高中牛頓第二定律教案
發(fā)表時(shí)間：2020-11-04第12課破解生命起源之謎學(xué)案。
第12課破解生命起源之謎學(xué)案導(dǎo)學(xué)知識(shí)與技能：
1、知識(shí)點(diǎn)：基督教的神創(chuàng)說(shuō)：世界萬(wàn)物包括人都是上帝創(chuàng)造的；施萊登、施旺提出和確立細(xì)胞和細(xì)胞學(xué)說(shuō)，拉馬克的進(jìn)化論觀點(diǎn)；1859年達(dá)爾文發(fā)表《物種起源》，1871年發(fā)表《人類(lèi)的起源》及其進(jìn)化論觀點(diǎn)；
2、技能：
理解：18世紀(jì)下半期到19世紀(jì)生物學(xué)領(lǐng)域發(fā)生重大轉(zhuǎn)折，取得革命性進(jìn)展的原因；達(dá)爾文生物進(jìn)化論對(duì)思想界、科學(xué)界、宗教界和社會(huì)革命和社會(huì)進(jìn)步所產(chǎn)生的巨大影響；
運(yùn)用：聯(lián)系中國(guó)的創(chuàng)世說(shuō)，說(shuō)明神創(chuàng)說(shuō)長(zhǎng)期盛行的原因；通過(guò)生物進(jìn)化論的影響，探究科學(xué)在社會(huì)進(jìn)步中的巨大作用，明確崇尚科學(xué)、反對(duì)迷信的重要意義。
過(guò)程與方法：
1、利用多媒體手段，為學(xué)生提供圖片、文字、視頻等材料，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，發(fā)掘?qū)W生學(xué)習(xí)的動(dòng)力。
2、通過(guò)問(wèn)題探究、實(shí)踐體驗(yàn)、歷史比較、圖表分析等方法與手段培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力。
情感態(tài)度與價(jià)值觀：
1、迷信、愚昧阻礙社會(huì)進(jìn)步，社會(huì)落后滋生愚昧、迷信。
2、科學(xué)家的頑強(qiáng)探索和不懈努力贏得了科學(xué)的進(jìn)步，科學(xué)的進(jìn)步又推動(dòng)了人類(lèi)歷史的發(fā)展，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。
達(dá)爾文進(jìn)化論產(chǎn)生的歷史條件及進(jìn)化論思想的影響。
達(dá)爾文進(jìn)化論思想的內(nèi)容。
1課時(shí)
人類(lèi)的起源，可以說(shuō)是學(xué)術(shù)上最令人頭痛的問(wèn)題，不論是人類(lèi)學(xué)家、考古學(xué)家、歷史學(xué)家、生物學(xué)家、化學(xué)家，甚至于哲學(xué)家、宗教家，都曾對(duì)人類(lèi)起源做過(guò)各種角度的研究，然而，迄今仍沒(méi)有最令人信服的說(shuō)法
哪位同學(xué)介紹一下中國(guó)古老傳說(shuō)中有關(guān)人類(lèi)起源的神話(huà)故事？
話(huà)說(shuō)盤(pán)古開(kāi)辟天地之後，不知經(jīng)過(guò)多少年，忽然在天地間出現(xiàn)女?huà)z。女?huà)z在這荒涼天地中感到寂寞，有一天，她對(duì)著水，照見(jiàn)了自己，心里想要是天地間有幾個(gè)像自己的，彼此說(shuō)說(shuō)話(huà)，該有多好，便不自覺(jué)的抓泥土，和上了水；照自己的形體捏出泥偶，放在地上，迎風(fēng)一吹，便成為活跳跳的東西，於是給他起名為“人”。
原先女?huà)z一個(gè)接一個(gè)繼續(xù)不停的造人，但進(jìn)度緩慢，終於感到吃力，心想要如何快速造人，以填補(bǔ)遼闊的大地時(shí)，她背靠山崖，順手摘下藤條，懶懶地在和了水的泥。漿里攪著，然後一甩藤條，灑落許多泥點(diǎn)，這些泥點(diǎn)落在地上，經(jīng)風(fēng)一吹，都變成了人，於是不停地?fù)]動(dòng)藤條，大地上的人也不斷的增多了。
圣經(jīng)里的上帝造人故事記載在舊約的創(chuàng)世紀(jì)之中。話(huà)說(shuō)上帝花了五日時(shí)間創(chuàng)造了大地萬(wàn)物，到第六日祂說(shuō)：“我們要照著我們的形象，按著我們的樣式造人”於是用地上的塵土造人，將生氣吹進(jìn)人的鼻孔後，就成為活生生的男人，取名亞當(dāng)。不久便取下亞當(dāng)?shù)囊粭l肋骨，造成一個(gè)女人，亞當(dāng)說(shuō)：“這是我骨中的骨，肉中的肉，可以稱(chēng)她為‘女人’”
在女?huà)z和上帝造人的神話(huà)里，可以發(fā)現(xiàn)共同之處是都按著他們的形像造人，由此可見(jiàn)女?huà)z和上帝的長(zhǎng)相和人相似。
一、誰(shuí)是萬(wàn)物的創(chuàng)造者
1、“神創(chuàng)世”說(shuō)；2、基督教的上帝創(chuàng)世說(shuō)；3、基督教的精神獨(dú)裁
二、科學(xué)進(jìn)化論的創(chuàng)立
1、歷史背景：⑴經(jīng)濟(jì)
⑵政治
⑶科學(xué)進(jìn)步：一系列自然科學(xué)的發(fā)展，生物、生理學(xué)的成就
a19世紀(jì)三大科學(xué)發(fā)現(xiàn)：細(xì)胞學(xué)說(shuō)、進(jìn)化論、能量守恒定律
b細(xì)胞學(xué)說(shuō)創(chuàng)立：19th施萊登、施旺
⑷思想
2、進(jìn)化論創(chuàng)立：
(1)早期進(jìn)化論思想：拉馬克（法）－“獲得性遺傳理論”：
動(dòng)物器官用進(jìn)廢退、生物與環(huán)境關(guān)系
(2)標(biāo)志：達(dá)爾文進(jìn)化論：1859年《物種起源》
a生物進(jìn)化規(guī)律：由低到高級(jí)、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜
b生物漸變，而且變異
c物種有共同的原始起源，物種變異是自然選擇結(jié)果
d“生存競(jìng)爭(zhēng)”和“自然選擇”是普遍規(guī)律（優(yōu)勝劣汰）
(3)1871年《人類(lèi)的起源》
3、進(jìn)化論的歷史意義：
(1)特點(diǎn)：進(jìn)化論是最偉大的科學(xué)思想之一，時(shí)代進(jìn)步產(chǎn)物
(2)作用：a挑戰(zhàn)封建神學(xué)的神創(chuàng)世，促進(jìn)人類(lèi)認(rèn)識(shí)的飛躍
b把發(fā)展變化思想引進(jìn)生物界，開(kāi)創(chuàng)生物學(xué)的新時(shí)代
c為馬克思主義提供了自然史基礎(chǔ)
d對(duì)近代中國(guó)思想產(chǎn)生巨大影響（赫胥黎《天演論》）
閱讀材料：在西伯利亞草原上放養(yǎng)著的馴鹿,最大的天敵是狼,為了保護(hù)馴鹿,獵人主動(dòng)消滅了草原上的狼,結(jié)果卻使馴鹿大量繁殖,數(shù)目急劇增加,品種迅速退化,并且由于馴鹿過(guò)度啃食草原,導(dǎo)致該草原也退化了.
