小學(xué)語文復(fù)習(xí)課教案
發(fā)表時間：2021-01-18高考語文第二輪專題復(fù)習(xí)《三國演義》學(xué)案。
二．《三國演義》導(dǎo)讀話說天下大勢，分久必合，合久必分。東漢末年，朝廷腐敗，宦官當(dāng)權(quán)，民不聊生，天下大亂。張角兄弟揭竿而起，于是黃巾農(nóng)民大起義爆發(fā)。在此形勢之下，各地豪強或為自保家園，或為稱雄一方，紛紛建立地方武裝，這就形成了各路豪強的割據(jù)之勢。中國大地，群雄逐鹿，各霸一方。
為鎮(zhèn)壓黃巾軍起義，東漢朝廷在全國招兵，在幽州地面也有了招兵公文，這就引來了一個大英雄劉備。這劉備是中山靖王之后，漢景帝閣下玄孫，算起來也是東漢王室的遠方直系子孫。他雖然目前淪落民間，以販麻鞋和織席為業(yè)，卻胸懷大志。他身長七尺五寸，頗有龍子風(fēng)采。劉備擅使一對雙股劍，足智多謀，特別喜歡結(jié)交英雄豪杰。他見到招兵榜文，便與意氣相投的新交的朋友張飛張翼德、關(guān)羽關(guān)云長在桃園里結(jié)拜成兄弟，（桃園三結(jié)義）。劉備為長兄，關(guān)羽、飛依次為弟。三人決心投軍殺敵，報效國家。二弟關(guān)羽身長九尺，髯長二尺，面如重棗，唇若涂脂，擅使一口重七十二斤的青龍偃月刀。三弟張飛，長八尺，豹頭環(huán)眼，燕頷虎須，聲如巨雷，擅使一只丈八蛇矛。兄弟三人勇武過人，有萬夫不當(dāng)之勇。他們投軍后立下許多戰(zhàn)功，還救出了被張角擊敗的董卓。但因劉備地位低下，只當(dāng)了個小官。擊退黃巾軍后，他們棄官歸鄉(xiāng)。
宮廷內(nèi)宦官專權(quán)日盛，朝政日亂，人民怨聲載道。各地戰(zhàn)亂又起，劉備又帶二人復(fù)出，因為平定漁陽之戰(zhàn)有功，劉備被封為平原縣令，有了一支自己的人馬。
不久之后，漢靈帝死，幼小的漢獻帝即位。幾番爭斗之后，朝政大權(quán)又被奸相董卓把持。董卓驕狂殘暴，引起眾官的不滿。曹操是一位頗有心計的人物，他刺殺董卓未成，設(shè)計出逃。曹操在陳留帶起一支兵馬，推袁紹為盟主，號召天下兵馬共討董卓。在曹操討卓檄文的號召下，十七鎮(zhèn)諸侯起兵響應(yīng)，直逼洛陽，劉備兄弟也在其中。討董大軍兵臨城下，董卓手下大將華雄出城迎戰(zhàn)，連殺盟軍數(shù)員大將。這時，關(guān)羽大發(fā)神威，溫酒斬華雄（即出戰(zhàn)時溫好的酒都還未涼就提華雄的人頭而歸）。
董卓見華雄被殺，親自領(lǐng)著十五萬大軍應(yīng)戰(zhàn)，他的義子呂布驍勇善戰(zhàn)，武功天下第一，眾諸侯無人能敵。緊急時刻，張飛、關(guān)羽、劉備三英雄合戰(zhàn)呂布（三英戰(zhàn)呂布）。迫于形勢，董卓放棄洛陽，劫持皇帝遷都長安。各路豪強占據(jù)洛陽后，長沙太守孫堅尋的一枚傳國玉璽，便心生異念，找個借口返回江東，自圖霸業(yè)。袁紹聽說后大怒，聯(lián)合荊州刺史劉表半路截擊孫堅，從此孫堅與劉表結(jié)怨。各路諸侯也各懷異心，不久便各自散去。曹操投揚州，袁紹到關(guān)東。劉備仍回平原縣當(dāng)縣令。此后割據(jù)一方的梟雄之間不斷發(fā)生戰(zhàn)爭，多有梟雄戰(zhàn)死。此時董卓中了王允的美人計，因美女貂蟬與呂布發(fā)生沖突，呂布殺了董卓，但董卓的舊部殺回長安，呂布抵擋不住，逃出關(guān)外投奔袁術(shù)去了。
太平的日子不長，山東黃巾軍的余部又開始起義。曹操平定山東，所向披靡，降敵數(shù)萬，招攬?zhí)煜掠⑿圪t士，開始建立霸業(yè)。經(jīng)過幾年東征西討，他獨攬大權(quán)、挾天子以令諸侯。不久，曹操引兵誅殺呂布，兵圍劉備。劉備勢單力薄，全軍大敗，他只身突圍投奔袁紹。張飛不知去向。關(guān)羽為保全劉備家小，與曹操簽訂條件后歸順。曹操極為賞識關(guān)羽，一心想將他招降。關(guān)羽義薄云天，他在斬顏良誅文丑，報答曹操后，不辭而別。關(guān)羽千里走單騎，一路護送劉備一家老小過五關(guān)斬六將，最終與劉備和張飛相會。此時劉備在汝南重整旗鼓，招納了猛將常山趙子龍，勢力逐漸恢復(fù)。
這時獨占江南的孫策在江東招納了猛將謀臣，稱雄江東。后來他中了刺客暗算，毒發(fā)而死，其弟孫權(quán)接管了他的權(quán)力，采取順曹操、絕袁紹的方針，割據(jù)江東。袁紹和曹操兩雄相相拼，官渡爆發(fā)了一場激戰(zhàn)。曹操赤腳迎許攸，并采納他的意見，在與袁紹交戰(zhàn)中，斷其糧草、亂其軍心，以少勝多，迫使袁紹帶八百單騎逃回冀州。不久，袁紹重整部隊來戰(zhàn)曹操，曹操用“十面埋伏”的計策再次打敗袁紹，進而兵圍冀州。袁紹病死，曹操水淹冀州，徹底消滅了袁紹的殘余力量。他于是騰出手來對付劉備。劉備屢戰(zhàn)屢敗，當(dāng)時投靠荊州劉表。劉表妻黨猜忌劉備，并想加害于他。劉備于是避難新野，并拜徐庶為軍師，勢力日漸強盛。曹操屢次派人來攻，都敗在劉備手中。曹操于是設(shè)計迫使徐庶離開劉備，徐庶臨走前向劉備推薦了字號“臥龍先生”的諸葛亮。劉備先后三次到隆中拜見諸葛亮。諸葛亮提出跨有荊、益二州，以與曹操、孫權(quán)成鼎足而立之勢的戰(zhàn)略方針，劉備苦請其出山輔佐。
曹操率大軍南征，劉表病死，其妻蔡氏以次子劉琮嗣位，投降曹操。劉備攜民出走江陵，在當(dāng)陽被曹軍趕上，軍民大亂。趙云單騎救出阿斗，張飛在長坂橋嚇退曹軍，劉備收拾殘兵退至江夏。適逢孫權(quán)遣魯肅來探虛實，諸葛亮即隨魯肅前往江東，欲結(jié)孫權(quán)，共拒曹操。
孫權(quán)接曹操檄文，猶豫不決。諸葛亮舌戰(zhàn)群儒，智激孫權(quán)，加之周瑜陳說利害，孫權(quán)遂決計抗曹，以周瑜為大都督。周瑜趁蔣干來為曹操作說客之機，巧布疑陣，誘其盜走偽造的書信，使曹操誤殺水軍都督蔡瑁、張允。諸葛亮草船借箭，周瑜自嘆弗如，與之定計火攻破曹，并先后使黃蓋行苦肉計，龐統(tǒng)獻連環(huán)計。曹操驕傲輕敵，黃蓋上船詐降，接近曹軍水寨時一齊舉火。東吳各路兵馬四下接應(yīng)，曹軍慘敗。曹操帶領(lǐng)殘兵奔逃，連遭截擊，在華容道又被關(guān)羽擋住去路。曹操乞哀，關(guān)羽不忍，放其逃走。
赤壁之戰(zhàn)以后，孫、劉兩家爭奪荊州，周瑜屢次用計，諸葛亮三氣周瑜，周瑜箭瘡崩裂而亡。
曹操疑忌馬騰，召其入京。馬騰欲趁機殺曹操，謀泄被殺。其子馬超聞訊，與韓遂起兵報仇，屢勝曹兵。曹操用反間計，使馬超、韓遂自相火并，借機打敗馬超。
漢中張魯欲取西川，益州牧劉璋派張松說曹操取漢中。張松因受曹操侮慢。轉(zhuǎn)道往見劉備，奉獻西川地圖，勸劉備取之。
劉璋聽取張松建議，請劉備相助。劉備與龐統(tǒng)率軍入川，劉璋親到涪城迎接。劉備屯駐葭萌關(guān)，廣收民心。后因向劉璋索取兵、糧，劉璋疑慮，稍作敷衍。劉備大怒，奪取涪城，進兵稚城。因龐統(tǒng)在落鳳坡中箭身亡，諸葛亮留關(guān)羽鎮(zhèn)守荊州，與張飛分兵入蜀增援。一路所向披靡，進占綿竹。劉津向張魯借兵，張魯遣馬超攻葭萌關(guān)。張飛大戰(zhàn)馬超，諸葛亮用計，馬超歸順，并進逼成都，劉津出降，劉備自領(lǐng)益州牧。
孫權(quán)得知劉備占據(jù)益州，命諸葛瑾索還荊州，劉備答應(yīng)先請關(guān)羽，欲逼其歸還荊州。關(guān)羽單刀赴會，挾制魯肅，遂得安全返回。
