小學(xué)語文的教學(xué)教案
發(fā)表時(shí)間：2021-01-05《詞的起源與特點(diǎn)》教學(xué)設(shè)計(jì)。
每個(gè)老師在上課前需要規(guī)劃好教案課件，大家在細(xì)心籌備教案課件中。只有寫好教案課件計(jì)劃，才能促進(jìn)我們的工作進(jìn)一步發(fā)展！你們到底知道多少優(yōu)秀的教案課件呢？以下是小編為大家收集的“《詞的起源與特點(diǎn)》教學(xué)設(shè)計(jì)”但愿對(duì)您的學(xué)習(xí)工作帶來幫助。
《詞的起源與特點(diǎn)》教學(xué)設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)
1、了解詞的起源及其特點(diǎn)，學(xué)習(xí)閱讀學(xué)術(shù)性文章的基本方法。
2、感受中國(guó)文學(xué)的悠久傳統(tǒng)和生生不息的生命力。
3、學(xué)習(xí)本文在立論上、結(jié)構(gòu)上、語言上的特點(diǎn)。
教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)
教學(xué)重點(diǎn)：對(duì)詞的有關(guān)知識(shí)和“音樂性”的特點(diǎn)的理解。
教學(xué)難點(diǎn)：學(xué)習(xí)本文在立論上、結(jié)構(gòu)上、語言上的特點(diǎn)。
教學(xué)設(shè)想
這是一篇學(xué)術(shù)性文章，要掌握一定的閱讀方法。在通讀全文的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生提煉關(guān)鍵詞，圈畫關(guān)鍵句，把握作者觀點(diǎn)，了解詞的起源與特點(diǎn)。
教學(xué)過程
教學(xué)步驟學(xué)生活動(dòng)教師活動(dòng)設(shè)計(jì)意圖
導(dǎo)入新課回顧學(xué)過的或熟悉的優(yōu)秀詞作并談?wù)剬?duì)詞的認(rèn)識(shí)。朱熹在《觀書有感》中有兩句詩(shī)“問渠哪得清如許，為有源頭活水來”.作者設(shè)問：這“半畝方塘”為什么這么清澈呢？并自答：因?yàn)橛羞@源頭活水不斷地補(bǔ)充進(jìn)來，才使得它這么清澈。
詞進(jìn)入宋代以后，空前繁榮，名家輩出，宋詞得與唐詩(shī)并稱。我們把中國(guó)古典詩(shī)歌之勝并稱為“唐詩(shī)宋詞元曲”。詞能取得如此高的文學(xué)藝術(shù)成就，能如此之“清如許”，定有它的“源頭活水”。那么，詞的起源在哪？它有什么特點(diǎn)？使學(xué)生進(jìn)入到詞的學(xué)習(xí)氛圍中并認(rèn)識(shí)到任何事物都有其發(fā)生、發(fā)展、成熟的過程，詞當(dāng)然也不例外。
閱讀第一部分
了解詞的起源1、圈畫出每一段的中心句，把握作者的觀點(diǎn)。找出能體現(xiàn)詞的起源的重點(diǎn)語句。
2、談?wù)勗~這一文學(xué)樣式產(chǎn)生的背景以及它從民間詞到文人詞的轉(zhuǎn)變過程。
3、抓住關(guān)鍵詞句，體會(huì)詞與音樂的血肉聯(lián)系。引導(dǎo)學(xué)生抓關(guān)鍵詞和中心句，達(dá)成學(xué)生對(duì)詞的起源的認(rèn)識(shí)。提升學(xué)生提煉重要信息的能力。
閱讀第二部分
了解詞的特點(diǎn)1、說說作者從哪些角度來介紹詞的特點(diǎn)。
2、體會(huì)作者是如何緊緊扣住詞的“音樂性”的特點(diǎn)。
3、了解詞和詩(shī)在形式上的不同。引導(dǎo)學(xué)生通過具體的詞作來領(lǐng)會(huì)詞的特點(diǎn)及詞與詩(shī)的不同。提升學(xué)生分析、比較能力。
探討兩部分之間的內(nèi)在聯(lián)系作者如何從詞的起源說到詞的特點(diǎn)，兩部分之間有何內(nèi)在聯(lián)系？引導(dǎo)學(xué)生抓住事物的內(nèi)在聯(lián)系。
關(guān)鍵詞：音樂性、文人詞提升學(xué)生透過現(xiàn)象看本質(zhì)的能力。
解讀本文的寫作特點(diǎn)通過具體內(nèi)容說說本文在立論上、結(jié)構(gòu)上、語言上的特點(diǎn)適當(dāng)指導(dǎo)：
觀點(diǎn)嚴(yán)謹(jǐn)明確，考據(jù)翔實(shí)；
結(jié)構(gòu)環(huán)環(huán)相扣，層層展開；
語言客觀準(zhǔn)確，寬嚴(yán)適度。提升學(xué)生科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)那髮W(xué)態(tài)度及在精微中獲真技的能力
課外拓展閱讀一些其他的詞學(xué)著作，并做些閱讀筆記。推薦：
如：王國(guó)維《人間詞話》；龍榆生《詞學(xué)十講》等培養(yǎng)學(xué)生良好的課外閱讀習(xí)慣，提升學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)。
補(bǔ)充資料
從花間尊前到慷慨悲歌——詞的特點(diǎn)及發(fā)展
蔡義江
詞是中國(guó)文學(xué)史上一種重要的詩(shī)歌體裁，宋代發(fā)展到最高峰，人們常?！疤圃?shī)宋詞”并稱。那么詞在形式結(jié)構(gòu)上有什么特點(diǎn)？它是怎樣發(fā)展的？有哪些重要作家？本文言簡(jiǎn)意賅，對(duì)詞的特點(diǎn)進(jìn)行了簡(jiǎn)要概括，并清晰地勾勒出詞的發(fā)展線索。
詞，萌芽于隋，興起于唐，成熟于晚唐、五代，大盛于兩宋，是唐宋新興的詩(shī)歌體裁。
詞，原本是音樂文學(xué)，是為配合樂曲而填寫的歌詞，所以全稱為曲子詞，簡(jiǎn)稱為詞。既要按曲子節(jié)奏填詞，就很難都用整齊的五、七言來填，因?yàn)榍涌傆虚L(zhǎng)短快慢；所以除有極少數(shù)的例外，一首詞中句子總是長(zhǎng)短參差的，故詞又稱長(zhǎng)短句。詞還有樂府、歌曲、樂章等名稱，也都可以看出它與音樂的關(guān)系，只有較為晚出的詩(shī)余之稱，是忽略了詞與音樂之間的關(guān)系的。所謂詩(shī)余，是將詞說成是詩(shī)的余緒（貶低詞的說法），或以為詞是由詩(shī)增減字?jǐn)?shù)、改變形式而演化成的。這都是只著眼于詩(shī)詞語句篇章的異同而沒有考慮音樂對(duì)詞的產(chǎn)生的決定性作用而形成的片面看法，因而是不太符合實(shí)際的。
詩(shī)，也有配樂唱的，主要是樂府。樂府與詞的根本區(qū)別在于：一、樂府起于漢代樂府機(jī)構(gòu)所采集的民歌，所配的音樂是以前的古樂，叫雅樂，還有漢魏以來的清商曲，叫清樂。而詞所配的音樂，則是以隋唐以來大量傳入中國(guó)的胡樂為主體、包含部分民間音樂成分，共同結(jié)合形成的一種新樂，叫燕樂（也作讌樂、宴樂）。燕樂所用的樂器也與以前不同，主要是極富表現(xiàn)力的琵琶，以后則有觱栗。詞所配合的就是這種當(dāng)時(shí)極受歡迎而廣為流行的新音樂、新曲調(diào)。二、樂府以及也被拿來唱的聲詩(shī)，都是先有詩(shī)，然后才配以樂的；詞則是先有樂曲（詞調(diào)）而后才倚聲填詞的。這一區(qū)別也很重要，由此我們知道樂府歌行中的長(zhǎng)短句是自由的，作者可憑自己的意愿或長(zhǎng)或短，并自己決定如何用韻；而詞的長(zhǎng)短句則是規(guī)定的，是必須與曲子相配合的，是由每一個(gè)詞調(diào)的格律要求所決定的，猶律詩(shī)之格律規(guī)定“詩(shī)有定句、句有定字、字有定聲、雙句押韻、中間對(duì)仗”，不能任意違反一樣。在這一點(diǎn)上，每一詞調(diào)都像是一種不同格式的律詩(shī)。詞，雖然也有樂府之稱，其實(shí)它比近體詩(shī)更講究聲韻格律，所以又被人稱之為近體樂府。
詞除句有長(zhǎng)短外，尚有些體裁特點(diǎn)是有別于詩(shī)的。首先是每首詞都有個(gè)詞調(diào)，也叫詞牌。它表明詞寫作時(shí)所依據(jù)的曲調(diào)樂譜，因而也就等于是詞在文字上的格律規(guī)定。詞在初起時(shí)，詞調(diào)往往就是題目，名稱與所詠的內(nèi)容一致；以后繼作時(shí)，因?yàn)閮?nèi)容不同，又另加題目或小序（當(dāng)然也可以不加），詞調(diào)便只有曲調(diào)與格律的意義了。也有作者在擇調(diào)時(shí)，有意識(shí)讓詞調(diào)的名稱同時(shí)充當(dāng)題目用，那是另一碼事，詞調(diào)還是詞調(diào)，不是題目。一個(gè)詞調(diào)，調(diào)名往往不止一個(gè)，如《木蘭花》又名《玉樓春》，《蝶戀花》又名《鳳棲梧》、《鵲踏枝》……等等，之所以有兩名或數(shù)名，原因不盡相同，其中一個(gè)是本名，其它是別名；別名多的，可多至七八個(gè)。一調(diào)數(shù)名，是較普遍的；反之，也有兩調(diào)同名的，就只是個(gè)別的了。這方面，有《詞名索引》（中華書局）之類的書可查，茲不贅述。
詞調(diào)中有些用字也可一提：帶“子”字的，如《采桑子》、《卜算子》等，“子”就是曲子的省稱。帶“令”字的，就是令曲或小令；一般是字少調(diào)短的詞，當(dāng)起于唐代的酒令。帶“引”字“近”字的，則屬中調(diào)，一般比小令要長(zhǎng)而比長(zhǎng)調(diào)要短（不足一百字）。帶“慢”字的，是慢曲子，即慢詞，大部分是長(zhǎng)調(diào)。此外，還有局部改變?cè)~調(diào)字?jǐn)?shù)、句式的“攤破”、“減字”、“偷聲”，以及增加樂調(diào)變化的“犯”等，就不一一介紹了。每一詞調(diào)都表達(dá)一定的情緒，有悲有喜，有調(diào)笑有嗟嘆，有宛轉(zhuǎn)有激昂……也有對(duì)不同情緒有較大適應(yīng)性的，這也就是音樂曲調(diào)的情緒。曲調(diào)既已失傳，我們就難以確知，只能從有關(guān)記載、當(dāng)時(shí)的代表詞作以及詞調(diào)的句法、用韻等等去了解、分析和揣度了。
