高中歷史選修二教案
發(fā)表時(shí)間:2020-11-28高二歷史《北魏孝文帝改革》教案。
高二歷史《北魏孝文帝改革》教案
北魏孝文帝改革,是南北朝時(shí)期北方少數(shù)民族學(xué)習(xí)漢族經(jīng)濟(jì)政治制度和文化的封建化改革。通過(guò)改革鮮卑族逐漸實(shí)現(xiàn)了由游牧生產(chǎn)方式向農(nóng)耕生產(chǎn)方式的過(guò)渡,促進(jìn)了北方民族大融合,為隋朝完成統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)。
1、北魏孝文帝改革的前提:5世紀(jì),北魏統(tǒng)一黃河流域。
2、北魏孝文帝改革的目的:緩解民族矛盾和社會(huì)矛盾,發(fā)展生產(chǎn),鞏固統(tǒng)治。
3、改革的兩個(gè)階段:馮太后主持下的改革與孝文帝改革。
4、北魏孝文帝改革的意義:促進(jìn)民族融合,推動(dòng)了北魏社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和政治進(jìn)步。
一、孝文帝改革的背景
了解北魏的崛起和統(tǒng)一黃河流域。
1、閱讀課本P32,說(shuō)說(shuō)北魏政權(quán)是我國(guó)北方哪一少數(shù)民族建立的政權(quán)?什么時(shí)候崛起?
2、哪一年北魏統(tǒng)一了黃河流域?根據(jù)課本P32最后一段,從政治、經(jīng)濟(jì)、民族關(guān)系三方面,概括黃河流域統(tǒng)一的意義。
3、根據(jù)P32—33,指出拓跋珪改革在經(jīng)濟(jì)、政治上帶來(lái)的影響。
了解孝文帝改革的必要性和可能性。
1、閱讀P33“社會(huì)改革迫在眉睫”一目,概括指出:孝文帝改革前,北魏有哪些社會(huì)矛盾?
2、閱讀P34“馮太后與孝文帝”一目,簡(jiǎn)要分析馮太后對(duì)孝文帝改革的影響。
孝文帝改革是在馮太后的影響和直接推動(dòng)下進(jìn)行的。(1)馮太后臨朝聽(tīng)政,積極推動(dòng)學(xué)習(xí)漢族先進(jìn)文化;(2)對(duì)孝文帝進(jìn)行系統(tǒng)嚴(yán)格的漢文化教育;(3)馮太后死后,孝文帝繼續(xù)推動(dòng)其改革政策。
結(jié)合活動(dòng)1、2的問(wèn)題,概括孝文帝改革的背景。
1、改革的前提:北魏統(tǒng)一黃河流域。
2、改革的必要性:階級(jí)矛盾和民族矛盾激化,社會(huì)動(dòng)蕩不安。
3、改革的可能性:馮太后掌握實(shí)權(quán),積極推行漢化改革;孝文帝精通漢文化。
二、北魏孝文帝的改革措施
1、前期:馮太后主持,創(chuàng)建新制;2、后期:孝文帝主持,遷都洛陽(yáng)、移風(fēng)易俗。
閱讀P36“卓有成效的新制”,了解馮太后的改革。
1、馮太后的改革的重點(diǎn)是什么?主要措施有哪些?
2、馮太后改革的意義:促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)恢復(fù)發(fā)展,鞏固了政權(quán),為孝文帝改革奠定了基礎(chǔ)。www.lvshijia.net
490年馮太后病逝,孝文帝繼續(xù)改革。閱讀P37—39,了解孝文帝改革的主要內(nèi)容。
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《北魏孝文帝改革》這一課可以說(shuō)是一節(jié)看似簡(jiǎn)單但卻復(fù)雜的課。簡(jiǎn)單是指這一課的線索比較清晰,就是北魏孝文帝改革的背景、措施和影響。但就是這么一節(jié)看似簡(jiǎn)單的課卻比較難上,那是因?yàn)椋旱谝唬瑢W(xué)生第一次真正意義上地學(xué)習(xí)少數(shù)民族和漢族關(guān)系的內(nèi)容;第二,這一時(shí)期歷史更替頻繁,教材交代有限,使得學(xué)生缺乏一定的歷史背景知識(shí);第三,這一課又是第四主題的最后一課,有總結(jié)性的意義。這一課的關(guān)鍵詞是民族融合和改革,圍繞這兩個(gè)關(guān)鍵詞,我在本節(jié)課的設(shè)計(jì)上做了一下幾點(diǎn)創(chuàng)新:
1、大膽地對(duì)本節(jié)課的重難點(diǎn)做了自己的設(shè)計(jì):按《教師教學(xué)用書(shū)》的設(shè)計(jì),這節(jié)課的重點(diǎn)是孝文帝改革的背景和影響,難點(diǎn)是孝文帝改革的背景和部分內(nèi)容(如新制度)。但根據(jù)自己對(duì)這節(jié)課的理解,這一節(jié)課的重點(diǎn)是遷移都城和孝文帝改革的影響。難點(diǎn)是孝文帝改革的影響和評(píng)價(jià)。因?yàn)椤督處熃虒W(xué)用書(shū)》的重點(diǎn)太過(guò)于廣泛,就變成沒(méi)有重點(diǎn),而措施中的新制度對(duì)于初一學(xué)生而言太過(guò)于復(fù)雜,只需點(diǎn)明即可,不應(yīng)是重點(diǎn)。而設(shè)計(jì)遷移都城為重點(diǎn)是因?yàn)槠湓诟母镏械某猩蠁⑾碌闹匾院徒滩闹胸S富的小字材料可以利用。
2、對(duì)教材內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼希哼@節(jié)課的線索是北魏孝文帝改革的背景、措施和影響,那如何來(lái)處理教材少數(shù)民族內(nèi)遷這一目的內(nèi)容呢?從知識(shí)的角度上看,這一目其實(shí)是北魏孝文帝改革的大背景,藉此,本人就把這一目?jī)?nèi)容與改革的具體背景合為孝文帝改革的背景。
3、精心設(shè)計(jì),突破難點(diǎn)和重點(diǎn):為突破遷移都城這一措施中的重點(diǎn),本人安排了一個(gè)材料分析的問(wèn)題,來(lái)解決遷都原因問(wèn)題。關(guān)鍵是在教材上的材料外,假如一些補(bǔ)充史料,通過(guò)平城和洛陽(yáng)的對(duì)比,使學(xué)生養(yǎng)成論從史出和全面分析問(wèn)題的能力;另外,為突破孝文帝改革影響這一重點(diǎn)和難點(diǎn),針對(duì)學(xué)生很難理解融合一詞真正內(nèi)涵的現(xiàn)象,特設(shè)計(jì)了體驗(yàn)歷史這一環(huán)節(jié),從具體的交流出發(fā),結(jié)合充足的資料,讓學(xué)生切身體驗(yàn)孝文帝改革所帶來(lái)的生活、生產(chǎn)等方面的變化,由此再來(lái)歸納孝文帝改革的影響,利于學(xué)生理解。
4、充分利用視頻材料:歷史課堂利用視頻資料不是目的,目的是視頻資料能促使教學(xué)目標(biāo)的更好實(shí)現(xiàn)。為此,本人,精心制作和選擇了三段視頻資料:一個(gè)是開(kāi)頭的《敕勒歌》,為創(chuàng)設(shè)課堂氛圍;二是導(dǎo)入中關(guān)于北方少數(shù)民族內(nèi)遷的視頻,精辟簡(jiǎn)潔地對(duì)這一時(shí)期的民族關(guān)系作了系統(tǒng)的描述,使學(xué)生有直觀而又形象的認(rèn)識(shí);第三是最后本人制作的一段總結(jié)性的視頻,這不僅是知識(shí)上這節(jié)課的總結(jié),也是第四主題內(nèi)容的總結(jié),同是更是對(duì)學(xué)生情感的一種激化和升華。
5、注重學(xué)生能力與方法的培養(yǎng):大家都很清楚,現(xiàn)在的歷史教育不僅僅限于知識(shí)的教育,而是要重視學(xué)生的能力培養(yǎng)和學(xué)習(xí)方法的習(xí)得,針對(duì)這一節(jié)課的內(nèi)容特征,本人主要設(shè)計(jì)了以下幾個(gè)方面的訓(xùn)練:
首先,通過(guò)對(duì)孝文帝改革的背景、內(nèi)容和影響的探究,培養(yǎng)學(xué)生歸納和分析問(wèn)題的能力;
其次,根據(jù)課文內(nèi)容,通過(guò)孝文帝遷都相關(guān)史料的學(xué)習(xí)和遷都原因的探究,從而培養(yǎng)學(xué)生的史料閱讀和理解能力,論從史出以及全面分析問(wèn)題的能力;
第三,通過(guò)識(shí)讀學(xué)習(xí)漢族風(fēng)俗文化相關(guān)圖表,培養(yǎng)學(xué)生識(shí)讀歷史圖表的能力;
第四,通過(guò)學(xué)生分小組的體驗(yàn)歷史活動(dòng),來(lái)培養(yǎng)學(xué)生體驗(yàn)歷史和語(yǔ)言表達(dá)能力;
