高中歷史選修二教案

影響世界歷史進程的１００個重要事件(二)。

俗話說，凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。教師要準(zhǔn)備好教案為之后的教學(xué)做準(zhǔn)備。教案可以更好的幫助學(xué)生們打好基礎(chǔ)，幫助教師能夠更輕松的上課教學(xué)。那么一篇好的教案要怎么才能寫好呢？下面是小編精心收集整理，為您帶來的《影響世界歷史進程的１００個重要事件(二)》，僅供參考，希望能為您提供參考！

影響世界歷史進程的１００個重要事件

51、最徹底的資產(chǎn)階級革命——法國大革命：1774年即位的國王路易十六昏庸靡費，無以復(fù)加，法國的經(jīng)濟危機、財政危機、政治危機接踵而來，1792年，兩萬起義軍包圍王宮，逮捕并監(jiān)禁了國王，國王路易十六被推上了斷頭臺，法蘭西第一共和國成立，1793年國民公會通過了共和國新憲法，規(guī)定保證資產(chǎn)階級自由、平等、財產(chǎn)權(quán)利以外，還規(guī)定公民起義權(quán)和受教育權(quán)，反映了雅各賓專政的資產(chǎn)階級民主主義性質(zhì)。

52、普魯士資本主義的萌芽——施泰因改革：普魯士是德國的一個大邦，直到19世紀(jì)初，還是一個落后的封建農(nóng)奴制的專制王國。1806年秋，俄英普等組成第四次反法聯(lián)盟，對拿破侖作戰(zhàn)，法軍大敗普軍，普魯士主要的改革家施泰因男爵決定對腐敗無能的容克家族統(tǒng)治階級進行改革，他的改革計劃包括解放農(nóng)民、城市管理和國家最高行政管理，雖然具有很大的局限性，但改革促進了普魯士資本主義的發(fā)展，促進了德意志民族的覺醒。

53、歐洲惡勢力集團——神圣同盟：拿破侖帝國滅亡后，俄、英、普、奧等戰(zhàn)勝國的君主和大臣，從1814年9月底到1815年6月上旬，在奧地利首都維也納舉行國際分贓會議，重新瓜分歐洲領(lǐng)土，以滿足它們的擴張野心，同時力圖恢復(fù)革命前的“正統(tǒng)”秩序，以勾銷法國革命的影響，鎮(zhèn)壓民族民主運動。根據(jù)維也納會議的《最后決議》，波蘭遭到第四次瓜分，沙俄奪得了拿破侖時期建立的華沙大公國的大部分領(lǐng)土，波茲南和格旦斯克留給普魯士，加里西亞仍屬奧地利。這樣，波蘭十分之九的土地被沙俄吞并，只剩下克拉科夫及其毗鄰地區(qū)組成一個共和國，由俄、普、奧共同“保護”。沙俄繼續(xù)占有芬蘭和比薩拉比亞，但由于瑞典失去了芬蘭，就把挪威劃歸瑞典作為“補償”。

54、殺人武器的革命——自動步槍的產(chǎn)生：第一支真正的自動步槍是1883年由美國工程師馬克沁發(fā)明的，這是在連發(fā)槍的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，世界上第一支能夠連發(fā)的步槍由美國人斯潘塞于1860年發(fā)明的，這支槍槍托內(nèi)有一直通槍膛的洞，洞內(nèi)即彈倉，容彈10發(fā)，洞口有彈簧，以簧力推子彈入膛。

55、達爾文寫出《物種起源》——挑戰(zhàn)上帝：達爾文出生在英國，曾師從有名的植物學(xué)教授亨斯洛，從而成為一個真正的自然科學(xué)家，19世紀(jì)中葉，他發(fā)表了《物種起源》，直接挑戰(zhàn)上帝創(chuàng)造說，進化論有了科學(xué)的依據(jù)，在自然選擇學(xué)說的基礎(chǔ)上，達爾文加上對地質(zhì)學(xué)演化的新學(xué)說的領(lǐng)會和自己的環(huán)球自然考察經(jīng)驗，在1871年出版了《人類的由來》，他在書中提出了一個人們熟知的論斷：人是從猿猴演化而來的，這是對當(dāng)時上帝造人說的一個巨大挑戰(zhàn)。

56、殖民侵略的新機器——東印度公司：1600年，英國殖民者在印度建立了東印度公司，這是英國侵略印度的主要工具。英國國王授予東印度公司以壟斷貿(mào)易、擁有武裝、宣戰(zhàn)講和、設(shè)立法庭審判本國職員和屬地居民等特權(quán)。起初，東印度公司在印度沿海地區(qū)建立許多商站和代理店，主要用金銀收購印度香料、棉織品、絲織品、藍(lán)靛、黃麻等，然后運到歐洲高價出售，從中牟取暴利。英國通過東印度公司從印度掠奪的巨額財富，成為英國資本原始積累的重要來源之一，它加速了英國的工業(yè)革命，使英國躍升為世界上最強大的工業(yè)國。英國資本主義在很大程度上是以犧牲印度和其他東方殖民地人民而繁榮起來的。東印度公司對印度人民的殘酷剝削，造成連年饑荒，僅1770年孟加拉大饑荒，就餓死1000萬人，占孟加拉人口的三分之一。

57、販賣人類血肉的勾當(dāng)——奴隸貿(mào)易：販運黑奴可以牟取高達幾十倍的暴利。18世紀(jì)未，一艘販奴船，每航行一次，販運300多名黑奴，可獲1.9萬英磅。因此，貪婪的西方殖民者競相從事這項最有利可圖的“活商品”生意。16世紀(jì)葡萄牙壟斷了奴隸貿(mào)易。接著，西班牙、荷蘭、英國、法國也加入了奴隸販子的行列。奴隸貿(mào)易不論在非洲，還是在全世界，都產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的后果。對非洲人民來說，奴隸貿(mào)易是一場空前的浩劫。奴隸貿(mào)易使非洲至少喪失1億人口，非洲失去了最強壯的勞動力，從而使非洲生產(chǎn)力的發(fā)展受到嚴(yán)重破壞。奴隸貿(mào)易導(dǎo)致許多非洲國家滅亡，并使新國家的形成過程中斷。萬惡的奴隸貿(mào)易是近代時期非洲大陸嚴(yán)重落后和帝國主義得以隨意分割它的重要原因之一。

58、無產(chǎn)階級革命的圣經(jīng)——科學(xué)社會主義理論的創(chuàng)立：1844年8月底，馬克思和思克斯在巴黎會見，決定為創(chuàng)立科學(xué)的社會主義理論共同戰(zhàn)斗。為此，他們共同撰寫了《神圣家族》，開始了畢生的合作，他們共同合寫了《德意志意識形態(tài)》、《G黨宣言》等，1867年，馬克思的皇皇巨著《資本論》出版，他們創(chuàng)立的科學(xué)社會主義學(xué)說，成為全世界無產(chǎn)階級革命的圣經(jīng)，從此一場無與倫比的無產(chǎn)階級革命運動就揭開了序幕。

59、無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級的第一次戰(zhàn)斗——巴黎六月起義：1848年2月，法國發(fā)生了革命，起義人民一舉推翻了代表金融貴族利益的七月王朝，國王的“寶座”被搬到巴斯底廣場上燒掉了，工人和廣大群眾堅決要求廢除君主制，建立共和國。巴黎六月起義發(fā)生在1848年6月22日到26日，前后一共5天，但是，這是現(xiàn)代資本主義社會中無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級的第一次偉大戰(zhàn)斗。這次起義沒有革命政黨的領(lǐng)導(dǎo)和明確的綱領(lǐng)，起義是自發(fā)性的，但是無產(chǎn)階級在起義中提出了自己的口號和要求，其中“民主的和社會的共和國”成了起義的總口號，把巴黎無產(chǎn)階級團結(jié)起來。

60、劃時代的發(fā)明——照相顯影問題的解決：照相技術(shù)的突破是法國人達蓋爾，他的發(fā)明具有劃時代的意義，奠定了銀鹽化學(xué)感光攝影的基礎(chǔ)，法國法蘭西科學(xué)藝術(shù)學(xué)院于1839年8月授予其發(fā)明專利。達蓋爾的照相技術(shù)以后160多年來長盛不衰，達蓋爾也因此被譽為“攝影之父”。以后，影像新技術(shù)不斷出現(xiàn)，改變了整個西方世界的文化發(fā)展。如今，相機這個劃時代的發(fā)明，已經(jīng)成為文明世界中不可缺少的重要組成部分。

61、沙俄爭奪世界霸權(quán)道路上的重大挫折——克里木戰(zhàn)爭：克里木戰(zhàn)爭發(fā)生于1853年至1856年，戰(zhàn)爭的一方是沙皇俄國，另一方是英國、法國、土耳其、撒丁王國組成的同盟，這次戰(zhàn)爭是由于沙皇俄國在爭霸世界的道路上想鯨吞土耳其，同英法資產(chǎn)階級的利益發(fā)生嚴(yán)重沖突而引起的，因其主要戰(zhàn)場在克里木，所以又叫克里木戰(zhàn)爭，此戰(zhàn)是使沙俄在爭奪世界霸權(quán)道路上的重大挫折，動搖了它在歐洲大陸上的霸主地位。

62、日本歷史上的轉(zhuǎn)折點——明治維新：1868年1月，日本倒幕派利用人民的力量，通過國內(nèi)戰(zhàn)爭推翻了德川幕府的統(tǒng)治后，成立了由明治天皇親政的新中央政府。明治政府是地主資產(chǎn)階級的聯(lián)合專政，它成立后實行一系列資產(chǎn)階級改革，史稱“明治維新”，它是日本歷史上一個轉(zhuǎn)折點，標(biāo)志著日本從封建主義社會過渡到資本主義社會，從封建割據(jù)國家變成統(tǒng)一的國家。明治維新的道路，鼓舞了近代亞洲各國被壓迫民族，特別是亞洲各國民族資產(chǎn)階級，爭取民族獨立和重建祖國的信念。

