小學(xué)五年級教案

八年級上冊《大道之行也》導(dǎo)學(xué)案。

老師會對課本中的主要教學(xué)內(nèi)容整理到教案課件中，大家在認(rèn)真準(zhǔn)備自己的教案課件了吧。只有寫好教案課件計劃，才能夠使以后的工作更有目標(biāo)性！你們到底知道多少優(yōu)秀的教案課件呢？下面是小編精心收集整理，為您帶來的《八年級上冊《大道之行也》導(dǎo)學(xué)案》，希望能為您提供更多的參考。

八年級上冊《大道之行也》導(dǎo)學(xué)案

【學(xué)習(xí)目標(biāo)】⒈熟讀成誦，把握字詞。

?、埠献魈骄?，大同思想。

?、陈?lián)系生活，理解提升。

　【學(xué)習(xí)重點】

　1、把握“大同”社會的基本特征；

　2、熟讀成誦，把握字詞。

　【教學(xué)時間】：1課時

　【教學(xué)過程】：

一、激趣導(dǎo)入

同學(xué)們，我們看了桃花源記中的安樂生活，你最強烈的感受是什么呢？《桃花源記》給我們描繪出了一幅理想社會的生活圖景，早在戰(zhàn)國末年《禮記》中也有相類似的理想社會的畫卷。今天，我們來學(xué)習(xí)其中的一篇《大道之行也》。

【資料鏈接】《禮記》，是中國古代一部重要的典章制度書籍。該書編定是西漢禮學(xué)家戴德和他的侄子戴圣。戴德選編的八十五篇本叫《大戴禮記》，在后來的流傳過程中若斷若續(xù)，到唐代只剩下了三十九篇。戴圣選編的四十九篇本叫《小戴禮記》，即我們今天見到的《禮記》。這兩種書各有側(cè)重和取舍，各有特色。東漢末年，著名學(xué)者鄭玄為《小戴禮記》作了出色的注解，后來這個本子便盛行不衰，并由解說經(jīng)文的著作逐漸成為經(jīng)典，到唐代被列為“九經(jīng)”之一，到宋代被列入‘十三經(jīng)”之中，為士者必讀之書。

二、熟讀成誦，積累理解。

　⒈一讀課文，聽一聽，朗讀節(jié)奏。

?、乓曨l朗讀，體會朗讀停頓。

　⑵教師范讀課，學(xué)生勾畫生字詞。

　⑶學(xué)生自讀，注意文中停頓。（學(xué)法指導(dǎo)：①大道之行也：用提頓語氣讀，表明以下三句即大道的內(nèi)涵。②“天下”三句用分列語氣讀，要讀出層次感。有些字有統(tǒng)領(lǐng)作用，如“故人不獨--”中，“人”統(tǒng)領(lǐng)以下兩句，“使老有所終--”中，“使”統(tǒng)領(lǐng)以下四句，其后均當(dāng)作一頓。最后一組談“貨”“力”觀念，此兩字后亦當(dāng)作一頓。③“不必為己”后停頓稍長，收一層文意。④“故外戶而不閉”后停頓稍長。⑤末句是全文結(jié)論，要一字一頓，字字分明、語氣肯定。）

?、葘W(xué)生朗讀，試著背誦。

　⒉二讀課文，譯一譯：學(xué)生圈點勾畫，試譯短文，完成下列練習(xí)。

?、沤o加點的字注音。

　①選賢與能（ｊǔ）②矜、寡、孤、獨、廢疾者（ｇｕ?。睿勰杏蟹郑ǎ妯ǎ睿茇洂浩錀売诘匾玻ǎ鳕矗?/p>

　⑵解釋下列加點的字。

?、俅蟮乐幸玻ㄊ┬校?；②選賢與能（通“舉”）；③講信修睦（培養(yǎng)）；④故人不獨親其親（單獨）（以---為親）；⑤矜（老而無妻的人）⑥皆有所養(yǎng)（供養(yǎng)）⑦男有分（職分，指職業(yè)）⑧貨惡其棄于地也（憎惡）⑨不必藏于己（私藏）⑩盜竊亂賊而不作（指造反）（指害人）（興起）。

　⑶用自己的話翻譯下列句子。

①使老有所終，壯有所用，幼有所長。（要使老年人能終其天年，中年人能為社會效力，幼童能順利地成長，）

②貨惡其棄于地也，不必藏于己。（（人們）憎惡財貨被拋棄在地上的現(xiàn)象（而要去收貯它），卻不一定要自己私藏）

③是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。（這樣一來，就不會有人搞陰謀，不會有人盜竊財物和興兵作亂（家家戶戶）都不用關(guān)大門了，這就叫做“大同”社會.）