總之,本課形式新穎,氣氛活躍、寓學(xué)于樂(lè)受到了良好的教學(xué)效果,培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力,強(qiáng)化了學(xué)生的愛(ài)國(guó)思想,激發(fā)了本課形式新穎,氣氛活躍、寓學(xué)于樂(lè)受到了良好的教學(xué)效果,培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力,強(qiáng)化學(xué)生愛(ài)國(guó)思想,激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力和開(kāi)拓進(jìn)取意識(shí),使學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到中華民族是在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中逐漸融合而成的,培養(yǎng)學(xué)生系統(tǒng)的思考問(wèn)題和追蹤歷史發(fā)展線索的能力,正確認(rèn)識(shí)我國(guó)的民族關(guān)系,認(rèn)識(shí)改革在國(guó)家發(fā)展中的作用。學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力和開(kāi)拓進(jìn)取意識(shí),使學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到中華民族是在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中逐漸融合而成的,培養(yǎng)學(xué)生系統(tǒng)的思考問(wèn)題和追蹤歷史發(fā)展線索的能力,正確認(rèn)識(shí)我國(guó)的民族關(guān)系,認(rèn)識(shí)改革在國(guó)家發(fā)展中的作用。
高二歷史《北魏孝文帝改革》教學(xué)設(shè)計(jì)
高二歷史《北魏孝文帝改革》教學(xué)設(shè)計(jì)
教學(xué)目標(biāo):
一、知識(shí)與能力
知道內(nèi)遷的五個(gè)少數(shù)民族的名稱(chēng);掌握北魏孝文帝改革的背景、內(nèi)容、影響。
二、過(guò)程與方法
1、通過(guò)對(duì)孝文帝改革的背景、內(nèi)容和影響的探究,培養(yǎng)學(xué)生歸納和分析問(wèn)題的能力;
2、通過(guò)評(píng)價(jià)孝文帝改革,培養(yǎng)和提高初步運(yùn)用歷史唯物主義的觀點(diǎn)分析評(píng)價(jià)歷史人物的能力;
3、通過(guò)對(duì)孝文帝改革學(xué)習(xí),培養(yǎng)學(xué)生從宏觀上認(rèn)識(shí)和把握這一時(shí)期我國(guó)北方歷史發(fā)展的基本線索和階段性特征的能力。
三、情感態(tài)度與價(jià)值觀
認(rèn)識(shí)北魏孝文帝改革順應(yīng)了歷史發(fā)趨勢(shì),符合人民的愿望,起到了推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和促進(jìn)民族融合的進(jìn)步作用。孝文帝是我國(guó)古代杰出的少數(shù)民族政治改革家,從而初步樹(shù)立維護(hù)民族團(tuán)結(jié)和祖國(guó)統(tǒng)一的歷史價(jià)值觀;
認(rèn)識(shí)民族融合是一股不可抗絕的潮流,在積極順應(yīng)歷史潮流的同時(shí),應(yīng)該注意保持自己民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。
教學(xué)重點(diǎn):
孝文帝改革的措施和作用。
教學(xué)難點(diǎn):
孝文帝改革的背景和作用。
教學(xué)設(shè)計(jì):
1、學(xué)法:討論法。
2、教法:講解法、辯論法、談話法、比較歸納法、圖表法等多種方法相結(jié)合。
教學(xué)過(guò)程:
(一)、導(dǎo)入新課:數(shù)字故事導(dǎo)入。
(二)、進(jìn)入新課:提問(wèn),同學(xué)們,我們從視屏當(dāng)中了解到了什么樣的歷史信息?(北魏孝文帝的一生充滿(mǎn)坎坷)正如同學(xué)們所說(shuō)的那樣,北魏孝文帝的一生充滿(mǎn)傳奇色彩。老師將孝文帝看成一位智者,當(dāng)落后的游牧文明和中原漢人先進(jìn)的農(nóng)耕文明發(fā)生碰撞時(shí),智者孝文帝該何去何從。好,今天我們就一起進(jìn)入第十六課的學(xué)習(xí),北魏孝文帝的改革。
智者的童年是不幸的,他兩歲喪母,五歲登基為帝,十歲喪父。年幼的他只能依靠祖母馮太后。但這位太后似乎不喜歡他,有一次,馮太后將小皇帝關(guān)在屋子里面,三天不給吃喝,還準(zhǔn)備廢掉他。幸好有大臣勸阻,他才保住了皇位。就在這樣險(xiǎn)惡的環(huán)境中,小皇帝學(xué)會(huì)了小心謹(jǐn)慎,形成了隱忍的性格。小皇帝從小在馮太后的引領(lǐng)下,對(duì)漢文化愛(ài)不釋手。馮太后去世之后,之前隱忍的兒皇帝終于翻身做了主人。之前隱忍的壓力,也就成了他改變陳規(guī)舊制的動(dòng)力。正所謂壓力有多大,動(dòng)力就有多大。下面我們就一起走進(jìn)智者孝文帝的那個(gè)年代,跟隨他的改革步伐。下面同學(xué)們就以小組為單位閱讀教材P93-P96,帶著問(wèn)題(孝文帝改革的背景?孝文帝改革的內(nèi)容?孝文帝改革的作用?孝文帝為什么要把都城遷到洛陽(yáng))進(jìn)行自主探究學(xué)習(xí)。
在這里老師問(wèn)大家,北魏孝文帝的改革是空穴來(lái)風(fēng)嗎?說(shuō)今天心血來(lái)潮,想起了,就改革,明天心情不好,就不改革。是這樣嗎?一場(chǎng)重要的社會(huì)改革,必定事出有因。下面我們就來(lái)學(xué)習(xí)智者孝文帝不得不進(jìn)行改革的背景。首先來(lái)看一下這樣一段材料:
據(jù)文獻(xiàn)記載,拓跋貴族每有騎戰(zhàn),驅(qū)夏人(漢人)為肉籬。在戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí),鮮卑拓跋貴族往往驅(qū)使?jié)h族和其他各族的人充當(dāng)步兵,在陣前沖鋒,鮮卑騎兵則在后督陣,并任意縱馬踐踏。
當(dāng)時(shí)鮮卑貴族看不看得上漢人(看不上),這說(shuō)明當(dāng)時(shí)鮮卑統(tǒng)治者的民族政策是怎樣的(歧視)當(dāng)時(shí)的真實(shí)狀況是這樣的(繼續(xù)展示材料),一個(gè)相對(duì)落后的民族統(tǒng)治一個(gè)相對(duì)先進(jìn)的民族的政策是民族歧視,這必然遭到其他民族的反對(duì),導(dǎo)致其他各民風(fēng)進(jìn)行了風(fēng)起云涌的反抗。因此,智者孝文帝不得不進(jìn)行改革背景之一就是:落后的統(tǒng)治方式激化了社會(huì)矛盾,面臨著統(tǒng)治危機(jī)。
而當(dāng)時(shí)北方的社會(huì)情況又是怎樣的呢?同學(xué)們看到書(shū)上93頁(yè),總結(jié)一下當(dāng)時(shí)北方的民族狀況(漢族主要居住在中原,少數(shù)民族散居邊地;匈奴、鮮卑、羯、氐、羌等內(nèi)遷,即五胡內(nèi)遷;鮮卑族拓跋部統(tǒng)一北方,標(biāo)志北朝開(kāi)始)鮮卑貴族就的統(tǒng)治方式已不能適應(yīng)時(shí)代發(fā)展需要。因此,智者孝文帝不得不進(jìn)行改革的第二個(gè)背景就是:北方民族融合趨勢(shì)加強(qiáng)。
以上兩點(diǎn)就是智者孝文帝改革的背景。當(dāng)時(shí)北方民族融合已是大勢(shì)所趨,而處于統(tǒng)治地位鮮卑貴族卻依然采用老舊的方法統(tǒng)治其他民族。面對(duì)這種局面,身為最高統(tǒng)治者的孝文帝,又該作何選擇呢?他選擇了亮劍,厲行改革。同學(xué)們?cè)跁?shū)上快速的找出智者孝文帝改革的內(nèi)容(....)改革的第一個(gè)內(nèi)容就是實(shí)施新制度,現(xiàn)在同學(xué)們找出他又實(shí)行了那些新制度呢?(...)改革的第二個(gè)內(nèi)容就是遷移都城。一個(gè)國(guó)家遷移都城不是那么容易的事兒,當(dāng)時(shí)孝文帝堅(jiān)持遷都就遭到大臣的反對(duì)。好,好在我們就來(lái)模擬一下當(dāng)時(shí)朝臣議論的畫(huà)面,我來(lái)扮演孝文帝,你們扮演眾大臣,就要不要遷都來(lái)一次廷議(...)。改革的第三個(gè)內(nèi)容就是大力推行學(xué)習(xí)漢族文化風(fēng)俗的政策。同學(xué)們?cè)跁?shū)上找出北魏孝文帝都推行了哪些文化(...)如果說(shuō)我們把一個(gè)國(guó)家比作成一棟房子,改革之前的北魏已是大廈將傾,但是智者孝文帝力挽狂瀾。首先推行漢族制度,從整體上穩(wěn)住了即將倒下的大廈,然后又學(xué)習(xí)漢族文化,從而使得這棟房子表面上看更加光鮮。智者孝文帝不論是從制度上還是從文化上,都是學(xué)習(xí)的漢族。因此,北魏孝文帝改革實(shí)際上是一次全面漢化的改革。
智者孝文帝費(fèi)勁九牛二虎之力,進(jìn)行了大刀闊斧的改革,那他的改革收效怎樣呢?下面我們就來(lái)學(xué)習(xí)北魏孝文帝改革的意義。同學(xué)們,首先來(lái)看看這樣一則材料:
自晉、宋以來(lái),號(hào)洛陽(yáng)為荒土,此謂長(zhǎng)江以北,盡是夷狄。昨至洛陽(yáng),始知衣冠士族,并在中原,禮儀富勝,人物殷阜,目所不識(shí),口不能傳。北人安可不重?《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》
當(dāng)時(shí)南方人自認(rèn)為自己才是漢文化的繼承人,視北方為荒土,說(shuō)明改革之前北方貧窮;視北方人為夷狄,說(shuō)明改革之前北方落后。但后來(lái)經(jīng)過(guò)孝文帝改革,北方人寧南方人刮目相看。于是百姓殷富,年登俗樂(lè),于是國(guó)家殷富,庫(kù)藏盈溢,因此他的改革的第一個(gè)意義就是(促進(jìn)了北方經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇和繁榮)。再來(lái)看一下這樣一幅圖片()北方人定居,成為了農(nóng)耕民,生活已經(jīng)完全漢化,而我們漢族早就進(jìn)入了封建社會(huì),因此,北魏孝文帝改革加強(qiáng)了北方各族封建化的進(jìn)程。再來(lái)看看這樣一則材料:
