幼兒園知識(shí)教案
發(fā)表時(shí)間：2020-11-10《破解生命起源之謎》知識(shí)點(diǎn)總結(jié)。
《破解生命起源之謎》知識(shí)點(diǎn)總結(jié)
歷史是一門記憶類的學(xué)科，高二大家學(xué)習(xí)了很多歷史知識(shí)點(diǎn)，大家需要經(jīng)?；仡櫜拍馨阎R(shí)點(diǎn)記憶深刻，為了加深大家對(duì)高二歷史知識(shí)點(diǎn)的記憶，xx為大家整理了高二歷史知識(shí)點(diǎn)-破解生命起源之謎，希望大家能夠認(rèn)真閱讀。
一、早期生物進(jìn)化思想的產(chǎn)生
1、拉馬克和早期生物進(jìn)化思想產(chǎn)生的背景：
(1)在歐洲封建社會(huì)，基督教會(huì)是封建統(tǒng)治的精神支柱。
(2)基督教宣揚(yáng)，世界上的一切，包括光、日月星辰、天空、陸地、動(dòng)植物，都是由上帝創(chuàng)造的。
(3)教會(huì)還指責(zé)那些敢于挑戰(zhàn)神學(xué)說教的思想為“異端”，致使生物學(xué)研究進(jìn)展緩慢。
(4)文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng)打擊了宗教神學(xué)。
2、拉馬克和早期生物進(jìn)化思想
(1)18世紀(jì)下半期到19世紀(jì)，生物學(xué)研究陸續(xù)取得重大成果，細(xì)胞學(xué)說發(fā)展起來。細(xì)胞學(xué)說的確立，為生命科學(xué)的研究奠定了基礎(chǔ)。
(2)19世紀(jì)初，法國生物學(xué)家拉馬克通過對(duì)自然現(xiàn)象的觀察，提出了生物從低級(jí)向高級(jí)發(fā)展進(jìn)化的觀點(diǎn)。早期的生物進(jìn)化思想開始形成。
二、達(dá)爾文與進(jìn)化論
1、達(dá)爾文進(jìn)化論的產(chǎn)生——《物種起源》一書，創(chuàng)立了生物進(jìn)化論。
(1)達(dá)爾文認(rèn)為，生物既不是上帝創(chuàng)造的，也不是一成不變的，而是進(jìn)化而來的，它們經(jīng)歷了由低級(jí)向高級(jí)，簡(jiǎn)單到復(fù)雜的發(fā)展過程。
(2)他提出，生物現(xiàn)存的物種具有共同的原始起源，不同物種的變異是“自然選擇”的結(jié)果。這一原理，被后人歸納為“物競(jìng)天擇，適者生存，自然選擇”
2、生物進(jìn)化論創(chuàng)立的地位和意義：
從根本上改變了當(dāng)時(shí)絕大多數(shù)人的看法，有力挑戰(zhàn)了封建神學(xué)創(chuàng)世說。在教會(huì)和保守勢(shì)力看來，這不僅是對(duì)神和宗教的極大褻瀆，更是對(duì)人類尊嚴(yán)的莫大傷害。支持達(dá)爾文的人稱他是“生物學(xué)領(lǐng)域的牛頓”。
高二歷史知識(shí)點(diǎn)-破解生命起源之謎是xx為大家整理的，希望大家能夠掌握好高二歷史知識(shí)點(diǎn)，這樣就能熟練運(yùn)用這些知識(shí)點(diǎn)解題，從而在歷史考試中取得好成績。
精選閱讀
《破解生命起源之謎》教學(xué)設(shè)計(jì)
《破解生命起源之謎》教學(xué)設(shè)計(jì)
1教學(xué)目標(biāo)
一、基礎(chǔ)知識(shí)與能力:
識(shí)記達(dá)爾文進(jìn)化論的主要觀點(diǎn)；掌握進(jìn)化論的主要觀點(diǎn)，概括科學(xué)與宗教在人類起源問題上的分歧并認(rèn)識(shí)其根源，培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用科學(xué)的世界觀認(rèn)識(shí)世界的能力。理解18世紀(jì)下半期到19世紀(jì)生物學(xué)領(lǐng)域發(fā)生重大轉(zhuǎn)折，取得革命性進(jìn)展的原因；達(dá)爾文生物進(jìn)化論對(duì)社會(huì)進(jìn)步所產(chǎn)生的巨大影響。
二、過程與方法：
1、聯(lián)系宗教關(guān)于人類起源的傳說和時(shí)代背景去分析達(dá)爾文關(guān)于生物進(jìn)化觀點(diǎn)的產(chǎn)生原因。引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系生物所學(xué)內(nèi)容去歸納達(dá)爾文進(jìn)化論的主要觀點(diǎn)。