?、橙x課文，理一理文章層次。

　（第一層：總領(lǐng)全文。第二層：闡述大同社會基本特征。第三層：總結(jié)全文）

?、此淖x課文，議一議。我們該如何理解大道、大同、大道之行也？

　（大道，可以理解為治理社會的最高準(zhǔn)則；大同，指儒家的理想社會或人類社會的最高階段。大道之行也，是指執(zhí)政者施行大道，則老百姓便可以生活在安定和平的大同社會。天下為公：天下是公有的）（天下是天下所有人的天下）（這幾個概念是理解課文內(nèi)容的關(guān)鍵）

　三、合作探究，大同思想。

?、蔽遄x課文，本文是從哪幾個方面來說明“大同”社會的基本特征的？

?。ㄕn文第二層有三句話，大概是從三個方面吧。（1）滿足生存需要，人人都能得到全社會的關(guān)愛。“不獨親其親，不獨子其子”，把奉養(yǎng)父母、撫育兒女的心意擴大到其他人身上；“老有所終，壯有所用，幼有所長”，各個年齡段的人或者說人一生中的各個階段都能受到應(yīng)有的照顧，得到合適的安排；“矜、寡、孤、獨、廢疾者”這五種需要特別關(guān)愛的人都能得到應(yīng)有的生活保障。（2）滿足發(fā)展的需要，人人都能安居樂業(yè)?！坝蟹帧本褪怯蟹€(wěn)定的職業(yè)，能安心工作；“有歸”就是男女婚配及時，有和樂的家庭。（3）滿足精神愉悅的需要，貨盡其用，人盡其力?！柏洂浩錀売诘匾?，不必藏于己”是說人們珍惜勞動產(chǎn)品，但毫無自私自利之心；“力惡其不出于身也，不必為己”是說人們在共同勞動中以不出力或少出力為恥，都能盡心竭力去工作，工作著并快樂著，把共同勞動看作是分享快樂。）

?、擦x課文，怎樣實施“大道”，實現(xiàn)“大同”？（天下為公；選賢任能；講信修睦）

四、七讀課文，體驗反思，互動釋疑。

?、蔽闹小按笸鄙鐣諟Y明描繪的那個“世外桃源”有沒有相似的地方？

　⒉孔子的“大同”社會的理想實現(xiàn)了嗎？21世紀(jì)的中國社會，是“大同”社會嗎？

⒊請說一段話描繪你心目中的理想社會。

以小組為單位，討論交流，要求人人發(fā)言。然后選小組長為本組代言人，闡述本組看法，全班交流。

（這是三道開放性的題目。第一題，要啟發(fā)學(xué)生透過“桃源”中的生活現(xiàn)象來認(rèn)識這個社會，例如從“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂”中可以看出“桃源”中的老人和孩子生活極其幸福、快樂，這就是“大同”社會中“老有所終”“幼有所長”，由此還可以推知矜、寡、孤、獨、廢疾者這五種人同樣受到全社會的關(guān)愛。第二題要求學(xué)生聯(lián)系歷史知識和現(xiàn)實社會生活的各個方面深入探究，只要言之成理即可，教師不要隨意評判，應(yīng)以表揚鼓勵為主。第三題重在激發(fā)學(xué)生進行大膽新奇的聯(lián)想和想像，營造一種暢游理想未來的熱烈氣氛。）

五、課堂檢測鏈接中考

　怪哉

　漢武帝幸甘泉，馳道中有蟲，赤色，頭牙齒耳鼻盡具，觀者莫識。帝乃使東方朔視之。還對曰：“此蟲名怪哉。昔時拘系無辜，眾庶愁怨，咸仰首嘆曰：“‘怪哉!怪哉’蓋感動上天，憤所生也，故名怪哉。此地必秦之獄處?！奔窗吹貓D，信如其言。上又曰：“何以去蟲？”朔曰：“尺。憂者，得酒而解。以酒灌，當(dāng)消。”于是使人取蟲置酒下，須臾糜散。(選自《太平廣記·昆蟲一》)

　[注釋]①幸：臨幸，古代皇帝到某地稱為“幸”②拘系：拘押，關(guān)押③庶：庶民，百姓④按：察看⑤信：的確，確實。

　1．解釋加點詞語。

　①觀者莫識（識辨）②還對曰（回答）③咸仰首嘆曰（都）

?、苄湃缙溲裕ù_實）⑤何以去蟲（除去）⑥以酒灌（用）

　2．翻譯句子。

?、俅说乇厍刂z處。（這兒肯定是秦朝的牢獄所在的地方）

?、谟谑鞘谷巳∠x置酒下，須臾糜散。（于是派人把“怪哉”蟲捉來放到酒中，過了一會這蟲子就化掉了。）

　3．《從百草園到三味書屋》中寫到，魯迅小時候曾經(jīng)問他的先生：“怪戰(zhàn)這蟲是怎么一回事?”先生不予回答。你能根據(jù)本文作出回答嗎?

