人音版高中音樂(lè)教案

高一語(yǔ)文上冊(cè)《師說(shuō)》知識(shí)點(diǎn)總結(jié)魯人版。

高一語(yǔ)文上冊(cè)《師說(shuō)》知識(shí)點(diǎn)總結(jié)魯人版

一、找出下列句中的通假字并解釋字的通假意義。
師者，所以傳道、受業(yè)、解惑也。“受”通“授”，傳授。
句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉?！安弧蓖ā胺瘛?，不。
二、找出下列句中含古今異義的詞，并解釋其古今意義。
古之學(xué)者必有師。學(xué)者，古義：泛指求學(xué)的人;讀書(shū)人;今義：指有專(zhuān)門(mén)學(xué)問(wèn)的人。
師者，所以傳道、受業(yè)、解惑也。所以，古義：①用來(lái)……辦法，表方式、工具、依據(jù)等;②……的原因(或緣由)。今義：表因果關(guān)系連詞。
吾從而師之。從而，古義：跟隨而且;今義：合成一連詞，表目的或結(jié)果。
是故無(wú)貴無(wú)賤。無(wú)，古義：無(wú)論，不論;今義：沒(méi)有。
句讀之不知。句讀，古義：句子停頓的地方;今義：看字發(fā)出聲音。
今之眾人。眾人，古義：一般人;今義：許多的人。
圣人之所以為圣，愚人之所以為愚。所以，古義：①用來(lái)……辦法，表方式、工具、依據(jù)等;②……的原因(或緣由)。今義：表因果關(guān)系連詞。
小學(xué)而大遺。小學(xué)，古:①小的方面學(xué)習(xí);②一般指研究文字、訓(xùn)詁、音韻的學(xué)問(wèn)。今義：對(duì)兒童、少年實(shí)施初等教育的學(xué)校。
圣人無(wú)常師。常，古義：沒(méi)有固定;今義：變化不定;鬼名。
是故弟子不必不如師。不必，古義：不一定;今義：不需要。
余嘉其能行古道。古道，古義：古人從師的風(fēng)尚;今義：舊路，厚道。
三、找出下列句中的詞的詞類(lèi)活用意義。
吾從而師之。師：名詞的意動(dòng)用法，以……為師。
其下圣人也亦遠(yuǎn)矣。下：名詞用作動(dòng)詞，低于。
而恥學(xué)于師。恥：形容詞意動(dòng)用法，認(rèn)為……可恥。
于其身也，則恥師焉。恥：形容詞意動(dòng)用法，認(rèn)為……可恥。
不恥相師。師：形容詞的意動(dòng)用法，以……為可恥;名詞作動(dòng)詞，學(xué)習(xí)。
孔子師郯子。師：名詞的意動(dòng)用法，以……為師。
位卑則足羞。羞：形容詞的意動(dòng)用法，以……為羞。
小學(xué)而大遺。小、大：形容詞作名詞，小的方面，大的方面
是故圣益圣,愚益愚。前一個(gè)“圣、愚”：形容詞作名詞，圣人、愚人。
孰能無(wú)惑。惑：形容詞作名詞，疑難的問(wèn)題。
惑而不從師?；螅盒稳菰~作代詞，疑難問(wèn)題。
吾從而師之。師：名詞的意動(dòng)用法，以……為師。
吾師道也。師：名詞作動(dòng)詞，學(xué)習(xí)。
圣人之所以為圣。圣：形容詞作名詞，圣人。
愚人之所以為愚。愚：形容詞作名詞，愚人。
愛(ài)其子。其：第三人稱(chēng)代詞作第一人稱(chēng)代詞，自己。
則恥師焉。恥：形容詞的意動(dòng)用法，以……為可恥。
或師焉。師：名詞作代詞，學(xué)習(xí)。
四、解釋下列句中一詞多義詞的意義。
師：
古之學(xué)者必有師。名詞，老師。
吾師道也。動(dòng)詞，學(xué)習(xí)。
吾從而師之。意動(dòng)用法，以……為師。
師道之不傳也久矣。動(dòng)詞，從師。
巫醫(yī)樂(lè)師百工之人。名詞，有專(zhuān)門(mén)技藝的人。
十年春，齊師伐我。名詞，軍隊(duì)。
傳：
師道之不傳也久矣。動(dòng)詞，流傳。
所以傳道授業(yè)解惑也。動(dòng)詞，傳授。
六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之。名詞，古代解釋經(jīng)書(shū)的書(shū)。
朔氣傳金柝。動(dòng)詞，傳遞，傳送。
舍相如廣成傳舍。名詞，客舍。
從:
惑而不從師。跟從。動(dòng)詞。
乃大驚，問(wèn)所從來(lái)。自,介詞。
道：
有碑仆道。名詞，道路。
吾師道也。名詞，道理。
師道之不傳也久矣。名詞，風(fēng)尚。
策之不以其道。名詞，規(guī)律。
何可勝道也哉。動(dòng)詞，說(shuō)。
道相似也。名詞，道德學(xué)問(wèn)。