材料反映了什么?
生存斗爭(zhēng)與自然選擇的普通規(guī)律.
我們從中得到什么啟示?
必須正確處理與環(huán)境的關(guān)系,才能共生共存.
生物進(jìn)化論的主要內(nèi)容和歷史意義
內(nèi)容：一切生物都經(jīng)歷了由低級(jí)向高級(jí)，由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的發(fā)展過(guò)程。物種不斷地變異，新種產(chǎn)生，舊種消滅；生物界現(xiàn)存的物種具有共同的原始起源，彼此間有一定的血緣關(guān)系；不同物種的變異是“自然選擇”的結(jié)果，生存競(jìng)爭(zhēng)和自然選擇是自然界的規(guī)律。
歷史意義：挑戰(zhàn)了封建神學(xué)，否定了神創(chuàng)說(shuō)，促進(jìn)了人類(lèi)認(rèn)識(shí)的飛躍；把發(fā)展變化思想引入生物界，開(kāi)創(chuàng)了生物科學(xué)發(fā)展的新時(shí)代；為馬克思主義理論提供了自然史基礎(chǔ)；對(duì)處于國(guó)家危亡時(shí)期的中國(guó)思想界也產(chǎn)生巨大震動(dòng)。
延伸閱讀
第12課破解生命起源之謎教案
第12課破解生命起源之謎教案
教學(xué)目標(biāo)
一、知識(shí)與能力
1、識(shí)記達(dá)爾文進(jìn)化論的主要觀點(diǎn)。
2、18世紀(jì)下半期到19世紀(jì)生物學(xué)領(lǐng)域發(fā)生重大轉(zhuǎn)折，取得革命性進(jìn)展的原因；達(dá)爾文生物進(jìn)化論對(duì)社會(huì)進(jìn)步所產(chǎn)生的巨大影響。
二、過(guò)程與方法：聯(lián)系宗教關(guān)于人類(lèi)起源的傳說(shuō)和時(shí)代背景去分析達(dá)爾文關(guān)于生物進(jìn)化觀點(diǎn)的產(chǎn)生原因。引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系生物所學(xué)內(nèi)容去歸納達(dá)爾文進(jìn)化論的主要觀點(diǎn)。
三、情感態(tài)度價(jià)值觀：科學(xué)家的頑強(qiáng)探索和不懈努力贏得了科學(xué)的進(jìn)步，科學(xué)的進(jìn)步又推動(dòng)了人類(lèi)歷史的發(fā)展，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力
重點(diǎn)難點(diǎn)：達(dá)爾文進(jìn)化論產(chǎn)生的歷史條件及進(jìn)化論思想內(nèi)容和影響。
教學(xué)方法：聯(lián)系比較法、談話(huà)法。
教學(xué)手段：多媒體課件
教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)
導(dǎo)課：教師首先采用談話(huà)法詢(xún)問(wèn)學(xué)生關(guān)于生命起源方面的知識(shí)大家知道多少？然后向?qū)W生介紹除“神創(chuàng)論”外生命起源的其它觀點(diǎn)：“天外胚種論”即地球上的生命是從天外飛來(lái)的；“自然發(fā)生說(shuō)”即地球上的生命亙古就有；“化學(xué)起源說(shuō)”即生命的起源是通過(guò)化學(xué)途徑實(shí)現(xiàn)的等。以此激發(fā)學(xué)生興趣。新課：
一、“誰(shuí)是萬(wàn)物的創(chuàng)造者”
學(xué)生：本子目引導(dǎo)學(xué)生回憶文藝復(fù)興的背景由學(xué)生討論后介紹：
1、進(jìn)化論誕生之前，世界各種文化對(duì)生命起源的共同認(rèn)識(shí)──神創(chuàng)說(shuō)，基督教世界的上帝創(chuàng)世說(shuō)及由此而形成的基督教神學(xué)的精神獨(dú)裁。
2、著力引導(dǎo)學(xué)生從生產(chǎn)力落后，生物知識(shí)缺乏；統(tǒng)治階級(jí)的需要，愚民政策和精神獨(dú)裁等方面分析造成神創(chuàng)說(shuō)長(zhǎng)期流行的原因。
教師：1、適當(dāng)引用《圣經(jīng)》中的有關(guān)故事來(lái)烘托課堂氣氛。激發(fā)學(xué)生興趣，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)比分析問(wèn)題的能力。
二、拉馬克和早期生物進(jìn)化思想
1、教師通過(guò)17世紀(jì)以后細(xì)胞學(xué)的確立簡(jiǎn)單分析幫助學(xué)生過(guò)渡到拉馬克的早期進(jìn)化論。
2、通過(guò)圖片等材料引導(dǎo)學(xué)生分析生命科學(xué)研究開(kāi)始的背景。
3、通過(guò)圖片分析拉馬克“用進(jìn)廢退”和“獲得性遺傳”的觀點(diǎn)。
三、達(dá)爾文與進(jìn)化論
1、由學(xué)生重點(diǎn)介紹達(dá)爾文
2、教師通過(guò)提問(wèn)的方式重點(diǎn)強(qiáng)化本課的重點(diǎn)
（1）通過(guò)閱讀課本歸納達(dá)爾文進(jìn)化論的主要觀點(diǎn)
“物競(jìng)天擇，適者生存”是生物進(jìn)化的基本原則。
（2）進(jìn)化論在19世紀(jì)產(chǎn)生的歷史條件
（3）進(jìn)化論的巨大影響
“生物領(lǐng)域的牛頓”
（3）生物進(jìn)化論的歷史意義
17世紀(jì)牛頓把“造物主”從無(wú)生命現(xiàn)象的研究領(lǐng)域驅(qū)逐出去一樣，19世紀(jì)的達(dá)爾文又把“造物主”從有生命現(xiàn)象的研究領(lǐng)域驅(qū)逐出去了。
達(dá)爾文進(jìn)化論極大地促進(jìn)了歐洲的思想解放，使人們的世界觀發(fā)生了根本性的變化。
3、教師適當(dāng)引導(dǎo)：進(jìn)化論思想對(duì)處于國(guó)家危亡時(shí)期的中國(guó)思想界也產(chǎn)生巨大震動(dòng)。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，帝國(guó)主義掀起了瓜分中國(guó)的狂潮，中華民族面臨嚴(yán)重危亡。中國(guó)愛(ài)國(guó)知識(shí)分子為挽救民族危亡，紛紛著書(shū)翻譯，積極宣傳和介紹進(jìn)化論思想。他們高呼“物競(jìng)天擇，適者生存”和“優(yōu)勝劣汰”，以期喚醒國(guó)人。他們還把達(dá)爾文生物進(jìn)化理論當(dāng)作改造社會(huì)的利器，掀起了救亡圖存的維新變法運(yùn)動(dòng)和資產(chǎn)階級(jí)民主革命。