曹操兵伐漢中，張魯兵敗歸降。劉備恐其來攻西川，交割江夏等三郡給東吳，請孫權(quán)起兵襲合肥，牽制曹操。孫權(quán)與曹操大將張遼交戰(zhàn)，大敗張遼于逍遙津。曹操親率大軍救合肥。孫權(quán)部將甘寧率百騎夜襲曹營，不折一人一騎。雙方相待月余，孫權(quán)求和，曹操班師而回，不久又封為魏王，立子曹丕為世子。
曹操命曹洪助夏侯淵、張部守東川，張部接連被張飛、黃忠打敗，丟失天蕩山。法正勸劉備乘勢奪取漢中，劉備從之，與諸葛亮親自出兵。曹操聞報，亦率大軍親征，屯兵南鄭，命夏侯淵進兵。黃忠用法正之謀，以逸待勞，陣斬夏侯洲。曹操前來報仇，接連戰(zhàn)敗，身受箭傷。軍心動搖。便放棄漢中，于是、劉備進位漢中王，以諸葛亮為軍師，封關(guān)羽、張飛、趙云、馬超、黃忠為五虎大將。
關(guān)羽領(lǐng)兵取襄陽，圍樊城。曹操令大將于禁為征南將軍，龐德為先鋒，率領(lǐng)七軍救援樊城。龐德抬棺與關(guān)羽決戰(zhàn)。箭射關(guān)羽左臂。時值連日大雨，關(guān)羽水淹七軍，于禁投降，龐德被俘，不屈而死。曹操聞訊大驚，欲遷都以避關(guān)羽，司馬懿建議使孫權(quán)襲擊關(guān)羽后方。孫權(quán)用呂蒙、陸遜之計，卑辭麻痹關(guān)羽，趁其防備松懈時襲取荊州。關(guān)羽敗走麥城，突圍時被俘，不屈而死。
曹操病死。其子曹丕繼位，不到一年，即逼漢獻帝禪讓，改國號為魏。劉備受群臣之請，亦自稱帝以繼漢統(tǒng)，任諸葛亮為丞相。
劉備欲為關(guān)羽報仇，不顧群臣苦諫，興兵伐吳。張飛鞭撻部下末將范疆、張達，二人刺死張飛投吳。劉備得知，愈加憎恨，連勝吳軍。孫權(quán)遣使求和，劉備不許，孫權(quán)拜陸遜為大都督，陸遜堅守不戰(zhàn)，待蜀軍兵疲意沮，火燒連營，大獲全勝。劉備敗走白帝城，感傷懊悔而病，臨終前托孤于諸葛亮。
魏主曹丕聞劉備亡，發(fā)動五路大軍攻蜀，諸葛亮不動聲色，暗中遣將設(shè)計阻其四路兵馬，又遣鄧芝出使東吳，恢復(fù)蜀、吳聯(lián)盟。
蠻王孟獲犯境。諸葛亮率軍南征，采納馬俊“攻心為上”的建議，七擒孟獲。孟獲心服，蜀漢后方得以安定。
魏主曹丕死，其子曹睿即位。諸葛亮上《出師表》，開始北伐，大敗魏國駙馬夏侯楸，智取南安、天水、安定三郡，收服姜維，又打敗魏國大將軍曹真。魏以司馬懿領(lǐng)兵拒蜀。司馬懿消滅孟達后。直取街亭，欲斷蜀兵咽喉之路。諸葛亮命馬謖守街亭，馬謖違令于山上扎寨，被魏軍圍困，丟失街亭。諸葛亮急忙部署撤兵，并親到西城監(jiān)運糧草。司馬懿突率十五萬大軍來到城下。諸葛亮以空城計嚇退魏兵，連夜退回漢中，揮淚斬馬謖，并上表自貶三等。
吳將陸遜大破魏軍于石亭，請蜀伐魏。諸葛亮再上《出師表》，二出祁山，大敗曹真。因糧運不繼，乘勝退兵，計斬前來追趕的魏國勇將王雙。
孫權(quán)稱帝，諸葛亮約吳興兵伐魏，三出祁山，連敗魏軍。后主下詔恢復(fù)諸葛亮丞相職務(wù)，因張飛之子張苞身死，諸葛亮悲痛成疾而退兵。
以后。諸葛亮又?jǐn)?shù)次北伐，雖然屢敗魏軍，卻始終未成大功。六出祁山時，司馬懿固守營寨，諸葛亮日夜操勞，心力交瘁，病死于五丈原。臨終前，將身后諸事——安排。請將依計而行，嚇退司馬懿追兵。魏延不服楊儀，舉兵相攻，馬岱斬之。魏主曹睿死，太子曹芳即位。司馬懿殺曹爽，魏國大權(quán)從此歸司馬氏掌握。
姜維欲繼諸葛亮之志，先后九伐中原，與魏將鄧艾等斗智斗勇，互有勝負。因宦官黃皓弄權(quán)，姜維屯田漢中以避禍，蜀漢國勢日益衰微。
司馬昭命鐘會、鄧艾西路攻蜀，鄧艾偷度陰平，直通成都，蜀后主劉禪出降。姜維詐降鐘會，鼓動鐘會叛魏，欲借機復(fù)國。事敗，姜維與鐘會一同被殺。
司馬昭死，其子司馬炎繼位，逼魏主曹奐禪讓，改國號為晉。吳主孫皓暴虐荒淫，朝政腐敗，人心渙散。晉武帝司馬炎下令伐吳，吳軍土崩瓦解，孫皓投降。至此，天下重新歸于統(tǒng)一。
人物形象
全書所寫人物有四百多人，成功的有十幾人，性格最鮮明、特征最突出的是“三絕”。
一、曹操
是書中刻畫最成功的人物，具有深廣的內(nèi)涵和鮮明的特征，是一個價值和道德判斷上被徹底否定的人物，美學(xué)評判上不朽的典型。被稱為古今第一奸雄。
1、奸
殘暴、權(quán)術(shù)，是經(jīng)典的陰謀家和野心家，身上集中了人類社會的一切丑惡和罪孽。年輕時許邵為其看相，預(yù)言他“子治世之能臣，亂世之奸雄”。聽了之后，激動不已，每天盼望動亂的到來。最能體現(xiàn)其殘暴本性的是大量殺人。
其一，中風(fēng)誣叔。初嘗奸詐的甜頭，獲得了自由空間。
其二，殺人方式繁多，富有創(chuàng)意。
借謀反殺人：除掉政治對手，掃清奪權(quán)障礙，展示出無中生有、造謠的力量。僅一次就殺掉了伏皇后、董貴妃、馬騰、伏完、吉平等七十余個強勁對手和七百余口無辜者，連懷孕五個月的生命也不放過。
疑而殺人：華佗，呂伯奢一家，蔡瑁、張允水軍都督
借刀殺人：殺禰衡是為了泄私憤。
夢中殺人：殺管家是為了保護自己
酒后殺人：殺劉馥是為了警告別人。
忌而殺人：楊修?；睢缓纤帧u肋
其三，狡詐善變（對部下、朋友）。
刺卓。由刺殺到獻刀，由兇相到媚態(tài)，在瞬間完成角色的轉(zhuǎn)變，不露聲色，入情入理，非常人所能做到，免去了一場殺身之禍，又獲得了英雄的美名。
釋遼。張遼被擒歸來，先是拔劍在手，定要親自殺掉張遼，此時，劉備挽住他手，張飛跪求于前，他立即明白了殺張遼弊大于利，瞬息之間，電擊雷轟的臉上變得春風(fēng)蕩漾，擲劍在地“親釋其縛，解衣衣之，延之上座”。這一招效果明顯，既收買了人心，又延攬了大將。
哭笑?？扌Φ臅r機掌握得恰到好處。赤壁之戰(zhàn)后三次中伏時的三次大笑，以激勵將士們的勇氣和斗志，逃出重圍后，真正地解除了危機，卻捶胸頓足的大哭了一次，大哭早死的郭嘉，如郭奉孝不死，那有今日之?dāng)?。這一哭，既祭奠了死者又罵了生者。多么反常又多么具有深意。
謊言。官渡之戰(zhàn)時與許攸的對話?！翱芍б荒辍?、“半年耳”、“三個月”對別人的真誠，也使用謊言，一點也不臉紅，訓(xùn)練有素。
2、雄
即英雄的一面，毛澤東評價說，曹操是一個英雄。
他有頭腦、有眼光、有膽略、有氣魄、有自信，文才武略，樣樣超人。青梅煮酒，以英雄自許；橫槊賦詩，以周公自比。
(1)目光遠大、識才重才。
其一，識關(guān)公于弓馬手之時，說服袁紹讓關(guān)公出戰(zhàn)，斬華雄前斟酒壯行；始終與關(guān)公交好，關(guān)公義釋曹操。識劉備：青梅煮酒論英雄，天下之英雄，惟使君與操耳。曾說：“生子當(dāng)如孫仲謀?！毙旎伪臼窃B之將，后為曹操所用。毛宗崗說：“操愛才如此，焉有不得天下?！?br> 其二，燒信，是收買人心很高明的一招。事情發(fā)生在諸侯混戰(zhàn)，社會無序的時候。官渡之戰(zhàn)剛剛結(jié)束，在戰(zhàn)利品中發(fā)現(xiàn)了許多不愿看到的東西——部下寫給袁紹的信件。如何處理，很能看出一個人的水平。要殺這些人，那很簡單，要用這些人，使這些不堅定分子，成為了死心塌地的擁護者，是很需要智慧的。他知道羽毛未豐滿，需要人才。此招實從晉公子重耳“摘帽”那招變化而來。
其三，不做皇帝，顧全大局。三國的元老，只有曹操沒有做皇帝。但他的權(quán)利最大，他只做“周文王”，把唾手可得的“皇位”，當(dāng)作遺產(chǎn)，留給了兒子。他怕樹敵太多，激怒天下，他要借自己的有利地位為兒子掃清障礙，。
