魯教版高中地理教案

高一語(yǔ)文上冊(cè)《師說(shuō)》教案魯教版。

高一語(yǔ)文上冊(cè)《師說(shuō)》教案魯教版

2師說(shuō)
【教學(xué)目標(biāo)】
1．認(rèn)知目標(biāo)：了解韓愈的文學(xué)主張和其倡導(dǎo)的“古文運(yùn)動(dòng)”以及韓愈的重要文學(xué)作品；學(xué)習(xí)積累并掌握“傳”“師”“從”等多義詞，以及部分名詞、形容詞的意動(dòng)用法。
2．技能目標(biāo)：鑒賞本文運(yùn)用正反對(duì)比論證、反復(fù)論證加強(qiáng)說(shuō)服力的寫(xiě)法。
3．情感目標(biāo)：理解本文所論述的教師的作用，從師的重要性，端正學(xué)習(xí)的態(tài)度；科學(xué)認(rèn)識(shí)本文中反映的作者的封建思想，從而逐步培養(yǎng)批判地繼承古代文化遺傳的能力。
【教學(xué)時(shí)間】
兩課時(shí)
【教學(xué)過(guò)程】
第一課時(shí)
教學(xué)重點(diǎn)：
1．介紹作者、解題
2．正字正音
3．理解本文的重點(diǎn)文言實(shí)虛詞的意義和用法
4．試譯難句，背誦課文。
第二課時(shí)
教學(xué)重點(diǎn)：
1．對(duì)比論證手法的運(yùn)用
2．本文的語(yǔ)言特色
教學(xué)過(guò)程：
1．結(jié)構(gòu)圖解演示
第一層以“古之圣人”和“今之眾人”（一般的士大夫）作對(duì)比。作者指出：圣人之所以成為圣人，“眾人”之所以更加愚蠢，關(guān)鍵在于前者不自滿(mǎn)，虛心向師求教，后者既無(wú)自知之明，又恥學(xué)于師。
第二層的對(duì)比是“愛(ài)其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉”。作者指出這是一種見(jiàn)小而不見(jiàn)大、“小學(xué)而大遺”、愛(ài)子而不自愛(ài)的愚蠢行為，因而嘲笑說(shuō)：“惑矣?！薄拔嵛匆?jiàn)其明也。”
第三層以不恥相師的“巫醫(yī)樂(lè)師百工之人”與恥于相師的“君子”（士大夫）相比。作者肯定了前者的態(tài)度，揭露和嘲笑了后者反對(duì)從師學(xué)習(xí)的種種謬論，指出，瞧不起“巫醫(yī)樂(lè)師百工之人”的士大夫，他們的智力（就從師學(xué)習(xí)而言），反不如他們瞧不起的人，諷刺語(yǔ)氣強(qiáng)烈。
接連三個(gè)對(duì)比，把反對(duì)從師學(xué)習(xí)的人駁的啞口無(wú)言，使恥學(xué)于師的人顯得十分可笑，達(dá)到了針砭時(shí)弊、發(fā)人深思的目的。在進(jìn)行對(duì)比的時(shí)候，文章運(yùn)用了排筆的手法，不僅使對(duì)比顯得十分鮮明，而且使文章顯得十分有氣勢(shì)，很有感情，從而加強(qiáng)了論述的效果，充分表露了作者對(duì)恥學(xué)于師的士大夫的不滿(mǎn)與鄙視。
（2）本文的語(yǔ)言特色。
①排比對(duì)偶句。韓愈的散文素以氣勢(shì)充沛、筆力雄放著稱(chēng)，這體現(xiàn)在多用排比和對(duì)偶句式上。他的這種風(fēng)格，在本文中也得到了充分的體現(xiàn)。如“生乎吾前……”“生乎吾后……”“古之圣人……”“今之眾人……”。這種句式的連用，形式整齊，氣勢(shì)飛動(dòng)，增強(qiáng)了表現(xiàn)力。
②連珠句。連珠又稱(chēng)頂真、蟬聯(lián)，即用上一句的結(jié)尾字，作下一個(gè)句的開(kāi)頭，首位相連，“歷歷如貫珠”。本文這樣的句式很多，如開(kāi)頭的幾句：“古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無(wú)惑？惑而不從師……”這種句式的運(yùn)用，加強(qiáng)了句子之間的連接，使論述環(huán)環(huán)相扣，嚴(yán)密緊湊。
③豐富的語(yǔ)氣表達(dá)。豐富的語(yǔ)氣表達(dá)，可以增強(qiáng)文章的生動(dòng)性，本文在這方面是十分成功的。如用“嗟乎”“嗚呼”這樣的語(yǔ)氣詞加強(qiáng)感嘆，用“彼與彼年相若也，道相似也”這樣的摹狀語(yǔ)句有聲有色地描繪“士大夫之族的神態(tài)”用“如是而已”這樣的限制語(yǔ)句表示結(jié)論的無(wú)可置疑。文章的第二段，一連用了三組對(duì)比揭示“恥學(xué)于師”的不明智，得出的結(jié)論是一樣的，但語(yǔ)氣卻各不相同?！笆ト酥詾槭?，愚人之所以為愚，其皆出于此乎”，是疑問(wèn)語(yǔ)氣；“小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也”，是判斷語(yǔ)氣；“巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟”，是感嘆語(yǔ)氣。這種錯(cuò)綜變化的語(yǔ)句，使議論更生動(dòng)，說(shuō)理更深刻。
3．作業(yè)：討論今天我們應(yīng)當(dāng)如何看待“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的觀點(diǎn)。
4．板書(shū)設(shè)計(jì)
段意
論點(diǎn)
一、總論從師的必要性和擇師的標(biāo)準(zhǔn)
中心論點(diǎn)：古之學(xué)者必有師（無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存）
二、批判當(dāng)時(shí)士大夫恥于從師的不良社會(huì)風(fēng)氣
分論點(diǎn)：師道之不傳也久矣欲人之無(wú)惑也難矣
三、用具體事實(shí)進(jìn)一步闡明誰(shuí)可為師的道理
分論點(diǎn)：圣人無(wú)常師
四、說(shuō)明寫(xiě)本文的原因
結(jié)論：向后學(xué)號(hào)召
1．不拘于時(shí)；2．能行古道。

相關(guān)知識(shí)

高一語(yǔ)文上冊(cè)《師說(shuō)》知識(shí)點(diǎn)粵教版

一位優(yōu)秀的教師不打無(wú)準(zhǔn)備之仗，會(huì)提前做好準(zhǔn)備，作為高中教師就要精心準(zhǔn)備好合適的教案。教案可以讓學(xué)生更好的消化課堂內(nèi)容，幫助高中教師營(yíng)造一個(gè)良好的教學(xué)氛圍。那么，你知道高中教案要怎么寫(xiě)呢？以下是小編收集整理的“高一語(yǔ)文上冊(cè)《師說(shuō)》知識(shí)點(diǎn)粵教版”，歡迎大家閱讀，希望對(duì)大家有所幫助。

高一語(yǔ)文上冊(cè)《師說(shuō)》知識(shí)點(diǎn)粵教版

一、虛詞
1.乎
（1）生乎吾前，其聞道也固先乎吾(介詞，相當(dāng)于于，前一個(gè)是在的意思；后一個(gè)是比，表比較)
（2）夫庸知其年之先后生于吾乎（語(yǔ)氣助詞，表反問(wèn)，譯為嗎）
（3）其皆出于此乎（語(yǔ)氣助詞，表揣測(cè)，譯為嗎或吧）
（4）嗟乎！師道之不傳也久矣（語(yǔ)氣助詞，表感嘆，與嗟連用，譯為唉）
2.而
（1）人非生而知之者（連詞，表承接）
（2）惑而不從師（連詞，表轉(zhuǎn)折）
（3）吾從而師之（連詞，表承接）
(4)擇師而教之（連詞，表承接）
(5)授之書(shū)而習(xí)其句讀者（連詞，表并列）
(6)小學(xué)而大遺（連詞，表轉(zhuǎn)折）
(7)則群聚而笑之（連詞，表修飾）
3.之
（1）古之學(xué)者必有師（助詞，的）
（2）人非生而知之者（代詞，指代知識(shí)、道理等）
（3）道之所存，師之所存也（助詞，主謂之間取消句子獨(dú)立性）
(4)夫庸知其年之先后生于吾乎（助詞，主謂之間取消句子獨(dú)立性）
(5)師道之不傳也久矣（助詞，主謂之間取消句子獨(dú)立性）
(6)欲人之無(wú)惑也難矣（助詞，主謂之間取消句子獨(dú)立性）
(7)圣人之所以為圣（代詞，指代這件事）
(8)彼童子之師，授之書(shū)而習(xí)其句讀者（助詞，的；代詞，指代童子）
(9)句讀之不知，惑之不解（助詞，賓語(yǔ)前置的標(biāo)志）
(10)巫醫(yī)樂(lè)師百工之人（代詞，這，這一類(lèi)）
（11）郯子之徒（代詞，這，這一類(lèi)）
（12）六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之（代詞，這，這一類(lèi)）
（13）作師說(shuō)以貽之（代詞，他，指代李蟠）
4.其
（1）其為惑也終不解矣（代詞，那些，指代疑難問(wèn)題）
（2）其聞道也固先乎吾（代詞，他，指代生乎吾前者）
（3）夫庸知其年之先后生于吾乎（代詞，他的）
（4）其皆出于此乎（副詞，表揣測(cè)語(yǔ)氣，大概）
（5）其可怪也歟（副詞，與也歟配合表反問(wèn)語(yǔ)氣，相當(dāng)于這不是……嗎？）
5.于
（1）夫庸知其年之先后生于吾乎（介詞，比）
（2）而恥學(xué)于師（介詞，向）
（3）于其身也（介詞，對(duì)于）
（4）皆出于此乎（介詞，從）
（5）不拘于時(shí)（介詞，表被動(dòng)，被）
6.也
（1）師者，所以傳道受業(yè)解惑也（句末語(yǔ)氣助詞，與者連用，表判斷）
（2）其聞道也固先乎吾（句中語(yǔ)氣助詞，表停頓）
（3）其為惑也終不解矣（句中語(yǔ)氣助詞，表停頓）
（4）其可怪也歟（句末語(yǔ)氣助詞，與歟連用，加強(qiáng)語(yǔ)氣）

