高中牛頓第二定律教案

第二單元古代希臘羅馬的政治制度檢測(cè)學(xué)案。

第二單元古代希臘羅馬的政治制度檢測(cè)

一、選擇題（本大題，共25小題，每小題2分，共50分。在每小題所列的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。）

1．中華文明是東方文明的源頭之一，西方文明的源頭是（）

A．古希臘文明　B．古印度文明　C．古羅馬文明　D．古埃及文明

2．關(guān)于古希臘“城邦”的表述正確的是（）

①公元前8～前6世紀(jì)，城邦逐漸發(fā)展起來(lái)②城邦是希臘的一種國(guó)家形態(tài)③它一般以一個(gè)城市為中心，包括周邊的若干村落④城邦之間以和平共處、友好往來(lái)為主⑤主要特征是小國(guó)寡民

A．①②③⑤　B．①②③④　C．②③④⑤　D．①②③④⑤

3．英國(guó)史學(xué)家約翰說(shuō)：“如今有個(gè)趨勢(shì)，人們懷念她的民主制度，并將其視為所有現(xiàn)代民主制度的源頭?！边@里的“她”是指（）

A．雅典　B．斯巴達(dá)　C．羅馬共和國(guó)　D．東羅馬帝國(guó)

4．陶片放逐法的創(chuàng)立者為（）

A．梭倫　B．庇西特拉圖　C．克利斯提尼　D．伯利克里

5．關(guān)于十將軍委員會(huì)的說(shuō)法，不正確的是（）

A．可連選連任　B．不參與政治

C．統(tǒng)率軍隊(duì)　D．首席將軍執(zhí)掌軍政大權(quán)

6．在雅典民主政治的“黃金時(shí)代”，一個(gè)雅典公民不會(huì)碰到的事情是（）

A．他可能被選舉為執(zhí)政官　B．他可能被流放國(guó)外十年

C．他可以和妻子一道去參加公民大會(huì)　D．他可以對(duì)公職人員進(jìn)行監(jiān)督

7．關(guān)于雅典民主制度的說(shuō)法正確的是（）

A．民主不僅僅限于男性，婦女也同樣享B．小國(guó)寡民體制的產(chǎn)物

C．不利于雅典政治、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展D．現(xiàn)代意義上的民主

8．希臘沒(méi)落衰亡的根源是（）

A．馬其頓的興起　B．亞歷山大的征服

C．希臘的奴隸制度　D．伯利克里的改革

9．羅馬帝國(guó)的維系主要依靠?jī)纱笾е皇撬蚺业牧_馬軍團(tuán)，二是（）

A．博大而縝密的羅馬法律　B．杰出的歷史人物

C．典型的民主政治　D．專(zhuān)制主義的中央集權(quán)制度

10．羅馬成文法的誕生是哪對(duì)矛盾斗爭(zhēng)的結(jié)果（）

A．奴隸反對(duì)奴隸主　B．平民反對(duì)貴族

C．農(nóng)民反對(duì)地主　D．貴族反對(duì)君主

11．千百年來(lái)，羅馬不僅指一段古老而悠久的歷史，更代表一種宏偉而博大的精神，這種精神是指（）

A．深?yuàn)W系統(tǒng)的哲學(xué)思想　B．建筑風(fēng)格

C．追求知識(shí)、敢于冒險(xiǎn)的民族精神　D．博大縝密的法律

12．羅馬帝國(guó)建立于（）

A．公元前1世紀(jì)初　B．1世紀(jì)初C．1世紀(jì)末　D．公元前1世紀(jì)末

13．羅馬法從形式上可以分為（）

A．公民法和萬(wàn)民法　B．成文法和習(xí)慣法C．公法和私法　D．實(shí)體法和程序法

14．下列關(guān)于古代羅馬萬(wàn)民法的表述，不正確的是（）

A．羅馬帝國(guó)統(tǒng)治范圍內(nèi)的國(guó)際法　B．規(guī)定奴隸制和私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯

C．基本上屬于羅馬及其公民的法律　D．適用于帝國(guó)境內(nèi)各民族以及外邦自由民

15．2世紀(jì)的羅馬皇帝哈德良說(shuō)：“皇帝的命令就是最高的法律”。對(duì)此理解正確的是（）

①羅馬沒(méi)有法律②皇帝頒布的法令是法律的組成部分③羅馬法面前保證人人平等

④羅馬法保護(hù)奴隸主貴族的利益⑤羅馬的法治與現(xiàn)代法治不同

A．②④⑤　B．①②④⑤　C．①②③④　D．②③④⑤

16．推動(dòng)羅馬法由公民法發(fā)展到萬(wàn)民法的主要?jiǎng)恿κ牵ǎ?p>A．統(tǒng)治者認(rèn)識(shí)到公民法的局限性　B．羅馬的對(duì)外擴(kuò)張

C．法學(xué)家的努力　D．平民的斗爭(zhēng)

17．萬(wàn)民法（）

A．適用于羅馬帝國(guó)各民族以及外邦自由民B．包含了羅馬帝國(guó)的全部法律文獻(xiàn)

C．用來(lái)管理所有羅馬帝國(guó)公民D．在羅馬帝國(guó)境內(nèi)通用

18．羅馬法維系和穩(wěn)定帝國(guó)統(tǒng)治的作用表現(xiàn)在（）

①為皇帝和元老院的權(quán)力提供了法律依據(jù)②對(duì)公民平等權(quán)利予以理論上的承認(rèn)③保護(hù)統(tǒng)治階級(jí)的政治和經(jīng)濟(jì)利益④對(duì)私有財(cái)產(chǎn)加以保護(hù)⑤保護(hù)奴隸的政治、經(jīng)濟(jì)地位

A．①②③④⑤　B．①②③④　C．①④⑤　D．②③⑤

19．馬克思曾說(shuō)：“（羅馬帝國(guó)）到處都由羅馬法官根據(jù)羅馬法進(jìn)行判決，從而使地方上的社會(huì)秩序都被宣布無(wú)效，因?yàn)樗鼈兣c羅馬法制不相符合?！睂?duì)這段材料理解正確的是（）

A．羅馬法的制定和實(shí)施是為了維護(hù)和穩(wěn)定帝國(guó)統(tǒng)治

B．羅馬是一個(gè)真正的現(xiàn)代意義的法治社會(huì)

C．羅馬地方有自主權(quán)，不受羅馬法的約束

D．羅馬帝國(guó)是一個(gè)專(zhuān)制主義中央集權(quán)的封建國(guó)家

20．萬(wàn)民法與公民法的關(guān)系是（）

A．沒(méi)有差別　B．截然對(duì)立　C．相互補(bǔ)充　D．毫無(wú)關(guān)系

21．梭倫改革的一項(xiàng)重要措施是按財(cái)產(chǎn)多少劃分公民的等級(jí)，賦予各等級(jí)不同的權(quán)利和義務(wù)。此項(xiàng)措施的積極意義在于（）

A．違背了自然界的很多法則，如理性、自由、平等、正義等

B．打破了貴族制強(qiáng)調(diào)出身的世襲原則

C．體現(xiàn)了“法律面前人人平等”

D．導(dǎo)致貴族與平民矛盾激化

22．下列有關(guān)希臘陪審法庭的闡述不正確的是（）

A．參加立法

B．由十個(gè)部落從30歲以上的男性公民中選舉產(chǎn)生

C．負(fù)責(zé)審理各類(lèi)重要案件

D．凡20歲以上的男性公民均可參加

23．古代西方絕大多數(shù)卓越的哲學(xué)家、歷史學(xué)家、戲劇家、演說(shuō)家、政治家、藝術(shù)家，要么是雅典人，要么是長(zhǎng)期生活在雅典的人，這說(shuō)明（）

①雅典民主政治的進(jìn)步性②雅典人聰明③深刻的文化產(chǎn)品在思想相對(duì)開(kāi)放和自由的條件下才可能大量涌現(xiàn)④雅典的風(fēng)水好

A．①②　B．②③　C．①③　D．③④

24．羅馬習(xí)慣法為保護(hù)哪些人的權(quán)利提供了方便（）

A．平民　B．貴族　C．奴隸　D．外邦人

25．歐洲歷史上內(nèi)容最豐富、體系最完善、對(duì)后世影響最廣泛的古代法律是（）

A．《秦律》　B．古羅馬法C．1789年憲法　D．《權(quán)利法案》

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25二、材料解析題（共50分）

26.閱讀下列材料，請(qǐng)思考：

材料一梭倫改革的一項(xiàng)重要措施規(guī)定，根據(jù)每年谷物收入，雅典公民被分為四個(gè)等級(jí)．并擔(dān)任相應(yīng)官職：

第一等級(jí)：500麥斗以上為“五百麥斗級(jí)”，可任執(zhí)政官、司庫(kù)。

第二等級(jí)：300麥斗以上稱(chēng)為“騎士級(jí)”．可任執(zhí)政官。

第三等級(jí)：200麥斗以上稱(chēng)為“牛軛級(jí)”．只能任低官。

第四等級(jí)：200麥斗以下通稱(chēng)“日例級(jí)”與一切官職無(wú)緣。

材料二伯里克利執(zhí)政時(shí)期，除十將軍外，一切官職向各等級(jí)男性公民開(kāi)放。公民大會(huì)是城邦的最高權(quán)力機(jī)構(gòu)，每十天左右召開(kāi)一次，凡20歲以上的男性公民均可參加，每人在大會(huì)上都擁有發(fā)言權(quán)和表決權(quán)。

請(qǐng)回答：

（1）材料一劃分公民等級(jí)的依據(jù)是什么？（3分）在當(dāng)時(shí)有怎樣的歷史意義？（5分）（2）材料二與材料一相比有怎樣的變化？（3分）說(shuō)明了什么？（4分）（3）依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，評(píng)價(jià)雅典的民主政治。（5分）

27.閱讀下列材料

材料一伯里克利說(shuō)，雅典的制度之所以被稱(chēng)為民主政治，是因?yàn)椤罢?quán)是在全體公民手中,而不是在少數(shù)人手中。解決私人爭(zhēng)執(zhí)的時(shí)候，每個(gè)人在法律上都是平等的。讓一個(gè)人擔(dān)任公職優(yōu)先于他人的時(shí)候，所考慮的不是某一個(gè)特殊階級(jí)的成員，而是他們的真正才能。任何人，只要他能夠?qū)?guó)家有所貢獻(xiàn)，絕對(duì)不會(huì)因貧窮而在政治上湮沒(méi)無(wú)聞?！?p>材料二到處都由羅馬法官根據(jù)羅馬法進(jìn)行判決，從而使地方上的社會(huì)秩序都被宣布無(wú)效，因?yàn)樗鼈兣c羅馬法制不相符合。

材料三羅馬法為后世提供了寶貴的參考經(jīng)驗(yàn)。

羅馬共和國(guó)特設(shè)一種審理公職人員貪贓枉法、以權(quán)謀私等重大刑事案件的法院，實(shí)質(zhì)上就是陪審法院。

羅馬實(shí)行一種“保護(hù)人制度”。保護(hù)人可以替被告發(fā)言，反駁控告人提出的指控。

羅馬法中有句名言，即“沒(méi)有告訴人就沒(méi)有法官”。

請(qǐng)回答：

（1）根據(jù)材料一簡(jiǎn)要概括伯里克利在這段話中提到的雅典民主制的三個(gè)特點(diǎn)。（6分）

（2）根據(jù)材料二，指出羅馬法在當(dāng)時(shí)的作用。（4分）

（3）材料三所述內(nèi)容演變?yōu)榻裉斓哪男┓芍贫然蛟瓌t？（3分）

(4)羅馬法律經(jīng)受了時(shí)間的考驗(yàn)，直至今天我們?nèi)钥梢詮倪@份寶貴的法律遺言中受益，請(qǐng)你談?wù)剬?duì)此的認(rèn)識(shí)。（2分）

28.閱讀下列材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答：

材料一：法律保護(hù)除奴隸以外的自由民的權(quán)利，自由民在“法律面前人人平等”，依法享有國(guó)家全面保護(hù)的公權(quán)和私權(quán)。──“萬(wàn)民法”

材料二：皇帝的命令就是最高的法律。──2世紀(jì)時(shí)羅馬皇帝哈德良講話

材料三：第3、第8表債權(quán)人可將無(wú)力償還的債務(wù)人，交付法庭判決，直到將其戴上足枷、手銬，甚至殺死或賣(mài)之為奴。──《十二銅表法》

材料四：奴隸和隸農(nóng)必須無(wú)條件地服從主人，服從“命運(yùn)”的安排，對(duì)逃亡的奴隸和隸農(nóng)必須嚴(yán)加懲治?！暴ぉぁ睹穹ù笕?p>請(qǐng)回答：

⑴根據(jù)材料一回答：皇帝、隸農(nóng)、奴隸屬于自由民的有？（2分）

⑵材料二、四與材料一的觀點(diǎn)有何矛盾之處？（3分）

⑶材料三中關(guān)于債務(wù)的規(guī)定體現(xiàn)了怎樣的財(cái)產(chǎn)原則？（3分）

⑷材料四的規(guī)定保護(hù)哪一階級(jí)的利益？維護(hù)什么制度？（3分）

⑸根據(jù)上述材料，你認(rèn)為羅馬法制定頒布的根本目的是什么？（4分）

一、選擇題

1．A2．A3．A4．C5．B6．C7．B8．C9．A10．B11．D12．D13．B14．C15．A16．B17．A18．B19．A20．C21．B22．D23．C24．B25．B

二、材料解析題

26.（1）按財(cái)產(chǎn)多少劃分。進(jìn)一步打擊了氏族制度的殘余，為雅典民主制度奠定了基礎(chǔ)。

（2）官職向一切公民開(kāi)放，沒(méi)有社會(huì)財(cái)產(chǎn)和等級(jí)的限制。說(shuō)明雅典的民主程度大大提高，民主政治達(dá)到極盛。

（3）①雅典民主是小國(guó)寡民的產(chǎn)物。所有成年男性公民可以擔(dān)任幾乎一切官職。

②雅典民主只是“成年男性公民當(dāng)家作主”的政治制度，是少數(shù)人的民主，外邦人、婦女和廣大奴隸處于不平等地位。

③過(guò)于泛濫的直接民主，是政治腐敗、社會(huì)動(dòng)亂的隱患。

27.（1）城邦的權(quán)力屬于全體公民；公民在法律上一律平等；公民無(wú)論貧富均可擔(dān)任公職

（2）規(guī)范了社會(huì)秩序，維系了羅馬帝國(guó)的統(tǒng)治。

（3）陪審制度；律師制度；不告不理的審判原則。

（4）羅馬法的一些原則適應(yīng)了人類(lèi)社會(huì)生活的需求；法律在人類(lèi)社會(huì)生活具有重要的意義。

28.⑴皇帝（貴族）、隸農(nóng)都是自由民，而奴隸不屬于自由民。

⑵羅馬法承認(rèn)在“法律面前人人平等”，公民擁有很廣泛的權(quán)利，但“平等”只是相對(duì)的，如：平民、貴族不平等，男女不平等（被排除在公務(wù)之外），自由民、奴隸不平等。

⑶私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯。

⑷保護(hù)奴隸主階級(jí)的政治和經(jīng)濟(jì)利益，維護(hù)奴隸制度。

⑸羅馬法是統(tǒng)治階級(jí)意志的表現(xiàn)，以法律維護(hù)奴隸制度，維護(hù)奴隸主階級(jí)的政治和經(jīng)濟(jì)利益，維系和穩(wěn)定帝國(guó)統(tǒng)治。

