．下列對這篇文章的賞析，不正確的兩項是
A．當前電視文化席卷天下，作者及時介紹電視文化批判理論，對沉溺于電視娛樂文化潮流中的人當頭棒喝，體現(xiàn)了作者的理性思考和社會責任感。
B．電視文化與媒介文化的區(qū)分是本文展開論述的基礎(chǔ)，論述兩種文化時作者采用了正反對比的手法，使文章觀點鮮明，邏輯嚴密。
C．波茲曼聲討電視文化，是因為娛樂以電視為主要傳播媒介，電視上的一切都必須。以娛樂方式表現(xiàn)出來，電視壟斷了一切，“除了娛樂業(yè)沒有其他行業(yè)”。
D．本文多用“不在于……，而在于……”、“再也不可能有……”等句式和“無可辯駁”、“決不會”等詞語，從而使文章富于嚴正直率的論辯色彩。
E．文章開頭巧借書名發(fā)出“難道我們真的要把自己娛樂死”這一“喝問”，峭拔警心，以“波茲曼的書名聽起來像是詛咒”結(jié)尾，巧妙點題，而“詛咒”一詞更是振聾發(fā)聵。

三.《葉圣陶語文教育論集》序（節(jié)錄）呂叔湘
①通觀圣陶先生的語文教育思想，最重要的有兩點。②其一是關(guān)于語文學科的性質(zhì)：語文是工具，是人生日用不可缺少的工具。③其二是關(guān)于語文教學的任務：教語文是幫助學生養(yǎng)成使用語文的良好習慣。④過去語文教學的成績不好，主要是由于對這兩點認識不清。
語言文字本來只是一種工具，日常生活中少不了它，學習以及交流各科知識也少不了它。這樣一個簡單的事實，為什么很多教語文的人和學語文的人會認識不清呢？是因為有傳統(tǒng)的看法作梗?！皩W校里的一些科目，都是舊式教育所沒有的，唯有國文一科，所做的工作包括閱讀和寫作兩項，正是舊式教育的全部。一般人就以為國文教學只需繼承從前的傳統(tǒng)好了，無須乎另起爐灶。這種認識極不正確，從此出發(fā)，就一切都錯。舊式教育是守著古典主義的：讀古人的書籍，意在把書中內(nèi)容裝進頭腦里去，不問它對于現(xiàn)實生活適合不適合，有用處沒有用處；學古人的文章，意在把那一套程式和腔調(diào)模仿到家，不問它對于抒發(fā)心情相配不相配，有效果沒有效果。舊式教育又是守著利祿主義的：讀書作文的目標在取得功名，起碼要能得‘食廩’，飛黃騰達起來做官做府，當然更好；至于發(fā)展個人生活上必要的知能，使個人終身受用不盡，同時使社會間接蒙受有利的影響，這一套，舊式教育根本就不管?！?br> 過去的第二點錯誤認識是把語文課看成是傳授一門知識的課，因而要以講為主。在讀文言文的時代，自然逐字逐句大有可講，到了讀白話文課本，就“從逐句講解發(fā)展到講主題思想，講時代背景，講段落大意，講詞法句法篇法，等等，大概有三十來年了?？墒且部梢哉f有一點沒有變，就是離不了教師的‘講’，而且要求講‘深’，講‘透’，那才好。”“我想，這里頭或許有個前提在，就是認為一講一聽之間事情就完成了，像交付一件東西那么便當，我交給你了，你收到了，東西就在你手里了。語文教學乃至其他功課的教學，果真是這么一回事嗎？”
這就觸及教育學上的根本問題：在教學活動中，教師起什么作用？圣陶先生的看法是，“各種學科的教學都一樣，無非教師幫著學生學習的一串過程”。換句話說，教學，教學，就是“教”學生“學”，主要不是把現(xiàn)成的知識交給學生，而是把學習的方法教給學生，學生就可以受用一輩子。在這個問題上，圣陶先生有一句精辟的話，現(xiàn)在已經(jīng)眾口傳誦，那就是：“教是為了不教?！?br> 1.第一自然段由四句話組成，分別標記為①②③④。根據(jù)作者的思路，該段的第一層應劃分在哪里？