孝文帝順應(yīng)歷史潮流,經(jīng)過(guò)孝文帝的主動(dòng)融合和以后的發(fā)展,鮮卑族和其他北方少數(shù)民族最終成為漢族的一部分葛劍雄。
這則材料說(shuō)明北魏孝文帝改革就加速了黃河流域民族大融合的進(jìn)程。因此,北魏孝文帝改革的意義就包括以上三點(diǎn)。
北魏孝文帝改革對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。他就是我國(guó)浩瀚的歷史長(zhǎng)空中一顆璀璨的明星,但是天不假年,上天只給了他33年的時(shí)間。就這樣,一顆耀眼的明星就此隕落,他是帶著壯志未酬身先死的遺憾離開(kāi)了人世。為是么這樣說(shuō)呢?待會(huì)兒見(jiàn)分曉。今天我們學(xué)習(xí)了北魏孝文帝的改革,結(jié)合老師所講,你們心目中的孝文帝又是一個(gè)怎樣的人呢?(智慧、堅(jiān)持不懈...)正如同學(xué)們所說(shuō)的那樣,孝文帝力排眾議,厲行改革;力挽狂瀾,振興民族。因此,老師說(shuō)他是智者。智者精通漢學(xué),留下兩句著名詩(shī)句:白日光天無(wú)不曜,江左一隅獨(dú)未照。這句話表達(dá)的就是他一心要統(tǒng)一天下,但壯志未酬身先死。孝文帝改革對(duì)我們今天的改革有何啟示?(堅(jiān)定不移走改革開(kāi)放的強(qiáng)國(guó)之路)
(三)、課堂小結(jié)
(四)、輕松一練
(五)、板書(shū)設(shè)計(jì):文明的沖突智者的選擇
北魏孝文帝的改革
一、智者---不幸的童年
二、智者---少年勤奮,志在改革
三、智者----隱忍的張力
(一)山雨欲來(lái)風(fēng)滿(mǎn)樓改革的背景
(二)拔劍出鞘顯神威改革內(nèi)容
(三)千秋功過(guò)任評(píng)說(shuō)改革的影響
四、天妒英才---智者早逝
《北魏孝文帝改革》教學(xué)設(shè)計(jì)wbr張中山
北魏孝文帝改革1
專(zhuān)題三 北魏孝文帝改革
一.教學(xué)目標(biāo)
內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn):了解北魏孝文帝改革的背景;歸納北魏孝文帝改革的主要內(nèi)容;探討北魏孝文帝改革的歷史作用
教學(xué)重點(diǎn):孝文帝改革的歷史作用
教學(xué)難點(diǎn):北魏孝文帝改革成功的原因
二.教學(xué)過(guò)程
一、北魏孝文帝改革的歷史背景
1、北魏的崛起及統(tǒng)一黃河流域
2、社會(huì)改革迫在眉睫,階級(jí)矛盾、民族矛盾尖銳。
3、馮太后和孝文帝深受漢族先進(jìn)文化的影響。
二、北魏孝文帝的改革措施
1、卓有成效的新制
(1)推行均田制
作用:均田制的實(shí)行,一定程度上使無(wú)地農(nóng)民得到了土地,抑制了土地兼并,有利于調(diào)動(dòng)農(nóng)民的和產(chǎn)積極性,有利于國(guó)家征收賦稅和征發(fā)徭役,推動(dòng)了北方地區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展。
(2)制定官吏傣祿制,整頓吏治
作用:孝文帝對(duì)貪贓枉法嚴(yán)懲不貸相對(duì)緩和了當(dāng)時(shí)的階級(jí)矛盾和民族矛盾。俸祿制的實(shí)行,則減輕了官吏對(duì)百姓的掠奪,對(duì)鞏固北魏政權(quán)的穩(wěn)定具有積極意義。
2、遷都洛陽(yáng)
原因:
(1)政治上:舊都保守勢(shì)力強(qiáng)大,阻撓改革。
(2)經(jīng)濟(jì)上:舊都經(jīng)濟(jì)落后,糧食供應(yīng)困難。
(3)軍事上:舊都受到北方柔然的騷擾和威脅。
(4)地理上:舊都偏居塞上,經(jīng)略中原困難。
設(shè)巧計(jì)遷都洛陽(yáng)
影響:
(1)北魏遷都洛陽(yáng)以后,洛陽(yáng)再次成為北方的政治、經(jīng)濟(jì)中心。北魏洛陽(yáng)的規(guī)劃和布局,對(duì)后世城市建設(shè)影響較大。
(2)北魏孝文帝遷都,保證了孝文帝改革的深入,有利于胡漢民族文化的融合,使中華文明得到進(jìn)一步發(fā)展。
3、革除舊俗——移風(fēng)易俗
(1)孝文帝改革的重點(diǎn)是改變鮮卑族原有的風(fēng)俗習(xí)慣,進(jìn)一步學(xué)習(xí)和采納漢族的典章制度和生活方式,促進(jìn)鮮卑族積極接受漢族文化。
(2)措施:①易服裝;②講漢話;
③改漢姓,定門(mén)等等級(jí);
④通婚姻;⑤改籍貫;
(3)意義:①促進(jìn)鮮卑族和漢族文化的融合;
②爭(zhēng)取到漢族地主對(duì)北魏朝廷的支持;
③有力地推動(dòng)了政權(quán)向漢族王朝統(tǒng)治模式轉(zhuǎn)化;
三、北魏孝文帝改革的歷史作用
1、使農(nóng)民的生產(chǎn)和生活相對(duì)穩(wěn)定,北方的經(jīng)濟(jì)得到恢復(fù)和發(fā)展。
2、加速了北方各族封建化的進(jìn)程,推動(dòng)了北魏政權(quán)的封建化。
3、促進(jìn)了北方民族大融合
北魏孝文帝改革成功的原因有哪些?
(1)孝文帝改革順應(yīng)了生產(chǎn)力發(fā)展的趨勢(shì)——改革成功的根本原因。
(2)改革符合民族融合的趨勢(shì)和各族人民的愿望。
(3)改革符合統(tǒng)治者鞏固政權(quán)的需要。
(4)孝文帝的膽略和卓識(shí),沖破阻力,毅然改革。
背景北魏統(tǒng)一北方創(chuàng)造了一個(gè)較為安定的社會(huì)環(huán)境,促進(jìn)了社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展,為各族之間的交流和融合創(chuàng)造了有利條件
北魏統(tǒng)治者開(kāi)始參照漢族的封建政權(quán)的統(tǒng)治方式吸收漢族先進(jìn)的文化,從而成為以后孝文帝改革的社會(huì)基礎(chǔ)與思想基礎(chǔ)。開(kāi)始了封建化的進(jìn)程,民族融合趨勢(shì)加強(qiáng)
馮太后掌權(quán)促使孝文帝對(duì)漢文化產(chǎn)生了濃厚興趣,對(duì)漢族文化傳統(tǒng)、習(xí)俗及其深邃豐富的內(nèi)涵,十分敬佩和仰慕。對(duì)他后來(lái)推行的改革有著深刻的影響
孝文帝學(xué)習(xí)漢族先進(jìn)文化孝文帝深刻意識(shí)到本民族及政權(quán)的落后性,堅(jiān)定了他改變鮮卑舊俗、學(xué)習(xí)漢族先進(jìn)文化的信念
階級(jí)矛盾尖銳原因:政權(quán)制度建設(shè)的欠缺。主要表現(xiàn)在政權(quán)的基層統(tǒng)治方式上實(shí)行宗主督護(hù)制,在賦稅制度上的混亂。賦稅制度上“縱富督貧,避強(qiáng)侵弱”,導(dǎo)致廣大農(nóng)民負(fù)擔(dān)沉重,苦不堪言,影響:導(dǎo)致各地人民起義不斷。嚴(yán)重威脅著北魏統(tǒng)治,社會(huì)改革迫在眉睫
民族矛盾激化原因:北魏統(tǒng)治者實(shí)行民族壓迫、民族歧視的高壓政策
時(shí)間471---499
目的緩和民族對(duì)立和社會(huì)矛盾,發(fā)展生產(chǎn),鞏固統(tǒng)治
過(guò)程及內(nèi)容前期時(shí)間:471---490
主持:馮太后
重點(diǎn):建新制。形成了以均田制為中心的一整套政治經(jīng)濟(jì)制度。這些制度有力促進(jìn)了社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展,緩和了社會(huì)矛盾,鞏固了政權(quán)
措施制定官吏俸祿制整頓吏治為澄清吏治,鞏固統(tǒng)治國(guó)家征收統(tǒng)一籌集按級(jí)別高低發(fā)給官吏,不許官吏自籌,制定嚴(yán)懲貪贓辦法北魏吏治得到改善,農(nóng)民賦役負(fù)擔(dān)減輕,北方農(nóng)業(yè)得到迅速恢復(fù)和發(fā)展
推行均田制為了緩和社會(huì)矛盾,發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn),增加國(guó)家收入即按一定的標(biāo)準(zhǔn)將國(guó)家控制的土地平均分給農(nóng)民耕種,土地不得買(mǎi)賣(mài)。不種則由政府收回生產(chǎn)積極性提高,同時(shí)大片荒地被開(kāi)墾,推動(dòng)了北方經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展,促進(jìn)了北魏政權(quán)的封建化,推動(dòng)著鮮卑族經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型,加強(qiáng)了民族大融合
設(shè)立三長(zhǎng)制為配合均田制的推行,強(qiáng)化對(duì)地方的控制,改宗主督護(hù)制為三長(zhǎng)制。鄰長(zhǎng)、里長(zhǎng)、黨長(zhǎng)合稱(chēng)三長(zhǎng),直屬州郡,負(fù)責(zé)清理戶(hù)口和田畝,征發(fā)徭役和兵役保證了國(guó)家對(duì)人民有效地控制,有利于中央集權(quán)的鞏固