其次，詞的分片，也是它與詩(shī)明顯不同處。詞除很少數(shù)小令是不分段的單片詞（稱單調(diào)）外，極大部分都分為兩段（稱雙調(diào)）。一段叫一“片”，片也就是“遍”，是音樂已奏了一遍的意思。樂曲的休止或終結(jié)叫“闋”，所以片又叫闋。雙調(diào)詞通常稱第一段為上片或上闋、前闋，第二段為下片或下闋、后闋。上下片的句式，有的相同，有的不同。長(zhǎng)調(diào)慢詞中有少數(shù)是分三段，甚至四段的，稱“三疊”、“四疊”。三疊的詞中，又有一種是“雙拽頭”的，即一疊與二疊字句全同，而比三疊來得短，好像前兩疊是第三疊的雙頭，故名。如周邦彥《瑞龍吟》，便是雙拽頭，而他的《蘭陵王》就不是。四疊詞極少，今僅見吳文英《鶯啼序》一調(diào)，共二百四十字，是最長(zhǎng)的詞調(diào)。片與片雖各成段落，但在作法上上下片的關(guān)系也有講究。下片的起句叫“換頭”，在作法上又稱“過片”。如張炎《詞源制曲》云：“最是過片，不要斷了曲意，須要承上接下。如姜白石（《齊天樂》）詞云：‘曲曲屏山，夜涼獨(dú)自甚情緒！’于過片則云：‘西窗又吹暗雨?！藙t曲之意脈不斷矣?！?br> 此外，詞的押韻與詩(shī)多數(shù)是偶句押韻，少數(shù)是句句押韻，或一韻到底，或若干句一轉(zhuǎn)的情況都不一樣。詞的韻位，大都是其所合的音樂的停頓處，不同曲調(diào)音樂節(jié)奏不同，不同詞調(diào)的韻位也各別，有疏有密，變化極多，有時(shí)一首詞中韻還可分出主要和次要來。如蘇軾《定風(fēng)波》，以“聲”、“行”、“生”、“迎”、“晴”五個(gè)平聲韻為主，而其中又夾雜進(jìn)三處仄聲韻為賓，即“馬”與“怕”押，“醒”與“冷”押，“處”與“去”押。這樣的押韻法，是詩(shī)中所未有的。當(dāng)然，詞的用韻，從合并韻部、通押上去聲來看，又比詩(shī)的用韻要寬些。至于詞的字聲，基本上與詩(shī)的律句由平仄互換組成相似，但變化也很多，有些詞調(diào)還在音樂的緊要處，要求分出四聲和陰陽來。
詞最初源于民間，《敦煌曲子詞》的發(fā)現(xiàn)，為這一點(diǎn)提供了充分的證據(jù)。文人詞在初盛唐幾乎是鳳毛麟角。到中唐白居易、劉禹錫時(shí)代，詞才算略有一席之地，但所作多半是《憶江南》之類頗似由絕句形式改造而成的小令，作者填詞，也只是偶一為之。
到晚唐溫庭筠、韋莊，詞的創(chuàng)作才出現(xiàn)了重大的飛躍。有了一批專長(zhǎng)于填詞的作家，詞的體裁形式和表現(xiàn)技巧也完全成熟了。溫、韋都是唐末重要的詩(shī)人，同時(shí)又都是詞的大家。以他們?yōu)槭祝ㄒ慌宕脑~作者共十八人，就有五百首詞被五代后期蜀人趙崇祚收錄在他所編的《花間集》一書中，從而被人稱之為花間派。這些詞人和作品有個(gè)共同的特點(diǎn)，即基本上都是為娼家妓女和教坊樂工而創(chuàng)作的，這完全適應(yīng)了當(dāng)時(shí)南方都市經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要。愛情相思、離愁別恨，幾乎成了這些詞的唯一主題，同時(shí)詞的語言風(fēng)格，當(dāng)然也是綺靡艷麗的，因?yàn)樗鼈兌际恰盎ㄩg（花，喻指妓女）尊前”唱的歌曲。乍一看，這個(gè)頭似乎開得不好，但問題恐不能這么孤立地簡(jiǎn)單地看，要沒有花間派詞人的努力，沒有這種為滿足都市生活需要而創(chuàng)作流行的新曲子詞的普遍熱潮的形成，詞這種新體裁和與之相適應(yīng)的語言藝術(shù)技巧，就不可能成熟得這么快，詞對(duì)后來文壇的影響也不可能那么大，詩(shī)歌發(fā)展的歷史就要推遲。而且說到底詞的興起，也不可避免的總會(huì)要經(jīng)過這樣的一個(gè)階段的，不管它發(fā)生在何時(shí)何地。這就是歷史，而歷史是不能任意取舍割裂的。
不在《花間集》、不屬花間派的五代詞人中還有三位大詞家，那就是南唐中主李璟、后主李煜和馮延巳。他們一部分詞與花間派的題材、風(fēng)格相近，只不過反映的是宮廷貴族的私情密約、風(fēng)流逸樂的生活，在藝術(shù)境界上，則委婉蘊(yùn)藉，有明顯的提高。另一部分風(fēng)格哀怨的抒情詞，特別是南唐亡國(guó)以后，李煜過著“日日以眼淚洗面”的臣虜生活，所作之詞，盡是傷悼身世遭遇、寄托故國(guó)之思的哀音，這就一掃“為側(cè)艷之詞”的花間風(fēng)格，而以純樸的白描手法來抒發(fā)內(nèi)心真實(shí)而深切的感受，把詞境推向了唐五代詞的藝術(shù)最高峰。
北宋前期的詞是唐五代詞的延續(xù)，雖題材略有擴(kuò)大，但基本上仍不出愛情、相思、離別、游宴、賞景等范圍，如歐陽修這樣的大作家，許多嚴(yán)肅的內(nèi)容都見諸其詩(shī)文而并不寫在詞中，這就是詞在發(fā)展過程中形成的傳統(tǒng)題材內(nèi)容對(duì)作家影響的具體表現(xiàn)，因此論詞者有詞是“艷科”的說法。另一方面，歐詞與馮延巳詞又常常相混，還混作二晏詞，這又說明歐陽修、晏殊、晏幾道等人的詞與五代馮延巳詞在題材風(fēng)格上并沒有太大的區(qū)別。
在柳永之前，從中晚唐到北宋初，詞基本上都是抒情的小令，且已發(fā)展到了極高的藝術(shù)水準(zhǔn)。柳永創(chuàng)作了不少慢詞，提高了詞體的表現(xiàn)能力，擴(kuò)大了詞的題材領(lǐng)域，是他對(duì)詞發(fā)展史的一大貢獻(xiàn)。他是一位長(zhǎng)期出入于妓館教坊的落魄文人，對(duì)當(dāng)時(shí)都市生活的需求和市民的心態(tài)都有相當(dāng)深刻的體驗(yàn)和理解，加之又有詩(shī)歌才能和音樂素養(yǎng)，所以他的詞寫出來，便廣為流傳，所謂“凡有井水處，即能歌柳詞”。此外，長(zhǎng)于寫慢詞的尚有張先、秦觀等人，他們也都為詞的發(fā)展注入了新的活力。
詞發(fā)展到這一時(shí)期，作者既多，詞體漸漸不依附于音樂而成為獨(dú)立文體的傾向也就自然產(chǎn)生了。同時(shí)，打破詞只寫綺語艷情、限于狹隘題材的傳統(tǒng)觀念而用來反映更廣闊、更豐富的現(xiàn)實(shí)生活及感受的革新想法也隨之而產(chǎn)生了。蘇軾以他非凡的天才開始了這方面的實(shí)踐嘗試。他放筆揮灑，詼諧談笑，深沉感慨，把詠懷古跡詩(shī)的內(nèi)容寫入詞中，這就是著名的《念奴嬌赤壁懷古》（大江東去）。此外，如圍獵、記游、述夢(mèng)、詠物、感慨人生、隱括唐詩(shī)、唱和古人、酬答朋友，以及描寫農(nóng)村風(fēng)物等等，都一一入詞。詩(shī)與詞的界線被沖破，詞的傳統(tǒng)婉約風(fēng)格被改變，詞的題材內(nèi)容得到了解放，蘇軾被稱為詞豪放派的代表。在東坡之前，范仲淹曾以《漁家傲》（塞下秋來）寫過邊塞征戍事，可謂開了豪放詞的先河，但終究只是偶作。東坡詞雖對(duì)詞的傳統(tǒng)是一次巨大的沖擊，但當(dāng)時(shí)并沒有形成氣候，倒是招來了一些譏議，說他的詞是“長(zhǎng)短句中詩(shī)也”，“不協(xié)音律”，“要非本色”等等，只是到了南渡后，他的影響才顯示了出來。
蘇軾的實(shí)踐證明：詞是可以脫離音樂而成為獨(dú)立文體的。但更重要的是社會(huì)需求，當(dāng)時(shí)社會(huì)上對(duì)合樂的歌詞的需要并沒有減低，僅僅把詞當(dāng)作一種新詩(shī)體來創(chuàng)作的人，難免會(huì)被人譏為不能歌、不懂協(xié)律，即便他才名高如蘇軾。這樣，到北宋末期，詞風(fēng)就又回到講求音律的路子上去了。宋徽宗設(shè)立了一個(gè)“大晟府”，相當(dāng)于漢代的樂府機(jī)關(guān)，延請(qǐng)了一批精通音律的人來整理樂曲，制作歌詞。“好音樂，能自度曲”的周邦彥和“元祐詩(shī)賦科老手”萬俟詠就成了大晟府的主持者，他們奉旨“依月用律，月進(jìn)一曲”，凡所制作，都成為典型而被人所效仿。周邦彥也確是一位天才，他既精音律，又善辭章，能寫出保持傳統(tǒng)風(fēng)格，投合上至宮廷貴族、下至市儈妓女各階層人的口味的音律優(yōu)美的詞曲來。所以舊時(shí)被推祟為宋詞的集大成作家，也被人稱之為格律派。李清照是這個(gè)時(shí)期的最后一位天才的女詞人，她的詞清新婉約，但不綺靡浮弱，有一部分已是南渡后感嘆身世不幸之作，有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力。她與周邦彥等人的詞風(fēng)并不一樣，但也極講究聲律。在創(chuàng)作上主張“詞別是一家”，不應(yīng)與詩(shī)相混；又自視極高，對(duì)諸多前輩詞家包括蘇軾在內(nèi)，都有過尖銳的批評(píng)。
宋室南渡后，由于國(guó)土大半淪喪，一部分有愛國(guó)思想的人憤慨痛心，他們要表達(dá)內(nèi)心的不平，除著文賦詩(shī)外，也就利用起這一已十分流行的詞體來了。詞既用來寫家國(guó)事、民族恨，自然又走上了豪放派的路子。蘇軾當(dāng)年播下的詞體革新的種子，埋藏了一段時(shí)間，終于到這時(shí)候開花結(jié)果了。張?jiān)獛?、張孝祥、陸游、辛棄疾、陳亮、劉過，還有南宋后期的劉克莊、劉辰翁等，都在抒寫國(guó)家興亡的感慨中拿起了詞這個(gè)“武器”。其中最突出的自然就是辛棄疾。他不但與蘇軾并稱“蘇辛”，成為宋詞豪放派的代表，而且可算得上是宋詞中成就最高的真正的集大成者。他不但存詞數(shù)量最多（六百多首），題材風(fēng)格也最為多樣；他不但能用詞直接記述重大史實(shí)，如寫金主完顏亮欲投鞭渡江，至瓜洲受阻，被嘩變金兵所殺，恰值辛氏奉表南歸，得以親見的情形說：“落日塞塵起，胡騎獵清秋。漢家組練十萬，列艦聳層樓。誰道投鞭飛渡？憶昔鳴髇血污，風(fēng)雨佛貍愁。季子正年少，匹馬黑貂裘。”等等；也能用香草美人手法寫出“肝腸似火，色笑如花”的合乎傳統(tǒng)婉約風(fēng)格的作品來，如《摸魚兒》（更能消）之類，還能作《祝英臺(tái)近》（寶釵分）、《粉蝶兒》（昨日春如）一類“昵狎溫柔”之詞；他的農(nóng)村詞更是活潑清新，一派生機(jī)。他擅長(zhǎng)使事用典，也能信手白描；他在蘇軾“以詩(shī)為詞”的基礎(chǔ)上，更進(jìn)一步“以文為詞”，如《沁園春將止酒》云：“杯汝來前！老子今朝，點(diǎn)檢形骸。甚長(zhǎng)年抱渴，咽如焦釜，于今喜睡，氣似奔雷。漫說劉伶，古今達(dá)者，醉后何妨死便埋。渾如此，嘆汝于知己，真少恩哉！”人謂此詞是《毛穎傳》（見《七頌堂詞繹》），即是一例?？傊?，稼軒是大才，能無所不容。這樣，詞體又一次突破了倚聲的局限而得到了解放。