三、情感態(tài)度與價(jià)值觀：
1、科學(xué)家的頑強(qiáng)探索和不懈努力贏得了科學(xué)的進(jìn)步，科學(xué)的進(jìn)步又推動(dòng)了人類歷史的發(fā)展，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。
2、通過學(xué)習(xí)理解生物學(xué)的巨大進(jìn)步，了解進(jìn)化論帶來的世界性影響，樹立繼承和發(fā)展科學(xué)的信念。注重個(gè)人品德、修養(yǎng)的培養(yǎng)。
2學(xué)情分析
我校地處城鄉(xiāng)結(jié)合部，農(nóng)村中學(xué)的生源占多數(shù),學(xué)生的入學(xué)成績不高，初中的歷史知識(shí)相對(duì)薄弱，受初中次科觀念的影響,學(xué)生對(duì)歷史的興趣不強(qiáng)。再加上新課程采用專題體例編排，跳躍性強(qiáng)，學(xué)生普遍感到學(xué)習(xí)難度大,知識(shí)銜接困難。經(jīng)過一年的教學(xué)實(shí)踐，學(xué)生對(duì)新課程的適應(yīng)能力有所提高，自主學(xué)習(xí)的積極性也得到加強(qiáng)。本課教學(xué)內(nèi)容對(duì)全體學(xué)生都耳熟能詳，因而學(xué)習(xí)難度相對(duì)較低，有望較好地實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。
3重點(diǎn)難點(diǎn)
重點(diǎn)：進(jìn)化論確立的歷史條件、進(jìn)化論的主要觀點(diǎn)和影響。
難點(diǎn)：分析科學(xué)與宗教在人類起源問題上產(chǎn)生分歧的根源。
4教學(xué)過程4.1第一學(xué)時(shí)教學(xué)活動(dòng)活動(dòng)1追尋生命的起源
提問：雞生蛋，還是蛋生雞？
無論如何上溯，我們總得面對(duì)一個(gè)問題：最初的生命從哪來的？今天，就讓我們懷著對(duì)生命的敬畏，一起追尋生命的起源！（展示課題）
一、千年話題誰創(chuàng)造了萬物
播放女媧造人影片及請(qǐng)同學(xué)講述西方伊甸園亞當(dāng)夏娃偷吃禁果的故事
思考：中世紀(jì)長期占統(tǒng)治地位的學(xué)說是什么？為什么？
原因：生產(chǎn)力落后，對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)非常有限；生物知識(shí)缺乏；統(tǒng)治階級(jí)鞏固統(tǒng)治的需要，宣揚(yáng)神秘主義，推行愚民政策；宗教盛行，推行精神獨(dú)裁。）
播放人類進(jìn)化視頻
從視頻上可以了解人類是有低級(jí)到高級(jí)進(jìn)化而來，而最早提出進(jìn)化論的是誰
二、達(dá)爾文進(jìn)化論
展示幻燈片：以長頸鹿為例介紹達(dá)爾文進(jìn)化論的觀點(diǎn)
進(jìn)化論主要觀點(diǎn)：自然界中生物的物種是不斷進(jìn)化的，是不斷從低級(jí)向高級(jí)發(fā)展的。自然界進(jìn)化的規(guī)則是物競(jìng)天擇，適者生存。
展示幻燈片：達(dá)爾文
情境一：以前曾經(jīng)挑戰(zhàn)宗教權(quán)威的哥白尼、布魯諾他們的命運(yùn)如何？（生前受迫害，死后留芳名。）
設(shè)問：為什么達(dá)爾文挑戰(zhàn)宗教權(quán)威卻獲得了巨大的生前名呢？
請(qǐng)同學(xué)們從政治、經(jīng)濟(jì)和思想三個(gè)方面分析進(jìn)化論產(chǎn)生的歷史條件：
（1）社會(huì)環(huán)境：
政治上：資產(chǎn)階級(jí)革命的影響；
經(jīng)濟(jì)上：資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和工業(yè)革命的推動(dòng)；
思想上：文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)解放了思想。
（2）科學(xué)基礎(chǔ)：
科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和生物學(xué)知識(shí)的積累。
（3）自身實(shí)踐：達(dá)爾文的科學(xué)探索。
三、進(jìn)化論與天主教的分歧
情景二：人類起源大論戰(zhàn)
幻燈片展示赫胥黎與牛津大主教威爾伯福斯辯論