高一語(yǔ)文上冊(cè)《赤壁之戰(zhàn)》教案魯教版

高一語(yǔ)文上冊(cè)《赤壁之戰(zhàn)》教案魯教版

【設(shè)計(jì)說(shuō)明】
“赤壁之戰(zhàn)”為我國(guó)古代戰(zhàn)史上典型的以弱勝?gòu)?qiáng)的戰(zhàn)例之一，此戰(zhàn)以孫劉聯(lián)軍獲勝、曹操一方失敗而告終，自此形成三國(guó)鼎立的局面。課文較長(zhǎng)但是比較淺顯易懂，應(yīng)該側(cè)重培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力，引導(dǎo)學(xué)生盡可能地憑借注釋和運(yùn)用工具書(shū)讀懂課文，弄清大意，教師只講重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞和特殊句式。用人物對(duì)話來(lái)敘述故事情節(jié)和刻畫(huà)人物是本文的鮮明特點(diǎn)。本文中對(duì)話部分約占了一半的篇幅，對(duì)孫、劉、曹三方的情況及戰(zhàn)事發(fā)展，很多都是通過(guò)人物的對(duì)話敘述出來(lái)的。特別是曹操的活動(dòng)，幾乎全由諸葛亮、魯肅、周瑜的談話告訴讀者，這就在敘述上節(jié)省了很多筆墨，同時(shí)，這幾個(gè)人物不同的性格特征也顯現(xiàn)出來(lái)。因此將學(xué)習(xí)的重點(diǎn)放在通過(guò)師生互動(dòng)深入理解對(duì)話從而體會(huì)主要人物的個(gè)性特征上。講課過(guò)程中師生結(jié)合，逐段提出問(wèn)題進(jìn)行研討，把思想內(nèi)容和寫(xiě)作技巧的分析與語(yǔ)言訓(xùn)練結(jié)合起來(lái)，最后歸納總結(jié)。同時(shí)充分利用《赤壁之戰(zhàn)形勢(shì)圖》，增強(qiáng)教學(xué)的形象性和直觀性。
【教學(xué)目標(biāo)】
知識(shí)與技能：
1．熟讀課文，翻譯全文，理解文意。
2．重點(diǎn)掌握“方”、“卒”、“將”、“數(shù)”等詞的意義和用法，掌握“地方”、“北面”、“妻子”、“其實(shí)”、“可以”、“初一”等古今詞義的區(qū)別，整理“于”“乃”等文言虛詞的用法。復(fù)習(xí)鞏固文言文的倒裝句式。
3．學(xué)習(xí)本文詳略得當(dāng)?shù)募舨眉记珊陀脤?duì)話表現(xiàn)人物性格的寫(xiě)法。
過(guò)程與方法：
1．自讀課文，對(duì)照注釋明白文章大意。
2．熟讀人物對(duì)話，小組合作分析人物性格。
3．通過(guò)朗讀體會(huì)主要人物的不同個(gè)性特征。
情感態(tài)度與價(jià)值觀：
1．學(xué)習(xí)漢末時(shí)期英雄豪杰在強(qiáng)敵面前從容不迫的大無(wú)畏氣概。
2．懂得以弱勝?gòu)?qiáng)的道理，培養(yǎng)虛心聽(tīng)取別人意見(jiàn)，多謀善斷的品德作風(fēng)。
【教學(xué)時(shí)間】
3課時(shí)
【教學(xué)過(guò)程】
一、導(dǎo)入新課。
二、作者簡(jiǎn)介，請(qǐng)學(xué)生介紹有關(guān)背景。
三、小組合作討論：分別找出魯肅、周瑜、諸葛亮、孫權(quán)、等人物的語(yǔ)言并分析人物性格。
四、精講：講讀第1段第一層次（開(kāi)頭——權(quán)即遣肅行）
學(xué)生對(duì)照注釋自讀試譯，教師糾正、補(bǔ)充，然后師生共同研討。
1．是誰(shuí)最先提出聯(lián)劉抗曹的？他是怎樣分析形勢(shì)的？
明確：是孫權(quán)的謀士魯肅。他首先分析荊州的地位：“江山險(xiǎn)固，沃野萬(wàn)里，士民殷富?！保ㄒ髮W(xué)生解釋?zhuān)弘U(xiǎn)固——險(xiǎn)要堅(jiān)固；士民——老百姓；殷富——豐厚富足。）“若據(jù)而有之，此帝王之資也?！保ń忉?zhuān)河小加?；資——資本、憑借。）這段話既分析了荊州之重要，又符合孫權(quán)南面稱(chēng)孤的心意。魯肅此話，從側(cè)面揭示了赤壁之戰(zhàn)的起因和性質(zhì)，成為全文提綱挈領(lǐng)之筆。魯肅接著分析了各派的情況：①劉表新亡，二子不協(xié)（合作），軍中諸將，各有彼此。（有的向著那邊，有的向著這邊。）②劉備與操有仇恨，寄寓于劉表，表惡（wu）其能而不能用。這種形勢(shì)，當(dāng)然對(duì)孫權(quán)有利。
2．魯肅根據(jù)這種情況又提出了哪些對(duì)付的辦法？
明確：兩種可能、兩種準(zhǔn)備。一種可能是如果劉備與劉表同心，則宜“撫安”（撫慰拉攏）；另一種可能是劉備與劉表“違離”（矛盾、背離），則宜別圖之（想辦法），以濟(jì)（成就）大事（指南面稱(chēng)孤之事）。
3．上面的兩種可能、兩種準(zhǔn)備，是從戰(zhàn)略著眼，若從眼前來(lái)看，魯肅又認(rèn)為應(yīng)采取什么行動(dòng)呢？
明確：魯肅主動(dòng)要求：①奉命吊表二子（慰問(wèn)居喪的人），并慰問(wèn)軍中掌權(quán)的人；②說(shuō)服劉備撫表眾，共治曹操。
五、講讀第1段第二層次（到夏口——樊口）。
1．指名朗讀第1段第二層次，并要求學(xué)生試譯，教師點(diǎn)撥，疏通文意，然后研討。
2．在孫權(quán)派出魯肅時(shí)，局勢(shì)發(fā)生了哪些扣人心弦的變化？
明確：①操已向荊州；②琮（劉表第二子）已降操；③備南走（逃跑）。所以，魯肅盡管晨夜兼道（加速度趕路），也難以趕在曹操之先，可見(jiàn)形勢(shì)嚴(yán)重。
3．在這種嚴(yán)峻形勢(shì)下，魯肅怎樣勸說(shuō)劉備與孫權(quán)結(jié)好？
明確：①宣權(quán)旨（傳達(dá)君命），致殷勤（懇切慰問(wèn)）之意，以誠(chéng)打動(dòng)劉備；②宣傳孫權(quán)的“聰明仁惠”（聰繁明智、仁愛(ài)慈惠），敬賢禮（動(dòng)詞）士，江表（江南。表，外；在古代以中原為中心，江南為表，故稱(chēng)“江表”。這是一個(gè)古代文化常識(shí)，學(xué)生應(yīng)記住。）英豪，咸（都）歸（使動(dòng)）附（依附）之。上面講的是孫權(quán)的品德和政策及所得的“人和”條件。接著又從地利和實(shí)力方面來(lái)說(shuō)明：“已據(jù)六郡（地廣），兵精糧多”（實(shí)力雄厚）。③說(shuō)明吳巨是平庸的人，且地點(diǎn)偏遠(yuǎn)，不宜依靠。從三方面來(lái)看，劉備何去何從已經(jīng)十分清楚，故結(jié)果必定是“備甚悅”。
4．既然“備甚悅”，為什么魯肅還要與諸葛亮拉關(guān)系？
明確：因?yàn)橹T葛亮是劉備集團(tuán)的決策人物，對(duì)劉備有左右作用。故魯肅又以“我，子瑜（諸葛亮的哥哥）友也”來(lái)使諸葛亮放心。故結(jié)果必然是“備用肅計(jì)”。（在這里提到諸葛亮，為下文他的出場(chǎng)伏筆。）
5．第1段第二層小結(jié)：這一層寫(xiě)魯肅會(huì)見(jiàn)劉備，初步奠定聯(lián)合抗曹的基礎(chǔ).
讀魯肅語(yǔ)：1）對(duì)孫權(quán)
a.言荊州之利，談應(yīng)變措施。
b.設(shè)身處地為孫權(quán)著想。
不懷私慮，忠誠(chéng)可見(jiàn)。
2）對(duì)劉備
a.不露焦急神色，示親近關(guān)懷。
b.介紹孫權(quán)仁義賢德，實(shí)力雄厚，非吳巨可比，曉之以理。
3）對(duì)諸葛亮
以親情拉攏。
六、講讀第2段。
要求學(xué)生試譯這一段，教師補(bǔ)充，然后師生共同研讀課文。
1．這一段重點(diǎn)寫(xiě)諸葛亮。諸葛亮是在什么樣的形勢(shì)下出使東吳的？
明確：操軍占荊州，乘勝東下，孫劉危急存亡在即。（要求學(xué)生講解“曹操自江陵順江東下”和“事急矣，請(qǐng)奉命救于（向）孫將軍”兩句。
2．諸葛亮怎樣游說(shuō)孫權(quán)的？