?。ù穑簜髡f中因人含冤怨憤而變成的蟲子，在酒中就會化掉）　

　4．東方朔對“怪哉”的解說，是否含有更深的意味?

?。ù穑簴|方朔的解說，含有勸喻漢武帝要寬待百姓的意思。）

六、課堂小結(jié)：

同學(xué)們，“大道之行也”為我們描繪了一幅宏偉瑰麗的社會藍(lán)圖。在那里，人們生活著并快樂著。盡管這個理想社會在小生產(chǎn)的基礎(chǔ)上不可能成為現(xiàn)實，但二千多年來它一直是許多進步思想家和社會改革家心中永不磨滅的夢。就是這個夢，牽系著古圣先賢，牽系著時人，讓我們齊心協(xié)力，為這個美好的夢的實現(xiàn)而加倍努力吧！

【課后反思】：

　附

　板書設(shè)計：

　天下為公

　社會綱領(lǐng)選賢與能

　講信修睦

　人人都能受到社會關(guān)愛

　大同社會基本特征人人都能安居樂業(yè)

　貨盡其用，人盡其能

　謀閉而不興

　美好前景盜竊亂賊而不作

　外戶而不閉

相關(guān)知識

八年級語文上冊《大道之行也》復(fù)習(xí)學(xué)案

老師職責(zé)的一部分是要弄自己的教案課件，大家在認(rèn)真準(zhǔn)備自己的教案課件了吧。只有規(guī)劃好了教案課件新的工作計劃，新的工作才會如魚得水！你們知道適合教案課件的范文有哪些呢？下面是小編幫大家編輯的《八年級語文上冊《大道之行也》復(fù)習(xí)學(xué)案》，歡迎您參考，希望對您有所助益！