1860年的英國牛津，達(dá)爾文的《物種起源》剛剛在上一年出版并引起廣泛的注意和爭(zhēng)論，學(xué)術(shù)界內(nèi)部亦有分歧。達(dá)爾文主義的著名斗士赫胥黎堅(jiān)定地捍衛(wèi)進(jìn)化論，遭到牛津大主教威爾伯福斯的譏諷，他責(zé)問道：我要請(qǐng)問一下坐在我的旁邊，在我講完以后會(huì)把我撕得粉碎的赫胥黎教授，請(qǐng)問與猴子發(fā)生關(guān)系的是你祖父這一方，還是你祖母這一方？面對(duì)這惡意中傷，赫胥黎從容不迫地先從科學(xué)事實(shí)方面進(jìn)行駁斥，然后說：我過去說過，現(xiàn)在再說一次，一個(gè)人沒有理由因?yàn)楹镒幼魉娓付械叫邜u。在我的回憶中叫我感到羞恥的倒是這樣一種人：他慣于信口雌黃，并且不滿足于他自己活動(dòng)范圍里的那些令人懷疑的成就，卻要粗暴地干涉他根本不理解的科學(xué)問題。所以他只能避開辯論的焦點(diǎn)，而用花言巧語和詭辯的辭令來轉(zhuǎn)移聽眾的注意力，企圖煽動(dòng)一部分聽眾的宗教偏見來壓倒別人。這才是真正的羞恥??！
（1）圍繞著達(dá)爾文的進(jìn)化論，出現(xiàn)了兩種截然對(duì)立的觀點(diǎn)。那么產(chǎn)生這些分歧的原因是什么？
（2）你如何評(píng)價(jià)這些觀點(diǎn)？
四：進(jìn)化論的影響
1、挑戰(zhàn)了封建神學(xué)，否定了神創(chuàng)說，促進(jìn)了人類認(rèn)識(shí)的飛躍；
2、把發(fā)展變化思想引入生物界，開創(chuàng)了生物科學(xué)發(fā)展的新時(shí)代；
3、對(duì)處于國家危亡時(shí)期的中國思想界也產(chǎn)生巨大震動(dòng)。救亡圖存的變法運(yùn)動(dòng)和革命運(yùn)動(dòng)蓬勃興起。
小結(jié)：
同學(xué)們，今天我們學(xué)習(xí)了近代生命科學(xué)的主要成果和達(dá)爾文的生物進(jìn)化論，生命的起源是什么？達(dá)爾文的生物進(jìn)化論解釋了這個(gè)問題，受到科學(xué)界的普遍認(rèn)可和接受。然而，時(shí)至今日，科學(xué)與宗教關(guān)于生命起源的爭(zhēng)論尚未停止，而且還將繼續(xù)下去。我們應(yīng)當(dāng)如何看待這一爭(zhēng)論？進(jìn)化論到底需不需要完善和修改？希望大家養(yǎng)成嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，在今后的成長過程中努力尋找答案。
布置作業(yè)：探究學(xué)習(xí)課題
主題：進(jìn)化論對(duì)神學(xué)的影響
探究方式：以學(xué)習(xí)小組為單位，結(jié)合教科書內(nèi)容，收集相關(guān)資料。
探究方法：討論法，材料學(xué)習(xí)法等。
成果展示：小組討論與交流，最終形成一篇小論文。
第12課 破解生命起源之謎
課時(shí)設(shè)計(jì)課堂實(shí)錄
第12課 破解生命起源之謎
1第一學(xué)時(shí)教學(xué)活動(dòng)活動(dòng)1追尋生命的起源
提問：雞生蛋，還是蛋生雞？
無論如何上溯，我們總得面對(duì)一個(gè)問題：最初的生命從哪來的？今天，就讓我們懷著對(duì)生命的敬畏，一起追尋生命的起源?。ㄕ故菊n題）
一、千年話題誰創(chuàng)造了萬物
播放女媧造人影片及請(qǐng)同學(xué)講述西方伊甸園亞當(dāng)夏娃偷吃禁果的故事
思考：中世紀(jì)長期占統(tǒng)治地位的學(xué)說是什么？為什么？
原因：生產(chǎn)力落后，對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)非常有限；生物知識(shí)缺乏；統(tǒng)治階級(jí)鞏固統(tǒng)治的需要，宣揚(yáng)神秘主義，推行愚民政策；宗教盛行，推行精神獨(dú)裁。）
播放人類進(jìn)化視頻
從視頻上可以了解人類是有低級(jí)到高級(jí)進(jìn)化而來，而最早提出進(jìn)化論的是誰
二、達(dá)爾文進(jìn)化論
展示幻燈片：以長頸鹿為例介紹達(dá)爾文進(jìn)化論的觀點(diǎn)
進(jìn)化論主要觀點(diǎn)：自然界中生物的物種是不斷進(jìn)化的，是不斷從低級(jí)向高級(jí)發(fā)展的。自然界進(jìn)化的規(guī)則是物競(jìng)天擇，適者生存。
展示幻燈片：達(dá)爾文