63、第一個國際性的無產(chǎn)階級戰(zhàn)斗組織——第一國際：19世紀(jì)五、六十年代，全世界各地工人運動風(fēng)起云涌，于是第一國際在1864年成立，它是第一個國際性的無產(chǎn)階級戰(zhàn)斗組織，正式名稱叫“國際工人協(xié)會”，簡稱“國際”。由馬克思起草的《宣言》號召“全世界無產(chǎn)者聯(lián)合起來”，馬克思和思格斯是第一國際的實際創(chuàng)建人和真正的領(lǐng)袖。

64、妄圖稱霸歐洲的野心比武——普法戰(zhàn)爭：1866年，以普魯士為首的北德意聯(lián)邦宣告成立，國勢日益強盛，宰相俾斯麥決心通過戰(zhàn)爭的方式來實現(xiàn)德國的統(tǒng)一，此舉使法國擔(dān)心德國的強大對自己造成威脅，于是1870年法國對普魯士宣戰(zhàn)，普法戰(zhàn)爭就此爆發(fā)，由于法軍的腐朽和無能終于戰(zhàn)敗，簽訂了屈辱的《法蘭克福和約》，割讓阿爾薩斯和洛林，賠款50億法郎。1871年，德意志帝國在法國凡爾賽宮宣告成立，普魯士國王也就當(dāng)了德意志帝國的皇帝。

65、把最遠(yuǎn)的距離變得最近——電話的發(fā)明：1862年，美國正在進行工業(yè)革命，貝爾開始向發(fā)明電話進軍，1877年，在波士頓架設(shè)的第一條電話線路開通了，它溝通了威廉斯先生的各工廠和他私人住宅之間的聯(lián)系，1878年，貝爾在波士頓和沃特森在相距300多公里的紐約之間進行了長途電話實驗，取得了成功。

66、陸路運輸?shù)碾y題獲得了解決——火車在不列顛出現(xiàn)：1814年放牛娃出身的英國工程師斯蒂芬總結(jié)前輩們失敗的教訓(xùn)，開始研制蒸汽機車，他改進了產(chǎn)生蒸汽的鍋爐，把立式鍋爐改成臥式鍋爐，并做出了一個極有遠(yuǎn)見的重大決斷，決定把蒸汽機車放在軌道上行駛，正式發(fā)明了火車。速度達到每小時56公里，從此陸路運輸?shù)碾y題得以解決。

67、第一個無產(chǎn)階級政權(quán)——巴黎公社：普法戰(zhàn)爭爆發(fā)后，1870年底，普魯士軍隊長驅(qū)直入，侵占了法國三分之一以上的領(lǐng)土，野蠻屠殺法國人民，巴黎人民紛紛起來英勇抵抗，巴黎工人的武裝起義勝利了，3月28日隆重舉行了巴黎公社的成立大會，巴黎公社是人類歷史上第一個無產(chǎn)階級的政權(quán)。

68、寫字工具的革命——自來水筆的發(fā)明：一位美國保險推銷員沃特曼最終提供了一個在1884年開始設(shè)計使用的自來水筆。他的自來水筆通過采用毛細(xì)管作用（液體自然地流向一根十分狹窄的管子來保持墨水穩(wěn)定流動的狀態(tài)）。他設(shè)計的最初的筆有一種原始的注水系統(tǒng)。筆主必須用一支眼藥水滴管，來將墨水弄到自來水筆的吸水管里去。并且，它有一個杠桿，必須按壓它，以便剛補充的墨水能達到筆尖。

69、交通工具的飛躍——汽車的發(fā)明：1889年1月29日，在經(jīng)歷無數(shù)次試驗之后，本茨發(fā)明的世界第一輛三輪汽車獲得了“汽車制造專利權(quán)”。這種汽車在汽車史上第一次采用了一臺單缸發(fā)動機。本茨的發(fā)明標(biāo)志著現(xiàn)代汽車的誕生，他因此被尊稱為“汽車之父”。1908年，他主持生產(chǎn)T型車，1913年他建立了世界汽車工業(yè)史上第一條流水作業(yè)線，開辟了大批量生產(chǎn)汽車的時代，汽車進入人類的日常生活。

70、五一國際勞動節(jié)的來源——芝加哥工人游xing：19世紀(jì)80年代，美國資本主義經(jīng)濟高度發(fā)展，美國工人工作繁重、工資很低、工作時間一般為10小時，于是他們提出8小時工作制，其中芝加哥是斗爭最激烈的城市，有4萬工人參加了五一罷gong，1889年，以巴黎召開了各國社會主義代表大會，成立了第二國際，通過了關(guān)于五一勞動節(jié)的決議，1890年5月1日，法、德、美等眾多國家工人都舉行示威游xing，一致提出8小時工作制等要求，以后五一節(jié)就成為國際勞動節(jié)沿襲下來。

71、美國開始向外侵略——美西戰(zhàn)爭：19世紀(jì)美國的經(jīng)濟實力一躍而占世界第一位，為尋求擴張和更大的利潤，1898年發(fā)起了對西班牙的戰(zhàn)爭，開辟了兩個戰(zhàn)場分別是古巴和菲律賓，西班牙戰(zhàn)敗并與美國簽訂了《巴黎和約》，和約規(guī)定：西班牙放棄對古巴的統(tǒng)治，將波多黎各等割讓給美國，將菲律賓群島割讓給美國，美國付給西班牙2000萬美元作為補償。

72、溝通亞歐非三洲的要道——開鑿蘇伊士運河：蘇伊士位于地處亞、歐、非三洲交界的埃及，1859年，法國為加強在中東的勢力，并在印度洋爭奪霸權(quán)，說服埃及總督共同開鑿運河，耗資4億多法郎，花了10年時間，開通后成為了交通要道，1882年英國侵占埃及，完全控制了蘇伊士運河。

73、非洲反殖民主義的人民戰(zhàn)爭——蘇丹馬赫迪起義：1881年，在非洲大陸的東北部，爆發(fā)了一場驚天動地的蘇丹馬赫迪反英大起義，領(lǐng)導(dǎo)人是穆罕默德·艾哈邁德，他出身于貧苦造船工人家庭，他號召人民停止納稅，驅(qū)逐英國殖民統(tǒng)治者，消滅社會不平等，1883年，經(jīng)過多次戰(zhàn)斗，馬赫迪國正式宣告成立，定都于思圖曼，后來雖因各種原因以失敗告終，但堅持了20年之久的戰(zhàn)爭，鼓舞了非洲各國人民的反殖反帝斗爭。

74、世界范圍的不義之戰(zhàn)——第一次世界大戰(zhàn)：1914年6月28日，奧匈帝國王儲和其妻子遭到塞爾維亞黑手黨的行刺，于是引發(fā)了伺機尋畔、準(zhǔn)備廝殺的兩大帝國大戰(zhàn)的導(dǎo)火索，于是德國向俄法宣戰(zhàn)、英國對德宣戰(zhàn)、奧匈向俄宣戰(zhàn)，至此，第一次世界大戰(zhàn)全面爆發(fā)，這次大戰(zhàn)的主要戰(zhàn)場在歐洲，共分三條戰(zhàn)線：西線是英、法對德戰(zhàn)場，東線是俄國對德、奧戰(zhàn)場，南線是奧匈對俄國與塞爾維亞戰(zhàn)場，這次戰(zhàn)役經(jīng)歷了凡爾登、索姆河等多次重大戰(zhàn)役，死傷無數(shù)，最后德軍終于敗在了協(xié)約國手下。

75、社會主義革命的勝利——十月革命：1917年11月7日，停泊在俄國首都彼得格勒市內(nèi)的“阿芙樂爾”號巡洋艦響起了震耳欲聾的炮聲。接著，起義士兵和工人赤衛(wèi)隊員從四面八方奮不顧身地沖向資產(chǎn)階級臨時政府的最后堡壘——冬宮，深夜，歡呼聲響徹冬宮內(nèi)外，十月武裝起義取得了輝煌勝利，成立了蘇維埃政府——人民委員會，列寧當(dāng)選為主席，這次革命的勝利具有劃時代的歷史意義，它在世界六分之一的土地上摧毀了資產(chǎn)階級反動統(tǒng)治，建立了無產(chǎn)階級專政國家，它預(yù)示著資本主義的滅亡，社會主義的勝利。

76、十一月革命——德國建立了共和國：1918年，基爾水兵起義就成為十一月革命爆發(fā)的信號，帝制被推翻，1919年柏林爆發(fā)總罷gong，之后，全國各地幾乎都爆發(fā)了一系列旨在保衛(wèi)革命成果的戰(zhàn)斗。但是這些沒有統(tǒng)一的領(lǐng)導(dǎo)，相繼被鎮(zhèn)壓下去，4月底，巴伐利亞工兵代表委員會共和國最后被共產(chǎn)黨武裝所顛覆，德國工人階級爭取民主和社會主義的十一月革命就此結(jié)束，這次革命僅僅限于資產(chǎn)階級民主革命的范疇，即推翻了君主政體，建立了共和國。

77、分贓大會——1919年的巴黎和會：第一次世界大戰(zhàn)以協(xié)約國獲勝而告終，1919年1月18日，戰(zhàn)勝國在巴黎召開和會，會議名義上是建立世界和平體制的大會，實際上是移到會議桌上的瓜分世界的斗爭，是千百萬人民尸骨堆上的分贓筵席。參加會議的一共有27個國家，規(guī)定德國是戰(zhàn)勝國的殖民地，而山東卻被劃歸了日本。

78、人類生活的新一頁——第一臺電視問世：世界第一臺電視機，是由英國工程師貝爾德于1925年10月2日制成的，他從小聰明好學(xué)，對無線電饒有興趣，1925年，他通過精心設(shè)計，利用舊無線電器材、舊糖盒等，制造出了世界上最原始的電視攝像機和接受機，在試驗中，熒光屏上居然奇跡般出現(xiàn)了圖像。