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作為杰出的教學(xué)工作者，能夠保證教課的順利開(kāi)展，作為高中教師就要在上課前做好適合自己的教案。教案可以讓學(xué)生能夠聽(tīng)懂教師所講的內(nèi)容，幫助高中教師提前熟悉所教學(xué)的內(nèi)容。高中教案的內(nèi)容具體要怎樣寫(xiě)呢？下面是由小編為大家整理的“第二單元古代希臘羅馬的政治制度”，僅供參考，希望能為您提供參考！

第二單元古代希臘羅馬的政治制度
單元復(fù)習(xí)


1.古代希臘與羅馬政治制度對(duì)照表
希臘民主羅馬法律
歷史條件古希臘多山多島、城邦小國(guó)寡民、雅典貴族與平民矛盾、梭倫改革、克里斯提尼改革羅馬建立帝國(guó)及獨(dú)裁統(tǒng)治；
羅馬奴隸制社會(huì)矛盾沖突與發(fā)展的產(chǎn)物
主要內(nèi)容雅典民主政治的基本特點(diǎn)是人民主權(quán)和輪番而治。通過(guò)設(shè)立公民大會(huì)、五百人議事會(huì)、民眾法庭等機(jī)構(gòu)，保證民主制度的正常運(yùn)作；創(chuàng)造出法治基礎(chǔ)上的差額選舉制、任期制、議會(huì)制、比例代表制等民主運(yùn)作的方式。羅馬法包括《十二銅表法》和《查士丁尼民法大全》，其中后者由《查士丁尼法典》、《查士丁尼法學(xué)總論》、和《查士丁尼學(xué)說(shuō)匯纂》和《查士丁尼新敕》組成。
歷史作用希臘的古代民主政治為輝煌的古希臘的政治、經(jīng)濟(jì)和文化的極盛提供了條件，也為后來(lái)西方的政治思想和制度提供了思想淵源。它的頒布標(biāo)志著羅馬法已經(jīng)發(fā)展到完備階段。對(duì)人的行為做出詳細(xì)的法律規(guī)范，為調(diào)解復(fù)雜的社會(huì)矛盾提供了法律手段，成為維系東羅馬帝國(guó)統(tǒng)治的有效工具。是現(xiàn)代資本主義法制的先聲。
古代希臘與羅馬政治制度的認(rèn)識(shí)古希臘文明是西方文明的發(fā)源地，古希臘城邦政體所形成的民主制度，有利地推動(dòng)著古希臘經(jīng)濟(jì)文化的進(jìn)步，對(duì)近代西方民主制度的形成也具有重要意義。而羅馬的法律則是構(gòu)成古羅馬政治文明的重要內(nèi)核，羅馬法對(duì)后世影響深遠(yuǎn)，直到今天我們?nèi)栽谑芤嬗诠帕_馬的文明，現(xiàn)在的許多法律制度就來(lái)源于羅馬法。
2.確定國(guó)家政治制度的主要依據(jù)在于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，在于國(guó)情；從哲學(xué)原理上看經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。以下圖解是東西文明由于自然地理特征及經(jīng)濟(jì)特點(diǎn)的不同導(dǎo)致的文明特征

一、選擇題：
1.（2010北京市西城區(qū)高三模擬）“當(dāng)一個(gè)希臘人自豪地稱(chēng)自己是雅典人，他談到的是那個(gè)既是他的家園
又是他的國(guó)家的小城鎮(zhèn)。那里不承認(rèn)有什么最高的統(tǒng)治者，一切由集市上的人們說(shuō)了算。”這段材料反映出雅典社會(huì)的情況是
①工商業(yè)比較發(fā)達(dá)②民主政治是小國(guó)寡民的產(chǎn)物
③人人都能擔(dān)任一切官職④公民參與政治的積極性很高
A．③④B．②④C．①②D．①④
：選B。①項(xiàng)說(shuō)法工商業(yè)比較發(fā)達(dá)，材料中不能反映出來(lái)；③項(xiàng)人人都能擔(dān)任一切官職說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，有資格享有民主權(quán)利的是雅典成年男性公民，女性、外邦人、奴隸等都被排除在外，另伯里克利改革時(shí)規(guī)定十將軍委員會(huì)等職務(wù)不開(kāi)放，所以并非所有官職開(kāi)放。
2.美國(guó)考古學(xué)家曾在希臘發(fā)現(xiàn)刻有鐵米斯托克里（雅典政治家）名字的陶片190枚，根據(jù)字跡辨認(rèn)是14
人刻寫(xiě)。由此可以看出“陶片放逐法”
A．充分體現(xiàn)了公民的意志B．是審判民主敵人的妙方
C．實(shí)際上被少數(shù)人所控制D．是一出民主鬧劇
：選C。190枚陶片由14人刻寫(xiě)，反映了“陶片放逐法”實(shí)際上被少數(shù)人所控制，說(shuō)明了雅典民主政治的局限性。
3.關(guān)于雅典民主政治的表述
①雅典民主政治是小國(guó)寡民的希臘城邦的產(chǎn)物,有其時(shí)代的局限性
②雅典的民主政治為近現(xiàn)代西方政治思想和制度奠定了最初的基礎(chǔ)
A.①錯(cuò)誤②正確B.①正確②錯(cuò)誤C.①②都正確D.①②都不正確
：選C。雅典民主的局限就在于它只是少數(shù)人的民主；但它為近現(xiàn)代西方民主奠定了基礎(chǔ)。兩個(gè)觀點(diǎn)都是正確的。
4.在一堂關(guān)于“雅典民主政治形成原因”的課堂討論中，四位同學(xué)的發(fā)言中最接近體制因素的表述是
A、雅典的五百人會(huì)議擴(kuò)大了雅典的民主基礎(chǔ)
B、雅典港灣眾多，工商業(yè)發(fā)達(dá)
C、雅典是小國(guó)寡民的城邦
D、雅典注重對(duì)公民參政素質(zhì)的培養(yǎng)
：選C。小國(guó)寡民的城邦特征有利于雅典直接民主的實(shí)現(xiàn)。
5.（2010江蘇省南京市高三模擬）某同學(xué)在研究性學(xué)習(xí)中摘錄了伯利克里的一段話：“我們的政治制度之
所以被稱(chēng)為是民主政治，是因?yàn)檎?quán)掌握在全體公民的手中，而不是在少數(shù)人手中”，還找到了右面的圖片。據(jù)此判斷他研究的內(nèi)容最合適的課題是
A．雅典民主制度起源之研究
B．雅典民主政治倒退之研究
C．伯里克利與民主政治確立之研究
D．雅典民主政治利與弊之研究
：選Ｄ　伯利克里的話一定程度上體現(xiàn)了雅典公民的民主政治，但能享受政治權(quán)利的只是少數(shù)人
6.假設(shè)你是中國(guó)秦朝的丞相，當(dāng)你與同時(shí)期的羅馬元老院成員相遇時(shí)，在治國(guó)原則上的最大分歧是
A．“秦法”與《十二銅表法》B．“郡縣制”與“元首制”
C．“皇權(quán)至上”與“政事共商”D．“三公九卿”與“公民大會(huì)
：選C。中國(guó)秦朝實(shí)行的是專(zhuān)制主義中央集權(quán)制度，而古代希臘羅馬實(shí)行的是民主政治。
7.在伯利克里時(shí)期的雅典，絕大多數(shù)公職任期一年，只能連任一次，且均為抽簽選舉產(chǎn)生，只有軍事領(lǐng)
導(dǎo)職務(wù)通過(guò)舉手表決產(chǎn)生，一年一任，但可無(wú)限期連選連任。這是因?yàn)锳.軍人實(shí)際上控制著國(guó)家B.雅典軍人享有崇高威望C.軍事事務(wù)需要專(zhuān)人執(zhí)掌D.軍職比行政公職更重要
：選C。本題考查分析理解問(wèn)題的能力。雅典軍事官員不同于行政官員，他們要有較高的軍事才能，而這些并不是能通過(guò)抽簽就能選出理想的人選的，因此雅典的軍事首領(lǐng)不是通過(guò)抽簽而是通過(guò)舉手表決產(chǎn)生，并且只要有足夠的軍功，就有可能連選連任。
8.古代雅典民主制實(shí)行抽簽選舉、輪番而治，這一做法
①有利于全體雅典成年男性公民參與國(guó)家管理
②提供了公民參與政治的均等機(jī)會(huì)
③不一定能確保了公民大會(huì)決策的公正無(wú)私
④忽視了參與政治者的能力與品德
A．①②③④B．①②③C．②③④D．②④
：選A。　本題是對(duì)雅典民主政治積極性及消極性的考查。結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答即可。
9.在雅典民主政治的發(fā)展進(jìn)程中，梭倫改革、克里斯提尼改革和伯里克利改革被視為三大里程碑式的事
件，這三次改革的共同方向是
A．逐步提升婦女的政治地位B．從治“公民”到治“萬(wàn)民”
C．不斷健全民主政治D．城邦政權(quán)向所有的人開(kāi)放
：選C。AD兩項(xiàng)與雅典民主政治是少數(shù)成年男性公民的民主沖突，B項(xiàng)是羅馬法改革發(fā)展的方向，故只有C項(xiàng)符合題意，因?yàn)槿罄锍瘫礁母锓謩e使雅典民主進(jìn)入奠基、確立和頂峰階段，呈現(xiàn)不斷健全之勢(shì)。
10.右圖是古羅馬的《十二銅表法》，關(guān)于它的說(shuō)法：
①是一部由貴族、平民兩個(gè)階層共同接受的成文法典
②把貴族壓迫的隱蔽特權(quán)變成了受法律約束
③體現(xiàn)了貴族的妥協(xié)，一定程度上有利于平民
④體現(xiàn)出法律的均衡和約束
A．①②③④都正確
B．①②③④都不正確
C．①②正確，③④不正確
D．①③正確，②④不正確
：選A。《十二銅表法》體現(xiàn)了貴族和平民的妥協(xié)，所以①正確；《十二銅表法》把原來(lái)的習(xí)慣法變成了成文法，過(guò)去貴族隱蔽的特權(quán)受到了明文法律條文的約束，B正確；《十二銅表法》把習(xí)慣法變成了成文法，貴族不能在任意解釋法律，這對(duì)平民有利，所以C正確；《十二銅表法》的頒布標(biāo)志著希臘成文法的誕生，社會(huì)各階層都受到法律的約束，也保證了各階層利益的均衡。
11.狄摩西尼指出：“培根于每個(gè)人（雅典公民）心底的原則是：人生來(lái)不僅屬于父母，而且屬于國(guó)家……
倘若他視自己為國(guó)家的兒女，便會(huì)志愿赴死，而不愿看到國(guó)家淪為附庸。如國(guó)家處于被奴役的地位，他會(huì)感到蒙受的恥辱比死亡更可怕?！鄙鲜霈F(xiàn)象出現(xiàn)的主要原因是雅典
A．人文主義盛行B．民主政治激發(fā)了公民的愛(ài)國(guó)熱情
C．具有反抗精神D．對(duì)公民長(zhǎng)期進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育
：選B。本題主要是在B、D之間進(jìn)行選擇，是民主政治激發(fā)了公民的愛(ài)國(guó)主義還是對(duì)公民進(jìn)行教育導(dǎo)致了公民的愛(ài)國(guó)主義？從材料信息看，應(yīng)該是前者，公民政治給與公民充分的民主權(quán)利，使他們發(fā)自內(nèi)心的愛(ài)這個(gè)國(guó)家。
12.馬克思說(shuō)：“希臘的內(nèi)部極盛時(shí)期是伯利克里時(shí)代，外部極盛時(shí)期是亞歷山大時(shí)代?！毕ＥD“內(nèi)部
極盛”的主要原因是：
A.對(duì)外交流頻繁B．法律體系完備C．民主政治發(fā)展D.人文思想想盛行
：選C?！皟?nèi)部極盛”是指政治上的活躍,“外部極盛”是指后來(lái)軍事上的強(qiáng)大。雅典的民主政治繁榮。
13.公元前453年，由三名貴族組成的羅馬考察團(tuán)前往希臘，經(jīng)過(guò)近一年的考察，認(rèn)為雅典的政治制度是
“外觀的民主，實(shí)質(zhì)的獨(dú)裁”。這種說(shuō)法的主要理由是
A．雅典的民主制度是一種直接民主制B．廣大婦女不能參加城邦的公民大會(huì)
C．向雅典城邦納稅的外邦人無(wú)選舉權(quán)D．城邦的實(shí)權(quán)掌握在少數(shù)奴隸主手中
：選D。雅典實(shí)行民主政治，但實(shí)際是奴隸社會(huì)的民主政治。實(shí)權(quán)掌握在少數(shù)奴隸主貴族手中。

14.右邊兩圖所反映的法律文獻(xiàn)的關(guān)系是
A．前者是后者的源頭
B．兩者之間毫無(wú)相關(guān)
C．后者是前者的組成部分
D．兩者都體現(xiàn)共和制原則

：選A。十二銅表法是后世羅馬法的淵源，對(duì)于中世紀(jì)和近代歐洲法學(xué)也有重要影響。
14.公元2世紀(jì)羅馬皇帝哈德良說(shuō)“皇帝的命令就是最高的法律?！睂?duì)這句話理解最準(zhǔn)確的是
A.羅馬皇帝高度重視法制建設(shè)B.羅馬法律具有至高無(wú)上的地位
C.法律是統(tǒng)治階級(jí)意志的體現(xiàn)D.法律在古羅馬起的作用不大
：選C。羅馬法是維護(hù)奴隸主貴族利益的工具。材料“皇帝的命令就是最高的法律”，強(qiáng)調(diào)了皇帝的命令也具有法律的效率，統(tǒng)治階級(jí)的意志就是法律。
15.古羅馬《民法大全》規(guī)定“……不得基于懷疑而懲罰任何人。……與其判處無(wú)罪之人，不如容許罪犯
逃脫懲罰?！边@反映了古羅馬民法
A.肯定證據(jù)B.主張重罪輕罰
C.縱容犯罪D.維護(hù)貴族利益
：選A。不能因?yàn)閼岩删蛻土P任何人，一定要拿出確實(shí)的證據(jù)出來(lái)；如果沒(méi)有證據(jù)，那被告就應(yīng)該無(wú)罪釋放。這反映了證據(jù)在民法案例中的重要作用。
16.“如果在夜里行竊的人被人當(dāng)場(chǎng)殺死，則這種殺人的行為被認(rèn)為是合法的?！?《十二銅表法》第八
表，第十二條)以上規(guī)定反映的實(shí)質(zhì)是
A．《十二銅表法》十分嚴(yán)酷野蠻B．極力維護(hù)私有財(cái)產(chǎn)
C．此法典保護(hù)了雅典人民的利益D．重視良好道德培養(yǎng)
：選B盜竊罪是指以非法占有為目的，秘密竊取數(shù)額較大的公私財(cái)物或者多次盜竊公私財(cái)物的行為。題干材料“在夜里行竊”體現(xiàn)了對(duì)私人財(cái)產(chǎn)的侵犯，而“這種殺人的行為被認(rèn)為是合法的”則體現(xiàn)了B項(xiàng)。
17.右圖生動(dòng)地再現(xiàn)了公元前5世紀(jì)中期羅馬人爭(zhēng)相觀看和議論某部法律公布時(shí)的情景，該法律應(yīng)屬于
①習(xí)慣法
②成文法
③公民法
③萬(wàn)民法
A．①②B．②③C．②④D．③④
：選B。從時(shí)間可知，該法律是《十二銅表法》。它是羅馬第一部成文法，屬于公民法的范疇。