問(wèn)題小結(jié)：
1、早期生物進(jìn)化思想的提出者是誰(shuí)？主要內(nèi)容有哪些？
2、達(dá)爾文的生物進(jìn)化論的基本原則是什么?生物進(jìn)化論的提出有什么意義？
3、這種學(xué)說(shuō)是由誰(shuí)翻譯介紹到中國(guó)的?結(jié)合當(dāng)時(shí)中國(guó)的形勢(shì)談?wù)勥M(jìn)化論傳入中國(guó)的背景及產(chǎn)生的影響
教學(xué)后記：
破解生命起源之謎教案
作為優(yōu)秀的教學(xué)工作者，在教學(xué)時(shí)能夠胸有成竹，教師要準(zhǔn)備好教案，這是每個(gè)教師都不可缺少的。教案可以讓學(xué)生們能夠更好的找到學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，幫助教師能夠更輕松的上課教學(xué)。怎么才能讓教案寫(xiě)的更加全面呢？下面是由小編為大家整理的“破解生命起源之謎教案”，相信您能找到對(duì)自己有用的內(nèi)容。
教學(xué)目標(biāo)
一、知識(shí)與能力
1、識(shí)記達(dá)爾文進(jìn)化論的主要觀點(diǎn)。
2、18世紀(jì)下半期到19世紀(jì)生物學(xué)領(lǐng)域發(fā)生重大轉(zhuǎn)折，取得革命性進(jìn)展的原因；達(dá)爾文生物進(jìn)化論對(duì)社會(huì)進(jìn)步所產(chǎn)生的巨大影響。
二、過(guò)程與方法：聯(lián)系宗教關(guān)于人類(lèi)起源的傳說(shuō)和時(shí)代背景去分析達(dá)爾文關(guān)于生物進(jìn)化觀點(diǎn)的產(chǎn)生原因。引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系生物所學(xué)內(nèi)容去歸納達(dá)爾文進(jìn)化論的主要觀點(diǎn)。
三、情感態(tài)度價(jià)值觀：科學(xué)家的頑強(qiáng)探索和不懈努力贏得了科學(xué)的進(jìn)步，科學(xué)的進(jìn)步又推動(dòng)了人類(lèi)歷史的發(fā)展，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力
重點(diǎn)難點(diǎn)：達(dá)爾文進(jìn)化論產(chǎn)生的歷史條件及進(jìn)化論思想內(nèi)容和影響。
教學(xué)方法：聯(lián)系比較法、談話(huà)法。
教學(xué)手段：多媒體課件
教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)
導(dǎo)課：教師首先采用談話(huà)法詢(xún)問(wèn)學(xué)生關(guān)于生命起源方面的知識(shí)大家知道多少？然后向?qū)W生介紹除“神創(chuàng)論”外生命起源的其它觀點(diǎn)：“天外胚種論”即地球上的生命是從天外飛來(lái)的；“自然發(fā)生說(shuō)”即地球上的生命亙古就有；“化學(xué)起源說(shuō)”即生命的起源是通過(guò)化學(xué)途徑實(shí)現(xiàn)的等。以此激發(fā)學(xué)生興趣。新課：
一、“誰(shuí)是萬(wàn)物的創(chuàng)造者”
學(xué)生：本子目引導(dǎo)學(xué)生回憶文藝復(fù)興的背景由學(xué)生討論后介紹：
1、進(jìn)化論誕生之前，世界各種文化對(duì)生命起源的共同認(rèn)識(shí)──神創(chuàng)說(shuō)，基督教世界的上帝創(chuàng)世說(shuō)及由此而形成的基督教神學(xué)的精神獨(dú)裁。
2、著力引導(dǎo)學(xué)生從生產(chǎn)力落后，生物知識(shí)缺乏；統(tǒng)治階級(jí)的需要，愚民政策和精神獨(dú)裁等方面分析造成神創(chuàng)說(shuō)長(zhǎng)期流行的原因。
教師：1、適當(dāng)引用《圣經(jīng)》中的有關(guān)故事來(lái)烘托課堂氣氛。激發(fā)學(xué)生興趣，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)比分析問(wèn)題的能力。
二、拉馬克和早期生物進(jìn)化思想
1、教師通過(guò)17世紀(jì)以后細(xì)胞學(xué)的確立簡(jiǎn)單分析幫助學(xué)生過(guò)渡到拉馬克的早期進(jìn)化論。
2、通過(guò)圖片等材料引導(dǎo)學(xué)生分析生命科學(xué)研究開(kāi)始的背景。
3、通過(guò)圖片分析拉馬克“用進(jìn)廢退”和“獲得性遺傳”的觀點(diǎn)。
三、達(dá)爾文與進(jìn)化論
1、由學(xué)生重點(diǎn)介紹達(dá)爾文
2、教師通過(guò)提問(wèn)的方式重點(diǎn)強(qiáng)化本課的重點(diǎn)
（1）通過(guò)閱讀課本歸納達(dá)爾文進(jìn)化論的主要觀點(diǎn)
“物競(jìng)天擇，適者生存”是生物進(jìn)化的基本原則。
（2）進(jìn)化論在19世紀(jì)產(chǎn)生的歷史條件
（3）進(jìn)化論的巨大影響
“生物領(lǐng)域的牛頓”
（3）生物進(jìn)化論的歷史意義
17世紀(jì)牛頓把“造物主”從無(wú)生命現(xiàn)象的研究領(lǐng)域驅(qū)逐出去一樣，19世紀(jì)的達(dá)爾文又把“造物主”從有生命現(xiàn)象的研究領(lǐng)域驅(qū)逐出去了。
達(dá)爾文進(jìn)化論極大地促進(jìn)了歐洲的思想解放，使人們的世界觀發(fā)生了根本性的變化。
3、教師適當(dāng)引導(dǎo)：進(jìn)化論思想對(duì)處于國(guó)家危亡時(shí)期的中國(guó)思想界也產(chǎn)生巨大震動(dòng)。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，帝國(guó)主義掀起了瓜分中國(guó)的狂潮，中華民族面臨嚴(yán)重危亡。中國(guó)愛(ài)國(guó)知識(shí)分子為挽救民族危亡，紛紛著書(shū)翻譯，積極宣傳和介紹進(jìn)化論思想。他們高呼“物競(jìng)天擇，適者生存”和“優(yōu)勝劣汰”，以期喚醒國(guó)人。他們還把達(dá)爾文生物進(jìn)化理論當(dāng)作改造社會(huì)的利器，掀起了救亡圖存的維新變法運(yùn)動(dòng)和資產(chǎn)階級(jí)民主革命。
問(wèn)題小結(jié)：
1、早期生物進(jìn)化思想的提出者是誰(shuí)？主要內(nèi)容有哪些？