⑵足智多謀。
在三國的人物中，無論在政治上，還是在軍事上，曹操都算得上是一位出色的智者。他一生打過許多漂亮的仗，最能體現(xiàn)其智慧的是一些敗中取勝的戰(zhàn)斗。
其一，敗中取勝。濮陽之戰(zhàn)，與呂布的一場戰(zhàn)事。先敗后勝。潼關(guān)之戰(zhàn)，雖是敗得狼狽，但比司馬懿要光彩得多。（割須、棄袍、以旗裹頭；司馬懿被嚇后，跑了五十多里路才停下來，第一句問話是“吾頭尚在否？”
其二，轉(zhuǎn)嫁危機。關(guān)公死后，厚葬關(guān)公，既避免了一場兵禍，又能坐收漁翁之利。
其三，化被動為主動。釋張遼
總之，曹操是奸和雄的結(jié)合體，同時又是劉備的襯托者。他雖奸猶雄、以奸顯雄、奸得可愛、奸得有趣。惟有他的奸，才更能顯示出劉備的仁。
二、關(guān)公
是按照社會理想塑造出來的典型，因此獲得了社會各界層的喜愛和尊重，官方和民間都修關(guān)帝廟，各行各業(yè)的人都敬奉關(guān)公。關(guān)公是一個超時代、超階級的藝術(shù)典型。
1、神勇。他不只是萬人敵。他戰(zhàn)勝敵人不是靠力量、武藝、技巧、戰(zhàn)術(shù)，而是憑一種磅礴的氣勢，任何強大的敵人在他的面前只有引頸就戮的份。華雄、顏良無不如此。斬顏良，刀起頭落，干凈利落；死后還能顯靈，使曹操落下了頭痛的毛病。
2、大義
其一、信用、忠誠。一生履行著自己的諾言，追隨劉備。過五關(guān)斬六將投奔哥哥。死后化為神還在為蜀漢出力。
其二，超越性。超越集團和階級的利益。社會上出現(xiàn)了一種奇異現(xiàn)象，關(guān)公得到了各階層和各類人的崇敬。官方的、民間的、正義的、邪惡的甚至連小偷、強盜也敬之若神。如義釋曹操。
其三，不變性（穩(wěn)定性）。土山約三事。讓關(guān)公的義經(jīng)受各種艱難的考驗。這種義不是任何力量可以改變的。
3、傲氣
聽不進意見，導(dǎo)致了敗走麥城而丟失荊州。與馬超比武，要馬超出丑。因為黃忠，不受五虎將封號。因此，關(guān)公的悲劇是性格悲劇。
三、諸葛亮
諸葛亮是《三國演義》第一主角。有七十回以他為核心。諸葛亮何以成為第一主角，而不是劉備、關(guān)羽，年齡是最關(guān)鍵的因素。
1、智。集中華民族智慧于一身，天文地理、人文歷史、國計民生，無所不知、無所不曉。他的智集中了中國傳統(tǒng)文化的精華，是一種融會貫通的大智慧。隆中對策中充滿了辯證法和老子的思想和智慧。對策中的兩可兩不可和曹操由弱而強、袁紹由強而亡的分析充滿了辯證法。他告訴了劉備什么該為，什么不該為。聰明是一般的智慧，我們的生活中并不缺乏聰明者。具有大智慧的人，一個時代不會很多。這主要指具有戰(zhàn)略眼光的人。大智如“隆中對策”，未出茅廬而盡知天下。中智：赤壁之戰(zhàn)，是最能體現(xiàn)孔明智慧的章節(jié)。如果說“隆中對策”只是一種設(shè)想，那么赤壁之戰(zhàn)則是具體實施。安居平五路，七擒孟獲。小智：借東風(fēng)，縮地法，祭水，木牛流馬，八卦陣。
諸葛亮的智慧有兩個來源，一是豐富的知識儲備，二是，已有知識的融會貫通。這樣，當(dāng)作者把那些子虛烏有的東西加在他的身上時，顯得那樣自然可信。
2、忠。兩朝元老，一片忠誠。一旦選定明君，終身追隨。白帝城托孤后，竭盡全力輔助幼主，從未生篡位之心；六出祁山，明知不可為而為之，最后病逝沙場，履行了“鞠躬盡瘁，死而后已”的諾言。
3、德。又是道德的楷模，在他的身上體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)美德。不居功、不爭功、不記恨，任勞任怨。誤用馬謖，自貶三級，還能重用馬謖兒子；西取成都，讓龐統(tǒng)建功；妻子丑陋，忠于愛情。
孔明的悲劇是命運悲劇，他一生在追求一個永遠不可能實現(xiàn)的夢想，是典型的明知不可為而為之的人。
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高考語文第二輪專題復(fù)習(xí)《邊城》導(dǎo)學(xué)案
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四．《邊城》導(dǎo)學(xué)案
《邊城》是沈從文先生小說鄉(xiāng)土文學(xué)之作，是它奠定了沈從文在30年代鄉(xiāng)土文學(xué)中的地位。它通過對已經(jīng)逝去的一段往事的追憶，構(gòu)建了一個象征性的框架，表現(xiàn)了“一種優(yōu)美、健康、自然的不悖于人性的人生形式”?！哆叧恰肥且环枥L人性的風(fēng)俗畫，一首謳歌人性的贊美詩，它是沈從文所營造的眾多的“希臘小廟”中最“精致、結(jié)實、勻稱”的一座，而“廟”中所供奉的“神”——人性，充滿了永恒的生命與活力。故事是圍繞翠翠的愛情糾葛展開的。70歲的老船夫勤勞淳樸，為人熱誠，他撐船擺渡50年如一日，深得鄉(xiāng)民的擁戴。但他內(nèi)心深處卻隱藏著憂郁，他不能不經(jīng)?？紤]他唯一的親人——外孫女翠翠的將來。17年前，他的獨生女悄悄愛上了一個屯防軍人，也曾想雙雙逃走。但那男子不愿損害軍人的名譽，便首先服毒死去；船夫的女兒生下小孩后，到溪邊故意喝了許多冷水也死去。留下外孫女翠翠和老船夫相依為命。隨著翠翠長大成人，老船夫也日益心事重重，他深悔過去對獨生女心思的疏忽，力圖在外孫女身上補救，以防悲劇的重演。
作家用他那充滿靈性的筆，著力塑造了天真活潑的少女翠翠的形象。她透明純凈，天真未泯,卻又情竇初開，逐漸成熟。掌水碼頭的船總順順的兩個兒子天保和儺（nuó）送同時愛上了他，而翠翠卻只愛儺送。
翠翠和儺送的戀愛過程，是小說情節(jié)發(fā)展的主線。沈從文調(diào)動多種表現(xiàn)手段，細致入微地揭示一個少女內(nèi)心的隱秘。但是愛情的結(jié)局卻是悲?。焊绺缣毂Ｒ驗榈貌坏酱浯涞膼?，就主動退出，駕船下辰州，中途船破人亡；弟弟儺送愛翠翠，心中卻抹不去喪失手足的凄涼。他對老船夫既有誤解，又不為別人拿一座碾坊的財產(chǎn)引誘而動心，在心情的矛盾痛苦中離家外出。在一個風(fēng)雨雷電的夜晚，小溪邊的白塔倒了，老船夫也死了，翠翠成了一個孤雛。
翠翠的悲劇是哀婉動人的，他失去了外祖父和儺送，卻得到了儺送的父親順順、楊馬兵等許多人的溫愛。她執(zhí)拗地留下，等待著遙遠的情人。儺送“這個人也許永遠不回來了，也許明天回來！”翠翠未來的命運如何，作家沒有寫，只讓女主人公在孤獨中期待著。
沈從文先生編織的故事明麗、簡練。他的思想內(nèi)涵和美好意蘊卻是深邃幽沉，耐人尋味?！哆叧恰方^非古老的伊甸園，也不是虛幻的桃花源，它是現(xiàn)實的人生圖。小說描繪的優(yōu)美恬靜的自然環(huán)境和古樸熾熱的風(fēng)土人情是真實可信的，那發(fā)生在湘西邊區(qū)山民中的哀樂故事是那里人民的真實寫照。茶峒山城兩代人的愛情遭受不幸，造成悲劇的主要根源是封建制度和父母包辦的封建買賣婚煙。小說的中心事件是翠翠和儺送的愛情故事，而愛情故事的結(jié)局卻是一場悲劇。盡管沈從文是用一種溫柔的筆調(diào)來寫愛情，作家內(nèi)心的痛苦卻是十分沉重的。