慷慨悲歌和憂國(guó)情懷只是南宋時(shí)代閃光的一面，相比之下，另一面的情況要嚴(yán)重得多，也普遍得多：習(xí)于茍安、追求聲色，過著醉生夢(mèng)死的生活，那些人當(dāng)然不會(huì)欣賞革新派詞人的作品。也還有些不同程度上對(duì)現(xiàn)實(shí)感到失望的人，他們躲進(jìn)了藝術(shù)王國(guó)，在專心制曲填詞上寄托自己的生活樂趣，竭力追求詞的聲律格調(diào)上的嚴(yán)謹(jǐn)與完美。這樣，周邦彥就成了他們崇拜和效法的對(duì)象，而詞則因此而明顯地趨向典雅化。最初的代表人物是長(zhǎng)于音律又藝術(shù)感覺敏銳的白石道人姜夔，后來則有史達(dá)祖、吳文英、蔣捷、周密、張炎、王沂孫等人。他們被人稱之為格律派，也有人說他們是典雅派、風(fēng)雅派。他們的藝術(shù)風(fēng)格其實(shí)也不盡相同：“姜白石如野云孤飛，去留無跡?！保◤堁住对~源》）故人稱“清空”；史達(dá)祖風(fēng)格雖說與之相近，卻涉尖巧而多鉤勒；吳夢(mèng)窗則綿密秾麗、才情橫溢，被人比作李長(zhǎng)吉或李商隱，張炎譏其為“如七寶樓臺(tái)，眩人眼目，拆碎下來，不成片段”（《詞源》），苛刻之論，未免皮相。詠物詞在這一時(shí)期特盛，那些成了遺民的詞人多借此以寄托亡國(guó)之痛。宋亡入元之后，詞多模仿前賢而缺乏創(chuàng)新，已趨于衰落了。
相關(guān)知識(shí)
羅馬法的起源與發(fā)展教學(xué)設(shè)計(jì)
第6課羅馬法的起源與發(fā)展
一、課標(biāo)要求
本課程教學(xué)以高中新課程標(biāo)準(zhǔn)為依據(jù)，在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)古代羅馬法律的起源與發(fā)展歷史知識(shí)的基礎(chǔ)上，了解羅馬法的主要內(nèi)容，及其在維系羅馬帝國(guó)統(tǒng)治中的作用和對(duì)后世的深遠(yuǎn)影響。
二、教學(xué)目標(biāo)
目標(biāo)
內(nèi)容
知識(shí)與能力
過程與方法
情感態(tài)度價(jià)值觀
識(shí)記
理解
運(yùn)用
羅馬法的起源與發(fā)展
羅馬法；《十二銅表法》；萬民法；《查士丁尼民法大全》
羅馬法的演變是古羅馬歷史變遷的反映，在發(fā)展過程中具有明顯的連續(xù)性和統(tǒng)一性。
以案說法
問題探究
羅馬法是通行于整個(gè)古代羅馬世界的法律，對(duì)于維系和穩(wěn)定龐大的羅馬帝國(guó)的統(tǒng)治起到重要的作用。羅馬法代表統(tǒng)治階級(jí)的利益，為維護(hù)羅馬帝國(guó)統(tǒng)治而存在?！恫槭慷∧崦穹ù笕肥橇_馬史上也是歐洲歷史上第一部全面系統(tǒng)的法典，是重要的人類文化遺產(chǎn)，對(duì)后世尤其是近代文明產(chǎn)生了重要的影響。中國(guó)現(xiàn)行的《民法通則》和《繼承法》也受到了羅馬法的影響，深入了解羅馬法的歷史沿革具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。
羅馬法的主要內(nèi)容
羅馬法的主要內(nèi)容
探究羅馬法內(nèi)容的變遷
情境再現(xiàn)，以案說法
羅馬法作用和影響
羅馬法維系帝國(guó)的統(tǒng)治；對(duì)歐美法律的發(fā)展以及民主化進(jìn)程影響深遠(yuǎn)
羅馬法對(duì)世界文明進(jìn)程的影響
分析羅馬法對(duì)于維系羅馬帝國(guó)的作用；從中西歷史發(fā)展的兩個(gè)方面比較羅馬法的影響
查閱資料探究問題歷史比較
三、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)
重點(diǎn)
羅馬法的主要內(nèi)容和萬民法對(duì)維系羅馬帝國(guó)的統(tǒng)治所起的作用
難點(diǎn)
羅馬法的起源與發(fā)展；羅馬法的影響
四、教學(xué)方法
以案例為主的問題式、啟發(fā)式教學(xué)
五、學(xué)習(xí)方法
以問題為中心的合作探究
六、學(xué)情分析
學(xué)生對(duì)羅馬國(guó)家的發(fā)展有一定的了解，但對(duì)羅馬法未曾接觸過，學(xué)習(xí)本課內(nèi)容有較大難度，
所以要從學(xué)生已知知識(shí)出發(fā)學(xué)習(xí)未知內(nèi)容，并且要聯(lián)系實(shí)際，以案例來學(xué)習(xí)法律內(nèi)容
七、教學(xué)過程
[導(dǎo)入新課]
師：輝煌屬于希臘，宏偉歸于羅馬。上節(jié)課我們一起學(xué)習(xí)了古希臘的民主政治，領(lǐng)略了希臘的輝煌，這節(jié)課我們一起感受羅馬的宏偉。你認(rèn)為羅馬的宏偉表現(xiàn)在哪里呢？
生：羅馬通過擴(kuò)張建立了地跨歐亞非的大帝國(guó)
師：所以有“條條大路通羅馬”之說，羅馬帝國(guó)的維系主要依靠?jī)纱笾е?，一是所向披靡的羅馬軍團(tuán)，二是博大而縝密的羅馬法律。今天我們一起學(xué)習(xí)羅馬法的起源與發(fā)展。
[講授新課]
師：什么是羅馬法呢？
生：它指的是公元前6世紀(jì)末至公元7世紀(jì)古代羅馬制定和實(shí)施的全部羅馬法律，
師：羅馬法隨著羅馬國(guó)家的發(fā)展而演變，呈現(xiàn)出較為明顯的階段性。羅馬國(guó)家的發(fā)展情況如何？羅馬法又是怎樣發(fā)展演變的呢？首先羅馬國(guó)家的建立情況怎樣？
生：公元前8世紀(jì)中期，羅馬城建立。公元前6世紀(jì)末羅馬共和國(guó)建立。貴族壟斷著政治經(jīng)濟(jì)大權(quán)，平民卻缺地或少地。
師：現(xiàn)在請(qǐng)大家看一個(gè)案例，由此來了解羅馬早期的法律：
“羅莫洛是一個(gè)仁慈、善良的貴族，也是羅馬一支軍隊(duì)的首領(lǐng)。生前立遺囑，希望把他一半的財(cái)產(chǎn)捐給那些跟隨他作戰(zhàn)受傷或戰(zhàn)死士兵的家人。但羅莫落死后，他的家人卻不履行羅莫洛的遺囑，受傷或戰(zhàn)死士兵的家人因此告上了法庭，請(qǐng)同學(xué)們想一想，法官會(huì)怎么判呢？”
生：法官會(huì)偏袒羅莫洛的家人。
師：為何如此？
生：因?yàn)榱_馬共和國(guó)早期只有習(xí)慣法，沒有成文法，無形中為法官故意壓迫平民，袒護(hù)貴族提供了方便。
師：對(duì)，所謂的習(xí)慣法就是未經(jīng)政府明確承認(rèn)而被一般人接受默認(rèn)為社會(huì)生活中相互關(guān)系的法律方式，具有很大的伸縮性和不確定性，許多貴族出身的法官，往往循舊例裁判，隨心所欲解釋法律，為保護(hù)貴族特權(quán)提供了方便。那什么時(shí)候有了成文法？它是怎樣產(chǎn)生的？
生：公元5世紀(jì)中期，由貴族組成了十人委員會(huì)，制定了《十二銅表法》，它標(biāo)志著羅馬成文法的誕生。這是平民不斷與貴族斗爭(zhēng)的結(jié)果。
師：正如我們這個(gè)案例中，本可以得到地的平民其權(quán)利不能得到維護(hù)，勢(shì)必要進(jìn)行斗爭(zhēng)，而這個(gè)案例只是反映當(dāng)時(shí)羅馬社會(huì)圍繞權(quán)利問題平民和貴族兩個(gè)階層分裂的一個(gè)縮影，社會(huì)矛盾的加深，平民的持續(xù)抗?fàn)?，使早期羅馬國(guó)家局勢(shì)動(dòng)蕩，羅馬的貴族為了共和國(guó)的統(tǒng)治制定了《十二銅表法。如果還是上一個(gè)案例，根據(jù)《十二銅表法》，法官會(huì)怎么判呢？依據(jù)是什么？
生：根據(jù)《十二銅表法》第五表：死者的財(cái)產(chǎn)需按其遺囑進(jìn)行處理。羅莫洛一半的財(cái)產(chǎn)將捐給那些跟隨他作戰(zhàn)受傷或戰(zhàn)死士兵的家人。
師：對(duì)，通過這個(gè)案例和相關(guān)法律條文，你如何評(píng)價(jià)《十二銅表法》？
生：《十二銅表法》標(biāo)志著羅馬成文法的誕生，它的內(nèi)容相當(dāng)廣泛，法律條文也比較明晰，審判、量刑皆有發(fā)可依，在一定程度上限制了貴族特權(quán)，保護(hù)了平民利益。《十二銅表法》的頒發(fā)目的是維護(hù)奴隸主貴族的根本利益。
師：法律體現(xiàn)統(tǒng)治階級(jí)的意志，是階級(jí)專政的工具之一，羅馬共和國(guó)是一個(gè)奴隸制國(guó)家，《十二銅表法》的頒發(fā)目的是維護(hù)奴隸主貴族的根本利益，此外它還帶有原始落后的陋習(xí)。
師：羅馬共和國(guó)時(shí)期開始了長(zhǎng)期的對(duì)外擴(kuò)張，伴隨著羅馬的擴(kuò)張，羅馬公民法演變?yōu)槿f民法，什么是公民法？什么是萬民法？請(qǐng)從主體范圍和內(nèi)容方面進(jìn)行比較。
生：略
師：通過比較我們可以發(fā)現(xiàn)公民法的局限性，一是主體范圍狹小，二是內(nèi)容保守，形式主義色彩濃厚。那么公民法是如何發(fā)展到萬民法的呢？
