小學(xué)語(yǔ)文五年級(jí)教案

八年級(jí)上冊(cè)語(yǔ)文《大道之行也》導(dǎo)案 (教師版)。

八年級(jí)上冊(cè)語(yǔ)文《大道之行也》導(dǎo)案(教師版)

●學(xué)習(xí)目的：

1、熟讀成誦，把握字詞。

2、合作探究，大同思想。

3、聯(lián)系生活，理解提升。

●學(xué)習(xí)時(shí)間：一課時(shí)

●學(xué)習(xí)準(zhǔn)備：熟讀課文，掃清文字障礙。

●教學(xué)設(shè)計(jì)：

一、理想社會(huì)，交流引讀。文人筆下的理想社會(huì)，孟子：老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。（在贍養(yǎng)孝敬自己的長(zhǎng)輩時(shí)不應(yīng)忘記其他與自己沒(méi)有親緣關(guān)系的老人。在撫養(yǎng)教育自己的小輩時(shí)不應(yīng)忘記其他與自己沒(méi)有血緣關(guān)系的小孩。）陶淵明：黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。范仲淹：政通人和，百?gòu)U俱興

。同學(xué)們，我們看了桃花源記中的安樂(lè)生活，你最強(qiáng)烈的感受是什么呢？《桃花源記》給我們描繪出了一幅理想社會(huì)的生活圖景，早在戰(zhàn)國(guó)末年《禮記》中也有相類似的理想社會(huì)的畫卷。今天，我們來(lái)學(xué)習(xí)其中的一篇《大道之行也》。

二、熟讀成誦，積累理解。

1、讀一讀：

①給下面這段文字加標(biāo)點(diǎn)。大道/之行也，天下/為公。選賢/與能，講信/修睦，故/人不獨(dú)/親其親，不獨(dú)/子其子，使/老有/所終，壯有/所用，幼有/所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者，皆有/所養(yǎng)。男/有分，女/有歸。貨/惡其/棄于地也，不必/藏于己；力/惡其/不出于身也，不必/為己。是故/謀閉/而不興，盜竊亂賊/而不作，故/外戶/而不閉，是謂/大同。

②學(xué)生讀古文并注意文中停頓：a大道之行也：用提頓語(yǔ)氣讀，表明以下三句即大道的內(nèi)涵b“天下”三句用分列語(yǔ)氣讀，要讀出層次感。有些字有統(tǒng)領(lǐng)作用，如“故人不獨(dú)--”中，“人”統(tǒng)領(lǐng)以下兩句，“使老有所終--”中，“使”統(tǒng)領(lǐng)以下四句，其后均當(dāng)作一頓。最后一組談“貨”“力”觀念，此兩字后亦當(dāng)作一頓。c“不必為己”后停頓稍長(zhǎng)，收一層文意d“故外戶而不閉”后停頓稍長(zhǎng)e末句是全文結(jié)論，要一字一頓，字字分明、語(yǔ)氣肯定。

2、譯一譯：學(xué)生圈點(diǎn)勾畫，試譯短文。

a大道之行也：施行b選賢與能：通“舉”c講信修睦：培養(yǎng)d故人不獨(dú)親其親：獨(dú)，單獨(dú)。親，以---為親e矜：guān老而無(wú)妻的人f皆有所養(yǎng)：供養(yǎng)g男有分：fèn職分，指職業(yè)h貨惡其棄于地也：憎惡i不必藏于己：私藏j謀閉而不興：發(fā)生k盜竊亂賊而不作：亂，指造反。賊，指害人。作，興起。

3、理一理：將全文依據(jù)“總——分——總”的思路分為三個(gè)層次。

第一層：總領(lǐng)全文。第二層：闡述大同社會(huì)基本特征。第三層：總結(jié)全文

4、議一議：我們?cè)撊绾卫斫獯蟮?、大同、大道之行也、天下為公?/p>

大道，可以理解為治理社會(huì)的最高準(zhǔn)則；大同，指儒家的理想社會(huì)或人類社會(huì)的最高階段。大道之行也，是指執(zhí)政者施行大道，則老百姓便可以生活在安定和平的大同社會(huì)。天下為公：天下是公有的（天下是天下所有人的天下）Jab88.COM