惑：
所以傳道、受業(yè)、解惑也。名詞，疑難的問(wèn)題。
惑而不從師。動(dòng)詞，有疑難問(wèn)題。
則恥師焉，惑焉。形容詞，糊涂。
之：
古之學(xué)者必有師。助詞，的。
擇師而教之。代詞，他。
師道之不傳也久矣。助詞，取消句子獨(dú)立性。
句讀之不知。助詞，賓語(yǔ)前置的標(biāo)志。
巫醫(yī)樂(lè)師百工之人。代詞，這類(lèi)，這些。
輟耕之壟上。動(dòng)詞，到，往。
六藝經(jīng)傳，皆通習(xí)之。代詞，它們，代“六藝經(jīng)傳”。
君將哀而生之乎。代詞，我。
人非生而知之者。代詞，代“疑難的問(wèn)題”。
蚓無(wú)爪牙之利。助詞，定語(yǔ)前置的標(biāo)志。
非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者。助詞，的。
愛(ài)其子，擇師而教之。代詞，他。
師道之不復(fù)，可知矣。結(jié)構(gòu)助詞。取消獨(dú)立性。
吾欲之南海。動(dòng)詞，到、往。
其：
愛(ài)其子，擇師而教之。代詞，表領(lǐng)屬關(guān)系，他(它)的，他(它)們的。
其聞道也亦先乎吾。代詞，他，他們。
其為惑也終不解矣。代詞，表遠(yuǎn)指，那。
其皆出于此乎。副詞，表推測(cè)、估計(jì)語(yǔ)氣，大概，或許。
其可怪也歟。副詞，表感嘆語(yǔ)氣，真的。
傳其道解其惑者也。代詞，前指老師的;后指學(xué)生的。
其出人也遠(yuǎn)矣。代詞，指圣人。
夫庸知其年之先后生于吾乎。代詞，指“聞道先乎吾”的人。
于：
皆出于此乎。介詞，表動(dòng)作行為的處所，從。
拜送書(shū)于庭。介詞，表動(dòng)作行為的處所，在。
學(xué)于余。介詞，表動(dòng)作行為的趨向，向。
于其身也。介詞，表動(dòng)作行為對(duì)象，對(duì)，對(duì)于。
師不必賢于弟子。介詞，表比較，比。
不拘于時(shí)。介詞，表被動(dòng)，被、受。
五、指出下列句中文言特殊句式。
師者，所以傳道受業(yè)解惑也。判斷句。
道之所存，師之所存也。判斷句。
句讀之不知，惑之不解。賓語(yǔ)前置句，就是“不知句讀，不解惑”?！爸笔琴e語(yǔ)前置的標(biāo)志。
而恥學(xué)于師。介賓后置句，介詞“于”組成的介詞結(jié)構(gòu)后置。
不拘于時(shí)，學(xué)于余。介詞結(jié)構(gòu)后置，介詞“于”組成的介詞結(jié)構(gòu)后置。
師不必賢于弟子。介詞結(jié)構(gòu)后置，介詞“于”組成的介詞結(jié)構(gòu)后置。
夫庸知其年之先后生于吾乎。固定格式，“庸……乎”，表示反問(wèn)，意思是“難道……嗎?”
生乎吾前。介詞結(jié)構(gòu)后置。
其聞道也固先乎吾。介詞結(jié)構(gòu)后置。
吾從而師之。省略句，省略賓語(yǔ)“之”。
生乎吾后。介詞結(jié)構(gòu)后置。
其聞道也亦先乎吾。介詞結(jié)構(gòu)后置。
道之所存，師之所存也。判斷句。
彼童子之師，授之書(shū)而習(xí)其句讀者。判斷句。
今其智乃反不能及。省略句，省略賓語(yǔ)“之”。