79、印度民族的覺醒——非暴力不合作：第一次世界大戰(zhàn)以后，印度民族解放運動蓬勃發(fā)展。這個時期，甘地從南非回國，成為國大黨的領(lǐng)袖，他把在南非進行非暴力抵抗運動的經(jīng)驗廣泛地運用于印度，先后發(fā)動了四次非暴力不合作運動，使印度人民的反英斗爭達到前所未有的規(guī)模，猛烈地沖擊著英國的殖民統(tǒng)治，為印度的獨立作出了不可磨滅的貢獻。

80、席卷資本主義社會的黑色風(fēng)暴——1929年經(jīng)濟危機：1929年10月29日上午，美國紐約證券交易所大廳內(nèi)外，你擠我擁，一片嘈雜混亂。腦滿腸肥的富商大賈一個個臉色陰沉，憂心忡忡。股票暴跌！于是，人們紛紛往外拋售，開盤半小時內(nèi)，便有300萬股股票拋出來，收盤時，竟超過1600多萬股，股票價格一落千丈，創(chuàng)美國歷史上的最高記錄，這就是20世紀(jì)30年代資本主義經(jīng)濟大危機來到的信號。一味追求利潤的資本家不顧后果地繼續(xù)盲目擴大生產(chǎn)，加上交易所的投機活動愈演愈烈，一場災(zāi)難就勢不可免。由于美國的生產(chǎn)和消費占資本主義世界生產(chǎn)與消費的一半，所以就不能不使危機的影響范圍大大擴展，而使危機空前尖銳。于是，首先從美國刮起的經(jīng)濟危機的颶風(fēng)，猛烈地襲擊了整個資本主義世界。

81、力挽狂瀾的制危措施——羅斯福新政：1932年，羅斯福在競選美國總統(tǒng)時，國內(nèi)正面臨空前嚴(yán)重的經(jīng)濟危機的災(zāi)禍。從1929年爆發(fā)經(jīng)濟危機以來，美國國民生產(chǎn)總值下降一半，失業(yè)人數(shù)達1400萬。羅斯福在芝加哥民主黨提名總統(tǒng)候選人的大會上向選民保證要實施“新政”。羅斯福當(dāng)選總統(tǒng)后，美國政府為緩和經(jīng)濟危機所采取的一系列措施就總稱為新政。這些新政立法在現(xiàn)存社會制度范圍內(nèi)，運用政權(quán)的力量，對資本主義制度個別極端的方面作一定的限制，保障基本群眾的最低限度的消費，以鞏固壟斷資本主義社會的政治制度。新政對美國社會的影響是巨大和深遠(yuǎn)的。

82、正義與邪惡的大較量——第二次世界大戰(zhàn)：這種戰(zhàn)爭的烽火最早出現(xiàn)在亞洲。1931年，日本軍國主義在中國制造“九·一八”事變，侵占中國東北。1937年7月7日，又進而發(fā)動全面侵華戰(zhàn)爭。在西方，意大利于1935年入侵東非的埃塞俄比亞。第二年，西班牙爆發(fā)內(nèi)戰(zhàn)，意德公然出兵武裝干涉。最后，戰(zhàn)爭移到歐洲心臟地區(qū)。1938年3月，德國吞并了奧地利。9月底，英法在慕尼黑公然把自己的盟國——捷克斯洛伐克的蘇臺德區(qū)拱手送給希德勒。4月，蘇英法三國代表在莫斯科舉行會談，商議共同對抗法西斯侵略的問題。4月，蘇英法三國代表在莫斯科舉行會談，商議共同對抗法西斯侵略的問題。8月23日，蘇同德國簽訂了互不侵犯的協(xié)定。9月1日，德國進攻英法的盟國——波蘭。英法正式向德宣戰(zhàn)。戰(zhàn)爭的片面狀態(tài)被打破。第二次世界大戰(zhàn)爆發(fā)。太平洋戰(zhàn)爭爆發(fā)后，美英中等國正式對日宣戰(zhàn)，從此戰(zhàn)爭擴大到了世界各地，波及全球的五分之四人口。為了戰(zhàn)勝法西斯，美英中法等

26個國家于1942年1月簽訂了《聯(lián)合國宣言》，保證彼此合同共同對敵。宣言的簽訂表明反法西斯同盟的最終形成，為爭取戰(zhàn)爭形勢的轉(zhuǎn)變奠定了可靠基礎(chǔ)。1945年，蘇軍攻入柏林，希特勒畏罪自殺，德國無條件投降，接著日本也宣布投降，至此，反法西斯的第二次世界大戰(zhàn)宣告結(jié)束。

83、美國參戰(zhàn)的導(dǎo)火線——珍珠港事件：珍珠港位于夏威夷群島的瓦胡島南岸，是美國在太平洋的主要?？哲娀?，1941年12月7日，日本在和談的謊子下，向珍珠港發(fā)動了突然襲擊，造成了美軍的重創(chuàng)，羅斯福將該天定為“國恥日”，并向日本宣戰(zhàn)，太平洋戰(zhàn)爭全面爆發(fā)，從此，第二次世界大戰(zhàn)具有全球的規(guī)模。

84、第二次世界大戰(zhàn)的轉(zhuǎn)折點——斯大林格勒戰(zhàn)役：1941年6月22日，德國法西斯分北中南三路向前蘇聯(lián)發(fā)動突然襲擊，妄圖在幾個月內(nèi)打敗蘇聯(lián)，結(jié)束戰(zhàn)爭，斯大林領(lǐng)導(dǎo)蘇聯(lián)軍民奮起反抗，于1941年冬在莫斯科城下打退法西斯進攻，粉碎了德國的閃電戰(zhàn)，但是，希特勒野心不死，于1942年派遣大批精銳部隊進攻蘇軍南冀，前蘇聯(lián)也把大量兵力調(diào)到這一地區(qū)，這樣，一場決定雙方命運的大戰(zhàn)在斯大林格靳地區(qū)展開了，最終蘇聯(lián)軍隊獲得了完全勝利，一共殲滅敵人150萬人，這場戰(zhàn)役的勝利沉重地打擊了法西斯侵略勢力，極大地鼓舞了世界人民的斗志。

85、第一次核震懾——美國對日空投原子彈：原子彈是利用鈾等重原子核在中子作用下發(fā)生裂變鏈?zhǔn)椒磻?yīng)時，瞬間釋放出巨大能量，起到殺傷破壞作用的核武器，1945年7-8月間，美英中三國發(fā)表《波茨坦公告》，敦促日本投降被拒絕，于是美國分別在廣島和長崎投下了二枚原子彈，造成幾十萬人死亡和眾多建筑物毀壞，日本天皇宣布無條件投降。

86、全世界主權(quán)國家的大聯(lián)盟——聯(lián)合國的建立：1945年4月25日，在反法西斯戰(zhàn)爭即將勝利結(jié)束的形勢下，舊金山會議開幕，這是世界歷史上規(guī)模最大的國際會議之一，出席的有50個國家282名代表、1726名專家、顧問、代表團秘書及其他人員。中國G黨派出董必武同志參加了中國代表團，舊金山會議經(jīng)過激烈的爭論，于6月26日達成協(xié)議，共同簽署了《聯(lián)合國憲章》。1945年10月24日，經(jīng)中、蘇、美、法、英和其他多數(shù)簽字國批準(zhǔn)憲章后，憲章開始生效，聯(lián)合國正式成立。這一天后來被定名為“聯(lián)合國日”。聯(lián)合國總部設(shè)在紐約成功湖畔，并在日內(nèi)瓦設(shè)立了歐洲辦事處。

87、計算機發(fā)展史上的里程碑——“埃尼阿克”電子計算機的出現(xiàn)：1946年2月14日，世界上第一臺通用電子數(shù)字計算機宣告研制成功，它是由美國工程師莫克利于1942年提出的，目前計算機的發(fā)展正在日新月異，不僅在各行各業(yè)大顯身手，而且通過網(wǎng)絡(luò)滲透到人們的日常家庭生活，世界的各個角落。

88、經(jīng)濟騰飛的奇跡——日本的崛起：20世紀(jì)50年代中期起，日本大體花了20年左右的時間，基本上實現(xiàn)了國民經(jīng)濟現(xiàn)代化，從一個后進的工業(yè)國發(fā)展成為工業(yè)技術(shù)高度發(fā)達、在當(dāng)今世界上舉足輕重的經(jīng)濟大國。戰(zhàn)后日本的“經(jīng)濟奇跡”是怎樣出現(xiàn)的呢？首先，美國取消了對日本的一切賠償要求，同時，美國政府向日本提供了名目繁多的經(jīng)濟援助，侵朝戰(zhàn)爭爆發(fā)后，美國的軍事特需對日本經(jīng)濟的刺激作用尤為明顯。美國和日本所建立的特殊關(guān)系，還使日本擺脫了沉重的軍事負(fù)擔(dān)。改革管理體制，實現(xiàn)經(jīng)營管理現(xiàn)代化，是戰(zhàn)后日本經(jīng)濟高速發(fā)展的一個重要因素。

89、人類進入空間時代的標(biāo)志——人類登陸上月球：1957年10月4日蘇聯(lián)發(fā)射了第一顆人造地球衛(wèi)星，1961年蘇聯(lián)又首先將宇航員加加林送上地球軌道，這使美國痛感到與蘇聯(lián)的“空間差距”，為爭奪霸權(quán)，美國開始實施“阿波羅計劃”，自1969到1972年，“阿波羅”登月飛機共進行7次，其中6次成功，宇航員們在月面上總計停留300小時，還安裝了各種儀器裝置實現(xiàn)月地空間的信息傳送。

90、劃時代的歷史性文獻——《人類環(huán)境宣言》：1972年6月5日，國際人類環(huán)境會議在瑞典斯德哥爾摩召開。此次大會共有183個國家和地區(qū)的代表團參加，約5000至8000名代表出席，102位國家元首親自與會，中國也出席了此會，這是一次史無前例的大聚會，會上發(fā)表了《人類環(huán)境宣言》，是人類環(huán)境與發(fā)展史上影響深遠(yuǎn)的一次盛會。