三、合作探究，大同思想。

1、本文闡述的大同社會(huì)有什么特點(diǎn)？a人人都能受到全社會(huì)的關(guān)愛(ài)。（滿足生存需要，人人都能得到全社會(huì)的關(guān)愛(ài)。）b人人都能安居樂(lè)業(yè)。（滿足發(fā)展的需要，人人都能安居樂(lè)業(yè)。）c貨盡其用，人盡其力。滿足精神愉悅的需要，貨盡其用，人盡其力。

2、怎樣實(shí)施“大道”，實(shí)現(xiàn)“大同”？天下為公；選賢任能；講信修睦。

3、文中的“大同”社會(huì)跟陶淵明描繪的那個(gè)“世外桃源”有沒(méi)有相似的地方？

《桃花源記》比較閱讀,找出本文與《桃花源記》相對(duì)應(yīng)的句子。

(1)黃發(fā)垂髫,并怡然自樂(lè)———故人不獨(dú)親其親..皆有所養(yǎng)(2)阡陌交通,雞犬相聞———是故謀閉而不興,盜竊亂賊而不作

(3)便要還家,設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳?咸來(lái)問(wèn)訊..余人各復(fù)延至其家,皆出酒食———講信修睦(4)其中往來(lái)種作,男女衣著,悉如外人———男有分,女有歸

四總結(jié)存儲(chǔ)，課外延伸。

1、總結(jié)存儲(chǔ)：盡管這樣的理想社會(huì)在當(dāng)時(shí)的社會(huì)條件下不可能成為現(xiàn)實(shí)，但它卻成為我國(guó)社會(huì)思想史上的一份寶貴財(cái)富，兩千多年來(lái)一直成為許多思想家和改革家所追求的理想“桃源”。今天我們更要加強(qiáng)國(guó)防建設(shè)，以更好地維護(hù)世界和平。

2、課外延伸：

①背誦默寫課文。

②請(qǐng)說(shuō)一段話描繪你心目中的理想社會(huì)。以小組為單位，討論交流，要求人人發(fā)言。然后選小組長(zhǎng)為本組代言人，闡述本組看法，全班交流。

附譯文：在大道施行的時(shí)候，天下是人們所共有的，把有賢德、有才能的人選出來(lái)（給大家辦事），（人人）講求誠(chéng)信，崇尚和睦。因此人們不單奉養(yǎng)自己的父母，不單養(yǎng)育自己的子女，要使老年人終其天年，中年人能為社會(huì)效力，幼童能順利地成長(zhǎng)，使老而無(wú)妻的人、老而無(wú)夫的人、幼年喪父的孩子、老而無(wú)子的人、殘疾人都能得到供養(yǎng)。男子要有職業(yè)，女子要及時(shí)婚配。（人們）憎惡財(cái)物被拋棄在地上的現(xiàn)象（而要去收貯它），卻不是為了獨(dú)自享用；（也）憎惡那種在共同勞動(dòng)中不肯盡力的行為，總要不為私利而勞動(dòng)。這樣一來(lái)，就不會(huì)有人搞陰謀，不會(huì)有人盜竊財(cái)物和興兵作亂，（家家戶戶）都不用關(guān)大門了，這就叫做“大同”社會(huì)。

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八年級(jí)《大道之行也》學(xué)案

做好教案課件是老師上好課的前提，大家在認(rèn)真準(zhǔn)備自己的教案課件了吧。寫好教案課件工作計(jì)劃，才能規(guī)范的完成工作！你們會(huì)寫多少教案課件范文呢？下面是小編精心收集整理，為您帶來(lái)的《八年級(jí)《大道之行也》學(xué)案》，希望對(duì)您的工作和生活有所幫助。