沈從文在這部小說中所傳輸?shù)牡赖掠^或文化觀，淵源于我們的民族文化。作家著力描寫的祥和的社會氣氛，融洽的人際關(guān)系，克己禮讓的道德觀念，都是儒家倡導(dǎo)的“仁”的思想反映，而表現(xiàn)人性的自由則是作家接受道家思想影響的結(jié)果。沈從文筆下的《邊城》，可以說充滿了一種牧歌情調(diào)，劇作家和翻譯家李健吾說：“《邊城》簡直就是一部證明‘人性皆善的杰作’?！彼抉R長風(fēng)著的《中國新文學(xué)史》，對此也作了極高的評價，他說：“《邊城》寫的是‘平凡的人物，平凡的夢，平凡的坎坷，可是卻表現(xiàn)了不平凡的美’。”他還說：“《邊城》僅約七萬字，可能是最短的一部長篇小說，實際上則是一部最長的詩。全書21節(jié)，每節(jié)兩千到三千多字，每一節(jié)是一首詩，連起來成一首長詩；又像是21幅彩畫連成的畫卷。這是古今中外最別致的一部小說，是小說中飄逸不群的仙女?！鄙驈奈南壬褠酆兔赖拿鑼懾暙I給了上世紀(jì)30年代的小說，他所傳遞的美符合我們民族的審美意識。
1、《邊城》表達了作者什么樣的人生追求？
《邊城》以湘西小山城茶峒及附近鄉(xiāng)村為背景，描寫一個渡船的老人和他的外孫女翠翠的生活，以及翠翠與船總的兒子天保、儺送之間曲折的愛情故事。
作品細膩刻畫了純真的男女之愛、和美的親屬之情、質(zhì)樸的鄰里之睦，生動的展現(xiàn)了邊城人民健康、優(yōu)美、純樸的民風(fēng)和人情，謳歌一種淳厚的象征著“愛”與“美”的人性與人生，表達了作者內(nèi)心對理想人生的執(zhí)著追求。
2、試述《邊城》所展現(xiàn)的人性美和人情美。
作者賦予他筆下的所有人一種淳厚質(zhì)樸的人性、遵從古禮的美德、無欲無爭的人生。
3、沈從文在《邊城》中熱情贊美湘西古樸的人性美和人情美的意義。
作者向往“優(yōu)美、健康、自然，而又不悖乎人性的人生形式”，厭惡所謂的現(xiàn)代文明，痛恨現(xiàn)實的黑暗，于是他在作品中構(gòu)筑了一個理想世界，以此來寄托他重造民族的希望，表達自己對理想人生的執(zhí)著追求。
4、翠翠這一人物形象。
《邊城》中的女主人公翠翠，是作者向往優(yōu)美人性與人生的化身與極致。作者通過這一形象，特別是這一人物在愛情生活中的態(tài)度，描繪出人世間一種純潔美好的感情、謳歌了象征愛與美的人性與人生，“為人類‘愛’字作一個恰如其分的說明”。
5、作品在什么樣的指定環(huán)境中描繪湘西人生的？
是在一種洋溢著詩情畫意和富有地方色彩的特定環(huán)境中展開的，社會背景和矛盾被淡化了、詩化了。
6、《邊城》在藝術(shù)表現(xiàn)方面有何特點？
作者注重小說的意蘊和情致，卻不講究情節(jié)和結(jié)構(gòu)，他將散文的筆法和詩歌的抒情因素融入小說中，創(chuàng)造出一種抒情寫意的表現(xiàn)特點。
高考語文第二輪專題復(fù)習(xí)《吶喊》導(dǎo)學(xué)案
一名優(yōu)秀的教師在教學(xué)方面無論做什么事都有計劃和準(zhǔn)備，作為高中教師就需要提前準(zhǔn)備好適合自己的教案。教案可以讓學(xué)生更好地進入課堂環(huán)境中來，幫助高中教師提高自己的教學(xué)質(zhì)量。你知道如何去寫好一份優(yōu)秀的高中教案呢？小編為此仔細地整理了以下內(nèi)容《高考語文第二輪專題復(fù)習(xí)《吶喊》導(dǎo)學(xué)案》，僅供參考，大家一起來看看吧。
三．《吶喊》導(dǎo)學(xué)案《吶喊》收入了魯迅先生1918-1922年所作的15部小說。后來作者抽出去一部歷史小說《不周山》（后更名為《鑄劍》），遂成現(xiàn)在的14部。這些小說反映了五四前后中國社會被壓迫者的痛苦生活和悲慘命運。以下介紹《吶喊》的內(nèi)容。
在《吶喊自序》中，作者回顧了自己的人生經(jīng)歷，其中了反映了作者思想發(fā)展的過程和從事文藝活動的目的和態(tài)度，同時也說明了這些小說的由來和起名的原由。作者從學(xué)洋務(wù)、學(xué)醫(yī)、走科學(xué)救國之路，到推崇文藝，把文藝做為改變國民精神的武器，表現(xiàn)了他愛國主義思想的發(fā)展和求索救國救民道路的精神歷程。本篇對于了解作者的生平、思想、理解本集小說的內(nèi)涵及意蘊，均有極大的參考價值。在寫作上，本篇自序文筆清新老到，周密流暢，震人心魄又引人入勝，讀之使人欲罷不能。其語言風(fēng)格充溢著魯迅獨特的個性，具有極強的藝術(shù)魅力。
《狂人日記》是魯迅的第一篇白話小說，也是現(xiàn)代文學(xué)史上的第一篇白話小說，發(fā)表于1918年5月的《新青年》，作者首次采用了魯迅這一筆名。本篇塑造了一個反封建戰(zhàn)士——“狂人”的形象。作者通過狂人的敘述，揭露了中國社會幾千年的文明史，實質(zhì)上是一部吃人的歷史；披著“仁義道德”外衣的封建家庭制度和封建禮教，其本質(zhì)是吃人。同時，作者發(fā)出“救救孩子”的呼聲，呼吁人民覺悟起來，推翻封建制度。本篇以鮮明的反封建思想和強烈的藝術(shù)感染力，在思想界、文化界引起了巨大的反響，從而為整個中國新文學(xué)運動打下了堅實的基礎(chǔ)。本篇藝術(shù)手法上的特色，在新文化運動中產(chǎn)生了廣泛的影響。作者用寫實主義手法描寫狂人的多疑敏感、妄想，都符合迫害狂的病態(tài)特征。而且用象征主義的手法寫狂人含義雙關(guān)的表述，狂人對封建勢力所作的象征性描繪，將寫實的手法和象征的手法結(jié)合得天衣無縫，從而產(chǎn)生了極強的藝術(shù)感染力。其次是語言性格化?！犊駨娜沼洝肥褂玫氖乾F(xiàn)代文學(xué)語言。作者精心構(gòu)思了一個“語言雜錯無倫次”的狂人。語言似雜亂而實敏銳，即符合精神病人的特點，又道出了被壓迫者的心聲。性格化的語言成功的塑造了貌似狂人而實具象征意義的戰(zhàn)士形象。
《孔乙己》塑造了一個封建社會中沒落知識分子的典型形象，窮困、潦倒、迂腐、麻木的孔乙己，在封建科舉制度的毒害、摧殘下終被封建社會所吞噬。作者抨擊了國民精神的麻木和社會對苦難者的漠視，同時對腐朽的封建科舉制度進行了尖銳的譴責(zé)。本篇的藝術(shù)特色之一在于結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，先是開端，交待了環(huán)境和氣氛；其次發(fā)展，介紹人物；再是高潮，即小說中心——提示了社會的冷酷無情。小說謀篇布局，極富匠心。特色之二在于以側(cè)面描寫來塑造人物性格。作品用第一人稱“我”——酒店小伙計耳聞目睹的情況來寫孔乙己，他的肖像刻劃、對話、經(jīng)歷，都通過“我”的概括敘述來表現(xiàn)，由此塑造的人物，顯得真實可信，從而把人物描繪得栩栩如生。小說的語言也極精煉簡潔。作者刻畫的酒店掌柜、小伙計、短衣裳幫顧客、孩子們，眾多人物都是以簡練幾筆勾劃出來，惟妙惟肖?？滓壹航Y(jié)結(jié)巴巴地為自己靠不住的清白辯解時，那一句自欺欺人的“竊書不能算偷”，將舊時代知識分子自命清高而又迂腐不堪的形象畢現(xiàn)無余，令人嘆服！