明確：①縱談形勢(shì)，閉口不談“求救”。他把孫權(quán)、劉備、曹操放在同等位置上來(lái)談，突出敵軍強(qiáng)大（“今操芟夷大難，略已平矣，遂破荊州，威震四海。”要學(xué)生翻譯這幾句。）并用“英雄無(wú)用武之地”句保持了劉備“遁逃于此”的尊嚴(yán)。②采用攻心戰(zhàn)術(shù)，反激孫權(quán)。諸葛亮指出了孫權(quán)的兩條出路，一條是率領(lǐng)“吳越之眾”與曹操“抗衡”（指定學(xué)生講解“若能以吳越之眾與中國(guó)抗衡”句。“以”：率領(lǐng)，動(dòng)詞?！爸袊?guó)”：曹操占據(jù)的中原地區(qū)）。另一條是投降（要求學(xué)生翻譯：“若不能。何不按兵束甲，北面而事之？”“按”：停止使用?！笆保菏掌??！氨保何淦??！凹住保烘z甲?！氨泵妗保好嫦虮薄９糯实勰厦娑?，臣子北面而朝。這里指投降）。接著抓住孫權(quán)的矛盾心理“外托服從之名而內(nèi)懷猶豫之計(jì)”，警告他“事急而不斷，禍至無(wú)日矣！”最后，把劉備比作“守義不辱”的壯士田橫，不愿處在曹操之下，從而使孫權(quán)勃然大怒曰：“吾不能舉全吳之地，十萬(wàn)之眾，受制于人！吾計(jì)決矣！”（指名學(xué)生講解這一句。）由此可見(jiàn)，諸葛亮的激將法，取得了圓滿(mǎn)的成功。
3．諸葛亮怎樣分析敵我雙方的力量的？
明確：①劉備雖敗但實(shí)力猶存。（“今戰(zhàn)士還者及關(guān)羽水軍精甲萬(wàn)人。②曹有三大弱點(diǎn)；一、遠(yuǎn)來(lái)疲敝，強(qiáng)弩之末，必蹶（挫?。┥蠈④?。（要求學(xué)生講解“強(qiáng)弩之末勢(shì)不能穿魯縞者也”句）二、北方之人不習(xí)水戰(zhàn)。三、荊州之民心不服曹操。（要學(xué)生翻譯：“又荊州之民附操者，逼兵勢(shì)耳，非心服也?！保?br> 4．諸葛亮預(yù)見(jiàn)的戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)局是什么？
明確：孫權(quán)與劉備“協(xié)規(guī)同力，破操必矣”。此后是三足鼎立局面的形成。（講解“鼎足之形成矣”句。）
5．諸葛亮游說(shuō)的結(jié)果是什么？
明確：“權(quán)大悅，與其群下謀之。”（這一句承上啟下，為下文波瀾突起的事態(tài)過(guò)渡。）
6．小結(jié)：這一節(jié)寫(xiě)諸葛亮出使東吳，精辟地分析了形勢(shì)，針對(duì)孫權(quán)的猶豫心理采用激將法攻心，堅(jiān)定了孫權(quán)聯(lián)劉抗曹的決心，使孫劉聯(lián)盟得到進(jìn)一步的醞釀。這一段表現(xiàn)了諸葛亮出色的外交、軍事才能。
讀諸葛亮語(yǔ)：1）對(duì)劉備
實(shí)話實(shí)說(shuō)
2）對(duì)孫權(quán)
a)將劉備與孫、曹并舉毫不示弱。稱(chēng)劉備“英雄無(wú)用武之地”兵之事一筆帶過(guò)。表面上政法分析，實(shí)則激孫權(quán)決斷。語(yǔ)含機(jī)鋒，咄咄逼人。
b)盛稱(chēng)劉備，再激孫權(quán)。
c)先言劉備實(shí)力猶存，再說(shuō)曹軍三大弱點(diǎn)：遠(yuǎn)來(lái)疲敝，不習(xí)水戰(zhàn)，軍心不齊。
七、講讀第3段。
學(xué)生朗讀并試譯這一段，教師糾正、補(bǔ)充，然后研討問(wèn)題。
1．曹操遺（wei）權(quán)書(shū)的內(nèi)容是什么？其用意何在？
明確：挾天子令諸侯，戰(zhàn)事節(jié)節(jié)勝利，夸張兵力進(jìn)行恐嚇。
其用意是給東吳施加壓力，威脅其投降。
2．魯肅怎樣說(shuō)服孫權(quán)主戰(zhàn)的？
明確：一是選擇適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)，待“權(quán)起更衣”時(shí)，才“追于（到）宇（屋檐）下”，向?qū)O權(quán)進(jìn)言，這樣既可以避開(kāi)主和派的圍攻，又能顯示自己的誠(chéng)心。二是站在孫權(quán)的立場(chǎng)上，為孫權(quán)著想，使孫權(quán)容易接受自己的意見(jiàn)。（要求學(xué)生講析魯肅的一段話，這段話采用對(duì)比手法，設(shè)身處地，情辭十分懇切。）結(jié)果是使孫權(quán)嘆息“諸人持議，甚失孤望”，而稱(chēng)贊魯肅能“廓開(kāi)（闡明）大計(jì)，正與孤同”。
3．小結(jié)：這一節(jié)寫(xiě)孫權(quán)內(nèi)部主降派和主戰(zhàn)派的斗爭(zhēng)，孫權(quán)經(jīng)魯肅的說(shuō)服，同意主戰(zhàn)。這一段寫(xiě)得富于戲劇性，而人物形象又各具個(gè)性特點(diǎn)，如曹操的驕橫；張昭的投降嘴臉，因“曹公”一詞而顯；魯肅的誠(chéng)摯；孫權(quán)能虛心聽(tīng)取正確意見(jiàn)。
八、講讀第4段。
學(xué)生齊讀這一段，讓學(xué)生質(zhì)疑，疏通文意，然后共同研討問(wèn)題。
1．周瑜怎樣分析已方的有利條件的？
明確：武功才干，地理?xiàng)l件，兵力情況，人才條件。
2．周瑜怎樣分析敵方的不利條件的？
明確：后方未安，以短擊長(zhǎng)，盛寒無(wú)草，水土不服。
3．周瑜對(duì)敵我雙方的客觀分析產(chǎn)生了怎樣的效果？
明確：使孫權(quán)堅(jiān)定了抗曹的決心：因拔刀斫前奏案曰“諸將吏敢復(fù)有言當(dāng)迎操者，與此案同！”比上文講的“正與孤同”的口氣強(qiáng)硬多了，由此可見(jiàn)孫權(quán)決計(jì)抗曹。
4．周瑜與魯肅同屬主戰(zhàn)派，但一為武將，一為文官，一為謀士，一為將領(lǐng)，掌握軍權(quán)，兩人的性格有何不同？從哪些地方可以看出來(lái)？
明確：周瑜直言不諱，開(kāi)口就罵曹操是“漢賊”，而魯肅只稱(chēng)其名，比較平和；周瑜說(shuō)曹操是“送死”，魯肅只說(shuō)：“共治曹操”。一文一武的口氣完全不同。周瑜開(kāi)朗真率，魯肅機(jī)智沉著，個(gè)性各異。
5．讀周瑜語(yǔ)：輕蔑的口吻（年輕氣盛、少年得志、自負(fù)豪邁）
九、講讀第五段。
學(xué)生齊讀這一段，并提出重點(diǎn)詞句進(jìn)行翻譯，在初步掌握詞句的基礎(chǔ)上共同研討問(wèn)題。
1．曹操的軍力究竟多少？周瑜的兵力多少？
明確：曹操號(hào)稱(chēng)水步八十萬(wàn)，其實(shí)只有十五六萬(wàn)中原軍和七八萬(wàn)劉表的降卒，而周瑜卻只需“兵五萬(wàn)”，“自足制之”。
2．孫權(quán)怎樣部署兵力的？
明確：①選兵三萬(wàn)，令周瑜、魯肅、程普為前鋒；②孫權(quán)親自帶兵續(xù)發(fā)，作后盾。
3．讀孫權(quán)語(yǔ)：a.對(duì)諸葛亮
（1）反唇相譏，心有不甘。
（2）決計(jì)一搏，出語(yǔ)痛切。問(wèn)語(yǔ)歸于理智，可見(jiàn)其穩(wěn)重。
b.對(duì)魯肅
無(wú)限感喟，略釋愁懷。
c.對(duì)周瑜
（1）決計(jì)抗曹，并以大任自許。拔刀斫案，以示決斷。
（2）與張昭等人對(duì)比，深感魯、周二人不負(fù)己意。
（3）期望周瑜成功，又不推卸責(zé)任，大有君王之風(fēng)。
十、講讀第二部分（6—7段）
1．第6段只用七個(gè)字概述孫、劉聯(lián)軍向西挺進(jìn)的過(guò)程。
明確：一個(gè)“進(jìn)”字省卻了無(wú)限文字。因本文重點(diǎn)在于寫(xiě)戰(zhàn)前準(zhǔn)備（孫劉聯(lián)盟的形成過(guò)程），故進(jìn)軍過(guò)程寫(xiě)得十分簡(jiǎn)略）。
2．赤壁之戰(zhàn)是弱軍戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)軍的典范戰(zhàn)例。處于優(yōu)勢(shì)的曹軍失敗的原因是什么？處于劣勢(shì)的孫劉聯(lián)軍勝利的原因是什么？（聯(lián)系全文作答）
明確：曹軍失敗的原因是：①勞師遠(yuǎn)征，士卒疲敝；②北方之人不服水土，不習(xí)水戰(zhàn)；③降卒心懷狐疑，內(nèi)部不穩(wěn)；④北方未平，北方不寧；⑤戰(zhàn)線過(guò)長(zhǎng)，糧草不濟(jì)；⑥軍紀(jì)不整，驕傲輕敵。第6條是最根本的原因。
孫劉聯(lián)軍勝利的原因是：①能客觀分析敵我形勢(shì)；②團(tuán)結(jié)一致，共同對(duì)敵；③部署有方，準(zhǔn)備充分；④能抓住有利戰(zhàn)機(jī)，正確采用戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。其中②是最根本的一條。
十一、分析寫(xiě)作特點(diǎn)。
十二、拓展延伸：
1．根據(jù)課文復(fù)述故事。
2．學(xué)習(xí)英雄人物的什么品質(zhì)？討論交流。