八年級(jí)《大道之行也》學(xué)案
一、文體常識(shí)
本文選自《禮記》?！抖Y記》：儒家經(jīng)典之一，西漢戴圣對(duì)秦漢以前各種禮儀論著加以輯錄、編纂（zuǎn）而成，共49篇。禮運(yùn)：《禮記》篇名，大約是戰(zhàn)國(guó)末年或秦漢之際儒家學(xué)者托名孔子答問(wèn)的著作。大道：古代指政治上的最高理想。
二、課文導(dǎo)讀
早在兩千多年以前，我國(guó)就有關(guān)于人類美好社會(huì)的構(gòu)想，并給它定名為“大同”。讀這篇課文，要抓住“天下為公”這個(gè)關(guān)鍵詞理清課文的層次，然后把這種社會(huì)的風(fēng)貌想像出來(lái)。
三、文言知識(shí)儲(chǔ)備
（一）掌握下列生字詞
jǔzhǎngguānfènwù
天下為公選賢與能幼有所長(zhǎng)矜男有分貨惡其棄于地也
（二）通假字
1、選賢與能（“與”通“舉”：選拔。）2、矜、寡、孤、獨(dú)（“矜”通“鰥”：老而無(wú)妻的人。）
（三）詞類活用
故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子（第一個(gè)“親”和“子”：都是名詞活用為動(dòng)詞。親：以……為親，可譯作“奉養(yǎng)，贍（shàn）養(yǎng)”。子：以……為子，可譯作“撫養(yǎng)，撫育”。）
（四）古今異義詞
1、男有分，女有歸。2、盜竊亂賊而不作。
歸古義：女子出嫁。亂古義：造反。賊古義：害人。
今義：回歸，歸宿。今義：沒(méi)有秩序，沒(méi)有條理。今義：偷東西的人。
四、課文翻譯
大道之行也①，天下為公②，選賢與能③，講信修睦④。①“大道”屬于特殊概念，指治理
在“大道”施行的時(shí)候，天下是人們所共有的，把德才兼?zhèn)渖鐣?huì)的最高準(zhǔn)則，即政治上的最高理想。
的人選拔出來(lái)（給大家辦事），（人人）講求誠(chéng)信，崇尚和睦。這一句是總提。
①選賢與（jǔ）能：把品德高尚的人、能干的人選拔出來(lái)。與：通“舉”。②這句是說(shuō)政權(quán)屬于社會(huì)的全體成
②講信修睦（mù）：講求誠(chéng)信，培養(yǎng)和睦（氣氛）。員，而不；屬于任何個(gè)人。
這是第一層：是對(duì)“大同”社會(huì)的綱領(lǐng)性說(shuō)明。③這句話的意思是說(shuō)：社會(huì)的管理
故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子⑤，使老有所終，壯有所者應(yīng)由社會(huì)成員選舉產(chǎn)生。選舉的標(biāo)準(zhǔn)
用，幼有所長(zhǎng)⑥，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)⑦，是德才兼?zhèn)洹?br> 男有分，女有歸⑧。④這句話是講：社會(huì)成員之間應(yīng)當(dāng)
所以人們不只是贍養(yǎng)自己的父母，（也）不只是撫養(yǎng)自己的兒女，講求誠(chéng)信以消除欺詐，崇尚和睦以止息
（要）使老年人安享天年，中年人能為社會(huì)效力，幼童能順利成斗爭(zhēng)，使社會(huì)保持和平安定。
長(zhǎng)，（使那些）老而無(wú)妻的人，老而無(wú)夫的人，幼年喪父的孩子，⑤這句的意思是說(shuō)：每個(gè)人都能推
老而無(wú)子的人以及殘疾人都能得到供養(yǎng)，男子要有職業(yè)，女子要己及人，把奉養(yǎng)父母、撫育兒女的心意
及時(shí)婚配。擴(kuò)大到其他人身上，使全社會(huì)親如一家。
③親：用如動(dòng)詞，以……為親。下文“子其子”中的第一個(gè)“子”也⑥采用排比句式，意在強(qiáng)調(diào)對(duì)各個(gè)
是動(dòng)詞。④矜（guān）、寡、孤、獨(dú)、廢疾者：矜：老而無(wú)妻的人。矜：通年齡段的人都要做出合適的安排。