　用“│”在下面的標記符號中表示。
?、賍_②__③__④
2.第二自然段在批評舊式教育是守著古典主義和利祿主義時，實際上談到了舊式教育的三種弊端，請用自己的話分條簡要概括。（每條不得超過8個字）
第一種弊端是_______________
第二種弊端是_______________
第三種弊端是_______________
3.通觀第二自然段，并參照第三自然段關(guān)于“第二點錯誤認識”的表述，概括說明第一點錯誤認識是什么。（回答不得超過40字，注意語句的連貫）
第一點錯誤認識是______________________________
4.第三自然段中說“這里頭或許有個前提在”，并打比方作了說明，這個“前提”實際上說的是什么？（回答不得超過14字，注意語句的連貫）
答：實際上說的是__________________________________
5.第四自然段末尾說“教是為了不教”。下面摘引的葉圣陶先生的一些論述，其中哪幾項是說明這個名句中的“不教”的？（只寫字母即可）
A.教師之為教，不在全盤授與，而在相機誘導。
B.學生能自為研索，自求解決。
C.務必啟發(fā)學生的能動性，引導他們盡可自己去探索。
D.凡為教，目的在達到不需要教。
E.自能讀書，不待老師講；自能作文，不待老師改。
F.必令學生運其才智，勤其練習。
______________________________________________
四.詩與直覺朱光潛
無論是欣賞或是創(chuàng)造，都必須見到一種詩的境界。這里“見”字最緊要。凡所見皆成境界，但不必全是詩的境界。一種境界是否能成為詩的境界，全靠“見”的作用如何。
詩的“見”必為“直覺”。有“見”即有“覺”，覺可為“直覺”，亦可為“知覺”。直覺必須是對于個別事物的知，“知覺”必須是對于諸事物中關(guān)系的知，亦稱“名理的知”。例如，看見一株梅花，你覺得“這是梅花”，“它是冬天開花的木本植物”，“它的花是香的，可以摘來插瓶或送人”等等，你所覺到的是梅花與其他事物的關(guān)系，這就是它的意義”。意義都從關(guān)系見出，了解意義的知都是“名理的知”，都可用“A為B”公式表示出來。認識A為B，便是知覺A，便是把所覺對象A歸納到一個概念B里去。就名理的知而言，A自身無意義，必須與B、C等發(fā)生關(guān)系才有意義。我們的注意不能在A本身停住，必須把A當作一塊踏腳石，跳到與A有關(guān)系的事物B、C等等上去。但是所覺對象除開它的意義之夕卜，尚有它本身形象。在凝神注視梅花時，你可以將全副精神專注于它本身的形象，就像注視一幅梅花畫似的，無暇思索它的意義或是它與其他事物的關(guān)系。這時你仍有所覺，這就是梅花本身形象在你心中所現(xiàn)的“意象”。這種“覺”就是克羅齊所說的“直覺”。
詩的境界是用“直覺”見出來的，它是“直覺的知”的內(nèi)容而不是“名理的知”的內(nèi)容。比如說崔顥的《長干曲》，你必須在一頃刻中把它所寫的情境看成一幅新鮮的圖畫，或是一幕生動的戲劇，讓它籠罩住你的全部意識，使你聚精會神地觀賞它，玩味它，以至于把它以外的一切事物都暫時忘去。在這一頃刻中你不能同時起“它是一首唐人五絕”、“它用平聲韻”、“橫塘是某處地名”、“我自己曾經(jīng)被一位不相識的人認為同鄉(xiāng)”之類的聯(lián)想。這些聯(lián)想一發(fā)生，你立刻就從詩的境界遷移到名理世界和實際世界了。