91、通訊工具的革命——手機的發(fā)明：1973年4月的一天，一名男子站在紐約街頭，掏出一個約有兩塊磚頭大的無線電話，并打了一通，引得過路人紛紛側(cè)目，這個人就是手機的發(fā)明者馬丁·庫帕，他是美國著名的摩托羅拉公司的工程技術(shù)人員，從1973年手機注冊專利，一直到1985年，才誕生出第一臺現(xiàn)代意義上的、真正可以移動的電話。它是將電源和天線放置在一個盒子中，重量達3公斤，非常重而且不方便，使用者要像背包那樣背著它行走，叫做“肩背電話”，到目前，它已經(jīng)遍地開花，給人類的現(xiàn)代生活帶來了極大的便利。

92、蘇聯(lián)的稱霸夢——入侵阿富汗：20世紀(jì)70年代，前蘇聯(lián)推行勃列日涅夫的全球戰(zhàn)略，加緊與美國爭奪世界霸權(quán)。為實現(xiàn)其南下印度洋，控制中亞樞紐地區(qū)的戰(zhàn)略企圖，從1973年起對阿富汗進行政治、經(jīng)濟、文化和軍事滲透，1978年4月，蘇支持阿人民民主黨軍官發(fā)動政變，奪取政權(quán)。1979-1989年，蘇聯(lián)武裝入侵阿富汗，阿富汗戰(zhàn)爭經(jīng)歷了三個階段至1988年結(jié)束，這場歷時9年多的戰(zhàn)爭給阿、蘇人民帶來深重的災(zāi)難，雙方傷亡慘重，耗資450億盧布。

93、冷戰(zhàn)的結(jié)束——東歐劇變：有人將1989年稱為“東歐年”。在這一年，東歐各社會主義國家相繼發(fā)生“政治地震”，示威、游xing、罷gong、公民大批出國、領(lǐng)導(dǎo)集團更迭、反對派取得合法地位，風(fēng)潮此起彼伏，局勢撲朔迷離，令人目不暇接。波蘭劇變的序幕，這絕不是偶然的巧合，它既受到長期以來波蘭出現(xiàn)經(jīng)濟危機和社會危機的影響，也是波蘭共和政府對以團結(jié)工會為代表的政治反對派妥協(xié)退讓的必然結(jié)果。在波蘭劇變的同時，東歐其他社會主義國家也發(fā)生劇變。匈牙利G黨內(nèi)部的分裂導(dǎo)致了黨的解體，國家性質(zhì)完全改變；接著，“柏林墻”倒塌，并于次年兩德合并，東德的社會主義制度被徹底改變。捷克斯洛伐克、保加利亞、羅馬尼亞也相繼發(fā)生劇烈的政治動蕩，有的宣布改奉“民主社會主義”，有的G黨被取消了執(zhí)政地位，1989年12月，羅馬尼亞社會主義共和國和它的領(lǐng)導(dǎo)人齊奧塞斯庫一起被埋葬了。東歐國家的演變，也是蘇聯(lián)國內(nèi)政治變化引起的，是在戈爾巴喬夫“新思維”影響下造成的。

94、柏林墻的倒塌——兩德統(tǒng)一：1949年，西德和東德先后宣告成立，德國正式分裂為兩個國家，為了阻止大量東德人通過邊界逃往西柏林修建了柏林墻，后該墻名存實亡，1990年10月，以科爾統(tǒng)一德國的“十點計劃”為基礎(chǔ)，以民主德國歸并到聯(lián)邦德國的方式兩德實現(xiàn)了統(tǒng)一。

95、現(xiàn)代高科技的較量——海灣戰(zhàn)爭：1990年8月，伊拉克軍隊侵占了它的鄰國科威特，由此引發(fā)了一場國際性危機，在此后的五個月中，布什總統(tǒng)下令調(diào)遣50萬的美國兵力開赴中東，這是自越戰(zhàn)以來最大的一次軍事部署。1991年1月17日，美國向伊拉克發(fā)起代號為“沙漠風(fēng)暴”的進攻，耗資610億美元之巨，4月11日，聯(lián)合國正式宣布海灣戰(zhàn)爭?；?。

96、多極時代的開始——蘇聯(lián)解體：蘇聯(lián)原是1922年形成，由15個加盟共和國組成的一個政治實體，擁有2.9億人口，1991年，蘇聯(lián)經(jīng)濟到了崩潰的邊緣，同年12月叱咤國際風(fēng)云69年的大國——蘇維埃社會主義共和國聯(lián)盟徹底解體。

97、歐洲走向一體化——歐洲聯(lián)盟的成立：1951年，法、德、意等六國簽訂了《煤鋼共同體約》，隨后幾年又陸續(xù)簽訂了《羅馬條約》和《布魯塞爾條約》，1967年，歐共體正式成立，現(xiàn)成員國已增加到25個，統(tǒng)一貨幣為歐元，統(tǒng)一了外貿(mào)政策和農(nóng)業(yè)政策，創(chuàng)立了歐洲貨幣體系，并建立了統(tǒng)一預(yù)算和政治合作制度，逐步發(fā)展成為歐洲國家經(jīng)濟、政治利益的代言人。

98、生物工程的新突破——克隆羊多利的出現(xiàn)：克隆是Clone的譯音，意為無性繁殖，先將一只母羊的卵細(xì)胞中所有遺傳物質(zhì)吸出，然后將另一只6歲母羊的乳腺細(xì)胞與之融合，形成一個含有新遺傳物質(zhì)的卵細(xì)胞，并促使它分裂發(fā)育成胚胎，當(dāng)這一胚胎生長到一定程度時再將它植入第三只母羊的子宮中，由它孕育并產(chǎn)下克隆羊多利，它在生物工程史上揭開了新的一頁。

99、恐怖主義襲擊美國——9·11事件：2001年9月11日上午，隨著一聲巨響，美國紐約世界貿(mào)易中心北樓在兩架飛機撞擊下轟然倒塌。美國五角大樓也由于飛機撞擊而引發(fā)了大火，這是美國建國以來本土首次遭到大規(guī)模恐怖襲擊，造成了來自62個國家和地區(qū)的3225人死亡和2000多億美元的經(jīng)濟損失，它超過了珍珠港事件，恐怖分子對美國本土的經(jīng)濟（世界貿(mào)易中心）、軍事（五角大樓）和政治（白宮）象征性建筑進行襲擊，直指美國的心臟。

100、以強凌弱的戰(zhàn)爭——伊拉克戰(zhàn)爭：2003年3月20日，美軍對伊拉克的戰(zhàn)爭正式打響，共經(jīng)歷了烏姆蓋斯?fàn)栔?、納西里耶之役、納杰夫之役、巴士拉之役、巴格達之役。

相關(guān)推薦

影響世界歷史100人

影響世界歷史100人

十大圣哲
001人間萬世師表——孔子
002菩提樹下悟道的佛陀——釋迦牟尼
003被釘在十字架上的基督——耶穌
004證明上帝存在的經(jīng)院哲學(xué)家——托馬斯·阿奎那
005影響人類文明進程的造紙祖師——蔡倫
006發(fā)明印刷術(shù)奠基現(xiàn)代證明的人——谷登堡
007真理海洋中的珍珠——牛頓
008扼住命運咽喉的音樂大師——貝多芬
009現(xiàn)代奧運會之父——顧拜旦
010最負(fù)盛名的偉大科學(xué)家——愛因斯坦

創(chuàng)世領(lǐng)袖
011埃及最早的統(tǒng)一者——美尼斯
012諸神的寵愛者——阿育王
013波斯帝國的創(chuàng)始人——居魯士
014千古一帝秦始皇——嬴政
015雄才大略的盛世君主——劉徹
016俄羅斯帝國的奠基者——彼得大帝
017戰(zhàn)爭之神——拿破侖
018美國國父——華盛頓
019第一個蘇維埃國家的創(chuàng)建者——列寧
020中華人民共和國的締造者——毛澤東

革新先驅(qū)
021浪漫情懷的改革家——梭倫
022偉大的起義領(lǐng)袖——斯巴達克
023從革命家到獨裁者——克倫威爾
024美國《獨立宣言》起草人——杰斐遜
025拉美獨立戰(zhàn)爭的領(lǐng)袖——玻利瓦爾
026日本近代的革新家與擴張者明治天皇——睦仁
027結(jié)束帝制創(chuàng)立民國的革命先行者——孫中山
028印度圣雄——甘地
029中國改革開放的總設(shè)計師——鄧小平
030南非民主斗士——曼德拉

軍政巨子
031百世兵家之師——孫武
032馬其頓雄獅——亞歷山大
033羅馬帝國的奠基人——愷撒
034縱橫歐亞大陸的一代天驕——成吉思汗
035輪椅上的總統(tǒng)——羅斯福
036獲諾貝爾文學(xué)獎的首相——丘吉爾
037一個鐵腕布爾什維克——斯大林
038亂世魔王——希特勒
039推行均勢外交化解堅冰的博士——基辛格
040政壇鐵娘子——撒切爾夫人

思想巨匠
041道家學(xué)派創(chuàng)始人老子——李耳
042理想王國的締造者——柏拉圖
043百科全書式的大師亞——里士多德
044中世紀(jì)宗教改革的先驅(qū)——路德
045現(xiàn)代實驗科學(xué)的始祖——培根
046打破黑暗的光芒之子——伏爾泰
047德國古典哲學(xué)的奠基人——康德
048人口控制論的首倡者馬——爾薩斯
049馬克思主義創(chuàng)始人——馬克思
050后現(xiàn)代思潮的“斯芬克斯”——?？?br>
文體藝術(shù)大師
051游吟詩人——荷馬
052通古今之變創(chuàng)一家之言的史學(xué)大師——司馬遷
053文藝復(fù)興之杰——達·芬奇
054戲劇之王——莎士比亞
055古典與現(xiàn)實的集大成者——羅丹
056舞蹈女神——鄧肯
057印度文學(xué)泰斗——泰戈爾
058喜劇大師——卓別林
059傳媒巨子——默多克
060世紀(jì)球王——馬拉多納