“鰥（guān）”。寡：老而無(wú)夫的人。孤：幼而無(wú)父的人。獨(dú)：老而無(wú)子的人。⑦讓“矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者”
廢疾：殘疾人。⑤男有分（fèn）：男子有職業(yè)。分：職分，指職業(yè)、職守。這五種人都有生活保障，更充分地體現(xiàn)
⑥女有歸：意思是女子有歸宿。歸：女子出嫁。了對(duì)全社會(huì)的關(guān)愛(ài)。
貨惡其棄于地也，不必藏于己⑨；力惡其不出于身也，⑧這一句的意思是說(shuō)：人人都能安
不必為己⑩。居樂(lè)業(yè)。以上兩句主要就物質(zhì)生活而言。
對(duì)于財(cái)貨，人們?cè)骱薨阉釉诘厣系男袨?，卻不一定要自己私藏；⑨這里是說(shuō)：人們都珍惜勞動(dòng)成果，
人們都愿意為公眾之事竭盡全力，而不一定為自己謀私利。毫無(wú)自私自利之心，不會(huì)將它占為己有。
⑦貨惡(wù)其棄于地也，不必藏于己：對(duì)于財(cái)貨，人們?cè)骱薨阉釉诘丌膺@一句主要就人們的思想觀念而
上的行為，卻不一定要自己私藏。惡：憎恨。⑧力惡其不出于身也，不必為己：言，因?yàn)橹挥袠?shù)公心、去私心，才能達(dá)
人們都愿意為公眾之事竭盡全力，而為不一定為自己謀私利。到物盡其用、人盡其才的境界。
以上為第二層：主要闡述了“大同”社會(huì)的基本特征。可以歸納為在三個(gè)方面：一是人人都能得到社會(huì)的關(guān)愛(ài)；二是人人都能安居樂(lè)業(yè)；三是物盡其用、人盡其才。
是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。
因此奸邪之謀不會(huì)發(fā)生，盜竊、造反和害人的事（也）不會(huì)發(fā)生，所以（家家戶戶的）的大門都不用關(guān)了，這就叫“大同”社會(huì)。
⑨謀閉而不興：奸邪之謀不會(huì)發(fā)生。⑩盜竊亂賊而不作：盜竊、造反和害人的事情不發(fā)生。亂：指造反。賊：指害人。作：興起?！?1外戶：泛指大門?！?2大同：指理想社會(huì)。同：有和、平的意思。
第三層：用現(xiàn)實(shí)社會(huì)跟理想中的“大同”社會(huì)作對(duì)比，指出現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的諸多黑暗現(xiàn)象，在“大同”社會(huì)里將不復(fù)存在，代之而興的將是一個(gè)“外戶而不閉”的和平、安定的局面。
五、主題思想
本文通過(guò)對(duì)理想中的社會(huì)特征的描述，闡明了儒家理想中的“大同”社會(huì)的基本特征，表達(dá)了“天下為公”的思想。
研討與練習(xí)
一、回答下列問(wèn)題
1、本文是從哪幾個(gè)方面來(lái)說(shuō)明“大同”社會(huì)的特征的？
（本文從三個(gè)方面來(lái)說(shuō)明“大同”社會(huì)的基本特征：⑴人人都能得到社會(huì)的關(guān)愛(ài)。⑵人人都能安居樂(lè)業(yè)。⑶貨盡其用，人盡其力。）
2、“大同”社會(huì)跟陶淵明描繪的那個(gè)“世外桃源”有沒(méi)有相似的地方？
（“世外桃源”的境界是根據(jù)“大同”社會(huì)的體制構(gòu)想出來(lái)的，是藝術(shù)地再現(xiàn)“大同”社會(huì)的生活風(fēng)貌。如“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)”，從這句中可以看出“桃源”中的老人和小孩因受到社會(huì)的關(guān)愛(ài)，生活極其幸福，這就是“大同”社會(huì)中“老有所終”“幼有所長(zhǎng)”“矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)”。）
二、給下面加點(diǎn)的字注音并解釋。
1、選賢與能與：讀jǔ，通“舉”，選拔。
2、男有分，女有歸分：讀fèn，職分，指職業(yè)、職守。
3、貨惡其棄于地也惡：讀wù，憎惡。
4、陶后鮮有聞鮮：讀xiàn，少。