18.古羅馬《民法大全》：“父親的罪名或所受的懲罰不能玷污兒子的名聲，因?yàn)槊恳环降拿\(yùn)均取
決于自己的行為，而任何一方都不得被指定為另一方所犯罪行的繼承人?！辈牧纤w現(xiàn)的羅馬法的具體原則是
A．保護(hù)弱者原則B．權(quán)利平等原則
C．侵權(quán)行為的歸責(zé)原則D．注重證據(jù)原則
：選C。所給材料無(wú)法說(shuō)明誰(shuí)是弱者，體現(xiàn)不出誰(shuí)是弱者，故A項(xiàng)不對(duì)；當(dāng)時(shí)羅馬是奴隸制帝國(guó)，故B項(xiàng)不符合史實(shí)；D項(xiàng)與材料內(nèi)容不符。故選C項(xiàng)。
19.（2010山東省濟(jì)南市高三模擬）《世界文明史》說(shuō)：“后來(lái)，(羅馬)立法機(jī)關(guān)所通過(guò)的法律、法官們所制
定的法律、皇帝所頒布的法律如此之多，以致最有學(xué)問(wèn)的法律家也常常被難住了”。出現(xiàn)這種狀況是因?yàn)?br> A．統(tǒng)治范圍擴(kuò)大，羅馬法不斷充實(shí)B．為維系帝國(guó)統(tǒng)治，頒布萬(wàn)民法
C．貴族與平民矛盾尖銳，法律不斷制定D．帝國(guó)建立，開(kāi)始以法治國(guó)
：選A。羅馬法律作為上層建筑，是為了維護(hù)奴隸主貴族的統(tǒng)治，根據(jù)提示“法律如此之多”和
所學(xué)知識(shí)，這跟羅馬的統(tǒng)治疆域不斷擴(kuò)大的史實(shí)有關(guān)，所以應(yīng)該選擇A。
二、非選擇題：
20.根據(jù)材料與所學(xué)知識(shí)完成問(wèn)題；
材料一：中文“民主”一詞最早出現(xiàn)于《尚書(shū)》，該書(shū)提到：“天惟時(shí)求民主，乃大降顯于成湯?！边@里說(shuō)的是：暴君夏桀殘民以逞，不配做民之主，推翻夏桀的成湯才是民主。

材料二：雅典民主政治家伯利克里在一次演講中說(shuō)：“我們的制度被稱(chēng)做民主政治，那是千真萬(wàn)確的，因?yàn)檎?quán)不是在少數(shù)人手里，而是在多數(shù)人手里。就法律而言，一切人解決他們私人糾紛方面都是平等的；就人的價(jià)值而言，無(wú)論任何人以何種方式顯露出優(yōu)于他人擔(dān)任一些榮耀的工職，那不是因?yàn)樗麄儗儆谔厥獾碾A級(jí)，而是由于他們的個(gè)人才能。”
——《希臘伯羅奔尼撒戰(zhàn)勝史》
1、材料一中“民主”和“民”以及材料二中的“任何人”分別是指什么？（6分）
2、說(shuō)明材料二中“民主“的含義。（2分）根據(jù)伯利克里的說(shuō)法，概括雅典民主政治的特征。（6分）
3、材料一中屬于原始史料的內(nèi)容是什么？（2分）屬于史料解釋的內(nèi)容是什么？（2分）

(1)最高統(tǒng)治者。被統(tǒng)治者。（4分）
有限定的公民（除奴隸、婦女、未成年人、外邦人以外的居民）。（2分）
（2）人民主權(quán)。（2分）
少數(shù)服從多數(shù)；法律面前人人平等；任人為賢。（6分）
原始史料：天惟時(shí)求民主，乃大降顯于成湯（2分）
史料解釋?zhuān)哼@里說(shuō)的是：暴君夏桀殘民以逞，不配做民之主，推翻夏桀的成湯才是民主（2分）

21.在古代雅典，首次實(shí)現(xiàn)了公民普遍參與，輪番而治的民主政治。
閱讀材料，同答問(wèn)題。
(1)據(jù)所學(xué)知識(shí)，在下表格中填寫(xiě)相應(yīng)的內(nèi)容。
時(shí)期政治機(jī)構(gòu)職能
伯利克里時(shí)代公民大會(huì)
公民人會(huì)的附屬機(jī)構(gòu)
民眾法庭
材料二(我們雅典)讓一個(gè)人負(fù)擔(dān)公職優(yōu)先于他人的時(shí)候，所考慮的不是某一個(gè)特殊階級(jí)的成員，而是他們所具有的真正才能?！谖覀冞@里，每一個(gè)人所關(guān)心的，不僅是他自己的事務(wù)，而且也關(guān)心國(guó)家的事務(wù)……一個(gè)不關(guān)心政治的人，我們不說(shuō)他是一個(gè)注意自己事務(wù)的人，而說(shuō)他根本沒(méi)有事務(wù)。我們雅典人把決議提交適當(dāng)?shù)挠懻?，因?yàn)槲覀冋J(rèn)為言論和行動(dòng)問(wèn)是沒(méi)有矛盾的，最壞的是沒(méi)有適當(dāng)?shù)赜懻撈浜蠊?，就冒失開(kāi)始行動(dòng)。
-----伯利克里《在陣亡將士葬禮上的演說(shuō)》
(2)據(jù)材料二概括雅典民主政治的優(yōu)勢(shì)。

材料三雅典民主政治開(kāi)啟了西方民主政治的先河，對(duì)人類(lèi)文明發(fā)展產(chǎn)生了積極影響。---《卓爾不群的雅典》
(3)根據(jù)所學(xué)知識(shí)，指出雅典民主政治對(duì)近代西方的政治文明建設(shè)提供了哪些寶貴經(jīng)驗(yàn)？

材料四：古代羅馬人相信，法律的目的是保證“正直生活，不害他人，各得其所”；人
生而平等，都享有為任何人不能剝奪的一些基本權(quán)利……法是最高的理性……法是一種最高權(quán)利，是理智的人的精神和理性，是正義和非正義的人的標(biāo)準(zhǔn)。
(4)據(jù)材料四歸納羅馬法包含的基本原則。

材料五：羅馬法為后世提供了寶貴的參考經(jīng)驗(yàn)。羅馬共和國(guó)特設(shè)一種審理公職人員貪贓枉法、以權(quán)謀私等重大刑事案件的法院，實(shí)質(zhì)上就是陪審法院。羅馬實(shí)行一種“保護(hù)人制度”。保護(hù)人可以替被告發(fā)言，反駁控告人提出指控。羅馬法中有句名言，即“沒(méi)有告訴人就沒(méi)有法官”。
(5)材料五所述內(nèi)容演變?yōu)榻裉斓哪男┓芍贫群驮瓌t？

(6）羅馬法經(jīng)受了時(shí)間考驗(yàn)，直至今天我們?nèi)钥梢詮倪@份寶貴的法律遺產(chǎn)中受益。據(jù)此談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。

解析：第一問(wèn)根據(jù)所學(xué)知識(shí)回答。第二問(wèn)根據(jù)材料提供信息，結(jié)合雅典民主政治的優(yōu)勢(shì)回答。第三問(wèn)回答雅典民主政治的影響，可以從民主選舉、民主決策、比例制、差額選舉制等角度回答。第四問(wèn)羅馬法包含的基本原則有公平、法律至上等原則。第五問(wèn)從陪審法院、“保護(hù)人制度”、“沒(méi)有告訴人就沒(méi)有法官”等信息中，結(jié)合現(xiàn)代法律制度得到結(jié)論。第六問(wèn)回答羅馬法的法律價(jià)值。

答案：（1）
時(shí)期政治機(jī)構(gòu)職能
伯利克里時(shí)代最高權(quán)力機(jī)關(guān)
五百人議事會(huì)
最高司法機(jī)關(guān)

（2）有利于選拔人才；能充分調(diào)動(dòng)公民參政議政的積極性；避免盲目決策。
（3）如：法治、民主選舉、民主決策、多數(shù)人決策、差額選舉制、任期制、議會(huì)制、比例代表制等。(答出四點(diǎn)即可)
(4)平等；人權(quán)；理性；法律至上；正義。(答出三點(diǎn)即可得滿分)
(5)陪審制度；律師制度；“不告不理”審判原則。
(6)羅馬法的一些基本原則適應(yīng)了人類(lèi)社會(huì)生活的需求；法律在人類(lèi)社會(huì)生活中具有重要意義。(從羅馬法的價(jià)值和法律在人類(lèi)社會(huì)生活中的地位任選一個(gè)角度作答即可)

第二單元　古代希臘羅馬的政治制度

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第二單元古代希臘羅馬的政治制度

第五課古代希臘民主制度

一、希臘文明的搖籃

1．希臘城邦時(shí)代

2．雅典的民主政治

二、雅典民主的“黃金時(shí)代”

1．公民大會(huì)和五百人會(huì)議

2．陪審法庭和十將軍委員會(huì)

3．鼓勵(lì)公民積極參政

三、輝煌中的陰影

1．雅典民主政治的特點(diǎn)

2．雅典民主政治的局限性

3．希臘城邦制度的衰弱

重點(diǎn)：伯利克里改革、雅典民主政治的特點(diǎn)及局限性

難點(diǎn)：理解希臘城邦的地理特點(diǎn)與城邦特征、民主政治之間的關(guān)系

本節(jié)課內(nèi)容多是學(xué)生以前很少接觸的內(nèi)容，在教學(xué)方式上要注重教學(xué)形式的多樣性。在激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的基礎(chǔ)上，注重增強(qiáng)學(xué)生積極探究問(wèn)題的能力，主動(dòng)參與課堂教學(xué)過(guò)程，養(yǎng)成學(xué)生獨(dú)立思考的學(xué)習(xí)習(xí)慣，能對(duì)所學(xué)內(nèi)容進(jìn)行較為全面的比較、概括和闡釋?zhuān)粚W(xué)會(huì)同他人，尤其是具有不同見(jiàn)解的人合作學(xué)習(xí)和交流。主要采用談話講述進(jìn)行，同時(shí)配合提問(wèn)、史料閱讀、課堂討論等方法，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，培養(yǎng)學(xué)生思考、分析問(wèn)題的能力。

古希臘文明是西方文明的源頭；雅典，這個(gè)以希臘智慧女神命名的城市，許多同學(xué)可能知道它是希臘的首都，是現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)的發(fā)源地，是2004年奧運(yùn)會(huì)的舉辦地。至于古希臘的雅典城邦，同學(xué)們也只是在初中簡(jiǎn)略地學(xué)習(xí)了伯利克里時(shí)代的雅典城邦是希臘奴隸制文明的全盛時(shí)期，對(duì)于雅典城邦的民主政治歷史可能有很多同學(xué)還不是很熟悉，但在我們當(dāng)今世界的許多民主與法制制度，都深深留下了雅典城邦民主政治的痕跡由此導(dǎo)入新課。

一、希臘文明的搖籃

1．希臘城邦時(shí)代

教師可首先介紹希臘文明的地理環(huán)境。介紹與亞非文明的主要不同之處是：亞非文明以大河流域?yàn)橐劳校ＥD文明孕育于地中海。說(shuō)明古希臘文化的發(fā)育離不開(kāi)愛(ài)琴海的哺育。“愛(ài)琴海區(qū)域是指以愛(ài)琴海為中心的地區(qū)，包括希臘半島、愛(ài)琴海諸島、克里特島、小亞細(xì)亞半島的西部海岸地帶。接著給學(xué)生講清楚希臘城邦的概念、地理特點(diǎn)、城邦特征三個(gè)方面內(nèi)容。

古希臘城邦在公元前8—6世紀(jì)逐漸發(fā)展。公元前8世紀(jì)是希臘地區(qū)在愛(ài)琴文明滅亡后重新普遍出現(xiàn)國(guó)家的時(shí)期，此時(shí)的國(guó)家皆以一個(gè)城市或市鎮(zhèn)為中心，結(jié)合周?chē)r(nóng)村而成，一城一邦，獨(dú)立自主，故稱(chēng)希臘城邦。所以說(shuō)這種國(guó)家的最大特點(diǎn)就是小。提問(wèn)：希臘的環(huán)境特點(diǎn)是什么？（海洋阻隔、海島眾多和山巒重疊）進(jìn)一步提問(wèn)：這一地理環(huán)境對(duì)希臘城邦的形成有什么影響？使得雅典出現(xiàn)眾多的奴隸制城邦小國(guó)。至于希臘城邦的地理特點(diǎn)則應(yīng)指導(dǎo)同學(xué)看課本地圖，接著介紹希臘的地理特征。首先指出希臘半島多山，而一個(gè)城邦往往就是由一個(gè)山間沖擊平原的城市、村落組成。然后指出希臘半島多島嶼，被海洋隔斷。這種獨(dú)特的地理環(huán)境使得希臘城邦的一個(gè)主要特征面積小就顯而易見(jiàn)了，面積小就人口少，而城邦國(guó)家大都在一些獨(dú)立的山間平原，彼此往來(lái)不便，所以又長(zhǎng)期獨(dú)立自治。而且彼此城邦間摩擦、戰(zhàn)爭(zhēng)不斷。使學(xué)生明確古希臘城邦小國(guó)寡民，各邦長(zhǎng)期獨(dú)立自治的特征。

在落實(shí)以上內(nèi)容的基礎(chǔ)上，然后引導(dǎo)學(xué)生分析希臘城邦的地理特點(diǎn)、城邦特征與其城邦政體之間的關(guān)系。通過(guò)分析要使大部分同學(xué)能夠理解，古希臘城邦的民主政體是其多山多島的地理環(huán)境與小國(guó)寡民、長(zhǎng)期獨(dú)立自治的城邦特征共同作用的結(jié)果。要理解這個(gè)問(wèn)題可以讓同學(xué)們討論“一方水土養(yǎng)一方人”這句常言的正確性，通過(guò)討論使大部分同學(xué)們能認(rèn)識(shí)到希臘民主政體的產(chǎn)生與其多山多島的地理環(huán)境是有一定關(guān)系的，應(yīng)該看到“一方水土”對(duì)“一方人”的影響，但不應(yīng)片面夸大其作用，還應(yīng)看到社會(huì)環(huán)境對(duì)“一方人”的作用，也就是說(shuō)要看到古希臘城邦小國(guó)寡民。各邦長(zhǎng)期獨(dú)立自治的特征也是造成其民主政體的一個(gè)重要因素。

2．雅典的民主政治

對(duì)于古希臘城邦政體的學(xué)習(xí)。讓學(xué)生明確希臘城邦政體的三種類(lèi)型：民主制、貴族制和君主制度。兩個(gè)典型：斯巴達(dá)的貴族制度和雅典的民主制度。然后重點(diǎn)介紹雅典的民主制度。梭倫改革對(duì)雅典民主制度的貢獻(xiàn)。