八年級語文上冊《大道之行也》復(fù)習(xí)學(xué)案

學(xué)習(xí)目標(biāo)
1.會寫一些重要的詞語。
2.知道先賢圣哲關(guān)于人類社會的偉大構(gòu)想，把握“大同”社會的基本特征。
3.背誦并默寫全文。
學(xué)習(xí)過程
一.基礎(chǔ)知識：
1.請選擇正確的注音。
①選賢與能A.yǔB.jǔ
②矜、寡、孤、獨A.guānB.jīn
③男有分A.fēnB.fèn
④貨惡其棄于地A.èB.wù
2.請解釋下列加點字詞。
①選賢與能（）②講信修睦（）（）
③故人不獨親其親（）④不獨子其子（）
⑤矜、寡、孤、獨（）（）（）（）⑥廢疾（）
⑦男有分（）⑧女有歸（）
3.翻譯句子。
①大道之行也，天下為公。___________________________________
②故人不獨親其親，不獨子其子。__________________________________
③貨惡其棄于地也，不必藏于己。__________________________________
④力惡其不出于身也，不必為己。__________________________________
4.《大道之行也》選自《_______________》，是_________家經(jīng)典之一，西漢__________________對秦漢以前各種禮儀論著加以輯錄、編纂而成，共49篇。題目中的“大道”__________________。
二.按原文填空：
1.大道之行也，天下為公，__________________，__________________。
2.《大道之行也》中，與“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的意思相同的句子是：__________________；與“夜不閉戶”意思相同的句子是：________________。
三.課內(nèi)文段閱讀：
大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。
1.請談?wù)勀闶窃鯓永斫狻疤煜聻楣钡摹?br> ______________________________________________________
2.“大同”社會的基本特征有哪些？
______________________________________________________
3.“大同”社會跟陶淵明描繪的世外桃源有沒有相似的地方？請舉例說明。
______________________________________________________
四.課外文段閱讀：
挾太山以超北海，語①人曰：“我不能。”是誠不能也。為長者折枝，語人曰：“我不能?！笔遣粸橐?，非不能也。故王之不王②，非挾太山以超北海之類也；王之不王，是折枝之類也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼；天下可運于掌。故推恩足以保四海，不推恩無以保妻子。古之人所以大過人者，無他焉，善推其所為而已矣！今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨何與③？
（選自《孟子·齊桓晉文之事章》）
注：①語（yù）：告訴。②王（wàng）：統(tǒng)一天下。③與：語氣助詞，無義。
1.請摘出與“人不獨親其親，不獨子其子”一語意思相同的一句。
______________________________________________________
2.孟子擅長以事作喻，來說明深刻的道理。文中運用什么事例，說明了什么道理？
______________________________________________________
3.與課文相比，孟子提出“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”這一主張的真正目的是什么？
______________________________________________________
4.翻譯下列句子。
①挾太山以超北海，語人曰：“我不能?！笔钦\不能也。
______________________________________________________
②今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨何與？
______________________________________________________
【答案】
一.基礎(chǔ)知識：
1.①B②A③B④B
2.①通“舉”，選拔②講求；培養(yǎng)③以……為親④以……為子⑤老而無妻的人，通“鰥”；老而無夫的人；幼而無父的人；老而無子的人
⑥殘疾人⑦職分，指職業(yè)，職守⑧指女子出嫁
3.①政治上的最高理想的實行，就是天下為大家所有。
②因此人們不只以他的親人為親，不只以他的兒子為子。
③對于財貨，人們憎恨把它扔到地上的行為，卻不一定要自己私藏。
④人們都愿意為公眾之事竭盡全力，而不一定為自己謀私利。
4.禮記·禮運儒戴圣古代指政治上的最高理想
二.按原文填空：
1.選賢與能，講信修睦
2.不獨親其親，不獨子其子故外戶而不閉
三.課內(nèi)文段閱讀：
1.就是說，政權(quán)（或者包括社會財富）都屬于社會的全體成員，而不屬于任何個人。
2.有三條基本特征：人人都能受到全社會的關(guān)愛；人人都能安居樂業(yè)；貨盡其用，人盡其力。
3.有?！短一ㄔ从洝菲鋵嵕褪恰按笸鄙鐣畹乃囆g(shù)再現(xiàn)。如“其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂”，就體現(xiàn)出文中的“老有所終，壯有所用，幼有所長”。
四.課外文段閱讀：
1.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
2.用了兩個事例，一是“挾太山以超北?！?，一是“為長者折枝”，說明一個人是否想有所作為，關(guān)鍵要看他有沒有真正付諸行動。
3.盡管孟子提出的這一主張有其進步的傾向，但從“天下可運于掌”來看，其主要目的還是為統(tǒng)治階級稱霸天下服務(wù)的，有時代和階級的局限性。
4.①（用胳膊）挾著泰山去跳過北海，告訴別人說：“我做不到?！边@確實是做不到。
②如今，（您的）恩德足以推廣到禽獸身上，老百姓卻得不到您的好處，這是什么原因呢？

八年級上冊語文《大道之行也》導(dǎo)案 (教師版)

八年級上冊語文《大道之行也》導(dǎo)案(教師版)

●學(xué)習(xí)目的：

1、熟讀成誦，把握字詞。

2、合作探究，大同思想。

3、聯(lián)系生活，理解提升。

●學(xué)習(xí)時間：一課時

●學(xué)習(xí)準(zhǔn)備：熟讀課文，掃清文字障礙。

●教學(xué)設(shè)計：

一、理想社會，交流引讀。文人筆下的理想社會，孟子：老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。（在贍養(yǎng)孝敬自己的長輩時不應(yīng)忘記其他與自己沒有親緣關(guān)系的老人。在撫養(yǎng)教育自己的小輩時不應(yīng)忘記其他與自己沒有血緣關(guān)系的小孩。）陶淵明：黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。范仲淹：政通人和，百廢俱興

。同學(xué)們，我們看了桃花源記中的安樂生活，你最強烈的感受是什么呢？《桃花源記》給我們描繪出了一幅理想社會的生活圖景，早在戰(zhàn)國末年《禮記》中也有相類似的理想社會的畫卷。今天，我們來學(xué)習(xí)其中的一篇《大道之行也》。

二、熟讀成誦，積累理解。

1、讀一讀：

①給下面這段文字加標(biāo)點。大道/之行也，天下/為公。選賢/與能，講信/修睦，故/人不獨/親其親，不獨/子其子，使/老有/所終，壯有/所用，幼有/所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者，皆有/所養(yǎng)。男/有分，女/有歸。貨/惡其/棄于地也，不必/藏于己；力/惡其/不出于身也，不必/為己。是故/謀閉/而不興，盜竊亂賊/而不作，故/外戶/而不閉，是謂/大同。

