高中美術(shù)說(shuō)課及教案

部編版八下語(yǔ)文23馬說(shuō)教案設(shè)計(jì)及教學(xué)反思。

23.馬說(shuō)

課題馬說(shuō)課型新授課課時(shí)安排2課時(shí)
課時(shí)分配建議本課依據(jù)學(xué)情分課時(shí)。第一課時(shí)進(jìn)行自主學(xué)習(xí)反饋及文意梳理、整體感知。第二課時(shí)進(jìn)行課文具體分析的交流展示及當(dāng)堂檢測(cè)?？蛇m當(dāng)調(diào)節(jié)。
教
學(xué)
目
標(biāo)知識(shí)與技能1.掌握文章中的一些重點(diǎn)詞語(yǔ)的含義，積累一些文言知識(shí)。
2.結(jié)合課后注釋，疏通文章意思，逐步提高文言文的朗讀和疏通能力。
過(guò)程與方法1.通過(guò)不同形式的朗讀，理解短文所闡明的深刻道理。
2.通過(guò)合作探究的學(xué)習(xí)方式，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)文章語(yǔ)言的精妙。
情感、態(tài)度與價(jià)值觀注重對(duì)學(xué)生的情感熏陶，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)封建統(tǒng)治者不識(shí)人才、埋沒(méi)人才的昏庸，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到在今天的優(yōu)越條件下，要努力使自己成為有用之才。
課
前
預(yù)
習(xí)
作者簡(jiǎn)介韓愈（768—824），字退之，世稱韓昌黎，河南河陽(yáng)（現(xiàn)在河南孟州）人。唐代文學(xué)家，位列“唐宋八大家”之首。他領(lǐng)導(dǎo)了著名的古文革新運(yùn)動(dòng)，反對(duì)駢文，提倡秦漢散文藝術(shù)。其散文雄奇奔放，代表作有《馬說(shuō)》《師說(shuō)》《祭十二郎文》《送孟東野序》《送董邵南游河北序》等。
寫(xiě)作背景《馬說(shuō)》大約作于貞元十一年（795）至十六年（800）間。當(dāng)時(shí)，韓愈初登仕途，很不得志。曾三次上書(shū)宰相要求擢用，但“志不得通”“足三及門(mén)，而閽人（守門(mén)人）辭焉”。韓愈從自己的切身經(jīng)歷中，深感朝廷對(duì)下層知識(shí)分子不公，于是聯(lián)系當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者壓抑人才的情況和自己身居下位的處境，寫(xiě)了這篇文章。
文體知識(shí)“說(shuō)”是古代的一種文體，可以發(fā)表議論，也可以記事，都是為了說(shuō)明一個(gè)道理。當(dāng)它發(fā)表議論時(shí)，非常重視文辭的力量，常逞其千回百折之力，極盡嬉笑怒罵之能事，跟現(xiàn)代的“雜文”大體相似?！罢f(shuō)”就是“談?wù)劇钡囊馑?，比“論”隨便些。
讀準(zhǔn)字音祇（zhī）駢（pián）槽櫪（cáolì）
粟（sù）?奴隸（lì）食馬者（sì）
外見(jiàn)（xiàn）無(wú)馬邪（yé）
重點(diǎn)實(shí)詞祇：只是。
且欲與常馬等不可得：猶，尚且。
執(zhí)策而臨之：面對(duì)。
嗚呼：表示驚嘆，相當(dāng)于“唉”。
通假字食馬者不知其能千里而食也（同“飼”，喂）
才美不外見(jiàn)（同“現(xiàn)”，表現(xiàn)）
食之不能盡其材（同“才”，才能）
其真無(wú)馬邪（同“耶”，表示疑問(wèn)，相當(dāng)于“嗎”）
古今異義世有伯樂(lè)，然后有千里馬（古義：這樣之后今義：連詞，表示一件事情之后接著又發(fā)生另一件事情）
一食或盡粟一石（古義：有時(shí)今義：或者，或許）
是馬也（古義：這樣今義：判斷動(dòng)詞）
安求其能千里也（古義：怎么今義：安全，平安）
一詞多義
詞類活用祗辱于奴隸人之手（形容詞用作動(dòng)詞，受屈辱）?
一食或盡粟一石（形容詞用作動(dòng)詞，吃盡）?
策之不以其道（名詞用作動(dòng)詞，用鞭子驅(qū)趕）?
食馬者不知其能千里而食也（數(shù)量詞用作動(dòng)詞，行千里）
食之不能盡其材（形容詞的使動(dòng)用法，使……盡，竭盡）
文言句式倒裝句：
馬之千里者（定語(yǔ)后置，應(yīng)為“千里之馬者”）
祗辱于奴隸人之手（狀語(yǔ)后置，應(yīng)為“祗于奴隸人之手辱”）
省略句：
食馬者不知其能千里而食也（“也”前面省略賓語(yǔ)“它”）
策之不以其道（省略主語(yǔ)“食馬者”）