公元前594年，梭倫在雅典古城實(shí)行改革。他按財(cái)產(chǎn)的多少將全體公民劃分為四個(gè)等級(jí)，不同等級(jí)的公民享有不同的政治權(quán)利。誰(shuí)的財(cái)產(chǎn)多，誰(shuí)的等級(jí)就高，誰(shuí)就享有高的政治權(quán)利。第一、二等公民可擔(dān)任包括執(zhí)政官在內(nèi)的最高官職，第三等只能擔(dān)任低級(jí)官職，第四等級(jí)不能擔(dān)任任何官職。讓學(xué)生思考：為什么說(shuō)梭倫改革為雅典的民主政治奠定了基礎(chǔ)？指出他頒布的法令雖并未實(shí)現(xiàn)公民之間的真正平等，但它意味著身為貴族，如果財(cái)產(chǎn)少，也享受不到過(guò)去那么多政治權(quán)利了，而新興的工商農(nóng)奴主可憑借自己的私有財(cái)產(chǎn)，躋身于城邦政權(quán)。這就打破了貴族依據(jù)世襲特權(quán)壟斷官職的局面，為非貴族出身的奴隸主開(kāi)辟了取得政治權(quán)利的途徑。接著講述克利斯提尼的改革也再雅典的民主政治確立的過(guò)程中起到重要作用。為什么說(shuō)克利斯提尼的改革確立起雅典民主政治？教師可補(bǔ)充一些資料進(jìn)行比較清楚的講解。

克利斯提尼也是象梭倫那樣出身貴族卻支持平民的民主政治家，他針對(duì)梭倫改革猶未深入觸動(dòng)的雅典選舉體制和血緣團(tuán)體作了較徹底的改革。其內(nèi)容之一是廢除傳統(tǒng)的4個(gè)血緣部落而代之以10個(gè)新的地區(qū)部落，按新部落體制進(jìn)行選舉。實(shí)際上這些新部落就是城邦的選舉區(qū)，僅襲用部落之名而已。正是在徹底按地區(qū)組成這一點(diǎn)上，克利斯提尼改革沉重打擊了氏族貴族，使他們依靠舊的氏族血緣關(guān)系影響選舉成為不可能，雅典的國(guó)家組織也由于擺脫氏族關(guān)系的殘余而完全形成了。在組成新的選區(qū)之后，克利斯提尼便以10個(gè)部落各選50人組成新的五百人會(huì)議。五百人會(huì)議的成員是所有公民不分等級(jí)皆可擔(dān)任。然后借助課本的中克利斯提尼改革的最后一個(gè)措施是實(shí)行陶片放逐法（陶片是指選票），它是按公民投票來(lái)決定是否對(duì)某一公民實(shí)行政治放逐，因投票時(shí)把定罪人的名字寫(xiě)在陶片上而得名。每年由五百人會(huì)議提請(qǐng)公民大會(huì)討論是否應(yīng)行此法，若大會(huì)同意就召開(kāi)全體公民集會(huì)進(jìn)行投票，只要出席人數(shù)達(dá)到6000而某人獲多數(shù)票就要流放國(guó)外10年，但不動(dòng)其財(cái)產(chǎn)。這個(gè)放逐法對(duì)那些不受群眾歡迎的頭面人物（往往是貴族）是很大的威脅，不失為民主政治的一個(gè)重要工具?！疤掌胖鸱ā钡拇_立，就把富人中的反民主勢(shì)力置于所有公民的監(jiān)督之下，至此，雅典的民主制度最終得以確立。
綜上所述，可見(jiàn)克利斯提尼改革是繼梭倫之后把雅典民主政治推向高峰。因此亞里斯多德說(shuō)這一改革“比梭倫憲法要民主得多。”此后，雅典城邦的民主洪流便不可逆轉(zhuǎn)地向前猛進(jìn)。通過(guò)對(duì)梭倫和克里斯提尼的介紹，還應(yīng)使在部分同學(xué)認(rèn)識(shí)到杰出人物在雅典民主制建立過(guò)程中的杰出作用。

二、雅典民主的“黃金時(shí)代”

公元前5世紀(jì)伯利克里改革把雅典的民主制度發(fā)展到頂峰，被稱(chēng)為“黃金時(shí)代”。讓學(xué)生閱讀教材后，思考為什么？指出“黃金時(shí)代”主要的體現(xiàn)是什么？

雅典的公民大會(huì)、五百人會(huì)議和陪審法庭、十將軍委員會(huì)是雅典最主要的民主制度。

1．公民大會(huì)和五百人會(huì)議

在雅典，年滿二十歲的雅典男性全權(quán)公民組成公民大會(huì)，是城邦最高的權(quán)力機(jī)關(guān)。公民大會(huì)的重要特點(diǎn)是什么？（讓學(xué)生思考）每個(gè)公民都能在大會(huì)上發(fā)言，發(fā)表自己的意見(jiàn)，提出各項(xiàng)法案。公民還有權(quán)參加五百人會(huì)議（最高的常設(shè)政府機(jī)構(gòu)）、陪審法庭和十將軍委員會(huì)（行政權(quán)力機(jī)關(guān)）等國(guó)家機(jī)關(guān)。在雅典，每個(gè)成年男性公民都可以參加每月召開(kāi)２—３次的公民大會(huì)。從公元前４６２年起，所有公民，不論財(cái)產(chǎn)、資格高低，都能被選舉擔(dān)任高級(jí)國(guó)家職務(wù)，但十將軍職務(wù)除外。作為常設(shè)政府機(jī)構(gòu)的五百人會(huì)議是由民眾大會(huì)用抽簽方法選出的，年滿三十歲的公民，只要納稅完畢和尊敬父母，都允許參加選舉。陪審法庭既有審判職能，又有部分立法職能，每個(gè)年滿三十歲的公民，都能成為陪審法官。作為行政機(jī)關(guān)的十將軍委員會(huì)由民眾大會(huì)用公開(kāi)投票的方法選出，公民還可以出任其他政務(wù)機(jī)關(guān)的公職

五百人會(huì)議是以10個(gè)部落各選50人組成新的。五百人會(huì)議的成員是所有公民不分等級(jí)皆可擔(dān)任。五百人會(huì)議的權(quán)力也更為擴(kuò)大，除了為公民大會(huì)準(zhǔn)備議案、所有議題均先由它討論并由它主持公民大會(huì)外，它又在公民大會(huì)閉會(huì)期間負(fù)責(zé)處理國(guó)家日常政務(wù)，由其500成員按部落分為10組，在一年內(nèi)輪流值班，稱(chēng)為“主席團(tuán)”，每組50人內(nèi)部也是輪流抽簽值班，而在每人值班那天，他便是雅典國(guó)家地位最高的公職人員，有權(quán)主持公民大會(huì)、接見(jiàn)外國(guó)使團(tuán)。

2．陪審法庭和十將軍委員會(huì)

關(guān)于陪審法庭的講解，可以先讓學(xué)生閱讀下列材料：

“公元前五、六世紀(jì)，雅典的主要政治制度是公民大會(huì)，這個(gè)公民大會(huì)通常由五千到六千名成員組成，所有成年男性公民都可以參加(婦女、奴隸和外僑除外)。公民大會(huì)只要得到簡(jiǎn)單的多數(shù)票，就幾乎可以不受任何法律限制，決定任何內(nèi)部問(wèn)題。至于審判方面，則由一個(gè)五百零一名市民組成的陪審團(tuán)主持，罪名成立與否，由陪審團(tuán)以多數(shù)票決定。高級(jí)公職人員的任職資格，也由民眾法庭終審?！闭浴妒裁词敲裰鳌?/p>

讓學(xué)生思考：上述材料說(shuō)明當(dāng)時(shí)雅典政治制度的基本特點(diǎn)是什么？陪審團(tuán)的主要職責(zé)是什么？基本特點(diǎn)是雅典政治的民主特色；陪審法庭的主要職責(zé)是負(fù)責(zé)審理各種類(lèi)型的案件，還監(jiān)督公職人員民眾法庭的職責(zé)，參與立法，

在雅典權(quán)力最大的人就是由選舉產(chǎn)生的十位“將軍”，不僅可以統(tǒng)帥軍隊(duì)，還參與政治；首席將軍執(zhí)掌軍政大權(quán)；10名將軍組成將軍委員會(huì)，由軍事執(zhí)政官任主席。將軍的產(chǎn)生始終不搞抽簽而只由選舉產(chǎn)生，并可連選連任，但也可以隨時(shí)罷免。

3．鼓勵(lì)公民積極參政

為鼓勵(lì)公民參政議政，雅典都采取了哪些措施？（為擔(dān)任公職和參政的公民發(fā)放津貼）目的是什么？鼓勵(lì)和保證所有公民，特別是低等級(jí)公民積極參政，積極參與城邦的政治活動(dòng)。說(shuō)明了什么？雅典民主政治制度的廣泛性。同時(shí)教師也要給學(xué)生明確指出，真正能參與雅典民主的仍然是少數(shù)男性公民。下層公民整日為生活奔波勞累，常常無(wú)暇顧及城邦的政治生活。

三、輝煌中的陰影

1．雅典民主政治的特點(diǎn)

雅典民主政治的特點(diǎn)具體體現(xiàn)在哪些方面哪？借此培養(yǎng)學(xué)生概括、闡釋能力。主要特點(diǎn)有以下四個(gè)方面。

強(qiáng)調(diào)公民的民主權(quán)利和責(zé)任感。在世界文明史上，古希臘人不愧為一個(gè)在繼承基礎(chǔ)上有著卓越創(chuàng)造的民族，他們的創(chuàng)造性源于他們的好學(xué)精神，天生的好奇心、刨根究底的追問(wèn)與開(kāi)放的民族性格，促使他們百般尋求知識(shí)，而不管這種知識(shí)來(lái)自何方如“歷史之父”希羅多德、哲學(xué)家泰勒斯等人為覓取真知，其足跡曾遍布東方各個(gè)角落。不僅在眾多文化領(lǐng)域都取得輝煌成就，而且還產(chǎn)生了眾多燦若群星的文化巨匠。

增強(qiáng)了城邦公民的凝聚力。指出雅典民主制度的根本目的是把本城邦的公民最大限度的凝聚起來(lái)，在城邦競(jìng)爭(zhēng)中保持獨(dú)立、對(duì)外奪取異邦的財(cái)富和奴隸，占取優(yōu)勢(shì)。

小國(guó)寡民體制。古希臘城邦的民主政體是其多山多島的地理環(huán)境與小國(guó)寡民、長(zhǎng)期獨(dú)立自治的城邦特征共同作用的結(jié)果。另外，公民的集體多數(shù)是小農(nóng)和小作坊主，他們同時(shí)也是軍隊(duì)的支柱。過(guò)多的注重他們的情緒和呼聲也使希臘民主具有小國(guó)寡民。在一些小的城邦具有公民資格的只有2000人，較少的公民人數(shù)也使希臘實(shí)行公民政治成為可能。

“拜東方文明為師”。這在當(dāng)時(shí)不失為是一種智者的眼光?！跋ＥD人所借用的，無(wú)論是埃及的藝術(shù)形式還是美索不達(dá)米亞的數(shù)學(xué)和天文學(xué)，都烙上了希臘人所獨(dú)有的智慧的特征。這些特征歸結(jié)起來(lái)，就是虛心、好奇多思、渴求學(xué)習(xí)、富有常識(shí)。”古希臘文明的種種創(chuàng)造，確是建立在吸收古老的東方文明的優(yōu)秀遺產(chǎn)之上的；踏在“巨人”的肩膀上前行，這正是希臘人的智慧，用柏拉圖的話來(lái)說(shuō)，就是“我們把一切從外國(guó)借來(lái)的東西變得更美麗”。古希臘文化的奠立，它有一個(gè)東方文化的源頭，而它自身的發(fā)展又成了西方文化的源頭。創(chuàng)造者才是真正的繼承者，從希臘人的創(chuàng)造性來(lái)看，正印證了這一點(diǎn)。古希臘科學(xué)文化固然是古希臘人的杰作，然而它也是西亞、北非等東方科學(xué)文化基礎(chǔ)上的產(chǎn)物，離開(kāi)了西亞、北非的古老文明與東地中海特別是愛(ài)琴海區(qū)域特有的人文、地理環(huán)境，古希臘科學(xué)文化的起源便無(wú)法得到完整的解釋?zhuān)@不僅說(shuō)明古希臘科學(xué)文化的產(chǎn)生有其高度發(fā)展的時(shí)空、形式、途徑淵源，也有力地說(shuō)明了“文明來(lái)自東方”。

2．雅典民主政治的局限性

雅典的民主究竟是什么樣的民主呢？雅典是個(gè)商業(yè)都市，外來(lái)人口的比例相當(dāng)高，外來(lái)人沒(méi)有公民資格，即使在雅典生活了好幾代也沒(méi)有。公民地位的取得是世襲的，只有世世代代居住雅典的人方可成為公民，而且其公民身份不因移居他鄉(xiāng)而取消。當(dāng)時(shí)的婦女，奴隸，還有居住在雅典的外國(guó)人，是沒(méi)有政治權(quán)利的，就連外國(guó)人同雅典人生的孩子，成人后也沒(méi)有政治權(quán)利。所以它只是在少部分居民中實(shí)行民主，同時(shí)上層階級(jí)享有比一般民眾更多的權(quán)利。如在伯里克利時(shí)期，雅典有人口約31萬(wàn)，其中奴隸有11萬(wàn)，外僑3萬(wàn)不到，公民有17萬(wàn)余人，公民中婦女和兒童不享有政治權(quán)利，這樣享有民主權(quán)利的成年男子才4-6萬(wàn)人左右，僅占全部人口的1/6。讓學(xué)生了解雅典民主政治也存在嚴(yán)重的缺陷。

可引用伯利克里的話來(lái)論證這點(diǎn)。伯利克里曾自豪地宣稱(chēng)雅典的政治制度是全人類(lèi)政治制度的典范，他說(shuō)不僅希臘的其它國(guó)家，就連非希臘的國(guó)家也紛紛派人前往雅典學(xué)習(xí)研究雅典的政治制度，他的說(shuō)法當(dāng)然有些夸大，但當(dāng)時(shí)的確還有不少?lài)?guó)家去研究希臘人的政治制度，比如當(dāng)時(shí)還是小國(guó)的羅馬。教師在講到此處時(shí)，應(yīng)該進(jìn)一步明確，使學(xué)生對(duì)雅典的民主制度進(jìn)行正確的評(píng)價(jià)。雅典民主制度是人類(lèi)文明的一大創(chuàng)舉，它創(chuàng)造了一系列民主的運(yùn)作方式以使人們能平等地參與國(guó)家政治。但是雅典的民主只是男性公民的民主，婦女、奴隸和外僑沒(méi)有民主權(quán)利。它既是偉大文明的催化劑，又是社會(huì)不公的暴力機(jī)器，這是其最大的歷史局限。

雖然希臘最最民主時(shí)也不是“全民”的“民主”，但雅典還有其它一些國(guó)家所建立的民主我想在那時(shí)，應(yīng)該已經(jīng)是盡可能多地代表多數(shù)人了，我們不可能以現(xiàn)在的眼光去批評(píng)當(dāng)時(shí)奴隸與婦女在政治上的毫無(wú)地位，必竟那是二千多年前。古希臘的民主，更接近于“平民”政治。，雅典的民主可以說(shuō)要比現(xiàn)在任何一個(gè)民主國(guó)家還要民主得多。