八年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)《大道之行也》復(fù)習(xí)學(xué)案

老師職責(zé)的一部分是要弄自己的教案課件，大家在認(rèn)真準(zhǔn)備自己的教案課件了吧。只有規(guī)劃好了教案課件新的工作計(jì)劃，新的工作才會(huì)如魚得水！你們知道適合教案課件的范文有哪些呢？下面是小編幫大家編輯的《八年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)《大道之行也》復(fù)習(xí)學(xué)案》，歡迎您參考，希望對(duì)您有所助益！

八年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)《大道之行也》復(fù)習(xí)學(xué)案

學(xué)習(xí)目標(biāo)
1.會(huì)寫一些重要的詞語(yǔ)。
2.知道先賢圣哲關(guān)于人類社會(huì)的偉大構(gòu)想，把握“大同”社會(huì)的基本特征。
3.背誦并默寫全文。
學(xué)習(xí)過(guò)程
一.基礎(chǔ)知識(shí)：
1.請(qǐng)選擇正確的注音。
①選賢與能A.yǔB.jǔ
②矜、寡、孤、獨(dú)A.guānB.jīn
③男有分A.fēnB.fèn
④貨惡其棄于地A.èB.wù
2.請(qǐng)解釋下列加點(diǎn)字詞。
①選賢與能（）②講信修睦（）（）
③故人不獨(dú)親其親（）④不獨(dú)子其子（）
⑤矜、寡、孤、獨(dú)（）（）（）（）⑥廢疾（）
⑦男有分（）⑧女有歸（）
3.翻譯句子。
①大道之行也，天下為公。___________________________________
②故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子。__________________________________
③貨惡其棄于地也，不必藏于己。__________________________________
④力惡其不出于身也，不必為己。__________________________________
4.《大道之行也》選自《_______________》，是_________家經(jīng)典之一，西漢__________________對(duì)秦漢以前各種禮儀論著加以輯錄、編纂而成，共49篇。題目中的“大道”__________________。
二.按原文填空：
1.大道之行也，天下為公，__________________，__________________。
2.《大道之行也》中，與“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的意思相同的句子是：__________________；與“夜不閉戶”意思相同的句子是：________________。
三.課內(nèi)文段閱讀：
大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。
1.請(qǐng)談?wù)勀闶窃鯓永斫狻疤煜聻楣钡摹?br> ______________________________________________________
2.“大同”社會(huì)的基本特征有哪些？
______________________________________________________
3.“大同”社會(huì)跟陶淵明描繪的世外桃源有沒(méi)有相似的地方？請(qǐng)舉例說(shuō)明。
______________________________________________________
四.課外文段閱讀：
挾太山以超北海，語(yǔ)①人曰：“我不能?！笔钦\(chéng)不能也。為長(zhǎng)者折枝，語(yǔ)人曰：“我不能?！笔遣粸橐?，非不能也。故王之不王②，非挾太山以超北海之類也；王之不王，是折枝之類也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼；天下可運(yùn)于掌。故推恩足以保四海，不推恩無(wú)以保妻子。古之人所以大過(guò)人者，無(wú)他焉，善推其所為而已矣！今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨(dú)何與③？
（選自《孟子·齊桓晉文之事章》）
注：①語(yǔ)（yù）：告訴。②王（wàng）：統(tǒng)一天下。③與：語(yǔ)氣助詞，無(wú)義。
1.請(qǐng)摘出與“人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子”一語(yǔ)意思相同的一句。