推行新的租調(diào)制與均田制相適應(yīng),保證稅收一對(duì)夫婦每年向政府繳納粟二石,帛或布一匹使農(nóng)民負(fù)擔(dān)大為減輕,許多受庇于豪強(qiáng)的農(nóng)民也紛紛轉(zhuǎn)向政府,成為國(guó)家的編戶(hù)齊民,增加了政府的收入
后期時(shí)間:490---499
主持:孝文帝
重點(diǎn):漢化
措施遷都洛陽(yáng)
原因:1、在政治上,平城保守勢(shì)力強(qiáng)大,民族隔閡相當(dāng)深。
2、在經(jīng)濟(jì)上,氣候惡劣,糧食供給經(jīng)常出現(xiàn)困難;
3、軍事上,時(shí)受柔然騷擾,很不安全;
4、地理上,地處偏僻不利于對(duì)整個(gè)中原地區(qū)的統(tǒng)治
5、洛陽(yáng)農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá),交通便利,乃歷史故都。
目的:為了接受漢族先進(jìn)的文化,加強(qiáng)對(duì)黃河流域的控制,實(shí)現(xiàn)南北統(tǒng)一的愿望。
影響:孝文帝借遷都打擊了保守勢(shì)力,保證了改革的深入,有利于胡漢民族文化的融合,使中華文明得到進(jìn)一步發(fā)展。洛陽(yáng)再次成為北方政治、經(jīng)濟(jì)的中心。遷都洛陽(yáng),為孝文帝進(jìn)一步的改革奠定了基礎(chǔ)。
移風(fēng)易俗易服裝、說(shuō)漢話、改漢姓、通婚姻、改籍貫、行漢制、崇儒學(xué)影響:使鮮、漢兩族進(jìn)一步融合,對(duì)加強(qiáng)民族聯(lián)系,緩和民族矛盾,促進(jìn)民族融合所產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響。
它提高了鮮卑人的文化水平,有利地推動(dòng)了向漢族王朝統(tǒng)治模式的轉(zhuǎn)化,大大促進(jìn)了民族融合,為結(jié)束南北分裂奠定了基礎(chǔ)。對(duì)中華民族的形成和發(fā)展起了重要的作用
作用經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇和繁榮原因:1、均田制、三長(zhǎng)制和租調(diào)制的實(shí)施
2、技術(shù)的進(jìn)步:如生產(chǎn)工具的改進(jìn),耕作技術(shù)的進(jìn)步
3、水利設(shè)施的興修
4、是民族大融合的產(chǎn)物,如鮮卑族的畜牧業(yè)經(jīng)驗(yàn)
5、孝文帝放松對(duì)民間手工業(yè)的管制,加強(qiáng)對(duì)官辦手工業(yè)的管理
6、孝文帝鑄造銅錢(qián),重視和支持商業(yè)的結(jié)果
表現(xiàn):農(nóng)業(yè):荒地得到開(kāi)墾,糧食產(chǎn)量提高,人口增加,耕作技術(shù)提高,畜牧業(yè)發(fā)達(dá)。
手工業(yè):民間和官辦手工業(yè)發(fā)展快,絹布產(chǎn)量增加且工藝精湛,北方青瓷出現(xiàn)
商業(yè):洛陽(yáng)出現(xiàn)許多大市場(chǎng),貨源充足,交易活躍,對(duì)外貿(mào)易達(dá)西方國(guó)家
影響:1、推動(dòng)了鮮卑族的游牧經(jīng)濟(jì)向農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型,增加了國(guó)家收入
2、使孝文帝進(jìn)一步接受漢族先進(jìn)文化與制度,加速政權(quán)的封建化進(jìn)程,鞏固了封建統(tǒng)治
3、促進(jìn)了民族大融合,使鮮卑族等少數(shù)民族成為漢族一部分,為中華民族注入了新鮮血液。
政權(quán)封建化的加速統(tǒng)治者尊儒崇經(jīng),興辦學(xué)?;謴?fù)漢族禮樂(lè)制度采納漢族封建統(tǒng)治制度,對(duì)北魏的政治生活乃至整個(gè)中國(guó)歷史產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響
民族的交流與融合(最重要)鮮卑族在生產(chǎn)、生活方式上的轉(zhuǎn)變促使了整個(gè)社會(huì)習(xí)俗的改變,漢族風(fēng)俗習(xí)慣成為整個(gè)社會(huì)生活習(xí)慣的主體。鮮卑族原有文化也融入漢族文化之中。畜牧業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)、服飾、風(fēng)俗、食物等方面鮮卑族文化精華融入了漢族文化之中,促進(jìn)了整個(gè)中華文明的發(fā)展與進(jìn)步。并為隋唐時(shí)期國(guó)家重新實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)
性質(zhì)是馮太后和孝文帝自上而下掀起的一次改變北魏社會(huì)面貌的封建化改革運(yùn)動(dòng)
1.關(guān)于民族融合的基本理論
民族融合是指不同民族之間在民族遷徙、雜居相處、長(zhǎng)期交往、矛盾斗爭(zhēng)的過(guò)程中,不同生產(chǎn)方式、風(fēng)俗習(xí)慣、文化心理特征等方面的相互影響和滲透,是民族之間的自然融合,它是民族間經(jīng)濟(jì)、文化以及生活習(xí)慣密切聯(lián)系的結(jié)果。民族融合既包括少數(shù)民族漢化的過(guò)程,又有漢族對(duì)少數(shù)民族優(yōu)秀文化的吸收。這是中國(guó)歷史上的進(jìn)步現(xiàn)象,對(duì)于中華民族的形成和發(fā)展,對(duì)于多民族封建國(guó)家由分裂走向統(tǒng)一都有重要的作用。由于中國(guó)古代歷史上漢族的經(jīng)濟(jì)文化水平明顯高于其他少數(shù)民族,因此歷次民族融合均以漢族為核心發(fā)生。從經(jīng)濟(jì)角度講,民族融合就是少數(shù)民族由游牧經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)向農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的過(guò)程;從文化風(fēng)俗角度講,民族融合就是少數(shù)民族漢化的過(guò)程;從整體社會(huì)發(fā)展角度講,民族融合就是少數(shù)民族封建化的過(guò)程。
2.中國(guó)古代民族融合的特點(diǎn)
第一,中國(guó)古代的民族融合是一個(gè)“漢化”或封建化的過(guò)程。從本質(zhì)上看,運(yùn)用歷史唯物主義觀點(diǎn)分析,體現(xiàn)了生產(chǎn)關(guān)系必需適應(yīng)生產(chǎn)力,上層建筑必須適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的社會(huì)發(fā)展規(guī)律。
隨著少數(shù)民族接受漢族的生產(chǎn)方式,生產(chǎn)關(guān)系必然隨之調(diào)整;隨著整個(gè)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)變化,上層建筑(包括制度、思想觀念和某些生活習(xí)俗)必然隨之改變,北魏孝文帝改革就是一個(gè)典型事例。落后民族在征服先進(jìn)民族后被先進(jìn)民族的生產(chǎn)方式、生活方式、政治制度、文化知識(shí)所同化。(馬克思的觀點(diǎn))
第二,民族大融合促進(jìn)國(guó)家統(tǒng)一,國(guó)家大統(tǒng)一又促進(jìn)了民族大融合。因此,民族大融合是中
國(guó)古代歷史發(fā)展的動(dòng)力之一。
第三,中華民族以儒家大一統(tǒng)思想作為民族的精神支柱。
3、出現(xiàn)民族大融合的原因
①政治因素:國(guó)家分裂或戰(zhàn)亂,民族遷徙、雜居加強(qiáng)了民族間的經(jīng)濟(jì)文化交流。如西晉時(shí),北方五族為躲避戰(zhàn)亂大規(guī)模內(nèi)遷。
②階級(jí)因素:統(tǒng)治者對(duì)各族人民殘酷的剝削壓迫或歧視,引起各族人民反抗,如西晉和前秦的民族壓迫。在反抗統(tǒng)治者的斗爭(zhēng)中各族人民加強(qiáng)了聯(lián)系,促進(jìn)了融合。
③經(jīng)濟(jì)因素:北方游牧民族進(jìn)入中原或漢族拓展邊疆,加強(qiáng)了民族的交流,少數(shù)民族學(xué)習(xí)漢族先進(jìn)文化,由游牧生活轉(zhuǎn)向農(nóng)業(yè)生活,少數(shù)民族的封建化也促進(jìn)了民族融合。
④統(tǒng)治者政策因素:諸葛亮開(kāi)明的民族政策、北魏孝文帝的漢化政策。
4、我國(guó)古代民族融合的形式(途徑):
第一,民族遷徒、雜居相處和相互通婚。魏晉以來(lái),一些少數(shù)民族大批內(nèi)遷,他們和北方漢族人民雜居相處;秦朝時(shí)內(nèi)地人民遷徒到河套;中原人民遷徒到珠江流域;在魏晉、南北朝時(shí)期北方人民南遷江南地區(qū)等等。
第二,聯(lián)合斗爭(zhēng)。說(shuō)到底是階級(jí)斗爭(zhēng),各族人民聯(lián)合起來(lái),共同反對(duì)統(tǒng)治者的剝削和壓迫,使民族聯(lián)系更加密切。