新課導(dǎo)入伯樂(lè)相馬的故事古已有之，本文作者韓愈借千里馬的不幸遭遇發(fā)出不平之音，激起了古今許多有才之士的共鳴。下面就讓我們一起走進(jìn)課文，去看看作者是怎樣“說(shuō)馬”的吧。
新課展開(kāi)
【朗讀課文，翻譯重點(diǎn)句子】
1.食馬者不知其能千里而食也。
2.馬之千里者，一食或盡粟一石。
3.祇辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。
4.其真無(wú)馬邪？其真不知馬也。
5.策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意。
參考譯文：
1.喂馬的人不懂得要根據(jù)它日行千里的本領(lǐng)來(lái)喂養(yǎng)它。
2.日行千里的馬，一頓有時(shí)能吃下一石糧食。
3.只是辱沒(méi)在仆役的馬夫手中，和普通的馬一起死在馬廄里，不會(huì)因?yàn)樗苋招星Ю锒Q。
4.難道真的沒(méi)有（千里）馬嗎？其實(shí)是他們真不識(shí)得千里馬??！
5.鞭打它，不能按照駕馭千里馬的方法；喂養(yǎng)它，又不能充分施展出它的才能；馬嘶鳴，卻不能通曉它的意思。
【通讀課文，整體感知】?
1.本文的中心論點(diǎn)是：世有伯樂(lè)，然后有千里馬。
2.千里馬的悲慘遭遇是：祇辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間。
3.千里馬被埋沒(méi)的根本原因是：食馬者不知其能千里而食也。
4.千里馬被埋沒(méi)的直接原因是：食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)，且欲與常馬等不可得。
5.食馬者“不知馬”的具體表現(xiàn)是：策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意。
【再讀課文，理解內(nèi)容】
1.課文第一段主要寫(xiě)什么？
說(shuō)明伯樂(lè)對(duì)千里馬的命運(yùn)起著決定作用。
2.文章首句是發(fā)人深省的警句，是感慨萬(wàn)千的名言。那么，你們說(shuō)說(shuō)到底是先有伯樂(lè)，還是先有千里馬？作者為什么要這樣說(shuō)？
應(yīng)該是先有千里馬，后有伯樂(lè)。因?yàn)榇嬖跊Q定意識(shí)，伯樂(lè)善相馬的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，必須從社會(huì)上（或自然界）存在著的大量的千里馬身上取得，然后逐漸總結(jié)出來(lái)。但是因?yàn)槭郎嫌胁畼?lè)這種知識(shí)和本領(lǐng)的人實(shí)在太少了，所以作者要這樣說(shuō)。強(qiáng)調(diào)伯樂(lè)能識(shí)馬，如果不被伯樂(lè)識(shí)別，千里馬就會(huì)被埋沒(méi)。
3.課文第二段說(shuō)明了什么？
分析千里馬被埋沒(méi)的原因，進(jìn)一步說(shuō)明，千里馬沒(méi)有遇到伯樂(lè)，無(wú)法施展才華。為千里馬被埋沒(méi)鳴不平。為千里馬得不到應(yīng)有的待遇而感到同情和惋惜。
4.第三段中連用三個(gè)“不”字，將“食馬者”的平庸刻畫(huà)得入木三分，這是一種什么表現(xiàn)手法？句中三個(gè)“之”字的用法是否一致？
排比的修辭手法，刻畫(huà)“食馬者”的淺薄愚妄。三個(gè)“之”字用法不同。
【默讀課文，探究主題】?
1.總結(jié)全文：本文通篇不離馬，難道僅僅只是寫(xiě)千里馬嗎？
《馬說(shuō)》通篇用的是托物寓意的寫(xiě)法，以千里馬不遇伯樂(lè)，比喻賢才難遇明主。作者希望統(tǒng)治者能識(shí)別人才，重用人才，使他們能充分發(fā)揮才能。全文寄托作者的憤懣不平和窮困潦倒之感，并對(duì)統(tǒng)治者埋沒(méi)、摧殘人才，進(jìn)行了諷刺針砭和控訴。
2.本文的“千里馬”“伯樂(lè)”“食馬者”各比喻什么？
“伯樂(lè)”指能識(shí)別人才的統(tǒng)治者?！扒Ю锺R”指封建社會(huì)那些被埋沒(méi)、遭摧殘的懷才不遇的賢能志士?！笆绸R者”是指愚昧無(wú)知的統(tǒng)治者。
3.本文通過(guò)描寫(xiě)千里馬的遭遇，表達(dá)了韓愈怎樣的思想？
以千里馬不遇伯樂(lè)，比喻賢才難遇明主。希望統(tǒng)治者能識(shí)別人才、重用人才，使他們能充分發(fā)揮才能。寄托作者的憤懣不平和窮困潦倒之感，并對(duì)統(tǒng)治者埋沒(méi)人才、摧殘人才進(jìn)行了諷刺、針砭和控訴。
【誦讀課文，品析語(yǔ)言】?
體會(huì)本文簡(jiǎn)練、含蓄的特點(diǎn)。
托物寓意的寫(xiě)法有一個(gè)顯著的特點(diǎn)，就是寓深刻的思想于具體形象之中，言在此而意在彼，有咫尺論萬(wàn)里之勢(shì)。文章語(yǔ)言簡(jiǎn)練，三個(gè)“也”字舉足輕重。七個(gè)“不”字別有韻味?！笆巢伙?，力不足，才美不外見(jiàn)，且欲與常馬等不可得……”“策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意”，七個(gè)“不”字如江河直下，將“食馬者”的平庸淺薄寫(xiě)得淋漓盡致。
【課堂討論，拓展延伸】?
如果你是一匹“千里馬”，在今天的社會(huì)中你會(huì)把“世有伯樂(lè)，然后有千里馬”的名言作為自甘沉淪，一味埋怨環(huán)境的擋箭牌嗎？如果未被發(fā)現(xiàn)怎么辦？（作者看來(lái)，伯樂(lè)更重要，因?yàn)橄扔胁畼?lè)，然后有千里馬）
不會(huì)，盡管人才需要?jiǎng)e人賞識(shí)，需要有機(jī)會(huì)施展自己的本領(lǐng)，但作為千里馬的人才應(yīng)該主動(dòng)創(chuàng)造環(huán)境，要給點(diǎn)陽(yáng)光就燦爛，沒(méi)有陽(yáng)光也要自己發(fā)光。相信只要是金子，總會(huì)閃光的。毛遂自薦的方式。把自己的才華積極主動(dòng)地呈現(xiàn)出來(lái)?？梢詴寒?dāng)臥龍，等待機(jī)遇一舉成名；“樹(shù)挪死，人挪活”，換個(gè)環(huán)境,打造新局面吧。
寫(xiě)作方法運(yùn)用【深入研讀，探究方法】?
1.托物寓意，中心明確。
文章借助伯樂(lè)和千里馬，將愚妄淺薄的統(tǒng)治者比作“食馬者”，將人才比作“千里馬”，集中闡述了封建社會(huì)中人才被埋沒(méi)的原因，抨擊了統(tǒng)治者摧殘和埋沒(méi)人才的現(xiàn)象。
2.結(jié)構(gòu)精巧，脈絡(luò)清晰。
文章雖短，中心卻十分突出。先從正面提出論點(diǎn)：“世有伯樂(lè)，然后有千里馬。”然后筆鋒一轉(zhuǎn)，“千里馬常有，而伯樂(lè)不常有”，從反面展開(kāi)議論。接下來(lái)，自然就寫(xiě)到千里馬被埋沒(méi)的遭遇及其原因，對(duì)無(wú)知的“食馬者”發(fā)出強(qiáng)烈的譴責(zé)，進(jìn)行了辛辣的嘲諷。最后歸結(jié)出“其真不知馬也”這一貫穿全文的中心。
【方法活用，片段作文】
請(qǐng)以《勤能補(bǔ)拙》為題用正反論證的方法完成一個(gè)片段練習(xí)，內(nèi)容不限，注意內(nèi)容合理。
張溥小時(shí)候很“笨”，但他肯勤學(xué)苦練，正是因?yàn)槿绱怂奈乃疾抛兊弥饾u敏捷起來(lái)，26歲就寫(xiě)下了名揚(yáng)天下的《五人墓碑記》。相反，仲永5歲就能賦詩(shī)，可謂天賦出眾。但他后來(lái)不思進(jìn)取，長(zhǎng)大以后變得庸庸碌碌，“泯然眾人矣”!由此可見(jiàn)，盡管先天智力因素的差異不可否認(rèn)，但后天的勤奮則能彌補(bǔ)先天智力上的不足。
教學(xué)板書(shū)