生：略
師：雖然有了萬民法，但羅馬統(tǒng)治還是比較困難，我們通過下面的案例來了解?！肮帕_馬大將愷撒進(jìn)兵埃及，與美麗的埃及女王克麗奧佩特拉一見鐘情，兩人還有了一個(gè)私生子，當(dāng)愷撒歸國(guó)執(zhí)政之后，克麗奧佩特拉攜兒子赴羅馬與愷撒相會(huì)，并向羅馬法庭為自己和兒子申請(qǐng)羅馬籍，請(qǐng)問法官會(huì)判給克麗奧佩特拉和她的兒子享有羅馬籍嗎？為什么？
生：不會(huì)，因?yàn)楣穹ǖ倪m用范圍僅限于羅馬公民，而克麗奧佩特拉是埃及女王，私生子也是在埃及出生的，無法享受羅馬公民權(quán)，所以法院不會(huì)判給克麗奧佩特拉和她的兒子享有羅馬籍。
師：那這種現(xiàn)象合理嗎？
生：不合理
師：怎么解決的？
生：羅馬帝國(guó)對(duì)各行省上層人士大量授予公民權(quán)，3世紀(jì)初，羅馬帝國(guó)境內(nèi)自由民之間公民與非公民的區(qū)別開始消失，公民法與萬民法之間的區(qū)別失去了意義。
師：，公元395年，羅馬帝國(guó)分為東西兩個(gè)帝國(guó)，其中西羅馬不久就因?yàn)椤靶U族”的攻擊而滅亡，震驚了東羅馬皇帝查士丁尼一世，他積極改革內(nèi)政，設(shè)立專門委員會(huì)編纂羅馬法，形成了法律匯編，即《民法大全》，標(biāo)志著羅馬法體系的最終完成。
請(qǐng)同學(xué)概括羅馬法的起源與發(fā)展
生：略
師：羅馬法的主要內(nèi)容請(qǐng)同學(xué)根據(jù)示意圖回答
生：略
師：羅馬法中還滲透著自然法思想。古羅馬法學(xué)家認(rèn)為，自然界的很多法則，如理性、自由、平等都必須體現(xiàn)在法律當(dāng)中。西塞羅被人稱為“自然法之父”?，F(xiàn)在請(qǐng)看這一份案例，這是公元2世紀(jì)的一件事：
“盧修斯是亞歷山大港的一個(gè)平凡的經(jīng)營(yíng)航運(yùn)的小商人，他向放高利貸的大商人加圖借貸5000枚金幣，并立下了契約半年后歸還6000枚金幣，可是盧修斯下半年經(jīng)營(yíng)不善，無力還錢，為此加圖告上法庭要求剝奪盧修斯的家產(chǎn)，并讓盧修斯家的二十個(gè)奴隸成為他家的奴隸。請(qǐng)問，法官同意加圖的要求嗎？
生：會(huì)，因?yàn)槿f民法作為羅馬帝國(guó)統(tǒng)治范圍內(nèi)的國(guó)際法，主要調(diào)整財(cái)產(chǎn)關(guān)系，規(guī)定奴隸制和私有財(cái)產(chǎn)權(quán)不可侵犯。
師：對(duì)，萬民法的核心內(nèi)容之一就是承認(rèn)財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯。其中最重要的就是對(duì)債權(quán)的規(guī)定和解釋，制定了解決各類債務(wù)糾紛的適用條款，另外奴隸制也是不可侵犯，所以盧修斯家的奴隸只得乖乖地作為一種財(cái)富或物品被判定歸屬于加圖家，那么盧修斯可以隨意安排或處置這些奴隸么？
生：可以，因?yàn)槿f民法規(guī)定奴隸在法律上是“可以購(gòu)買的東西”，無異于其它一切形式的財(cái)產(chǎn)，可以被買賣和出租，奴隸也必須無條件的服從主人。
師：。案例4：〈孔雀東南飛〉通過描寫因家長(zhǎng)反對(duì)，劉蘭芝、焦仲卿夫妻兩人殉情而死的家庭悲劇，表達(dá)了古代中國(guó)的廣大人民要求爭(zhēng)取婚姻自由的強(qiáng)烈愿望！請(qǐng)問在古羅馬時(shí)代，孔雀東南飛的悲劇會(huì)經(jīng)常出現(xiàn)嗎？
生：不會(huì)，子女的財(cái)產(chǎn)權(quán)和婚姻自主權(quán)得到保證。
師：案例5：古代中國(guó)婦女與古羅馬婦女哪一個(gè)在家庭中的地位高？
生：古羅馬婦女地位高，羅馬法制約或消除父家長(zhǎng)權(quán)、夫權(quán)
師：羅馬法對(duì)羅馬帝國(guó)所起的作用？
生：羅馬法的制定和實(shí)施是為了維系和穩(wěn)定帝國(guó)統(tǒng)治，它為皇帝和元老院的權(quán)力提供了法律依據(jù)；為維護(hù)奴隸制度，保護(hù)統(tǒng)治階級(jí)的政治和經(jīng)濟(jì)利益，鞏固了帝國(guó)的社會(huì)基礎(chǔ)；順應(yīng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和變化，對(duì)私有財(cái)產(chǎn)加以保護(hù)，籠絡(luò)上層階級(jí)；帝國(guó)還建立了大量的自治市，把羅馬法律和政治制度推向帝國(guó)的每一個(gè)角落，進(jìn)一步穩(wěn)固了帝國(guó)的政治和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。
師：（引用耶林的話并出示材料）
羅馬法是世界史上最豐富、體系最完善、對(duì)后世影響最廣泛的古代法律。大家看一下下面的資料，說說羅馬法對(duì)后世的影響：
（1）《拿破侖法典》的內(nèi)容出總則以外，共有3編2281條。第一編是人法，是關(guān)于個(gè)人和親屬的規(guī)定，實(shí)際上關(guān)于民事權(quán)利主體的規(guī)定；第二編是物法，規(guī)定了各種財(cái)產(chǎn)和所有權(quán)及其他物權(quán)；第3編是關(guān)于取得所有權(quán)的各種方法，這一遍規(guī)定了繼承、贈(zèng)與、遺囑和夫妻財(cái)產(chǎn)制，還規(guī)定了債法。
（2）“私有財(cái)產(chǎn)是神圣不可侵犯的權(quán)利。除非由于合法認(rèn)定的公共需要的明顯要求，并且在事先公平補(bǔ)償?shù)臈l件下，任何人的財(cái)產(chǎn)不能被剝奪?！?/p>
——《人權(quán)宣言》
（3）“我們認(rèn)為下面這些真理是不言而喻的：一切人生來就是平等的，他們被造物主賦予他們固有的、不可轉(zhuǎn)讓的權(quán)利，其中有生命、自由一起追求幸福的權(quán)利?！?/p>
——美國(guó)《獨(dú)立宣言》
（4）“第二條：中華人民共和國(guó)民法調(diào)整平等主體的公民之間、法人之間、公民和法人之間的財(cái)產(chǎn)關(guān)系和人身關(guān)系。
第三條：當(dāng)事人在民事活動(dòng)中的地位平等。
第四條：民事活動(dòng)應(yīng)當(dāng)遵循自愿、公平、等價(jià)有償、誠(chéng)實(shí)信用的原則。
第五條：公民、法人的合法的民事權(quán)益受法律保護(hù)，任何組織和個(gè)人不得侵犯。”
——《中華人民共和國(guó)民法通則》
生：它是歐洲歷史上最早的一套比較系統(tǒng)完備的法律體系，它的很多原則和制度對(duì)近代資產(chǎn)階級(jí)革命或立法產(chǎn)生重要影響，對(duì)中國(guó)也有一定影響。
師：羅馬法是歐洲大陸法系的基礎(chǔ)，是現(xiàn)代資本主義法制的先聲，世界資本主義的發(fā)展與羅馬法的復(fù)興密不可分，自19世紀(jì)以來，歐洲大多數(shù)國(guó)家皆以羅馬法為法制基礎(chǔ)，制定本國(guó)的法律制度，如《法國(guó)民法典》《德國(guó)民法典》等。
師：再看這些資料：
“沒有東西比皇帝陛下更高貴和更神圣，皇帝敕令具有法律的效力”。
婦女不得參與任何公務(wù)，因而她們不能擔(dān)任法官，或行使地方官吏的職責(zé)，或提出訴訟，
或?yàn)樗藫?dān)保，或擔(dān)任律師?！睹穹ù笕?/p>
以上規(guī)宣揚(yáng)君權(quán)至定可以得出羅馬法有何局限性？
生：君權(quán)至上，婦女地位不高女不平等。
師：以上材料表明這種在自由民“法律面前人人平等”是有條件的。法律體現(xiàn)統(tǒng)治階級(jí)的意志，是階級(jí)專政的工具之一，所以羅馬法也不能例外地具有鮮明的階級(jí)特征，但是羅馬法還制約或消除父家長(zhǎng)權(quán)、夫權(quán)等，子女的財(cái)產(chǎn)權(quán)和婚姻自主權(quán)得到保證，并在2000多年前就宣揚(yáng)“法律面前人人平等”的理念，畢竟是一個(gè)社會(huì)的巨大進(jìn)步。
閱讀材料：法是一種自然的權(quán)利，是理智的人的精神和理性，是衡量正義與非正義的標(biāo)準(zhǔn)……自然法是整個(gè)法律科學(xué)的思想基礎(chǔ)和各種具體法規(guī)的指導(dǎo)原則，它高于一切人定法和人為權(quán)力。
——（古羅馬）西塞羅
中國(guó)歷代有卷帙浩繁，分支眾多的法律，法有“六典”，刑有“八議”都是對(duì)特權(quán)與等級(jí)的保護(hù)?！袊?guó)法的界定十分模糊，倒是皇帝圣旨、朝廷法令、祖宗遺訓(xùn)更具威力。因?yàn)榉ㄗ跃觯实邸皻J定”法律，皇權(quán)置于法律之上，法律對(duì)皇權(quán)約束作用微乎其微?！@遺風(fēng)流傳至今即權(quán)大于法，有法不依，擬法不嚴(yán)，徇情枉法。
——史仲文《中國(guó)人走出死胡同》
結(jié)合以上材料，比較古代中國(guó)的政治制度和古代希臘羅馬的政治制度，完成下列填空：
古代中國(guó)是一個(gè)的社會(huì)
古代希臘羅馬是一個(gè)的社會(huì)
生：古代中國(guó)是一個(gè)專制，人治的社會(huì)古代希臘羅馬是一個(gè)民主法制的社會(huì)
鞏固練習(xí)
1、羅馬成文法誕生的標(biāo)志（）
A習(xí)慣法的廢除B《十二銅表法》的頒布
C公民法的確定D《民法大全》的編纂
2、羅馬法體系最終完成的標(biāo)志是（）
A《十二銅表法》的頒布B公民法的形成
C公民法演變?yōu)槿f民法D《民法大全》的編纂
3、公民法和萬民法最主要的不同（）
A內(nèi)容的不同B制定者不同
C適用范圍的不同D制定的依據(jù)不同