第三,友好交往。特別是在我國(guó)古代的大統(tǒng)一的局面下,在和平的環(huán)境中友好相處,經(jīng)濟(jì)文化交流頻繁,融合加速。
第四,中央政權(quán)的開(kāi)明的民族政策和少數(shù)民族統(tǒng)治者的改革。唐代的民族政策,魏孝文帝的改革,大大加速了民族融合。
第五,“和親”、“冊(cè)封”促進(jìn)民族融合。641年,唐太宗派人護(hù)送文成公主人吐蕃同松贊干布結(jié)婚。唐中宗又把金城公主嫁給尺帶珠丹,從此唐朝和吐蕃“和同為一家”。回紇的首領(lǐng)骨力裴羅接受唐朝“懷仁可汗”封號(hào)。713年,唐玄宗封大祚榮為渤海郡王,唐玄宗封皮羅閣為云南王。
第六,兼并戰(zhàn)爭(zhēng),促進(jìn)民族融合。春秋時(shí)在諸侯爭(zhēng)霸過(guò)程中,大國(guó)兼并小國(guó),諸侯國(guó)逐漸減少,華夏族和其他各族接觸頻繁。
5、我國(guó)古代民族融合的意義
①開(kāi)發(fā)了邊疆地區(qū),拓展了疆域。
②促進(jìn)了民族間經(jīng)濟(jì)文化的交流,傳播了漢族先進(jìn)的物質(zhì)文明和精神文明。③創(chuàng)造和豐富了民族文化。
④促進(jìn)中華民族總體發(fā)展,加強(qiáng)了民族的認(rèn)同感,增強(qiáng)了民族的凝聚力。
認(rèn)識(shí):中國(guó)歷史上凡是入主中原建立政權(quán)的少數(shù)民族,無(wú)論是鮮卑、女真、蒙古,無(wú)論統(tǒng)治初期農(nóng)牧文化沖突何等激烈,他們最終都必然采取漢化的政策,這是一個(gè)不以人的主觀意識(shí)為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律。由于歷史、自然條件和環(huán)境的原因,漢族在經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展與人口的數(shù)量上都處于領(lǐng)先地位或主導(dǎo)地位。在中原建立上層建筑的少數(shù)民族政權(quán)就必然要適應(yīng)當(dāng)?shù)胤饨ǖ慕?jīng)濟(jì)基礎(chǔ),于是,少數(shù)民族封建化就不可避免的發(fā)生了。只有這樣,才能鞏固其對(duì)中原地區(qū)的統(tǒng)治
6、關(guān)于均田制:
(1)西晉末年以來(lái),北方多事,無(wú)寧日,農(nóng)民離散,田地荒蕪。這時(shí)北魏政府的財(cái)政收入減少,也使政府掌握的無(wú)主荒地增多。推行均田制不僅必要,而且也有可能。
(2)均田制是當(dāng)時(shí)比較完備的土地制度,它不觸動(dòng)地主階級(jí)的利益,又使更多的農(nóng)民成為封建國(guó)家直接控制的編戶(hù),保證了政府對(duì)土地、勞動(dòng)力的有效控制,這也就保證了政府的財(cái)政收入和勞役需要。地主則根據(jù)奴婢、耕牛受田的規(guī)定,官吏還可以受公田,他們的利益也都得到了保障。不準(zhǔn)買(mǎi)賣(mài)土地的規(guī)定,對(duì)土地兼并有所限制;政府公開(kāi)頒布均田令,公開(kāi)授田,確定租調(diào)的數(shù)額,這些都有利于調(diào)動(dòng)農(nóng)民的生產(chǎn)積極性。有些少數(shù)民族的貧苦百姓也成為均田制下的受田農(nóng)民,這也促使他們轉(zhuǎn)為農(nóng)耕定居,促進(jìn)了民族融合,促進(jìn)了北方少數(shù)民族的封建化。
三.
1、便于北魏接受漢族思想文化的措施有
①均田制②遷都③尊儒崇經(jīng)④恢復(fù)漢族禮樂(lè)制度
A、①②③B、①②④C.①③④D.②③④
2、北魏統(tǒng)一北方后,社會(huì)矛盾日益激化,其中社會(huì)矛盾不包括
A.階級(jí)矛盾B.統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部矛盾C.民族矛盾D.鮮卑族內(nèi)部矛盾
3、下列措施的主要意義在于:
A.加速了鮮卑族的漢化進(jìn)程B.變鮮卑貴族為漢族地主
C.改鮮卑人為漢人D.消滅了鮮卑陋習(xí)
4、北魏孝文帝改革,對(duì)北方內(nèi)遷各民族最重要的影響是
?。粒畬W(xué)會(huì)先進(jìn)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)B.加速向封建生產(chǎn)關(guān)系的轉(zhuǎn)化
C.生產(chǎn)生活比較穩(wěn)定D.學(xué)會(huì)漢族的文字和風(fēng)俗
5、北魏孝文帝改革措施中具有開(kāi)創(chuàng)性的是
A.整頓吏治B.實(shí)行府兵制C.漢化政策D.頒布均田令
6、北魏孝文帝頒布均田令是為了
A.接受漢族先進(jìn)文化B.促進(jìn)了北方民族融合
C.恢復(fù)和發(fā)展經(jīng)濟(jì)D.保證政府的財(cái)政收入
7、孝文帝改革對(duì)漢族文明的影響不包括
A.恢復(fù)和發(fā)展經(jīng)濟(jì)B漢人胡食C.士族制度形成D.漢人胡裝
8、北魏孝文帝改革的阻力主要來(lái)自
A.封建王室B.漢族地主C.鮮卑貴族D.廣大農(nóng)民
9、在北魏孝文帝改革中,加速少數(shù)民族封建化的根本措施是
A.實(shí)行均田制B.與漢族通婚C.遷都洛陽(yáng)D.采用漢族的政治制度
10、北魏孝文帝改革,對(duì)北方內(nèi)遷各民族最重要的影響是
A.學(xué)會(huì)先進(jìn)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)B.加速向封建生產(chǎn)關(guān)系的轉(zhuǎn)化
C.生產(chǎn)生活比較穩(wěn)定D.學(xué)會(huì)漢族的文字和風(fēng)俗
11、下列歷史現(xiàn)象中,與北魏孝文帝改革互為因果關(guān)系的是
A、北方統(tǒng)一的實(shí)現(xiàn)B.鮮卑族的封建化
C.北方民族大融合D.北方經(jīng)濟(jì)恢復(fù)與發(fā)展
12、關(guān)于商鞅的變法和北魏孝文帝改革的表述,錯(cuò)誤的一項(xiàng)是
A.改革都取得成功B.都順應(yīng)了歷史發(fā)展的潮流
C.改革的進(jìn)展很順利D.都改變了原有的生產(chǎn)關(guān)系
13、北魏推行均田制的直接受益者是
A.貧苦農(nóng)民B.鮮卑貴族C.漢族地主D.封建國(guó)家
14、北魏孝文帝改革的內(nèi)容中,起了促進(jìn)鮮卑族封建化作用的措施有
①整頓史治②頒布均田令③遷都洛陽(yáng)④學(xué)習(xí)漢族文化
A.①②③④B.②③④C.②④D.④
15、北魏統(tǒng)一北方,促進(jìn)了民族大融合,使鮮卑族由畜牧經(jīng)濟(jì)為主的游牧生活,逐步轉(zhuǎn)向農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)為主的定居生活,這表明民族融合的過(guò)程,從經(jīng)濟(jì)發(fā)展角度看,實(shí)質(zhì)上是
A、封建化過(guò)程B.農(nóng)業(yè)化過(guò)程C.工業(yè)化過(guò)程D.漢化過(guò)程
16、北魏孝文帝改革的措施中有利于其直接控制黃河流域的是
A、遷都洛陽(yáng)B.實(shí)行漢化措施
C.頒布均田令D.采納漢族統(tǒng)治制度
17、移風(fēng)易俗是孝文帝改革的重要措施,下列表述不正確的是
A、其目的在于促進(jìn)鮮卑族積極接受漢族文化
B.其內(nèi)容涉及服裝、語(yǔ)言、婚姻等眾多方面
C.其結(jié)果有利于鮮卑族鞏固對(duì)中原的統(tǒng)治
D.其影響是鮮卑族因喪失自身特色而走向衰落
18、北魏孝文帝主動(dòng)推行漢化政策的實(shí)質(zhì)是:
A.適應(yīng)農(nóng)耕文化的需要B.提高少數(shù)民族的素質(zhì)
C.緩和與漢族地主的沖突D.抵御北方游牧民族侵?jǐn)_
19、下列關(guān)于孝文帝改革作用的表述不正確的是:
A.加速北方各族封建化的進(jìn)程B.促進(jìn)了黃河流域的統(tǒng)一
C.促進(jìn)了北方民族的大融合D.使北方經(jīng)濟(jì)得到了恢復(fù)與發(fā)展
20、我們肯定北魏孝文帝改革,主要是因?yàn)楦母?/p>
A.促進(jìn)了北魏社會(huì)的發(fā)展B.得到了漢族地主的支持
C.解除了南朝的威脅D.鞏固了鮮卑貴族的統(tǒng)治
二、非選擇題
21.閱讀下列材料:
材料一(北魏孝文帝下詔)“富強(qiáng)者并兼山澤……而欲天下太平,百姓豐足,安可得哉?今遣使者循行郡州,與牧守(地方行政長(zhǎng)官)均給天下之田,還、受以生死為斷,課農(nóng)桑,興富民之本。──《魏書(shū)高祖紀(jì)》
材料二諸男夫十五(歲)以上,受露田四十畝,婦人二十畝……(對(duì)實(shí)行兩年輪耕的)所授之田率倍之,三易之田再倍之……(人多地少的地方)樂(lè)還者聽(tīng)逐空荒……諸宰民之官(各地的地方長(zhǎng)官)各隨地給公田,刺史十五頃,太守十頃,治中、別駕各八頃,縣令、郡丞六頃。更代(離職與上任)相付。賣(mài)者坐如律。
──《魏書(shū)食貨志》
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(1)根據(jù)上述材料,說(shuō)明北魏均田制的實(shí)質(zhì)。
(2)它能抑制“富強(qiáng)者并兼山澤”嗎?為什么?