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高一語(yǔ)文上冊(cè)《師說(shuō)》知識(shí)點(diǎn)粵教版

一、虛詞
1.乎
（1）生乎吾前，其聞道也固先乎吾(介詞，相當(dāng)于于，前一個(gè)是在的意思；后一個(gè)是比，表比較)
（2）夫庸知其年之先后生于吾乎（語(yǔ)氣助詞，表反問(wèn)，譯為嗎）
（3）其皆出于此乎（語(yǔ)氣助詞，表揣測(cè)，譯為嗎或吧）
（4）嗟乎！師道之不傳也久矣（語(yǔ)氣助詞，表感嘆，與嗟連用，譯為唉）
2.而
（1）人非生而知之者（連詞，表承接）
（2）惑而不從師（連詞，表轉(zhuǎn)折）
（3）吾從而師之（連詞，表承接）
(4)擇師而教之（連詞，表承接）
(5)授之書(shū)而習(xí)其句讀者（連詞，表并列）
(6)小學(xué)而大遺（連詞，表轉(zhuǎn)折）
(7)則群聚而笑之（連詞，表修飾）
3.之
（1）古之學(xué)者必有師（助詞，的）
（2）人非生而知之者（代詞，指代知識(shí)、道理等）
（3）道之所存，師之所存也（助詞，主謂之間取消句子獨(dú)立性）
(4)夫庸知其年之先后生于吾乎（助詞，主謂之間取消句子獨(dú)立性）
(5)師道之不傳也久矣（助詞，主謂之間取消句子獨(dú)立性）
(6)欲人之無(wú)惑也難矣（助詞，主謂之間取消句子獨(dú)立性）
(7)圣人之所以為圣（代詞，指代這件事）
(8)彼童子之師，授之書(shū)而習(xí)其句讀者（助詞，的；代詞，指代童子）
(9)句讀之不知，惑之不解（助詞，賓語(yǔ)前置的標(biāo)志）
(10)巫醫(yī)樂(lè)師百工之人（代詞，這，這一類(lèi)）
（11）郯子之徒（代詞，這，這一類(lèi)）
（12）六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之（代詞，這，這一類(lèi)）
（13）作師說(shuō)以貽之（代詞，他，指代李蟠）
4.其
（1）其為惑也終不解矣（代詞，那些，指代疑難問(wèn)題）
（2）其聞道也固先乎吾（代詞，他，指代生乎吾前者）
（3）夫庸知其年之先后生于吾乎（代詞，他的）
（4）其皆出于此乎（副詞，表揣測(cè)語(yǔ)氣，大概）
（5）其可怪也歟（副詞，與也歟配合表反問(wèn)語(yǔ)氣，相當(dāng)于這不是……嗎？）
5.于
（1）夫庸知其年之先后生于吾乎（介詞，比）
（2）而恥學(xué)于師（介詞，向）
（3）于其身也（介詞，對(duì)于）
（4）皆出于此乎（介詞，從）
（5）不拘于時(shí)（介詞，表被動(dòng)，被）
6.也
（1）師者，所以傳道受業(yè)解惑也（句末語(yǔ)氣助詞，與者連用，表判斷）
（2）其聞道也固先乎吾（句中語(yǔ)氣助詞，表停頓）
（3）其為惑也終不解矣（句中語(yǔ)氣助詞，表停頓）
（4）其可怪也歟（句末語(yǔ)氣助詞，與歟連用，加強(qiáng)語(yǔ)氣）