4、羅馬法強(qiáng)調(diào)“財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯”的根本目的是（）
A維護(hù)社會(huì)的等級(jí)和秩序
B維護(hù)奴隸主階級(jí)的利益
C避免糾紛
D體現(xiàn)公平公正原則
D體現(xiàn)公平公正原則
5、組織編纂《民法大全》的東羅馬帝國(guó)的皇帝是（）
A屋大維B查士丁尼C凱撒D哈德良
6、萬民法提倡“法律面前人人平等”此處的“人人”指（）
A自由民B包括奴隸在內(nèi)的所有人
C羅馬公民D萬邦自由民
7、早期羅馬習(xí)慣法可隨意解釋，此舉對(duì)誰最有利（）
A平民B貴族C奴隸D羅馬所有公民
8、羅馬法有廣義和狹義之分，狹義上的羅馬法指（）
A萬民法B《十二銅表法》
C《民法大全》D羅馬公民法
教學(xué)反思：
學(xué)生在以前的學(xué)習(xí)和平時(shí)的見聞中，對(duì)羅馬帝國(guó)都已有一定的感性認(rèn)識(shí)，但較少涉及羅馬法這一方面及對(duì)法律認(rèn)識(shí)較為缺乏，因而需要從學(xué)生所熟悉的知識(shí)中引發(fā)其對(duì)羅馬法的興趣。另外，學(xué)生在以前的學(xué)習(xí)中已積累了不少近代資產(chǎn)階級(jí)法律的相關(guān)知識(shí)，因而可以從已知推向未知，使學(xué)生更為清晰的了解古代羅馬法對(duì)后世的影響。
《羅馬法的起源與發(fā)展》教學(xué)反思
一名優(yōu)秀的教師在每次教學(xué)前有自己的事先計(jì)劃，高中教師要準(zhǔn)備好教案，這是老師職責(zé)的一部分。教案可以讓學(xué)生能夠在課堂積極的參與互動(dòng)，有效的提高課堂的教學(xué)效率。那么怎么才能寫出優(yōu)秀的高中教案呢？以下是小編收集整理的“《羅馬法的起源與發(fā)展》教學(xué)反思”，僅供參考，大家一起來看看吧。
《羅馬法的起源與發(fā)展》教學(xué)反思在科技樓二層觀摩教室，我懷著忐忑的心情做了入職后的第一次匯報(bào)課。講課的題目是人教版歷史必修一第六課《羅馬法的起源與發(fā)展》。
平心而論，羅馬法這節(jié)課也是壓在我心里的一座大山，因?yàn)檫@節(jié)課不但涉及歷史學(xué)，還涉及法學(xué)的部分內(nèi)容。因此對(duì)于這節(jié)課，我自己也是現(xiàn)學(xué)現(xiàn)賣。第一次匯報(bào)課，無論講得怎樣，講完了總算可以松口氣。下午第八節(jié)是評(píng)課環(huán)節(jié)，各位評(píng)委老師對(duì)我的這節(jié)課基本認(rèn)可，我們組內(nèi)的馬占峰老師、何敬漢老師對(duì)我的課也予以肯定，說了諸如會(huì)講課，板書、課件運(yùn)用得恰到好處、對(duì)教材的駕馭能力比較強(qiáng)、導(dǎo)入拋出問題，清晰明了、過渡語言很好，很連貫、能夠在課堂中逐步滲透學(xué)習(xí)歷史的方法、能夠微笑的面對(duì)學(xué)生、無可挑剔、老練成熟、對(duì)歷史概念的解釋比較清楚之類的評(píng)價(jià)。這節(jié)課能夠得到認(rèn)可，這對(duì)我來說是倍感欣慰的。但是，作為一名新入職的青年教師，我深知自己在教師專業(yè)素養(yǎng)方面還差很多，還有很多不足的地方。對(duì)于這節(jié)匯報(bào)課，我進(jìn)行了深刻的反思。
首先是在教學(xué)的能力素養(yǎng)方面：
1、本課的組織教學(xué)環(huán)節(jié)不夠完善，缺少上課這一環(huán)節(jié)。
2、課件之中沒有點(diǎn)明學(xué)習(xí)目標(biāo)，明確學(xué)習(xí)目標(biāo)也應(yīng)當(dāng)是課堂的一個(gè)環(huán)節(jié)，它有利于使學(xué)生明了本節(jié)課到底要學(xué)習(xí)什么。但是我的這節(jié)課忽略了這一環(huán)節(jié)。當(dāng)然，我對(duì)此有不同的看法。我以為如果從應(yīng)試角度去說，明確學(xué)習(xí)目標(biāo)，有利于學(xué)生明確這節(jié)課的知識(shí)點(diǎn)。但如果從教育對(duì)學(xué)生的人生影響這個(gè)層面來看，學(xué)習(xí)目標(biāo)在課堂環(huán)節(jié)中出現(xiàn)，可能會(huì)使學(xué)生只關(guān)注目標(biāo)的內(nèi)容，忽視課堂中的其他內(nèi)容，而對(duì)于歷史這類人文學(xué)科的教學(xué)而言，課堂教學(xué)的內(nèi)容對(duì)學(xué)生的影響是潛移默化的。
3、教師語言藝術(shù)方面。教學(xué)是一門藝術(shù)，各個(gè)方面都需要精心雕琢，教師的語言、行為等各個(gè)方面都會(huì)影響學(xué)生的學(xué)習(xí)，甚至?xí)绊憣W(xué)生的人生。在講課過程中，我雖然能夠做到抑揚(yáng)頓挫、充滿激情，但是由于普通話不是特別標(biāo)準(zhǔn)，經(jīng)常夾雜著一些梅河口音、陜西口音，并且我講課比較口語化，有時(shí)語速太快，導(dǎo)致下面的同學(xué)聽的不是特別清楚。
還有講課過程中的口頭禪，比如那么那么、是吧是吧，我以為教師上課有幾句口頭禪倒也無妨，它也是提升教學(xué)藝術(shù)的一個(gè)途徑，但是過多的口頭禪，便會(huì)使教學(xué)藝術(shù)大打折扣。
4、對(duì)課堂的掌控能力還有待提高。比如在自主學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)，某位同學(xué)在黑板上寫道法律面前人人平等，忽略了公民倆字。當(dāng)時(shí)我也做了適當(dāng)?shù)囊?，比如教育學(xué)生閱讀教材要仔細(xì)，要注意細(xì)節(jié)等等。不過課后想來，還會(huì)有比這更好的引申，比如為什么一定要加公民這個(gè)限定詞呢？由此便可以切入下一個(gè)教學(xué)情境。
再比如課堂上有一個(gè)抽簽環(huán)節(jié)，我采取的是輪番抽簽的原則，目的是為了是學(xué)生聯(lián)想到之前所學(xué)過的古希臘民主政治中輪番而治的內(nèi)容，可是當(dāng)我問道大家是否記得克里斯提尼改革的某項(xiàng)內(nèi)容與此有關(guān)時(shí)，同學(xué)們好多都回答了陶片放逐法。我則緊隨了一句：什么放逐法？！難道我還把某位同學(xué)驅(qū)逐了不成？課后我總覺得這句話說得有些不太合適。這是一句課堂玩笑的話，但如果換成難不成你們還要把我放逐咯？是不是更得體？
再有在黑板的展示環(huán)節(jié)，某位同學(xué)落掉了封建制度的填空，但是后來組內(nèi)同學(xué)提醒了她，她又到黑板補(bǔ)了出來，我在做總結(jié)的時(shí)候，是不是可以引申一下，這不就是相互幫助嗎？這不就是榮辱與共嗎？
其次是在知識(shí)結(jié)構(gòu)素養(yǎng)方面，在這里我更加側(cè)重于我的教學(xué)內(nèi)容：
1、關(guān)于論從史出、史論結(jié)合的滲透。在備課的時(shí)候，我就感覺到這節(jié)課的內(nèi)容特別適合史學(xué)上所說的論從史出、史論結(jié)合的滲透，雖然想到了這一點(diǎn)，但是在授課過程中，我的表達(dá)不甚明晰。換句話說，授課過程中部分內(nèi)容邏輯不清。比如在羅馬法的內(nèi)容和歷史影響方面，我們經(jīng)常說羅馬法對(duì)近代歐美社會(huì)有著深遠(yuǎn)的影響，那么它是如何體現(xiàn)的呢？學(xué)生們往往只是背誦結(jié)論，而不是歸納結(jié)論。這就要去從羅馬法的內(nèi)容上去尋找，羅馬法中保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)、自然法中自由、平等、正義等原則，正是對(duì)后世有深遠(yuǎn)影響的部分。如果理清了這個(gè)思路，教師也好講，學(xué)生也好學(xué)。所以一節(jié)好課一定要有好的邏輯，不但要在備課思路上有邏輯，而且還要在語言表達(dá)上有邏輯。
2、邵老師的評(píng)價(jià)很中肯：形式新穎、內(nèi)容老套。我也深知在這方面自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)上有很大缺陷，我認(rèn)為新內(nèi)容是在教師閱讀量的基礎(chǔ)上生成的，所以今后還是應(yīng)該擴(kuò)大自己的閱讀量。
3、教學(xué)目標(biāo)是否達(dá)到？教學(xué)目標(biāo)是根據(jù)學(xué)習(xí)目標(biāo)制定的。在備課過程中，我結(jié)合課程標(biāo)準(zhǔn)了解羅馬法的主要內(nèi)容及其在維系羅馬帝國(guó)統(tǒng)治中的作用，理解法律在人類社會(huì)生活中的價(jià)值。的內(nèi)容和學(xué)生的認(rèn)知水平，擬定出了如下學(xué)習(xí)目標(biāo)：
1）能知道羅馬法的概念，了解羅馬法的主要內(nèi)容、發(fā)展完善的過程及歷史作用。
2）能通過史料的解讀，理解從習(xí)慣法發(fā)展到成文法、公民法發(fā)展到萬民法的原因。
3）能通過羅馬自然法中公平、正義等原則，認(rèn)識(shí)到法律在人類社會(huì)中的價(jià)值和作用。
所以教學(xué)目標(biāo)和學(xué)習(xí)目標(biāo)基本相同，那么在教學(xué)過程中，我是否達(dá)到了教學(xué)目標(biāo)呢？我覺得通過羅馬自然法中公平、正義等原則，認(rèn)識(shí)到法律在人類社會(huì)中的價(jià)值和作用。這個(gè)目標(biāo)很可能沒有達(dá)到，我雖然在課堂上講到了自然法中自由、平等、公平等原則，但是蜻蜓點(diǎn)水，沒有深入。如何真正落實(shí)這種情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)，是今后在學(xué)習(xí)中應(yīng)當(dāng)注意的。