布置作業(yè)：教師引導(dǎo)學(xué)生課后完成本課時(shí)對(duì)應(yīng)練習(xí)，并預(yù)習(xí)下一課時(shí)內(nèi)容。
這一課，我覺(jué)得重在調(diào)動(dòng)學(xué)生的內(nèi)心情感，體會(huì)作者的思想感情并由此感覺(jué)到現(xiàn)在學(xué)習(xí)生活的幸福和優(yōu)越，從而激發(fā)學(xué)習(xí)的熱情，也懂得了怎樣追求幸福。課堂中學(xué)生學(xué)習(xí)勁頭很大，氣氛很好。拓展延伸一塊將課本上的知識(shí)與當(dāng)今現(xiàn)實(shí)社會(huì)聯(lián)系起來(lái)，凸顯了學(xué)以致用的教學(xué)理念。同時(shí)，有助于開(kāi)啟學(xué)生的思維大門(mén)。

方法指導(dǎo)：怎樣翻譯文言語(yǔ)句
［解題技法］?
翻譯文言語(yǔ)句的具體方法：留、刪、補(bǔ)、換、調(diào)、變。?
1.“留”，就是保留。凡是古今意義相同的詞，以及古代的人名、地名、物名、官名、國(guó)號(hào)、年號(hào)、度量衡單位等，翻譯時(shí)可保留不變。?
2.“刪”，就是刪除。刪掉無(wú)須譯出的文言虛詞。比如“沛公之參乘樊噲者也”，沛公的侍衛(wèi)樊噲?！罢咭病笔钦Z(yǔ)末助詞，可不譯。?
3.“補(bǔ)”，就是增補(bǔ)。
（1）變單音詞為雙音詞；
（2）補(bǔ)出省略句中的省略成分；
（3）補(bǔ)出省略了的語(yǔ)句。?
注意：補(bǔ)出的省略成分或語(yǔ)句，要加括號(hào)。?
4.“換”，就是替換。用現(xiàn)代詞匯替換古代詞匯。如把“吾”“余”“予”等換成“我”，把“爾”“汝”等換成“你”。?
5.“調(diào)”，就是調(diào)整。把古漢語(yǔ)倒裝句調(diào)整為現(xiàn)代漢語(yǔ)句式。主謂倒裝句、賓語(yǔ)前置句、介賓后置句、定語(yǔ)后置句等翻譯時(shí)一般應(yīng)調(diào)整語(yǔ)序，以便符合現(xiàn)代漢語(yǔ)的表達(dá)習(xí)慣。?
6.“變”，就是變通。在忠于原文的基礎(chǔ)上，活譯有關(guān)文字。如“波瀾不驚”，可活譯成“（湖面）風(fēng)平浪靜”。

素材積累：古人懷才不遇時(shí)的心態(tài)和作為
1.毛遂自薦：錐處囊中，脫穎而出。
2.蘇秦：懸梁刺股，發(fā)奮再學(xué)。?
3.陶淵明：歸隱田園樂(lè)悠悠。?
4.李白：天生我材必有用。?
5.諸葛亮：三顧茅廬方出山。?
6.姜子牙：垂釣等待，80歲遇文王。

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作為老師的任務(wù)寫(xiě)教案課件是少不了的，大家在用心的考慮自己的教案課件。只有規(guī)劃好了教案課件新的工作計(jì)劃，才能促進(jìn)我們的工作進(jìn)一步發(fā)展！你們會(huì)寫(xiě)多少教案課件范文呢？為了讓您在使用時(shí)更加簡(jiǎn)單方便，下面是小編整理的“部編版八下語(yǔ)文22《禮記》二則教案設(shè)計(jì)及教學(xué)反思”，歡迎您參考，希望對(duì)您有所助益！

22.《禮記》二則

課題《禮記》二則課型新授課課時(shí)安排2課時(shí)
課時(shí)分配建議本課依據(jù)學(xué)情分課時(shí)。第一課時(shí)進(jìn)行自主學(xué)習(xí)反饋及文意梳理、整體感知。第二課時(shí)進(jìn)行課文具體分析的交流展示及當(dāng)堂檢測(cè)?？蛇m當(dāng)調(diào)節(jié)。
教
學(xué)
目
標(biāo)知識(shí)與技能1.積累常用的文言詞語(yǔ)。
2.理解大同社會(huì)的特征。
3.抓住“天下為公”這個(gè)關(guān)鍵詞,理清課文的層次。
過(guò)程與方法1.要求學(xué)生在反復(fù)的朗讀中，讀出韻味，讀出文意，最好當(dāng)堂成誦。
2.引導(dǎo)學(xué)生把握“大同”社會(huì)的基本特征。
情感、態(tài)度與價(jià)值觀1.解先賢圣哲關(guān)于人類社會(huì)的偉大構(gòu)想，把握“大同”社會(huì)的基本特征。
2.感受古人敢于沖破現(xiàn)實(shí)羈絆，大膽追求理想的精神和智慧。
寫(xiě)作背景《大道之行也》是《禮記禮運(yùn)》開(kāi)頭部分里的一段話，主旨是闡明儒家理想中的“大同”社會(huì)的基本特征。原文此前還有一段文字記述孔子說(shuō)這番話的來(lái)由，照錄如下：
昔者仲尼與蠟賓（參加國(guó)君在年終舉行的祭典，蠟讀作zhà），事畢，出游于觀（宮門(mén)外兩旁的樓臺(tái)）之上，喟然而嘆。仲尼之嘆，蓋嘆魯也（意思是魯國(guó)已經(jīng)喪失了古禮）。言偃（即子游，孔子的學(xué)生）在側(cè)，曰：“君子何嘆？”孔子曰：“大道之行也，與三代之英（夏、商、周三代的英賢），丘未之逮也（因出生晚，未能趕上），而有志焉?！?br> 從這段文字可以看出，孔子是因?yàn)樯钤趧?dòng)亂紛呈的春秋末期，而迫切希望出現(xiàn)一個(gè)太平盛世，所以才有這番言論。
讀準(zhǔn)字音嘉肴（yáo）弗食（fú）
自強(qiáng)（qiǎnɡ）教學(xué)相長(zhǎng)（zhǎng）
兌命（yuè）學(xué)（xiào）學(xué)（xué）半
選賢與（jǔ）能講信修睦（mù）
矜（ɡuān）貨惡（wù）其棄于地也
幼有所長(zhǎng)（zhǎnɡ）男有分（fèn）
謀閉而不興（xīnɡ）
通假字《兌命》曰（同“說(shuō)”，指的是殷商時(shí)的賢相傅說(shuō)，音“yuè”）
選賢與能（同“舉”，選拔）
矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)（同“鰥”，指老而無(wú)妻）
古今異義
一詞多義
詞類活用不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子（意動(dòng)用法，以……為親，以……為子，）
老有所終，壯有所用（形容詞作名詞，老年人，壯年人）
文言句式判斷句：
大道之行也，天下為公。（“也”表判斷）
倒裝句：
（“之謂”的用法）
其此之謂乎(“之謂”是文言文中一種比較固定的用法，是將賓語(yǔ)提前的倒裝句，譯為“說(shuō)的是”。作用：賓語(yǔ)用代詞“之”復(fù)指一下，強(qiáng)調(diào)賓語(yǔ)。)?
貨惡其棄于地也，不必藏于己。（介賓短語(yǔ)后置句，應(yīng)為“于己藏”）