(3)概括說(shuō)明北魏孝文帝鼓勵(lì)農(nóng)耕的措施。
(4)簡(jiǎn)要評(píng)議北魏孝文帝均田令的影響。
22、有人認(rèn)為:“以往對(duì)孝文帝改革的描述和評(píng)價(jià)有不妥之處,孝文帝的漢化不值得肯定,他的文化路線是一條加速北魏國(guó)家和拓跋民族衰亡的路線?!蹦阏J(rèn)為這一觀點(diǎn)正確嗎?為什么?
一、選擇題
題號(hào)12345678910111213
答案DDABDDCCABCCD
題號(hào)14151617181920
答案BBADABA
二、非選擇題
21.(1)北魏均田制是在不觸動(dòng)地主階級(jí)土地占有的前提下,政府把無(wú)主荒地分配給農(nóng)民,農(nóng)民要交納賦稅和服徭役。其實(shí)質(zhì)是維護(hù)封建統(tǒng)治。
(2)不能抑制兼并。因?yàn)榫镏茮](méi)有改變封建土地所有制,而且官僚地主占有大量土地,土地兼并必然還會(huì)發(fā)展起來(lái)。
(3)均田令使農(nóng)民得到了一定的土地;鼓勵(lì)農(nóng)民實(shí)行土地的休耕輪作;允許農(nóng)民遷往荒地多的地方。
(4)保證了北魏政府的財(cái)政收入;使黃河流域農(nóng)業(yè)生產(chǎn)得到恢復(fù)與發(fā)展;促使北方少數(shù)民族逐漸定居農(nóng)耕;對(duì)后世的土地制度有較大影響。
22、不同意這一觀點(diǎn)。
評(píng)價(jià)孝文帝改革應(yīng)以是否順應(yīng)歷史發(fā)展趨勢(shì),促進(jìn)歷史前進(jìn),是否有利于整個(gè)中華民族進(jìn)步為標(biāo)準(zhǔn)。孝文帝改革改革促進(jìn)了北方經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展,加速了北方少數(shù)民族封建化進(jìn)程,促進(jìn)了北方民族融合,拓跋民族融入以漢族為主體的中華民族整體中,這是歷史的進(jìn)步。因此,孝文帝改革應(yīng)充分肯定,孝文帝是我國(guó)古代少數(shù)民族杰出的政治家和改革家。
北魏孝文帝改革
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專(zhuān)題三北魏孝文帝改革
[內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)]
了解北魏孝文帝改革的背景。
歸納北魏孝文帝改革的主要內(nèi)容。
探討北魏孝文帝改革的歷史作用。
[學(xué)習(xí)要求]
1.知道鮮卑族建立北魏政權(quán)和北魏統(tǒng)一黃河流域的史實(shí)。
2.了解北魏孝文帝改革的背景:北魏統(tǒng)一黃河流域和社會(huì)矛盾的激化等。
3.認(rèn)識(shí)到改革是緩解社會(huì)矛盾、改變國(guó)家面貌的必然選擇。
4.知道北魏孝文帝改革分為兩個(gè)階段:馮太后主持下的改革和孝文帝親政后的改革。
5.歸納北魏孝文帝改革在政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)習(xí)俗方面的主要內(nèi)容。
6.體會(huì)北魏孝文帝勇于改革的決心和對(duì)先進(jìn)文化的追慕之情。
7.簡(jiǎn)要探討整頓吏治、推行均田制、改革社會(huì)習(xí)俗等措施的不同作用。
8.從北方經(jīng)濟(jì)、民族關(guān)系和政治走向等方面探討北魏孝文帝改革的歷史作用。
9.充分認(rèn)識(shí)民族融合的作用,認(rèn)同文化的“征服”力量。
[整體感知]
本專(zhuān)題主要討論南北朝時(shí)期的北魏孝文帝改革,內(nèi)容包括改革的背景、內(nèi)容與歷史作用。要從少數(shù)民族發(fā)展的角度認(rèn)識(shí)改革的背景與內(nèi)容,從中華民族發(fā)展的角度認(rèn)識(shí)改革的地位與作用。通過(guò)學(xué)習(xí)孝文帝不甘落后、勇于進(jìn)取的精神,培養(yǎng)接受先進(jìn)文化、與時(shí)俱進(jìn)的優(yōu)秀品德。
[知識(shí)清單]
一、勵(lì)精圖治的孝文帝改革
1.北魏政權(quán)的建立和統(tǒng)一黃河流域
北魏是源于我國(guó)東北的鮮卑族拓跋部建立的政權(quán)。386年拓跋部建立魏國(guó),定都平城史稱(chēng)北魏。北魏經(jīng)兩代君主的苦心經(jīng)營(yíng),迅速崛起,成為黃河流域?qū)嵙ψ顝?qiáng)的政權(quán)。最終于439年消滅其他割據(jù)政權(quán),統(tǒng)一北方,結(jié)束北方歷時(shí)一百余年的分裂割據(jù)局面,促進(jìn)了社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展,為各族之間的交流與融合刨造了有利條件。
2.北魏孝文帝改革的背景
(1)公元439年北魏消滅其他割據(jù)政權(quán),統(tǒng)一北方,結(jié)束北方割據(jù)狀態(tài),創(chuàng)造了一個(gè)較為安定的社會(huì)環(huán)境,促進(jìn)了社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展,為各族之間的交流和融合創(chuàng)造了有利條件。
(2)階級(jí)矛盾尖銳:在拓跋政權(quán)的統(tǒng)治下,政治黑暗,租調(diào)徭役極為繁重,官吏貪污,兵役繁重,人民不滿(mǎn)北魏的暴虐統(tǒng)治,不斷舉行起義。
(3)民族矛盾尖銳:民族壓迫和民族歧視政策不僅使下層各族人民起義不斷,同時(shí)統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部漢族地主與鮮卑族地主常常發(fā)生矛盾。
(4)孝文帝深刻意識(shí)到本民族及政權(quán)的落后性,堅(jiān)定了他改變鮮卑舊俗、學(xué)習(xí)漢族先進(jìn)文化的信念。
3.北魏孝文帝改革的目的:緩和民族對(duì)立和社會(huì)矛盾,發(fā)展生產(chǎn),鞏固統(tǒng)治
4.北魏孝文帝改革的內(nèi)容
北魏孝文帝改革分為兩個(gè)階段:
第一階段:孝文帝即位后,馮太后臨朝主持,重點(diǎn)是創(chuàng)建新制度.曾實(shí)行過(guò)均田制。
第二階段:馮太后死后,孝文帝親政,繼承其改革事業(yè),進(jìn)一步在經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)習(xí)俗各方面推行新制。
(1)均田制:485年,孝文帝頒布均田法令,推行均田制。即按一定的標(biāo)準(zhǔn)將國(guó)家控制的土地分給農(nóng)民耕種,土地不得買(mǎi)賣(mài),無(wú)主的荒地稱(chēng)露田,這種土地因農(nóng)戶(hù)年老身死不能耕種時(shí)則由政府收回。已經(jīng)耕種過(guò)的土地稱(chēng)桑田,農(nóng)民終身不必交還,可以買(mǎi)賣(mài)。法令規(guī)定農(nóng)民要承擔(dān)一定的徭役雜稅。
(2)整頓吏治:由官吏的政績(jī)好壞決定其任期,對(duì)貪贓枉法嚴(yán)懲不貸,實(shí)行俸祿制,由國(guó)家征收統(tǒng)一的租調(diào)、籌集祿銀,按品第高低發(fā)給官吏,不許官吏自籌。
(3)遷都洛陽(yáng)。
(4)革除舊俗:遷都洛陽(yáng)后,孝文帝仿效漢族的典章制度和生活習(xí)俗,重新修訂官制禮儀;下令士民改穿漢服、講漢話、改漢姓、與漢族士族通婚。
5.革除舊俗
(1)原因:
①遷都洛陽(yáng)為孝文帝推行改革提供了地理環(huán)境和文化氛圍。
②為了盡快解決遷都洛陽(yáng)后的民族差異問(wèn)題。
(2)內(nèi)容:仿效漢族的典章制度和生活習(xí)俗,重新修訂官制禮儀。
①易服裝:禁止士民穿胡服,一律改穿漢服。
②講漢話:禁止30歲以下的官員說(shuō)鮮卑語(yǔ)和其他少數(shù)民族語(yǔ)言。
③改漢姓:改皇帝拓跋氏為元氏,宣布與漢姓同源,用行政命令改鮮卑復(fù)姓為音近的單音漢姓。
④通婚姻:提倡皇族、鮮卑貴族與漢族的主要士族通婚,并自己以身作則。
⑤遷往洛陽(yáng)的鮮卑人死后葬在洛陽(yáng),不許歸葬代北,逐步割斷丁鮮卑族人與故鄉(xiāng)的聯(lián)系。
(3)影響:促進(jìn)了鮮卑族與漢族民族的融合。
二、北方經(jīng)濟(jì)的逐漸恢復(fù)
l.北魏孝文帝改革的歷史作用