②學(xué)生讀古文并注意文中停頓：a大道之行也：用提頓語氣讀，表明以下三句即大道的內(nèi)涵b“天下”三句用分列語氣讀，要讀出層次感。有些字有統(tǒng)領(lǐng)作用，如“故人不獨--”中，“人”統(tǒng)領(lǐng)以下兩句，“使老有所終--”中，“使”統(tǒng)領(lǐng)以下四句，其后均當(dāng)作一頓。最后一組談“貨”“力”觀念，此兩字后亦當(dāng)作一頓。c“不必為己”后停頓稍長，收一層文意d“故外戶而不閉”后停頓稍長e末句是全文結(jié)論，要一字一頓，字字分明、語氣肯定。

2、譯一譯：學(xué)生圈點勾畫，試譯短文。

a大道之行也：施行b選賢與能：通“舉”c講信修睦：培養(yǎng)d故人不獨親其親：獨，單獨。親，以---為親e矜：guān老而無妻的人f皆有所養(yǎng)：供養(yǎng)g男有分：fèn職分，指職業(yè)h貨惡其棄于地也：憎惡i不必藏于己：私藏j謀閉而不興：發(fā)生k盜竊亂賊而不作：亂，指造反。賊，指害人。作，興起。

3、理一理：將全文依據(jù)“總——分——總”的思路分為三個層次。

第一層：總領(lǐng)全文。第二層：闡述大同社會基本特征。第三層：總結(jié)全文

4、議一議：我們該如何理解大道、大同、大道之行也、天下為公？

大道，可以理解為治理社會的最高準(zhǔn)則；大同，指儒家的理想社會或人類社會的最高階段。大道之行也，是指執(zhí)政者施行大道，則老百姓便可以生活在安定和平的大同社會。天下為公：天下是公有的（天下是天下所有人的天下）

三、合作探究，大同思想。

1、本文闡述的大同社會有什么特點？a人人都能受到全社會的關(guān)愛。（滿足生存需要，人人都能得到全社會的關(guān)愛。）b人人都能安居樂業(yè)。（滿足發(fā)展的需要，人人都能安居樂業(yè)。）c貨盡其用，人盡其力。滿足精神愉悅的需要，貨盡其用，人盡其力。

2、怎樣實施“大道”，實現(xiàn)“大同”？天下為公；選賢任能；講信修睦。

3、文中的“大同”社會跟陶淵明描繪的那個“世外桃源”有沒有相似的地方？

《桃花源記》比較閱讀,找出本文與《桃花源記》相對應(yīng)的句子。

(1)黃發(fā)垂髫,并怡然自樂———故人不獨親其親..皆有所養(yǎng)(2)阡陌交通,雞犬相聞———是故謀閉而不興,盜竊亂賊而不作

(3)便要還家,設(shè)酒殺雞作食。村中聞有此人,咸來問訊..余人各復(fù)延至其家,皆出酒食———講信修睦(4)其中往來種作,男女衣著,悉如外人———男有分,女有歸

四總結(jié)存儲，課外延伸。

1、總結(jié)存儲：盡管這樣的理想社會在當(dāng)時的社會條件下不可能成為現(xiàn)實，但它卻成為我國社會思想史上的一份寶貴財富，兩千多年來一直成為許多思想家和改革家所追求的理想“桃源”。今天我們更要加強國防建設(shè)，以更好地維護世界和平。

2、課外延伸：

①背誦默寫課文。

②請說一段話描繪你心目中的理想社會。以小組為單位，討論交流，要求人人發(fā)言。然后選小組長為本組代言人，闡述本組看法，全班交流。

附譯文：在大道施行的時候，天下是人們所共有的，把有賢德、有才能的人選出來（給大家辦事），（人人）講求誠信，崇尚和睦。因此人們不單奉養(yǎng)自己的父母，不單養(yǎng)育自己的子女，要使老年人終其天年，中年人能為社會效力，幼童能順利地成長，使老而無妻的人、老而無夫的人、幼年喪父的孩子、老而無子的人、殘疾人都能得到供養(yǎng)。男子要有職業(yè)，女子要及時婚配。（人們）憎惡財物被拋棄在地上的現(xiàn)象（而要去收貯它），卻不是為了獨自享用；（也）憎惡那種在共同勞動中不肯盡力的行為，總要不為私利而勞動。這樣一來，就不會有人搞陰謀，不會有人盜竊財物和興兵作亂，（家家戶戶）都不用關(guān)大門了，這就叫做“大同”社會。

大道之行也學(xué)案

每個老師上課需要準(zhǔn)備的東西是教案課件，規(guī)劃教案課件的時刻悄悄來臨了。此時就可以對教案課件的工作做個簡單的計劃，才能規(guī)范的完成工作！有沒有出色的范文是關(guān)于教案課件的？下面是由小編為大家整理的“大道之行也學(xué)案”，歡迎您閱讀和收藏，并分享給身邊的朋友！