2、達(dá)爾文的生物進(jìn)化論的基本原則是什么?生物進(jìn)化論的提出有什么意義？
3、這種學(xué)說(shuō)是由誰(shuí)翻譯介紹到中國(guó)的?結(jié)合當(dāng)時(shí)中國(guó)的形勢(shì)談?wù)勥M(jìn)化論傳入中國(guó)的背景及產(chǎn)生的影響
教學(xué)后記：
第12課 探索生命起源之謎
第12課 探索生命起源之謎
★教學(xué)目標(biāo)
1、知識(shí)與能力:
1識(shí)記：達(dá)爾文進(jìn)化論的主要觀點(diǎn)；
2掌握進(jìn)化論的主要觀點(diǎn)，概括科學(xué)與宗教在人類(lèi)起源問(wèn)題上的分歧并認(rèn)識(shí)其根源，培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用科學(xué)的世界觀認(rèn)識(shí)世界的能力。
3理解：18世紀(jì)下半期到19世紀(jì)生物學(xué)領(lǐng)域發(fā)生重大轉(zhuǎn)折，取得革命性進(jìn)展的原因；達(dá)爾文生物進(jìn)化論對(duì)社會(huì)進(jìn)步所產(chǎn)生的巨大影響。
2、過(guò)程與方法：
1、聯(lián)系宗教關(guān)于人類(lèi)起源的傳說(shuō)和時(shí)代背景去分析達(dá)爾文關(guān)于生物進(jìn)化觀點(diǎn)的產(chǎn)生原因。引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系生物所學(xué)內(nèi)容去歸納達(dá)爾文進(jìn)化論的主要觀點(diǎn)。
2、通過(guò)學(xué)生預(yù)習(xí)、課堂展示本課主要內(nèi)容，促進(jìn)同學(xué)的互相學(xué)習(xí)。
3、情感態(tài)度與價(jià)值觀：
1、科學(xué)家的頑強(qiáng)探索和不懈努力贏得了科學(xué)的進(jìn)步，科學(xué)的進(jìn)步又推動(dòng)了人類(lèi)歷史的發(fā)展，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。
2、通過(guò)學(xué)習(xí)理解生物學(xué)的巨大進(jìn)步，了解進(jìn)化論帶來(lái)的世界性影響，樹(shù)立繼承和發(fā)展科學(xué)的信念。注
重個(gè)人品德、修養(yǎng)的培養(yǎng)。
★重點(diǎn)與難點(diǎn)
重點(diǎn)：進(jìn)化論確立的歷史條件、進(jìn)化論的主要觀點(diǎn)和影響。
難點(diǎn)：分析科學(xué)與宗教在人類(lèi)起源問(wèn)題上產(chǎn)生分歧的根源。
★教材分析
本課介紹了人類(lèi)探索生命起源的歷程，重點(diǎn)介紹了近代生命科學(xué)的研究成果和達(dá)爾文的進(jìn)化論。生物進(jìn)化論的確立挑戰(zhàn)了封建神學(xué)，否定了神創(chuàng)說(shuō)，促進(jìn)了人類(lèi)認(rèn)識(shí)的飛躍，對(duì)近代自然科學(xué)技術(shù)的發(fā)展起了重大推動(dòng)作用。細(xì)胞學(xué)說(shuō)、進(jìn)化論、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律被恩格斯譽(yù)為19世紀(jì)自然科學(xué)的三大發(fā)現(xiàn)。本課內(nèi)容重點(diǎn)介紹生物進(jìn)化論，上承“物理學(xué)的重大進(jìn)展”，下啟“從蒸汽機(jī)到互聯(lián)網(wǎng)（科技革命）”，在本單元的教學(xué)中占有重要地位。
★教學(xué)過(guò)程
導(dǎo)課：話(huà)說(shuō)盤(pán)古開(kāi)辟天地之后，不知經(jīng)過(guò)多少年，忽然在天地間出現(xiàn)女?huà)z。女?huà)z在這荒涼天地中感到寂寞，有一天，她對(duì)著水，照見(jiàn)了自己，心里想要是天地間有幾個(gè)像自己的，彼此說(shuō)說(shuō)話(huà)，該有多好，便不自覺(jué)地抓起泥土，和上了水，照自己的形體捏出泥偶，放在地上，迎風(fēng)一吹，便成為活跳跳的東西，于是起名為“人”。后來(lái)女?huà)z背靠山崖，順手摘下藤條，懶懶地在和了水的泥漿里攪著，然後一甩藤條，灑落許多泥點(diǎn)，這些泥點(diǎn)落在地上，經(jīng)風(fēng)一吹，都變成了人，于是女?huà)z不停地?fù)]動(dòng)藤條，大地上的人也越來(lái)越多。這就是我們所熟悉的女?huà)z造人說(shuō)。那么，女?huà)z造人說(shuō)是否正確呢？生命究竟是如何起源的？
第12課 破解生命起源之謎
人從哪里來(lái)，生命是如何起源的？在知識(shí)貧乏的古代，人們都以為是神創(chuàng)造了人類(lèi)和世界萬(wàn)物。其中基督教會(huì)的上帝創(chuàng)世說(shuō)就是當(dāng)時(shí)最為流行的一種神創(chuàng)說(shuō)。
一、基督教會(huì)的上帝創(chuàng)世說(shuō)
1、內(nèi)容：認(rèn)為世界萬(wàn)物，包括人類(lèi)，都是由至高無(wú)上的上帝創(chuàng)造的。
2、原因：（為什么神創(chuàng)論能夠成為生物起源的共識(shí)并且長(zhǎng)期流行？）
①生產(chǎn)力落后，對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)非常有限；②生物知識(shí)缺乏；③統(tǒng)治階級(jí)鞏固統(tǒng)治的需要，宣揚(yáng)神秘主義，推行愚民政策；④宗教盛行，推行精神獨(dú)裁。
3、基督教上帝創(chuàng)世說(shuō)的影響：
①成為基督教會(huì)的精神支柱，被視為天經(jīng)地義。
②基督教會(huì)以其為精神支柱打擊異端，致使生物學(xué)研究進(jìn)展緩慢。
※a、16世紀(jì)，西班牙醫(yī)生塞爾維特為了進(jìn)行血液循環(huán)的研究，違反教會(huì)不許解剖人體的禁令，被教會(huì)以異端罪判處死刑。