經(jīng)濟科技精英
061古典政治經(jīng)濟學(xué)的奠基人——亞當(dāng)·斯密
062化平庸為神奇的發(fā)明家——瓦特
063世界公民——諾貝爾
064人類飛行之夢的實現(xiàn)者——萊特兄弟
065穿越空間的電話發(fā)明者——貝爾
066剪掉“辮子”的無線電之父——馬可尼
067發(fā)明大王——愛迪生
068經(jīng)濟學(xué)大師——凱恩斯
069汽車王國的一代天驕——福特
070國際金融大鱷索——羅斯

生化醫(yī)藥英才
071卓越的藥物學(xué)家——李時珍
072血液循環(huán)學(xué)說的倚門創(chuàng)立者——威廉·哈維
073微生物研究第一人——列文虎克
074人工免疫法的奠基人——詹納
075第一個應(yīng)用乙醚麻醉術(shù)的人——莫頓
076元素周期律的發(fā)現(xiàn)者——門捷列夫
077現(xiàn)代護理的創(chuàng)始人——南丁格爾
078外科消毒第一人——利斯特
079青霉素的發(fā)現(xiàn)者——弗萊明
080雜交水稻之父——袁隆平

科學(xué)大家
081幾何之父——歐幾里得
082創(chuàng)立太陽中心說的人——哥白尼
083近代科學(xué)實驗方法之父——伽利略
084電磁感應(yīng)現(xiàn)象的發(fā)現(xiàn)者——法拉第
085電磁理論的奠基人——麥克斯韋
086進化論學(xué)說的創(chuàng)始人——達爾文
087終生獻給放射性研究的女科學(xué)家——居里夫人
088物理學(xué)量子論的創(chuàng)立者——普朗克
089原子彈之父——奧本海默
090輪椅上的天才——霍金

探索之星
091傳奇式的探險家——哥倫布
092最杰出的極地探險家——阿蒙森
093基因?qū)W說奠基人——摩爾根
094改變這世界的羅馬青年——費米
095現(xiàn)代計算機之父——諾依曼
096太空飛行第一人——加加林
097現(xiàn)代航天之父——布勞恩
098登月第一人——阿姆斯特朗
099克隆羊“多利”之父——威爾穆特
100IT巨擘——比爾·蓋茨

影響世界歷史的100部名著(二)

影響世界歷史的100部名著

[21]柏拉圖《共和國》

世界哲學(xué)歸根溯源只有兩種，其中之一是希臘哲學(xué)。了解希臘哲學(xué)，首先要談柏拉圖。柏拉圖的偉大之處就在于他把哲學(xué)提高到一個新的境界：哲學(xué)不是那種空洞言詞的游戲，也不是宗教和意識形態(tài)的教條。哲學(xué)要對一般概念和理論進行發(fā)揮和論證。

[22]亞里士多德《工具論》

亞里士多德是許多學(xué)科的開創(chuàng)者。與柏拉圖不同，他是學(xué)科的體系化者；后來許多哲學(xué)、科學(xué)體系的建立是以他的體系為模式來做的。《工具論》是亞里士多德的邏輯論文的匯編。邏輯和語言一樣，平時感覺不到它有多重要，而只有在思想混亂一團時才感到其必不可少。邏輯是整理思想和知識的框架，沒有它，理論和科學(xué)都無從產(chǎn)生。

[23]薛定諤《生命是什么?》

20世紀(jì)生命科學(xué)最重要的事件是分子生物學(xué)的產(chǎn)生，分子生物學(xué)來自沃森和克里克的DNA雙螺旋模型。而這兩位科學(xué)家恰巧都受到薛定諤這本小冊子的深刻影響，他們的成就，使其后五十年生物學(xué)完全改變面貌，而且還將在下一個五十年、一百年改變世界的面貌。這條路恰巧是一位連化學(xué)都不太懂的物理學(xué)家打通的。

[24]維納《控制論》

該書實際上預(yù)示了第二次世界大戰(zhàn)以后一整套新學(xué)科的產(chǎn)生?？刂普撍ǖ膬?nèi)容十分龐雜；20世紀(jì)晚期發(fā)展起來的一套理論，如非線性科學(xué)、渾沌理論、復(fù)雜性理論、人工生命、直接或間接的與控制論特別是維納的思想有關(guān)。

[25]威爾遜《社會生物學(xué)：新的綜合》

正如威爾遜所說，社會生物學(xué)的主要目的，是建立一個普遍理論，使之能夠依據(jù)群體的各種參數(shù)關(guān)系以及由物種遺傳結(jié)構(gòu)所產(chǎn)生的行為在受到制約的情況下，來預(yù)見社會組織的特征。顯然，這在理論上是一個非常大膽的嘗試。正如達爾文一樣，只要把動物同人類聯(lián)系起來，終將會受到挑戰(zhàn)。

[26]莎士比亞《哈姆雷特》

莎士比亞對人的本質(zhì)的洞察上升到了哲學(xué)的高度。從古到今，人最感興趣的問題還是人本身，人希望認(rèn)識自己；而這恰巧是人本主義或人文主義的實質(zhì)。但人是復(fù)雜的，這種認(rèn)識也不是一蹴而就的，所以文藝作品為我們提供一個最佳的場所。

[27]陀斯妥耶夫斯基《卡拉馬佐夫兄弟們》

陀斯妥耶夫斯基在作家當(dāng)中是最偉大的思想家。如果說，“文學(xué)是人學(xué)”，那他就是人類心靈最為深刻的探索者?；蛟S，是人心的洞察者。俗話說“人心叵測”，這似乎有貶義，但人心的確難以用科學(xué)的方法、理性的方法來度量，而文學(xué)作品卻可以彌補科學(xué)的不足。

[28]孔德《實證哲學(xué)教程》

孔德的《實證哲學(xué)教程》可以看成是19世紀(jì)初思想狀況的一個百科全書，從這里勾畫出未來發(fā)展的藍(lán)圖。這本百科全書的大綱就是科學(xué)分類。學(xué)科的不斷分化與專門化是一種不可遏制的趨勢，只有科學(xué)分類才能告訴我們它們發(fā)展的邏輯線索和歷史線索。

[29]邊沁《道德與立法原理引論》

邊沁在國內(nèi)不大為人所知，但不少人對他的“功利主義”應(yīng)該有所耳聞。邊沁的功利主義主要問題在于他過于強調(diào)個人幸福與公共幸福的一致性，而且事在人為，總可以使其一致。雖然邊沁的每一種理想都遭到許多反對，但是在英國本土卻漸進地得到貫徹，這也許是19世紀(jì)英國得到和平發(fā)展的原因所在。

[30]《奧義書》

世界哲學(xué)歸根溯源只有兩種，其中之一是印度哲學(xué)。但印度哲學(xué)過于抽象、過于脫離現(xiàn)實和現(xiàn)世，它沒能繁衍出健康的自然哲學(xué)和社會哲學(xué)，而只是停留在純哲學(xué)的層面，更多的是塑造印度人乃至印度宗教的精神?！秺W義書》是印度哲學(xué)的源泉。它首先從巫術(shù)、儀式中過渡到哲學(xué)性質(zhì)的問題，并謀求其解答；它開辟了印度哲學(xué)的先河。

[31]歌德《浮士德》

歌德用“古典的”形式創(chuàng)造一個嶄新的，完全屬于新時代的理想的人。在歌德的浮士德身上，最主要的是為求知識的無盡的探索精神，這個精神可稱之為浮士德精神。正是這種精神成就了西方的科學(xué)昌明與文化鼎盛的時代。

[32]塞萬提斯《唐·吉訶德》

名著的偉大之處在于它有助于精神的提升，精神提升的關(guān)鍵在于人生意義的認(rèn)同。唐·吉訶德和他的仆人桑丘以及書中的其他人物對每個讀者來說都不陌生，一個人在他生活中，總會遇到類似的人物和情景。除了技術(shù)進步之外，你會發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代的人性與塞萬提斯描寫的16世紀(jì)的人性與非人性何其相似乃爾。[33]凱恩斯《就業(yè)、利息和貨幣通論》

不管你相信不相信資本主義必將滅亡，20世紀(jì)沒能滅亡恐怕得歸功于凱恩斯，是他拯救了資本主義免遭滅頂之災(zāi)。戰(zhàn)后經(jīng)濟學(xué)的理論框架也是他奠定的。

[34]凡勃侖《有閑階級論》

階級的劃分除了馬克思的經(jīng)典定義之外，一般使用比較隨便，但劃分的依據(jù)不外乎政治、經(jīng)濟與身份地位。但凡勃侖是一位另類的思想家，他把人按“閑暇”來分類，分成有閑階級和無閑階級。由于有閑階級越來越成為現(xiàn)代生活中十分重要的因素，有必要對有閑階級的地位和存在價值做一番探討。

[35]福柯《詞與物》

很難用一句話概括這本書，實在要說，那就是“學(xué)科分類與演化的科學(xué)框架”。在學(xué)科肆意泛濫的今天，科學(xué)的分類實屬當(dāng)務(wù)之急。

[36]羅爾斯《正義論》

羅爾斯的《正義論》于1971年出版。其中討論的主題沒有一樣是新的，也就是說，這些都是啟蒙運動時期的問題，但是，他卻是在新的環(huán)境之下來考慮的。換句話說，這本書標(biāo)志著道德哲學(xué)由現(xiàn)代到后現(xiàn)代的轉(zhuǎn)變。

[37]卡西爾《符號形式的哲學(xué)》

“人是什么?”——人們對哲學(xué)本來應(yīng)該解決的最根本問題一直沒有給出像樣的答案?？ㄎ鳡柦鉀Q這個問題的出發(fā)點與眾不同，那就是“人是符號的動物”。這打開了一個新的通道。由于所有的文化的基礎(chǔ)都是建立在人有形成概念的能力之上，這種能力使我們能夠發(fā)明和使用人工記號和符號。卡西爾認(rèn)為這些“符號形式”正是哲學(xué)所應(yīng)該集中研究的對象。

[38]喬姆斯基《句法結(jié)構(gòu)》

語言是21世紀(jì)最主要的研究對象之一。人的一生都在用語言同人打交道，也通過語言進行思考；但是圍繞語言有許多老大難問題至今不能理解。1957年出版的《句法結(jié)構(gòu)》引起一場語言學(xué)上的喬姆斯基革命；這是一場對整個語言理論的正本清源。它不僅在語言學(xué)界激起強烈反響，而且影響到許多周邊領(lǐng)域，涉及許多基本問題。