(1)孝文帝推行的均田制,使無(wú)地或少地的農(nóng)民得到了土地,并且抑制了土地兼并,有利于調(diào)動(dòng)農(nóng)民的生產(chǎn)積極性。吸引了更多的流民農(nóng)耕定居,推動(dòng)了北方經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展,增加了封建政權(quán)直接控制的編戶(hù),保證了統(tǒng)治政權(quán)的財(cái)政收入和勞役需要,促進(jìn)了北魏經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展。
(2)孝文帝整頓吏治的措施,使北魏的吏治得到改善,相對(duì)緩和了當(dāng)時(shí)的階級(jí)矛盾和民族矛盾。俸祿制的實(shí)行,減輕了官吏對(duì)百姓的掠奪,使農(nóng)民安心從事生產(chǎn),對(duì)鞏固北魏政權(quán)的穩(wěn)定具有積極意義,推動(dòng)了北方農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的恢復(fù)和發(fā)展。
(3)孝文帝遷都洛陽(yáng),推動(dòng)了洛陽(yáng)的恢復(fù)和發(fā)展,且保證了改革的深入。有利于胡漢民族文化的融合,使中華文明得到進(jìn)一步發(fā)展。
(4)孝文帝革除舊俗的措施,促進(jìn)了北魏的封建化,加快了民族融合。
總之,北魏孝文帝改革是一次政治、經(jīng)濟(jì)、文化、風(fēng)俗的全面改革,意義重大、影響深遠(yuǎn)。它促進(jìn)了北魏社會(huì)經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展,北方出現(xiàn)了魏晉以來(lái)空前的繁榮景象。它緩和了階級(jí)矛盾,鞏固了北魏政權(quán),加快了少數(shù)民族的封建化進(jìn)程,加快了各民族融合的進(jìn)程,為中國(guó)多民族共同發(fā)展做出了貢獻(xiàn),為國(guó)家結(jié)束分裂、走向統(tǒng)一、促進(jìn)社會(huì)繁榮奠定了基礎(chǔ)。
2.北方民族大融合
(1)民族融合的進(jìn)程:①?gòu)奈鲿x末年開(kāi)始,北方的匈奴、羯、氐、羌和鮮卑等少數(shù)民族先后進(jìn)人中原建立政權(quán),他們與漢族長(zhǎng)期雜居相處,他們的經(jīng)濟(jì)生活、文化語(yǔ)言、風(fēng)俗習(xí)慣等相互影響,趨向一致。②北魏孝文帝的改革,加速了各族人民的大融合進(jìn)程。③北朝后期,各族難分彼此,北方實(shí)現(xiàn)了民族大融合,推動(dòng)了中華民族的形成。
(2)民族融合的表現(xiàn):①生活習(xí)俗的漢化。鮮卑族經(jīng)濟(jì)方式的變化,鮮卑族的勞動(dòng)者變成農(nóng)民,貴族轉(zhuǎn)化為地主。生活習(xí)俗也發(fā)生了變化,漢族風(fēng)俗習(xí)慣成為整個(gè)社會(huì)風(fēng)俗習(xí)慣的主體。②鮮卑族優(yōu)秀文化的融入。民族融合的過(guò)程是各民族間互相學(xué)習(xí)、取長(zhǎng)補(bǔ)短的過(guò)程,而不是鮮卑族文化的完全喪失。
[重點(diǎn)突破]
1.遷都洛陽(yáng)的原因和影響
(1)原因:①在政治上,平城是鮮卑貴族集中的地方,保守勢(shì)力強(qiáng)大,孝文帝推行的改革遭到了保守勢(shì)力的非難和抵制,阻力重重。②在經(jīng)濟(jì)上,平城地區(qū)產(chǎn)糧有限,經(jīng)常發(fā)生水旱疾疫之災(zāi),不足以承載大量人口所需要的生活供應(yīng)。③洛陽(yáng)地處中原,農(nóng)、業(yè)發(fā)達(dá),又是當(dāng)時(shí)中原的政治、文化中心,推行改革政策的阻力要小得多。
(2)影響:洛陽(yáng)是歷代帝王建都立業(yè)之所,也是漢文化積淀深厚之地,遷都洛陽(yáng)首先有利于鞏固前期改革的成果,其次有利于進(jìn)一步推行深層次的改革。遷都洛陽(yáng)是整個(gè)改革的關(guān)鍵和后期改革的前提。
2.北魏孝文帝改革成功的原因
(1)孝文帝改革順應(yīng)了生產(chǎn)力發(fā)展的趨勢(shì)——改革成功的根本原因。
(2)改革符合民族融合的趨勢(shì)和各族人民的愿望。
(3)改革符合統(tǒng)治者鞏固政權(quán)的需要。
(4)孝文帝的膽略和卓識(shí),沖破阻力,毅然改革。
3.北方經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)與發(fā)展
(1)原因:①均田制的推行;②孝文帝重視農(nóng)業(yè)水利工程的修建,派遣工匠赴全國(guó)各地,指導(dǎo)修建水利工程;③生產(chǎn)力的進(jìn)步,即北魏時(shí)期犁和牛耕已廣泛使用;④吏治的改善和俸祿制的實(shí)行,減輕了官吏對(duì)百姓的掠奪,使農(nóng)民安心從事生產(chǎn),提高了生產(chǎn)的積極性。
(2)標(biāo)志:一片瓦礫的洛陽(yáng)成為全國(guó)的政治中心,商業(yè)貿(mào)易之盛遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了平城和南朝的建康,成為一個(gè)名副其實(shí)的國(guó)際性商業(yè)城市。
[鞏固練習(xí)]
一、選擇題
1.北魏是下列哪個(gè)少數(shù)民族建立的政權(quán)
A.羯B.鮮卑C.氐D.匈奴
2.南朝謝靈運(yùn)寫(xiě)道:“北境自染逆,窮苦備罹,征調(diào)賦斂,靡有止矣”,反映了
A.鮮卑貴族實(shí)行民族歧視政策B.鮮卑貴族殘酷的經(jīng)濟(jì)掠奪
C.柔然侵?jǐn)_北魏D.北魏孝文帝遷都洛陽(yáng)
3.北魏實(shí)行均田制,主要是
A.把農(nóng)民原有的土地拿來(lái)重新分配B.把官僚多占的土地重新進(jìn)行分配
C.把政府掌握的土地重新進(jìn)行分配D.對(duì)全國(guó)所有的耕地重新進(jìn)行分配
4.北魏均田制得以實(shí)施的前提條件是
A.土地私有制的發(fā)展B.民族融合的加強(qiáng)
C.政府掌握大量可供分配的土地D.封建經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展
5.據(jù)史書(shū)記載:北魏孝文帝,“雅好讀書(shū),手不釋卷?!段褰?jīng)》之義,覽之便講……善談《左》《老》,尤精釋義。好為文章,詩(shī)賦銘頌,任興而作?!边@反映了孝文帝在下列哪一方面很有造詣
A.知識(shí)豐富B.詩(shī)辭文章寫(xiě)作C.政治D.漢族文化
6.下列歷史現(xiàn)象中,與北魏孝文帝改革互為因果關(guān)系不相符的是
A.北方統(tǒng)一的實(shí)現(xiàn)B.鮮卑族封建化進(jìn)程的深化
C.北方民族大融合D.北方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展
7.促使北魏實(shí)行均田制的根本原因是
A.民族融合的需要B.漢族地主的建議
C.鞏固統(tǒng)治的需要D.先進(jìn)經(jīng)濟(jì)形態(tài)的吸引
8.北魏孝文帝改革的措施中有利于其直接控制黃河流域的是
A.遷都洛陽(yáng)B.實(shí)行漢化措施C.頒布均田令D.采納漢族統(tǒng)治制度
9.在北魏孝文帝改革中,加速少數(shù)民族封建化的根本措施是
A.推行均田制B.與漢族通婚
C.遷都洛陽(yáng)D.采用漢族的政治制度
10.成書(shū)于5世紀(jì)的《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》記載:“自晉宋以來(lái),視洛陽(yáng)為荒土。昨至洛陽(yáng),始知衣冠士族,并在中原,禮儀富盛,人物殷阜?!辈牧现饕从沉?br>
A.北魏遷都洛陽(yáng),促進(jìn)其繁榮B.士族制度在中原得到發(fā)展
C.南朝統(tǒng)治下的洛陽(yáng)經(jīng)濟(jì)得到恢復(fù)D.5世紀(jì)洛陽(yáng)商業(yè)盛極一時(shí)
11.北魏孝文帝比喻為“如身之使手,干之總條”的措施是
A.均田制B.三長(zhǎng)制C.俸祿制D.改穿漢服
12.北魏孝文帝的重儒措施
①促進(jìn)了北魏教育的發(fā)展②深化了北魏的封建化
③使儒家思想失去了本來(lái)面目④對(duì)北魏社會(huì)政治生活產(chǎn)生了重要影響
A.①②③B.②③④C.①③④D.①②④
13.我們肯定北魏孝文帝改革,主要是因?yàn)楦母?br>
A.促進(jìn)了北魏社會(huì)的發(fā)展 B.得到了漢族地主的支持