高一語(yǔ)文上冊(cè)《師說(shuō)》教案魯教版

高一語(yǔ)文上冊(cè)《師說(shuō)》教案魯教版

2師說(shuō)
【教學(xué)目標(biāo)】
1．認(rèn)知目標(biāo)：了解韓愈的文學(xué)主張和其倡導(dǎo)的“古文運(yùn)動(dòng)”以及韓愈的重要文學(xué)作品；學(xué)習(xí)積累并掌握“傳”“師”“從”等多義詞，以及部分名詞、形容詞的意動(dòng)用法。
2．技能目標(biāo)：鑒賞本文運(yùn)用正反對(duì)比論證、反復(fù)論證加強(qiáng)說(shuō)服力的寫(xiě)法。
3．情感目標(biāo)：理解本文所論述的教師的作用，從師的重要性，端正學(xué)習(xí)的態(tài)度；科學(xué)認(rèn)識(shí)本文中反映的作者的封建思想，從而逐步培養(yǎng)批判地繼承古代文化遺傳的能力。
【教學(xué)時(shí)間】
兩課時(shí)
【教學(xué)過(guò)程】
第一課時(shí)
教學(xué)重點(diǎn)：
1．介紹作者、解題
2．正字正音
3．理解本文的重點(diǎn)文言實(shí)虛詞的意義和用法
4．試譯難句，背誦課文。
第二課時(shí)
教學(xué)重點(diǎn)：
1．對(duì)比論證手法的運(yùn)用
2．本文的語(yǔ)言特色
教學(xué)過(guò)程：
1．結(jié)構(gòu)圖解演示
第一層以“古之圣人”和“今之眾人”（一般的士大夫）作對(duì)比。作者指出：圣人之所以成為圣人，“眾人”之所以更加愚蠢，關(guān)鍵在于前者不自滿，虛心向師求教，后者既無(wú)自知之明，又恥學(xué)于師。
第二層的對(duì)比是“愛(ài)其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉”。作者指出這是一種見(jiàn)小而不見(jiàn)大、“小學(xué)而大遺”、愛(ài)子而不自愛(ài)的愚蠢行為，因而嘲笑說(shuō)：“惑矣?！薄拔嵛匆?jiàn)其明也?！?br> 第三層以不恥相師的“巫醫(yī)樂(lè)師百工之人”與恥于相師的“君子”（士大夫）相比。作者肯定了前者的態(tài)度，揭露和嘲笑了后者反對(duì)從師學(xué)習(xí)的種種謬論，指出，瞧不起“巫醫(yī)樂(lè)師百工之人”的士大夫，他們的智力（就從師學(xué)習(xí)而言），反不如他們瞧不起的人，諷刺語(yǔ)氣強(qiáng)烈。
接連三個(gè)對(duì)比，把反對(duì)從師學(xué)習(xí)的人駁的啞口無(wú)言，使恥學(xué)于師的人顯得十分可笑，達(dá)到了針砭時(shí)弊、發(fā)人深思的目的。在進(jìn)行對(duì)比的時(shí)候，文章運(yùn)用了排筆的手法，不僅使對(duì)比顯得十分鮮明，而且使文章顯得十分有氣勢(shì)，很有感情，從而加強(qiáng)了論述的效果，充分表露了作者對(duì)恥學(xué)于師的士大夫的不滿與鄙視。
（2）本文的語(yǔ)言特色。
①排比對(duì)偶句。韓愈的散文素以氣勢(shì)充沛、筆力雄放著稱(chēng)，這體現(xiàn)在多用排比和對(duì)偶句式上。他的這種風(fēng)格，在本文中也得到了充分的體現(xiàn)。如“生乎吾前……”“生乎吾后……”“古之圣人……”“今之眾人……”。這種句式的連用，形式整齊，氣勢(shì)飛動(dòng)，增強(qiáng)了表現(xiàn)力。
②連珠句。連珠又稱(chēng)頂真、蟬聯(lián)，即用上一句的結(jié)尾字，作下一個(gè)句的開(kāi)頭，首位相連，“歷歷如貫珠”。本文這樣的句式很多，如開(kāi)頭的幾句：“古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無(wú)惑？惑而不從師……”這種句式的運(yùn)用，加強(qiáng)了句子之間的連接，使論述環(huán)環(huán)相扣，嚴(yán)密緊湊。
③豐富的語(yǔ)氣表達(dá)。豐富的語(yǔ)氣表達(dá)，可以增強(qiáng)文章的生動(dòng)性，本文在這方面是十分成功的。如用“嗟乎”“嗚呼”這樣的語(yǔ)氣詞加強(qiáng)感嘆，用“彼與彼年相若也，道相似也”這樣的摹狀語(yǔ)句有聲有色地描繪“士大夫之族的神態(tài)”用“如是而已”這樣的限制語(yǔ)句表示結(jié)論的無(wú)可置疑。文章的第二段，一連用了三組對(duì)比揭示“恥學(xué)于師”的不明智，得出的結(jié)論是一樣的，但語(yǔ)氣卻各不相同?！笆ト酥詾槭ィ奕酥詾橛?，其皆出于此乎”，是疑問(wèn)語(yǔ)氣；“小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也”，是判斷語(yǔ)氣；“巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟”，是感嘆語(yǔ)氣。這種錯(cuò)綜變化的語(yǔ)句，使議論更生動(dòng)，說(shuō)理更深刻。
3．作業(yè)：討論今天我們應(yīng)當(dāng)如何看待“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的觀點(diǎn)。
4．板書(shū)設(shè)計(jì)
段意
論點(diǎn)
一、總論從師的必要性和擇師的標(biāo)準(zhǔn)
中心論點(diǎn)：古之學(xué)者必有師（無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存）
二、批判當(dāng)時(shí)士大夫恥于從師的不良社會(huì)風(fēng)氣
分論點(diǎn)：師道之不傳也久矣欲人之無(wú)惑也難矣
三、用具體事實(shí)進(jìn)一步闡明誰(shuí)可為師的道理
分論點(diǎn)：圣人無(wú)常師
四、說(shuō)明寫(xiě)本文的原因
結(jié)論：向后學(xué)號(hào)召
1．不拘于時(shí)；2．能行古道。