新課展開(kāi)
雖有佳肴
【講析課文，疏通文句】
著重講解如下句子，并采取生生互動(dòng)、師生互動(dòng)方式解決文言知識(shí)。
1.雖有嘉肴,弗食，不知其旨也——雖然有美味的菜肴,不吃，就不知道它的美味。
2.是故,學(xué)然后知不足,教然后知困——所以,人必須上學(xué)讀書(shū),才能知道自己的缺點(diǎn)和不足,教師必須親身經(jīng)歷教學(xué)的過(guò)程,才會(huì)深感自己學(xué)問(wèn)的孤陋和淺薄。
3.知不足,然后能自反也——求學(xué)者知不足,才會(huì)反省自己,更加努力地學(xué)習(xí)。
4.學(xué)學(xué)半——教人是學(xué)習(xí)的一半。
5.其此之謂乎？——大概說(shuō)的就是這個(gè)道理吧？

全文翻譯參考：
即使有美味的菜，不去品嘗，就不知道它的味道甘美；即使有最好的道理，不去學(xué)習(xí)，就不知道它的益處。所以學(xué)習(xí)以后就會(huì)知道不足，教學(xué)以后就會(huì)知道有理解不了的地方。知道了不足之處，然后才能夠反省自己；知道自己有理解不了的地方，然后才能自我勉勵(lì)。所以說(shuō)：教和學(xué)互相促進(jìn)，教別人，也能增長(zhǎng)自己的學(xué)問(wèn)?！秲睹分姓f(shuō)：“教人是學(xué)習(xí)的一半。”大概說(shuō)的就是這個(gè)道理吧。
【重難點(diǎn)把握】?
1.“之謂”的用法？
明確：“之謂”是文言文中一種比較固定的用法，是將賓語(yǔ)提前的倒裝句，譯為：“說(shuō)的是”。如：“其此之謂乎”。作用：賓語(yǔ)用代詞“之”復(fù)指一下，強(qiáng)調(diào)賓語(yǔ)。
2.思考：本段主要運(yùn)用了什么論證方法？論述了什么道理？
明確：本段主要采用了比喻論證和引用論證的論證方法。論述了教學(xué)相長(zhǎng)的規(guī)律。
【問(wèn)題探究】
怎樣看待“教學(xué)相長(zhǎng)”的道理？
明確：（1）“教學(xué)相長(zhǎng)”是文中表達(dá)的觀點(diǎn)，在指導(dǎo)我們?nèi)绾慰创膛c學(xué)的關(guān)系以及教與學(xué)的效用等方面都有重要的借鑒意義。（2）“學(xué)然后知不足，教然后知困”，只有在不斷地學(xué)習(xí)中，才能發(fā)現(xiàn)自己的不足；只有在教授別人的時(shí)候，才能發(fā)現(xiàn)自己知識(shí)的短缺。也只有這樣，才能在教與學(xué)的過(guò)程中使自己得到提升?！敖虒W(xué)相長(zhǎng)”告訴了我們實(shí)踐出真知的道理，啟發(fā)我們注重實(shí)踐，把理論和實(shí)踐結(jié)合起來(lái)。
大道之行也
【朗讀課文，翻譯重點(diǎn)句子】
1.大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。?
2.故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子。
參考譯文：
1.在大道施行的時(shí)候，天下是天下人所共有的，把品德高尚的人、能干的人選拔出來(lái)，講求誠(chéng)信，培養(yǎng)和睦（氣氛）。
2.因此人們不單奉養(yǎng)自己的父母，不單撫育自己的子女。?
【初讀課文，整體感知】
1.本文是從哪幾個(gè)方面來(lái)說(shuō)明“大同”社會(huì)的基本特征的？?
（1）滿足生存需要，人人都能得到全社會(huì)的關(guān)愛(ài)。“不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子”，說(shuō)的是每個(gè)人都能推己及人，把奉養(yǎng)父母、撫育兒女的責(zé)任、心意擴(kuò)大到其他人身上；“老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)”，各個(gè)年齡段的人或者說(shuō)人一生中的各個(gè)階段都能受到應(yīng)有的照顧，得到合適的安排；“矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者”這五種需要特別關(guān)愛(ài)的人都能得到應(yīng)有的生活保障。?
（2）滿足發(fā)展的需要，人人都能安居樂(lè)業(yè)?！坝蟹帧本褪怯蟹€(wěn)定的職業(yè)，能安心工作；“有歸”就是男女婚配及時(shí)，有和樂(lè)的家庭。?
（3）滿足精神愉悅的需要，貨盡其用，人盡其力?！柏洂浩錀売诘匾玻槐夭赜诩骸笔钦f(shuō)人們珍惜勞動(dòng)產(chǎn)品，但毫無(wú)自私自利之心；“力惡其不出于身也，不必為己”是說(shuō)人們?cè)诠餐瑒趧?dòng)中以不出力或少出力為恥，都能盡心竭力去工作，工作著并快樂(lè)著，把共同勞動(dòng)看作是分享快樂(lè)。
任何想象都是植根于現(xiàn)實(shí)土壤的，文中有無(wú)當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的影子？
文章第三層選擇了一種特殊的總括方式，拿現(xiàn)實(shí)社會(huì)跟理想的“大同”社會(huì)作對(duì)比，從而順理成章地指出，現(xiàn)實(shí)社會(huì)中諸多現(xiàn)象如搞陰謀、盜竊財(cái)物、作亂等在“大同”社會(huì)中將不復(fù)存在，代之而興的將是一個(gè)“外戶而不閉”的和平、安定的局面。這其中已經(jīng)折射出現(xiàn)實(shí)社會(huì)的真實(shí)情形：社會(huì)變亂紛呈，動(dòng)蕩不安；爾虞我詐，人人自危；盜賊橫行，混亂不堪。?