《藥》是以1907年民主革命英雄秋瑾起義為背景，經(jīng)過藝術(shù)加工和典型創(chuàng)造而寫成的。小說描寫了革命者流血犧牲而不被理解，他們的鮮血反被做成人血饅頭去醫(yī)治癆病這樣一個舊民主主義革命的悲劇，發(fā)人深省的剖析了這一革命之所以不成功的歷史原因。本篇獨具匠心的采用了明暗雙線結(jié)構(gòu)。一條明線寫華老栓為兒子治病：華老栓買人血饅頭，華小栓吃人血饅頭，華大媽上墳；一條暗線寫夏瑜的革命活動和犧牲。兩個一明一暗的悲劇交織起來，形成了一幅悲壯的圖景。作者精細的構(gòu)思，突出體現(xiàn)在采用特殊的反射和暗示的寫作手法。用“華”“夏”這兩個具有象征意義的姓氏作為流血者和吃血者的代稱，其強烈深遠的意蘊極為豐富深長。全篇其實只是寫一個革命者犧牲事件的反面，通過一群不覺悟的人的印象及其反映，來反射出革命者的慘烈。夏瑜被殺沒有明寫，而是從圍觀人的動作描寫中暗示出來；其被殺地點也分明點出為古□亭口，這正是秋瑾被害的紹興古軒亭口的暗示提供；其視死如歸的精神是通過牢卒和聽客們愚妄的反應(yīng)反射出來的；其墳上的花圈則暗示：他的同志們?nèi)栽趫猿侄窢?。小說末尾以墳頭比喻闊人祝壽的饅頭，其中的暗示意味就更加深遠令人警醒了。小說的全篇籠罩著濃重陰冷的氣氛，也是作者為突出人物和主題而成功營造出來的，使吃人血的故事更具有震撼人心的效果。
《阿Q正傳》
1、分析形象。
阿Q是辛亥革命時期的一個落后貧苦農(nóng)民，是一個質(zhì)樸、愚昧、也沾染上一些游手之徒的狡猾的落后農(nóng)民，是“現(xiàn)代的我們國人的靈魂”。阿Q的性格是復(fù)雜的。主要的特征是精神勝利法。阿Q是中國現(xiàn)代文學(xué)中最著名的、藝術(shù)成就最高的一個藝術(shù)典型。
2、阿Q的精神勝利法及其表現(xiàn)。
精神勝利法，就是在現(xiàn)實社會中處于失敗者的地位，卻不正視現(xiàn)實，以妄自尊大等種種方法，自欺欺人，求得“精神上的勝利”。表現(xiàn)在：①妄自尊大；②自輕自賤；③欺凌弱者；④健忘；⑤忌諱缺點，甚至以丑為榮
3、如何評價阿Q的革命？
兩方面分析評價：一、肯定阿Q要革命，是被封建社會逼迫而去神往革命的。二、也夾雜著農(nóng)民的狹隘報復(fù)，說明他還不覺悟。阿Q的革命復(fù)雜性，基本上體現(xiàn)了農(nóng)民革命的復(fù)雜性，提出了啟發(fā)農(nóng)民覺悟、教育引導(dǎo)農(nóng)民的重要性問題。
4、阿Q“大團圓”結(jié)局揭示了什么？
有主、客觀原因。主觀上阿Q實在糊涂，把搶匪等同于革命黨，揭示了啟發(fā)農(nóng)民民主主義覺悟的重要性問題?？陀^上，阿Q是被由封建勢力變成的革命政府判決槍斃的，這就揭示了辛亥革命與封建勢力妥協(xié)、封建勢力篡奪革命勝利果實的歷史教訓(xùn)。
5、阿Q的典型意義。
①阿Q是一個“現(xiàn)代我們國人的靈魂”，是中國人的一面鏡子，具有針砭、改造國民劣根性的意義。②阿Q的形象提出了國民革命中啟發(fā)農(nóng)民和國民覺悟的重要性問題。③揭示了辛亥革命沒有充分依靠和發(fā)動農(nóng)民群眾的歷史教訓(xùn)。
6、魯迅對阿Q抱怎樣的態(tài)度？
魯迅對阿Q抱“哀其不幸，怒其不爭”的態(tài)度。
7、簡析趙太爺。
趙太爺是封建地主，中國封建宗法制下農(nóng)村的土皇帝。他的性格是專橫、貪婪、狡猾、狠毒。
8、簡析《阿Q正傳》對辛亥革命的描寫。
小說對辛亥革命是作為阿Q活動的背景進行側(cè)面勾勒的，但深刻揭示了辛亥革命的歷史教訓(xùn)。①與封建勢力妥協(xié)，革命果實被封建勢力篡奪。②辛亥革命沒有依靠和發(fā)動農(nóng)民群眾。
10、簡析《阿Q正傳》的主題思想。
其主題思想主要是由主人公阿Q的形象意義所體現(xiàn)出來的，其內(nèi)涵可概述于下：
①鞭撻阿Q的精神勝利法等落后、麻木的精神狀態(tài)和國民劣根性；②批判辛亥革命與封建勢力妥協(xié)，被封建勢力篡奪革命果實的不徹底性；③提出了在中國民主革命中啟發(fā)農(nóng)民和國民覺悟的重要性。
魯迅在五四后的小說可分為兩大部分，即農(nóng)民題材和知識分子題材：
（一）農(nóng)民題材
從《吶喊》中的《明天》、《風(fēng)波》、《故鄉(xiāng)》、《阿Q正傳》、《社戲》到《彷徨》中的《祝福》、《離婚》，魯迅從正反面，從各個角度、各個層次揭示了中國農(nóng)民的思想、性格、命運。
《明天》中的單四嫂，喪夫之后，恪守婦道，遵循封建道德“夫死從子”的規(guī)矩，把自己的希望寄托在兒子身上，兒子便是她的明天。因此，她起早貪黑，全心全意地撲在兒子身上。然而，不幸的是兒子也死了，單四嫂子在濃重的黑暗里盼望著“明天”，結(jié)果盼來了更大的不幸和痛苦，她是沒有明天的。
小說從單四嫂子的悲慘命運中，對封建制度發(fā)出了抗議。另一方面寫藍皮阿五之類的旁人，不是真正關(guān)心幫助她，而是想乘機揩油，沒有一個真正同情她，反映了人情的冷漠，從而啟發(fā)人們思考，什么才是中國農(nóng)民和所有被壓迫者的明天。
《風(fēng)波》通過七斤家庭的“辮子”風(fēng)波，展示了辛亥革命以后，中國農(nóng)村的面貌。辛亥革命后，七斤因撐船進城，被革命黨人割掉了辮子，然而，辛亥革命割掉了群眾頭上的辮子，而沒有割掉封建制度，所以當(dāng)張勛復(fù)辟，“皇帝要坐龍庭”的消息傳到這個封閉的小鎮(zhèn)時，給七斤一家?guī)砹司薮蟮牟话玻a(chǎn)生了巨大的動蕩。趙七爺穿起了“高興時才穿的寶藍色長衫”，放下了盤在頭頂?shù)霓p子，找七斤反攻倒算來了。然而風(fēng)波很快就過去了，一切都處于平和、安靜之中。七斤依然撐船進城，六斤照樣裹起了小腳……
作品把辛亥革命后除掉一根辮子外，其他依然如故的農(nóng)村封閉、落后、灰暗的氣氛表現(xiàn)了出來，從而揭示了辛亥革命的不徹底性，表現(xiàn)出啟蒙的重要意義。
《故鄉(xiāng)》是魯迅以自身1922年回故鄉(xiāng)搬遷為題材創(chuàng)作的。
小說通過“我”兒時的好朋友閏土的外貌到精神的變化，寫出了在多子、饑荒的影響和苛稅、兵、匪、官、紳的壓榨下，農(nóng)民的苦痛與麻木。小說通過環(huán)境的變化來寫人的變化。
三十年前的少年閏土是一個在海風(fēng)和陽光下勞動的小英雄，體格健壯，勤勞的雙手、充沛的精力和坦率的性格給我留下了深刻的印象。冬天，他會捕鳥；夏天，他白天到海邊拾貝殼，晚上到瓜田里看瓜。全篇寫得生動而有趣。
可是，三十年后，昔日的小英雄從靈魂到肉體都被封建勢力壓榨成一個麻木、痛苦的人。生活的艱難，使他感到“吃不夠”、“非常難”，但并不知道怎樣改變自己的生活。靈魂的麻木，使他見到昔日的朋友、兄弟，也會恭敬起來，叫了聲“老爺”，變成了一具木然的石像，造成了感情的隔膜。他相信迷信，窮到生活的最底層，可是還抱著一副香燭案，企求來世的好運，而不圖改變現(xiàn)狀。
作品從對三十年前的神異圖畫到三十年后的蕭瑟景象的描寫，表現(xiàn)了農(nóng)民從精神到肉體的創(chuàng)傷。
小說結(jié)尾處作者寫道“世上本無所謂路，走的人多了，也就成了路”。這里的用法與《藥》里的“花環(huán)”一樣，是體現(xiàn)作者的理想的，作者希望尋找到一條農(nóng)民解放的道路。
“閏土形象系列”──自從閏土形象出現(xiàn)之后，文學(xué)史上便出現(xiàn)了被束縛在土地上，家庭有沉重的包袱，生活的擔(dān)子異常艱難地挑在肩上的、思想已經(jīng)極度麻木、無法解脫而又默默忍受壓迫的一群農(nóng)民形象，如《春蠶》中的老通寶、《小二黑結(jié)婚》中的二諸葛、《白毛女》中的楊白勞等，這些人在性格上與閏土有著某種血親聯(lián)系。這便構(gòu)成了一個形象系列。