3．希臘城邦制度的衰弱

讓學(xué)生明確希臘城邦制度的盛衰都奴隸制度有關(guān)。公民具有特權(quán)，且不得淪為奴隸，奴隸只能從外邦獲得。提問(wèn)：這會(huì)導(dǎo)致什么后果？有些公民貪圖享受，四體不勤，追隨政治私利，因此，小國(guó)寡民的城邦制度，不得不隨著政治、經(jīng)濟(jì)、文化的不斷發(fā)展而走上滅亡。希臘諸邦之間的戰(zhàn)爭(zhēng)和城邦內(nèi)部的混亂導(dǎo)致了古希臘的城邦制度的衰微。因其城市之間的斗爭(zhēng)于公元前338年被馬其頓帝國(guó)腓力二世征服，希臘文明從此衰落下去。

最后可以請(qǐng)學(xué)生思考：中國(guó)古代文明能夠長(zhǎng)期保持而未發(fā)生斷裂，而古希臘文明卻先衰落下去，是否與中國(guó)中央集權(quán)的政治制度有關(guān)？而在近代，西方國(guó)家率先確立了資本主義制度，產(chǎn)生了工業(yè)文明，又是否與古希臘的民主共和傳統(tǒng)有關(guān)？讓學(xué)生在思索中結(jié)束本節(jié)課教學(xué)。

本堂課也可以讓學(xué)生以討論課和辯論會(huì)的形式進(jìn)行，讓形式在爭(zhēng)鳴中，對(duì)雅典的民主是否是真正的民主有更加明確的認(rèn)識(shí)。具體方法如下：

（1)將全班同學(xué)分為辯論的正方、反方和裁判組三個(gè)部分。正方辯題：雅典民主政治是真正的民主。反方辯題：雅典民主政治是虛假的民主。
(2)雙方同學(xué)收集有關(guān)材料，加以篩選，在掌握一定論據(jù)的基礎(chǔ)上形成自己的論點(diǎn)。
(3)雙方各推選4名代表，在辯論會(huì)上展開(kāi)辯論。以持之有據(jù)、言之有理、邏輯清晰、口齒伶俐等方面表現(xiàn)作為評(píng)判的依據(jù)。由同學(xué)組成的7人裁判組對(duì)辯論進(jìn)行監(jiān)督、裁判、點(diǎn)評(píng)及宣布勝負(fù)。
(4)裁判組同學(xué)對(duì)辯論發(fā)表看法，進(jìn)行總結(jié)闡釋。

雅典民主的黃金時(shí)代是伯利克里時(shí)代，一位與伯利克里同時(shí)代的人曾經(jīng)自豪地說(shuō)：“假如你未見(jiàn)過(guò)雅典，你是個(gè)笨蛋；假如你見(jiàn)到雅典而不狂喜，你是一頭蠢驢；假如你自愿把雅典拋棄，你是一頭駱駝。”這是對(duì)伯利克里時(shí)代雅典民主的一曲贊歌。那么，雅典民主到底好在哪里呢？伯利克里在一次演講中曾經(jīng)做了經(jīng)典闡述：“我們的制度被稱(chēng)做民主制度，那是千真萬(wàn)確的，因?yàn)檎?quán)不是掌握在少數(shù)人手里，而是在大多數(shù)人手里?！彼J(rèn)為政權(quán)掌握在多數(shù)人的手中，就是雅典民主的精髓所在，然而，當(dāng)時(shí)有人對(duì)雅典民主的批評(píng)也正在于此。

對(duì)這種民主制度也是褒貶不一的。你如何去認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)這種制度。

思路：通過(guò)對(duì)雅典民主得失的評(píng)價(jià)，要使所有學(xué)生對(duì)雅典民主能有一個(gè)全面客觀的評(píng)價(jià)，同時(shí)要讓大部分同學(xué)學(xué)會(huì)用辯證唯物主義的觀點(diǎn)來(lái)分析評(píng)價(jià)歷史事物的能力。

雅典同世界上大多數(shù)國(guó)家一樣，有其自身的盛衰史。在其繁盛期間，創(chuàng)造出了世界上嘆為觀止的成就，無(wú)論是在政治上、經(jīng)濟(jì)上還是藝術(shù)上。尤其是其被后世稱(chēng)為“古典模式”的民主政體，對(duì)地中海沿岸的國(guó)家產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。直至現(xiàn)在，輪番為治、主權(quán)在民的政制特點(diǎn)也依然為許多西方國(guó)家所借鑒。但就是這樣一個(gè)政體，在經(jīng)歷了兩個(gè)世紀(jì)的輝煌后，迅速地、無(wú)可挽救地衰敗下去，為后世留下了無(wú)限廣闊的思考空間，對(duì)現(xiàn)代的政治生活提供一些借鑒。

第六課羅馬法的起源與發(fā)展

一、羅馬法的起源與發(fā)展
1．從習(xí)慣法到成文法
2．從公民法到萬(wàn)民法
3．《民法大全》
二、羅馬法的主要內(nèi)容
三、維系帝國(guó)、影響后世
1．羅馬法的現(xiàn)實(shí)意義
2．羅馬法對(duì)后世的影響
重點(diǎn)：《十二銅表法》；公民法；萬(wàn)民法；《民法大全》
難點(diǎn)：羅馬法與現(xiàn)代歐洲國(guó)家法系的關(guān)系

本節(jié)課內(nèi)容多是學(xué)生以前很少接觸的內(nèi)容，教師應(yīng)該按照新課改精神，多在課堂上調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性，多提出問(wèn)題引導(dǎo)學(xué)生思考、引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑。讓學(xué)生在學(xué)思中主動(dòng)探求、獲得知識(shí)。培養(yǎng)和提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和歷史思維能力。同時(shí)配合提問(wèn)、史料閱讀、課堂討論等方法，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，培養(yǎng)學(xué)生思考、分析問(wèn)題的能力。讓學(xué)生主動(dòng)參與到教學(xué)過(guò)程中來(lái)，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。

先從羅馬建城由來(lái)的傳說(shuō)，導(dǎo)入本課學(xué)習(xí)，據(jù)說(shuō)古羅馬城的建立者叫羅慕路斯，他的外祖父本是臺(tái)伯河畔的一個(gè)國(guó)王，但被奸人所害，失去了政權(quán)。羅慕路斯和他的雙胞胎弟弟也被扔到臺(tái)伯河中，以防止長(zhǎng)大后復(fù)仇。當(dāng)時(shí)，臺(tái)伯河正在泛濫，洶涌的河水并沒(méi)有沖走裝著雙生子的籃子，反而把籃子沖到岸邊。孩子的哭聲吸引了正在河邊喝水的一只母狼，他奔到孩子們身邊，不僅沒(méi)有傷害他們，反而慈愛(ài)地舔干雙生子的身體，把他們帶回山洞，用自己的奶喂養(yǎng)他們。一位牧羊人發(fā)現(xiàn)了這對(duì)孩子，就把他們帶回家中撫養(yǎng)。等到雙胞胎兄弟長(zhǎng)大后，他們了解了自己的身世，打敗了奸人，為自己的外祖父報(bào)了仇，然后建立了自己的城市國(guó)家——羅馬，羅慕路斯成為羅馬的第一個(gè)國(guó)王，這是關(guān)于羅馬建城的傳說(shuō)，這件事?lián)f(shuō)發(fā)生在公元前753年4月21日，古羅馬人把這一天作為開(kāi)國(guó)的紀(jì)念日。到公元前509年，據(jù)說(shuō)羅馬城邦的最后一個(gè)國(guó)王小塔爾文非常殘暴，人們推翻了他的統(tǒng)治，不再實(shí)行君主制，而實(shí)行貴族共和制，羅馬由此進(jìn)入到法制時(shí)代。

一、羅馬法的起源與發(fā)展
1．從習(xí)慣法到成文法
同學(xué)們?cè)诔踔兴鶎W(xué)習(xí)的古羅馬則側(cè)重于其歷史發(fā)展的過(guò)程，講述了羅馬從起源到帝國(guó)建立，再到西羅馬帝國(guó)滅亡的基本史實(shí)，不太強(qiáng)調(diào)其政治制度的演變和法律的制定，但好處是可以為我們今天的學(xué)習(xí)羅馬法制發(fā)展的變化過(guò)程提供一個(gè)良好的背景知識(shí)。
先給學(xué)生講清楚羅馬法的概念。羅馬法是指公元前6世紀(jì)末羅馬奴隸制共和國(guó)形成至公元7世紀(jì)拜占廷（東羅馬）皇帝查士丁尼的羅馬奴隸制法。包括古代羅馬制定和實(shí)施的全部羅馬法律。它隨著羅馬國(guó)家由共和國(guó)到帝國(guó)、從帝國(guó)分裂到東羅馬發(fā)展而演變，呈現(xiàn)出較為明顯的階段性特征。
然后教師講清羅馬法從習(xí)慣法到成文法的演變過(guò)程。公元前6世紀(jì)末羅馬奴隸制共和國(guó)形成后存在著平民與貴族的斗爭(zhēng)，雖平民不斷爭(zhēng)取自己的權(quán)利。但是早期羅馬國(guó)家只有習(xí)慣法，沒(méi)有成文法。這個(gè)時(shí)期的羅馬法律具有什么特點(diǎn)哪？公元前6世紀(jì)以前羅馬法制的特點(diǎn)是不成文法（習(xí)慣法）為基本形態(tài)、法律本身具有很大的伸縮性和不確定性。當(dāng)時(shí)羅馬沒(méi)有成文法，處理訴訟只依習(xí)慣法，習(xí)慣法本身就很模糊，貴族法官又操縱著法律的解釋權(quán)，貴族祭司控制著復(fù)雜的法律程序，他們得以利用職權(quán)袒護(hù)貴族，欺壓百姓。貴族隨心所欲地解釋法律，為保護(hù)貴族特權(quán)提供了方便。
在共和國(guó)早期，貴族利用手中的權(quán)力，只為自己著想，不維護(hù)平民的利益。平民們堅(jiān)持斗爭(zhēng)，要求編纂成文法典，經(jīng)過(guò)平民們不懈的斗爭(zhēng)，到公元前451年羅馬制定頒布了一部成文法，它被鐫刻在12塊銅牌上，懸掛在羅馬廣場(chǎng)的中央，史稱(chēng)《十二銅表法》，這部法令基本是過(guò)去習(xí)慣法的匯編，但使得貴族再不能像過(guò)去那樣隨意解釋習(xí)慣法。公元前五世紀(jì)中期，羅馬制定了著名的十二銅表法，這被視為羅馬法發(fā)展史上的一個(gè)重要的里程碑。在此之前，習(xí)慣法是口耳相傳、含混不清的，司法官吏適用習(xí)慣法時(shí)任意曲伸，平民深受其害。十二銅表法的出現(xiàn)，使刑事訴訟中的定罪量刑和民事訴訟中的裁決有了確定和公開(kāi)的法律條文作為準(zhǔn)繩，這在很大程度上限制了貴族的司法專(zhuān)斷。十二銅表法是羅馬習(xí)慣法向成文法轉(zhuǎn)變的重要標(biāo)志，是羅馬法發(fā)展的基礎(chǔ)；而羅馬法對(duì)后世尤其是歐美國(guó)家產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響。
2．公民法到萬(wàn)民法
講清楚公民法和萬(wàn)民法的區(qū)別。公元前3世紀(jì)中期之前，羅馬法律的適用范圍僅限于羅馬公民，用來(lái)調(diào)整羅馬公民之間的關(guān)系，被成為公民法。具有明顯的狹隘性。隨著羅馬的對(duì)外擴(kuò)張，適應(yīng)于羅馬統(tǒng)治范圍內(nèi)一切自由民的法律，稱(chēng)為“萬(wàn)民法”。讓學(xué)生清楚公民法和萬(wàn)民法的區(qū)別在于前者是羅馬公民，后者是羅馬的一切自由民。轉(zhuǎn)變的原因是什么？讓學(xué)生歸納、闡釋。概括為羅馬在長(zhǎng)期的擴(kuò)張過(guò)程中，被征服者無(wú)法享受羅馬公民權(quán)，不受公民法保護(hù)；版圖的不斷擴(kuò)大，商品經(jīng)濟(jì)和貿(mào)易的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中出現(xiàn)了許多新問(wèn)題使原有的法律無(wú)法解決。并給學(xué)生講清楚這一變化過(guò)程是伴隨著羅馬的對(duì)外擴(kuò)張而進(jìn)行的。羅馬共和國(guó)時(shí)期，就開(kāi)始對(duì)外擴(kuò)張，到公元前3世紀(jì)早期征服意大利半島的其它民族統(tǒng)一了意大利半島。隨著羅馬的日益強(qiáng)大，羅馬不斷對(duì)外擴(kuò)張，到公元前1世紀(jì)成為地中海地區(qū)的霸主。公元前27年屋大維建立羅馬帝國(guó)。盡量把自己的政權(quán)用合法的外衣掩蓋起來(lái)，因而在國(guó)家制度上仍保留著共和的稱(chēng)號(hào)，但他不僅自稱(chēng)“元首”還接受了元老院奧古斯都的封號(hào)，屋大維的元首制實(shí)際上就是披著共和制外衣的君主專(zhuān)制。之后的羅馬保持了近200年的和平與發(fā)展時(shí)期。在此期間帝國(guó)的皇帝們高度重視法律的制定。他們頒布的法令成為羅馬法的重要組成部分。同時(shí)為鞏固統(tǒng)治，帝國(guó)對(duì)各行省上層人士大量授予公民權(quán)。3世紀(jì)初，羅馬帝國(guó)境內(nèi)自由民之間公民與非公民的區(qū)別開(kāi)始消失，這樣原先的公民法和萬(wàn)民法之間的區(qū)別失去實(shí)際意義。
330年，君士坦丁把首都遷到拜占庭，定名君士坦丁堡，號(hào)稱(chēng)“新羅馬”，為東西分治創(chuàng)造了條件。公元395年，羅馬帝國(guó)終于分裂為東西兩部，即以君士坦丁為首都的東羅馬帝國(guó)和以羅馬城為首都的西羅馬帝國(guó)。西羅馬帝國(guó)于公元476年被北方的哥特人所滅，而東羅馬帝國(guó)則又存在了近千年。
3．《民法大全》
從東羅馬帝國(guó)皇帝狄?jiàn)W多西二世起，官方開(kāi)始編纂法典。到公元6世紀(jì)東羅馬帝國(guó)皇帝查士丁尼一世在位期間，它設(shè)專(zhuān)門(mén)委員會(huì)收集、整理帝國(guó)的習(xí)慣法，編纂出版了《查士丁尼民法大全》；它的頒布標(biāo)志著羅馬法的完備，而羅馬法也成為世界史上內(nèi)容最豐富、體系最完善、對(duì)后世影響最廣泛的古代法律。查士丁尼則因編纂該法典成為歷史上頂頂有名的東羅馬帝國(guó)皇帝。
補(bǔ)充材料說(shuō)明《查士丁尼民法大全》的意義?！安槭慷∧峄实垡约_馬法律之大成而著稱(chēng)于世，他所編纂的法典在他即位期間得到了實(shí)施。《查士丁尼法典》保留了羅馬在法學(xué)上天才性的創(chuàng)造成果，后來(lái)成為歐洲許多國(guó)家制訂法律的藍(lán)本。也許沒(méi)有哪一部法典對(duì)世界有這么持久的影響?！薄恫槭慷∧崦穹ù笕肥橇_馬法的總結(jié)，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)，其中《查士丁尼法典》的頒布標(biāo)志著羅馬法已經(jīng)發(fā)展到完備階段。
最后指出《查士丁尼法典》、《查士丁尼法學(xué)總論》、《查士丁尼學(xué)說(shuō)匯纂》和《查士丁尼新律》合稱(chēng)為《民法大全》，《民法大全》的問(wèn)世，標(biāo)志著羅馬法已發(fā)展到最發(fā)達(dá)、最完備階段。
二、羅馬法的主要內(nèi)容
先向?qū)W生交代羅馬法從內(nèi)容上有廣義法和狹義法的區(qū)別（狹義法是指羅馬公民法；廣義法是指通行于羅馬帝國(guó)統(tǒng)治地區(qū)的全部法律）；從形式上可分為成文法和習(xí)慣法；從結(jié)構(gòu)上分包括公民法和萬(wàn)民法；公民法是屬于羅馬公民的法律，也包括一些具有法律效力的習(xí)慣法。
然后給學(xué)生講清楚在《十二銅表法》制定之前，羅馬使用的是不成文不公開(kāi)的習(xí)慣法，而這使司法官在適用法律時(shí)具有很大的任意性，便于對(duì)平民進(jìn)行司法鎮(zhèn)壓。在這種情況下，羅馬平民奮起斗爭(zhēng)，要求制定明確的成文法，并公布于眾，最終迫于平民的壓力，羅馬元老院制定了《十二表銅表法》?！妒~表法》是羅馬國(guó)家的第一部成文法，它主要是對(duì)前一階段羅馬習(xí)慣法的總結(jié)，并為羅馬法的發(fā)展奠定了重要的基礎(chǔ)。它的篇目依次為：傳喚、審理、索債、家長(zhǎng)權(quán)、繼承和監(jiān)護(hù)、所有權(quán)和占有、土地和房屋、私犯、公法、宗教法、前五表的追補(bǔ)及后五表的追補(bǔ)，從中可見(jiàn)該法基本上是習(xí)慣法的匯編。它不僅規(guī)定了公民的權(quán)利和義務(wù)，還規(guī)定了極為嚴(yán)酷的債務(wù)奴役制。