這番話并非否認思考和聯(lián)想對于詩的重要。作詩和讀詩，都必用思考，都必起聯(lián)想，至于思考愈周密，詩的境界愈深刻；聯(lián)想愈豐富，詩的境界愈完美。但是在用思考起聯(lián)想時，你的心思在旁馳博騖，決不能同時直覺到完整的詩的境界。思想與聯(lián)想只是一種醞釀工作。直覺的知常進為名理的知，名理的知亦可釀成直覺的知，但決不能同時進行，因為心本無二用，而直覺的特色尤在凝神注視。讀一首詩和作一首詩都常須經(jīng)過艱苦思索，思索之后，一旦豁然貫通，全詩的境界于是像靈光一現(xiàn)似的突現(xiàn)在眼前，使人心曠神怡，忘懷一切。這種現(xiàn)象通常被人稱為“靈感”。詩的境界的突現(xiàn)都起于靈感。靈感亦并無神秘之處，它就是直覺，就是“想象”，也就是禪家所謂的“悟”。
一個境界如果不能在直覺中成為一個獨立自足的意象，那就還沒有完整的形象，就還不成為詩的境界。一首詩如果不能令人當作一個獨立自足的意象看，那還有蕪雜湊塞或空虛的毛病，不能算是好詩。古典派學者向來主張藝術(shù)須有“整一”，實在有一個深埋在里面，就是要使在讀者心中能成為一種完整的獨立自足的境界。（本文有刪改）
1、根據(jù)文意，下列說法錯誤的兩項是
A、事物之間存在著聯(lián)系，從事物間的聯(lián)系中概括出來的意義，都不屬于“直覺”。
B、“知覺”可用“A為B”的公式表示，就“名理的知”而言，A自身沒有意義。
C、“‘直覺的知’的內(nèi)容”的獲得并非易事，全靠讀者的思考與聯(lián)想來完成。
D、靈感就如同禪家所說的“悟”一樣，常常突現(xiàn)于眼前而非艱苦思索的結(jié)果。
E、在古典派學者看來，“獨立自足的境界”應當包含在藝術(shù)須有的“整一”之中。
2、下面對詩的賞析，符合“直覺的知”的一項是
A、在欣賞《詩經(jīng)蒹葭》時，注意到了韻腳變化和重章疊唱的特點。
B、在欣賞曹操《觀滄?！窌r，領(lǐng)悟到了詩人當時的志向與理想。
C、在欣賞杜甫《望岳》時，感覺到了泰山的巍峨高大、雄偉壯麗。
D、在欣賞白居易《錢塘湖春行》時，體味到了西湖深厚的文化積淀。
3、在“詩的境界”形成的過程中，只能有“直覺的知”而不能有“名理的知”。這種說法正確嗎？為什么？（4分）
4、“見”升華為“詩的境界”涉及哪些方面的內(nèi)容？（4分）
五．閱讀下面的文字，文成1-3題。
現(xiàn)在不斷有人提問，為什么我們這個堪稱偉大的時代卻出不了偉大的作家？對此我的想法是，現(xiàn)在是一個無權(quán)威的、趣味分散的時代，一個作家很難得到全民集中的認可。事實上，要成為一位大家公認的偉大作家，需要時間的考驗，甚至包括幾代人的閱讀和篩選。而且在今天這樣一個時代，消費與享受往往消磨作家敏銳的洞察力和浪漫的激情，以致那種具有巨大原創(chuàng)力的作品很難產(chǎn)生。當然，當代中國缺少偉大的作家，除了這些外在的方面，也有作家自身主體弱化的問題。比如市場需求之多與作家生活體驗不足的矛盾，市場要求產(chǎn)出快與創(chuàng)作本身求慢求精的矛盾等等。而這當中，正面精神價值的匱乏或無力，無疑是當下文學創(chuàng)作中最為重要的缺失。