高一語(yǔ)文上冊(cè)《荷花淀》教案魯教版

高一語(yǔ)文上冊(cè)《荷花淀》教案魯教版

8荷花淀
【設(shè)計(jì)說(shuō)明】
《荷花淀》是一篇抗日戰(zhàn)爭(zhēng)題材小說(shuō)，卻被譽(yù)為“詩(shī)體小說(shuō)”。我們通過(guò)這篇文章，要讓學(xué)生知道它為什么會(huì)獲得這樣的美譽(yù)，讓學(xué)生理解作者如詩(shī)的筆觸表現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境中的人情美、人性美，進(jìn)而深刻理解這篇獨(dú)具特色的戰(zhàn)爭(zhēng)小說(shuō)。
為了更好地達(dá)到教育目標(biāo)，要安排學(xué)生課前先預(yù)習(xí)，并且要帶著任務(wù)預(yù)習(xí)：①文章寫(xiě)了哪幾個(gè)生活片段，②圈出文章中的環(huán)境描寫(xiě)語(yǔ)句，看看有什么特點(diǎn)，③圈出文章中的對(duì)話，分析不同人物的語(yǔ)言有什么不同特點(diǎn)。通過(guò)預(yù)習(xí)，理清故事情節(jié)，大致理解對(duì)話和環(huán)境描寫(xiě)對(duì)塑造人物的作用。
課上利用教學(xué)來(lái)課件激發(fā)學(xué)生對(duì)小說(shuō)的興趣，讓學(xué)生在理清全文思路的基礎(chǔ)上討論描寫(xiě)方法，分析人物特點(diǎn)。上課過(guò)程中，教師必須鼓勵(lì)學(xué)生積極主動(dòng)思考，鼓勵(lì)他們討論甚至爭(zhēng)論，積極發(fā)言，營(yíng)造一個(gè)良好的教學(xué)環(huán)境，使他們身臨其境，才能收到最為理想的教學(xué)效果。
【教學(xué)目標(biāo)】
1.分析對(duì)話描寫(xiě)體現(xiàn)的人物的思想感情，通過(guò)分角色朗讀準(zhǔn)確理解對(duì)話的豐富內(nèi)涵，樹(shù)立革命樂(lè)觀主義價(jià)值觀。
2.認(rèn)識(shí)在中國(guó)共產(chǎn)黨的教育引導(dǎo)下，抗日根據(jù)地，尤其是白洋淀勞動(dòng)?jì)D女的性格特點(diǎn)。
3.分析環(huán)境描寫(xiě)的積極作用。
【教學(xué)時(shí)間】
1課時(shí)
【教學(xué)過(guò)程】
1．課前展示課件封面。背景為水面與荷花圖，湖面上方是水注體藍(lán)色美術(shù)字“荷花淀”，背景音樂(lè)為經(jīng)典革命歌曲《紅色娘子軍》，使學(xué)生課前進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)。
2．導(dǎo)入新課。（停止音樂(lè)）一提起戰(zhàn)爭(zhēng)，我們首先想到的應(yīng)該是硝煙彌漫、血肉橫飛的殘酷景象，《荷花淀》是以一篇以戰(zhàn)爭(zhēng)為題材的小說(shuō)，可是，我們讀完之后，感覺(jué)到的卻是一副截然不同的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面，是快樂(lè)和歡笑的交織，是種美好清新的感受。這堂課，我們一起體味一下這別樣的戰(zhàn)爭(zhēng)。
3．本篇小說(shuō)以抒情見(jiàn)長(zhǎng)，不以情節(jié)取勝，作者精選幾個(gè)生活片斷來(lái)抒寫(xiě)對(duì)水生嫂等一群青年婦女的贊美之情，請(qǐng)你概括一下這幾個(gè)生活片段的內(nèi)容。
學(xué)生回答后幻燈片明確：夫妻話別、探夫遇險(xiǎn)、助夫殺敵
4．環(huán)境描寫(xiě)是小說(shuō)三要素之一，請(qǐng)同學(xué)們考慮一下：作者如何來(lái)描寫(xiě)故事發(fā)生的典型環(huán)境？這樣描寫(xiě)起了什么作用？（幻燈片顯示題目）
學(xué)生討論后明確：首先是月色下的水鄉(xiāng)，主要在第1段和第3段。第1段開(kāi)頭3句點(diǎn)明了時(shí)間、空間和勞動(dòng)對(duì)象，語(yǔ)言簡(jiǎn)練、動(dòng)聽(tīng)、優(yōu)美，不僅寫(xiě)了環(huán)境，還反襯出環(huán)境主人的勤快利落。第3段通過(guò)水生嫂眼光的引示，展示了院內(nèi)院外的基本色調(diào)：潔白、銀白、透明。水生嫂身子下面編成了一大片席，在皎潔的月光下，“她像坐在一片潔白的雪地上，也像坐在一片潔白的云彩上”。這兩個(gè)充滿(mǎn)想象的比喻，把水生嫂勞動(dòng)的場(chǎng)面寫(xiě)得如詩(shī)如畫(huà)。
第一段和第三段景物描寫(xiě)的作用：
①描寫(xiě)了蘆葦、荷花，這與后文的荷花淀伏擊戰(zhàn)的環(huán)境有密切關(guān)系，為故事提供舞臺(tái)，推動(dòng)情節(jié)發(fā)展。②正因?yàn)榘籽蟮砣绱嗣利惪蓯?ài)，所以人民熱愛(ài)她，決不容許日寇來(lái)侵犯。這都為以后小說(shuō)情節(jié)的發(fā)展埋下伏筆。
其次是日光下的水鄉(xiāng)，主要在第61段。作者運(yùn)用巧妙的比喻描寫(xiě)密密層層的大荷葉像“銅墻鐵壁”，高高挺出的荷花箭像“監(jiān)視白洋淀的哨兵”嚴(yán)陣以待，這威武雄壯的景色，不僅突出了水鄉(xiāng)游擊戰(zhàn)的特點(diǎn)，暗示出在這清香四溢的荷花淀里即將發(fā)生一場(chǎng)激烈的伏擊戰(zhàn)，而且寫(xiě)出根據(jù)地人民同仇敵愾的心理和克敵致勝的信心，洋溢著歌頌人民戰(zhàn)爭(zhēng)的思想感情。
鼓勵(lì)學(xué)生拓展思考：景物描寫(xiě)的作用
學(xué)生討論后明確：①交代故事發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)，揭示作品的時(shí)代背景，②渲染氣氛，烘托人物心情，③展示人物性格，④推動(dòng)情節(jié)的發(fā)展，⑤借景抒情，情景交融。
5．作者用如詩(shī)的筆觸展示了富有詩(shī)情畫(huà)意的白洋淀景色，家鄉(xiāng)如此美好，豈容日寇鐵蹄踐踏？水生等年輕人積極報(bào)名保衛(wèi)家園，那么水生嫂們會(huì)怎么想呢？請(qǐng)幾位同學(xué)分角色朗讀6——30段，仔細(xì)揣摩人物心理，分析人物性格，體會(huì)人物對(duì)話所包含的細(xì)膩復(fù)雜的感情。（分角色誦讀時(shí)配以背景音樂(lè)）
6.“今天回來(lái)得這么晚”這句話對(duì)描寫(xiě)人物、展開(kāi)情節(jié)有什么作用？
學(xué)生回答后明確：它承應(yīng)上文“大門(mén)還沒(méi)有關(guān)，丈夫還沒(méi)有回來(lái)”和“很晚丈夫才回來(lái)”。還表現(xiàn)了水生嫂久候親人心焦的心理。同時(shí)又暗寫(xiě)了水生以工作為重的品質(zhì)。這句話是情節(jié)的開(kāi)端，說(shuō)明“今天”非同往常，回來(lái)得晚是事出有因。
7．水生嫂既然十分關(guān)心水生，為什么不直接問(wèn)明情況，卻問(wèn)“他們幾個(gè)呢”？
學(xué)生回答后明確：水生沒(méi)有說(shuō)明晚歸的原因，只是說(shuō)吃過(guò)飯了。但是，他臉上紅脹，說(shuō)話氣喘，這異常的神情，水生嫂很快就察覺(jué)到了。她并沒(méi)有直接追問(wèn)，因?yàn)樗浪怯螕艚M長(zhǎng)，黨的負(fù)責(zé)人，有些事是不便細(xì)問(wèn)的。于是，她機(jī)敏地轉(zhuǎn)換話題，問(wèn)“他們幾個(gè)呢？”
8.“怎么了，你？”這是什么句式，水生嫂為什么會(huì)這樣說(shuō)？
學(xué)生回答后明確：這是主謂倒裝的句式。由于水生笑得不平常，水生嫂猜不透，一下子迸出這短促的問(wèn)句，反映了她心情的急切。出于對(duì)丈夫的關(guān)心，她急于要知道底細(xì)。表現(xiàn)了中國(guó)女性傳統(tǒng)的溫柔、賢淑、羞怯、質(zhì)樸的品性。
9．從水生嫂的語(yǔ)言中，你想象一下水生嫂是個(gè)什么形象？
學(xué)生回答后明確：水生嫂溫柔、賢淑、羞怯、質(zhì)樸，她愛(ài)丈夫，愛(ài)家鄉(xiāng)，愛(ài)祖國(guó)。丈夫參軍看似使她陷入了優(yōu)先愛(ài)丈夫還是優(yōu)先愛(ài)祖國(guó)的矛盾，也許她真的為此困惑過(guò)，但是，很快她就明白這并不矛盾。她必須愛(ài)一個(gè)值得愛(ài)的丈夫，而愛(ài)不愛(ài)家鄉(xiāng)和祖國(guó)是衡量他值得愛(ài)與否的主要指標(biāo)。丈夫“總是積極的”才贏得她的敬重和愛(ài)慕。小說(shuō)通過(guò)水生嫂愛(ài)丈夫、愛(ài)家鄉(xiāng)、愛(ài)祖國(guó)的美好情懷，展示了正義戰(zhàn)爭(zhēng)的力量。
10．請(qǐng)幾位同學(xué)分角色朗讀一下幾個(gè)青年婦女商量探夫的對(duì)話，大家思考一下這對(duì)話中展示了她們?cè)鯓硬煌膫€(gè)性呢？
學(xué)生討論回答后明確：“聽(tīng)說(shuō)他們還在這里沒(méi)走，我不拖尾巴，可是忘下了一件衣裳”。――明明是想丈夫，又不好意思直說(shuō)，于是找個(gè)借口，感情表達(dá)得委婉含蓄。
“我有句要緊的話，得和他說(shuō)說(shuō)?！边@位大嫂與前一個(gè)一樣，也說(shuō)得很含蓄，不說(shuō)自己想念丈夫，而是找借口，說(shuō)有要緊的話，但托辭笨拙，顯示了人物的質(zhì)樸憨厚。
“聽(tīng)他說(shuō)，鬼子要在同口安據(jù)點(diǎn)。”水生嫂的話提醒她們途中不安全，為下文伏筆，顯示了她謹(jǐn)慎、穩(wěn)重的性格，考慮問(wèn)題比較周密。
“哪里就碰得那么巧？我們快去快回來(lái)?！笨梢?jiàn)她探夫心切，不顧一切，有點(diǎn)冒冒失失。
“我本來(lái)不想去，可是俺婆婆非叫我再去看看他……有什么看頭啊！”這位大嫂羞羞答答，“猶抱琵琶半遮面”，假話里卻滿(mǎn)是真情。
11．小結(jié)：盡管這幾位婦女個(gè)性不同，但在殘酷的戰(zhàn)斗環(huán)境中，卻同樣有著對(duì)親人的思念和牽掛，深深的思念和牽掛使她們冒險(xiǎn)踏上尋夫之路，意外地經(jīng)受了戰(zhàn)爭(zhēng)的磨練，在戰(zhàn)斗中迅速成長(zhǎng)起來(lái)。
12．生活是美好的，家庭是幸福的，但戰(zhàn)爭(zhēng)畢竟是殘酷的，可怕的。孫犁先生為什么要用充滿(mǎn)詩(shī)情畫(huà)意的筆觸描寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)？
明確：因?yàn)樗幌矚g戰(zhàn)爭(zhēng)。他謳歌的是樂(lè)觀勇敢，自尊自強(qiáng)，面對(duì)罪惡戰(zhàn)爭(zhēng)無(wú)所畏懼，拿起武器，勇敢地去制止戰(zhàn)爭(zhēng)的人民。
人有權(quán)利要求純真美好和平寧?kù)o的田園詩(shī)一樣的生活，人要為這種詩(shī)一樣的生活去奮斗，哪怕是去戰(zhàn)斗！只要生活中還有那丑陋邪惡的戰(zhàn)爭(zhēng)，我們就有理由喜歡孫犁的《荷花淀》。有一部電影叫《戰(zhàn)爭(zhēng)，讓女人走開(kāi)》，而今天我們從《荷花淀》里看到，一旦女人也拿起武器，哪里還會(huì)有打不贏的戰(zhàn)爭(zhēng)呢？