高一語(yǔ)文《師說(shuō)》知識(shí)點(diǎn)整理

高一語(yǔ)文《師說(shuō)》知識(shí)點(diǎn)整理

《師說(shuō)》
一、導(dǎo)入
子曰：“生而知之者，上也；學(xué)而知之者，次也；困而學(xué)之，又其次也；困而不學(xué)，民斯為下矣?！薄墩撜Z(yǔ)·季氏》
二、古今異義詞
（1）古之學(xué)者必有師古義：求學(xué)的人。今義：學(xué)問(wèn)上有一定成就的人。
（2）所以傳道受業(yè)解惑也古義：用來(lái)。今義：連詞，表因果關(guān)系。
（3）小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也古義：小的方面學(xué)習(xí)今義：初等教育學(xué)校
（4）吾從而師之古義：從，跟從；而，連詞。今義：連詞。
（5）今之眾人古義：一般人。今義：很多人。
三、一詞多義
1.道《師說(shuō)》知識(shí)點(diǎn)整理金文《師說(shuō)》知識(shí)點(diǎn)整理《師說(shuō)》知識(shí)點(diǎn)整理《師說(shuō)》知識(shí)點(diǎn)整理（行，四通的大路）《師說(shuō)》知識(shí)點(diǎn)整理《師說(shuō)》知識(shí)點(diǎn)整理（首，代表觀察、思考、選擇）《師說(shuō)》知識(shí)點(diǎn)整理《師說(shuō)》知識(shí)點(diǎn)整理（止，行走），表示在叉路口幫助迷路者領(lǐng)路。
傳道受業(yè)解惑也（名詞，道理）
師道之不傳也久矣（有“風(fēng)尚”的意思）
道相似也（名詞，道德學(xué)問(wèn)）
何可勝道也哉說(shuō)，講
策之不以其道方法
于是廢先王之道政策，法規(guī)
臣之所好者道也自然規(guī)律
2.之
古之學(xué)者必有師（助詞，的）
人非生而知之者（代詞，指代知識(shí)、道理等）
道之所存，師之所存也（助詞，主謂之間取消句子獨(dú)立性）
夫庸知其年之先后生于吾乎（助詞，主謂之間取消句子獨(dú)立性）
師道之不傳也久矣（助詞，主謂之間取消句子獨(dú)立性）
欲人之無(wú)惑也難矣（助詞，主謂之間取消句子獨(dú)立性）
圣人之所以為圣（代詞，指代這件事）
彼童子之師，授之書(shū)而習(xí)其句讀者（助詞，的；代詞，指代童子）
句讀之不知，惑之不解（助詞，賓語(yǔ)前置的標(biāo)志）
巫醫(yī)樂(lè)師百工之人（代詞，這，這一類(lèi)）
郯子之徒（代詞，這，這一類(lèi)）
六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之（代詞，這，這一類(lèi)）
作師說(shuō)以貽之（代詞，他，指代李蟠）
3.于
夫庸知其年之先后生于吾乎（介詞，比）
而恥學(xué)于師（介詞，向）
于其身也（介詞，對(duì)于）
皆出于此乎（介詞，從）
不拘于時(shí)（介詞，表被動(dòng)，被）
4.師
古之學(xué)者必有師名詞，老師
吾師道也動(dòng)詞，學(xué)習(xí)
吾從而師之意動(dòng)用法，以……為師
師道之不傳也久矣動(dòng)詞，從師
巫醫(yī)樂(lè)師百工之人名詞，有專(zhuān)門(mén)技藝的人
十年春，齊師伐我名詞，軍隊(duì)
四、重點(diǎn)句子翻譯
1.師者，所以傳道受業(yè)解惑也
譯文：老師是用來(lái)傳授道理，教授學(xué)業(yè)，解釋疑難的人。
2.人非生而知之者，孰能無(wú)惑？
譯文：人不是生下來(lái)就懂得道理的，誰(shuí)能沒(méi)有疑惑？
3.吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？
譯文：我學(xué)習(xí)的道理，哪里計(jì)較他生年比我早還是晚呢？
4.是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。
譯文：所以無(wú)論地位顯貴還是地位低下，無(wú)論年長(zhǎng)還是年少，道理存在的地方，就是老師存在的地方。
5.是故，圣益圣，愚益愚。
譯文：所以圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧
6.句讀之不知，惑之不解，惑師焉，惑不焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。
譯文：文句不理解，疑惑不能解決，有的向老師學(xué)習(xí)，有的卻不向老師求教，小的方面學(xué)習(xí)，大的方面卻丟棄，我看不出他們有什么明智的。
7.是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻，如是而已。
譯文：所以學(xué)生不一定不如老師，老師也不一定比學(xué)生強(qiáng)懂得道理有先有后，技能學(xué)業(yè)各有專(zhuān)門(mén)研究，如此而已。