【再讀課文，梳理結(jié)構(gòu)】?
本文是從哪幾個(gè)方面來(lái)說(shuō)明“大同”社會(huì)的特征的？?
第一層：“大道之行也……講信修睦”，這一層是對(duì)大同社會(huì)的綱領(lǐng)性說(shuō)明?！按蟮乐幸病薄偸?，以下分述：“天下為公，選賢與能，講信修睦”。?
第二層：“故人不獨(dú)親其親……不必為己”，這一層闡述“大同”社會(huì)的基本特征。?
可以歸納為三個(gè)方面：?
①“故人不獨(dú)親其親……廢疾者皆有所養(yǎng)”——人人都能得到社會(huì)的關(guān)愛(ài)。?
②“男有分，女有歸”——人人都能安居樂(lè)業(yè)。?
③“貨惡其棄于地也……不必為己”——貨盡其用，人盡其力。?
第三層：“是故謀閉而不興……是謂大同”，這一層是全文的總括句。
【課堂討論，拓展延伸】?
1.文中“大同”社會(huì)跟陶淵明描繪的那個(gè)“世外桃源”有沒(méi)有相似的地方？
2.請(qǐng)說(shuō)一段話描繪你心目中的理想社會(huì)。?
這是兩道開(kāi)放性的題目。第一題，要啟發(fā)學(xué)生透過(guò)“桃源”中的生活現(xiàn)象來(lái)認(rèn)識(shí)這個(gè)社會(huì)，例如從“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)”中可以看出“桃源”中的老人和孩子生活極其幸福、快樂(lè)，這就是“大同”社會(huì)中“老有所終”“幼有所長(zhǎng)”，由此還可以推知矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者這五種人同樣受到全社會(huì)的關(guān)愛(ài)。?
第二題重在激發(fā)學(xué)生進(jìn)行大膽新奇的聯(lián)想和想象，營(yíng)造一種暢游理想未來(lái)的熱烈氣氛?。?
【把握文章主旨】?
仔細(xì)閱讀課文，理解文章主旨。?
《雖有嘉肴》：本文論述了教與學(xué)的關(guān)系問(wèn)題，說(shuō)明了教和學(xué)是相輔相成的，是互相促進(jìn)的道理。?
《大道之行也》：本文通過(guò)對(duì)理想中的社會(huì)特征的描述，闡明了儒家理想中的“大同”社會(huì)的基本特征，表達(dá)了作者對(duì)這個(gè)理想社會(huì)的向往，同時(shí)，也反映了我國(guó)古代勞動(dòng)人民對(duì)美好生活的追求。
寫(xiě)作方法運(yùn)用【深入研讀，探究方法】?
《雖有嘉肴》?
1.運(yùn)用類比手法。?
文章開(kāi)頭運(yùn)用類比手法，以“即使有美味佳肴，不去品嘗，就不知道它的味道鮮美”類比“即使有最好的道理，不去學(xué)習(xí)，就不知道它的益處”。?
2.邏輯嚴(yán)密，有條有理。?
文中開(kāi)頭先講學(xué)習(xí)的重要性，接著講到教與學(xué)的關(guān)系，最后提出教學(xué)相長(zhǎng)的結(jié)論，邏輯嚴(yán)密，有條有理。?
《大道之行也》?
1.結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，說(shuō)理透徹。?
文章第一層首先對(duì)“大同”社會(huì)進(jìn)行綱領(lǐng)性說(shuō)明，然后從三個(gè)方面闡述“大同”社會(huì)的基本特征，最后總括并定名為“大同”。全面具體地展現(xiàn)了古人關(guān)于人類美好社會(huì)的構(gòu)想。?
2.闡述道理，條理清晰。?
文章在闡明“大同”社會(huì)政治綱領(lǐng)的內(nèi)容時(shí)，按邏輯關(guān)系，由政權(quán)歸屬談到政權(quán)所屬的條件，最后談到在德才兼?zhèn)涞念I(lǐng)導(dǎo)者的管理下，所呈現(xiàn)的和諧、平等的人際關(guān)系。在闡明之后，很自然地闡述了在這些綱領(lǐng)維護(hù)下的“大同”社會(huì)的基本特征，分三個(gè)方面展開(kāi)，從物質(zhì)生活談到了理想觀念。既全面又有條理，清晰地反映了作者的思路。?
教學(xué)板書(shū)

布置作業(yè)：教師引導(dǎo)學(xué)生課后完成本課時(shí)對(duì)應(yīng)練習(xí)，并預(yù)習(xí)下一課時(shí)內(nèi)容。
這堂課的教學(xué)目標(biāo)已達(dá)到，把握好了重難點(diǎn)。針對(duì)學(xué)生的情況我設(shè)計(jì)了兩點(diǎn)目標(biāo)，一是要求學(xué)生在理解文意的基礎(chǔ)上背誦本課；二是要求學(xué)生能了解“大同”社會(huì)的基本特征，并知道本文是從哪些方面闡述的。首先，重視文言文朗讀訓(xùn)練，讓學(xué)生在讀中體會(huì)，讀中感悟，接著，給學(xué)生自主學(xué)習(xí)的空間，要求同學(xué)們憑借課文下面的注釋，結(jié)合語(yǔ)境翻譯課文，然后小組自主探究，最后根據(jù)小組提出的疑難點(diǎn)，教師在班上引導(dǎo)學(xué)生解決。

部編版八下語(yǔ)文17壺口瀑布教案設(shè)計(jì)及教學(xué)反思

學(xué)生們有一個(gè)生動(dòng)有趣的課堂，離不開(kāi)老師辛苦準(zhǔn)備的教案，大家開(kāi)始動(dòng)筆寫(xiě)自己的教案課件了。用心制定好教案課件的工作計(jì)劃，才能更好地安排接下來(lái)的工作！你們會(huì)寫(xiě)教案課件的范文嗎？請(qǐng)您閱讀小編輯為您編輯整理的《部編版八下語(yǔ)文17壺口瀑布教案設(shè)計(jì)及教學(xué)反思》，歡迎大家閱讀，希望對(duì)大家有所幫助。