高一語(yǔ)文下冊(cè)《師說(shuō)》教案

一名優(yōu)秀的教師就要對(duì)每一課堂負(fù)責(zé)，作為高中教師就要根據(jù)教學(xué)內(nèi)容制定合適的教案。教案可以讓學(xué)生更好的吸收課堂上所講的知識(shí)點(diǎn)，幫助高中教師能夠更輕松的上課教學(xué)。你知道怎么寫(xiě)具體的高中教案內(nèi)容嗎？急您所急，小編為朋友們了收集和編輯了“高一語(yǔ)文下冊(cè)《師說(shuō)》教案”，歡迎您參考，希望對(duì)您有所助益！

高一語(yǔ)文下冊(cè)《師說(shuō)》教案

一、教學(xué)目標(biāo)

知識(shí)與技能

1、掌握文中一詞多義、古今異義、通假、詞類(lèi)活用（名作動(dòng)、形作名、意動(dòng)），“其、而、之”等實(shí)詞以及判斷句、被動(dòng)句和賓語(yǔ)前置等。

2、培養(yǎng)學(xué)生自瀆注解，疏通淺易文言文的能力。

過(guò)程與方法

1、自主練習(xí)探究，了解作者的觀點(diǎn)，練習(xí)文章對(duì)比論證、引用論證等說(shuō)理方法。

2、理清文章的邏輯層次，以誦讀貫穿整個(gè)課堂。

情感、態(tài)度、價(jià)值觀

1、培養(yǎng)學(xué)生勇于向世俗流弊挑釁的精神和勇氣。

2、樹(shù)立尊師重教的思想，師說(shuō)翻譯。培養(yǎng)謙虛好學(xué)的風(fēng)俗。

二、學(xué)情分析

高一學(xué)生在練習(xí)《勸學(xué)》之后，已經(jīng)基本變成了高中文言文練習(xí)的框架和思路?！稁熣f(shuō)》的練習(xí)，教師旨在主動(dòng)引導(dǎo)，幫助學(xué)生變成主動(dòng)探究的練習(xí)模式。在自我思考的過(guò)程中，提高閱讀淺易文言文的能力。

三、教學(xué)重點(diǎn)：

1、字詞的梳理與課文的背誦。

2、掌握文章對(duì)比論證的說(shuō)理方法。

四、教學(xué)難點(diǎn)：

1、品位發(fā)言運(yùn)用上的特點(diǎn)。

2、把握師道的內(nèi)涵。事實(shí)上師說(shuō)學(xué)案。

五、教學(xué)方法：探究法、誦讀法、講授法

六、教具打定：多媒體課件

七、課時(shí)安排：3課時(shí)

課前預(yù)習(xí)

1、自讀課文，看書(shū)下注釋?zhuān)樽值洌醪嚼斫馕恼潞x，不清楚的地方作出標(biāo)記

2、注音：

愚（）句讀（）諛（）經(jīng)傳（）

郯（）萇（）聃（）蟠（）巫（）

（1）通假字

①師者，所以傳道受業(yè)解惑也受通“”

②或師焉，或不焉不通“”

（2）虛詞

①之：

古之學(xué)者:

巫醫(yī)樂(lè)師百工之人:

師道之不傳也久矣

句讀之不知:之，倒裝標(biāo)志

作《師說(shuō)》以貽之:

②其：

其為惑也:

今其智乃反不能及

其可怪也歟:

于其身也:

（3）詞類(lèi)活用

①恥學(xué)于師（）

②吾從而師之（）

（4）句式“句讀之不知，惑之不解”（）

3．指出下列加點(diǎn)詞的古今義

古之學(xué)者古：今：

句讀之不知古：今：

而大遺古：今：

4．解釋重點(diǎn)文言詞的意義和用法

（1）師

課文中出現(xiàn)26次，它的含義和用法如下：

①作（名）詞，有兩種情況：

古之學(xué)者必有師（）

巫醫(yī)樂(lè)師百工之人（）

②作（動(dòng)）詞，有三種情況：

吾師道也（）

巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師（）

或師焉，或不焉（）

師道之不傳也久矣（“師道”，偏正關(guān)系）（）

（2）之

課文中出現(xiàn)25次，它的用法如下：

①作代詞，有兩種情況：

擇師而教之（）

郯子之徒（）

巫醫(yī)樂(lè)師百工之人（）

②作助詞，有四種情況：

古之學(xué)者（）

師道之不復(fù)，可知矣（）

句讀之不知（）

六藝經(jīng)傳，皆通習(xí)之（）

③以前學(xué)過(guò)的課文中還有三種情況：

君將哀而生之乎（）

蚓無(wú)爪牙之利（）

吾欲之南海（）

（3）其

課文中出現(xiàn)17次，用法如下：

①作代詞，有四種情況：在主謂短語(yǔ)中作主語(yǔ)