b、17世紀(jì)布魯諾被羅馬教皇活活燒死。（喬達(dá)諾?布魯諾指出宇宙是無(wú)限的，時(shí)間是永恒的，太陽(yáng)中心不過(guò)是宇宙無(wú)數(shù)星系中的一個(gè)。后來(lái)，羅馬教會(huì)宗教裁判所的密探，以和布魯諾的“友誼”為名，私下邀請(qǐng)布魯諾到威尼斯講學(xué)。然而當(dāng)他高興地到了威尼斯，便被關(guān)進(jìn)了監(jiān)獄，宗教裁判所給布魯諾限定了“仁慈”的40天反省期，讓他宣布放棄自己的觀點(diǎn)，然而布魯諾卻堅(jiān)持“異端”。1600年2月17日，在意大利羅馬的鮮花廣場(chǎng)上，宗教裁判所奉教皇克萊門(mén)特八世之命，向眾多虔誠(chéng)的基督教徒宣布了布魯諾褻讀神圣宗教的“罪行”，宣判了將布魯諾處以火刑的決定，熊熊烈火吞噬了一個(gè)杰出科學(xué)家的生命。）
二、拉馬克和早期生物進(jìn)化思想：
1、生物進(jìn)化論思想誕生的條件和原因（背景）：
（1）思想基礎(chǔ)：文藝復(fù)興（文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng)的洗禮）人文主義思潮對(duì)基督教神學(xué)的沖擊，使得面向現(xiàn)實(shí)世界、重視實(shí)踐、崇尚理性的追求蔚然成風(fēng)；
（2）物質(zhì)基礎(chǔ)：17～18世紀(jì)資產(chǎn)階級(jí)革命和工業(yè)革命的發(fā)生，使人們思想和視野更加開(kāi)放；
（3）理論基礎(chǔ)：18世紀(jì)下半期到19世紀(jì)，生物學(xué)研究陸續(xù)取得重大成果，尤其細(xì)胞學(xué)說(shuō)確立，為生命科學(xué)的研究奠定了基礎(chǔ)。
①發(fā)現(xiàn)：17世紀(jì)，英國(guó)科學(xué)家胡克用自制的顯微鏡觀察軟木片時(shí)發(fā)現(xiàn)了細(xì)胞；
②發(fā)展與完善：
1838年德意志植物學(xué)家施萊登提出植物細(xì)胞學(xué)說(shuō)；
1839年德意志動(dòng)物學(xué)家施旺把這一學(xué)說(shuō)從植物學(xué)擴(kuò)展到動(dòng)物學(xué)，并進(jìn)而建立起統(tǒng)一的細(xì)胞學(xué)說(shuō)。
19世紀(jì)50年代，德國(guó)醫(yī)生德馬克等人把細(xì)胞學(xué)說(shuō)和胚胎學(xué)結(jié)合起來(lái)研究，發(fā)現(xiàn)了細(xì)胞分裂，進(jìn)一步完善了細(xì)胞學(xué)說(shuō)。
③意義：細(xì)胞學(xué)說(shuō)的確立與發(fā)展，為生命科學(xué)的研究奠定了基礎(chǔ)。
細(xì)胞學(xué)說(shuō)的提出對(duì)生物科學(xué)的發(fā)展具有重大的意義。恩格斯說(shuō)：“有了這個(gè)發(fā)現(xiàn)，有機(jī)的有生命的自然產(chǎn)物--比較解剖學(xué)、生理學(xué)和胚胎學(xué)才獲得了鞏固的基礎(chǔ)。”可以這么講細(xì)胞學(xué)說(shuō)與達(dá)爾文的進(jìn)化論和孟德?tīng)柕倪z傳學(xué)被稱(chēng)為現(xiàn)代生物學(xué)的三大基石。
另外，細(xì)胞學(xué)說(shuō)在哲學(xué)上也具有重要的意義，它使千變?nèi)f化的生物界通過(guò)具有細(xì)胞結(jié)構(gòu)這個(gè)共同的標(biāo)準(zhǔn)特征而統(tǒng)一起來(lái)。同時(shí)有力地證明了生物彼此之間存在著親緣關(guān)系，為生物進(jìn)化理論奠定了基礎(chǔ)。恩格斯認(rèn)為細(xì)胞學(xué)說(shuō)的建立是最令人信服地檢驗(yàn)了辯證唯物主義的正確性。他把細(xì)胞學(xué)說(shuō)、進(jìn)化論、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律列為19世紀(jì)的三大科學(xué)發(fā)現(xiàn)。此后，在細(xì)胞學(xué)說(shuō)的基礎(chǔ)上，人們對(duì)生物界進(jìn)行了更深人的研究，發(fā)現(xiàn)了細(xì)胞的全能性，即任何細(xì)胞都具有發(fā)育成完整個(gè)體的潛在能力。根據(jù)這一理論，人們發(fā)展了組織培養(yǎng)、克隆技術(shù)等高科技的生物技術(shù)。
正是在對(duì)細(xì)胞學(xué)說(shuō)研究的基礎(chǔ)上，一批生物學(xué)家逐漸認(rèn)識(shí)到生物界中不同物種之間不僅存在聯(lián)系，而且物種是可變的。
2、拉馬克——進(jìn)化論的的倡導(dǎo)者和先驅(qū)
（1）生平簡(jiǎn)介：拉馬克（1744-1829）是法國(guó)偉大的博物學(xué)家。生物學(xué)一詞是他發(fā)明的，最先提出生物進(jìn)化的學(xué)說(shuō)，提出了高等動(dòng)物是由低等動(dòng)物演變而來(lái)的。是進(jìn)化論的倡導(dǎo)者和先驅(qū)。
（2）主要成就：
①提出生物從低級(jí)向高級(jí)發(fā)展進(jìn)化的觀點(diǎn)；
②肯定環(huán)境對(duì)物種變化的影響，提出“用進(jìn)廢退“和”獲得性遺傳“兩個(gè)著名的進(jìn)化原則。
(3)意義：早期的生物進(jìn)化思想開(kāi)始形成，為達(dá)爾文生物進(jìn)化論的創(chuàng)立提供了理論基礎(chǔ)
三、達(dá)爾文——進(jìn)化論的創(chuàng)立者：
1、創(chuàng)立標(biāo)志：1859年，達(dá)爾文發(fā)表《物種起源》一書(shū)，標(biāo)志著生物進(jìn)化論的誕生。
※1859年11月24日清晨，霧靄中，倫敦幾家書(shū)店的門(mén)口人聲鼎沸，人們爭(zhēng)先恐后地排隊(duì)購(gòu)買(mǎi)剛出版的新書(shū)——《物種起源》。初版1250本書(shū)在發(fā)行的當(dāng)天就被銷(xiāo)售一空。……書(shū)中的觀點(diǎn)震撼了世界，動(dòng)搖了禁錮人們思想許多個(gè)世紀(jì)的神創(chuàng)論。
2、理論觀點(diǎn)：
（1）一切生物都經(jīng)歷了由低級(jí)向高級(jí)、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的發(fā)展過(guò)程；
（2）生物界現(xiàn)存的物種具有共同的原始起源，不同物種的變異是“自然選擇”的結(jié)果；
（3）生存競(jìng)爭(zhēng)和自然選擇是生物界的普遍規(guī)律。
總之，“物競(jìng)天擇，適者生存”為核心的進(jìn)化論，認(rèn)為一切生物都經(jīng)歷了一個(gè)由低級(jí)向高級(jí)，由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的發(fā)展過(guò)程。生存競(jìng)爭(zhēng)和自然選擇是生物界的普遍規(guī)律。凡能較好地適應(yīng)環(huán)境和發(fā)生變異的個(gè)體，將獲得較多生存和繁殖的機(jī)會(huì)，那些有利的變異，經(jīng)過(guò)世代的傳遞，逐步積累為顯著的變異，從而形成生物新種。