17壺口瀑布
課題壺口瀑布課型新授課課時(shí)安排2課時(shí)
課時(shí)分配建議本課依據(jù)學(xué)情分課時(shí)。第一課時(shí)進(jìn)行自主學(xué)習(xí)反饋及整體感知、結(jié)構(gòu)梳理。第二課時(shí)進(jìn)行課文具體感知的交流展示及當(dāng)堂檢測(cè)?？蛇m當(dāng)調(diào)節(jié)。
教
學(xué)
目
標(biāo)知識(shí)與技能1.抓住壺口瀑布的特點(diǎn)，掌握作者的游蹤，體會(huì)文章布局的妙處。
2.欣賞本文優(yōu)美抒情的語(yǔ)言，學(xué)習(xí)借景抒情的表達(dá)技巧。
過(guò)程與方法1.識(shí)記并理解文中出現(xiàn)的生字，生詞。
2.整體感知課文內(nèi)容，感受作者所要表達(dá)的情感。
情感、態(tài)度與價(jià)值觀領(lǐng)會(huì)黃河精神的象征意義，理解黃河精神在人生中的重要作用。
寫(xiě)作背景本文選自《梁衡文集》卷一（人民教育出版社2002年版）。有改動(dòng)。瀑布是大自然饋贈(zèng)給人類的一道美麗的風(fēng)景，歷來(lái)受到文人畫(huà)士的青睞，以之為歌詠的題材?！叭照障銧t生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天?！崩畎椎摹锻麖]山瀑布》膾炙人口，千古流傳。梁衡的《壺口瀑布》所歌頌的并不僅僅是壺口瀑布，而是整個(gè)黃河。黃河具有豐厚的歷史文化內(nèi)涵。在作者筆下，“蘊(yùn)偉力而靜持，遇強(qiáng)阻而必摧，繞山岳而順柔，坦蕩蕩而存天地”的黃河，不就是華夏民族的象征嗎？
讀準(zhǔn)字音告誡（jiè）霧罩（zhào）推搡（tuīsǎnɡ）
馳騁（chěnɡ）?旋渦（wō）寒噤（jìn）霧靄（ǎi）
出軋（zhá）?乘隙（xì）迂回（yū）汩汩（ɡǔ）
潺潺（chán）?震耳欲聾（zhèn）恕不可遏（è）
辨清字形
理解詞語(yǔ)推搡：使勁推；推搶。
馳騁：(騎馬)奔馳。
寒噤：寒戰(zhàn)。
出軋：（鋼板）從軋鋼機(jī)里出來(lái)。
乘隙：利用空子，趁機(jī)會(huì)。
汩汩：形容水流動(dòng)的聲音。
潺潺：形容雨聲、水聲等，潺潺流水。
從從容容：留有足夠的時(shí)間,而且常常有余。
前呼后擁：前面有人吆喝開(kāi)路,后面有人簇?fù)碇o(hù)衛(wèi)。常用以形容舊時(shí)官吏出巡時(shí)的聲勢(shì)。
怒不可遏：憤怒得不到抑制，形容憤怒到了極點(diǎn)。這里形容水勢(shì)不可阻擋的樣子。

新課導(dǎo)入說(shuō)起“瀑布”，不由得讓我們想起了李白的詩(shī)句“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”。那么壺口瀑布是否也如詩(shī)句中所描繪的如一道白練從天而降呢？它有什么特點(diǎn)？同學(xué)們，今天就讓我們一起來(lái)學(xué)習(xí)《壺口瀑布》。（板書(shū)標(biāo)題）
新課展開(kāi)
【初讀課文，整體感知】?
1.作者第一次到壺口看瀑布是在雨季，聽(tīng)到了什么？看到了什么？?
聽(tīng)到：濤聲隱隱如雷（震耳欲聾）?？吹剑红F氣彌漫（撲面而來(lái)）；河水正沸著；被急急吸去的水流；水不斷地沖進(jìn)去，沖進(jìn)去……?
2.面對(duì)雨季的黃河，作者的感受是什么？為什么要寫(xiě)這些？?
什么也看不見(jiàn)，什么也聽(tīng)不見(jiàn)；可怕、驚慌最危險(xiǎn)。突出黃河的特點(diǎn)是令人震撼的氣勢(shì)，為下文再寫(xiě)黃河先做情感上的鋪墊。?
3.第二次到壺口看瀑布是在枯水季節(jié)。作者看到了哪些異于雨季景象？產(chǎn)生了哪些異于前次的感受？
河水渾厚莊重如一卷飛毯從空中抖落；簡(jiǎn)直如一卷鋼板出軋，的確有那種凝重，那種猛烈。?
黃河有令人震撼的剛強(qiáng)的一面，也有如歌如畫(huà)的柔美的一面——?jiǎng)側(cè)嵯酀?jì)。
【品味亮點(diǎn)詞語(yǔ)】?
1.壺口瀑布不是從高處落下，讓人們仰觀垂空的水幕，而是由平地向更低的溝里跌去，人們只能俯視被急急吸去的水流。
“吸”,壺口之水的氣勢(shì)、能量盡顯無(wú)遺,省去了不少渲染的筆墨。?
2.于是，只急慌慌地掃了幾眼，我便匆匆逃離，到了岸上回望那團(tuán)白煙，心還在不住地跳……
“急慌慌”“匆匆”“不住地”，用“我”的瞬間系列感觀襯托瀑布之險(xiǎn)，回應(yīng)了段首中心句。
3.黃河在這里由寬而窄，由高到低，只見(jiàn)那平坦如席的大水像是被一個(gè)無(wú)形的大洞吸著，頓然攏成一束，向龍槽里隆隆沖去，先跌在石上，翻個(gè)身再跌下去，三跌，四跌，一川大水硬是這樣被跌得粉碎，碎成點(diǎn)，碎成霧。
一連串的“跌”字，把瀑布的來(lái)勢(shì)之猛、落差之大表現(xiàn)得淋漓盡致。
【感悟精彩句子】?
1.果然，車還在半山腰就聽(tīng)見(jiàn)濤聲隱隱如雷，河谷里霧氣彌漫，我們大著膽子下到灘里，那河就像一鍋正沸著的水。
比喻，形象地描繪了黃河外形之“厚重”。
2.“但至柔至和的水一旦被壓迫竟會(huì)這樣怒不可遏。原來(lái)這柔和之中只有寬厚絕無(wú)軟弱，當(dāng)她忍耐到一定程度時(shí)就會(huì)以力相較，奮力抗?fàn)??！焙铀芭痹谀睦铮空f(shuō)說(shuō)對(duì)句子的理解。
“怒”表現(xiàn)在“鑿”“旋”“切”“剁”等動(dòng)作，表現(xiàn)出黃河水憤怒時(shí)的力量之大。句子借水喻人，賦予水以人的感情：“柔和之中有寬厚絕無(wú)軟弱”。借助黃河水，生動(dòng)地寫(xiě)出了中華民族有耐力、有鋼鐵般的意志。她勇于反抗，奮力抗?fàn)?，有?jiān)忍不拔的精神。?
3.“這偉大只在沖過(guò)壺口的一剎那才閃現(xiàn)出來(lái)被我們所看見(jiàn)?！薄斑@偉大”指什么？是哪些偉大的性格？
黃河偉大的性格——博大寬厚、柔中有剛；挾而不服、壓而不彎；不平則呼、遇強(qiáng)則抗；死地必生、勇往直前……
【把握文章主旨】
如何理解這篇文章的主旨？
本文記述了作者幾次游覽壺口瀑布時(shí)所見(jiàn)的壯麗景觀，使作者感受到了黃河的博大寬厚，激發(fā)了作者積極向上、勇往直前的感情，歌頌了人歷盡艱難、寧壓不彎、勇往直前的精神。
寫(xiě)作方法運(yùn)用【深入研讀，探究方法】
1.手法多樣，句式靈活。
如在描寫(xiě)水流湍急之時(shí)，運(yùn)用比喻，將水勢(shì)比作千軍萬(wàn)馬，寫(xiě)出了水勢(shì)的激流勇進(jìn)，波濤洶涌。如在描寫(xiě)“腳下的石”時(shí)用反襯的手法，以石頭形狀的各異來(lái)反襯水勢(shì)的浩大，沖擊力強(qiáng)大。句式整齊靈活，如“更鬧……”長(zhǎng)短句結(jié)合，表現(xiàn)力更強(qiáng)。
2.以游蹤為序，結(jié)構(gòu)緊湊。
以作者的行蹤逐步深入，抓住水流特點(diǎn)。全文結(jié)構(gòu)緊密，結(jié)尾由黃河的博大寬厚上升到人生的一種積極的態(tài)度，結(jié)尾升華主題，意味深長(zhǎng)。
3.語(yǔ)言氣勢(shì)磅礴，通俗易懂。
全文讀起來(lái)有一種激情澎湃的情感，語(yǔ)言平實(shí)無(wú)奇，融入的感情真摯，表現(xiàn)了作者對(duì)壺口瀑布的贊嘆與熱情。
【方法活用，片段作文】
描寫(xiě)你熟悉的某一自然景觀，表達(dá)對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)之情，并能有感情的向同學(xué)介紹。
教學(xué)板書(shū)