[39]馮·諾伊曼，摩根斯坦《對策論與經(jīng)濟行為》

馮·諾伊曼的工作從方法上標(biāo)志著數(shù)理經(jīng)濟學(xué)的新時代。他的方法證明，現(xiàn)代數(shù)學(xué)的公理思想，抽象的概念對于實際問題一樣有著巨大的應(yīng)用價值。他的哲學(xué)觀點預(yù)示著未來數(shù)學(xué)家的工作——數(shù)學(xué)家可以在極其廣泛的領(lǐng)域中選擇課題進行研究，無論是對策論還是與經(jīng)濟學(xué)的結(jié)合已經(jīng)取得而且必將取得重大進展。

[40]微耳和《細(xì)胞病理學(xué)》

現(xiàn)在的西醫(yī)被稱為“科學(xué)的”，歸根結(jié)底，有賴于把疾病的原因建立在實證的基礎(chǔ)上。而這正好是德國醫(yī)學(xué)家微耳和的主要貢獻。他是細(xì)胞病理學(xué)的締造者。1858年他發(fā)表了《細(xì)胞病理學(xué)》，其中完整地闡述細(xì)胞學(xué)說，并聲稱“所有細(xì)胞來自細(xì)胞”。

[41]湯因比《歷史研究》

今天的新聞就是明天的歷史，有識之士總要考慮當(dāng)前與過去的關(guān)聯(lián)，將來的發(fā)展趨勢等等；而這就需要通過學(xué)習(xí)和研究歷史，建立一種歷史哲學(xué)或歷史觀。而史論就是為這些人打造航海羅盤的。湯因比的《歷史研究》在眾多的史論中占有十分重要的地位，因為它包含大量的理論概括及創(chuàng)新。

[42]布羅代爾《15至18世紀(jì)的物質(zhì)文明、經(jīng)濟與資本主義》

到了20世紀(jì)，史學(xué)界出現(xiàn)一次大的革命，那就是“年鑒學(xué)派”的興起。年鑒學(xué)派反對把歷史局限于政治史范圍之內(nèi)，主張研究歷史的全貌。布羅代爾就是年鑒學(xué)派第二代的代表人物，由于他的工作，年鑒學(xué)派在二戰(zhàn)后占主流地位，其影響也從法國擴大到全球。

[43]羅素《自由與組織》

在18世紀(jì)末，可以說所有國家都在同一起跑線上，卻因為各種原因產(chǎn)生了如今如此驚人的差距。過去的歷史哲學(xué)也許能指明歷史發(fā)展的方向和動力，但無法預(yù)測歷史發(fā)展的速度。而19～20世紀(jì)與以往歷史的不同之處正好在于速度的變化。羅素的高明之處就在于他能指出引向這種變化的因素。

[44]霍布斯鮑姆《極端的年代》

在整個歷史長河中，20世紀(jì)究竟是繼往開來走向進步走向輝煌的時代，還是一個無足輕重的一個小插曲，現(xiàn)在下結(jié)論還為時過早。但作為一個極端的時代，肯定會遺留下相當(dāng)多的后遺癥，值得我們反思。

[45]亨廷頓《文明的沖突與世界秩序的重建》

在21世紀(jì)，各種文明的命運是我們首先要關(guān)心的問題。本書就是在歷史轉(zhuǎn)折關(guān)頭反思的結(jié)果。亨廷頓害怕伊斯蘭文明與儒教文明聯(lián)手打敗基督教文明，但是前兩者是不可能結(jié)合的，這點上他的判斷顯然有誤。然而文明的沖突是否能造成新一輪的“西方的沒落”，卻不是沒有可能。

[46]加繆《鼠疫》

從古到今，人類不斷面對各種災(zāi)難，但他們很少能夠?qū)?zāi)難有所準(zhǔn)備。這本講人類如何面對災(zāi)難的書創(chuàng)作于希特勒時代，許多人感到無望。在這關(guān)鍵時刻，加繆看到面對災(zāi)難的惟一正確態(tài)度，就是不要聽從命運的擺布，也不要聽從權(quán)威與利益集團的煽動。

[47]勞倫斯《查泰萊夫人的情人》

這是一本“禁書”，也許是最著名的、名副其實的禁書。盡管它因“性”被禁，卻并不等于說它的題材只是性。在書中，勞倫斯不僅要求一個人真正“性”的解放，更要求從工業(yè)文明、傳統(tǒng)文化以及精神束縛中解放出來，成為“解放的人”。這些才是勞倫斯思想的深義。

[48]尼采《查拉圖斯特拉如是說》

19世紀(jì)兩位大思想家對20世紀(jì)有著持續(xù)的影響：一位是馬克思，一位是尼采。這本書是尼采著作的頂峰。它包括尼采過去的一切思想，這些思想用兩個新的概念，即超人和永遠(yuǎn)輪回來加以貫穿。

[49]波普爾《科學(xué)發(fā)現(xiàn)的邏輯》

波普爾的《科學(xué)發(fā)現(xiàn)的邏輯》是科學(xué)哲學(xué)的一次革命。波普爾說：“經(jīng)驗科學(xué)就是理論體系，我們可以把認(rèn)識邏輯稱做理論的理論?！薄翱茖W(xué)的理論就是普遍的命題。”按照他的學(xué)說，科學(xué)理論“不是由觀察開始，而是由問題開始”。波普爾的整個科學(xué)理論的出發(fā)點是劃界問題，也就是找出一個判據(jù)來區(qū)別科學(xué)與“偽科學(xué)”的界限。

[50]托夫勒《第三次浪潮》

人們對未來有所企盼，但同時又對未來充滿恐懼；在一個變化劇烈的世界中有著大量的不確定性，人們希望駕馭它。到20世紀(jì)后半，未來學(xué)應(yīng)運而生。對未來學(xué)家的評價首先在于對還沒有發(fā)生的事或僅僅處于萌芽狀態(tài)的東西能否做出比較準(zhǔn)確的預(yù)測。托夫勒做到了這點。他的這本書在1980年出版，而20世紀(jì)后二十年正是按照這個藍(lán)圖來實現(xiàn)的。

[51]波伏瓦《第二性》

女性占人類的一半，但研究與思考女性問題的著作卻少得可憐；英譯本《第二性》1953年出版后立即成為暢銷書。盡管時隔半個多世紀(jì)，女性主義和談?wù)撆缘臅霭鏌o數(shù)，但是沒有一本書像這本書一樣，使人感受到如此濃郁的學(xué)者氣息。

[52]紀(jì)德《偽幣制造者》

在大眾文化如此昌盛的今天，紀(jì)德的書不會出現(xiàn)在休閑讀者之中。但是，文化也是兩極分化的，在高雅文化發(fā)展而且存在發(fā)展土壤的地方，紀(jì)德不會消失，相反，會維持著他那至高無上的地位。他的作品很觀念化。在本書中，他試圖成為真的人，但什么是真的?

[53]薩義德《知識分子的代表》

盡管關(guān)于知識分子的理論著作難以產(chǎn)生，但我們還是選擇了薩義德的這本書。因為我們也許可以從思想自由和知識分子看到文明的未來。在書中，薩義德提出的問題令人深思，1987年賈可比的《最后的知識分子》出版，以后是否還有知識分子?

[54]莫諾《偶然與必然》

生命科學(xué)存在著許多謎!至今我們還對生物體的精巧別致莫名其妙，我們還不知人是不是一臺機器，也不知生物進化是不是一個必然的過程，也不知道生死界究竟在何處?而這本書闡述就是法國生物學(xué)家莫諾對生物進化的哲學(xué)思考。

[55]蕭伯納《人與超人》

蕭伯納是僅次于莎士比亞的英國(愛爾蘭)劇作家，在世界戲劇史上大致也處于同等地位。他的大部分劇本可以稱之為“思想劇”，而其中頂尖之作可以說是《人與超人》，該劇真正表現(xiàn)了蕭伯納自己特有的哲學(xué)——生命力哲學(xué)。

[56]西蒙《人工物的科學(xué)》

近二百年實驗科學(xué)的發(fā)展給我們帶來一個人工的世界；而制造人工物就是發(fā)明、仿造、改進、組合直至本書所說的設(shè)計。盡管現(xiàn)在設(shè)計科學(xué)已成為一個專業(yè)領(lǐng)域，但未來需要的恰巧是西蒙這樣的博家而不是狹窄領(lǐng)域的專家。只有他們才能設(shè)計出未來人工物的世界。

[57]泰勒《原始文化》

“文化”一詞在媒體上的運用真是泛濫成災(zāi)，可是沒什么人對它哪怕有最粗略的界定；是泰勒給他的研究對象“文化”以一個比較確切的定義，他的《原始文化》被公認(rèn)為文化人類學(xué)的奠基之作。表面上看，它是純學(xué)理的研究；然而，自然語言與原始思維對于21世紀(jì)人工智能的探討有著重要意義。

[58]懷特?！犊茖W(xué)與近代世界》

數(shù)學(xué)在近代科學(xué)產(chǎn)生與發(fā)展中有著不可替代的重要作用。許多人也知道，也說，但并不理解。其實，歐洲人領(lǐng)先也就三百年，可為什么老跟不上呢?中國怎么拿個諾貝爾這么困難?這可以說是“新李約瑟疑難”。其實，照懷特海那樣研究一下這三百年的歷史，就會有八九不離十的答案。

[59]格勞秀斯《戰(zhàn)爭與和平法》

格勞秀斯的偉大著作已經(jīng)問世將近四百年了。今天戰(zhàn)爭與和平仍是世界的頭號問題。格勞秀斯已經(jīng)考慮到對于戰(zhàn)犯、損害和戰(zhàn)費不加追究以換取有保障的和平。遺憾的是，人們似乎并沒有從歷史中學(xué)會足夠的智慧，來處理戰(zhàn)爭的后果。