3、影響：
（1）對(duì)歐洲思想界的影響：生物進(jìn)化論從根本上改變了當(dāng)時(shí)絕大多數(shù)人對(duì)生物界和人類(lèi)在生物界中地位的看法，有力挑戰(zhàn)了封建神學(xué)創(chuàng)世說(shuō)。
（2）對(duì)歐洲學(xué)術(shù)界的影響：把發(fā)展變化思想引入生物界，開(kāi)創(chuàng)了生物科學(xué)發(fā)展的新時(shí)代；
比如把發(fā)展變化的思想引入生命世界，使人們不再把動(dòng)物與植物之間、動(dòng)物和人之間的區(qū)別看作是絕對(duì)和神圣的。
（3）對(duì)社會(huì)進(jìn)步產(chǎn)生的影響：進(jìn)化論思想在歐洲引起軒然大波，成為資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)封建特權(quán)的思想武器。達(dá)爾文被稱(chēng)為“生物學(xué)領(lǐng)域的牛頓”。
另外，它對(duì)處于國(guó)家危亡時(shí)期的中國(guó)思想界也產(chǎn)生巨大震動(dòng)。救亡圖存的變法運(yùn)動(dòng)和革命運(yùn)動(dòng)蓬勃興起。當(dāng)時(shí)，中國(guó)近代啟蒙思想家、翻譯家嚴(yán)復(fù)(1853—1921年)譯述了赫胥黎的部分著作，名曰《天演論》，以“物競(jìng)天擇，適者生存”的觀點(diǎn)號(hào)召人們救亡圖存，“與天爭(zhēng)勝”，對(duì)當(dāng)時(shí)思想界有很大影響。他們還把達(dá)爾文生物進(jìn)化理論當(dāng)作改造社會(huì)的利器，掀起了救亡圖存的維新變法運(yùn)動(dòng)和資產(chǎn)階級(jí)民主革命。
★本課小結(jié)
19世紀(jì)生物進(jìn)化論的誕生是人類(lèi)破解生命起源之謎取得的重大突破。達(dá)爾文進(jìn)化論的提出，是人類(lèi)思想史上劃時(shí)代的大事。它打破了上帝7天造就世上萬(wàn)物和人類(lèi)的神話(huà)，極大地促進(jìn)了歐洲的思想解放，使人們的世界觀發(fā)生了根本性的變化。它不僅豐富、發(fā)展了生物學(xué)本身，也使生物學(xué)成為一門(mén)綜合性的學(xué)科獲得了新的發(fā)展方向。其“物競(jìng)天擇，適者生存”和“優(yōu)勝劣汰”的思想促進(jìn)了亞洲等為救亡圖存的資產(chǎn)階級(jí)民主革命的興起。
★布置作業(yè)：生物進(jìn)化論的提出，有什么歷史意義？
生物進(jìn)化論對(duì)歐洲思想界產(chǎn)生了巨大影響，進(jìn)化論的提出，打破了造物主造人的神話(huà)，直刺神創(chuàng)說(shuō)的要害；它把發(fā)展變化的思想引入生命世界，使人們不再把動(dòng)物和植物之間、動(dòng)物和人之間的區(qū)別看作是絕對(duì)和神圣的。進(jìn)化論思想在歐洲科學(xué)界，特別在宗教界引起軒然大波，達(dá)爾文的支持者和保守勢(shì)力就此展開(kāi)了激烈的爭(zhēng)論。進(jìn)化論思想在處于國(guó)家危亡時(shí)期的中國(guó)思想界也引起了巨大的震動(dòng)，中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子著書(shū)翻譯，宣傳進(jìn)化論，促進(jìn)了維新變法思想的產(chǎn)生。
★教學(xué)反思：
本節(jié)課主要講述了近代生物學(xué)的研究成果和達(dá)爾文的進(jìn)化論，為使學(xué)生對(duì)進(jìn)化論有一個(gè)全面深入的認(rèn)識(shí)，課堂上從歷史條件、確立標(biāo)志、主要觀點(diǎn)、社會(huì)影響、完善發(fā)展等五個(gè)方面展開(kāi)，比較有效地突出重點(diǎn)內(nèi)容?？茖W(xué)與宗教的認(rèn)識(shí)分歧是本課難點(diǎn)，課堂上通過(guò)合作探究，討論總結(jié)的方式取得較好的突破。
《破解生命起源之謎》教學(xué)設(shè)計(jì)
《破解生命起源之謎》教學(xué)設(shè)計(jì)
1教學(xué)目標(biāo)
一、基礎(chǔ)知識(shí)與能力:
識(shí)記達(dá)爾文進(jìn)化論的主要觀點(diǎn)；掌握進(jìn)化論的主要觀點(diǎn)，概括科學(xué)與宗教在人類(lèi)起源問(wèn)題上的分歧并認(rèn)識(shí)其根源，培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用科學(xué)的世界觀認(rèn)識(shí)世界的能力。理解18世紀(jì)下半期到19世紀(jì)生物學(xué)領(lǐng)域發(fā)生重大轉(zhuǎn)折，取得革命性進(jìn)展的原因；達(dá)爾文生物進(jìn)化論對(duì)社會(huì)進(jìn)步所產(chǎn)生的巨大影響。
二、過(guò)程與方法：
1、聯(lián)系宗教關(guān)于人類(lèi)起源的傳說(shuō)和時(shí)代背景去分析達(dá)爾文關(guān)于生物進(jìn)化觀點(diǎn)的產(chǎn)生原因。引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系生物所學(xué)內(nèi)容去歸納達(dá)爾文進(jìn)化論的主要觀點(diǎn)。
三、情感態(tài)度與價(jià)值觀：
1、科學(xué)家的頑強(qiáng)探索和不懈努力贏得了科學(xué)的進(jìn)步，科學(xué)的進(jìn)步又推動(dòng)了人類(lèi)歷史的發(fā)展，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。
2、通過(guò)學(xué)習(xí)理解生物學(xué)的巨大進(jìn)步，了解進(jìn)化論帶來(lái)的世界性影響，樹(shù)立繼承和發(fā)展科學(xué)的信念。注重個(gè)人品德、修養(yǎng)的培養(yǎng)。
2學(xué)情分析