講述《十二表銅表法》可給學(xué)生補(bǔ)充以下資料，并作一簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)。
第三表執(zhí)行
一、對(duì)于自己承認(rèn)或經(jīng)判決的債務(wù)，有三十日的法定寬限期。
二、期滿，債務(wù)人不還債的，債權(quán)人得拘捕之，押其到長(zhǎng)官前，申請(qǐng)執(zhí)行。
三、此時(shí)如債務(wù)人仍不清償，又無(wú)人為其擔(dān)保，則債權(quán)人得將其押至家中拘留，系以皮帶或
腳鐐，但重量最多為十五磅，愿減輕者聽(tīng)便。
四、債務(wù)人在拘禁期間，得自備伙食，如無(wú)力自備，則債權(quán)人應(yīng)每日供給谷物粉一磅，愿多
給者聽(tīng)便。
五、債權(quán)人得拘禁債務(wù)人六十日。在此期內(nèi)，債務(wù)人仍可謀求和解；如不獲和解，則債權(quán)人
應(yīng)連續(xù)在三個(gè)集市日將債務(wù)人牽至廣場(chǎng)，并高聲宣布所判定的金額。
六、在第三次牽債務(wù)人至廣場(chǎng)后，如仍無(wú)人代為清償或保證，債權(quán)人得將債務(wù)人賣(mài)于臺(tái)伯河
外的外國(guó)或殺死之。
七、如債權(quán)人有數(shù)人時(shí)，得分割債務(wù)人的肢體進(jìn)行分配，縱未按債額比例切塊，亦不以為罪。
通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生閱讀這些法令原文，再來(lái)引導(dǎo)學(xué)生評(píng)價(jià)《十二銅表法》，就是很簡(jiǎn)單的事情了。學(xué)生就很容易知道該法并沒(méi)有給平民帶來(lái)多少好處，但它也使貴族再不能隨意解釋習(xí)慣法，必須按律量刑，指出在一定程度上限制了貴族特權(quán)，保護(hù)了平民的利益。
對(duì)于萬(wàn)民法講清楚它的適用范圍（羅馬帝國(guó)統(tǒng)治范圍內(nèi)）；適用對(duì)象（帝國(guó)境內(nèi)各民族以及外邦自由民；調(diào)整的主要關(guān)系（財(cái)產(chǎn)關(guān)系）核心內(nèi)容（規(guī)定奴隸制和私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯）進(jìn)一步指出奴隸是私有的財(cái)產(chǎn)，可以被買(mǎi)賣(mài)和出租。對(duì)債權(quán)做了規(guī)定和解釋?zhuān)付私鉀Q債務(wù)糾紛的條款，明晰了契約雙方的權(quán)利和義務(wù)。體現(xiàn)的原則和思想（原則是自由、平等，提倡自由民“法律面前人人平等”，充分保障個(gè)人的權(quán)利，子女的財(cái)產(chǎn)權(quán)、婚姻自主權(quán)和婦女在婚姻中的平等地位得到保障。滲透著自然法思想；古羅馬法學(xué)家們把“自然法”作為法律平等的哲學(xué)依據(jù)。在古羅馬法學(xué)家心目中，“每一個(gè)人自然是平等的”，這是一個(gè)嚴(yán)格的法律公理。）
三、維系帝國(guó)、影響后世
1．羅馬法的現(xiàn)實(shí)意義
對(duì)于羅馬法的意義可結(jié)合課本講清其政治、經(jīng)濟(jì)意義；
由學(xué)生閱讀課本后概述指出，借此培養(yǎng)學(xué)生的概括闡釋能力。
政治上：維護(hù)皇帝和元老院的權(quán)力，實(shí)際上是維護(hù)奴隸制度，承認(rèn)公民的平等權(quán)利，鞏固帝國(guó)的統(tǒng)治基礎(chǔ)；
經(jīng)濟(jì)上：保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)；對(duì)各種契約均有較詳細(xì)的規(guī)定，穩(wěn)固了帝國(guó)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。
最后闡明羅馬法的特點(diǎn)以及歷史地位。羅馬法內(nèi)容豐富，體系完善，是影響廣泛而影響深遠(yuǎn)的古代法律體系。它是歐洲歷史上最早的一套比較系統(tǒng)完備的法律體系。不僅嚴(yán)格界定法律主體的權(quán)益義務(wù)，而且闡明了相關(guān)的法理，為人們提供了行使權(quán)利和承擔(dān)義務(wù)的法律依據(jù)。羅馬法是現(xiàn)代歐洲大陸法系的基礎(chǔ)。
2．羅馬法對(duì)后世的影響
羅馬法雖屬奴隸制社會(huì)的產(chǎn)物，但由于它對(duì)反映簡(jiǎn)單商品生產(chǎn)的各種法律關(guān)系作了詳盡的規(guī)定，因而也就包含著資本主義時(shí)期的許多法律關(guān)系，因此，它對(duì)資本主義民法領(lǐng)域發(fā)生很大影響，特別是在屬于大陸法系的許多國(guó)家，其影響更加顯著。1804年《法國(guó)民法典》，有關(guān)人的權(quán)利能力和行為能力以及物權(quán)和債權(quán)部分，就是以羅馬法為基礎(chǔ)而制定的。1900年生效的《德國(guó)民法典》，從概念、術(shù)語(yǔ)到與物權(quán)、債權(quán)有關(guān)的法律關(guān)系，不少地方仍沿襲了羅馬法的傳統(tǒng)。歐洲大陸上其他許多國(guó)家的民法，乃至歐洲以外一些國(guó)家的民法，如明治維新后的日本民法，中國(guó)從清末開(kāi)始的民律草案以及中華民國(guó)時(shí)期的民法五編，也都深受羅馬法的影響。讓學(xué)生明確西方法律中陪審制度、律師制度、訴訟制度都是繼承自羅馬法。
羅馬法律的基本精神,羅馬法的絕大部分內(nèi)容，卻逾千古而猶存，對(duì)后世尤其是近代文明產(chǎn)生了極大的影響。這種影響不僅體現(xiàn)在羅馬法曾經(jīng)為市民階級(jí)或資產(chǎn)階級(jí)戰(zhàn)勝教會(huì)和世俗的封建勢(shì)力提供了理論武器，而且近代歐洲發(fā)展的英國(guó)法律和英美法系，也都根據(jù)羅馬法的自然法思想來(lái)制定，在私法方面參照了羅馬法的某些規(guī)定。如英國(guó)的《權(quán)利法案》、美國(guó)的《獨(dú)立宣言》和1787年憲法、法國(guó)的《人權(quán)宣言》都是以羅馬法為基礎(chǔ)。從中發(fā)展出反映資產(chǎn)階級(jí)要求的“天賦人權(quán)”“權(quán)利平等”的口號(hào)。
最后留幾個(gè)思考題讓學(xué)生思考，以引發(fā)學(xué)生探究的興趣。
問(wèn)題之一：為什么在古羅馬形成這樣燦爛的法律文明？這本身是一件不大容易解釋的問(wèn)題。按照辯證唯物主義、歷史唯物主義的解釋?zhuān)墒巧蠈咏ㄖ囊徊糠?經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，所以法律制度就發(fā)達(dá)，所以古羅馬就有了那樣的法律文明。但是，古羅馬有商業(yè)，其他地方也有商業(yè)，據(jù)別人的研究，中國(guó)的宋代及其以后的社會(huì)有很發(fā)達(dá)的商業(yè)，為什么中國(guó)商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展就沒(méi)做出羅馬法來(lái)呢？那么羅馬法的產(chǎn)生、發(fā)育到底是怎么回事？這個(gè)問(wèn)題提給大家，請(qǐng)大家思考。
第二個(gè)值得關(guān)注的問(wèn)題是，羅馬法在形成的過(guò)程中為什么會(huì)形成以私法為基本核心的法律模式。羅馬也有公法，公法與私法的分類(lèi)也是羅馬人提出來(lái)的。關(guān)系到公民個(gè)人與國(guó)家之間關(guān)系的是公法，涉及到私人之間的法律都是私法。這種劃分對(duì)后世、歐洲大陸國(guó)家，乃至我國(guó)都有重要影響。在古羅馬，這種劃分的結(jié)果是一條腿粗、一條腿細(xì)，一個(gè)方面非常發(fā)達(dá)、一個(gè)方面很不發(fā)達(dá)。為什么會(huì)出現(xiàn)這樣的格局？公法基本上對(duì)后世沒(méi)有太多的影響，有影響的都是私法。這樣的情況，以及古羅馬一些法律格言，比如說(shuō)“皇帝所希望者均為法律”使我們對(duì)古羅馬的政治，甚至是否可以稱(chēng)之為“法治的源頭活水”可能會(huì)有一些疑問(wèn)。法律發(fā)展上這樣的格局本身就是一種疑問(wèn)。這個(gè)問(wèn)題也提給大家，請(qǐng)大家思考
第三個(gè)疑問(wèn)是，整個(gè)古羅馬法律發(fā)展過(guò)程中并沒(méi)有產(chǎn)生出相當(dāng)深刻的法律思想。也就是說(shuō)，古羅馬人是法律實(shí)踐上的巨人，但是是法律思想的矮子，只有一個(gè)西塞羅。但是在西方法律思想史上，許多人認(rèn)為西塞羅不過(guò)是把古希臘的許多思想傳遞到古羅馬的一個(gè)人，所以他的思想本身沒(méi)有太多的創(chuàng)造性，比如他的《論共和國(guó)》、《論法律》。那么問(wèn)題是，為什么一方面是用法律制度、法律規(guī)范調(diào)整社會(huì)極為發(fā)達(dá)，而法律思想?yún)s沒(méi)有這樣一個(gè)基礎(chǔ)上獲得太大的發(fā)展。這個(gè)問(wèn)題同樣提給大家，請(qǐng)大家思考

古希臘文明對(duì)人類(lèi)文明的最大貢獻(xiàn)是其民主制度，古羅馬文明對(duì)人類(lèi)文明的最大貢獻(xiàn)是法律制度。為什么？
思路：通過(guò)討論使學(xué)生要認(rèn)識(shí)到古代民主與法律制度對(duì)當(dāng)今人類(lèi)社會(huì)的貢獻(xiàn)和重要意義。

羅馬法是羅馬奴隸制國(guó)家法律規(guī)范的總稱(chēng)。古羅馬文明對(duì)人類(lèi)文明的最大貢獻(xiàn)是法律制度。羅馬法包括公民法、《十二銅表法》、萬(wàn)民法、《民法大全》等等，羅馬法的核心內(nèi)容是承認(rèn)財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯，其法則體現(xiàn)著理性、自由、平等、正義的思想；雖然羅馬共和國(guó)最終被帝國(guó)取代，但它的生命力終將至近代重放光芒！雖然羅馬國(guó)力之強(qiáng)盛,幅員之廣大,早已成了歷史。然而,羅馬法律的基本精神,其是近代文明產(chǎn)生了極大的影響?？梢哉f(shuō)近現(xiàn)代歐洲各國(guó)法制之發(fā)展都深深留下了羅馬法的烙印。近代自然法學(xué)說(shuō)和“法律面前人人平等”的口號(hào)，其思想淵源正是受羅馬時(shí)代的自然法思想及自由人在私法關(guān)系上的地位平等原則的重大影響。因此，有人說(shuō)羅馬法是西方法治的源頭。

第五單元古代希臘羅馬的政治制度

俗話說(shuō)，凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。教師要準(zhǔn)備好教案，這是教師需要精心準(zhǔn)備的。教案可以讓學(xué)生能夠在教學(xué)期間跟著互動(dòng)起來(lái)，幫助教師在教學(xué)期間更好的掌握節(jié)奏。教案的內(nèi)容要寫(xiě)些什么更好呢？小編特地為大家精心收集和整理了“第五單元古代希臘羅馬的政治制度”，希望對(duì)您的工作和生活有所幫助。

第五單元古代希臘羅馬的政治制度

（1）了解希臘自然地理環(huán)境和希臘城邦制度對(duì)希臘文明的影響，認(rèn)識(shí)西方民主政治產(chǎn)生的歷史條件。

（2）知道雅典民主政治的主要內(nèi)容，認(rèn)識(shí)民主政治對(duì)人類(lèi)文明發(fā)展的重要意義。

（3）了解羅馬法的主要內(nèi)容及其在維系羅馬帝國(guó)統(tǒng)治中的作用，理解法律在人類(lèi)社會(huì)生活中的價(jià)值。

古代希臘、羅馬是世界聞名的中心之一，以各自的特色在世界文明史上一直占有突出地位。古希臘多山多島的地理環(huán)境、“航海民族”之譽(yù)的特性以及小國(guó)寡民的城邦制度，賦予了希臘文明獨(dú)特的魅力，經(jīng)過(guò)梭倫，克利斯提尼，伯利克里等的努力，雅典民主政治臻于鼎盛。即希臘之后，羅馬成為地中海地區(qū)一個(gè)有著重大影響的文明中心，而羅馬法又構(gòu)成這一文明的重要內(nèi)核。羅馬法源于羅馬奴隸制度，僅使用于羅馬公民內(nèi)部。隨著羅馬對(duì)外擴(kuò)張范圍的擴(kuò)大，“萬(wàn)民法”誕生了。羅馬法的創(chuàng)設(shè)成型，有力地規(guī)范了當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活，對(duì)羅馬帝國(guó)的統(tǒng)治起到了有力的維系作用。