《社戲》是魯迅小說中唯一描寫農(nóng)民善良、淳樸、豪爽、真摯的美好性格的一面的小說。寫“我”如何在農(nóng)村不受禮教束縛，不必再去讀孔孟的書，而和貧窮人家的孩子一起無憂無慮地玩耍、釣蝦子、看社戲、吃羅漢豆。有時他們也笑我，但總是關(guān)心保護我，表現(xiàn)了這些孩子善良、美好的心靈。也表現(xiàn)了魯迅對農(nóng)民的愛。
（二）知識分子題材
知識分子問題是中國革命的重要問題之一，這一問題在魯迅的小說中（特別是《傷逝》中）占有突出的地位?？梢哉f，從辛亥革命前后到第一次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭前夕這二十年的中國社會許多類型的知識分子的生活、命運和精神特點，在魯迅小說中得到生動的反映。
魯迅關(guān)于知識分子題材的小說中塑造了三類知識分子的形象：
【1】是深受科舉制度毒害的文人。這類知識分子在封建科舉制度下一心追求功名，深受科舉制度的毒害，如孔乙己、陳士成等。
《孔乙己》中的孔乙己是一個被封建科舉制度造出來的廢物。
《白光》中的陳士成和孔乙己一樣，都是科舉制度的犧牲品和殉葬品。陳士成深受科舉考試制度的毒害，滿腦子只有“學(xué)而優(yōu)則仕”的教訓(xùn)，因而直到頭發(fā)花白，仍然幻想著踏著科舉考試的階梯望上爬。結(jié)果他的第十六次縣考依然落第。這次落第給了陳士成又一次沉重的打擊，使他過去的美夢都像“受潮了的糖塔一樣，剎時倒塌，只剩下一堆碎片了”。然而，陳士成一面感嘆著自己的失敗，一面又把希望寄托在一個舊時迷信傳說上面，即地下有財富的地方會出現(xiàn)一種白光。他曾聽他的祖母說過，陳氏的祖宗曾經(jīng)是巨富，這屋子便是祖基，祖宗在這里埋著無數(shù)的銀子，有福氣的子孫一定會得到的。這時，陳士成仿佛聽到一個聲音“左彎右彎，前走后走，量金量銀不用斗”。接著就在眼前出現(xiàn)了一個白光的幻覺。于是他摸起鋤頭就挖，結(jié)果一無所獲，他仍然不甘心，又跑到山里去刨，終于掉在閃著白光的湖里淹死了。
陳士成和孔乙己雖然都是舊式封建教育的產(chǎn)物和科舉考試制度的犧牲品，但其社會地位和思想性格不盡相同?？滓壹菏且粋€已經(jīng)被社會踐踏在腳下的卑微可憐的人物，他雖然感到一生未撈到“半個秀才”是一件恥辱的事，但心中卻根本不再存在去獲取功名和富貴的奢望，他只是一個茍活者。而陳士成卻是一個利欲熏心的破落戶子弟，滿懷功名富貴的狂想，是一個名利狂。
作者通過孔乙己和陳士成這兩個知識分子的悲劇，一方面揭露了封建科舉考試制度的弊害及舊社會的冷漠；另一方面批判了他們的不覺悟，指出了他們走向悲劇道路的主觀原因。魯迅一方面揭露、批判他們深受毒害而不覺悟、麻木不仁；另一方面也對他們表示了深切的同情。因為他們屬于靈魂被腐蝕掉、被吃掉的一類人。
【2】是四銘、高爾礎(chǔ)等偽道學(xué)家
《肥皂》中的四銘是封建復(fù)古派或衛(wèi)道者的形象。對于這類形象，魯迅則予以猛烈的抨擊。這些形象是屬于完全否定的形象，魯迅給予他們的是揭露、批判、諷刺和鞭撻。
【3】是辛亥革命時期到五四時期的知識分子。作為現(xiàn)代知識分子，包括了呂維甫、魏連殳、子君、涓生等。他們是辛亥革命以后到五四落潮時期由叛逆而趨于彷徨和歧路中的知識分子形象。
魯迅小說中有兩大小說情節(jié)、結(jié)構(gòu)模式：“看/被看”模式；“離去----歸來----再離去”模式。
“離去----歸來----再離去”模式也稱為“歸鄉(xiāng)”模式。在這一模式的小說中，有《祝?！?、《故鄉(xiāng)》、《在酒樓上》、《孤獨者》等，敘述者在講述他人的故事（祥林嫂的故事，閏土的故事，呂緯甫、魏連殳的故事）的同時，也在講述自己的故事，兩者互相滲透、影響，形成了一個復(fù)調(diào)。
《故鄉(xiāng)》中我的歸鄉(xiāng)尋夢——現(xiàn)實逐漸剝離、取代了想象中理想化了的神奇圖畫，——我由希望而絕望，再度遠走，完成了一個人生的循環(huán)。
《祝?！分形遗c祥林嫂的會面，使祥林嫂無意中扮演了靈魂審問者的角色，作為知識者的我則成為一個犯人，在追問下，招供出靈魂深處的淺薄和軟弱，并終于發(fā)現(xiàn)自我與魯鎮(zhèn)的傳統(tǒng)精神的內(nèi)在聯(lián)系，最后的離去，就多少含有了對生存困境的逃避。
《在酒樓上》表明了知識分子無家可歸的懸浮感、漂泊感，與鄉(xiāng)土中國的“在”而“不屬于”的關(guān)系，表明了作者內(nèi)心的蒼涼感。
高考語文第二輪專題復(fù)習(xí)《女神》導(dǎo)學(xué)案
一名優(yōu)秀負責(zé)的教師就要對每一位學(xué)生盡職盡責(zé)，作為高中教師就要在上課前做好適合自己的教案。教案可以讓學(xué)生能夠在課堂積極的參與互動，幫助高中教師能夠更輕松的上課教學(xué)。那么怎么才能寫出優(yōu)秀的高中教案呢？下面是小編幫大家編輯的《高考語文第二輪專題復(fù)習(xí)《女神》導(dǎo)學(xué)案》，僅供參考，歡迎大家閱讀。
十．《女神》導(dǎo)學(xué)案假如說，首倡“詩體的大解放”的胡適和他的《嘗試集》，只可視為區(qū)分新舊詩的界限；那么，堪稱為新詩革命先行和紀(jì)念碑式作品的，則是郭沫若和他的《女神》。
《女神》運用神話題材、詩劇體裁、象征手法，反映現(xiàn)實。其中《女神之再生》是象征著當(dāng)時中國的南北戰(zhàn)爭。詩人說過：“共工象征南方，顓頊象征北方，想在這兩者之外建設(shè)一個第三中國————美的中國。”不過，詩人早期的社會理想是模糊的。他曾說過：“在初自然是不分質(zhì)的，只是朦朧地反對舊社會，想建立一個新社會。那新社會是怎樣的，該怎樣來建立，都很朦朧?！币虼?，女神要去創(chuàng)造新鮮的太陽，但仍是一個渺茫的創(chuàng)造，只是理想的憧憬，光明的追求。但在五四時期，它曾給了廣大青年以力量和鼓舞。
《女神》中的代表詩篇《天狗》寫于郭沫若新詩創(chuàng)作的爆發(fā)期，正是青年郭沫若情感最熾烈的時刻。這首詩的風(fēng)格是強悍、狂暴、緊張的。
一開始詩人便自稱“天狗”，它可吞月、吞日，吞一切星球。而“我便是我了”則是個性獲得充分張揚所帶來的自豪感。所以它是詩人在五四精神觀照下對個性解放的贊歌，也正因有了沖決一切束縛個性發(fā)展的勇氣后，個性才得以充分發(fā)揚，五四新人才具有無限的能量：“我是全宇廟底Energy底總量！”這樣的五四新人將會改變山河、大地、宇宙。“我飛奔，我狂叫，我燃燒……?！痹娋渌尫懦龅那楦辛α肯衩土业娘Z風(fēng)、奔騰的激流，在那個時代產(chǎn)生了強烈的沖擊波?！拔绎w跑”則是令人振奮的吶喊，充分展示五四時期個性解放的痛苦歷程?？傊短旃贰肥俏逅臅r期奏起的一曲驚心動魄的精神贊歌，是五四時期人們第一次從詩歌中聽到的勇猛咆哮的時代聲音?！疤旃贰蹦强赏痰簟耙磺械男乔颉钡暮肋~氣概，正是五四時期要求破壞一切因襲傳統(tǒng)、毀滅舊世界的精神再現(xiàn)。