我校地處城鄉(xiāng)結(jié)合部，農(nóng)村中學(xué)的生源占多數(shù),學(xué)生的入學(xué)成績(jī)不高，初中的歷史知識(shí)相對(duì)薄弱，受初中次科觀念的影響,學(xué)生對(duì)歷史的興趣不強(qiáng)。再加上新課程采用專(zhuān)題體例編排，跳躍性強(qiáng)，學(xué)生普遍感到學(xué)習(xí)難度大,知識(shí)銜接困難。經(jīng)過(guò)一年的教學(xué)實(shí)踐，學(xué)生對(duì)新課程的適應(yīng)能力有所提高，自主學(xué)習(xí)的積極性也得到加強(qiáng)。本課教學(xué)內(nèi)容對(duì)全體學(xué)生都耳熟能詳，因而學(xué)習(xí)難度相對(duì)較低，有望較好地實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。
3重點(diǎn)難點(diǎn)
重點(diǎn)：進(jìn)化論確立的歷史條件、進(jìn)化論的主要觀點(diǎn)和影響。
難點(diǎn)：分析科學(xué)與宗教在人類(lèi)起源問(wèn)題上產(chǎn)生分歧的根源。
4教學(xué)過(guò)程4.1第一學(xué)時(shí)教學(xué)活動(dòng)活動(dòng)1追尋生命的起源
提問(wèn)：雞生蛋，還是蛋生雞？
無(wú)論如何上溯，我們總得面對(duì)一個(gè)問(wèn)題：最初的生命從哪來(lái)的？今天，就讓我們懷著對(duì)生命的敬畏，一起追尋生命的起源！（展示課題）
一、千年話(huà)題誰(shuí)創(chuàng)造了萬(wàn)物
播放女?huà)z造人影片及請(qǐng)同學(xué)講述西方伊甸園亞當(dāng)夏娃偷吃禁果的故事
思考：中世紀(jì)長(zhǎng)期占統(tǒng)治地位的學(xué)說(shuō)是什么？為什么？
原因：生產(chǎn)力落后，對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)非常有限；生物知識(shí)缺乏；統(tǒng)治階級(jí)鞏固統(tǒng)治的需要，宣揚(yáng)神秘主義，推行愚民政策；宗教盛行，推行精神獨(dú)裁。）
播放人類(lèi)進(jìn)化視頻
從視頻上可以了解人類(lèi)是有低級(jí)到高級(jí)進(jìn)化而來(lái)，而最早提出進(jìn)化論的是誰(shuí)
二、達(dá)爾文進(jìn)化論
展示幻燈片：以長(zhǎng)頸鹿為例介紹達(dá)爾文進(jìn)化論的觀點(diǎn)
進(jìn)化論主要觀點(diǎn)：自然界中生物的物種是不斷進(jìn)化的，是不斷從低級(jí)向高級(jí)發(fā)展的。自然界進(jìn)化的規(guī)則是物競(jìng)天擇，適者生存。
展示幻燈片：達(dá)爾文
情境一：以前曾經(jīng)挑戰(zhàn)宗教權(quán)威的哥白尼、布魯諾他們的命運(yùn)如何？（生前受迫害，死后留芳名。）
設(shè)問(wèn)：為什么達(dá)爾文挑戰(zhàn)宗教權(quán)威卻獲得了巨大的生前名呢？
請(qǐng)同學(xué)們從政治、經(jīng)濟(jì)和思想三個(gè)方面分析進(jìn)化論產(chǎn)生的歷史條件：
（1）社會(huì)環(huán)境：
政治上：資產(chǎn)階級(jí)革命的影響；
經(jīng)濟(jì)上：資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和工業(yè)革命的推動(dòng)；
思想上：文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)解放了思想。
（2）科學(xué)基礎(chǔ)：
科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和生物學(xué)知識(shí)的積累。
（3）自身實(shí)踐：達(dá)爾文的科學(xué)探索。
三、進(jìn)化論與天主教的分歧
情景二：人類(lèi)起源大論戰(zhàn)
幻燈片展示赫胥黎與牛津大主教威爾伯福斯辯論
1860年的英國(guó)牛津，達(dá)爾文的《物種起源》剛剛在上一年出版并引起廣泛的注意和爭(zhēng)論，學(xué)術(shù)界內(nèi)部亦有分歧。達(dá)爾文主義的著名斗士赫胥黎堅(jiān)定地捍衛(wèi)進(jìn)化論，遭到牛津大主教威爾伯福斯的譏諷，他責(zé)問(wèn)道：我要請(qǐng)問(wèn)一下坐在我的旁邊，在我講完以后會(huì)把我撕得粉碎的赫胥黎教授，請(qǐng)問(wèn)與猴子發(fā)生關(guān)系的是你祖父這一方，還是你祖母這一方？面對(duì)這惡意中傷，赫胥黎從容不迫地先從科學(xué)事實(shí)方面進(jìn)行駁斥，然后說(shuō)：我過(guò)去說(shuō)過(guò)，現(xiàn)在再說(shuō)一次，一個(gè)人沒(méi)有理由因?yàn)楹镒幼魉娓付械叫邜u。在我的回憶中叫我感到羞恥的倒是這樣一種人：他慣于信口雌黃，并且不滿(mǎn)足于他自己活動(dòng)范圍里的那些令人懷疑的成就，卻要粗暴地干涉他根本不理解的科學(xué)問(wèn)題。所以他只能避開(kāi)辯論的焦點(diǎn)，而用花言巧語(yǔ)和詭辯的辭令來(lái)轉(zhuǎn)移聽(tīng)眾的注意力，企圖煽動(dòng)一部分聽(tīng)眾的宗教偏見(jiàn)來(lái)壓倒別人。這才是真正的羞恥?。?br> （1）圍繞著達(dá)爾文的進(jìn)化論，出現(xiàn)了兩種截然對(duì)立的觀點(diǎn)。那么產(chǎn)生這些分歧的原因是什么？
（2）你如何評(píng)價(jià)這些觀點(diǎn)？
四：進(jìn)化論的影響
1、挑戰(zhàn)了封建神學(xué)，否定了神創(chuàng)說(shuō)，促進(jìn)了人類(lèi)認(rèn)識(shí)的飛躍；
2、把發(fā)展變化思想引入生物界，開(kāi)創(chuàng)了生物科學(xué)發(fā)展的新時(shí)代；
3、對(duì)處于國(guó)家危亡時(shí)期的中國(guó)思想界也產(chǎn)生巨大震動(dòng)。救亡圖存的變法運(yùn)動(dòng)和革命運(yùn)動(dòng)蓬勃興起。
小結(jié)：
同學(xué)們，今天我們學(xué)習(xí)了近代生命科學(xué)的主要成果和達(dá)爾文的生物進(jìn)化論，生命的起源是什么？達(dá)爾文的生物進(jìn)化論解釋了這個(gè)問(wèn)題，受到科學(xué)界的普遍認(rèn)可和接受。然而，時(shí)至今日，科學(xué)與宗教關(guān)于生命起源的爭(zhēng)論尚未停止，而且還將繼續(xù)下去。我們應(yīng)當(dāng)如何看待這一爭(zhēng)論？進(jìn)化論到底需不需要完善和修改？希望大家養(yǎng)成嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，在今后的成長(zhǎng)過(guò)程中努力尋找答案。