4、備課過程中資源利用是否充分。以前我以為備課過程就是在一節(jié)課未上之前；這次匯報(bào)課之后，我感覺備課環(huán)節(jié)直到授課完畢才結(jié)束，換句話說，講課的過程中也有備課的過程。因?yàn)樵谑谡n過程中，也有課程資源、教學(xué)資源的不斷補(bǔ)充和運(yùn)用。
以這節(jié)匯報(bào)課為例，在上課之前，我曾預(yù)想了好多種上課可能出現(xiàn)的情況：如何導(dǎo)入、如何探究、如何進(jìn)行小組展示等等。關(guān)于如何導(dǎo)入，我一開始準(zhǔn)備運(yùn)用學(xué)者觀點(diǎn)引入，但是感覺十分生硬。就在上課的前半小時(shí)，臨時(shí)通知我要授課的班級(jí)第三節(jié)不用跑操，這就突然來了靈感，既然他們不跑操，那么我就帶領(lǐng)他們穿越吧！穿越到那里呢？古羅馬。怎么穿越呢？帶著問題去穿越。由此引入德國(guó)法學(xué)家耶林的一段話。這樣導(dǎo)入新課，就顯得比較隨意，而不刻意。
關(guān)于如何進(jìn)行小組展示，在課前備課的時(shí)候，曾經(jīng)在這個(gè)環(huán)節(jié)很是苦惱，不知道該如何組織。后來想到學(xué)生在前一個(gè)講到古希臘民主政治，既然如此，那么在展示環(huán)節(jié)就以一個(gè)民主的方式來進(jìn)行。他們不是學(xué)過抽簽選舉和輪番而治嗎？！而用什么方式抽簽?zāi)兀坑捎谖易罱诤蛶煾笇W(xué)習(xí)乒乓球，這又啟發(fā)了我。以小球標(biāo)號(hào)的方式來抽簽，這樣既符合學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)，又符合學(xué)生的心理認(rèn)知特點(diǎn)。
再有關(guān)于課堂上的資源運(yùn)用，比如某組同學(xué)在回答萬民法出現(xiàn)的原因時(shí)，回答的確實(shí)邏輯連貫，條理清晰。那么我就將這種答案資源做了一些處理，指出今后希望同學(xué)們無論是答題還是寫文章，都應(yīng)該注意語言的邏輯性，這樣就在情感上與學(xué)生作了交流。某位同學(xué)在回答羅馬法的影響時(shí)，聲音洪亮、邏輯性強(qiáng)，我在評(píng)價(jià)她的答案的時(shí)候說她具有演說家的氣質(zhì)，我想著對(duì)學(xué)生來講一定會(huì)有極為深刻的印象（也許是我一廂情愿了）。
此外，關(guān)于歷史學(xué)科的教學(xué)，我還有一點(diǎn)感想：像歷史這種人文學(xué)科的課，不能面面俱到，面面俱到反而淺嘗輒止，給人以蜻蜓點(diǎn)水之感；教學(xué)是一門藝術(shù)，對(duì)待這種藝術(shù)，要精雕細(xì)琢，切磋琢磨，乃成寶器。
高三歷史教案：《羅馬法的起源與發(fā)展》教學(xué)設(shè)計(jì)
【課前回顧】
古代羅馬的歷史。
【高考考點(diǎn)】
羅馬法
【復(fù)習(xí)目標(biāo)】
1了解羅馬法的主要內(nèi)容及其在維系羅馬帝國(guó)統(tǒng)治中的作用，理解法律在人類社會(huì)生活中的價(jià)值。
【史料探究】
材料一 兩張判決書。在古巴比倫和古羅馬，法官對(duì)同一案件的判決會(huì)大相徑庭。
第六表：凡主張締結(jié)“現(xiàn)金借貸”或“要式買賣”契約的，負(fù)舉證之責(zé)；締結(jié)上述契約后又否認(rèn)的，處以雙倍于標(biāo)的罰金。
第九表 不得為任何個(gè)人的利益，制定特別的法律。
行政官……可以根據(jù)每一個(gè)個(gè)別案例的情況做出裁量，而不必僵硬地按照有關(guān)法律條文的字面含義進(jìn)行判決。他的這種決定成為事實(shí)上的判例法。
——《世界文明史》
探究1：據(jù)材料一概括普羅塔戈拉的主要思想，并評(píng)價(jià)他的這些主張。
思想：(1)提倡懷疑精神，反對(duì)盲從和絕對(duì)權(quán)威。(2)人是萬物的尺度，強(qiáng)調(diào)人的作用和價(jià)值。(3)重視人的感覺，強(qiáng)調(diào)人的自由。
評(píng)價(jià)：積極意義：否定神的意志是衡量一切的標(biāo)準(zhǔn)，肯定了人的價(jià)值，樹立了人的權(quán)威。
局限性：否定了制度、法律和道德對(duì)人行為的約束力，不利于建立正常的社會(huì)秩序和社會(huì)公德。
【當(dāng)堂訓(xùn)練】
1、(2015·重慶高考)426年，羅馬帝國(guó)頒布《引證法》規(guī)定：凡在法律上遇到難題而成文法無明確規(guī)定時(shí)，則依照五大法學(xué)家(生活于二三世紀(jì)之交)的法律著述來解決——若他們的著述觀點(diǎn)有分歧，則以多數(shù)為準(zhǔn)；如不能形成多數(shù)，則以伯比尼安(五大法學(xué)家之一)的觀點(diǎn)為準(zhǔn)；如伯比尼安未有意見表示，則由執(zhí)法者自行選擇。這則材料說明在當(dāng)時(shí)羅馬帝國(guó)司法裁判中()
A.執(zhí)法者具有任意裁判之權(quán)
B.五大法學(xué)家的意志可凌駕于法律之上
C.貴族意志等同于法律條文
D.五大法學(xué)家的法律著述具有法律效力
2、.(2015·海南高考)有學(xué)者指出，羅馬帝國(guó)雖然衰亡了，但它卻把文明留給了歐洲。這一說法的主要依據(jù)是，古羅馬 ()
A.開創(chuàng)了西方人文思想的先河
B.進(jìn)行了民主政治的最早嘗試
C.奠定了西方法律傳統(tǒng)的基礎(chǔ)
D.提供了治理大國(guó)的成功經(jīng)驗(yàn)
3、(2014·課標(biāo)全國(guó)Ⅰ，32)古代雅典法律規(guī)定：如果公民試圖自殺，必須事先提出申請(qǐng)，以獲得批準(zhǔn)；未經(jīng)允許的自殺被視為犯罪行為。這反映出在古代雅典()
A.法律體系已達(dá)到完備的程度
B.法律具有尊重生命價(jià)值的人文精神
C.公民個(gè)人自由受到嚴(yán)格限制
D.自殺有違崇尚自然法則的理性精神
4、（2017年北京卷文綜歷史20）雅典和羅馬是西方古典文明的杰出代表，對(duì)后來西方的歷史和文化影響深遠(yuǎn)，二者都有
A.皇帝制度 B.司法陪審制
C.完備法典 D.陶片放逐法
5、（2017年新課標(biāo)Ⅲ卷文綜歷史32）在古代雅典，官員就職前須宣誓保證依法履行職責(zé)，陪審員須宣誓保證公平審判，年滿18歲的青年男子須參加成人宣誓儀式才擁有公民的權(quán)利和義務(wù)，這些宣誓旨在
A．限制權(quán)利濫用 B．防止官員腐敗
C．培育權(quán)利觀念 D．增強(qiáng)責(zé)任意識(shí)
6(2013·課標(biāo)全國(guó)Ⅰ，26)有學(xué)者說，在古代雅典，“政治領(lǐng)袖和演說家根本就是同義語”。這一現(xiàn)象是雅典()
A.政治體制的產(chǎn)物 B.社會(huì)矛盾緩和的反映
C.頻繁改革的結(jié)果 D.思想文化繁榮的體現(xiàn)
7、（2016年天津卷文綜歷史3）孟德斯鳩曾說：“意大利各民族成為羅馬的公民以后，每一個(gè)城市便表現(xiàn)了它自己的特色……既然人們不過是由于一種特殊的法律上的規(guī)定才成為羅馬公民的……因此人們就不再用和先前相同的眼光看待羅馬……對(duì)羅馬的依戀之情也不復(fù)存在了?！痹诿系滤锅F看來，更多意大利人成為羅馬公民
A．加劇了羅馬社會(huì)矛盾 B．?dāng)U大了羅馬統(tǒng)治基礎(chǔ)
C．有利于羅馬帝國(guó)統(tǒng)一 D．導(dǎo)致羅馬失去凝聚力
8、（2016屆天津市南開區(qū)高三下學(xué)期第一次模擬考試文綜歷史試卷）某西方學(xué)者這樣評(píng)論羅馬法：“羅馬人在思想意識(shí)方面最重要的貢獻(xiàn)在于，他們的法律是基于理性而不是基于習(xí)俗?！毕铝袑?duì)“理性”的最準(zhǔn)確理解是（ ）
A．羅馬法完全摒棄了以前的習(xí)慣法 B．羅馬法能及時(shí)適應(yīng)新的發(fā)展要求
C．羅馬法形成了較完備的法律體系 D．羅馬法主要保護(hù)了統(tǒng)治階級(jí)利益
9、（2017年新課標(biāo)Ⅱ卷文綜歷史32）在梭倫改革之后的雅典，有的執(zhí)政官是未經(jīng)正當(dāng)選舉上臺(tái)的，被稱為僭主，他們一般出身貴族，政績(jī)斐然，重視平民利益，但最終受到流放等懲罰。這種現(xiàn)象表明，在當(dāng)時(shí)的雅典
A.貴族壟斷國(guó)家政權(quán) B.政治生活缺乏法治基礎(chǔ)
C.平民沒有政治權(quán)利 D.民主政治已是人心所向
10、（2017年江蘇卷單科歷史14）梭倫改革的一個(gè)重要內(nèi)容是抽簽選舉絕大多數(shù)國(guó)家官職，就是先由各大行政單位（當(dāng)時(shí)稱部落）投票預(yù)選出各官職的候選人，然后再進(jìn)行二級(jí)選舉，在候選人之間差額抽簽產(chǎn)生各級(jí)公職人員。以執(zhí)政官為例，當(dāng)選人數(shù)與候選人數(shù)比例為1:3。這一選舉法
A．維護(hù)了貴族統(tǒng)治地位 B．完善了權(quán)力運(yùn)行機(jī)制
C．未采用財(cái)產(chǎn)資格限制 D．有利于民主政治發(fā)展
11（2017年海南卷單科歷史14）公元前427年，希臘小城邦密提林背叛了雅典，投靠斯巴達(dá)。雅典民情激憤，公民大會(huì)迅速作出決議，將密提林成年男子全部處死，婦女兒童罰作奴隸。第二天，民眾情緒趨于平靜，公民大會(huì)撤銷了原決議。據(jù)此可知，在古代
A．希臘小邦缺乏政治自主權(quán) B．公民決定雅典城邦重大決策