布置作業(yè)：教師引導(dǎo)學(xué)生課后完成本課時(shí)對(duì)應(yīng)練習(xí)，并預(yù)習(xí)下一課時(shí)內(nèi)容。
教學(xué)中，我很重視學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的主體地位，讓學(xué)生學(xué)會(huì)交流與合作。但是，也存在一些問(wèn)題，比如小組分工不夠細(xì)致，學(xué)生對(duì)自己的觀點(diǎn)表達(dá)得不夠到位，語(yǔ)言組織能力有待于進(jìn)一步提高，這些都是我在今后的教學(xué)實(shí)踐中要不斷去探索的。

部編版八下語(yǔ)文21《莊子》二則教案設(shè)計(jì)及教學(xué)反思

21.《莊子》二則

課題《莊子》二則課型新授課課時(shí)安排2課時(shí)
課時(shí)分配建議本課依據(jù)學(xué)情分課時(shí)。第一課時(shí)進(jìn)行自主學(xué)習(xí)反饋及文意梳理、整體感知。第二課時(shí)進(jìn)行課文具體分析的交流展示及當(dāng)堂檢測(cè)?？蛇m當(dāng)調(diào)節(jié)。
教
學(xué)
目
標(biāo)知識(shí)與技能了解莊子的作品及其思想主張。
過(guò)程與方法1.積累常用文言詞語(yǔ)，整體把握課文大意。?
2.體味對(duì)話中的人物語(yǔ)氣，理解課文中兩則寓言闡述的道理。
情感、態(tài)度與價(jià)值觀學(xué)習(xí)莊子追求逍遙灑脫的人生態(tài)度，無(wú)所待的絕對(duì)自由的精神境界。?
課前預(yù)習(xí)讀準(zhǔn)字音鯤（kūn）徙（xǐ）摶（tuán）
南冥（mínɡ）濠梁（háo）鰷魚(yú)（tiáo）
通假字北冥有魚(yú)（同“溟”，海）
其正色邪（同“耶”語(yǔ)氣詞，呢、嗎）
古今異義天池（古義：天然形成的水池例句：南冥者，天池也
今義：高山湖泊名）
安（古義：怎么例句：安知魚(yú)之樂(lè)
今義：安全）
子（古義：對(duì)人的尊稱例句：子非我，安知我不知魚(yú)之樂(lè)
今義：孩子，兒子）
一詞多義
文言句式判斷句：
《齊諧》者，志怪者也（“……者……也”表判斷）?
是魚(yú)之樂(lè)也（“……也”表判斷）?
子固非魚(yú)也（“……也”表判斷）
倒裝句：
去以六月息者也（介詞短語(yǔ)后置句，應(yīng)為“以六月息者也去”）?
莊子與惠子游于濠梁之上（狀語(yǔ)后置句，應(yīng)為“莊子與惠子于濠梁之上游”）
省略句：
我知之濠上也（省略介詞“于”，應(yīng)為“我知之于濠上也”）
新課展開(kāi)
《北冥有魚(yú)》
【朗讀課文，翻譯重點(diǎn)句子】
1.怒而飛，其翼若垂天之云。?
2.摶扶搖而上者九萬(wàn)里
參考譯文：
1.當(dāng)它振動(dòng)翅膀奮起直飛的時(shí)候，翅膀就好像掛在天邊的云彩。?
2.環(huán)繞著旋風(fēng)飛上了九萬(wàn)里的高空。
【初讀課文，整體感知】?
1.大鵬的形象如何呢？作者又是怎樣描寫(xiě)這一形象的呢?
鯤鵬形體碩大無(wú)比，變化神奇莫測(cè)，奮飛時(shí)氣勢(shì)壯美。從體大、背大、翼大以及活動(dòng)范圍大（長(zhǎng)度：從北海到南海；高度：九萬(wàn)里）四個(gè)方面極寫(xiě)鯤鵬形象磅礴壯觀。用夸張的手法描述鯤鵬，“不知其幾千里也”言其形，“若垂天之云”言其翼，“北冥”“南冥”“九萬(wàn)里”言其活動(dòng)天地，極言鯤鵬形體之大、變化之神奇、飛騰時(shí)氣勢(shì)之壯觀，一開(kāi)頭就向我們展示了一幅雄奇壯麗的畫(huà)卷。
【再讀課文，梳理結(jié)構(gòu)】
1.文章標(biāo)題為“北冥有魚(yú)”，后來(lái)怎么又寫(xiě)鳥(niǎo)了？
鳥(niǎo)是由魚(yú)變化而來(lái)的。鯤的體形有幾千里，變成鳥(niǎo)后，鳥(niǎo)的脊背不知有幾千里長(zhǎng)。說(shuō)明莊子想象力豐富。
2.鳥(niǎo)為什么要遷徙到南冥？
南冥是天人的大池，是鳥(niǎo)心目中的理想境地，是要追求一種精神的自由。
3.鯤鵬由北海飛到南海，需要借助什么條件？
“海運(yùn)則將徙于南冥”“摶扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也”
4.句子賞析：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里?！?br> 詞句運(yùn)用豐富的想象，奇特的夸張，描寫(xiě)了鯤鵬振翼拍水，盤(pán)旋飛向九萬(wàn)里高空的形象，這一形象能激發(fā)人的豪情壯志，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力?！皳簟薄皳弧钡茸謧魃?、生動(dòng)，讓人產(chǎn)生豐富的想象和聯(lián)想。