______________________________________________________
2.孟子擅長(zhǎng)以事作喻，來(lái)說(shuō)明深刻的道理。文中運(yùn)用什么事例，說(shuō)明了什么道理？
______________________________________________________
3.與課文相比，孟子提出“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”這一主張的真正目的是什么？
______________________________________________________
4.翻譯下列句子。
①挾太山以超北海，語(yǔ)人曰：“我不能?！笔钦\(chéng)不能也。
______________________________________________________
②今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨(dú)何與？
______________________________________________________
【答案】
一.基礎(chǔ)知識(shí)：
1.①B②A③B④B
2.①通“舉”，選拔②講求；培養(yǎng)③以……為親④以……為子⑤老而無(wú)妻的人，通“鰥”；老而無(wú)夫的人；幼而無(wú)父的人；老而無(wú)子的人
⑥殘疾人⑦職分，指職業(yè)，職守⑧指女子出嫁
3.①政治上的最高理想的實(shí)行，就是天下為大家所有。
②因此人們不只以他的親人為親，不只以他的兒子為子。
③對(duì)于財(cái)貨，人們?cè)骱薨阉拥降厣系男袨?，卻不一定要自己私藏。
④人們都愿意為公眾之事竭盡全力，而不一定為自己謀私利。
4.禮記·禮運(yùn)儒戴圣古代指政治上的最高理想
二.按原文填空：
1.選賢與能，講信修睦
2.不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子故外戶而不閉
三.課內(nèi)文段閱讀：
1.就是說(shuō)，政權(quán)（或者包括社會(huì)財(cái)富）都屬于社會(huì)的全體成員，而不屬于任何個(gè)人。
2.有三條基本特征：人人都能受到全社會(huì)的關(guān)愛(ài)；人人都能安居樂(lè)業(yè)；貨盡其用，人盡其力。
3.有?！短一ㄔ从洝菲鋵?shí)就是“大同”社會(huì)生活的藝術(shù)再現(xiàn)。如“其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)”，就體現(xiàn)出文中的“老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)”。
四.課外文段閱讀：
1.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
2.用了兩個(gè)事例，一是“挾太山以超北?！保皇恰盀殚L(zhǎng)者折枝”，說(shuō)明一個(gè)人是否想有所作為，關(guān)鍵要看他有沒(méi)有真正付諸行動(dòng)。
3.盡管孟子提出的這一主張有其進(jìn)步的傾向，但從“天下可運(yùn)于掌”來(lái)看，其主要目的還是為統(tǒng)治階級(jí)稱霸天下服務(wù)的，有時(shí)代和階級(jí)的局限性。
4.①（用胳膊）挾著泰山去跳過(guò)北海，告訴別人說(shuō)：“我做不到?！边@確實(shí)是做不到。
②如今，（您的）恩德足以推廣到禽獸身上，老百姓卻得不到您的好處，這是什么原因呢？

八年級(jí)下冊(cè)語(yǔ)文《大道之行也》教學(xué)設(shè)計(jì)

每個(gè)老師需要在上課前弄好自己的教案課件，到寫教案課件的時(shí)候了。教案課件工作計(jì)劃寫好了之后，才能使接下來(lái)的工作更加有序！你們到底知道多少優(yōu)秀的教案課件呢？下面是小編幫大家編輯的《八年級(jí)下冊(cè)語(yǔ)文《大道之行也》教學(xué)設(shè)計(jì)》，希望能對(duì)您有所幫助，請(qǐng)收藏。

八年級(jí)下冊(cè)語(yǔ)文《大道之行也》教學(xué)設(shè)計(jì)

教學(xué)目標(biāo)

1.積累一些重要的詞語(yǔ)，理解文章的大意。

2.整體感知文章，理清文章脈絡(luò)。

3.了解先賢圣哲關(guān)于人類社會(huì)的偉大構(gòu)想，把握“大同”社會(huì)的基本特征。

教學(xué)重、難點(diǎn)