布置作業(yè)：探究學(xué)習(xí)課題
主題：進(jìn)化論對(duì)神學(xué)的影響
探究方式：以學(xué)習(xí)小組為單位，結(jié)合教科書(shū)內(nèi)容，收集相關(guān)資料。
探究方法：討論法，材料學(xué)習(xí)法等。
成果展示：小組討論與交流，最終形成一篇小論文。
第12課 破解生命起源之謎
課時(shí)設(shè)計(jì)課堂實(shí)錄
第12課 破解生命起源之謎
1第一學(xué)時(shí)教學(xué)活動(dòng)活動(dòng)1追尋生命的起源
提問(wèn)：雞生蛋，還是蛋生雞？
無(wú)論如何上溯，我們總得面對(duì)一個(gè)問(wèn)題：最初的生命從哪來(lái)的？今天，就讓我們懷著對(duì)生命的敬畏，一起追尋生命的起源！（展示課題）
一、千年話(huà)題誰(shuí)創(chuàng)造了萬(wàn)物
播放女?huà)z造人影片及請(qǐng)同學(xué)講述西方伊甸園亞當(dāng)夏娃偷吃禁果的故事
思考：中世紀(jì)長(zhǎng)期占統(tǒng)治地位的學(xué)說(shuō)是什么？為什么？
原因：生產(chǎn)力落后，對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)非常有限；生物知識(shí)缺乏；統(tǒng)治階級(jí)鞏固統(tǒng)治的需要，宣揚(yáng)神秘主義，推行愚民政策；宗教盛行，推行精神獨(dú)裁。）
播放人類(lèi)進(jìn)化視頻
從視頻上可以了解人類(lèi)是有低級(jí)到高級(jí)進(jìn)化而來(lái)，而最早提出進(jìn)化論的是誰(shuí)
二、達(dá)爾文進(jìn)化論
展示幻燈片：以長(zhǎng)頸鹿為例介紹達(dá)爾文進(jìn)化論的觀點(diǎn)
進(jìn)化論主要觀點(diǎn)：自然界中生物的物種是不斷進(jìn)化的，是不斷從低級(jí)向高級(jí)發(fā)展的。自然界進(jìn)化的規(guī)則是物競(jìng)天擇，適者生存。
展示幻燈片：達(dá)爾文
情境一：以前曾經(jīng)挑戰(zhàn)宗教權(quán)威的哥白尼、布魯諾他們的命運(yùn)如何？（生前受迫害，死后留芳名。）
設(shè)問(wèn)：為什么達(dá)爾文挑戰(zhàn)宗教權(quán)威卻獲得了巨大的生前名呢？
請(qǐng)同學(xué)們從政治、經(jīng)濟(jì)和思想三個(gè)方面分析進(jìn)化論產(chǎn)生的歷史條件：
（1）社會(huì)環(huán)境：
政治上：資產(chǎn)階級(jí)革命的影響；
經(jīng)濟(jì)上：資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和工業(yè)革命的推動(dòng)；
思想上：文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)解放了思想。
（2）科學(xué)基礎(chǔ)：
科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和生物學(xué)知識(shí)的積累。
（3）自身實(shí)踐：達(dá)爾文的科學(xué)探索。
三、進(jìn)化論與天主教的分歧
情景二：人類(lèi)起源大論戰(zhàn)
幻燈片展示赫胥黎與牛津大主教威爾伯福斯辯論
1860年的英國(guó)牛津，達(dá)爾文的《物種起源》剛剛在上一年出版并引起廣泛的注意和爭(zhēng)論，學(xué)術(shù)界內(nèi)部亦有分歧。達(dá)爾文主義的著名斗士赫胥黎堅(jiān)定地捍衛(wèi)進(jìn)化論，遭到牛津大主教威爾伯福斯的譏諷，他責(zé)問(wèn)道：我要請(qǐng)問(wèn)一下坐在我的旁邊，在我講完以后會(huì)把我撕得粉碎的赫胥黎教授，請(qǐng)問(wèn)與猴子發(fā)生關(guān)系的是你祖父這一方，還是你祖母這一方？面對(duì)這惡意中傷，赫胥黎從容不迫地先從科學(xué)事實(shí)方面進(jìn)行駁斥，然后說(shuō)：我過(guò)去說(shuō)過(guò)，現(xiàn)在再說(shuō)一次，一個(gè)人沒(méi)有理由因?yàn)楹镒幼魉娓付械叫邜u。在我的回憶中叫我感到羞恥的倒是這樣一種人：他慣于信口雌黃，并且不滿(mǎn)足于他自己活動(dòng)范圍里的那些令人懷疑的成就，卻要粗暴地干涉他根本不理解的科學(xué)問(wèn)題。所以他只能避開(kāi)辯論的焦點(diǎn)，而用花言巧語(yǔ)和詭辯的辭令來(lái)轉(zhuǎn)移聽(tīng)眾的注意力，企圖煽動(dòng)一部分聽(tīng)眾的宗教偏見(jiàn)來(lái)壓倒別人。這才是真正的羞恥?。?br> （1）圍繞著達(dá)爾文的進(jìn)化論，出現(xiàn)了兩種截然對(duì)立的觀點(diǎn)。那么產(chǎn)生這些分歧的原因是什么？
（2）你如何評(píng)價(jià)這些觀點(diǎn)？
四：進(jìn)化論的影響
1、挑戰(zhàn)了封建神學(xué)，否定了神創(chuàng)說(shuō)，促進(jìn)了人類(lèi)認(rèn)識(shí)的飛躍；
2、把發(fā)展變化思想引入生物界，開(kāi)創(chuàng)了生物科學(xué)發(fā)展的新時(shí)代；
3、對(duì)處于國(guó)家危亡時(shí)期的中國(guó)思想界也產(chǎn)生巨大震動(dòng)。救亡圖存的變法運(yùn)動(dòng)和革命運(yùn)動(dòng)蓬勃興起。
小結(jié)：
同學(xué)們，今天我們學(xué)習(xí)了近代生命科學(xué)的主要成果和達(dá)爾文的生物進(jìn)化論，生命的起源是什么？達(dá)爾文的生物進(jìn)化論解釋了這個(gè)問(wèn)題，受到科學(xué)界的普遍認(rèn)可和接受。然而，時(shí)至今日，科學(xué)與宗教關(guān)于生命起源的爭(zhēng)論尚未停止，而且還將繼續(xù)下去。我們應(yīng)當(dāng)如何看待這一爭(zhēng)論？進(jìn)化論到底需不需要完善和修改？希望大家養(yǎng)成嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，在今后的成長(zhǎng)過(guò)程中努力尋找答案。
布置作業(yè)：探究學(xué)習(xí)課題
主題：進(jìn)化論對(duì)神學(xué)的影響
探究方式：以學(xué)習(xí)小組為單位，結(jié)合教科書(shū)內(nèi)容，收集相關(guān)資料。
探究方法：討論法，材料學(xué)習(xí)法等。
成果展示：小組討論與交流，最終形成一篇小論文。