情境一：以前曾經(jīng)挑戰(zhàn)宗教權(quán)威的哥白尼、布魯諾他們的命運(yùn)如何？（生前受迫害，死后留芳名。）
設(shè)問：為什么達(dá)爾文挑戰(zhàn)宗教權(quán)威卻獲得了巨大的生前名呢？
請(qǐng)同學(xué)們從政治、經(jīng)濟(jì)和思想三個(gè)方面分析進(jìn)化論產(chǎn)生的歷史條件：
（1）社會(huì)環(huán)境：
政治上：資產(chǎn)階級(jí)革命的影響；
經(jīng)濟(jì)上：資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和工業(yè)革命的推動(dòng)；
思想上：文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)解放了思想。
（2）科學(xué)基礎(chǔ)：
科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和生物學(xué)知識(shí)的積累。
（3）自身實(shí)踐：達(dá)爾文的科學(xué)探索。
三、進(jìn)化論與天主教的分歧
情景二：人類起源大論戰(zhàn)
幻燈片展示赫胥黎與牛津大主教威爾伯福斯辯論
1860年的英國牛津，達(dá)爾文的《物種起源》剛剛在上一年出版并引起廣泛的注意和爭(zhēng)論，學(xué)術(shù)界內(nèi)部亦有分歧。達(dá)爾文主義的著名斗士赫胥黎堅(jiān)定地捍衛(wèi)進(jìn)化論，遭到牛津大主教威爾伯福斯的譏諷，他責(zé)問道：我要請(qǐng)問一下坐在我的旁邊，在我講完以后會(huì)把我撕得粉碎的赫胥黎教授，請(qǐng)問與猴子發(fā)生關(guān)系的是你祖父這一方，還是你祖母這一方？面對(duì)這惡意中傷，赫胥黎從容不迫地先從科學(xué)事實(shí)方面進(jìn)行駁斥，然后說：我過去說過，現(xiàn)在再說一次，一個(gè)人沒有理由因?yàn)楹镒幼魉娓付械叫邜u。在我的回憶中叫我感到羞恥的倒是這樣一種人：他慣于信口雌黃，并且不滿足于他自己活動(dòng)范圍里的那些令人懷疑的成就，卻要粗暴地干涉他根本不理解的科學(xué)問題。所以他只能避開辯論的焦點(diǎn)，而用花言巧語和詭辯的辭令來轉(zhuǎn)移聽眾的注意力，企圖煽動(dòng)一部分聽眾的宗教偏見來壓倒別人。這才是真正的羞恥??！
（1）圍繞著達(dá)爾文的進(jìn)化論，出現(xiàn)了兩種截然對(duì)立的觀點(diǎn)。那么產(chǎn)生這些分歧的原因是什么？
（2）你如何評(píng)價(jià)這些觀點(diǎn)？
四：進(jìn)化論的影響
1、挑戰(zhàn)了封建神學(xué)，否定了神創(chuàng)說，促進(jìn)了人類認(rèn)識(shí)的飛躍；
2、把發(fā)展變化思想引入生物界，開創(chuàng)了生物科學(xué)發(fā)展的新時(shí)代；
3、對(duì)處于國家危亡時(shí)期的中國思想界也產(chǎn)生巨大震動(dòng)。救亡圖存的變法運(yùn)動(dòng)和革命運(yùn)動(dòng)蓬勃興起。
小結(jié)：
同學(xué)們，今天我們學(xué)習(xí)了近代生命科學(xué)的主要成果和達(dá)爾文的生物進(jìn)化論，生命的起源是什么？達(dá)爾文的生物進(jìn)化論解釋了這個(gè)問題，受到科學(xué)界的普遍認(rèn)可和接受。然而，時(shí)至今日，科學(xué)與宗教關(guān)于生命起源的爭(zhēng)論尚未停止，而且還將繼續(xù)下去。我們應(yīng)當(dāng)如何看待這一爭(zhēng)論？進(jìn)化論到底需不需要完善和修改？希望大家養(yǎng)成嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，在今后的成長過程中努力尋找答案。
布置作業(yè)：探究學(xué)習(xí)課題
主題：進(jìn)化論對(duì)神學(xué)的影響
探究方式：以學(xué)習(xí)小組為單位，結(jié)合教科書內(nèi)容，收集相關(guān)資料。
探究方法：討論法，材料學(xué)習(xí)法等。
成果展示：小組討論與交流，最終形成一篇小論文。
第12課破解生命起源之謎
第12課破解生命起源之謎
教學(xué)目標(biāo)
一、知識(shí)與能力
1、識(shí)記達(dá)爾文進(jìn)化論的主要觀點(diǎn)。