C.解除了南朝的威脅 D.鞏固了鮮卑貴族的統(tǒng)治
14.下表是孝文帝改革的一項(xiàng)措施,該項(xiàng)措施的主要意義在于
鮮卑姓改姓
拓跋元
拔拔長(zhǎng)孫
丘穆陵穆
步六孤陸
賀賴(lài)賀
獨(dú)孤劉
A.加速了鮮卑族的漢化進(jìn)程B.變鮮卑貴族為漢族地主
C.改鮮卑人為漢人D.消滅了鮮卑陋習(xí)
15.北魏時(shí)期,北方各族的封建化主要表現(xiàn)在
A.生產(chǎn)方式上B.生活習(xí)慣上C.言行舉止上D.飲食穿著上
16.我國(guó)古代民族融合的最基本原因是
A.各民族間的戰(zhàn)爭(zhēng)B.統(tǒng)治階級(jí)的政治改革
C.各族人民的長(zhǎng)期交往D.社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展
17.北魏統(tǒng)一北方,促進(jìn)了民族大融合,使鮮卑族由畜牧經(jīng)濟(jì)為主的游牧生活,逐步轉(zhuǎn)向農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)為主的定居生活,這表明民族融合的過(guò)程,從經(jīng)濟(jì)發(fā)展角度看,實(shí)質(zhì)上是
A.封建化過(guò)程B.農(nóng)業(yè)化過(guò)程C.工業(yè)化過(guò)程D.漢化過(guò)程
18.關(guān)于商鞅變法和北魏孝文帝改革的表述,錯(cuò)誤的一項(xiàng)是
A.改革都獲得了成功B.都順應(yīng)了歷史發(fā)展的潮流
C.改革進(jìn)程都很順利D.都改變了原有的生產(chǎn)關(guān)系
19.商鞅變法和北魏孝文帝改革都產(chǎn)生了深刻的社會(huì)影響,其最主要的表現(xiàn)是
A.改變了單一的生產(chǎn)方式B.促進(jìn)了封建化進(jìn)程
C.增強(qiáng)了國(guó)家的綜合國(guó)力D.加速了民族的融合
20.史學(xué)界對(duì)北魏孝文帝改革看法不一。有人認(rèn)為北魏孝文帝是蓋世英雄,也有人認(rèn)為他是千古罪人。出現(xiàn)這種分歧主要是針對(duì)北魏孝文帝改革中的
A.均田制B.三長(zhǎng)制C.新租調(diào)制D.漢化政策
二、材料解析題
21.仔細(xì)閱讀下列圖文材料,根據(jù)所學(xué)知識(shí)回答相關(guān)問(wèn)題:
材料一:圖一北魏騎馬武士圖二孝文帝改革后的服裝
材料二:男子授露田40畝、桑田20畝;婦女授露田20畝,不授桑田。死亡者或年滿(mǎn)70歲后免課者,露田歸還國(guó)家。桑田為世業(yè),身死不還官,桑田須種一定數(shù)量的桑、榆、棗樹(shù)等。不適合種蠶桑的地方,改授麻田,男子10畝、女子5畝。露田、麻田均不得買(mǎi)賣(mài),桑田也限制買(mǎi)賣(mài)。
――《魏書(shū)高祖記》
請(qǐng)回答:
(1)圖一和圖二是北魏孝文帝改革前后的鮮卑族人所穿的不同服裝,這種變化說(shuō)明了什么?
(2)材料二實(shí)際上是中國(guó)古代歷史上開(kāi)始實(shí)行的一種什么土地制度?其影響是什么?
(3)孝文帝改革和商鞅變法的共同點(diǎn)是什么?
22.閱讀下列材料回答問(wèn)題
材料一孝文帝“雅好《詩(shī)》、《書(shū)》,手不釋卷?!段褰?jīng)》之義,覽之便講。學(xué)不師受,探其精奧。史傳百家,無(wú)不該涉。善談《莊》、《老》,尤精釋義。才藻高瞻,好文為章。詩(shī)、賦、銘、頌,有興而作。有大文筆,馬上口授,及其成也,不改一字?!?br>
――《魏書(shū)高祖記》
材料二孝文帝改革前后的北魏服飾、飲食情景之比較:
如圖一:胡服俑圖二:孝文帝出行
圖三:魏晉的漢人胡食畫(huà)像磚
(1)從材料一中我們能得到什么信息?這對(duì)孝文帝的改革產(chǎn)生了哪些影響?
(2)結(jié)合材料二,談?wù)勀銓?duì)孝文帝改革的認(rèn)識(shí)。
三、問(wèn)答題
23.有人認(rèn)為北魏孝文帝是英雄豪杰,也有人認(rèn)為他是千古罪人。試結(jié)合孝文帝改革措施與影響,談?wù)勀銓?duì)孝文帝的評(píng)價(jià)。
24.為什么說(shuō)孝文帝改革的最重要?dú)v史意義在于它促進(jìn)了中國(guó)北方地區(qū)的民族大融合,并為隋唐時(shí)期國(guó)家的重新實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)?
專(zhuān)題三北魏孝文帝改革鞏固練習(xí)參考答案
一、選擇題:
12345678910
BBCCDADAAA
11121314151617181920
BDAAACBCBD
解析2.答案為B本題主要考學(xué)生閱讀材料,從材料中提取有效信息的能力。題干中的“征調(diào)賦斂”說(shuō)明了鮮卑貴族殘酷的經(jīng)濟(jì)掠奪。
20.答案為D本題主要考查對(duì)北魏孝文帝改革中民族融合趨勢(shì)的全面認(rèn)識(shí)與評(píng)價(jià)。北魏孝文帝實(shí)行漢化政策之后,隨著服飾等生活習(xí)慣的改變,歷史上金戈鐵馬、氣吞萬(wàn)里如虎的鮮卑民族似乎消失在歷史的煙霧中,因此,有人說(shuō)孝文帝是歷史罪人。但孝文帝的改革順應(yīng)了民族融合的大趨勢(shì),推動(dòng)以鮮卑族為中心的北方少數(shù)民族的漢化進(jìn)程,為中華民族注入了新鮮血液,鮮卑族及鮮卑文明在一個(gè)民族大家庭里也得到了永生。中華民族千百年來(lái)的凝聚力就是來(lái)自于歷史上無(wú)數(shù)次的民族融合,從這個(gè)角度看孝文帝是蓋世英雄。
二、材料解析題
21.(1)孝文帝改革接受漢族先進(jìn)文化,移風(fēng)易俗,促進(jìn)了民族大融合。
(2)均田制的推行,使無(wú)地和少地的農(nóng)民得到了土地,抑制了土地的兼并,有利于國(guó)家征收賦稅和征發(fā)徭役。
(3)都獲得了成功;都順應(yīng)歷史發(fā)展潮流;都改變了原有的生產(chǎn)關(guān)系;都觸動(dòng)了舊貴族的利益。
22.(1)信息:孝文帝對(duì)先進(jìn)的漢族文化十分喜好。影響:促進(jìn)鮮卑族積極接受漢族先進(jìn)文化,實(shí)行漢制和移風(fēng)易俗:易服裝,改鮮卑服為漢服;改漢姓,改鮮卑族為漢姓;提倡鮮卑人與漢人通婚;講漢話,以漢語(yǔ)為正音;等
(2)孝文帝改革促進(jìn)了民族融合,加速了鮮卑人的封建化進(jìn)程。
解析:本題第一問(wèn)主要考查學(xué)生對(duì)史料的閱讀和分析,對(duì)孝文帝有個(gè)認(rèn)識(shí),從而去理解孝文帝改革的具體舉措。第二問(wèn)實(shí)際上考查孝文帝改革的影響。
三、問(wèn)答題
23.(1)孝文帝順應(yīng)時(shí)代潮流,進(jìn)行系列改革(遷都洛陽(yáng)、改行漢制、移風(fēng)易俗等),使鮮卑族發(fā)生根本性的變化——社會(huì)制度封建化、生產(chǎn)方式農(nóng)業(yè)化、風(fēng)俗習(xí)慣漢族化。
改革有利于北方經(jīng)濟(jì)發(fā)展,民族矛盾的緩和,鞏固了封建統(tǒng)治,加強(qiáng)了民族融合,為國(guó)家結(jié)束分裂、走向統(tǒng)一和封建社會(huì)的繁榮奠定了基礎(chǔ)。
(2)孝文帝改革全盤(pán)漢化,忽視了保持本民族文化特點(diǎn),使得鮮卑族拓拔部逐漸溶入其他民族。
(3)從歷史的進(jìn)程來(lái)看,孝文帝是我國(guó)少數(shù)民族中杰出的政治家、改革家,為中國(guó)多民族共同發(fā)展的歷史做出了貢獻(xiàn)。
24、孝文帝改革是在民族矛盾和社會(huì)矛盾尖銳的情況下為發(fā)展生產(chǎn)、鞏固統(tǒng)治而進(jìn)行的自上而下的改革。經(jīng)濟(jì)上推行均田制使以游牧為主的鮮卑族變?yōu)檗r(nóng)耕者,促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和繁榮;政治上遷都洛陽(yáng)和實(shí)行官吏俸祿制,有利于推動(dòng)政權(quán)的封建化;文化和風(fēng)俗習(xí)慣上全面接受漢族先進(jìn)文化、移風(fēng)易俗。這些措施促進(jìn)了鮮卑族人對(duì)漢族文化的認(rèn)可,加強(qiáng)了民族的交流與融合。孝文帝改革使鮮卑族最終融于漢族之中,有利于推動(dòng)了中華民族的形成與發(fā)展。
解析:23題主要考查學(xué)生對(duì)歷史知識(shí)的綜合概括能力。歸納孝文帝改革的措施,評(píng)價(jià)時(shí)要注意一分為二。