C．大邦爭(zhēng)霸阻礙了希臘統(tǒng)一 D．雅典公民大會(huì)有時(shí)違背民意
12、（2016年江蘇單科卷歷史14）雅典將領(lǐng)阿里斯蒂德被公民大會(huì)陶片放逐后，僅過了兩年多就被召回，因?yàn)椴ㄋ勾筌娙肭?，需要他參與作戰(zhàn)。打敗波斯后，他得以重新任職，而指揮戰(zhàn)爭(zhēng)獲得勝利的功臣地米斯托克利卻被陶片放逐。由此可見（ ）
A．多數(shù)人的意愿未必代表公平正義 B．陶片放逐法是對(duì)將領(lǐng)去留的表決
C．直接民主導(dǎo)致了雅典的派系紛爭(zhēng) D．主權(quán)在民容易導(dǎo)致城邦內(nèi)部混亂
13、（2016年海南單科卷歷史10）公元前406年，雅典取得阿基紐西海戰(zhàn)勝利，但也造成了數(shù)千士兵因船破沉沒溺水身亡。在隨后的公民大會(huì)上，指揮這次戰(zhàn)役的6位將軍被指控救援不力。在沒有聽取6位將軍個(gè)人申辯的情況下，就將他們判處死刑。這反映了當(dāng)時(shí)雅典
A.公民大會(huì)掌握城邦司法權(quán) B.公民大會(huì)的決定具有至上權(quán)威
C.被告人沒有法庭申辯權(quán)利 D軍隊(duì)與公民大會(huì)之間存在沖突
14、一位古羅馬政治家說：“未經(jīng)考驗(yàn)的人們，完全沒有經(jīng)驗(yàn)的人們，支持了有害的戰(zhàn)爭(zhēng)，讓那些制造麻煩的人負(fù)責(zé)公共事務(wù)，從城邦中驅(qū)逐最能為它服務(wù)的公民?！庇纱丝芍?，這位政治家主張
A. 強(qiáng)化法律建設(shè) B. 加強(qiáng)君主專制 C. 反思民主制度 D. 擴(kuò)大公民權(quán)利
【反思小結(jié)】
1 方法1 從自然地理環(huán)境的差異性角度命題。多山靠海、島嶼眾多的地理環(huán)境使雅典海外貿(mào)易和工商業(yè)發(fā)達(dá)，造就了平等寬松的社會(huì)環(huán)境。解題時(shí)注意結(jié)合有關(guān)希臘地形分布圖。
方法2 從城邦體制角度命題。小國(guó)寡民的城邦制度使公民有較多的直接參與政治事務(wù)的機(jī)會(huì)。城邦制度和直接民主是相互依賴、互為條件的。解題時(shí)往往結(jié)合城邦體制的特點(diǎn)進(jìn)行分析。
方法3 從公民意識(shí)角度命題。雅典公民具備強(qiáng)烈的集體榮譽(yù)感、參政意識(shí)和法治意識(shí)。解題時(shí)注意分析公民意識(shí)對(duì)雅典民主形成的影響。
方法4 從制度創(chuàng)新角度命題。雅典民主政治的確立過程中，創(chuàng)立了一系列民主結(jié)構(gòu)，如公民大會(huì)、陪審法庭、五百人會(huì)議等；創(chuàng)立民主運(yùn)作方式：差額選舉制、任期制、議會(huì)制、比例代表制等。解題時(shí)需從文明史觀角度分析。
方法5 從雅典民主局限性角度命題。雅典民主政治實(shí)質(zhì)是維護(hù)奴隸主階級(jí)統(tǒng)治的工具，是少數(shù)男性公民的民主。解題時(shí)需要運(yùn)用所學(xué)知識(shí)驗(yàn)證觀點(diǎn)。
2、方法1 以具體案例分析考查羅馬法。法律至上、私有財(cái)產(chǎn)不可侵犯、不告不理、同態(tài)復(fù)仇等體現(xiàn)了羅馬法的內(nèi)容和原則。解答時(shí)需一方面要依據(jù)材料提取關(guān)鍵信息，另一方面要理解上述原則的基本內(nèi)涵。
方法2 從歷史發(fā)展角度命題。從習(xí)慣法到成文法，是平民與貴族斗爭(zhēng)的結(jié)果；從公民法到萬民法，是對(duì)外侵略擴(kuò)張、版圖擴(kuò)大的結(jié)果。解題時(shí)需理清不同階段，結(jié)合具體史實(shí)回答。
方法3 從文明傳承角度命題。羅馬法對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，奠定了近代歐美大陸法系的基本框架和法律原則。解題時(shí)需結(jié)合羅馬法的現(xiàn)代價(jià)值分析。
《探索生命起源之謎》教學(xué)設(shè)計(jì)
☆課程標(biāo)準(zhǔn)：簡(jiǎn)述進(jìn)化論的主要觀點(diǎn)，概括科學(xué)與宗教在人類起源問題上產(chǎn)生分歧的根源。
☆教學(xué)目標(biāo)
目標(biāo)
內(nèi)容
知識(shí)與能力
過程與方法
情感態(tài)度
與價(jià)值觀
識(shí)記
理解
運(yùn)用
教會(huì)的禁錮
教會(huì)宣稱世界萬物包括人都是上帝創(chuàng)造的
18世紀(jì)下半期到19世紀(jì)生物學(xué)領(lǐng)域發(fā)生重大轉(zhuǎn)折，取得革命性進(jìn)展的原因；達(dá)爾文生物進(jìn)化論對(duì)思想界、科學(xué)界、宗教界和社會(huì)革命和社會(huì)進(jìn)步所產(chǎn)生的巨大影響
聯(lián)系中國(guó)的創(chuàng)世說，說明神創(chuàng)說長(zhǎng)期盛行的原因
問題探究
對(duì)比分析
迷信、愚昧阻礙社會(huì)進(jìn)步，社會(huì)落后滋生愚昧、迷信
拉馬克和早期生物進(jìn)化思想
細(xì)胞和細(xì)胞學(xué)說，拉馬克的進(jìn)化論觀點(diǎn)
通過生物進(jìn)化論的影響，探究科學(xué)在社會(huì)進(jìn)步中的巨大作用，明確崇尚科學(xué)、反對(duì)迷信的重要意義
材料分析
教師點(diǎn)撥
情境再現(xiàn)
問題探究
科學(xué)家的頑強(qiáng)探索和不懈努力贏得了科學(xué)的進(jìn)步，科學(xué)的進(jìn)步又推動(dòng)了人類歷史的發(fā)展，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力
達(dá)爾文與進(jìn)化論
1859年達(dá)爾文發(fā)表《物種起源》
☆知識(shí)結(jié)構(gòu)☆
☆本課重點(diǎn)：達(dá)爾文進(jìn)化論產(chǎn)生的歷史條件及進(jìn)化論思想的影響
☆本課難點(diǎn)：達(dá)爾文進(jìn)化論思想的內(nèi)容
☆教學(xué)過程
本課引言從生物學(xué)研究的發(fā)展和生物學(xué)知識(shí)的積累；西方思想解放運(yùn)動(dòng)的高漲；科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和達(dá)爾文的主觀努力等四個(gè)方面闡述了生物進(jìn)化論的誕生和人類破解生命起源之謎取得重大突破的歷史必然性。旨在說明達(dá)爾文生物進(jìn)化思想是時(shí)代進(jìn)步的綜合產(chǎn)物，同時(shí)也是科學(xué)家頑強(qiáng)探索、大膽創(chuàng)新的結(jié)果。引言提綱挈領(lǐng)，建議教師引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真分析以加深學(xué)生對(duì)教材正文的理解。
一、教會(huì)的禁錮（jìngù強(qiáng)力限制）
1、神創(chuàng)說：世界的萬物，包括人類，都是神創(chuàng)造的。文藝復(fù)興時(shí)期著名畫家米開朗琪羅所作梵蒂岡fàndìgāng西斯廷教堂壁畫——《圣經(jīng)》中“創(chuàng)世紀(jì)”的故事。第一天是創(chuàng)造了光,第二天創(chuàng)造了空氣,第三天創(chuàng)造了陸地和花草樹木,第四天創(chuàng)造了日月星辰,第五天創(chuàng)造了蟲魚鳥獸。第六天也就是公元前4004年10月26日上午9:00，上帝創(chuàng)造了人！其中《創(chuàng)造亞當(dāng)》就是描繪了上帝創(chuàng)造人的過程。學(xué)生看教材58頁(yè)圖《亞當(dāng)和夏娃貶出了伊甸園》。中國(guó)的創(chuàng)世說，盤古開天地，女媧造人。
提問：中國(guó)古代的傳說與歐洲有關(guān)萬物創(chuàng)造和人類由來的說法有何相同之處？
信仰至高無上的創(chuàng)世神；認(rèn)為世界的萬物，包括人類都是神創(chuàng)造的。
2、基督教的上帝創(chuàng)世說和精神獨(dú)裁
在歐洲封建社會(huì)，基督教是當(dāng)時(shí)人們普遍信仰的宗教，基督教神學(xué)也由此成為包括和貫通一切的“科學(xué)的皇后”?；浇躺駥W(xué)還為現(xiàn)實(shí)社會(huì)的不平等進(jìn)行辯護(hù)，這適應(yīng)了封建統(tǒng)治者的需要，基督教會(huì)成為封建統(tǒng)治的精神支柱zhīzhù。
敢于挑戰(zhàn)神學(xué)說教的思想并為其迫害的科學(xué)家及其思想：
①16世紀(jì)，西班牙醫(yī)生塞爾維特提出血液循環(huán)學(xué)說；
②16世紀(jì)，意大利科學(xué)家布魯諾提出了宇宙是無限的和統(tǒng)一的新理論；
③17世紀(jì)，德意志天文學(xué)家開普勒繼承和發(fā)展了哥白尼的“日心說”；
④17世紀(jì)，意大利科學(xué)家伽利略堅(jiān)持和發(fā)展了哥白尼的學(xué)說；
為什么神創(chuàng)說得以長(zhǎng)期流行？
生產(chǎn)力落后，生物知識(shí)缺乏；統(tǒng)治階級(jí)的需要，實(shí)行愚民政策和精神獨(dú)裁。
二、早期生物進(jìn)化論思想的代表人物：拉馬克
1、早期生物進(jìn)化思想產(chǎn)生的歷史背景
A文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)等三大思想解放運(yùn)動(dòng)是催生生物進(jìn)化思想的重要條件。