2、18世紀(jì)下半期到19世紀(jì)生物學(xué)領(lǐng)域發(fā)生重大轉(zhuǎn)折，取得革命性進(jìn)展的原因；達(dá)爾文生物進(jìn)化論對(duì)社會(huì)進(jìn)步所產(chǎn)生的巨大影響。
二、過程與方法：聯(lián)系宗教關(guān)于人類起源的傳說和時(shí)代背景去分析達(dá)爾文關(guān)于生物進(jìn)化觀點(diǎn)的產(chǎn)生原因。引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系生物所學(xué)內(nèi)容去歸納達(dá)爾文進(jìn)化論的主要觀點(diǎn)。
三、情感態(tài)度價(jià)值觀：科學(xué)家的頑強(qiáng)探索和不懈努力贏得了科學(xué)的進(jìn)步，科學(xué)的進(jìn)步又推動(dòng)了人類歷史的發(fā)展，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力
重點(diǎn)難點(diǎn)：達(dá)爾文進(jìn)化論產(chǎn)生的歷史條件及進(jìn)化論思想內(nèi)容和影響。
教學(xué)方法：聯(lián)系比較法、談話法。
教學(xué)手段：多媒體課件
教學(xué)過程設(shè)計(jì)
導(dǎo)課：教師首先采用談話法詢問學(xué)生關(guān)于生命起源方面的知識(shí)大家知道多少？然后向?qū)W生介紹除“神創(chuàng)論”外生命起源的其它觀點(diǎn)：“天外胚種論”即地球上的生命是從天外飛來的；“自然發(fā)生說”即地球上的生命亙古就有；“化學(xué)起源說”即生命的起源是通過化學(xué)途徑實(shí)現(xiàn)的等。以此激發(fā)學(xué)生興趣。新課：
一、“誰是萬物的創(chuàng)造者”
學(xué)生：本子目引導(dǎo)學(xué)生回憶文藝復(fù)興的背景由學(xué)生討論后介紹：
1、進(jìn)化論誕生之前，世界各種文化對(duì)生命起源的共同認(rèn)識(shí)──神創(chuàng)說，基督教世界的上帝創(chuàng)世說及由此而形成的基督教神學(xué)的精神獨(dú)裁。
2、著力引導(dǎo)學(xué)生從生產(chǎn)力落后，生物知識(shí)缺乏；統(tǒng)治階級(jí)的需要，愚民政策和精神獨(dú)裁等方面分析造成神創(chuàng)說長期流行的原因。
教師：1、適當(dāng)引用《圣經(jīng)》中的有關(guān)故事來烘托課堂氣氛。激發(fā)學(xué)生興趣，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)比分析問題的能力。
二、拉馬克和早期生物進(jìn)化思想
1、教師通過17世紀(jì)以后細(xì)胞學(xué)的確立簡(jiǎn)單分析幫助學(xué)生過渡到拉馬克的早期進(jìn)化論。
2、通過圖片等材料引導(dǎo)學(xué)生分析生命科學(xué)研究開始的背景。
3、通過圖片分析拉馬克“用進(jìn)廢退”和“獲得性遺傳”的觀點(diǎn)。
三、達(dá)爾文與進(jìn)化論
1、由學(xué)生重點(diǎn)介紹達(dá)爾文
2、教師通過提問的方式重點(diǎn)強(qiáng)化本課的重點(diǎn)
（1）通過閱讀課本歸納達(dá)爾文進(jìn)化論的主要觀點(diǎn)
“物競(jìng)天擇，適者生存”是生物進(jìn)化的基本原則。
（2）進(jìn)化論在19世紀(jì)產(chǎn)生的歷史條件
（3）進(jìn)化論的巨大影響
“生物領(lǐng)域的牛頓”
（3）生物進(jìn)化論的歷史意義
17世紀(jì)牛頓把“造物主”從無生命現(xiàn)象的研究領(lǐng)域驅(qū)逐出去一樣，19世紀(jì)的達(dá)爾文又把“造物主”從有生命現(xiàn)象的研究領(lǐng)域驅(qū)逐出去了。
達(dá)爾文進(jìn)化論極大地促進(jìn)了歐洲的思想解放，使人們的世界觀發(fā)生了根本性的變化。
3、教師適當(dāng)引導(dǎo)：進(jìn)化論思想對(duì)處于國家危亡時(shí)期的中國思想界也產(chǎn)生巨大震動(dòng)。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，帝國主義掀起了瓜分中國的狂潮，中華民族面臨嚴(yán)重危亡。中國愛國知識(shí)分子為挽救民族危亡，紛紛著書翻譯，積極宣傳和介紹進(jìn)化論思想。他們高呼“物競(jìng)天擇，適者生存”和“優(yōu)勝劣汰”，以期喚醒國人。他們還把達(dá)爾文生物進(jìn)化理論當(dāng)作改造社會(huì)的利器，掀起了救亡圖存的維新變法運(yùn)動(dòng)和資產(chǎn)階級(jí)民主革命。