一、古代希臘的民主政治

1、形成條件：

（1）海洋為依托的自然地理環(huán)境：海外貿(mào)易與工商業(yè)發(fā)達(dá)，易接受平等互利觀念，形成民主政治。

古希臘地處地中海東部的巴爾干半島，東鄰愛(ài)琴海，海岸線曲折，天然良港多，海島星羅棋布，導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)上農(nóng)業(yè)不發(fā)達(dá)，其海外貿(mào)易和工商業(yè)發(fā)達(dá)，形成了寬松自由的社會(huì)環(huán)境，并較早地接受平等互利觀念，利于民主政治的形成。

（2）、小國(guó)寡民的城邦體制（公元前８－公元前６世紀(jì)）：公民能更直接地參與城邦政治，更積極地追求民主權(quán)利。

城邦含義：是一種國(guó)家形態(tài)，也稱(chēng)“城市國(guó)家”；一般以城市為中心，包括周邊的若干村落。

形成：公元前8～6世紀(jì)，希臘出現(xiàn)兩百多個(gè)城邦，最大的是斯巴達(dá)和雅典。

特點(diǎn)：小國(guó)寡民，各邦長(zhǎng)期獨(dú)立自治是城邦的主要特征。

（3）、古希臘靠近古代埃及文明和兩河流域文明的中心地帶，便于從亞非文明的成就中汲取豐富的營(yíng)養(yǎng)。

（4）、主觀努力：梭倫、克里斯提尼、伯里克利改革。

:古希臘的城邦與中國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的諸侯國(guó)有什么不同？

（1）希臘城邦始終以獨(dú)立的政治單位，分立于希臘古典世界；中國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的各諸侯國(guó)有同管他們的宗主，并逐漸走向統(tǒng)一的帝國(guó)。

（2）希臘城邦商品經(jīng)濟(jì)比較發(fā)達(dá)，農(nóng)、工、商并重；中國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各諸侯國(guó)家則大多以農(nóng)為本，重農(nóng)抑商。

（3）希臘城邦普遍實(shí)行共和政體，王權(quán)衰微，有的城邦甚至建立了比較發(fā)達(dá)的民主政治；中國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的各諸侯國(guó)王權(quán)日益強(qiáng)大，最后發(fā)展成為君主專(zhuān)制制度。

（4）古代希臘是地利名詞，希臘城邦相對(duì)獨(dú)立、平等共處；而春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)的中國(guó)處于歷史上的分裂時(shí)期，中國(guó)是一個(gè)統(tǒng)一的王朝，因王室衰微導(dǎo)致分裂，爭(zhēng)霸、兼并戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，社會(huì)處于劇變時(shí)期。

（5）前者孕育的文明依托海洋，具有開(kāi)放性、創(chuàng)新性和多元性的特點(diǎn)；而中國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的玩兒命是依托大河和農(nóng)耕，雖然當(dāng)時(shí)的文化也具備多元化的特點(diǎn)，但不能改變其封閉和保守性的特點(diǎn)。

2、雅典民主政治的確立和發(fā)展

A、奠基：公元前６世紀(jì)初，梭倫改革

（1）內(nèi)容：

①根據(jù)財(cái)產(chǎn)多寡，把公民分為四個(gè)等級(jí)，財(cái)產(chǎn)越多者等級(jí)越高、權(quán)利越大;

②公民大會(huì)成為最高權(quán)力機(jī)關(guān)，各等級(jí)公民均可參加;

③建立四百人議事會(huì)，前三等級(jí)公民均可入選;

④建立公民陪審法庭;

⑤廢除債奴制等。

（2）作用：改革動(dòng)搖了舊氏族貴族世襲特權(quán)，保障了公民的民主權(quán)利，為雅典民主政治奠定了基礎(chǔ)。

B、確立：公元前６世紀(jì)末，克利斯提尼改革

①內(nèi)容：用地域部落取代血緣部落，設(shè)立五百人會(huì)議，成立十將軍委員會(huì)，繼續(xù)擴(kuò)大公民大會(huì)的權(quán)力，實(shí)行陶片放逐法等。

②作用：基本鏟除了舊氏族貴族的政治特權(quán)，公民參政權(quán)空前擴(kuò)大，雅典的民主政治確立起來(lái)。

C、黃金時(shí)期：公元前5世紀(jì)，伯利克里改革

內(nèi)容：（1）擴(kuò)大公民參政范圍。所有成年男性公民可以擔(dān)任幾乎一切官職。

（2）改革重要機(jī)構(gòu)：①改革最高權(quán)力機(jī)關(guān)──公民大會(huì)。男性公民可以參加公民大會(huì)，商定城邦重大事務(wù)。

②五百人議事會(huì)的職能也迸一步擴(kuò)大。

③陪審法庭成為最高司法與監(jiān)察機(jī)關(guān)。法官?gòu)母鞑柯?0歲以上的男性公民中產(chǎn)生。他們審理各類(lèi)重要案件，監(jiān)督公職人員，并參加立法。

（3）鼓勵(lì)保證所有公民參政的措施：制定“公職津貼”制度，為參政公民發(fā)放工資和津貼；鼓勵(lì)公民接受政治教育和文化熏陶，向公民發(fā)放“觀劇津貼”，等等。

作用：雅典民主政治發(fā)展到頂峰，被稱(chēng)為“黃金時(shí)期”。

３、雅典民主制度的衰弱：公元前4世紀(jì)后半期

衰弱原因：（1）根源：希臘奴隸制度即是城邦繁榮的基礎(chǔ)，也是其衰亡的根源。隨著政治經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，突破了小國(guó)寡民的城邦制度。

（2）城邦內(nèi)部的混亂和城邦之間的戰(zhàn)爭(zhēng)

（3）公元前338年，馬其頓王國(guó)亞力山大征服了希臘

4、雅典民主政治的基本特征：全體公民是統(tǒng)治者，參與政治，集體掌握國(guó)家最高權(quán)力，公民集體內(nèi)部相對(duì)平等（“人民主權(quán)”）；輪番而治，法律至上。

5、雅典民主政治的體現(xiàn)：公民大會(huì)、五百人議事會(huì)、民眾法庭。

6、雅典民主政治的實(shí)質(zhì)：雅典民主政治建立在奴隸制基礎(chǔ)之上的，僅僅是雅典少數(shù)成年男性公民的民主，維護(hù)奴隸主階級(jí)的利益。

7、評(píng)價(jià)：

A、雅典民主政治的積極作用：

對(duì)希臘：（1）以雅典為代表的希臘城邦民主制度，鑄就了希臘人渴求知識(shí)、樂(lè)于探究的民族性格；

（2）正是這種全民族對(duì)知識(shí)孜孜不倦的追求和民主的氛圍，使得古代希臘在眾多精神文化領(lǐng)域都取得了輝煌的成就。

對(duì)人類(lèi)文明的發(fā)展：

（1）開(kāi)西方民主政治的先河，其理論與實(shí)踐為近現(xiàn)代西方民主政治制度奠定了初步基礎(chǔ)；

①理論：主權(quán)在民、輪番而治、公民平等、法律至上，

②實(shí)踐：差額選舉制、任期制、議會(huì)制、比例代表制等民主運(yùn)作方式

（2）為后來(lái)歐美資產(chǎn)階級(jí)提供了思想基礎(chǔ)。

B、雅典民主政治的局限性：

①范圍：雅典民主僅僅是成年男性公民的民主，婦女、外邦移民、奴隸和他國(guó)公民都沒(méi)有享受民主的權(quán)利。

②性質(zhì)：原始的直接民主,只適用小國(guó)寡民的城邦.

③方式：輪番而治和抽簽形式不能保證參政人員的素質(zhì)，可能導(dǎo)致國(guó)家權(quán)力濫用和誤用，有時(shí)成為社會(huì)不公的一種暴力機(jī)器。

④后果：過(guò)濫的直接民主，容易導(dǎo)致政治腐敗,社會(huì)動(dòng)蕩。

二、羅馬法的起源與發(fā)展

1、羅馬法的概念：指公元前6世紀(jì)末至公元7世紀(jì)中葉古羅馬制定和實(shí)施的全部法律。

2、羅馬法的起源與發(fā)展：

⑴早期階段（起源）：習(xí)慣法→成文法（主要體現(xiàn)在表現(xiàn)形式上）：

①習(xí)慣法：

含義：所謂的習(xí)慣法就是未經(jīng)政府明確承認(rèn)而被一般人接受并默認(rèn)的行為規(guī)則。

缺陷：法律與習(xí)慣間沒(méi)有明顯的界限，具有很大的伸縮性和不確定性。貴族可隨心所欲解釋法律，保護(hù)自已，損害平民利益。為保護(hù)貴族特權(quán)提供了方便。

②成文法：

形成原因：平民反對(duì)貴族斗爭(zhēng)的結(jié)果。

標(biāo)志：公元前５世紀(jì)中期，《十二銅表法》發(fā)表――標(biāo)志羅馬成文法誕生。

特點(diǎn)：內(nèi)容相當(dāng)廣泛，法律條文也比較明晰，審判、量刑皆有法可依。

作用與意義：羅馬歷史上的第一部成文法典，這是羅馬法的淵源，也是羅馬的基本法。在一定程度上限制了貴族的特權(quán)，保護(hù)了平民的利益。有利于緩和階級(jí)矛盾。

局限：維護(hù)奴隸主貴族利益。也保留了一些野蠻的習(xí)慣法。

⑵發(fā)展階段：公民法→萬(wàn)民法（主要體現(xiàn)在適用范圍的變化上）：

①公民法：公元前3世紀(jì)中期之前，羅馬法律的使用范圍僅限于羅馬公民，用來(lái)調(diào)整羅馬公民之間的關(guān)系，被稱(chēng)為“公民法”，具有明顯的狹隘性。

②萬(wàn)民法：是指普遍適用于羅馬統(tǒng)治范圍內(nèi)的一切自由民的法律。

原因：a由于羅馬的版圖不斷擴(kuò)大，很多有著不同文化傳統(tǒng)的民族生活在同一屋檐下，勢(shì)必會(huì)出現(xiàn)新的矛盾，尤其是被征服者無(wú)法享受羅馬公民權(quán)，不受公民法保護(hù)，引起了社會(huì)動(dòng)蕩；

b隨著國(guó)際交往的擴(kuò)大，商品經(jīng)濟(jì)和貿(mào)易不斷發(fā)展，在政治經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中出現(xiàn)了許多新問(wèn)題、新矛盾，原來(lái)的公民法已經(jīng)無(wú)法應(yīng)對(duì)這些新變化。

c對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，使羅馬獲得了大量奴隸，由此奴隸制在羅馬得到了快速發(fā)展，為了更加有效地保護(hù)奴隸主的私人利益，就迫切需要建立和完善法律制度以穩(wěn)定統(tǒng)治，保護(hù)統(tǒng)治階級(jí)的利益不受侵犯。

萬(wàn)民法的產(chǎn)生：（1）帝國(guó)的皇帝們高度重視法律的制定。他們頒布的法令成為羅馬法的重要組成部分。

（2）法學(xué)家也積極立法，進(jìn)行法律解釋?zhuān)猿鋵?shí)羅馬法律。

（3）帝國(guó)對(duì)各行省上層人士大量授予公民權(quán)，對(duì)無(wú)羅馬公民權(quán)的外邦人給以適當(dāng)?shù)乃痉ūＵ稀?/p>

3世紀(jì)，羅馬帝國(guó)境內(nèi)自由民之間公民與非公民的區(qū)別開(kāi)始消失，萬(wàn)民法成為適用于羅馬統(tǒng)治范圍內(nèi)一切自由民的法律。

⑶完備階段：《查士丁尼民法大全》

6世紀(jì)，東羅馬帝國(guó)皇帝查士丁尼組織法學(xué)家，把歷代的羅馬法加以系統(tǒng)化和法典化，匯編成《民法大全》，羅馬法體系最終完成。

3、羅馬法的主要內(nèi)容

羅馬法從內(nèi)容上有廣義法和狹義法的區(qū)別（狹義法是指羅馬公民法；廣義法是指通行于羅馬帝國(guó)統(tǒng)治地區(qū)的全部法律）；

從形式上可分為成文法和習(xí)慣法；從結(jié)構(gòu)上分包括公民法和萬(wàn)民法；公民法是屬于羅馬公民的法律，也包括一些具有法律效力的習(xí)慣法。

其核心內(nèi)容是承認(rèn)財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯，提倡法律面前公民人人平等

4、作用與影響

羅馬法的現(xiàn)實(shí)意義：

（1）政治上：為國(guó)家權(quán)力提供法律依據(jù)，穩(wěn)定社會(huì)秩序，保護(hù)統(tǒng)治階級(jí)的政治與經(jīng)濟(jì)利益；

承認(rèn)公民的平等權(quán)利，鞏固帝國(guó)的統(tǒng)治基礎(chǔ)。

（2）經(jīng)濟(jì)上：保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)，這有利于調(diào)整社會(huì)和經(jīng)濟(jì)生活中的糾紛，緩解社會(huì)矛盾。

特別在羅馬帝國(guó)時(shí)期，羅馬法律制度滲透到國(guó)家各個(gè)角落。穩(wěn)固了帝國(guó)的統(tǒng)治。

羅馬法對(duì)后世的影響

羅馬法是歐洲歷史上第一部比較系統(tǒng)完備的法典，影響廣泛而深遠(yuǎn)。

（1）羅馬法對(duì)近代歐美國(guó)家的立法和司法產(chǎn)生了重要影響。當(dāng)代很多法律制度中的原則和做法，都可在羅馬法中找到源頭。（如英國(guó)《權(quán)利法案》、美國(guó)的《獨(dú)立宣言》和1787年憲法、法國(guó)的《民法典》《人權(quán)宣言》。中國(guó)現(xiàn)行的《民法通則》和《繼承法》；陪審制、律師制，裁決要有記錄、沒(méi)有證據(jù)不能定罪等）。

（2）近代時(shí)期，資產(chǎn)階級(jí)根據(jù)羅馬法中的思想，制定出保障自己利益的法律。他們還利用和發(fā)展了羅馬法中的思想和制度，作為反對(duì)封建制度、推進(jìn)資本主義發(fā)展的有力武器。

（3）對(duì)中國(guó)等亞洲國(guó)家也產(chǎn)生了影響。

5、局限：維護(hù)奴隸主貴族利益；男女不平等。

:為什么羅馬法會(huì)具有如此深遠(yuǎn)的影響？

⑴羅馬法在發(fā)展過(guò)程中隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而不斷修正、完善，具有較強(qiáng)的生命力。

⑵帝國(guó)疆域遼闊，最強(qiáng)盛時(shí)地跨三洲，正如恩格斯所說(shuō)“羅馬的占有，在所有被征服的國(guó)家，首先是直接破壞過(guò)去的政治秩序；其次，也間接破壞了舊有的社會(huì)生活條件，到處都有羅馬法官根據(jù)羅馬法進(jìn)行判決，從而使地方上的社會(huì)秩序都被宣布無(wú)效?！北徽鞣貐^(qū)和國(guó)家都在一定程度上受到先進(jìn)羅馬法的影響。

⑶羅馬法的發(fā)達(dá)是統(tǒng)治者重視法學(xué)、尊重法學(xué)家的結(jié)果。

⑷羅馬法本身的系統(tǒng)性、邏輯性很強(qiáng)，法理精深，有利于它的發(fā)展和傳播。

:東西方古代政治制度的比較：

比較內(nèi)容西方中國(guó)

發(fā)展趨勢(shì)走向民主趨向?qū)Ｖ?/p>

政治基礎(chǔ)民主政治，小國(guó)寡民的城邦政體君主專(zhuān)制封建帝國(guó)