生乎吾前，其聞道也，固先乎吾（）

惑而不從師，其為惑也，終不解矣（）

古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣（）

余嘉其能行古道（）

夫庸知其年之先后生于吾乎（）

②作語(yǔ)氣副詞，有兩種情況：

圣人之所以為圣……其皆出于此乎（）

今其智乃反不能及，其可怪也歟（）

（六）學(xué)習(xí)名詞、形容詞的意動(dòng)用法

意動(dòng)用法是指名詞或形容詞活用作動(dòng)詞以形容詞最常見(jiàn)，其次是名詞，還有少數(shù)表示心理活動(dòng)的動(dòng)詞意動(dòng)用法翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)，基本格式是：

名、形（動(dòng)）＋賓＝以＋賓＋為＋名、形（動(dòng)），例如：

吾從而師之名詞（）

漁人甚異之形容詞（）

巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師動(dòng)詞（）

第一課時(shí)

一、導(dǎo)入新課。

尊師重道是中華民族的傳統(tǒng)美德。古人云：一日為師，終身為父，“天地君親師”，可見(jiàn)其對(duì)老師的尊敬；現(xiàn)代社會(huì)尊師重道也蔚然成風(fēng)，毫不遜色于古人，人們把老師比喻成“人類(lèi)靈魂的工程師”。但在歷史上的魏晉南北朝時(shí)期，隨著玄學(xué)和佛學(xué)的興起，儒學(xué)一度衰落，師道也就愈來(lái)愈不被重視，這種風(fēng)氣一直延續(xù)到了唐代。當(dāng)時(shí)仍沿襲著一種封建門(mén)閥制度，貴族子弟都可以入弘文館、崇文館和國(guó)子學(xué)。他們無(wú)論學(xué)業(yè)如何，都有官可做。因此，社會(huì)上產(chǎn)生了一種“恥學(xué)于師”的惡劣風(fēng)氣，求師學(xué)道往往會(huì)招來(lái)路人的譏笑。但偏偏有一個(gè)人不顧流俗，勇為人師，廣招后學(xué)，培養(yǎng)文人。并以大無(wú)畏的氣魄，抨擊“恥學(xué)于師”的時(shí)弊，提倡師道，寫(xiě)下了中國(guó)文化史上第一篇集中論述教師問(wèn)題的不朽之作——《師說(shuō)》，當(dāng)時(shí)被人視為“狂人”。這個(gè)人是誰(shuí)呢？

二、作者簡(jiǎn)介。

韓愈（768——824），字退之，河陽(yáng)（今河南孟縣）人。祖籍河北昌黎縣，所以后人稱(chēng)他為“韓昌黎”。他二十五歲中進(jìn)士，二十九歲以后才登上仕途，累官至吏部侍郎。他先后做過(guò)四門(mén)博士、國(guó)子博士、國(guó)子祭酒，直接從事教育和教學(xué)工作。凡經(jīng)他教授、指點(diǎn)過(guò)的學(xué)生，皆自稱(chēng)韓門(mén)弟子，足見(jiàn)韓愈是唐代一位很有影響的教育家。他還是唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者。他反對(duì)魏晉六朝以來(lái)浮華艷麗的文風(fēng)，竭力主張“文以載道”，提出了“惟陳言之務(wù)去”、“辭必己出”的口號(hào)，對(duì)當(dāng)時(shí)和后世的影響極其深遠(yuǎn)。韓愈不僅是唐代古文運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，而且也是杰出的散文作家。著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有許多為人們所傳誦的優(yōu)秀散文。他的散文，題材廣泛，內(nèi)容深刻，形式多樣，語(yǔ)言質(zhì)樸，風(fēng)格剛健，氣勢(shì)雄壯，后世尊他為“唐宋八大家（韓愈、柳宗元、歐陽(yáng)修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏、王安石）之首”。

三、解題。

《師說(shuō)》是韓愈的代表作之一，是他三十五歲時(shí)在長(zhǎng)安任國(guó)子博士時(shí)寫(xiě)的?！罢f(shuō)”是古代的一種文體，屬議論文范圍，一般陳述自己對(duì)某種事物的見(jiàn)解。像《捕蛇者說(shuō)》、《馬說(shuō)》都屬這類(lèi)文體?！罢f(shuō)”，古義為陳述和解說(shuō)，因而對(duì)這類(lèi)文體，都可按“解說(shuō)……的道理”來(lái)理解。“師說(shuō)”意思是解說(shuō)關(guān)于“從師”的道理。

四、教師范讀課文。

五、學(xué)生初讀課文：

1、初步了解各段基本內(nèi)容；

2、劃出文中能表明中心論點(diǎn)的句子。

六、學(xué)生讀出文中能表明中心論點(diǎn)的句子，試用自己的話概括中心論點(diǎn)。

1、古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。

古代求學(xué)的人一定有老師。老師是靠他來(lái)傳授道理、講授學(xué)業(yè)、解答疑難問(wèn)題的。

這兩句是論述教師的作用，說(shuō)明從師學(xué)習(xí)的必要，這是構(gòu)成中心論點(diǎn)的一項(xiàng)重要內(nèi)容。

2、無(wú)貴無(wú)賤無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。

無(wú)論地位高低，無(wú)論年紀(jì)大小，道理存在的地方，就是老師存在的地方。

這一句論述了擇師的態(tài)度與標(biāo)準(zhǔn)，意思是說(shuō)，從師是為了學(xué)道，應(yīng)不論其地位高低和年紀(jì)大小。這是構(gòu)成中心論點(diǎn)的另一項(xiàng)重要內(nèi)容。

本文的中心論點(diǎn)是：人應(yīng)該從師學(xué)習(xí)，從師是為了學(xué)道，應(yīng)不論其地位高低和年紀(jì)大小。

七、找出與課文中心論點(diǎn)有密切關(guān)系的句子，并解釋說(shuō)明。

1、師道之不傳也久矣，欲人之無(wú)惑也難矣。

從師的風(fēng)尚不流傳已經(jīng)很久了，想要人們沒(méi)有疑難，也難啊！

這一句是從反面證明中心論點(diǎn)：人應(yīng)該從師學(xué)習(xí)。

2、圣人無(wú)常師。

圣人沒(méi)有固定的老師。

這一句包含著廣泛學(xué)習(xí)的意思。世上學(xué)問(wèn)門(mén)類(lèi)眾多，人總是各有長(zhǎng)短，要想得到廣泛的知識(shí)，就要向許多內(nèi)行的人學(xué)習(xí)，體現(xiàn)了以有道者為師的觀點(diǎn)，從正面證明中心論點(diǎn)。

3、弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻，如是而已。

學(xué)生不一定不如老師，老師也不一定比學(xué)生賢能，懂得的道理有先有后，學(xué)問(wèn)和技藝各有專(zhuān)門(mén)研究，如此罷了。

這一句是進(jìn)一步澄清從師學(xué)習(xí)的目的，闡明了一種新型的師生關(guān)系，掃除了從師學(xué)習(xí)的思想障礙。這是對(duì)中心論點(diǎn)的深入闡述。

八、研讀第1段。

1、學(xué)生誦讀，之后點(diǎn)評(píng)。

這一段作者運(yùn)用排比句和反問(wèn)句，并且一口氣連用了八個(gè)“吾”字，語(yǔ)勢(shì)流暢，跌宕有力。朗讀時(shí)力求把文章的語(yǔ)勢(shì)讀出來(lái)。

2、引導(dǎo)學(xué)生疏通文句。

重點(diǎn)理解：

（1）本段中的古今異義詞語(yǔ)：

古：求學(xué)的人

學(xué)者

今：在學(xué)術(shù)上有一定造詣的人

古：用來(lái)……的憑借

所以

今：因果關(guān)系連詞

古：跟從……并且

從而

今：連詞，表示結(jié)果或目的。即因此、就

（2）本段中的詞語(yǔ)活用現(xiàn)象：

吾師道也師，名詞用作動(dòng)詞即“學(xué)習(xí)”

吾從而師者師，名詞用作意動(dòng)詞即“以……為師”

3、引導(dǎo)學(xué)生分析層意：

教師的作用和任務(wù)——傳道、受業(yè)、解惑（前兩句）

從師學(xué)習(xí)的必要性——解惑、師道（中間三句）

擇師的標(biāo)準(zhǔn)——“道”在即師在（最后一句）。

這一段從正面闡明從師之道，統(tǒng)領(lǐng)全文。（句中的“道”，包含“仁”、“義”等具體內(nèi)容的儒家之道，即儒家的政治、哲學(xué)、倫理、文化、教育等思想觀點(diǎn)；“業(yè)”就是儒家的經(jīng)典著作，即下文所說(shuō)的“六藝經(jīng)傳”；“惑”就是上述“道”和“業(yè)”中的疑難問(wèn)題。）

4、討論：教師的“傳道”、“受業(yè)”、“解惑”這三項(xiàng)任務(wù)，哪一項(xiàng)是主要的？本段對(duì)“受業(yè)”一項(xiàng)未作闡述，這是為什么？