[60]?？隆睹倒宓拿帧?/p>

隨著技術(shù)的進步，過去靠指紋破不了的案今天可用DNA破案了；但是，心靈的事情就說不準(zhǔn)了。符號表達是極為復(fù)雜的一件事，符號技術(shù)遠(yuǎn)沒有基因鑒定那么方便。但是，符號學(xué)會給我們帶來一個全新的，難以想像的世界。?？碌男≌f神奇之處就在于此。

影響世界歷史的100部名著(三)

古人云，工欲善其事，必先利其器。作為高中教師就要好好準(zhǔn)備好一份教案課件。教案可以讓上課時的教學(xué)氛圍非?；钴S，有效的提高課堂的教學(xué)效率。怎么才能讓高中教案寫的更加全面呢？為了讓您在使用時更加簡單方便，下面是小編整理的“影響世界歷史的100部名著(三)”，供大家參考，希望能幫助到有需要的朋友。

影響世界歷史的100部名著

[61]笛卡爾《方法談》

什么是科學(xué)精神，到現(xiàn)在仍然是眾說紛紜。但是，科學(xué)精神一定會導(dǎo)致科學(xué)發(fā)展，其起點必定是求知的欲望。笛卡爾在《方法談》一書中一開始就講述他從學(xué)校出來后的二十年的探索過程，而且在探索過程中開創(chuàng)出自己獨特的理論與方法。這就是笛卡爾哲學(xué)體系，其核心是認(rèn)識論。正是笛卡爾把哲學(xué)扭轉(zhuǎn)到了正確的方向。

[62]培根《論學(xué)術(shù)的進展》

四百年來，盡管人們早已享受近現(xiàn)代科學(xué)所帶來的種種福利，然而人們的頭腦不一定比古時更少教條、偏見、迷信以及愚昧和瘋狂的古怪思想。而培根的偉大貢獻正在于列舉了四種使人陷于這類錯誤的“偶象”(idol)或幻象。

[63]哈耶克《通往奴役之路》

哈耶克以經(jīng)濟學(xué)家知名，還榮獲1974年諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎，但是，他的政治哲學(xué)更有創(chuàng)見，更有影響。哈耶克的思想總有點不合時宜，但從長期來看又顯得十分深刻。他是位徹頭徹尾的自由主義者。他的真知灼見不能因意識形態(tài)的關(guān)系而被我們舍棄。

[64]奧威爾《1984年》

在20世紀(jì)反烏托邦、反集權(quán)主義的作品中，誰又能比奧威爾寫得更好呢?在他那里，既有卡夫卡的個人處境，又有A.赫胥黎的科技統(tǒng)治，同時還有柯斯特勒的現(xiàn)實主義。《1984年》是一個警世之作，就像馬爾薩斯和卡遜的著作一樣。

[65]卡夫卡《審判》

卡夫卡的不朽在于他提出的問題遠(yuǎn)比他解答的多得多。在《城堡》中他談到“提問題是主要的”。實際上這就是科學(xué)與人生的真諦。思想來源于對問題的探索，探索過程也許比拾取現(xiàn)成答案更有意義。

[66]C.P.斯諾《兩種文化》

斯諾兩種文化的論點很簡單：科學(xué)家應(yīng)該讀過莎士比亞，而文學(xué)家應(yīng)該懂得熱力學(xué)第二定律講什么。不幸的是，這種情況越來越難以實現(xiàn)了。到了21世紀(jì)初，除了高喊“科學(xué)與人文相結(jié)合”的口號之外，什么也沒有了，一維的人降為零維的人。然而沿著本書界定的思想史的軌跡走下去，是可能升維，升到三維四維，甚至成為“超人”的。

[67]帕斯卡《思想錄》

世界上的問題，特別是人的問題，不確定性或者偶然性是經(jīng)常起作用的因素。實際上，帕斯卡爾以概率的方法對于決定論的世界觀提出挑戰(zhàn)，不管這種決定論是上帝的決定論還是科學(xué)的決定論。這種方法到20世紀(jì)發(fā)展成為一套隨機的決策理論。

[68]尼赫魯《印度的發(fā)現(xiàn)》

印度同中國一樣也是現(xiàn)在世界四大文化之一，但我們對印度卻知之甚少。話說回來，要想了解一個民族，最好的辦法是了解其歷史。盡管印度的歷史支離破碎，缺環(huán)甚多；但《印度的發(fā)現(xiàn)》就是了解印度歷史的最好的入門書。

[69]列夫·托爾斯泰《戰(zhàn)爭與和平》

托爾斯泰無疑是有史以來最偉大的作家之一。作為大文豪，他的作品足以為他爭取到不朽的地位，但作為一個偉大的人，他并不滿足。他生命最后三十年就是在對人生的一些基本問題的思考中度過的。我們選《戰(zhàn)爭與和平》，是因為從中可直接看到他的歷史思想。歷史雖已過去，但無法用刀斧砍去，它依然影響我們的現(xiàn)在，也影響我們的未來。

[70]魯迅《阿Q正傳》

要在中國作家中選出一位思想家可不容易，特立獨行不是中國人的精神。稍稍離經(jīng)叛道，不是棒殺，默殺，就是捧殺。無疑，每一套殺法，魯迅都經(jīng)過，只是什么時候干什么，隨時代的潮漲潮落決定。但是，近百年來中國首屈一指的作家還是魯迅，而《阿Q正傳》是其代表作。

[71]本尼迪克特《菊與刀》

進入21世紀(jì)，世界上有五個經(jīng)濟大國，而日本是惟一入圍的東方國家，也是最快達到這一步的國家。本書完成于二戰(zhàn)剛剛結(jié)束時，作者對日本的民族性做了很好的概括。時隔五六十年，書中的觀點基本上沒過時。我們可以把這點稱之為“民族性”的穩(wěn)定性。無疑，日本過去是、將來也會是一個有影響的民族。

[72]加西亞·馬爾科斯《百年孤獨》

對大多數(shù)人來說，拉丁美洲仍是個神秘的地區(qū)。馬爾科斯在這本書中用馬孔多來凝縮整個哥倫比亞乃至整個拉丁美洲的命運。愚昧閉塞和混亂是百年不變的內(nèi)因，而美國佬、獨裁者則是外因。那么“孤獨”又是什么意思，作者說“孤獨的反義詞是團結(jié)”，他暗示了出路，但結(jié)論令人沮喪：經(jīng)歷了百年，又回到原位，這似乎就是拉丁美洲的命運。

[73]康拉德《黑暗的心》

非洲大陸是地理概念，我們所知甚少的那部分通稱撒哈拉以南的非洲，此書說的就是這塊地方。黑暗的心有兩種含義，一是黑非洲的心臟地帶，當(dāng)時的比屬剛果；一是文明人即殖民者來到之后，從外到里進行掠奪，并從精神上進行腐蝕的罪惡行徑。黑非洲不是倒退，就是仍然停滯在那里。人口不斷地增長，永遠(yuǎn)伴隨饑荒與貧困，其前景令人憂慮。

[74]馮特《民族心理學(xué)》

長期以來，對心靈的研究一直是哲學(xué)甚至神學(xué)的領(lǐng)地，至今心理學(xué)是否是科學(xué)仍有很多爭議。馮特的主要貢獻就在于倡導(dǎo)用科學(xué)方法研究心理。1879年，他在萊比錫建立世界第一個心理學(xué)實驗室，這標(biāo)志著實驗心理學(xué)正式誕生，也標(biāo)志著作為科學(xué)的心理學(xué)的產(chǎn)生。

[75]李約瑟《中國的科學(xué)與文明》

李約瑟的《中國的科學(xué)與文明》卷帙浩繁，至今仍然沒能結(jié)束。他花了畢生精力研究中國古代科學(xué)與技術(shù)，最后留下了著名的李約瑟疑難：為什么如此先進的古代“科技”，沒能產(chǎn)生近代科學(xué)?

[76]托馬斯·阿奎那《神學(xué)大全》

《圣經(jīng)》中存在大量前后矛盾、不可思議甚至荒謬的地方，這些早在基督教初創(chuàng)時就有人意識到了。但其中許多人采取“信仰主義”態(tài)度，“正因為其不可信才信”。而托馬斯·阿奎那第一次尋求對基督教第一信條即“上帝的存在性和惟一性”以證明。這不僅使神學(xué)帶有數(shù)學(xué)的風(fēng)味，還由此推出一系列命題并構(gòu)成精微的神學(xué)體系。

[77]卡萊爾《英雄與英雄崇拜》

這本書的種種觀點有許多人支持，更遭到很多批判。但正如卡萊爾所說“只要人類存在一天，英雄崇拜就永遠(yuǎn)不會消亡”。究竟“時勢造英雄”還是“英雄造時勢”不是簡單用“是”和“否”能回答的問題。隨著現(xiàn)代社會的多元化，更提出了“英雄如何從各界脫穎而出”的問題。

[78]《阿含經(jīng)》

佛教是最古老的世界宗教。佛教沒有把人的崇拜集中起來的神，更沒有一本大家都認(rèn)同的經(jīng)典?！栋⒑?jīng)》是最為接近原始佛教的經(jīng)典，而其中包括上百部經(jīng)。

[79]蒙田《隨筆集》

一個國家即使有詩、戲劇以及后來的小說，如果沒有像樣的精美散文，就稱不上文學(xué)大國。蒙田開創(chuàng)的隨筆為散文開拓了最高級的文學(xué)形式，而且以其直截了當(dāng)、言之有物、極富啟發(fā)性而為它樹立了標(biāo)準(zhǔn)和榜樣。

[80]哈代《無名的裘德》

哈代作品的悲劇性震撼人心。這是一種真正的人性的悲劇。人希望精神的上升，但并非所有人都有這個機會，有機會的人未必真正有學(xué)識和創(chuàng)見，他們勸裘德安分守己、樂天知命，難道這應(yīng)該是未來人的哲學(xué)嗎?