問題小結(jié)：
1、早期生物進(jìn)化思想的提出者是誰？主要內(nèi)容有哪些？
2、達(dá)爾文的生物進(jìn)化論的基本原則是什么?生物進(jìn)化論的提出有什么意義？
3、這種學(xué)說是由誰翻譯介紹到中國的?結(jié)合當(dāng)時(shí)中國的形勢(shì)談?wù)勥M(jìn)化論傳入中國的背景及產(chǎn)生的影響
第12課破解生命起源之謎教案
第12課破解生命起源之謎教案
教學(xué)目標(biāo)
一、知識(shí)與能力
1、識(shí)記達(dá)爾文進(jìn)化論的主要觀點(diǎn)。
2、18世紀(jì)下半期到19世紀(jì)生物學(xué)領(lǐng)域發(fā)生重大轉(zhuǎn)折，取得革命性進(jìn)展的原因；達(dá)爾文生物進(jìn)化論對(duì)社會(huì)進(jìn)步所產(chǎn)生的巨大影響。
二、過程與方法：聯(lián)系宗教關(guān)于人類起源的傳說和時(shí)代背景去分析達(dá)爾文關(guān)于生物進(jìn)化觀點(diǎn)的產(chǎn)生原因。引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系生物所學(xué)內(nèi)容去歸納達(dá)爾文進(jìn)化論的主要觀點(diǎn)。
三、情感態(tài)度價(jià)值觀：科學(xué)家的頑強(qiáng)探索和不懈努力贏得了科學(xué)的進(jìn)步，科學(xué)的進(jìn)步又推動(dòng)了人類歷史的發(fā)展，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力
重點(diǎn)難點(diǎn)：達(dá)爾文進(jìn)化論產(chǎn)生的歷史條件及進(jìn)化論思想內(nèi)容和影響。
教學(xué)方法：聯(lián)系比較法、談話法。
教學(xué)手段：多媒體課件
教學(xué)過程設(shè)計(jì)
導(dǎo)課：教師首先采用談話法詢問學(xué)生關(guān)于生命起源方面的知識(shí)大家知道多少？然后向?qū)W生介紹除“神創(chuàng)論”外生命起源的其它觀點(diǎn)：“天外胚種論”即地球上的生命是從天外飛來的；“自然發(fā)生說”即地球上的生命亙古就有；“化學(xué)起源說”即生命的起源是通過化學(xué)途徑實(shí)現(xiàn)的等。以此激發(fā)學(xué)生興趣。新課：
一、“誰是萬物的創(chuàng)造者”
學(xué)生：本子目引導(dǎo)學(xué)生回憶文藝復(fù)興的背景由學(xué)生討論后介紹：
1、進(jìn)化論誕生之前，世界各種文化對(duì)生命起源的共同認(rèn)識(shí)──神創(chuàng)說，基督教世界的上帝創(chuàng)世說及由此而形成的基督教神學(xué)的精神獨(dú)裁。
2、著力引導(dǎo)學(xué)生從生產(chǎn)力落后，生物知識(shí)缺乏；統(tǒng)治階級(jí)的需要，愚民政策和精神獨(dú)裁等方面分析造成神創(chuàng)說長期流行的原因。
教師：1、適當(dāng)引用《圣經(jīng)》中的有關(guān)故事來烘托課堂氣氛。激發(fā)學(xué)生興趣，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)比分析問題的能力。
二、拉馬克和早期生物進(jìn)化思想
1、教師通過17世紀(jì)以后細(xì)胞學(xué)的確立簡(jiǎn)單分析幫助學(xué)生過渡到拉馬克的早期進(jìn)化論。
2、通過圖片等材料引導(dǎo)學(xué)生分析生命科學(xué)研究開始的背景。
3、通過圖片分析拉馬克“用進(jìn)廢退”和“獲得性遺傳”的觀點(diǎn)。
三、達(dá)爾文與進(jìn)化論
1、由學(xué)生重點(diǎn)介紹達(dá)爾文
2、教師通過提問的方式重點(diǎn)強(qiáng)化本課的重點(diǎn)
（1）通過閱讀課本歸納達(dá)爾文進(jìn)化論的主要觀點(diǎn)
“物競(jìng)天擇，適者生存”是生物進(jìn)化的基本原則。
（2）進(jìn)化論在19世紀(jì)產(chǎn)生的歷史條件
（3）進(jìn)化論的巨大影響
“生物領(lǐng)域的牛頓”
（3）生物進(jìn)化論的歷史意義