在韓愈看來(lái)，教師最重要的任務(wù)就是“傳道”，他“收召后學(xué)”，“抗顏而為師”，主要目的就是要“傳道”，恢復(fù)儒家的“道統(tǒng)”，因而提出“師道”的口號(hào)。這個(gè)意圖是貫穿全文的?！笆軜I(yè)”是教師的起碼工作，即下文說(shuō)的“授之書(shū)而習(xí)其句讀”，人盡皆知。開(kāi)頭全面概括教師的任務(wù)時(shí)不可不說(shuō)，但不是論述的對(duì)象。

第二課時(shí)

一、學(xué)生誦讀第2段，并思考下列問(wèn)題：

1、本段的中心句是什么？

2、本段主要是從哪一角度來(lái)進(jìn)行論述？運(yùn)用了什么論證方法？

二、研讀第2段。

1、本段的中心句是什么？說(shuō)說(shuō)這一段與第一段是怎樣聯(lián)系的？

中心句：師道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣?。ǚ终擖c(diǎn)）

這段以第一段為立論根據(jù)，批判當(dāng)時(shí)土大夫恥于從師的不良風(fēng)氣；通過(guò)針砭時(shí)弊，從反面論證第一段所提出的觀點(diǎn)，說(shuō)明從師的必要。

2、這段文字運(yùn)用了怎樣的論證方法？又是怎樣展開(kāi)論證的？

這段文字通過(guò)正反對(duì)比，論證了從師學(xué)習(xí)的重要性。

今之眾人古之圣人圣益圣，愚益愚疑問(wèn)語(yǔ)氣

為子擇師自身恥師小學(xué)而大遺肯定語(yǔ)氣

巫醫(yī)樂(lè)師百工之人士大夫今其智乃反不能及諷刺語(yǔ)氣

3、韓愈批評(píng)“恥學(xué)于師”的風(fēng)氣，涉及的面似乎很廣——開(kāi)頭是“今之眾人”，接著是做父親的人，最后又是“士大夫之族”，他的主要批評(píng)對(duì)象究意是誰(shuí)？請(qǐng)說(shuō)明理由。

主要的批判對(duì)象是士大夫之族。理由有二：第一，從行文的語(yǔ)氣看，本段結(jié)尾對(duì)士大夫之族不僅表露了作者的不滿(mǎn)情緒，而且顯示出一種鄙夷和蔑視的態(tài)度。說(shuō)他們瞧不起勞動(dòng)群眾，卻不如勞動(dòng)群眾聰明，不懂得從師的道理。第二，“位卑則足羞，官盛則近諛”正是這類(lèi)人的特殊心態(tài)，也是門(mén)第觀念很深的反映，而門(mén)第觀念跟以“道”為師的正確主張恰恰是格格不入的。

4、詞句辨析。

師道者不傳也久矣（風(fēng)尚）

吾師道也（道理）

師道之不復(fù)（風(fēng)尚）

惑而不從師（老師）

吾師道也（學(xué)習(xí)）

師道之不復(fù)（從師）

不恥相師（學(xué)習(xí)）

5、古今異義詞辨析。

古：一般的人

眾人

今：許多人

古：小的方面要學(xué)習(xí)

小學(xué)

今：初等教育的學(xué)校

6、重點(diǎn)句子解釋。

句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也（賓語(yǔ)前置句，之，提賓的標(biāo)志）

三、學(xué)生誦讀本段，要注意讀出幾種不同的語(yǔ)氣。

第三課時(shí)

一、學(xué)生自讀第3段，并思考：這一段的中心句是什么？作者是從哪一角度來(lái)進(jìn)行論述？運(yùn)用了什么論證方法？

二、研讀第3段。

1、提示如下：

中心句：圣人無(wú)常師。（分論點(diǎn)）

這一段是正面論證，作者舉出孔子詢(xún)官于郯子，訪樂(lè)于萇弘，學(xué)琴于師襄，問(wèn)禮于老聃的事例，并引用孔子的名言，進(jìn)而推斷出“弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻”的結(jié)論。這個(gè)結(jié)論，是對(duì)第一段提出的“道之所存，師之所存”的觀點(diǎn)的深化，也是對(duì)士大夫之族恥學(xué)于師的進(jìn)一步批判。

2、討論：有人說(shuō)，這一段的結(jié)論闡明了一種新型的師生關(guān)系，你對(duì)此是怎樣認(rèn)識(shí)的？

這一段以孔子從師的言行，推論出“弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻”的嶄新觀點(diǎn)，用相對(duì)的、發(fā)展的眼光看待師生關(guān)系，說(shuō)明師生關(guān)系不是一成不變的，是可以相互轉(zhuǎn)化的，教與學(xué)是可以相長(zhǎng)的。這就將老師和學(xué)生之間那條人為的固定界限取消了，對(duì)自古以來(lái)“師道尊嚴(yán)”的傳統(tǒng)提出了挑戰(zhàn)，閃耀著樸素的辯證唯物論的思想光輝。這種閃光的思想，被后世許多教育家引申發(fā)揮，對(duì)教育理論作出了很大的貢獻(xiàn)。

三、研讀第4段：

1、作者為什么稱(chēng)贊李蟠？

作者贊揚(yáng)李蟠，既是對(duì)他不從流俗的肯定，也是對(duì)士大夫們“不從師”的有力批判；既針砭時(shí)弊，又進(jìn)一步倡導(dǎo)了從師學(xué)習(xí)的態(tài)度。

2、這一段與前面兩段有什么關(guān)系？

這段點(diǎn)明作者作《師說(shuō)》的緣由，總結(jié)全文。這段話中“不拘于時(shí)”和“能行古道”二語(yǔ)是點(diǎn)睛之筆，表示作者反對(duì)“恥學(xué)于師”的壞風(fēng)尚，贊成以道為師的好風(fēng)尚，分別照應(yīng)了前文的第二、三段。

（“古文”指先秦散文?！安痪杏跁r(shí)”的“于”相當(dāng)于“被”。“作《師說(shuō)》以貽之”，句中“貽”現(xiàn)在稱(chēng)為“贈(zèng)送”，“以”在兩個(gè)動(dòng)詞之間，作連詞，相當(dāng)于“來(lái)”。）

四、學(xué)生誦讀第3、4段。

五、討論：課文題注中指出，韓愈是“古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者”，韓愈寫(xiě)《師說(shuō)》，跟古文運(yùn)動(dòng)有沒(méi)有關(guān)系？文中有沒(méi)有這方面的表示？

六朝以來(lái)，文壇上盛行駢文（以四字、六字為句，上下句相對(duì)，又叫“駢四儷六”），這種文體不重思想內(nèi)容，講求對(duì)偶聲韻和詞句華麗，導(dǎo)致文學(xué)創(chuàng)作中艷麗浮靡之風(fēng)的泛濫。這種風(fēng)氣，直到中唐仍流行不衰。為此，韓愈提倡恢復(fù)古文的傳統(tǒng)，并身體力行，培養(yǎng)了大批有志于古文創(chuàng)作的年輕人，逐漸形成了風(fēng)氣。所以后來(lái)就有了“古文運(yùn)動(dòng)”這個(gè)名稱(chēng)。

文中贊頌李蟠“好古文”就是明確表示對(duì)古文的推崇，說(shuō)明韓愈“抗顏而為師”，是以恢復(fù)古文的優(yōu)良傳統(tǒng)自居的，通過(guò)培養(yǎng)“后學(xué)”，擴(kuò)大古文的影響。

六、根據(jù)以上問(wèn)題進(jìn)一步歸結(jié)本文的寫(xiě)作目的。

作者明確指出教師的職責(zé)是“傳道授業(yè)解惑”，而居首位的是“傳道”，因而提出“師道”的口號(hào)，以恢復(fù)儒家的“道統(tǒng)”。而要恢復(fù)儒家道統(tǒng)，就要在文風(fēng)上來(lái)一個(gè)解放，提倡古文，反對(duì)駢體文。

提倡尊師重道

寫(xiě)作目的

推進(jìn)古文運(yùn)動(dòng)

七、總結(jié)全文結(jié)構(gòu)、寫(xiě)法：

從表面上看，《師說(shuō)》是為了鼓勵(lì)一個(gè)十七歲的孩子學(xué)“古文”而作的，也許還包含了一點(diǎn)自鳴得意的意思（因?yàn)槔铙础安痪杏跁r(shí)，學(xué)于余”），實(shí)際上這只不過(guò)是觸動(dòng)韓愈發(fā)表議論的一個(gè)契機(jī)，或者干脆說(shuō)是一個(gè)借口。全文論證嚴(yán)密，說(shuō)理透辟，是一篇深思熟慮的作品，它的意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了一對(duì)師生之間的往來(lái)贈(zèng)答，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響

內(nèi)容結(jié)構(gòu)：內(nèi)容論證法

第一段：正面闡述老師的作用傳道受業(yè)解惑下定義

從師的必要孰能無(wú)惑

擇師的標(biāo)準(zhǔn)道之所存師之所存作結(jié)論

第二段：批判士大夫階層恥學(xué)于師的不良風(fēng)氣

第二段分論點(diǎn)士大夫之族恥師之風(fēng)是錯(cuò)誤的

論據(jù)

（三個(gè)對(duì)比）對(duì)比作者議論抒情

正確態(tài)度錯(cuò)誤態(tài)度

論據(jù)（1）（縱比）古之圣人……

猶且從師而問(wèn)今之眾人……

而恥學(xué)于師是故圣益圣愚益愚其皆出于此乎

論據(jù)（2）

（自相矛盾）愛(ài)其子，擇師而教之與其身也，則恥師焉惑矣，小學(xué)而大遺吾未見(jiàn)其明也

論據(jù)（3）

（橫比）巫醫(yī)樂(lè)師百工不恥相師

士大夫之族恥相師嗚呼，智不能及其可怪也歟

分論點(diǎn)與總論點(diǎn)關(guān)系批判中闡明總論點(diǎn)