而《天狗》只是《女神》創(chuàng)作中詩人情感與藝術(shù)碰撞、融合、激濺出的一朵小小的浪花?？梢姡杜瘛穭?chuàng)作想象之豐富奇特，抒情之豪放熱烈堪稱詩界一絕。它所具有的無與倫比的浪漫主義藝術(shù)色彩將是照徹詩歌藝術(shù)長廊的一束耀眼光芒；它的灼人的詩句就像喧囂著的熱浪，轟鳴著狂飆突進的五四時代的最強音。
《鳳凰涅槃》
1、《鳳凰涅槃》的“五四”時代精神。
《鳳凰涅槃》寫于1920年，是郭沫若的詩集《女神》中最杰出的代表作。它最深刻地表現(xiàn)《女神》的基本思想和藝術(shù)成就。
思想上，它最集中地的表現(xiàn)了作者在“五四”時期熱情奔放的火山爆發(fā)般的愛國激情和狂飆突進的時代精神。具體表現(xiàn)為：
一、徹底的不妥協(xié)的反帝反封建的愛國主義思想感情。作品采用神話故事，借鳳凰“集香木自焚，復(fù)從死灰更生”的故事，象征著中國的再生。
二、破舊立新的革命氣魄和樂觀主義精神。鳳凰的破舊立新的宏偉氣魄，顯示出勇于自我犧牲、自我革命的精神，充滿了對未來的必勝信念，又使詩篇閃耀著樂觀主義精神。這同當(dāng)時的時代精神是合拍的。可以說，《鳳凰涅槃》是民族覺醒的詩的宣言。
2、分析鳳凰形象及其象征意義。
鳳凰形象壯美而崇高。鳳凰形象的特點和意義在于：①她們大膽否定舊現(xiàn)實的一切，揚棄因襲的舊我，嚴(yán)厲斥責(zé)淺薄猥瑣的群丑，熱烈向往新鮮、凈朗、華美芬芳的新世界，體現(xiàn)了徹底反帝反封建的精神和戰(zhàn)斗的樂觀主義氣概，充分表達了作者徹底破壞舊事物創(chuàng)造光明的進步社會理想。在它身上，鮮明地表現(xiàn)了大膽的反抗的叛逆精神、勇于犧牲的獻身精神、破舊立新的進取精神和堅定不移的樂觀精神。
特點和意義還在于：②她們是年輕詩人的化身，也是民族和祖國的象征。鳳凰的涅槃之歌，是“五四”時代的最強音。預(yù)示著舊世界舊中國的滅亡和民族振興的新時期的到來。
3、簡析泛神論在《鳳凰涅槃》中的體現(xiàn)及意義。
泛神論思想是一種哲學(xué)思想。簡單的說，就是“本體即神，神即自然”，神不是在自然之外，而是在自然本身，在自然界的一切事物中。它在十六、七世紀(jì)曾起過積極的歷史作用，對僵死的封建神學(xué)和宗教唯心論起過有力的沖擊作用。郭沫若曾經(jīng)將泛神論內(nèi)容概括為“泛神就是無神。一切的自然只是神的表現(xiàn)”，“我即是神，一切自然都是自我的表現(xiàn)”。
在《鳳凰涅槃》中，詩人在泛神論的思想基礎(chǔ)上，把宇宙萬物和自我融會在一起，寄寓了他的理想，表現(xiàn)了詩人與祖國人民融合為一的愿望，特別在鳳凰獲得更生以后，歡樂的唱了五段相似歡樂的歌。在這里，“一”指泛神論哲學(xué)中單一的本體，“一切”指宇宙萬物。“一切的一”，指表現(xiàn)為萬物的本體。“一的一切”，指由本體演化的萬物，這是郭沫若對泛神論思想的獨特表達方式。表現(xiàn)自我同宇宙萬物的融匯，這是泛神論思想在詩中的藝術(shù)體現(xiàn)，是詩人強烈的愛國主義精神和革命樂觀主義的生動反映。
4、分析《鳳凰涅槃》的浪漫主義特色。
《鳳凰涅槃》的浪漫主義特色，主要表現(xiàn)為強調(diào)表現(xiàn)自我，注重抒發(fā)自我的內(nèi)心感受，追求美妙的想象，展現(xiàn)革命的理想。一、以火山爆發(fā)式的革命詩情，和大膽綺麗的想象，來表現(xiàn)革命的理想。二、以神話傳說為題材，使詩作的構(gòu)思富有濃烈的幻想色彩，便于發(fā)揮豐富的想象力。
5、《鳳凰涅槃》的自由體形式及意義。
《鳳凰涅槃》不但在內(nèi)容上燃燒著“五四”精神，而且在形式上也進行了徹底的革命。它沖破了一切舊格律、舊程式、舊傳統(tǒng)和新“套子”的束縛，實現(xiàn)了詩體的大解放。郭沫若：“主張絕端的自由，絕端的自主”，做到形式自由奔放；詩的劃分、詩行的長短，都服從思想感情的自然流瀉，沒有固定的行數(shù)和字?jǐn)?shù)；壓韻自由，沒有固定的規(guī)律，做到“大體壓韻”；詩作還大量采用設(shè)問、排比、反復(fù)、迭句和對偶的手法；詩作采用了詩劇的形式。
意義:《鳳凰涅槃》采用自由體的形式，實現(xiàn)了詩體的大解放，使全篇感情洶涌澎湃，起伏回蕩，節(jié)奏明快流暢，細致悠遠；句法活潑多變，層次清楚分明。為新詩奠定了基礎(chǔ)，開拓了廣闊的道路。
高考語文第二輪專題復(fù)習(xí)《哈姆雷特》導(dǎo)學(xué)案
一名優(yōu)秀負責(zé)的教師就要對每一位學(xué)生盡職盡責(zé)，作為教師準(zhǔn)備好教案是必不可少的一步。教案可以讓學(xué)生能夠聽懂教師所講的內(nèi)容，使教師有一個簡單易懂的教學(xué)思路。關(guān)于好的教案要怎么樣去寫呢？小編為此仔細地整理了以下內(nèi)容《高考語文第二輪專題復(fù)習(xí)《哈姆雷特》導(dǎo)學(xué)案》，供大家參考，希望能幫助到有需要的朋友。
八．《哈姆雷特》導(dǎo)學(xué)案正在威登堡大學(xué)讀書的丹麥王子哈姆雷特因父王暴死而回國，夜間他遇到了亡父的鬼魂，得知他的去世是被叔父克勞迪斯所害。此時，克勞迪斯即將要娶他的母親為妻。哈姆雷特精神上受到了沉重的打擊，依照王父所托，他決心負起重整乾坤的責(zé)任。但他又猶豫不定、顧慮重重而形容憂郁。他既怕叔父識破自己的用心，于是佯裝瘋癲，又怕鬼魂所言有差，錯殺無辜。這時國王派來了兩位朝臣，試探哈姆雷特發(fā)瘋的原因，未果。于是請來了一個劇團，想要分散他的注意力。哈姆雷特借此修改了劇情，把弒君篡位的情節(jié)編入了戲劇中，演給國王和王后看，自己從旁察言觀色。國王、王后果然心中有鬼，不等戲演完便匆匆退場，哈姆雷特據(jù)此證實了鬼魂的話，決定替父報仇。他潛入克勞迪斯的房間，見他正在祈禱，這本是動手的良機，他卻躊躇動搖了，錯失機會。母親招哈姆雷特去談話，發(fā)現(xiàn)幕簾后有人竊聽，以為是克勞迪斯，便一刀刺去，不料卻將自己情人奧菲利婭的父親殺死。哈姆雷特被迫接受克勞迪斯的命令前往英國，并想借英王之手加害他。哈姆雷特中途識破此計，中途返回。受了刺激的奧菲利婭神智不清，溺水而死。她的哥哥雷歐提斯在克勞迪斯的挑唆下為替父親和妹妹報仇，決定找哈姆雷特決斗。決斗中哈姆雷特和雷歐提斯均被毒劍所傷，臨死前他用毒劍刺死了克勞迪斯，為父王報了仇，而王后也誤飲下克勞迪斯為殺死哈姆雷特所準(zhǔn)備的毒酒而亡。
人物分析：
哈姆雷特：“一顆多么高貴的心就這樣隕落了”（劇中人語）。莎士比亞和他同時代的人文主義者一樣，對“人”總抱有美好的看法。因而在塑造人物性格的時候，莎士比亞將哈姆雷特的復(fù)仇變?yōu)榱艘环N哲理性的思考。在實施復(fù)仇的過程中，他反復(fù)想著“生存還是毀滅”這樣的問題，總是耽于沉思冥想，步履維艱，“明明有理由，有決心，有力量，有方法”去復(fù)仇，卻又遲遲不肯行動。第三幕第三場中，哈姆雷特放過了正在獨自禱告的克勞狄斯，他覺得“現(xiàn)在他正在洗滌他的靈魂，要是我在這個時候結(jié)束了他的性命，那么天國的路是為他開放著，這樣還算是復(fù)仇嗎？不！收起來，我的劍，等候一個更慘酷的機會吧；當(dāng)他在酒醉以后，在憤怒之中，或是在荒淫縱欲的時候，在賭博、咒罵或是其他邪惡的行為的中間，我就要叫他顛躓在我腳下，讓他幽深黑暗不見天日的靈魂永墮地獄”。這其中的一部分原因在于哈姆雷特有著很強的宗教觀念，而另一部分也在于他性格中的遲疑和懦弱。一方面他害怕自己殺人的末日審判，而另一方面他要掩蓋自己的這種懦弱，讓他不復(fù)仇的行為在道義上講得過去。“朝臣的眼睛，學(xué)者的辯舌，軍人的利劍，國家所矚望的一朵嬌花，智慧的明鏡，人倫的雅范，舉世注目的中心”人們曾經(jīng)這樣贊譽他。但在遇到切實的問題的時候，他卻成了“思想的巨人，行動的矮子”，只會左思右想，發(fā)表評論，在行動上顯得極其遲疑不決和軟弱無力，這句話用在哈姆雷特的身上真是再合適不過的了。