基本特點(diǎn)人民主權(quán)與輪番而治君主獨(dú)裁與世襲

決策機(jī)構(gòu)公民大會(huì)君主

政治改革、法律制度古希臘進(jìn)一步實(shí)行民主，并以法律作保證，古羅馬先是共和，法律限制其專(zhuān)橫，后是獨(dú)裁，使君主制以法律形式固定下來(lái)加強(qiáng)君主專(zhuān)制，法律是維護(hù)專(zhuān)制主義中央集權(quán)的工具

文明延續(xù)與政治制度的關(guān)系缺乏強(qiáng)有力的權(quán)威，國(guó)家不統(tǒng)一，經(jīng)常分崩離析，易摧毀文明，破壞文明的發(fā)展里程專(zhuān)制主義中央集權(quán)制度在當(dāng)時(shí)有力推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、科技文化進(jìn)步、并成為統(tǒng)一的多民族國(guó)家的有力保障，促使文明進(jìn)一步延續(xù)

認(rèn)識(shí)人類(lèi)文明史上沒(méi)有完美無(wú)缺的政治制度，都有其存在的合理性和時(shí)代、階級(jí)的局限性

第二單元古希臘和古羅馬的政治制度

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第二單元古希臘和古羅馬的政治制度
第5-6課古希臘文明和雅典城邦的民主政治

1．了解希臘自然地理環(huán)境和希臘城邦制度對(duì)希臘文明的影響，認(rèn)識(shí)西方民主政治產(chǎn)生的歷史條件。
2．知道雅典民主政治的主要內(nèi)容，認(rèn)識(shí)民主政治對(duì)人類(lèi)文明發(fā)展的重要意義。

1．西方民主政治產(chǎn)生的歷史條件：希臘是西方民主政治的發(fā)源地。自然地理環(huán)境和城邦制度對(duì)希臘文明產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。多山的地理環(huán)境是希臘城邦形成的一個(gè)重要因素，希臘城邦公民政治得以實(shí)行的前提是小國(guó)寡民。特別是象雅典那樣的直接民主，這個(gè)前提尤為重要。
對(duì)教材第5課的內(nèi)容，把握上述兩個(gè)方面即可，第一個(gè)問(wèn)題關(guān)于希臘文明的演變可作為閱讀內(nèi)容，不須掌握。
2．雅典民主政治的主要內(nèi)容：應(yīng)該從兩個(gè)方面把握，一是雅典民主的特點(diǎn)，即人民主權(quán)和輪番而治；二是實(shí)現(xiàn)民主政治的機(jī)構(gòu)。關(guān)于民主政治對(duì)人類(lèi)文明發(fā)展的重要意義，以雅典為例，說(shuō)明民主政治對(duì)其自身發(fā)展和對(duì)西方近代文明的影響即可。
教材中對(duì)雅典民主進(jìn)程的敘述，應(yīng)作為背景材料掌握；對(duì)雅典民主局限性的分析，是知識(shí)的自然延伸，也應(yīng)掌握。

雅典民主政治

一、古希臘文明產(chǎn)生
1．文明的源頭：古希臘文明是西方文明的源頭，是希臘文明的開(kāi)端，它包括和文明。
2．希臘民主政治
（1）條件：自然地理環(huán)境和希臘城邦制度，對(duì)古希臘文明的形成產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。民主政治產(chǎn)生的基本歷史條件是：古希臘便利的經(jīng)濟(jì)文化交往，寬松自由的環(huán)境，平等互利的觀念。
（2）城邦特點(diǎn)：
①政治：小國(guó)寡民
②文化：思想文化繁榮
③經(jīng)濟(jì)：商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，貿(mào)易活動(dòng)活躍
（3）政體:根據(jù)各邦公民在______________中參政權(quán)利的大小，城邦政體的主要類(lèi)型有__________、__________、________、__________、_________，其中_____________和____________在古希臘城邦中最為流行。
二、雅典城邦的民主政治
1．民主政治的進(jìn)程
（1）梭倫改革：公元前年
意義：梭倫的改革是偉大的歷史創(chuàng)舉，奠定了古代世界的新政體——制度基礎(chǔ)與社會(huì)基礎(chǔ)，將雅典引上民主化道路。
（2）克里斯提尼改革：公元前年
意義：最終在雅典確立了民主制。
（3）伯利克里改革：公元前443－429年，民主制的黃金時(shí)期（鼎盛）
2．民主政治的內(nèi)容
（1）特征：與是雅典民主政治的主要特征。
（2）民主政治機(jī)構(gòu)：
①是最高權(quán)力機(jī)關(guān),負(fù)責(zé)審議并決定一切國(guó)家大事，所有合法公民均有權(quán)參加，通過(guò)的方法來(lái)決定一切事務(wù)。
②是公民大會(huì)休會(huì)期間的最高權(quán)力代表。
③是日常司法機(jī)關(guān)，最大限度的保證公正是其執(zhí)法所遵循的原則。
④雅典人民主權(quán)的特征也體現(xiàn)在眾多規(guī)模不大的上。
3．對(duì)雅典民主評(píng)價(jià)：
（1）進(jìn)步性：開(kāi)啟了西方民主政治的先河，是專(zhuān)制盛行的古代世界率先建立的較為健全的民主制度。
（2）局限性：
a．性質(zhì)而言：雅典公民權(quán)力是建立在對(duì)廣大奴隸專(zhuān)政基礎(chǔ)上的，眾多的婦女和外邦人被排除在民主殿堂之外。
b．范圍而言：僅是一種原始的直接民主，只適用于小國(guó)寡民的城邦。
c．方式而言：抽簽選舉和輪流坐莊的參政方式，意味著不同素養(yǎng)的人享有同等的國(guó)家管理權(quán)，容易導(dǎo)致國(guó)家權(quán)力的濫用和誤用。

1.概括分析古希臘與古代中國(guó)在自然地理環(huán)境方面的差異，并說(shuō)明古代民主政治制度與專(zhuān)制制度產(chǎn)生的地理原因。
希臘多山靠海，地勢(shì)崎嶇，平原小，糧食不能自給；海岸線曲折，天然良港多，適合發(fā)展海外貿(mào)易。古代中國(guó)在大河流域，水源豐富，平原遼闊，土地肥沃，人品稠密，最適合發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。
當(dāng)代民主政治源于古希臘、羅馬民主政治。它產(chǎn)生的原因主要是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展、統(tǒng)治人口較少且居住相對(duì)集中的需要，它是海洋文明的重要特征；專(zhuān)制政治源于修建和管理水利灌溉工程、統(tǒng)治眾多人口和遼闊大陸地域的需要，它以自然經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)，它是大河文明的特征。
2．從公元前8世紀(jì)開(kāi)始，中國(guó)進(jìn)入了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，出現(xiàn)了諸侯割據(jù)混戰(zhàn)的局面；而同一時(shí)期的希臘卻出現(xiàn)了眾多的奴隸制小國(guó)，史稱(chēng)“城邦”。試分析比較古代希臘城邦與中國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的諸侯國(guó)的區(qū)別。
①古希臘城邦始終以獨(dú)立的政治單位分立于希臘古典世界；中國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的各諸侯國(guó)逐漸走向統(tǒng)一的帝國(guó)。
②希臘城邦商品經(jīng)濟(jì)比較發(fā)達(dá)，農(nóng)、工、商并重；中國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各諸侯國(guó)則大多以農(nóng)為本，重農(nóng)抑商。
③希臘城邦出現(xiàn)了共和政體，王權(quán)衰微，有的城邦甚至建立了比較發(fā)達(dá)的民主政治；中國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的各諸侯國(guó)王權(quán)日益強(qiáng)大，最后發(fā)展成為君主專(zhuān)制制度。
④古希臘城邦孕育的文明依托海洋，具有開(kāi)放性、創(chuàng)新性和多元性的特點(diǎn)；而中國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的文明是依托大河和農(nóng)耕，雖然此時(shí)的文化也具備多元化的特性，但不能改變封閉和保守性特點(diǎn)。

例1.（2007寧夏）亞里士多德在《雅典政制》中說(shuō)，雅典議事會(huì)的成員由400人改為500人，每（地區(qū)）部落出50人，而在以前，每（血緣）部落則出100人。上述變化發(fā)生于
A.梭輪改革前中部落出B.梭輪改革時(shí)期
C.克利斯提尼改革時(shí)期中學(xué)歷史教學(xué)園地地區(qū)D.伯利克利任首席將軍期間
解析：本題考查學(xué)生對(duì)基本歷史知識(shí)的記憶能力。主要考查克利斯提尼改革的內(nèi)容。克利斯提尼執(zhí)政期間進(jìn)行改革，從每個(gè)部落中選50人組成五百人會(huì)議。
答案：C
例2.（08寧夏文綜）實(shí)行民主制的雅典國(guó)家被稱(chēng)作“男性公民的俱樂(lè)部”，這意味雅典國(guó)家的主人是
A．全體奴隸主B．除奴隸之外的全體成的男性
C．除奴隸和外邦人之外的成年男性D．從事工商業(yè)的成年男性
答案：C

一、單選題
1．在一定程度上影響古希臘歷史和文化的是
A.地理環(huán)境B.生活方式C.政治特點(diǎn)D.民族性格
2．古希臘城邦的特點(diǎn)主要包括①民主政治②商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)③思想文化繁榮④海外殖民
A.①②③④B.①②③C.①③④D.①②④
3．下列不屬于希臘民主制衰落的原因是
A.伯利克里改革的失敗B.城邦內(nèi)部的混亂和城邦之間的混戰(zhàn)
C．建立在奴隸制基礎(chǔ)上，是少數(shù)人的民主D.公元前338年，馬其頓征服希臘
4．如果說(shuō)“埃及是尼羅河的恩賜”，那么古希臘則是大海的寵兒，這里的“?！敝饕侵?br> A．紅海B．波斯灣C．地中海D．波羅的海
5．在古代社會(huì)，自然環(huán)境對(duì)國(guó)家的政治模式產(chǎn)生很大影響。古代希臘自然環(huán)境的主要特點(diǎn)是
A．以平原為主，有利于農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)的發(fā)展
B．高大山脈縱橫交錯(cuò)，交通不便，易守難攻
C．海岸線曲折，天然良港眾多，海島星羅棋布
D．以沙漠為主，地下礦藏豐富
6．希臘城邦最突出的特征是
A．小國(guó)寡民B.以血緣關(guān)系組織在一起
C．城邦之間沒(méi)有任何往來(lái)D.實(shí)行奴隸制
7．克利斯提尼改革的主要意義在于
A．為雅典民主政治奠基B．正式確立雅典民主政治
C．加速氏族制度的瓦解D．緩和了階級(jí)矛盾
8．雅典城邦最高權(quán)力機(jī)構(gòu)是
A．五百人議事會(huì)B．公民大會(huì)C．十將軍委員會(huì)D．執(zhí)政官
9．雅典民主制的基本特點(diǎn)是
A．小國(guó)寡民B.所有公民都有投票權(quán)
C．人民主權(quán)與輪番而治D.主權(quán)在民
10.“一個(gè)對(duì)政治毫無(wú)興趣的男人，我們不說(shuō)他是那種只掃自家門(mén)前雪，不管他人瓦上霜的人，而干脆把他當(dāng)作廢人”。這是古希臘雅典政治家伯利克里的名言。你對(duì)這句話的理解是①他鼓勵(lì)公民積極參政②雅典民主政治維護(hù)全雅典人的利益③雅典民主政治是雅典大多數(shù)人的民主
A.①B.①②C.①③D.①②③
二、非選擇題
11．閱讀下列材料
我們的制度是別人的模范，而不是我們模仿任何其他的人的。我們的制度之所以被稱(chēng)為民主政治，因?yàn)檎?quán)是在全體公民的手中，而不是在少數(shù)人手中。解決私人爭(zhēng)執(zhí)的時(shí)候，每個(gè)人在法律上是平等的；讓一個(gè)人負(fù)擔(dān)公職優(yōu)先于他人的時(shí)候，所考慮的不是某一個(gè)特殊階級(jí)的成員，而是他們所具有的真正才能。任何人，只要它能夠?qū)?guó)家有所貢獻(xiàn)，絕對(duì)不會(huì)因?yàn)樨毟F而在政治上湮沒(méi)無(wú)聞。
在我們這里，每一個(gè)人所關(guān)心的，不僅是他自己的事務(wù)，而且也關(guān)心國(guó)家的事務(wù)；就是那些最忙于他們自己的事務(wù)的人，對(duì)于一般政治也是很熟悉的——這是我們的特點(diǎn)；一個(gè)不關(guān)心政治的人，我們不說(shuō)他是一個(gè)注意自己事務(wù)的人，而說(shuō)他根本沒(méi)有事務(wù)。我們雅典人自己決定我們的政策，或者把決議提交適當(dāng)?shù)挠懻?，因?yàn)槲覀冋J(rèn)為言論和行動(dòng)間是沒(méi)有矛盾的；最壞的是沒(méi)有適當(dāng)?shù)赜懻撈浜蠊?，就冒失開(kāi)始行動(dòng)。這一點(diǎn)又是我們和其他人民不同的地方。
摘自伯利克里《在陣亡將士葬禮上的演說(shuō)》
回答：
（1）通過(guò)演說(shuō)詞分析，雅典公民在城邦政治中占有何種地位？（4分）

（2）伯利克里認(rèn)為雅典民主政治有哪些優(yōu)勢(shì)？（4分）

（3）在雅典，公民個(gè)人與國(guó)家之間在政治生活中表現(xiàn)出一種什么關(guān)系？（6分）

（4）你是否贊成伯里克利演說(shuō)的內(nèi)容？請(qǐng)簡(jiǎn)要闡述理由。（7分）

第5-6課古希臘文明和雅典城邦的民主政治
參考答案
一、選擇題
1－5ABACC　6―10　ABBCA
二、非選擇題
11．（1）地位：雅典公民在城邦政治生活中占主體地位，是城邦政治的核心。（4分）
（2）優(yōu)勢(shì)：政權(quán)掌握在全體公民的手中，公民在法律上是平等的，才能是擔(dān)任公職的先決條件，參加公職不論貧富，每個(gè)公民都關(guān)心國(guó)家事務(wù)，國(guó)家事務(wù)充分討論，民主決策。（4分）
（3）每個(gè)公民都把國(guó)家事務(wù)當(dāng)作個(gè)人事務(wù)的一部分，每個(gè)公民都關(guān)心國(guó)家事務(wù)，熟悉國(guó)家事務(wù)，敢于對(duì)國(guó)家事務(wù)發(fā)表意見(jiàn)。（6分）
（4）不完全贊同。理由：伯里克利執(zhí)政時(shí)期，雅典的民主制度發(fā)展到很高的程度。表現(xiàn)在：除十將軍外，各級(jí)官職向所有公民開(kāi)放；每個(gè)公民在國(guó)家最高權(quán)力機(jī)構(gòu)——公民大會(huì)上都有發(fā)言權(quán)和表決權(quán)；由民眾組成的“陪審法院”擁有最充分的權(quán)力；為保證所有公民能積極參加國(guó)家政治事務(wù)，國(guó)家為擔(dān)任公職和參加政治活動(dòng)的公民發(fā)放津貼。但是雅典“公民”由成年男子組成，婦女和外邦人被排除在民主之外，所以權(quán)力并不是“由全體人民掌握”。（7分）