所謂正面精神價值，指的就是那種引導向善、呼喚愛、爭取光明、辨明是非、正面造就人的能力。這種價值在文學作品中的體現(xiàn)，與作家對民族的精神資源的利用密切相關(guān)。我們民族的精神資源很豐富，但是也還需要作必要的整合和轉(zhuǎn)化，才能化為作家內(nèi)心深處的信仰，運用到創(chuàng)作中去。還有一些作家表現(xiàn)出去資源化的傾向，他們不知如何利用資源，索性不作任何整合與轉(zhuǎn)化，以為只要敢于批判和暴露，就會寫出最深刻的作品，但如果都是暴力、血腥，就讓人看不到一點希望，而真正深刻的作品不僅要能揭露和批判，還要有正面塑造人的靈魂的能力。還有另外一種主題精神弱化的現(xiàn)象。很多作品沒完沒了地寫油鹽醬醋和一地雞毛，缺少一種人文關(guān)懷。作家的責任是把敘事從趣味推向存在，真正找到生命的價值所在。當他們喪失了對生活的敏感和疼痛感，把創(chuàng)作變成了制作，批量化地生產(chǎn)的時候，文學就不會有什么真正的生命了。
老舍先生曾將長篇小說《大明湖》濃縮成《月牙兒》，篇幅幾近短篇，卻也創(chuàng)造了中國現(xiàn)代文學中公認的經(jīng)典。他幽默地說：我在經(jīng)濟上吃了虧，在藝術(shù)上占了便宜。如果今天的作家都肯下這種苦功，那么消費的時代再洶洶然，我們?nèi)匀豢梢詫φ鸷橙诵牡暮米髌返某霈F(xiàn)滿懷期望。
1．從原文看，下列不屬于當代中國缺少偉大的作家外在原因的一項是
A．現(xiàn)在是一個缺乏權(quán)威的時代，也是一個受眾欣賞趣味分散的時代。
B．要成為一個偉大的作家，需要相當長的時間才能得到普遍的公認。
C．在今天，消費與享受往往會消磨作家敏銳的洞察力和浪漫的激情。
D．作家對生活的體驗還不夠，同時文學創(chuàng)作本身的規(guī)律是求慢求精。
2．從原文看，下列理解和分析，正確的一項是
A．我們的民族精神資源很豐富，現(xiàn)在面臨的問題是如何保持原貌并移植到創(chuàng)作中。
B．所謂去資源化，就是作品只有批判和暴露，而沒有充分利用社會生活的資源。
C．充斥暴力和血腥的文學作品使人看不到一點希望，這是正面精神價值缺失的結(jié)果。
D．作品中有油鹽醬醋和一地雞毛這樣的描寫，表明作家沒有擔負起自己的社會責任。
3．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是
A．作家作品中正面精神價值的匱乏或無力，是當代中國文學創(chuàng)作中最應該引起重視的問題。
B．是否善于利用我們民族豐富的精神資源，決定了作家作品中正面精神價值的能夠體現(xiàn)。
C．要保持文學生命，作家就應該對生活具有敏感和疼痛感，堅持把敘事從趣味推向存在。
D．老舍把《大明湖》濃縮成《月牙兒》，說明下苦功夫創(chuàng)作，才能出現(xiàn)震撼人心的好作品。
六．閱讀下文完成1——5題。
（1），“包豪斯”是一所由工藝學校和藝術(shù)學校合并而成的藝術(shù)設(shè)計學校。二十世紀初成立與德國魏瑪。
（2），包豪斯這個名字有些特別。德文“Bau”指建造和建設(shè)?！癶aus”的意思很多，可指房屋、住房、家、家園，也可指世家、企業(yè)、公司、商號等等。創(chuàng)建者為學校取名為“包豪斯”，有“建設(shè)者之家“的意思，以區(qū)別于學院式的教育機構(gòu)。
（3），學校的名稱特別，來就學的人也與眾不同。招收的學生有從戰(zhàn)場上回來的，有工匠，有流浪漢，有失業(yè)者。年齡從17歲到40歲都有，約三分之一是女性。當然，更特別的還是學制和學習內(nèi)容。