17世紀(jì)牛頓把“造物主”從無生命現(xiàn)象的研究領(lǐng)域驅(qū)逐出去一樣，19世紀(jì)的達(dá)爾文又把“造物主”從有生命現(xiàn)象的研究領(lǐng)域驅(qū)逐出去了。
達(dá)爾文進(jìn)化論極大地促進(jìn)了歐洲的思想解放，使人們的世界觀發(fā)生了根本性的變化。
3、教師適當(dāng)引導(dǎo)：進(jìn)化論思想對(duì)處于國家危亡時(shí)期的中國思想界也產(chǎn)生巨大震動(dòng)。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，帝國主義掀起了瓜分中國的狂潮，中華民族面臨嚴(yán)重危亡。中國愛國知識(shí)分子為挽救民族危亡，紛紛著書翻譯，積極宣傳和介紹進(jìn)化論思想。他們高呼“物競(jìng)天擇，適者生存”和“優(yōu)勝劣汰”，以期喚醒國人。他們還把達(dá)爾文生物進(jìn)化理論當(dāng)作改造社會(huì)的利器，掀起了救亡圖存的維新變法運(yùn)動(dòng)和資產(chǎn)階級(jí)民主革命。
問題小結(jié)：
1、早期生物進(jìn)化思想的提出者是誰？主要內(nèi)容有哪些？
2、達(dá)爾文的生物進(jìn)化論的基本原則是什么?生物進(jìn)化論的提出有什么意義？
3、這種學(xué)說是由誰翻譯介紹到中國的?結(jié)合當(dāng)時(shí)中國的形勢(shì)談?wù)勥M(jìn)化論傳入中國的背景及產(chǎn)生的影響
教學(xué)后記：
第12課破解生命起源之謎學(xué)案
第12課破解生命起源之謎學(xué)案導(dǎo)學(xué)
知識(shí)與技能：
1、知識(shí)點(diǎn)：基督教的神創(chuàng)說：世界萬物包括人都是上帝創(chuàng)造的；施萊登、施旺提出和確立細(xì)胞和細(xì)胞學(xué)說，拉馬克的進(jìn)化論觀點(diǎn)；1859年達(dá)爾文發(fā)表《物種起源》，1871年發(fā)表《人類的起源》及其進(jìn)化論觀點(diǎn)；
2、技能：
理解：18世紀(jì)下半期到19世紀(jì)生物學(xué)領(lǐng)域發(fā)生重大轉(zhuǎn)折，取得革命性進(jìn)展的原因；達(dá)爾文生物進(jìn)化論對(duì)思想界、科學(xué)界、宗教界和社會(huì)革命和社會(huì)進(jìn)步所產(chǎn)生的巨大影響；
運(yùn)用：聯(lián)系中國的創(chuàng)世說，說明神創(chuàng)說長期盛行的原因；通過生物進(jìn)化論的影響，探究科學(xué)在社會(huì)進(jìn)步中的巨大作用，明確崇尚科學(xué)、反對(duì)迷信的重要意義。
過程與方法：
1、利用多媒體手段，為學(xué)生提供圖片、文字、視頻等材料，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，發(fā)掘?qū)W生學(xué)習(xí)的動(dòng)力。
2、通過問題探究、實(shí)踐體驗(yàn)、歷史比較、圖表分析等方法與手段培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的能力。
情感態(tài)度與價(jià)值觀：
1、迷信、愚昧阻礙社會(huì)進(jìn)步，社會(huì)落后滋生愚昧、迷信。
2、科學(xué)家的頑強(qiáng)探索和不懈努力贏得了科學(xué)的進(jìn)步，科學(xué)的進(jìn)步又推動(dòng)了人類歷史的發(fā)展，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。
達(dá)爾文進(jìn)化論產(chǎn)生的歷史條件及進(jìn)化論思想的影響。
達(dá)爾文進(jìn)化論思想的內(nèi)容。
1課時(shí)
人類的起源，可以說是學(xué)術(shù)上最令人頭痛的問題，不論是人類學(xué)家、考古學(xué)家、歷史學(xué)家、生物學(xué)家、化學(xué)家，甚至于哲學(xué)家、宗教家，都曾對(duì)人類起源做過各種角度的研究，然而，迄今仍沒有最令人信服的說法
哪位同學(xué)介紹一下中國古老傳說中有關(guān)人類起源的神話故事？
話說盤古開辟天地之後，不知經(jīng)過多少年，忽然在天地間出現(xiàn)女媧。女媧在這荒涼天地中感到寂寞，有一天，她對(duì)著水，照見了自己，心里想要是天地間有幾個(gè)像自己的，彼此說說話，該有多好，便不自覺的抓泥土，和上了水；照自己的形體捏出泥偶，放在地上，迎風(fēng)一吹，便成為活跳跳的東西，於是給他起名為“人”。