[81]列寧《國家與革命》

《國家與革命》系統(tǒng)考察和闡明了馬克思和恩格斯在國家問題上的基本理論，列寧由此大大發(fā)展了馬克思主義理論，并且通過自己的革命實踐建立了第一個無產(chǎn)階級專政的國家。

[82]老聃《道德經(jīng)》

它是世界上影響很大但篇幅最短的書?？偟恼f來，《老子》與《論語》幾乎完全不同而且相互補充構(gòu)成中國傳統(tǒng)文化。孔子一直是中國文化的在朝派，而老子則是在野派。老子乃至道家學(xué)說最有意義的地方在于給孔子的“理想國”開辟一個精神逃脫的小路。

[83]笛?！遏敒I遜飄流記》

從某些文化看來，征服自然以及諸如此類的自我挑戰(zhàn)是不可理喻的傻事。而這些傻事的背后，有的卻是一種可貴的精神力量，在困境中通過艱苦勞動生活下去的意志以及戰(zhàn)勝災(zāi)難、孤獨的勇氣。雖然，“人定勝天”之類的話，現(xiàn)在看來是不對的，但是，現(xiàn)代人還是應(yīng)該以魯濱遜的精神來保護人類生存環(huán)境并且戰(zhàn)勝自我的。

[84]叔本華《作為意志和表象的世界》

真正偉大的思想總是要經(jīng)受時間的考驗。批判叔本華的人很多，但批判他最厲害的盧卡奇也不得不承認(rèn)他的哲學(xué)才能。叔本華的原創(chuàng)思想很多，其基礎(chǔ)是兩大理論：惟意志論和悲觀主義。前者建立以意志為核心的形而上學(xué)，從而開辟了近兩個世紀(jì)的非理性思潮。

[85]杜威《民主主義與教育》

西方哲學(xué)幾乎全部來自歐洲，只有實用主義哲學(xué)是美國土生土長的。實用主義哲學(xué)是一個十分靈活、密切聯(lián)系實際的哲學(xué)，它的精神完全反映在教育學(xué)當(dāng)中，更重要的是，教育這個話題將是21世紀(jì)的最主要的爭論問題之一，而杜威的思想以及后來進步教育的實踐對于后來人肯定有借鑒意義。

[86]貝克爾《人力資本》

除了人口、環(huán)境問題之外，21世紀(jì)最大的問題是健康、教育以及相關(guān)的人與社會的發(fā)展。通常人們總強調(diào)人與人，國與國之間的物質(zhì)差距；其實，從長遠(yuǎn)看，精神文化差距才是最大的。而貝克爾的核心思想在于這也需要投資!他還指出除了個人收益之外，也要考慮社會收益，而這也是未來需要深入研究的課題。

[87]熊彼得《經(jīng)濟發(fā)展理論》

熊彼得明確區(qū)別發(fā)明與創(chuàng)新是他的獨特之處。從亞當(dāng)·斯密到馬克思都知道技術(shù)發(fā)明對經(jīng)濟的重大推動，但熊彼得式的創(chuàng)新完全是“企業(yè)家”的事。熊彼得這種觀點不僅為過去許多技術(shù)進步導(dǎo)致創(chuàng)新從而推動經(jīng)濟高漲的事例所證明，更明顯地表現(xiàn)在2000年，高漲的信息經(jīng)濟突然“泡沫破裂”。

[88]博爾赫斯《文集》

博爾赫斯有一個與眾不同的特點，那就是他可能讀過成千上萬的作家和作品。他的作品把二千五百年的世界文明精華納入其中。這也許正是“古典”的真諦。生命太短了，你怎么能讀那么多，體會那么深。那么讀博爾赫斯吧，他能幫你。

[89]斯特倫奇《國家與市場》

20世紀(jì)末到21世紀(jì)初，全球化的趨勢勢不可擋。雖說國際關(guān)系、國際事務(wù)、國際政治、國際經(jīng)濟學(xué)早已成為研究的領(lǐng)域；但是，只有本書給出系統(tǒng)的總結(jié)，同時制定了一個研究和分析的框架，而這正是今后理論和實踐工作的起點。

[90]狄更斯《雙城記》

它敘述了法國大革命那個翻天覆地的時代，其中展示了殘酷的階級斗爭。狄更斯再次以悲天憫人的精神，為世界編織出一個善良的人替友赴死的故事。但是，他無法解釋歷史之謎：這一切究竟為什么發(fā)生?

[91]《毛主席語錄》

毛澤東是位歷史大人物，他極大地影響了中國歷史的進程。我們不妨把毛澤東的一生分為三個時期。而《毛主席語錄》出版于第三時期的正中間，包含了后期(從1949年到1963年)的部分內(nèi)容，但極為重要的后期思想(1963年到1976年)則沒有反映出來，這是全面、準(zhǔn)確掌握毛澤東思想不可不注意的事。

[92]庫恩《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》

庫恩對科學(xué)哲學(xué)的貢獻主要是提出了“范式”概念以及常規(guī)科學(xué)與科學(xué)革命的劃分。他成為科學(xué)哲學(xué)中歷史學(xué)派的開創(chuàng)者。受他的理論影響的主要是社會科學(xué)和人文科學(xué)領(lǐng)域的學(xué)者，這些學(xué)者急于要把自己的專業(yè)納入一般科學(xué)的框架之中，而這種混合確實起著一定的作用。

[93]羅斯托《經(jīng)濟增長的階段》

羅斯托的理論核心就是所有國家的經(jīng)濟發(fā)展都要經(jīng)歷五個階段。但由于他的理論是建立在從1800年到1950年這個階段的經(jīng)濟基礎(chǔ)上，因此在應(yīng)對后工業(yè)社會的情況時有著明顯的不足。人口、貧困、發(fā)展、失業(yè)仍然是21世紀(jì)經(jīng)濟的大問題。從傳統(tǒng)經(jīng)濟到現(xiàn)代化再到全球化仍有漫長的道路要走。羅斯托的研究只不過為增長與發(fā)展經(jīng)濟學(xué)的研究開了一個頭。

[94]法約爾《工業(yè)管理與一般管理》

到20世紀(jì)初，管理進入科學(xué)管理階段。法約爾對管理給出一個框架，開創(chuàng)了組織研究領(lǐng)域，拓廣了科學(xué)管理原理所涉及的領(lǐng)域，為現(xiàn)代組織理論打下一個基礎(chǔ)。他把組織比做有機體，對后來人是有啟發(fā)意義的。正因為如此，他的理論不斷得到批判、補充和發(fā)展。

[95]馬爾庫塞《一維的人》

20世紀(jì)60年代中期，西方發(fā)達國家爆發(fā)了震驚世界的學(xué)生運動，而被激進的學(xué)生們奉為精神導(dǎo)師的是3M：馬克思、毛澤東和馬爾庫塞。二戰(zhàn)以后西方國家的新變化，促使他們對馬克思主義重新進行反思?！兑痪S的人》正是馬爾庫塞在這方面成熟思考的產(chǎn)物。

[96]維科《新科學(xué)》

維科是18世紀(jì)到19世紀(jì)的浪漫主義思潮的先驅(qū)。由于當(dāng)時的主流趨勢是應(yīng)用自然科學(xué)方法去研究一切現(xiàn)象，特別是心理的、政治的、經(jīng)濟的、文化的；但是維科第一個明確區(qū)分開自然科學(xué)與人文研究，并認(rèn)識到文化的多元性，這為比較文化人類學(xué)，比較歷史語言學(xué)，比較歷史美學(xué)，比較歷史法理學(xué)等奠定基礎(chǔ)。

[97]伏爾泰《老實人或樂觀主義》

伏爾泰是啟蒙運動的旗手。他的著作太多了，很難講哪一個是他的代表作。不過有一類作品適合我們的需要，那就是哲理小說。似乎沒什么其他作家寫過這類作品。《老實人》的哲理相當(dāng)簡單，但在任何時代都碰到：不管是自然災(zāi)禍還是人為苦難，都和上帝無關(guān)。人們只有通過理智和正義，努力與邪惡勢力斗爭，世界才能逐漸變得更為美好。

[98]卡內(nèi)蒂《群眾與權(quán)力》

卡內(nèi)蒂的《群眾與權(quán)力》是他一生體驗與不斷探索與思考的結(jié)果。全書以科學(xué)的精神研究了四大主題：群眾、權(quán)力、死亡、轉(zhuǎn)變，而且把它們緊密地聯(lián)系在一起。在歷史上的確對群眾心理學(xué)有過一些探討，不過還沒有什么理論研究?？▋?nèi)提的獨到之處在于把權(quán)力與死亡聯(lián)系在一起。他說：“幸存之際就是權(quán)力在握之際。”

[99]馬斯洛《動機與人格》

時至今日，心理學(xué)已經(jīng)成為極為龐雜的學(xué)科體系。在20世紀(jì)中期，兩個最大的學(xué)術(shù)派則是弗洛伊德的精神分析以及強調(diào)科學(xué)方法的行為主義學(xué)派。而馬斯洛倡導(dǎo)了心理學(xué)研究的第三思潮，即人本主義心理學(xué)。這一思潮強調(diào)人有獨立人格，有發(fā)展自身的潛能，能夠自我實現(xiàn)。“自我實現(xiàn)”這個概念就是馬斯洛提出并且大大加以發(fā)揮的。

[100]曹雪芹《紅樓夢》

《紅樓夢》在中國影響極大，在世界上卻影響很小。這種反差說明什么呢?《紅樓夢》徹頭徹尾的“中國味”。而這種中國味也許可以從中國詩詞、中國書畫、中國園林，甚至中國戲曲中體會一二，但《紅樓夢》卻是全方位的。它是中國(傳統(tǒng))社會的縮影。

《語言生活的歷史進程》

作為優(yōu)秀的教學(xué)工作者，在教學(xué)時能夠胸有成竹，教師要準(zhǔn)備好教案，這是每個教師都不可缺少的。教案可以讓學(xué)生們能夠更好的找到學(xué)習(xí)的樂趣，幫助教師能夠更輕松的上課教學(xué)。怎么才能讓教案寫的更加全面呢？下面是由小編為大家整理的“《語言生活的歷史進程》”，相信您能找到對自己有用的內(nèi)容。