（4），學校的創(chuàng)建者認為：必須形成一個新的設(shè)計學派在影響本國的工業(yè)界，否則一個藝術(shù)家就不能實現(xiàn)他的理想。學校設(shè)立了紡織、陶瓷、金工、玻璃等科目。學生進校后先學半年初步課程，然后一面學習理論課，一面在車間中學習手工藝，三年以后考試合格，可以取得“匠師”資格。學校強調(diào)自由創(chuàng)造，反對模仿因襲。在設(shè)計中注重實用需求，屏棄虛浮奢華；講究材料自身的質(zhì)地與色彩，反對附加的修飾與包裝。他們注重發(fā)揮結(jié)果本身的形式美，采用不對稱的構(gòu)圖法，靈活多樣、造型簡潔。他們的造型藝術(shù)風格被稱為“包豪斯風格”。這種風格體現(xiàn)在建筑中，也體現(xiàn)在器皿、家具、燈具、織物等物品的設(shè)計上，家具中的鋼管與椅子就是他們最具有代表性的成果之一。
（5），有人以為“包豪斯”的成就在于創(chuàng)立了現(xiàn)代藝術(shù)教育和現(xiàn)代主義的設(shè)計風格。其實，創(chuàng)建者的目標，是要徹底摧毀傳統(tǒng)發(fā)關(guān)于藝術(shù)的“神話”，這是包豪斯理念中最具革命性的核心。包豪斯所嘗試的，是把藝術(shù)從貴族和富人的高堂華廈中、從藝術(shù)的“神壇”上解放出來。他要讓藝術(shù)家變成這樣一種人，即能用他的靈感和技巧為千千萬萬人塑造美、營造舒適生活的工作者，換句話說，在包豪斯的觀念中，藝術(shù)家的任務是讓每一個人，特別是那些平凡的工人、農(nóng)民、小職員，都過上“人”所應該有的生活，讓每一個人都能平等地享有生活的尊嚴。因此，包豪斯人不認為替普通人設(shè)計水杯之類的日常用品是雕蟲小技，相反，他們把這類事看著是一項莊嚴的事業(yè)。也正因為如此，他們才投入那么多的精力，建立現(xiàn)代藝術(shù)教育的基礎(chǔ)。其目的就是要在更大的范圍和更深的層次上提高生活的質(zhì)量與水平。在他們看來，現(xiàn)代的藝術(shù)家，應該以米開朗基羅畫西斯廷教堂天頂?shù)牧?，來設(shè)計一個水杯。他的任務，是要在一個普通的水杯上探索和體現(xiàn)美的極致，讓美貫穿到普通民眾生活的每一個平凡細節(jié)當中。包豪斯在教學中始終貫穿著這樣的理念。師生們紛紛走上社會，他們的設(shè)計成果已得到廣泛的認可。包豪斯的成功證明了：藝術(shù)的成功并不只是關(guān)乎造型、關(guān)乎設(shè)計，實際上，他還關(guān)乎信念、關(guān)乎社會。
（6），當然，任何像包豪斯這樣大膽的革新行為，都不可能得到所有人的理解，誤解和攻擊是不可避免的。二戰(zhàn)爆發(fā)前，它被迫關(guān)閉了。但被查封的是有形的包豪斯，而無形的包豪斯。即包豪斯的設(shè)計理念是無人能夠查封的。時至進日，包豪斯的影響隨處可見，它實實在在地改變了我們的城市、我們的環(huán)境、我們的觀念。這就是藝術(shù)，它不依靠權(quán)勢與奢華，卻往往在人們的生活中留下更長久的印記。
1、以下是對“包豪斯”的介紹符合文意的一項是：
A、原本是一所工藝學校B、最初是建設(shè)者的宿舍
C、由學校的創(chuàng)建者命名D、不是一所正規(guī)的學校
2、與傳統(tǒng)的經(jīng)院式學校相比，包豪斯的學生大多來自于。
3、根據(jù)第（4）段，概括包豪斯的相關(guān)情況：
（1），主要學習內(nèi)容：藝術(shù)理論與
（2），設(shè)計對象：建筑物與
（3），作品主要特點：、
4、第（5）段中“神話”在文中的含義是：
5、包豪斯藝術(shù)能“在人們的生活中留下更長久的印記?！笔且驗?br> （1）
（2）
（3）