高一語(yǔ)文上冊(cè)《詩(shī)經(jīng)》知識(shí)點(diǎn)總結(jié)

學(xué)生們有一個(gè)生動(dòng)有趣的課堂，離不開(kāi)老師辛苦準(zhǔn)備的教案，是認(rèn)真規(guī)劃好自己教案課件的時(shí)候了。認(rèn)真做好教案課件的工作計(jì)劃，才能更好的在接下來(lái)的工作輕裝上陣！你們清楚有哪些教案課件范文呢？以下是小編為大家收集的“高一語(yǔ)文上冊(cè)《詩(shī)經(jīng)》知識(shí)點(diǎn)總結(jié)”希望能為您提供更多的參考。

高一語(yǔ)文上冊(cè)《詩(shī)經(jīng)》知識(shí)點(diǎn)總結(jié)

　一、詞語(yǔ)

氓蚩蚩愆期將子無(wú)怒垝垣

爾卜爾筮咎言載笑載言于嗟鳩兮

桑葚猶可說(shuō)也其黃而隕自我徂爾

淇水湯湯漸車(chē)帷裳罔極靡有朝矣

咥笑夙興夜寐隰則有泮玁狁

不遑靡盬孔疚骙骙小人所腓

象弭魚(yú)服雨雪霏霏信誓旦旦

二、成語(yǔ)

夙興夜寐：早起晚睡，形容勤勞。

信誓旦旦：誓言誠(chéng)懇可信。

三、文學(xué)常識(shí)：

1、《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的詩(shī)歌總集。它收集了從西周初期到春秋中葉約500年間的詩(shī)歌305篇。先秦稱(chēng)為《詩(shī)》或《詩(shī)三百》，西漢時(shí)被尊為儒家經(jīng)典，始稱(chēng)《詩(shī)經(jīng)》。

2、《詩(shī)經(jīng)》按樂(lè)曲分為風(fēng)、雅、頌三部分。“風(fēng)”指十五國(guó)風(fēng)，絕大部分是民間歌謠;“雅”分大雅小雅，詩(shī)宮廷樂(lè)歌;“頌”有“周頌”“魯頌”“商頌”，是宗廟祭祀的樂(lè)歌。《詩(shī)經(jīng)》的表現(xiàn)手法有：賦、比、興。

3、《詩(shī)經(jīng)》六義：風(fēng)、雅、頌、賦、比、興。

4、《詩(shī)經(jīng)》開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)詩(shī)歌的優(yōu)秀傳統(tǒng)，是我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的光輝起點(diǎn)?，F(xiàn)實(shí)主義的《詩(shī)經(jīng)》與屈原浪漫主義的騷體作品交相輝映，并稱(chēng)“風(fēng)騷”。