B資產(chǎn)階級(jí)革命和工業(yè)革命對(duì)進(jìn)化思想的誕生起了巨大的推動(dòng)作用。
C科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，生物學(xué)知識(shí)的積累為進(jìn)化思想的誕生奠定了基礎(chǔ)。
19世紀(jì)初，生物學(xué)本身也取得了較大的發(fā)展。特別是施萊登、施旺創(chuàng)立的細(xì)胞學(xué)說更是為生物進(jìn)化思想的誕生奠定了基礎(chǔ)。細(xì)胞學(xué)說被馬克思稱為“19世紀(jì)自然科學(xué)的三大發(fā)現(xiàn)之一（①細(xì)胞學(xué)說；②生物進(jìn)化論；③能量守恒定律）”。
2、拉馬克的早期生物進(jìn)化思想
拉馬克是19世紀(jì)初法國(guó)著名的植物學(xué)家、動(dòng)物學(xué)家和進(jìn)化論者。也是歷史上第一個(gè)提出比較完整的進(jìn)化理論的學(xué)者。其進(jìn)化思想主要包括：
A生物是變的、進(jìn)化的，進(jìn)化呈漸進(jìn)的方式；
B進(jìn)化的原因有：環(huán)境改變、雜交等；
C對(duì)于較高等動(dòng)物來說進(jìn)化的原因更主要是：用進(jìn)廢退和獲得性遺傳。
拉馬克（1744—1829）出生于法國(guó)，曾經(jīng)在教會(huì)學(xué)校讀書，當(dāng)過兵，22歲退伍后開始生物學(xué)的研究。1778年，出版了專著《法國(guó)植物志》，奠定了他在法國(guó)科學(xué)界的位置，被選為法國(guó)科學(xué)院院士。1794年，當(dāng)他已經(jīng)50歲時(shí)，開始轉(zhuǎn)向無脊椎動(dòng)物的研究。是他首次把動(dòng)物分為脊椎動(dòng)物和無脊椎動(dòng)物兩類。他的主要著作是《無脊椎動(dòng)物系統(tǒng)》和《動(dòng)物學(xué)哲學(xué)》。在研究過程中，拉馬克發(fā)現(xiàn)，古今生物形態(tài)雖有很大的不同，可它們之間都有血緣關(guān)系。他相信今天的生物是古代生物進(jìn)化來的。他認(rèn)為物種的穩(wěn)定性只是一種錯(cuò)覺，物種的進(jìn)化是逐漸的、緩慢的過程，而人類的壽命又很短暫，所以不易發(fā)現(xiàn)這種進(jìn)化。他堅(jiān)信自然界總是循序漸進(jìn)地產(chǎn)生各種生物的，最先產(chǎn)生的是最簡(jiǎn)單的生物，后來產(chǎn)生的是復(fù)雜的生物，這就形成了一個(gè)由簡(jiǎn)單到復(fù)雜、由低級(jí)到高級(jí)的連續(xù)系列。拉馬克還認(rèn)為外界環(huán)境是引起生物變異的直接原因。生物有適應(yīng)外界環(huán)境的能力，經(jīng)常使用的器官越變?cè)桨l(fā)達(dá)，不使用的器官就漸漸退化了。不僅生物的先天的形態(tài)可以遺傳，這種后天獲得的特性也可以遺傳。這就是拉馬克的“用進(jìn)廢退”和“獲得性遺傳”學(xué)說。
三、達(dá)爾文與進(jìn)化論
達(dá)爾文（1809—1882）是英國(guó)博物學(xué)家、進(jìn)化論的奠基人。他早年在劍橋大學(xué)學(xué)習(xí)神學(xué)。1831年起，他隨“貝格爾號(hào)”考察艦進(jìn)行環(huán)球考察5年。在整理考察資料和實(shí)物標(biāo)本的基礎(chǔ)上，經(jīng)長(zhǎng)期研究，于1859年出版了《物種起源》一書，確立了生物的進(jìn)化論。他還通過《人類的由來及性選擇》和《動(dòng)物和植物在家養(yǎng)下的變異》等著作，提出性選擇及人類起源的理論。他的學(xué)說是人類對(duì)生物界認(rèn)識(shí)的偉大成就。達(dá)爾文在環(huán)球考察中發(fā)現(xiàn)，南美洲和太平洋上的一些島嶼雖然在地理上是隔絕的，但是許多動(dòng)植物品種十分相像。
1、達(dá)爾文創(chuàng)立生物進(jìn)化論
達(dá)爾文（1809——1882）是英國(guó)博物學(xué)家、進(jìn)化論的奠基人。1859年出版了《物種起源》一書，確立了生物的進(jìn)化論。
2、達(dá)爾文進(jìn)化論的主要內(nèi)容
A生物是不斷進(jìn)化的（經(jīng)歷了由低級(jí)到高級(jí)、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的發(fā)展過程），這說明了人類也是不斷進(jìn)化的；
B生物進(jìn)化是逐漸的和連續(xù)的；
C生物有共同的祖先；
D自然選擇是生物進(jìn)化的基礎(chǔ)（即：物競(jìng)天擇，適者生存，自然選擇）。
3、進(jìn)化論的意義
①歐洲思想界：從根本上改變了當(dāng)時(shí)絕大多數(shù)人對(duì)生物界和人類在生物界中地位的看法，有力挑戰(zhàn)了封建神學(xué)創(chuàng)世說；
②歐洲科學(xué)界：把發(fā)展變化的思想引入生物界，開創(chuàng)了生物科學(xué)發(fā)展的新時(shí)代；
③中國(guó)思想界：成為近代中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子挽救民族危機(jī)，宣傳維新變法的思想武器；
④世界理論界：為馬克思主義理論提供了自然史基礎(chǔ)；
局限：進(jìn)化論思想也被殖民者利用，成為他們推行強(qiáng)權(quán)政治和霸權(quán)主義的理論依據(jù)。
☆資料看教材60頁(yè)。圍繞著達(dá)爾文的進(jìn)化論，出現(xiàn)了兩種截然不同的對(duì)立觀點(diǎn)。那么，產(chǎn)生這些分歧的原因是什么？你如何評(píng)價(jià)這些觀點(diǎn)？
解題關(guān)鍵：社會(huì)存在決定個(gè)人思想意識(shí)
思路引領(lǐng)：進(jìn)化論思想反映了新興資產(chǎn)階級(jí)的要求，沖破了教會(huì)的思想束縛。
答案提示：大主教和赫胥黎分歧產(chǎn)生的根本原因是他們的社會(huì)存在不同，代表的利益不同。赫胥黎科學(xué)闡述了進(jìn)化論思想，同時(shí)，他不畏主教的強(qiáng)權(quán)，勇敢捍衛(wèi)真理，都是值得稱贊的。
☆
一、本課測(cè)評(píng)：生物進(jìn)化論的提出，有什么歷史意義？
解題關(guān)鍵：科學(xué)創(chuàng)新、思想創(chuàng)新對(duì)社會(huì)進(jìn)步的巨大推動(dòng)作用。
思路引領(lǐng)：影響涉及思想、宗教、科學(xué)和社會(huì)運(yùn)動(dòng)。
答案提示：挑戰(zhàn)了封建神學(xué)，否定了神創(chuàng)說，促進(jìn)了人類認(rèn)識(shí)的飛躍；把發(fā)展變化思想引入生物界，開創(chuàng)了生物科學(xué)發(fā)展的新時(shí)代；為馬克思主義理論提供了自然史基礎(chǔ)；對(duì)處于國(guó)家危亡時(shí)期的中國(guó)思想界也產(chǎn)生巨大震動(dòng)。
二、學(xué)習(xí)延伸：翻一翻生物教科書，查一下其中的哪些內(nèi)容與本課有關(guān)，以進(jìn)一步加深對(duì)本課的理解。略
☆
1、被西方教會(huì)勢(shì)力指責(zé)為“意在擾亂對(duì)神的信仰，企圖毀滅上帝”，而中國(guó)啟蒙思想家嚴(yán)復(fù)則認(rèn)為“其彰人耳目，改易思理，甚于奈端(牛頓)氏之天算格致”的學(xué)說是
A．日心說B.進(jìn)化論C．量子論D.相對(duì)論
B達(dá)爾文的進(jìn)化論在神學(xué)界和社會(huì)學(xué)說等方面都產(chǎn)生了巨大的影響，符合題目的兩種說法。哥白尼的生存年代早于牛頓，從嚴(yán)復(fù)的說法來看，應(yīng)當(dāng)排除A。量子論和相對(duì)論的提出都是在在進(jìn)入20世紀(jì)以后，沒有引起西方宗教勢(shì)力的強(qiáng)烈指責(zé)。故選B。
2、英國(guó)思想家斯賓塞認(rèn)為，人類社會(huì)沿著由簡(jiǎn)單到復(fù)雜、由低級(jí)到高級(jí)的過程發(fā)展，他的思想最有可能借用了
A.相對(duì)論原理B.萬有引力定律C.進(jìn)化論原理D.主權(quán)在民思想
C 解析：1859年，達(dá)爾文發(fā)表《物種起源》，創(chuàng)立了生物進(jìn)化論，他認(rèn)為生物經(jīng)歷了由低級(jí)到高級(jí)，由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的發(fā)展過程。
達(dá)爾文的學(xué)說是生物科學(xué)的一次理論綜合，對(duì)生物學(xué)的發(fā)展起了重大的作用。生物進(jìn)化論的提出，也是人類思想史上劃時(shí)代的大事。17世紀(jì)的牛頓把“造物主”（神）從無生命現(xiàn)象的研究領(lǐng)域驅(qū)逐出去了（雖然牛頓承認(rèn)了上帝的第一推動(dòng)力），19世紀(jì)的達(dá)爾文又把“造物主”從有生命現(xiàn)象的研究領(lǐng)域驅(qū)逐出去了。
達(dá)爾文的生物進(jìn)化論，說明了一切動(dòng)植物，包括人類都是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，從而否定了“造物主（神）”是萬物主宰的論調(diào)。
史論共享：
達(dá)爾文進(jìn)化論提出的意義：
打破了造物主造人的神話，直刺神創(chuàng)說的要害，是對(duì)上帝造人說的顛覆。生物進(jìn)化論把發(fā)展變化的思想引入生物世界，使人們不再把動(dòng)物和植物之間、動(dòng)物和人之間的區(qū)別看作是絕對(duì)和神圣的。