《莊子與惠子游于濠梁之上》
【朗讀課文，翻譯重點(diǎn)句子】?
1.鰷魚(yú)出游從容，是魚(yú)之樂(lè)也。?
2.子非我，安知我不知魚(yú)之樂(lè)？
參考譯文：1.鰷魚(yú)在河水中游得多么悠閑自得，這就是魚(yú)兒的快樂(lè)呀。?
2.你不是我，怎么知道我不知道魚(yú)兒的快樂(lè)？
【初讀課文，整體感知】?
1.這場(chǎng)“魚(yú)之樂(lè)”的辯論體現(xiàn)了莊子和惠子二人各自怎樣的思想？
莊子追求“天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一”，和萬(wàn)物平等共生，與外界契合無(wú)間。短文中的“魚(yú)之樂(lè)”，其實(shí)也就是他愉悅心境的投射和外化。
惠子偏重于知識(shí)論的判斷。論辯言語(yǔ)嚴(yán)密，邏輯性強(qiáng)，對(duì)事物的認(rèn)知持以尋根究底的態(tài)度，求實(shí)而缺乏美感。
【課堂討論，拓展延伸】?
1.你是如何理解莊子的反問(wèn)的？（考點(diǎn)：反問(wèn)句的作用）
莊子并不正面回答惠子的問(wèn)題，而是采取反問(wèn)的方法來(lái)回答。以“非我”者不如“我”者不知“我”知魚(yú)。
點(diǎn)撥：以反問(wèn)句的形式來(lái)回答對(duì)方提出的問(wèn)題，答在問(wèn)中，語(yǔ)氣肯切，堅(jiān)定有力。
2.莊子是如何化解惠子的發(fā)難的？
莊子把“安知”，解釋成“哪知道”或“怎知道”，而惠子本意是“怎么（能）知道”。莊子偷換概念，避重就輕，化解了發(fā)難，機(jī)智靈活躍然紙上。
【把握文章主旨】?
如何理解這篇文章的主旨？
《北冥有魚(yú)》這則故事以大鵬南飛作比喻，說(shuō)明世上的萬(wàn)物無(wú)論大小，都受到不同的限制，處在不同的束縛之中，因此，大鵬狀似逍遙，其實(shí)還沒(méi)有達(dá)到真正的逍遙。
《莊子與惠子游于濠梁之上》這則故事通過(guò)莊子與惠子圍繞著“魚(yú)之樂(lè)”而展開(kāi)辯論，表現(xiàn)了莊子的機(jī)智與巧妙的辯論風(fēng)格，也表現(xiàn)了莊子的“萬(wàn)物與我為一”的思想。
寫(xiě)作方法運(yùn)用【深入研讀，探究方法】
《北冥有魚(yú)》
1.巧借寓言，富有哲理。
莊子運(yùn)用大鵬南飛憑借風(fēng)的力量的故事，講述了大鵬飛翔受到了風(fēng)的限制，還是有所依賴的，所以大鵬還是有所待，并沒(méi)有達(dá)到真正的逍遙，說(shuō)理形象，寓意深遠(yuǎn)。
2.對(duì)比鮮明，道理明確。
那些山野中的游氣(“野馬”)、飛塵(“塵?！?，空中的活動(dòng)之物(“生物”)，皆由風(fēng)相吹而動(dòng)。與鯤、鵬相比，它們實(shí)在是太渺小了，但它們要能夠動(dòng)起來(lái)，依然要有所憑借，即有所“待”。顯然，它們也沒(méi)有達(dá)到逍遙。
3.想象豐富，意境開(kāi)闊。
“大鵬”“野馬”“塵?！倍颊宫F(xiàn)了莊子豐富的想象力，想象雄奇瑰麗，汪洋恣肆，跌宕多姿，用形象、生動(dòng)的故事來(lái)說(shuō)明一個(gè)它們都有所待，沒(méi)有達(dá)到真正的逍遙的道理。
《莊子與惠子游于濠梁之上》
1.精彩的論辯藝術(shù)。
通篇采用對(duì)話的形式，兩人一句接著一句，用“以子之矛，攻子之盾”的方法，把這場(chǎng)辯論深化，顯示了精彩的詭辯藝術(shù)。
2.筆法輕松，充滿機(jī)智和幽默。
圍繞莊子是否知道“魚(yú)之樂(lè)”的辯論，本是深?yuàn)W的邏輯問(wèn)題，但文章用輕松、閑適的筆調(diào)描述辯論過(guò)程，二人語(yǔ)言不乏幽默，令人感受到日常生活中的詩(shī)意。
教學(xué)板書(shū)

布置作業(yè)：教師引導(dǎo)學(xué)生課后完成本課時(shí)對(duì)應(yīng)練習(xí)，并預(yù)習(xí)下一課時(shí)內(nèi)容。
這堂課我采取不同形式的朗讀來(lái)理解課文。先由學(xué)生自由朗讀，發(fā)現(xiàn)不認(rèn)識(shí)的字和拗口難讀的句子并提出來(lái)，接著又齊讀，以學(xué)生互譯，師生互譯來(lái)疏通文意。最后品讀課文，談?wù)撎骄恐攸c(diǎn)句段思想。這堂課，學(xué)生學(xué)得輕松自如，主觀能動(dòng)性得到了最充分的發(fā)揮，也使我認(rèn)識(shí)到，只有老師為學(xué)生服務(wù)，才是教學(xué)思想根本的轉(zhuǎn)變。