1.理解文章的大意。

2.了解先賢圣哲關(guān)于人類社會(huì)的偉大構(gòu)想，把握“大同”社會(huì)的基本特征。

教學(xué)過(guò)程

一.導(dǎo)入新課

世界上任何一個(gè)人都胖往自己生活在一個(gè)安定、和平的“大同”社會(huì)，沒(méi)有權(quán)、利的紛爭(zhēng)，沒(méi)有名譽(yù)的搏斗，沒(méi)有人與人之間的爾虞我詐，社會(huì)中人人都和睦相處，各盡其責(zé)。今天我們就一起走進(jìn)《禮記》中的“大同”社會(huì)去看看吧。

二.疏通文意。

1.大道之行也，天下為公。

大道施行的時(shí)候，天下是公共的。

2.貨惡其棄于地也，不必藏于己。

對(duì)于財(cái)貨，人們?cè)骱薨阉釉诘厣系男袨?，卻不一定要自己私藏。

3.力惡其不出于身也，不必為己。

人們都愿意為公眾之事竭盡全力，而不一定為自己謀私利。

4.是謂大同。

這就叫做理想社會(huì)。

三.整體感知。

第一層（第一至二句話）概述“大同”社會(huì)的根本特征。

第二層（第三至四句話）詳述“大同”社會(huì)的基本特征。

第三層（第五至六句話）總結(jié)全文。

四.品讀課文。

1.“大同”社會(huì)的根本特征是什么？

“天下為公”是說(shuō)天下是大家的天下，不屬于任何個(gè)人；“選賢與能”是說(shuō)選拔品德高尚的人、能干的人擔(dān)任社會(huì)職務(wù)；“講信修睦”說(shuō)的是社會(huì)成員間應(yīng)當(dāng)建立良好的關(guān)系，講求誠(chéng)信，遠(yuǎn)離欺詐，崇尚和睦，防止?fàn)幎贰?/p>

2.本文闡述的大同社會(huì)有哪些基本特征？

（1）人人都能受到社會(huì)的關(guān)愛(ài)。

（2）人人都能安居樂(lè)業(yè)。

（3）人人都珍惜勞動(dòng)成果，卻毫無(wú)自私自利之心。

五.研讀課文。

1.聯(lián)系第二層的內(nèi)容，說(shuō)說(shuō)本層的語(yǔ)言特點(diǎn)及其作用？

本層在語(yǔ)言上多用對(duì)偶句、排比句。如排比句：是老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)。對(duì)偶句：不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子。這種句式在文章中普遍運(yùn)用，使文章結(jié)構(gòu)整齊，語(yǔ)勢(shì)增強(qiáng)，有助于突出大同社會(huì)的美好境界。

2.文章表達(dá)了作者怎樣的思想感情?

作者迫切希望出現(xiàn)一個(gè)太平盛世。

六.全文結(jié)構(gòu)。

第一層：總說(shuō)——天下為公，選賢與能，講信修睦

第二層：分說(shuō)(基本特征)：

（1）人人都能受到社會(huì)的關(guān)愛(ài)。

（2）人人都能安居樂(lè)業(yè)。

（3）人人都珍惜勞動(dòng)成果，卻毫無(wú)自私自利之心。

第三層：總括語(yǔ)——謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，外戶而不閉

總之：大同社會(huì)是一個(gè)平等自由、安定富足的太平盛世。

七.課堂小結(jié)。

盡管這樣的理想社會(huì)在當(dāng)時(shí)的社會(huì)條件下不可能成為現(xiàn)實(shí)，但它卻成為我國(guó)社會(huì)思想史上的一份寶貴財(cái)富，兩千多年來(lái)一直成為許多思想家和改革家所追求的理想“桃源”。今天我們更要加強(qiáng)國(guó)防建設(shè)，以更好地維護(hù)世界和平。