在哈姆雷特的性格中，他尤其得喜歡把個別現(xiàn)象一般化，從一個小點就擴充到一個面，打擊一大片人，最后更是傷害了他自己，讓他身邊的人們都或主動或不自覺地離開了他。他對他的愛人奧菲利婭的態(tài)度就很能說明問題——
哈姆雷特：哈哈！你貞潔嗎？
奧菲利婭：殿下！
哈姆雷特：你美麗嗎？
奧菲利婭：殿下是什么意思？
哈姆雷特：要是你既貞潔又美麗，那么頂好不要讓你的貞潔跟你的美麗來往。
奧菲利婭：殿下，美麗跟貞潔相交，那不是再好沒有嗎？
哈姆雷特：嗯，真的，因為美麗可以使貞潔變成淫蕩，貞潔卻未必能使美麗受他自己的感化；這句話從前像是怪誕之談，可是現(xiàn)在的時世已經(jīng)把它證實了。我的確曾經(jīng)愛過你。
奧菲利婭：真的，殿下，您曾經(jīng)使我相信您愛我。
哈姆雷特：你當(dāng)初就不應(yīng)該相信我，因為美德不能熏陶我們罪惡的本性。我沒有愛過你。
奧菲利婭：那么我真是受了騙了。
哈姆雷特：進尼姑庵去吧！為什么你要生養(yǎng)一群罪人出來呢？我自己還不算是一個頂壞的人，可是我可以指出我的許多過失；一個人有了那些過失，他的母親還是不要生下他來的好。我很驕傲、使氣、不安分，還有那么多的罪惡，連我的思想里也容納不下，我的想象也不能給它們形相，甚至于我沒有充分的時間把他們實行出來。像我這樣的家伙，匍匐于天地之間，有什么用處呢？我們都是些十足的壞人，一個也不要相信我們，進尼姑庵去吧。
在這段對話中，哈姆雷特所要隱射的是他不貞潔的母親，而與純潔的奧菲利婭無關(guān)。而他這樣說出來的直接后果就是他傷害了奧菲利婭，而與他的母后無關(guān)。陷入痛苦的哈姆雷特早已忘卻了曾經(jīng)玫瑰色的天空，推翻了過去一切積極的言論，用灰色消極的態(tài)度來對待人生，來傷害別人。他需要用刺痛他人來發(fā)泄自己心中的煩悶，由此可以看出，哈姆雷特其實是一個在思想上并不成熟的孩子，是這接二連三的不幸在催促他長大。而他的“內(nèi)力”又不足以支撐他整個生命成長的力量及其反作用力，所以他的性格開始向不健康的方面發(fā)展。加之心靈支配行動，當(dāng)哈姆雷特的整個心態(tài)失去平衡之后，便直接導(dǎo)致了他在行動上的舉步維艱。
奧菲利婭：她是一個年輕純潔不諳世事的女孩子。她愛哈姆雷特，想接受他的愛情，卻因為父親和哥哥的勸說，對他閉而遠之。父親的死對她的打擊很大，而且竟然是自己所愛的人殺死了父親，因此脆弱的她瘋了，她全身戴滿花環(huán)，爬上小河邊上的樹，然后從樹上跌下來，跌到河心。這里有一處妙筆，對塑造奧菲利婭這個人物形象的幫助很大：開始時她浮在河面上，漂流而下，唱著歌，逐漸地她慢慢下沉，就這樣死去了。她的生活中一下子失去了兩樣最重要的東西，一樣是愛情，一樣是親情，并且是她的愛情導(dǎo)致了她親情的完結(jié)。她受不了這樣的打擊。而她的死，激化了他哥哥雷歐提斯和哈姆雷特之間的矛盾，又進一步使得哈姆雷特陷入了命運的絕境。
葛特露：在奸王克勞迪斯四處安插了耳目，控制了整個皇宮之后，葛特露不得不屈服于邪惡勢力，委身于他。但是又不完全如此，她還屈從于自己的情欲，所以她的脆弱是含有雙重意思的。對此，莎士比亞借哈姆雷特之口發(fā)出了“脆弱啊，你的名字是女人”的感嘆，表明了哈姆雷特是了解他母親的處境的，卻又無法接受她的選擇。但這并不是一個光屬于女性的脆弱，在同樣的現(xiàn)實面前，有些男人也會做出同樣的選擇。所以這種脆弱是屬于人性本身的脆弱，與性別無關(guān)，也有個體差異，所以說莎士比亞不能一棒子打死所有女人。
女性觀念上的男女平等是始于文藝復(fù)興時期的，而沒有莎士比亞，文藝復(fù)興在人類歷史上的地位將完全不同。他的這一句話表明了他在創(chuàng)作中期時對女性性格特點的質(zhì)疑，也是我對莎士比亞為何會在成長道路中對女性越來越失去信心的質(zhì)疑。（后可見《麥克白》中對麥克白夫人的形象塑造）
克勞狄斯：哈姆雷特在他的臺詞當(dāng)中幾次三番地用語言攻擊過克勞狄斯的長相，但是克勞狄斯應(yīng)該并不丑陋，并且相反還可能很有男人味，很招女人喜歡。因為哈姆雷特在許多臺詞中嚴(yán)厲譴責(zé)過王后的脆弱，她服從于自己的情欲，委身于他。撇開王后屈服于他的惡勢力這一點不談，她很快改嫁這一點應(yīng)該也是出于一個女人對自身的考慮。
克勞狄斯是惡，而不是狠。他的陰謀是一步步來的，小心翼翼，生怕有錯。他是一個隱性的殘暴之徒，從不外露，因而更加陰險。
波洛涅斯：他屬于那種典型的“機關(guān)算盡太聰明，反誤了卿卿性命”的奸臣。在老國王還活著的時候，他并沒有阻止女兒和哈姆雷特交往，但是老國王一死，時局扭轉(zhuǎn)，哈姆雷特喪失了嗣位的權(quán)利，便失去了提攜他的可能性。于是，他就挑撥了女兒和哈姆雷特之間的關(guān)系，讓奧菲利婭對他的愛情產(chǎn)生懷疑，進而達成自己的目的。另一方面他對自己兒子的愛被莎士比亞表現(xiàn)地十分有趣，他讓下人放出兒子的壞話，繼而套出他人口中的雷歐提斯的傳聞。但是他又不敢讓下人把兒子說得太壞，怕?lián)p害了他的名譽，只允許說一些紈绔子弟們通常會犯的錯誤。這的確是個聰明的辦法，但我們并不認(rèn)為這是一個高明的辦法。這很能說明波洛涅斯奸而迂的性格特征。
雷歐提斯：他是一個驕傲，自尊心很強，心胸狹窄，小心防范的人。但是有一點值得肯定的是，若不是別人教唆，他本性中的良善是不會讓他起了這害人之心的。這可以從在與哈姆雷特比劍之前因為涂毒作弊的事情而內(nèi)心不安，前幾回都輸給了哈姆雷特這一點中看出。雷歐提斯不是一個很有獨立思考能力的人，而且他自己對道德的觀念和尺度把握得都不是很牢固，被人一挑唆一糊弄就失去了獨立思考的能力，變成了他人的工具。再加上先前有一段是講他勸說妹妹奧菲利婭遠離哈姆雷特的愛情，保護好自己的貞潔這一點上來看，他對這個世界的認(rèn)識和對人性的認(rèn)識也是消極灰暗的。其實從哈姆雷特對雷歐提斯非常欣賞這一點看來，哈姆雷特似乎對他人品性才干的判斷能力也是有問題的。
霍拉旭：他是哈姆雷特唯一的朋友，聽見哈瘋言瘋語，他也不離不棄。他這忠厚誠實的性格特征用他與哈姆雷特在哈臨終前的那一段對白來概括，就是——
霍拉旭：不，我雖是個丹麥人，可是在精神上我卻更像是個古代的羅馬人；……
哈姆雷特：你是個漢子……你倘若愛我，請你暫時犧牲一下天堂上的幸福，留在這一個冷酷的人間，替我轉(zhuǎn)述我的故事吧……
的確，雖然從各個方面講霍拉旭都是一個平庸的人，但是他對于朋友的這種關(guān)愛是值得欣賞的。開場不久，霍拉旭便為了替朋友哈姆雷特證實鬼魂的秘密而不顧危險與之接觸，他所承擔(dān)的心理恐懼其實是他所不必要承擔(dān)的，而是出于朋友之情他在為哈姆雷特分擔(dān)。更何況在哈姆雷特的“情感殺害理智”之后，仍舊留守在哈姆雷特身邊的朋友也只剩下霍拉旭一人了。并且，在哈姆雷特死后，他更是肩負起為他證明榮譽和揭露事情真相的任務(wù)，莎士比亞正是留了這樣的一個人物好讓悲劇收場。