第三段：以圣人孔子從師的例子，再論從師的必要性。

師生關(guān)系弟子不必不如師，師不必賢于弟子例證法引證法

師道關(guān)系聞道有先后，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻

第四段：寫(xiě)作緣起好古文不拘于時(shí)

寫(xiě)作特點(diǎn)賞析

（一）論證方法

1．下定義、作結(jié)論：文章一開(kāi)頭就斷言，“古之學(xué)者必有師”，并下定義說(shuō)“師者，所以傳道受業(yè)解惑也?！苯又鴱倪@個(gè)定義出發(fā)，由“解惑”說(shuō)到“從師”。經(jīng)過(guò)一番推論，又得出“道之所存，師之所存”的結(jié)論。這其間層層銜接，一氣貫通，毫無(wú)冗余之處，具有強(qiáng)大的說(shuō)服力。

2．對(duì)比論證：本文第二段寫(xiě)得最為精彩，這和恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用了對(duì)比的論證方法有直接的關(guān)系。這段所用的三組對(duì)比有一個(gè)共同的特點(diǎn)，那就是經(jīng)過(guò)雙方的對(duì)比，造成了一種強(qiáng)烈的反差效果，都可以用“反而”承接上文，在語(yǔ)意上形成了一個(gè)逆接序列。如，“古之圣人”才智高，尚且從師學(xué)習(xí)；“今之眾人”才智低，反而“恥學(xué)于師”。通過(guò)對(duì)比，揭示了“士大夫之族”不從師學(xué)習(xí)的違背常理，則作者主張從師學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)不言自明。

3．引用論證：本文第三段，作者引述了孔子的言行來(lái)進(jìn)一步闡明自己的觀點(diǎn)，這就比前文籠統(tǒng)地說(shuō)“古之圣人”更加切實(shí)可信。有了孔子這樣一個(gè)強(qiáng)大的支持者，更增強(qiáng)了說(shuō)服力。而在短短的幾行字中，述事引言簡(jiǎn)潔明快，表現(xiàn)出作者非凡的語(yǔ)言功力。

（二）語(yǔ)言特色

1．排比、對(duì)偶等修辭手法的運(yùn)用：韓愈的散文以氣勢(shì)充沛、筆力雄放著稱(chēng)，這體現(xiàn)在多用排比和對(duì)偶句式上。他的這種風(fēng)格，在本文中，也得到了充分的體現(xiàn)。如“生乎吾前……”，“生乎吾后……”；“古之圣人……”，“今之眾人……”。這種句式的運(yùn)用，形式整齊，氣勢(shì)飛動(dòng)，增強(qiáng)了表現(xiàn)力。

2．頂真修辭手法的運(yùn)用：頂真，又稱(chēng)連珠，頂珠、蟬聯(lián)，民間俗稱(chēng)為“咬字”，用上一句的結(jié)尾的詞語(yǔ)做下一句的起頭，使前后句子的頭尾蟬聯(lián)，上遞下接?！皻v歷如貫珠”。本文這樣的句式很多，如開(kāi)頭的幾句：“古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無(wú)惑？惑而不從師……”這種句式的運(yùn)用，加強(qiáng)了句子之間的連接，使論述環(huán)環(huán)相扣，嚴(yán)密緊湊。

3．豐富的語(yǔ)氣表達(dá)：豐富的語(yǔ)氣表達(dá)，可以增強(qiáng)文章的生動(dòng)性，本文在這方面是相當(dāng)成功的。如用“嗟乎”“嗚呼”這樣的語(yǔ)氣詞語(yǔ)加強(qiáng)感嘆，用“彼與彼年相若也，道相似也”這樣的摹狀語(yǔ)句有聲有色地描繪“士大夫之族”的神態(tài)，用“如是而已”這樣的限止語(yǔ)句表示結(jié)論的無(wú)可置疑。文章的第二段，一連用了三組對(duì)比揭示“恥學(xué)于師”的不明智，得出的結(jié)論是一樣的，但語(yǔ)氣卻各不相同?！笆ト酥詾槭?，愚人之所以為愚，其皆出于此乎”，是疑問(wèn)語(yǔ)氣；“小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也”，是判斷語(yǔ)氣；“巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟”，是感嘆語(yǔ)氣。這種錯(cuò)綜變化的語(yǔ)句，使議論更生動(dòng)，說(shuō)理更深刻。

附：韓愈名字的傳說(shuō)韓文公名愈字退之，說(shuō)起這名和字，倒有一段佳話。

韓愈父母早亡，從小就由哥嫂撫養(yǎng)。轉(zhuǎn)眼到了入學(xué)的齡，嫂嫂鄭氏一心想給弟弟起個(gè)又美又雅的學(xué)名，這天，鄭氏翻開(kāi)書(shū)年，左挑一個(gè)字嫌不好，右揀一個(gè)字嫌太俗，挑來(lái)揀去，過(guò)了半個(gè)時(shí)辰，還沒(méi)有給弟弟選定一個(gè)合意的學(xué)名。韓愈站在一旁觀看，見(jiàn)嫂嫂為他起名作難，便問(wèn)：“嫂嫂，你要給我起個(gè)什么名呢？”鄭氏道：你大哥名會(huì)，二弟名介，會(huì)、介都是人字作頭，象征他們都要做人去群之首，會(huì)乃聚集，介乃耿直，其含義都很不錯(cuò)，三弟的學(xué)名，也須找個(gè)人字作頭，含義更要講究的才好，韓愈聽(tīng)后，立即說(shuō)到：“嫂嫂，你不必在翻字書(shū)了，這人字作頭的‘愈’字最佳了，我就叫韓愈好了。”鄭氏一聽(tīng)，忙將字書(shū)合上，問(wèn)弟弟道：“愈字有何佳意？”韓愈道“愈，超越也。我長(zhǎng)大以后，一定要做一番大事，前超古人，后無(wú)來(lái)者，決不當(dāng)平庸之輩?！鄙┥┞?tīng)后，拍手叫絕：“好！好！你真會(huì)起名，好一個(gè)‘愈’字吆！”

韓愈怎么會(huì)給自己起出一個(gè)這樣又美又雅的名呢？原來(lái)他自幼聰慧，飽讀經(jīng)書(shū)，從三歲起就開(kāi)始識(shí)文，每日可記數(shù)千言，不到七歲，就讀完了諸子之著。那超凡的天賦和文化素養(yǎng)，使他早早就抱定了遠(yuǎn)大志向，這個(gè)“愈”字，正是他少年胸懷表露。他長(zhǎng)到十九歲時(shí)，已經(jīng)是一位才華橫溢的勃勃少年。這年恰逢皇科開(kāi)選，鄭氏為他打點(diǎn)行裝，送他進(jìn)京去應(yīng)試。到京城后，他自持才高，以為入場(chǎng)便可得中，從未把同伴擱在眼里。結(jié)果別人考中了，他卻名落孫山。后來(lái)，他在京中一連住了幾年，連續(xù)考了四次，最后才算中了第十三名。之后，又一連經(jīng)過(guò)三次殿試，也沒(méi)得到一官半職。由于銀錢(qián)早已花盡，他由京都移居洛陽(yáng)去找友人求助。在洛陽(yáng)，友人穿針引線，他與才貌雙全的盧氏小姐訂了婚。盧小姐的父親是河南府法曹參軍，甚有尊望，韓愈就住在他家，準(zhǔn)備擇定吉日與盧小姐完婚。盧小姐天性活潑，為人坦率，一方面敬慕韓郎的才華，一方面又對(duì)韓郎那自傲之情有所擔(dān)憂(yōu)，她曾多次思忖，要使郎君日后有所做為，現(xiàn)在就應(yīng)當(dāng)規(guī)勸他一下，可是如何規(guī)勸他呢？這天晚飯后,花前月下,二人閑聊詩(shī)文。暢談中，韓愈提起這幾年在求官途中的失意之事，盧小姐和顏悅色地說(shuō)道：“相公不必再為此事嘆憂(yōu)，科場(chǎng)失意乃長(zhǎng)有之事。家父對(duì)我總是夸你學(xué)識(shí)淵博，為人誠(chéng)摯。我想你將來(lái)一定會(huì)有作為的，只是這科場(chǎng)屢挫，必有自己的不足之處,眼下當(dāng)找出這個(gè)緣由才是?！表n愈聽(tīng)后，頻頻點(diǎn)頭，心中暗道：盧小姐果有見(jiàn)地，接著說(shuō)道：“小姐講的甚是有理，俗話說(shuō)自已瞧不見(jiàn)自已臉上的黑，請(qǐng)小姐賜教?！北R小姐一聽(tīng)，“嗤”地笑出聲來(lái)，說(shuō)道：“你真是個(gè)聰明人?。　彪S即展紙揮筆，寫(xiě)道：“人求言實(shí)，火求心虛，欲成大器，必先退之”

韓愈捧贈(zèng)言，一陣沉思：此乃小姐骯腑之語(yǔ)?。∽怨诺莉湵?cái)?，自已身上缺少的正是謙虛之情，這個(gè)“愈”字便是證據(jù)。于是，他立即選用盧小姐贈(zèng)言中的最后兩個(gè)字“退之”給自已起了人個(gè)新名字。

八、布置作業(yè)：

1、背誦

2、完成同步訓(xùn)練