原先女媧一個(gè)接一個(gè)繼續(xù)不停的造人，但進(jìn)度緩慢，終於感到吃力，心想要如何快速造人，以填補(bǔ)遼闊的大地時(shí)，她背靠山崖，順手摘下藤條，懶懶地在和了水的泥。漿里攪著，然後一甩藤條，灑落許多泥點(diǎn)，這些泥點(diǎn)落在地上，經(jīng)風(fēng)一吹，都變成了人，於是不停地?fù)]動(dòng)藤條，大地上的人也不斷的增多了。
圣經(jīng)里的上帝造人故事記載在舊約的創(chuàng)世紀(jì)之中。話說上帝花了五日時(shí)間創(chuàng)造了大地萬物，到第六日祂說：“我們要照著我們的形象，按著我們的樣式造人”於是用地上的塵土造人，將生氣吹進(jìn)人的鼻孔後，就成為活生生的男人，取名亞當(dāng)。不久便取下亞當(dāng)?shù)囊粭l肋骨，造成一個(gè)女人，亞當(dāng)說：“這是我骨中的骨，肉中的肉，可以稱她為‘女人’”
在女媧和上帝造人的神話里，可以發(fā)現(xiàn)共同之處是都按著他們的形像造人，由此可見女媧和上帝的長相和人相似。
一、誰是萬物的創(chuàng)造者
1、“神創(chuàng)世”說；2、基督教的上帝創(chuàng)世說；3、基督教的精神獨(dú)裁
二、科學(xué)進(jìn)化論的創(chuàng)立
1、歷史背景：⑴經(jīng)濟(jì)
⑵政治
⑶科學(xué)進(jìn)步：一系列自然科學(xué)的發(fā)展，生物、生理學(xué)的成就
a19世紀(jì)三大科學(xué)發(fā)現(xiàn)：細(xì)胞學(xué)說、進(jìn)化論、能量守恒定律
b細(xì)胞學(xué)說創(chuàng)立：19th施萊登、施旺
⑷思想
2、進(jìn)化論創(chuàng)立：
(1)早期進(jìn)化論思想：拉馬克（法）－“獲得性遺傳理論”：
動(dòng)物器官用進(jìn)廢退、生物與環(huán)境關(guān)系
(2)標(biāo)志：達(dá)爾文進(jìn)化論：1859年《物種起源》
a生物進(jìn)化規(guī)律：由低到高級(jí)、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜
b生物漸變，而且變異
c物種有共同的原始起源，物種變異是自然選擇結(jié)果
d“生存競(jìng)爭(zhēng)”和“自然選擇”是普遍規(guī)律（優(yōu)勝劣汰）
(3)1871年《人類的起源》
3、進(jìn)化論的歷史意義：
(1)特點(diǎn)：進(jìn)化論是最偉大的科學(xué)思想之一，時(shí)代進(jìn)步產(chǎn)物
(2)作用：a挑戰(zhàn)封建神學(xué)的神創(chuàng)世，促進(jìn)人類認(rèn)識(shí)的飛躍
b把發(fā)展變化思想引進(jìn)生物界，開創(chuàng)生物學(xué)的新時(shí)代
c為馬克思主義提供了自然史基礎(chǔ)
d對(duì)近代中國思想產(chǎn)生巨大影響（赫胥黎《天演論》）
閱讀材料：在西伯利亞草原上放養(yǎng)著的馴鹿,最大的天敵是狼,為了保護(hù)馴鹿,獵人主動(dòng)消滅了草原上的狼,結(jié)果卻使馴鹿大量繁殖,數(shù)目急劇增加,品種迅速退化,并且由于馴鹿過度啃食草原,導(dǎo)致該草原也退化了.
材料反映了什么?
生存斗爭(zhēng)與自然選擇的普通規(guī)律.
我們從中得到什么啟示?
必須正確處理與環(huán)境的關(guān)系,才能共生共存.
生物進(jìn)化論的主要內(nèi)容和歷史意義
內(nèi)容：一切生物都經(jīng)歷了由低級(jí)向高級(jí)，由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的發(fā)展過程。物種不斷地變異，新種產(chǎn)生，舊種消滅；生物界現(xiàn)存的物種具有共同的原始起源，彼此間有一定的血緣關(guān)系；不同物種的變異是“自然選擇”的結(jié)果，生存競(jìng)爭(zhēng)和自然選擇是自然界的規(guī)律。
歷史意義：挑戰(zhàn)了封建神學(xué)，否定了神創(chuàng)說，促進(jìn)了人類認(rèn)識(shí)的飛躍；把發(fā)展變化思想引入生物界，開創(chuàng)了生物科學(xué)發(fā)展的新時(shí)代；為馬克思主義理論提供了自然史基礎(chǔ)；對(duì)處于國家危亡時(shí)期的中國思想界也產(chǎn)生巨大震動(dòng)。
